社会主义荣辱观新探

社会主义荣辱观新探（精选4篇）

社会主义荣辱观新探 篇1

荣辱观是一个人、一个民族、一个社会对于光荣与耻辱及其社会价值的根本看法和基本观点。自古以来, 荣辱观念就是中国传统文化 (特别是儒家文化) 的一个重要组成部分。尚荣知耻、弃恶从善是中华民族的传统美德, 重视礼仪廉耻的教育是近三千年来中国教育的传统。传统荣辱观虽然存在着一些缺陷和不足, 但在塑造中华民族的优良品质方面起过重大作用, 培养了许多仁人志士, 留下了宝贵的思想资源。社会主义荣辱观是对传统荣辱观的“扬弃”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”, 是从当代中国的现实出发, 对于传统道德思想的创造性运用。

一、社会主义荣辱观的提出, 体现了重视社会耻感价值的民族传统

耻, 一般指羞愧的心理感受。知耻, 也就是知道羞愧和荣辱。中国传统道德以荣辱观来确定社会道德的底线。古人把“知耻”作人性的标志, 是人与兽的根本区别。孟子说:“无羞恶之心, 非人也”。“人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣”。朱熹说:“耻者, 吾所固有羞恶之心也。存则进于贤, 失之则入于禽兽, 故所系为甚大”。人皆有羞恶之心, 知耻是个体品德素质的重要组成部分。“义, 人之路也”。“羞恶之心, 义之端也”。“人有耻, 则能有所不为”。人有羞恶之心, 就可以不做那些会使自己蒙受耻辱的事;偶尔做了也会感到痛心疾首并迅速加以纠正。知耻, 才能激励自己, 奋发图强, “知耻近乎勇”。传统荣辱观的旨意还不局限于个体人格的养成, 其更为宏远的目标在于治国安邦, 惠泽百姓。孔子提出“为政以德”, 其出发点就是认为, 只有进行道德教育, 才能使人知耻而自觉地走上正道。他说:“道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”。即如果能用道德来教育百姓, 同时又用礼法来约束他们, 那么, 百姓不但具备羞耻之心, 而且能够改过向善, 只有这样才能使社会秩序稳定。春秋时期的政治家管仲提出“礼义廉耻, 国之四维。四维不张, 国乃灭亡”的思想。他认为, 立国有四大纲, 而耻居其一。缺了一纲国家会倾斜不正;缺了二纲国家会危殆不安;缺了三纲, 国家会颠覆不立;四纲都不存在了, 国家就会彻底灭亡。明清时期的思想家顾炎武认为, 礼、义、廉、耻这“四者之中, 耻尤为要”。他说:“不廉则无所不耻, 不耻则无所不为。人而如此, 则祸败乱亡, 亦无所不至。况为大臣, 而无所不取, 无所不为, 则天下岂有不乱, 国家岂有不亡者乎!”把耻提高到国家生死存亡的高度。正是受重耻的优良传统文化的熏陶, 在血液中流淌着仁义的精神, 在心灵深处凝结着正确的耻感, 才使得中华民族在历史的长河中, 虽饱经风霜, 灾难深重, 却始终屹立不倒, 不可征服。

现代社会, 随着经济的快速发展, 人们的价值需求逐渐分化, 价值取向日益增多, 社会生活中一些基本的是非、善恶、美丑界限开始被打乱, 人们原先持有的一些基本的道德判断变得越来越模糊了, 不少人丧失了基本的荣辱感。如以膨胀的私利为荣辱标准, 千方百计地化公为私, 中饱私囊;不惜出卖人格, 诋毁祖国, 危害祖国利益;欺上瞒下、虚报政绩以图谋升迁;坑蒙拐骗、巧取豪夺;期盼不劳而获, 追求骄奢淫逸的生活……。由于在善恶、荣辱观念上发生了不同程度的扭曲, 有的人以不该耻者为耻, 不以耻者为耻;有的人放弃自律, 追随无耻;还有的人对各种无耻之事麻木不仁, 放弃批评和斗争。这些现象破坏了正常的社会秩序, 腐化了社会风气, 影响了经济社会的健康发展。面对社会生活领域出现的新情况、新变化, 胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 为我们确立了分辨是非、善恶、美丑的界限和提倡什么、反对什么的标准。他指出:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望, 也是经济社会发展的必然要求, 在我们的社会主义社会里, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明”。社会是由人组成的, 提高人的素质, 社会发展才能获得不竭动力。而提高人的素质, 直接涉及到荣辱的问题。人的一生学做事、学做人, 都脱离不了荣辱标准。知荣辱才能强素质。社会主义荣辱观引导人们在社会生活中牢记做人做事的标准, 克己自律, 追求崇高, 关爱他人。在竞争中合作, 在合作中发展, 在发展中升华, 从而不断促进社会和谐。“八荣八耻”是我们今天扶正祛邪、扬善抑恶, 促进良好社会风气形成和发展的锐利武器。在全社会树立和实践社会主义荣辱观, 才能培养风气清正、崇荣弃耻的社会氛围, 使人们始终保持奋发进取的精神状态和旺盛的创造力, 从而不断推进中国特色社会主义事业, 为中华民族赢得光明未来。

二、社会主义荣辱观既包含了传统荣辱观的精华, 又体现了社会主义基本道德规范的本质要求

社会主义荣辱观是建立在中华民族的传统荣辱观基础之上的。“八荣八耻”之中所包含的热爱祖国、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等道德理念, 都是我国传统美德的组成部分;同时“八荣八耻”又适应了社会主义时代的要求, 创造性地把民族精神和时代精神有机结合起来, 赋予传统美德以新的内涵。“八荣八耻”的每一条都包含鲜明的道德意识, 饱蘸中国人的伦理精神, 同时揭示了社会主义世界观、人生观和价值观的根本要求。

第一, “以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”体现了中华民族道德传统的至高原则, 即爱国主义、为国家做奉献。千百年来中华民族始终把爱国与否看作是对人们进行道德评价和价值衡量的重要标准。在传统道德中, 爱国历来被看作是一种“大节”。当然“以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”, 与封建社会的忠君爱国有明显不同, 不是朴素的爱国主义, 而是要求把个人的前途命运与祖国的前途命运紧密联系在一起, 以热爱社会主义祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣, 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

第二, “以服务人民为荣, 以背离人民为耻”既是对儒家“以民为本”政治伦理的批判继承, 更体现了社会主义社会的道德本质。儒家崇尚保民、恤民、惠民、养民、富民、教民的人本主义精神, 认为治理天下贵在得人心。在社会主义社会, 为人民服务是公民基本的道德行为规范。在当代中国, 以服务、实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益为判别一切思想和实践是非荣辱的标准。“以服务人民为荣, 以背离人民为耻”, 要求广大党员、干部视官职为服务人民的岗位, 视权力为为人民的工具, 全心全意为人民服务, 影响和带动群众, 树立良好的社会风气。

第三, “以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻”表达的是崇尚科学的新型道德意识, 这是对传统人文精神的当代继承。勤奋好学、追求真理是中华民族的传统精神。现代中国是一个不断通过科学技术的发展来带动社会全面进步, 从而摆脱落后和愚昧, 走向现代文明的社会。“以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻”要求我们树立科学思想, 倡导科学方法, 弘扬科学精神, 普及科学知识。

第四, “以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻”是传统劳动荣辱观的发扬。中华民族是一个勤劳的民族, 有着热爱劳动的传统美德和勤于劳动的优秀精神。热爱劳动也是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志。“以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻”, 要求我们以主人翁的态度对待劳动, 充分发挥积极性和创造性, 努力为社会做贡献。

第五, “以团结互助为荣, 以损人利己为耻”是对于几千年来民族发展脉根的理解和推崇。儒家倡导“以和为贵”, 孟子说:“天时不如地利, 地利不如人和”, 团结产生力量, 互助形成和谐。在待人上, 中华民族一向以宽以待人、助人为乐、先人后己为美德, 鄙视那些自私自利、损人利己的观念和行为。“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”, 要求公民注重合作、互相帮助, 培养爱人、利他的道德品质, 共同构建和谐社会。

第六, “以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”是对传统义利观的批判继承。孔子强调“义以为上”, 孟子主张先义后利, 以义统利;荀子认为要“重义轻利”。义的问题也是关乎人的品质——诚信与否的问题。诚实守信是中华民族优秀的道德品质和道德责任。儒家认为, 诚信是做人的根本, 立世的基石, 也是基本的职业道德准则。当然, 在传统社会中, 小农经济、宗法制、人治的特征, 使得诚信道德很难覆盖到全社会。以社会化大生产和市场经济为特征的今天, “以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”, 要求公民固守诚实守信的良好个人品德、职业道德和社会公德, 在全社会弘扬诚信之风, 以消除当前存在的金钱至上、见利忘义、重利轻德、趋利薄德的不良风气。

第七, “以遵纪守法为荣, 以违法乱纪为耻”是社会主义法纪荣辱观。在儒家的道德教育思想中, “礼”占有重要位置。所谓的礼, 主要是指西周传统的社会规范和道德规范。孔子说:“不学礼, 无以立。”人们不学习礼, 就没有立足于社会的准则和依据。因此积极主张对人民要“齐之以礼”, 就是用礼从行为上来规范人, 要求人的言谈举止都要符合礼。现代社会是法制社会, 公民良好的守法意识和健全的法制观念是保障社会秩序正常和社会环境稳定的不可或缺的精神因素, 是社会主义市场经济健康发展的基本保证。“以遵纪守法为荣, 以违法乱纪为耻”, 要求党员干部带头遵纪守法, 严格依法办事, 广大群众自觉遵守各种道德法律规范, 使自己成为知法、守法、护法的现代公民。

第八, “以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”是传统生活荣辱观的发扬。艰苦奋斗、勤劳节俭是中华民族共同的价值取向, 中华民族之所以能在极其艰苦的条件下和各种困境中不断发展, 与这些传统美德是分不开的。在物质文明快速发展的今天, 要求公民“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”, 提倡戒除骄奢淫逸之风气, 弘扬艰苦奋斗之美德, 树立正确的生产和消费观念, 选择可持续的生产和生活方式, 具有特别重要的意义。

总之, “八荣八耻”荣辱观反映了中华民族传统美德和时代精神的核心内容, 是优秀文化传统和时代精神有机结合的集中体现。它既继承了中华民族的优秀道德文化传统, 又坚持了马克思主义的道德观, 适应了我国现阶段改革开放和发展社会主义市场经济的新要求。“八荣八耻”荣辱观与传统荣辱观既有内在联系, 又有本质区别。

三、社会主义荣辱观教育应该借鉴传统荣辱观教育的精华, 并在新的历史条件下加以创新

培养国民的知耻之心, 是中国传统教育的一个重要内容。儒家把荣辱观教育作为“治教之大端”, “圣人教人与小人转为君子, 皆从耻上导引, 激发过去”, 认为教育人, 必须先教人知耻。教人知耻, 并养护其知耻之心, 要用奖惩的办法, 惩使其畏, 奖使其慕, 督责荣耀、奖惩并用是最佳的教育方法。我国古代学校十分重视对学生进行廉耻教育, 历代蒙学也都把廉耻教育, 作为一个重要内容, 家庭教育更是如此。在我国漫长的封建社会, 奉儒家经书为圭皋, 极力推崇《四书五经》等, 令学子苦读。为了在未成年的青少年和粗通文墨的人中大力普及伦理道德教育, 还采用蒙学的方法, 编写蒙书, 如《三家经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》、《龙文鞭影》等。儒家经典著作及这些综合进行道德教育的重要读物, 其中的一个重要内容就是廉耻教育。此外, 还利用一些形象的方式对人们进行引导。如利用修建祠堂、树立牌坊、编写地方志等手段, 表彰遵从儒家伦理道德、忠孝仁义之人, 使他们名垂千古, 达到树优立标, 激发人人向学的目的。历代封建统治者, 还利用故事、小说、戏曲、音乐、美术等文艺形式, 潜移默化地影响人们的社会生活。他们依据历史, 或假托历史, 造出了许多故事, 从各个方面宣传儒家的伦理道德思想, 以儒家的标准明确是非荣辱。正是由于具有对国民进行荣辱观教育的优良传统, 才使知耻的美德代代相传, 才使中国成为礼仪之邦。

今天, 我们进行社会主义荣辱观教育应该借鉴传统道德教育的经验, 并在新的历史条件下加以创新。

第一, 要提倡传统的道德自觉精神。通过各种有效途径陶冶公民社会主义荣辱观的道德情感, 确立公民社会主义荣辱观的价值追求, 使“八荣八耻”的观念占据公民的思想灵魂, 内化为公民自觉的道德意识, 并外化为追求真善美与抵制假丑恶的道德行为。

第二, 要善于从理论和实践的结合上正确回答伴随社会主义市场经济发展、多元化社会出现的新情况、新问题, 正确认识和处理社会主义社会各种经济关系、利益关系, 使社会主义荣辱观教育的内容具有鲜明的时代特点。应充分利用高科技时代、网络时代的有利条件, 多渠道、多形式、多方面地开展社会主义荣辱观教育工作。

第三, 要把社会主义荣辱观教育纳入公民教育的全过程。从幼儿园到大学, 各级学校应建立层次递进的教育体系, 各个部门、各个单位也要把荣辱观教育作为社会主义精神文明建设的重要内容来抓, 以教化立荣, 激励人们见贤思齐, 积极向善;以教化弃耻, 引导人们抵制不道德、不文明的行为。

第四, 要充分发挥社会道德舆论的积极作用。应依据社会主义荣辱观的价值目标, 以舆论倡荣, 褒扬崇高, 奖励先进, 让光荣的行为受人尊敬;以舆论止耻, 抨击耻辱, 鞭笞耻辱, 使不良的风气受到抑制。

第五, 要建立严格的规章制度和合理的社会奖惩机制。以制度兴荣, 褒奖美德, 让光荣的行为大行其道;以制度抑耻, 堵塞漏洞, 使可耻的行为无处藏身。要充分发挥法制建设对道德建设的保障作用, 依法惩治各种违法行为, 迫使公民自觉遵守社会主义荣辱规范。

摘要：荣辱观念是中国传统文化的一个重要组成部分。传统荣辱观虽然存在着一些缺陷和不足, 但在塑造中华民族的优良品质方面起过重大作用, 有着宝贵的思想资源。社会主义荣辱观是对传统荣辱观的“扬弃”。社会主义荣辱观的提出, 体现了重视社会耻感价值的民族传统;它既包含了传统荣辱观的精华, 又体现了社会主义基本道德规范的本质要求。社会主义荣辱观教育应该借鉴传统荣辱观教育的精华, 并在新的历史条件下加以创新。

关键词：荣辱观,传统文化,社会主义

参考文献

[1].北京东方道德研究所.儒家伦理与公民道德[M].北京:中华工商联合出版社, 1996

[2].窦炎国.儒家传统荣辱观及其现代价值[J].道德与文明, 2006, 6

[3].许兰.郝长墀.《论语》中“耻”字小议[J].伦理学研究, 2006, 1

社会主义荣辱观新探 篇2

前言

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛发表了“社会主义荣辱观”的重要论述，强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。此后，全国高校掀起了开展学习贯彻“八荣八耻”的热潮。那么通过一年多来的学习，在校大学生的荣辱观状况如何？围绕这一问题，我们面向本校大学生发放问调查问卷，开展了大学生社会主义荣辱观的状况调查。由于教育内容多及文化建设的特殊性，此次活动要始终坚持“社会主义荣辱观教育为主线” 的活动总方针，具体以调查问卷的形式展开。

一、动员部署阶段。（时间11月2日~4日）根据社会主义荣辱观教育的特殊性和实际情况，召开讨论大会。

二、学习教育阶段。（时间：11月5日~8日）小组成员组织好集中学习，结合自己的工作和身边的人、事，撰写学习体会。理解和领会社会主义荣辱观思想建设政治的促进作用。学习内容：社会主义荣辱观教育方面，主要学习胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，中央文明办《关于开展社会主义荣辱观教育的实施意见》。

三、检查验收阶段。（时间：11月9日~12日）采用调查问卷的检查方式在各大高校发送调查报告。内容包括。各成员密切关注本所的活动开展情况，并随时进行自查。自查要找出问题，分析原因，提出整改措施，要形成书面材料。

主体

一、调查对象和方法

1、调查对象：四川外国语学院

2、资料收集方法：采用问卷调查方法调查。向所取得的样本中的个体发放《大学生关于荣辱观问卷调查》了解学生关于荣辱观了解基本情形和情况。

3、调查方法：对应用学院的学生进行分层，分成大一，大二，大三，在总体中抽取容量为60的样本，在每层中进行系统抽样，根据每层样本量占总体的比重，在三层中分别抽取容量为22，22，16的样本。随机选定某一学号后，间隔10进行抽样，得到样本。

二、调查内容的分析

内容：通过对样本中网购人数的调查，得到以下数据：大一学生样本中有9人了解社会主义荣辱观，在该层中的比例为56.25%；大二的有15人，占该层的68.18%；大三的有11人，占该层的50%。以95%的把握推断应用学院中了解社会主义荣辱观的人数比例范围为45.36%～70.44%

分析：高校在开展荣辱观教育时，对其内容的宣传、普及做的较好，为深入开展荣辱观教育活动奠定了良好的思想基础；另一方面，认真学习研究过的学生较少，表明需要注重引导学生加深对荣辱观的认知和理解。

三、建议

一、把握“六性”抓好荣辱观教育

社会主义荣辱观从操作层面上来说，我们要把握好“六性”。

1、要注重学生心理的层次性。社会主义荣辱观教育和其他教育都是一样的，一定要分层次来做，能够和学生的心理年龄相适应，和学生的实际生活与经验感受密切贴近，否则就没有实效，不可能深入。幼儿教育、小学教育、中学教育和大学教育对荣辱观的理解是不同的，不能搞一刀切，不能统一形式要求，就小学低中高年级也是不一样的。

2、要注重实践性。这应包括三个方面：第一从小处着手，第二从实际出发，第三从每个人做起，以“学校教育无小事，学校事事皆教育”和“教师无小节，节节为榜样”作为我们行动的指南，那么我们就能形成学校社会主义荣辱观教育的良好氛围，我们就抓牢了社会主义荣辱观教育学校这个主渠道、主阵地，夯实了社会主义荣辱观教育的基础。

3、要注重经常性。对于社会主义荣辱观的教育不能以活动来搞，而要以工作来抓，要一抓到底，把它系统化经常化。要把荣辱观教育纳入学校“十一五”发展规划，体现到教学、科研和管理各方面，要强化队伍建设，要加强工作研究，不断深化荣辱观教育。

4、要注重抓好示范性。领导要师范，教师要示范，学生要示范，家长也要示范，形成典型带动，让榜样就在我们身边，让身边切切实实的人和事感染我们，激励我们，教育我们，渗透在我们每个人成长的每一个前进的脚步中。

5、要注重抓住联动性。道德行为规范的形成不是单方面的，它是一个整体系统工程，学校要联动，家庭要联动，社会要联动，媒体也要联动，要建立联动教育的网络和机制。只有这样才能在全社会形成一种氛围。

6、要注重创新性。活动的载体要创新，内容是既定的，但形式上应进一步细化，要具体到和学生的心理年龄相适应、和学生的实际生活与经验感受密切贴近的具体行为、事例。创新一些好的活动载体，能够让青少年乐于参与，乐于实践，从中得到启迪感悟，受到熏陶激励，无形中潜移默化，乐于接受教育。

二、三管齐下来抓荣辱观教育

抓好学校社会主义荣辱观建设，应该主要从三个方面着手：

第一是抓好教师的道德素养建设。教师的道德素养高低直接关系到学生的发展以及国家、民族的未来，所以我们要努力使教师的道德素养上一个台阶。学高为师，德高为范，作为基础教育工作者，我们必须牢固树立师德第一的品牌教育意识，以“三个代表”重要思想和十六大精神为指导，以科学发展观统揽全局，以“办人民满意教育”为目标，以健全保持党的先进性教育和教师师德教育长效机制为重点，以深入开展“两争一做”和“亮身份、做先锋，叫响我是共产党员”实践活动为载体，加强学校党风廉政建设工作；以职业道德教育和师德建设为中心，铸师魂，树形象，练技能，强素质，进一步加强队伍建设。

第二是更多地从学生生活的小处、实处入手，让学生明白什么是善恶、是非与美丑，努力从小事中构建学生的精神道德世界，切实加强未成年人思想道德建设。为此，应从以下两个方面入手。一个方面是社会主义荣辱观教育要进课堂，进教材，进教案，将社会主义荣辱观教育作为学校德育永恒的主题与各学科有机有效地整合，从小树立学生健康活泼、为善进取的人生观、价值观；另一个方面是要抓好活动实践，重点抓好“四个结合”——一是与学生日常行为规范相结合，二是同遵守校纪校规和社会基本规范相结合；三是与校园文化建设相结合；四是与日常群众性的各种精神文明创建活动相结合，开展一系列贴近孩子现实生活的体验活动，从生活中寻找社会主义荣辱观教育的素材和契机，落脚点是要把社会主义荣辱观真正融入到日常生活中。让从学生生活的小处、实处真切地感受什么是善恶、是非与美丑，在心灵的深处播下社会主义荣辱观的思想种子。

第三是学校、家庭、社会要形成合力，营造氛围，使我们的学生在保持鲜明个性的同时，能拥有强大的内心世界，以应对社会方方面面的变化。“老师学校五天功，抵不上学生家里一天松。”我们应通过家长学校培训和其他家庭教育知识宣传方式，帮助家长走出家庭教育的误区，充分认识到家长对孩子潜移默化的影响和家庭教育在孩子成长中的重要作用，切实担负起教育孩子的重任来，争取广大家长的支持与配合，从而让家庭成为教育孩子树立社会主义荣辱观的重要场所，家长成为孩子树立社会主义荣辱观的楷模，调动广大家长通过自身的言传身教、引导示范巩固学校教育的成果。通过学生观摩社区和参与社区实践活动以及学生自身的社会行为，让学生学校、家庭教育的效果在社会的检测中进一步改进、完善，在向

社会辐射的过程中受到社会的教育，凝聚学校、家庭、社会合力，共同构建学校、家庭、社会三位一体的社会主义荣辱观教育网络。

三、教育从细节开始，教会孩子真善美

社会主义荣辱观教育要从细处着手。要把荣辱观的基本要求与孩子们受教育程度和认识水平结合起来，比如热爱祖国要与热爱家乡、热爱生活环境结合起来；服务人民要与关心别人、助人为乐联系起来；崇尚科学要与发奋学习、勤于思考联系起来；辛勤劳动要与帮助家务、搞好个人卫生联系起来；团结互助要与班集体活动、同学关系等联系起来；诚实守信要与反对考试舞弊、反对说谎话联系起来；遵纪守法要与遵守校纪、不迟到、不早退、不无故旷课联系起来；艰苦奋斗要与勤俭节约、不攀比、不浪费联系起来。我们要用心去发现教育时机，将教育渗透到学生的学习生活中。要将荣辱观的教育引入课堂、引入校园、引入到学生生活的每个细节，哪怕是弯腰拣起一片废纸，缩回伸向花朵嫩草的小手，给予过马路奔跑同学的一声制止„„多给予学生关爱、少给予学生责骂，循循善诱，让学生学会学习、学会生存、学会诚信、学会合作。引导学生崇尚“真、善、美”，憎恨“假、丑、恶”，不断追求崇高的人生境界、抵制低级趣味。让学生清楚地知道什么是光荣，什么是羞耻，让“八荣八耻”既是基本的行为道德准则，也是心灵的准则。这样，我们就可以让学生获得成长中的快乐，我们自己也能收获教育有成的快乐。

树立和践行社会主义荣辱观 篇3

社会主义荣辱观产生的深刻背景

我们党任何理论的提出都有其深刻的时代背景。这次胡锦涛总书记提出树立社会主义荣辱观，同样有其历史必然性，意义极为重大。

首先，社会主义荣辱观的提出，是与我国经济社会的发展要求相适应的。改革开放以来，我们国家在经济上所取得的成就举世瞩目。但毋庸讳言，在这一过程中，我们也付出了一些代价。这些代价，在两个方面比较突出：一是某种程度上的环境代价；二是随着改革开放进程的加快和市场经济的迅速发育，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，一些人在基本的道德价值判断上出现了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，其中一些党员干部还出现了腐败现象。在这两种代价中，都可以看到价值观扭曲的影子。如在滥砍乱伐、破坏生态现象的背后，实际上也隐藏着一些人为了一己私利，而不顾国家、集体利益的错误价值取向，是一种荣辱倒置的行为。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，也是我们克服发展中的不足，从而获得更好的发展的必然需要。

其次，社会主义荣辱观还直接关系国家软实力的强弱。现在，评价一个国家，不能光看其经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的软实力。而与社会主义荣辱观密切相关的人民的精神状态、道德情操等，是国家软实力的重要表现，直接关乎这个国家有没有强大的凝聚力。

第三，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针政策是相辅相成的。如，与目前正在开展的党员先进性教育密切相关。党员干部首先应当做一个好公民，而做一个好公民的基本要求就是践行“八荣八耻”。对我们党的执政能力建设很有帮助。一个政党要巩固自己的地位，就要有泾渭分明的荣辱观，在人民当中树立起良好形象。与构建社会主义和谐社会关系紧密。如果所有社会成员都能知荣辱、树新风、讲正气，那么这个社会必然会走向和谐。和落实科学发展观也息息相关。科学发展观强调以人为本，这就要求有良好的社会风尚，让人民生活得更加幸福。

社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。目前社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。

全面理解“八荣八耻”的深刻内涵

社会主义荣辱观，为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。树立和践行社会主义荣辱观，用社会主义荣辱观统领思想道德建设，必须全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。

以服务人民为荣、以背离人民为耻。我国是社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者；既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任。为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要牢固树立人民的观念，时刻牢记和躬行实践党的根本宗旨，把对人民群众真挚、深厚的感情，融化到所从事的工作中去。

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现代化。我国越是向前发展，越要高度重视社会科学与自然科学的协调发展，高度重视在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会、对国家应尽的义务。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，要求每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作，兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多作贡献。

以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征。团结互助，就是要把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。在不同意见面前，要心平气和，求同存异；在困难面前，要同舟共济，共渡难关；在荣誉面前，要相互谦让，他人为先；出现了失误和挫折，要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，促进社会安定和事业发展。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。一个社会要和谐发展，必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一。诚信是立身之本、发展之道。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。遵纪守法，就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律；对于共产党员来说，还要树立党章意识和纪律观念，严格遵守党章和党纪。要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，提高各级领导干部依法执政、依法行政和依法办事的能力，自觉在宪法和法律范围内活动。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。正如胡锦涛总书记所深刻指出的，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。“艰难困苦，玉汝于成。”艰苦奋斗是我们民族的传统美德，也是我们党的传家宝和政治本色。每一位公民，都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中；每一个共产党员，都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立为党和人民长期艰苦奋斗的思想。

热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要自觉遵循，全面遵循。

全社会掀起学习贯彻“八荣八耻”热潮

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话在社会各界引起了强烈反响。中组部发出通知强调，要把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准。在今明两年地方党委换届工作中，把践行“八荣八耻”的情况作为评价和使用干部的重要依据之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

连日来，宣传、教育、政法、公安等部门，解放军、武警部队和共青团、工会、妇联等群众团体，纷纷以多种形式开展学习，并结合自身工作实际在本系统内有针对性地提出了学习社会主义荣辱观的具体要求。各高校把社会主义荣辱观教育与大学生思想政治教育紧密结合，与课堂教学、校园文化建设、社会实践活动和教师队伍建设紧密结合，号召广大学生“明荣知耻、扬荣弃耻、行荣杜耻”，力争在弘扬和践行社会主义荣辱观方面再开风气之先。许多地方还编写了以“八荣八耻”为重点的教育读本、教唱“八荣八耻”歌，开展多种形式的学习讨论和演讲比赛、歌咏比赛。

社会主义荣辱观 篇4

要做坚持社会主义荣辱观的推动者、组织者和实践者

胡锦涛同志提出的以‚八荣八耻‛为主要内容的社会主义荣辱观，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，得到了“两会”代表委员的热烈关注和广泛认同,也得到了全社会的一致拥护，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求，是形成良好社会风尚的迫切需要。各级领导人员的言行及其体现出的思想境界、道德情操，直接影响着一个集团、一个单位、一个部门风气的形成，是社会行为规范的风向标。所以‚八荣八耻‛能否蔚然成风，能否在集团公司上下得到广泛的认同和实践，关键取决于公司各级领导人员能否以身作则、身体力行，率先垂范。关键在于公司各级领导人员是否积极主动地、高标准地做坚持社会主义荣辱观的推动者、组织者和实践者，做热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的表率。

一、肩负神圣使命(责任)，做坚持社会主义荣辱观的推动者

提高认识,高度自觉,是各级领导人员做好推动者的前提。荣辱观应是一个社会人的基本道德标准，更是一个领导人员的起码道德修养。中华民族从古至含今历来就非常看重领导者的榜样作用。‚其身正不令而行，其身不正虽令不从‛，就是古人留下的警世名言。现在的俗语是：‚火车跑得快全靠车头带‛，‚群众看党员，党员看干部‛。就是因为各级领导人员手中都握有一定的权力，在一定的范围内有着重大事项决策权、重大人事任免权、重大资金使用权等，其一举一动，一言一行，都会产生一系列的影响。所以各级领导人员必须要从独特的高度和角度去认识和思考社会主义荣辱观的深遂内涵和重要意义,必须要深刻领会‚八荣八耻‛的精神实质，深刻对比反思自己与‚八荣八耻‛要求的差距，更应清楚什么是荣、什么是耻，懂得坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么。只要各级领导人员坚持社会主义荣辱观，员工群众自然会主在潜移默化中上行下效，其思想道德水平自然就会，企业的风气也自然就会好转。从这种意义上说,各级领导人员对此担负着神圣的使命和不可推卸的责任。

以身作责,严于律已,是各级领导人员做好推动者的关键。中国国电集团公司作为国有重要骨干企业，是国有经济的主导力量，在我国经济社会发展中起着举足轻重的作用。而各级企业领导人员就是实现国有资产保值增值的带头人，也是8万名电力行业员工的表率和榜样。这就要求各级领导人员要树立正确的荣辱观和使命观，在本职岗位上认真贯彻党的宗旨，立足于自重、自省、自警、自励，坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用自己的实际行动和人格力量为广大员工群众作出示范。要自觉地加强党性修养与锻炼，廉洁自律，谦虚谨慎，艰苦奋斗，不断提高自己的思想境界、道德修养和业务素质，成为员工群众学习的镜子与标尺。要有事业心、责任感、全局观，正确对待权利、名声、地位和利益，坚持以为本、实事求是，维护和实践好自己的“官德”，在员工群众中树立良好的形象。

高屋建瓴,发挥优势,是各级领导人员做好推动者的重点。各级领导人员不仅要身体力行荣辱观，还必须切实负起领导者的责任，结合实际在集团公司范围内大力倡导和推行坚持社会主义荣辱观。各级领导人员要做本企业‚坚持社会主义荣辱观‛的第一责任人，充分发挥自己的政治优势和作用，义不容辞地担负起联系群众、宣传群众、组织群众、团结群众，推动社会主义荣辱观的艰巨任务。要把社会主义荣辱观作为各级党委（党组）中心组学习的重要内容，结合集团公司科学发展、节约发展、和谐发展的要求，认真进行专题学习研讨，提出切实可行的方案和措施。要将坚持社会主义荣辱观与各单位领导人员的廉政建设、作风建设和思想道德建设等有机结合，树立以‚八荣八耻‚为标杆的良好风气，形成党风政风和社会风气的良性互动局面，推动物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。

（衡量各级领导人员是否真正推动社会主义荣辱观的标准是具体要让员工群众看到：耻辱现象通过宣传教育有所收敛了；员工群众的信心坚强的树立起来了；荣辱观家喻户晓、人人皆知了；到推动各项工作见成效了。）

二、完善教育活动机制，做坚持社会主义荣辱观的组织者

良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，树立社会主义荣辱观是一项长期的任务和系统工程。各级领导人员要进一步增强责任感、使命感，立足当前、着眼长远，切实加强领导，通过完善的机制把各方面的力量充分调动、组织起来，形成强大工作合力。

一是要完善领导保证机制，集团公司各级领导人员要把开展社会主义荣辱观宣传教育活动作为贯彻落实科学发展观、巩固先进性教育成果和加强思想政治工作的重要内容，摆上突出位臵、列入重要议事日程，切实加强对活动的组织领导。要把社会主义荣辱观宣传教育活动作为当前和今后一个时期宣传思想工作和精神文明建设的重中之重，要在党委的统一领导下，各尽其责，相互配合，制定规划，完善措施，扎实推进。

二是要完善宣传教育机制。要立足基层、着眼实践、注重养成, 适应社会主义道德建设的新规律和特点，坚持知行统一，把社会主义荣辱观渗透到日常工作生活之中,融入到各种创建活动之中；要根据不同群体的实际，开展有针对性的主题教育。对各级领导人员重点是党风廉政教育和‚依法治企、以德治企‛教育，如何正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，正确认识和处理改革、发展中面临的难题；对全体党员重点是宗旨教育和党性教育，如何发挥模范带头作用，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气；对广大员工重点是诚实守信和职业道德教育，如何弘扬集团公司‚以电兴业，强企报国‛的企业精神，在工作中实践‚忠诚事业、忠诚集团、爱岗敬业、岗位成才‛。要积极运用讲课、征文、演讲、书画竞赛等多种形式的教育活动，同时注重创新载体，积极探索深入浅出、生动活泼的方式方法，把教育的内容寓于员工群众喜闻乐见的文化活动之中，营造浓厚的活动氛围，从而在集团公司上下形成知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻的新风尚。

三是要完善激励考评机制。要把自律和他律结合起来，进一步修订完善党建、精神文明建设等相关制度，加入坚持社会主义荣辱观的内容；把坚持社会主义荣辱观作为集团公司各类评选表彰活动的重要要求和评选标准；把各级领导人员坚持社会主义荣辱观的情况作为考核、评价和使用干部的重要依据之一。要充分发挥先进典型的示范带动作用，特别是注意发现和宣传群众身边的好人好事，发掘和宣传普通员工身上的亮点，同时要把正面引导与批评教育结合起来，运用正反两方面的事例，引导人们抵制假恶丑，追求真善美。要及时总结交流推广宣传教育活动的好做法和新经验，不断推动宣传教育活动向纵深发展。

三、密切联系集团实际，做坚持社会主义荣辱观的实践者

社会主义荣辱观重在实践。集团公司各级领导人员要从贯彻落实科学发展观的高度，从全面建设‚做实、做新、做大、做强‛集团公司的高度，贯彻落实社会主义荣辱观。把社会主义荣辱观教育贯穿于企业‚三个文明‛建设的全过程，与实现‚四化一中心‛、构建先进性长效机制、加强企业文化建设等各个方面紧密结合起来，切实推进集团公司科学发展、节约发展、和谐发展。

一要与实现‚四化一中心‛紧密结合。‚四化一中心‛是统领集团公司2006年全年各项工作的总体要求，是完成全年各项任务之本。只有坚持以经济效益为中心，坚持深化改革、优化结构、细化管理、强化班子，集团公司各项工作才能够围绕提高经济效益、增强总体实力和市场竞争力这个核心来开展。要深刻领会‚四化‛内涵，明确‚深化改革‛是动力，‚优化结构是‛抓手，‚细化管理‛是基础、‚强化班子是保障‛。我们只有建设一支‚政治素质好、经营业绩好、团结协作好、作风形象好‛的‚四好‛领导班子，才能够更好地‚深化改革、优化结构、细化管理‛。由此可见，‚强化班子‛是‚四化‛的重中之重。社会主义荣辱观的提出，为‚强化班子‛提供了思想保障和精神依托。用树立和实践社会主义荣辱观实现‚政治素质好、经营业绩好、团结协作好、作风形象好‛的目标。各级领导人员要坚持以社会主义荣辱观武装头脑，以‚把思想进一步统一到集团公司2006年工作会议的精神上来‛为荣；以‚把智慧和力量进一步凝聚到改革发展中心工作上‛为荣；以‚明确‘四化一中心’方向，聚精会神搞建设、一心一意谋发展‛为荣；以‚忠诚事业、忠诚集团，坚定不移地维护集团公司大局和形象‛为荣；以‚坚持理论与实际相结合、在推动三个文明建设的实践中展现‘四化一中心’成果‛为荣；以‚为官一任，造福一方，把员工群众安危冷暖放在心上‛为荣；以‚知实情、出实招、干实事、求实效，加强作风建设‛为荣；以‚将集团公司建设成投资控股型、规模效益型、资源节约型、集团化、市场化、现代化、国际先进的大型企业集团‛为荣。各级领导班子和领导人员要以树立和实践社会主义荣辱观为基础，努力提高‚吃透上情、了解外情、掌握下情，找准结合点的创造性工作能力‛、‚学习政策、掌握政策、运用政策、创造性用足用好政策的能力‛、‚深化改革、调整结构、建设节约型企业的统筹协调能力‛、‚加强集团调控、完善管理机制、激活各类要素参与电力市场竞争能力‛、‚团结共事、民主集中、凝聚力量的总揽全局能力‛以及‚处理突发事件、化解社会矛盾、协调群体关系的应对复杂局面能力‛等六个方面的能力；努力提高‚驾驭企业参与电力市场竞争的领导水平‛、‚统揽集团公司发展全局的领导水平‛以及‚驾驭复杂局面、应对突发事件的领导水平‛，为‚做实、做新、做大、做强‛集团公司提供坚强的组织保障和人才支撑。

二要与构建先进性长效机制紧密结合。建立保持共产党员先进性的长效机制，是加强党的先进性建设的根本之举。把社会主义荣辱观教育纳入先进性教育长效机制的活动之中是新时期加强党的建设的现实需要。学习贯彻“八荣八耻”荣辱观，是先进性教育的继续和延伸，是落实先进性教育长效机制，巩固先进性教育成果的一项重要内容。要与学习贯彻党章结合起来。《党章》作为党的立党之本、根本大法，是衡量一名党员是否合格、是否体现先进性的一把‚标尺‛。社会主义荣辱观教育和党章的学习从目标上说是一致的。党员干部要把学习贯彻党章与荣辱观教育结合起来，学在深处、谋在新处、干在实处，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加坚定、道德上更加高尚、行动上更加自觉。要与集团公司开展的‚为发展做贡献、为党旗增光辉‛活动结合起来。社会主义荣辱观教育和‚双为‛活动从任务上说是一致的。集团公司广大党员要在‚双为‛活动中努力实践社会主义荣辱观，做到明辨荣辱、加强修养；立足岗位、彰显先进；率先垂范、树立新风；坚守底线、廉洁自律；吃苦在前、享受在后；爱岗敬业、恪尽职守。充分发挥共产党员的先锋模范作用，为发展做贡献，为党旗增光辉。要与进一步加强和改进作风建设结合起来。要按照集团公司《关于进一步加强和改进作风建设的决定》的文件精神，结合社会主义荣辱观教育，按照‚知实情、出实招、干实事、求实效‛的总要求，加大调查研究工作力度、切实改进工作作风，坚持从实际出发，深入基层、联系群众，为基层办好事、做实事、解难事。要与反腐倡廉教育结合起来。大力加强党风廉政建设，丰富教育内容，创新教育形式，增强教育效果，引导广大党员干部始终坚持社会主义荣辱观，始终保持共产党人的政治本色，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力、战斗力，始终保持党的先进性。

三要与加强企业文化建设紧密结合。社会主义荣辱观从本质上讲属于道德文化建设范畴。以道德文化建设为基础全面加强企业文化建设是切实提升企业竞争力和企业综合素质的客观需要。要通过弘扬社会主义荣辱观，进一步落实以人为本的管理思想，努力做到尊重人、理解人、关心人、帮助人，引导人们明辨是非、善恶、美丑，提升人的文化内涵，促进人的全面发展。倡导从自己做起，从身边做起，从点滴小事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。努力做到止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，切实把“八荣八耻”转化为自觉行动。要用社会主义荣辱观丰富企业文化内涵，拓展企业文化外延，以当荣之事为荣，以当耻之事为耻，通过树立和实践社会主义荣辱观，建设先进的企业文化，用先进的文化进一步引领集团公司‚做实、做新、做大、做强‛。