西西弗的神话（共3篇）
西西弗的神话 篇1
西西弗斯是希腊神话中一个富有悲剧色彩的人物形象, 因触犯了众神, 为了惩罚西西弗斯, 便要求他把一块巨石推上山顶, 而由于那巨石太重了, 每每未上山顶就又滚下山去, 前功尽弃, 于是他就不断重复、永无止境地做这件事。法国存在主义作家加缪在其《西西弗神话》中给我们展示出这样一幅图画:一个紧张的身体千百次地重复一个动作:搬动巨石, 滚动它并把它推至山顶;我们看到的是一张痛苦扭曲的脸, 看到的是紧贴在巨石上的面颊, 那落满泥土、抖动的肩膀, 沾满泥士的双脚, 完全僵直的胳膊, 以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后, 目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下, 而他则必须把这巨石重新推向山顶, 他于是又向山下走去。[1]
古希腊是现代体育的发祥地。在这则著名的希腊神话中, 映射出现代体育的影子。从西西弗斯身上, 传达了古希腊对体育最本真的一种认识, 即体育的超越气质。
1 希腊民族的超越气质
“认识你自己”, 据说这是镌刻在古希腊宗教中心戴尔菲阿波罗神庙墙上的一句箴言, 古希腊哲学家苏格拉底曾对这句话进行过论证和解说。[2]这也是古希腊哲学里面一个重要的命题, 在发展和不断变化中不断思辨和再认识自己。希腊民族是崇尚智慧的, 这种崇尚并不是满足智慧成果的一朝到手, 因为智慧的成果也是有其时限性的。这种对智慧的不断追求, 不断超越是没有目的地作为终点, 这种看似毫无目的的追求并没有给其社会带来什么直接性的使用价值, 但是没有实用价值绝不等于价值虚无。
在西西弗斯身上我们可以找到这种看似毫无实用价值的坚持与超越。拥有这种认识自我, 不断超越精神的古希腊人创造了体育之后, 体育也带有这种本色的超越气质。从古奥运会只奖给奥运冠军一个橄榄枝桂冠这一点来看, 这种纯粹的超越气质应当属于体育的本色。
2 反思体育保健说
西西弗斯和众多希腊神话中的“神”一样, 是带有人的物质实体属性的。他们和普通人一样, 其性格和身体也会有缺陷, 这一点和东方神话中长生不老无所不能的“神”是截然不同的。古希腊人把这种对神的崇拜, 演化为一种仪式, 即体育运动会, 如宙斯运动会, 赫拉运动会等。他们认为身体最健壮的人是最接近神的人, 可以和上帝直接对话。
但是, 身体健壮就是古希腊体育所追求的东西吗?体育和保健就可以直接划等号吗?当我们看到了健壮的身体与冠军橄榄枝之后, 自然而然的把二者机械的连接在一起, 但是这种看似必然的联系真的就成立吗?
众所周知, 但凡体育活动, 由于其特定的运动方式及规则限定, 参与者在活动的过程当中总会有难免伤病, 轻则磨破撞肿, 重则晕厥丧命, 并且每次体育运动过程当中新陈代谢的骤快都会给机体造成损伤, 这与中国传统讲究中庸平衡的养生之道是相悖而行的。我们并不是不懂得如何保健, 并不是不知道如何养生。灿烂中国数千年文化, 保健养生之术在民间并不鲜见。缘何在舶来“体育”之后, 生硬的把体育的实用保健功能作为体育的最高社会价值呢?是为了为体力劳动提高生产效率?但现代社会第一产业人员越来越少, 而高级的体育人才并不是针对第一产业而培养的。是为了强民强种, 保家卫国?在冷兵器时代的战争法则现代不再适用, 并且在和平年代的体育人, 绝大多数是和战争无关的。
体育在追求超越的同时, 在身体上的直观反映就是身体健壮。而这并不是体育所推崇的最高宗旨。现代体育在“健康第一”的体育思想下, 健康成了体育的主要任务。这种体育保健思想控制下的现代体育将使自身越来越窄, 越走越偏。
3 反思对金牌和记录的崇拜
古希腊奥运会的冠军只有一个, 最高的荣誉就是头上那顶被全社会所崇拜的橄榄枝桂冠。西西弗斯在每每推到山顶的时候, 没有任何物质形式的荣誉, 有的只是心理对自己成功的快慰, 西西弗斯告诉我们, 最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他认为自己在山顶的那一刻是最幸福的。[3]
诚然, 体育是旨在强化体能的非生产性肢体活动。[4]在市场化的现代竞技体育中, 金牌和记录以及随之而来的名利成了现代体育人所追求的东西。在这种物质的追求过程中, 兴奋剂就成了投机取巧的人所依赖的东西。人们在竞技场上的崇拜对象早已不再是竞技体育本身, 而是外在的金牌和记录所带来的物质满足。人们把一种外在的, 不管它对人有益还是有害的东西把它神圣化, 把这种外在的金牌和记录作为一种膜拜对象, 也就是说人在金牌和记录面前跪了下来。当我们把它神圣化的过程当中, 就是在进行“造神运动”了。这和拜物教有区别吗?犹太人拜的是金钱和商品, 我们拜的是金牌和记录。将外在的记录、外在的竞技运动表现以及能否获得冠军等作为无止境的追求, 这样竞技运动的发展就迷失方向了。竞技运动本身是在不同层次的, 不同身体物质构成的状态下, 对人类身体文明中的竞技文明所能够发展到什么高度的一种关注, 这种关注的背后是人类对自身的身体文明沿着历史的主线向前进化和发展的一种信念的表现。人们把在任何时间都应有所敬重, 但不能盲目崇拜, 一旦人类出现盲目的崇拜, 就会进入文明的疯癫状态。
4 西西弗斯神话给现代体育的启示
在运动的过程当中, 实际上, 运动员在克服其所选定的物体阻力很多次后, 他的努力并没有对客体起到任何实质有效地作用。当运动结束之后, 所有的材料都依然完好无损, 在运动员按照既定方式来尝试移动他们的空间位置的时候, 任何东西都没有发生改变。
运动员手中的标枪划过天空, 插向大地, 这个距离是可以测量的, 但是被拿回起点或存放起来的标枪并没有任何改变。滑雪板带着他滑过障碍赛道的一道道关卡, 但是一旦关卡被撞倒, 就不得不再回到起点。手中的球被投到那个无底的篮筐, 又砸到地上;我们的对手在比赛过程中如坐飞毯一样离我们而去, 没有受到阻挠和伤害。神要求西西弗斯用自己全部的生命时间去完成在斜坡上推石头上山的任务, 这就意味着他之前所拥有的一切都会像巨石一样跌向它曾经离开的那个无底山谷, 而他在路途中所付出的全部努力都会被抹去。[5]在这种情况下, 我们通常说, 运动员的表演都是看似无用的事——如同西西弗斯徒劳的工作。
正是这种看似荒谬的活动, 才是体育的真实写照。体育锻炼可以使人身体健壮, 但强壮到什么程度是个极限呢?没有人说自己的体能是最强的, 这个答案是没有的, 但是这个问题的存在却不容否定。作为个人, 体能必有其衰竭的拐点, 但作为整个人类, 体能的增长必将会不断延展。纯粹把体育作为一种保健的方式, 是对体育本义的误读。
现代竞技赛场上, 身体健壮者摘金夺银, 但取得金银奖牌并不是体育的最终目标。突破人类的世界纪录固然荣耀, 但人类机体的物质属性必有其生理极限, 竞技体育的纪录也将会有其终点。更有甚者为了纪录可以改造自己的生理机体, 违背的不仅仅是伦理道德, 损害的更是体育运动本身。
从西西弗斯身上, 我们可以看到古希腊人的体育追求的是一种真正意义上的身体卓越。但在物欲横流, 名利充斥着的现代体育, 我们体育人就像西西弗斯那样背负着这些人为设定的实体目标而步履维艰。这样做的结果改变的不仅仅是体育的本质内涵, 更使体育的外延无限扩大化而丧失自我。[6]
唯意志论认为:人生的终极目标其实是没有的, 一个阶段目标实现了, 人又会追求另一个目标, 整个人生就像是被盲目而不可遏制的冲动在激励着, 而这个过程永无止境。[7]因此, 在现代体育中, 不管是体育锻炼还是竞技比赛可能会带来什么样的实际效益, 体育人都不应将其作为预期设立的目标, 对超越不懈追求的过程本身就是对体育的最好诠释。
参考文献
[1] (法) 加缪[著], 杜小真[译].西西弗的神话[M].北京:西苑出版社, 2003.
[2] (美) 史蒂文.密勒[著], 丁亚平, 等[译].认识你自己[M].江西人民出版社, 2001.
[3] (法) 加缪[著], 杜小真[译].西西弗的神话[M].北京:西苑出版社, 2003.
[4]张洪潭.体育与哲学[J].体育与科学, 2012.
[5]于涛, 等.体育哲学研究[M].北京:北京体育大学出版社, 2009
[6]Eleanor Metheny.Movement and Meaning[M].New York, St.Louis1968.
[7] (德) 叔本华.作为一直和表象的世界[M].商务印书馆, 1991, 427.
西西弗的神话 篇2
西西弗的意义--加缪存在哲学述评
加缪的存在哲学揭示了人与世界的惟一联系是荒谬的关系,荒谬的人进行着荒谬的推理和荒谬的创造,真正荒谬的人在生活中不会沉沦--选择自杀或哲学性的自杀,而是在生活中尽力的去经历、去体验、去反抗,从而获得自由和激情.这就是西西弗对于生活在现代语境中的`那些希望建立超越精神的人的哲学启示.
作 者：颜鹤 作者单位：贵州大学,哲学系,贵州,贵阳,550025刊 名：贵州大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：22(5)分类号：B086关键词：荒谬 存在主义 西西弗 意义 加缪
西西弗的梦想乐园 篇3
2011年7月，西西弗书店落户作为西南文化中心的成都，可谓是姗姗来迟。在网络媒体、电子阅读盛行的科技时代，在卡夫卡、印象大书房等曾经极具人气的人文书店纷纷悄然出淡公众视线的当口，开业至今也不过数月的西西弗，却以初生牛犊不怕虎的气势发展的如火如荼。凭借优雅别致的装修风格、人性化设计的体验区及隔三岔五组织的小众活动迅速聚集了不小的人气。
莫名而来的初次造访者，十有八九携带窥探性的目的，心底大概也萌生“即便装修还算精致，终究也只是一个书店”的想法。所以这些人初次走进西西弗，其实是不会静下心来找本书读的。心中尚未消除的轻蔑之意，要与西西弗的清新淡雅相互契合总需要些时间。当书店开始蔓延浓浓的咖啡香气、攒动的人头不再窃窃私语而是缱绻在西西弗书店中央巨型的圆柱主体撑起的魔幻空间捧起书本或抄或读的时候，你会发现西西弗的风景其实不是书。咿呀学语的孩童，趴在地上看漫画的学生，研究千金方的秃顶老人，大腹便便油光满面的眼镜男，伏在桌上发呆的白衣女子，略显生疏的营业员，正因一时答不出书目价格慢慢变红的脸庞……如同旋转木马上的剧目，游走在西西弗精心设计的游乐园里。这些看似平常的风景在西西弗派自生出别样的味道，它与传统书店区别大概在于西西弗含有一种温暖含蓄的母性味道，有形与无形间有化百炼钢为绕指柔的力量，以致踏入西西弗书店的同时，外面的世界暂时与你无关，姑且放纵心意，缅怀一下梦中的游乐场。随处可见“just book just life”标语，让心领神会的人相视一笑，不知所云的人眉头紧锁。但这都无伤西西弗的魅力，她依旧敞开胸怀“等待”每一位造访的孩子，等你驻足小憩或是读别人的书讲自己的故事，等你悄然放下现实中的责任、压力、恍惚，坦诚对话那个单纯到有点傻的自己。当你意识到或许西西弗终究不只是书店的时候，西西弗就华丽转身成为你梦寐以求的乐园，给你奢求的精神糖果，给你营造好沉淀的氛围和心灵的慰藉。
路过西西弗书店时不防多再看几眼：“背包太沉，存吧；站着太累，坐吧；买了太贵，抄吧；您有意见，提吧。”然而西西弗的梦想又不仅仅于此，西西弗书店里面行走的人的梦想也不会仅仅于此。
“背包太沉，存吧；
站着太累，坐吧；
买了太贵，抄吧；
您有意见，提吧。”