意识形态主义（精选12篇）
意识形态主义 篇1
摘要：本文力求准确把握社区意识形态建设的内容、规律和特点,在马克思主义视角下运用辩证唯物主义观点,以中国特色社会主义为理论指导,实践与创新相结合,探索社区意识形态建设。
关键词：马克思主义,中国特色社会主义,社区意识形态建设,创新
2013年8月19日,习近平在全国宣传思想工作会议上强调指出:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”这句话站在党和国家全局的高度,围绕党的中心工作对意识形态建设进行了清晰的定位,指明了今后意识形态建设的努力方向,为开创意识形态建设新局面奠定了基础。
一、研究内容及意义
在社区内研究和推进社会主义意识形态建设,高举马克思主义伟大旗帜,唱响中国特色社会主义主旋律,是马克思主义大众化的客观要求,是构建和谐社会的必然选择,是中华民族伟大复兴的现实需要。巩固和加强社会主义意识形态建设,创新社区意识形态建设的载体和手段,对于夯实党的执政基础和维护国家社会的稳定发展,意义深远。
首先,导入社区的概念:社区是指在一定的地域范围内,进行各种社会活动,结成多种社会关系和社会群体的社会生活共同体。它由社会活动的主体——人、进行社会活动的地域和在社会活动中结成的多种社会关系三个基本要素组成。随着外界物质流动、信息流动、人员流动频率的加大,社区成为各种思想文化思潮的集汇地。社区具有广泛的信息资源、人文资源和多层面、全方位的实践平台。在同一社区内,既有从业人员,又有无业人员;既有在公有制单位工作的人员,又有在非公有制企业工作的人员;既有本地人员,又有外来人员;既有高收入者,又有低收入者和困难群众,社区成为各类社情民意、群众需求和社会矛盾的重要反映地。完善的社区建设和丰富的社区生活是一个国家社会生活的基本内容,也是国家和社会走向成熟的标志。而构建完善的社区建设过程中,必须把意识形态建设放在首要地位。
其次,明确社区意识形态建设的现状和作用:社区作为不同阶层人士不同组织群体的集中场域,综合了政治、经济、文化、生活全方位、多层次的集散地,多元化的意识形态对社会主义意识形态建设本身具有一定的冲击力,使主流意识形态的权威性受到影响。以往社区意识形态建设的深度和广度亟待提升,部分地区的社区甚至对社会主义意识形态建设停留在思想上重视、落实上不足的状况。因此,社区意识形态建设作为国家政权建设的重要组成部分,统率人民的思想,整合社会的力量,为一个国家的政权效力科学论证提供条件,为建立起对统治权威和政治秩序的认可提供保障,为最终不遗余力地共同致力于国家建设的目标得以实现提供支持。
最后,总结中国特色社会主义社区意识形态建设的主要内容是:坚持中国共产党的领导和社会主义制度前提下,由社区的经济基础决定,综合社区政治、经济、文化等多重因素,反映社区人民群众的意图和利益需求的,集中广大人民群众情感、意识和观念的整合,是一种观念上层建筑。它的主要任务坚持树立建设中国特色社会主义的共同理想和核心价值观,宣传科学理论,传播先进文化,弘扬社会正气,推进马克思主义大众化和社会主义核心价值观大众化。
二、实现路径及对策
以毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人,在不同的历史时期,把马克思主义理论体系与中国具体实践相结合,继承和发展了马克思主义理论体系,创立和丰富了毛泽东思想及中国特色社会主义理论体系。社区社会主义意识形态建设既要体现对传统意义上的马克思主义的一脉相承,又要在社区场域内大胆将马克思主义的最新理论成果实践与创新,永葆社会主义意识形态建设的生机与活力。
一是要把意识形态功能体现到社区服务理念当中。加强学习型、服务型、创新型社区组织建设。在具体服务中宣传理论、解读政策,“树立观念人本化、服务个性化、管理人性化、目的和谐化的理念”。把群众关心的日常缴费、养老保险、医疗社保、户籍证明和计划生育生殖保健服务、环境治理等凡与社区群众生产生活密切相关的事项列入服务范围,使社区居民不出社区,就能享受优质、快捷的便民服务,把以人为本的服务理念深入社区干部群众心中。
二是要把意识形态功能体现到社区日常治理当中。建立健全社区社会主义意识形态建设机制,完善社区建设的制度设计,使社区社会主义意识形态建设的制度常规化、科学化、合理化、精细化,使社区人民群众自觉维护社区公约、道德守则,把道德规范建设融入到人民群众的日常生活中,维护社区的安全稳定,践行社会主义核心价值观。
三是要把意识形态功能体现到社区现代化建设当中。新时期,社区日新月异的发展变化决定了社会主义意识形态建设要体现时代性、把握规律性、富于创造性。运用电子技术等现代化手段,特别是互联网、手机等新媒体技术,引导和传播社会主义核心价值观等主流意识形态,关注和化解社区人民群众矛盾,拓展社区舆情特别是政治舆情和思想舆情监管渠道,削弱负面舆情的强度和影响力,传递正能量。
总之,要在社区建设过程中深化马克思主义科学发展所倡导的积极意义:一手抓经济发展,一手抓意识形态建设,最终实现两手抓两手都要硬。在社区意识形态建设中不仅反映经济增长,更要反映人自身、人与自然、人与人之间的和谐共生,要包含精神、文化、社会等生产关系各个方面的全面协调进步,提升社区趋于更加科学、合理、完善的整体意识形态,增强意识形态的实效性和感召力,促进社会健康和谐发展。
参考文献
[1]习近平.胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[EB/OL].人民网[2013-08-21]http://cpc.people.com.cn/n/2013/0821/c64094-22636876.html.
意识形态主义 篇2
关键词：社会主义核心价值体系; 社会主义意识形态; 基石
胡锦涛同志在党的十七大报告中明确提出要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，强调“要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。这四个方面构成了社会主义核心价值体系的有机整体。笔者依次从世界、历史与发展的视角出发，分析了社会主义核心价值体系不仅是社会主义思想文化建设的一个新的里程碑，也是增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的重要基石。
一、社会主义核心价值体系与社会主义意识形态的辩证统一
理论的创新有一个长期的实践过程，也有一个长期的思考、归纳和提炼的过程。党的十七大在总结历史经验基础上，揭示了社会主义价值体系建设与增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力辩证统一的关系。一方面，社会主义核心价值体系在意识形态中的地位，决定了必须以社会主义核心价值体系来引领社会主义意识形态建设。意识形态具有强烈的价值导向功能，任何一个国家在长期的认识和实践中，必然要形成一定的价值体系，在这个价值体系中居于核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。社会主义核心价值体系，反映了社会主义意识形态的本质，在我国整个社会价值体系中居于核心地位，是中国共产党在思想上树立起的一面旗帜，是我们国家和民族赖以存在和发展的精神支柱;另一方面，社会主义意识形态涵盖了社会主义核心价值体系四个方面的基本内容，蕴含着社会主义的社会理想、社会信念、社会价值观和社会行为准则的基本取向，从不同的侧面反映了社会主义制度的本质要求。因此，二者的辩证统一，要求我们把二者统一到构建社会主义和谐社会，推动社会主义文化发展的历史进程中。
二、从世界的视角观察：社会主义核心价值体系是人类社会文化发展的优秀成果的高度凝练
思想文化建设向来备受世界各国追求真善美的民族的重视，世界上任何一个国家都有自己的核心价值体系，或者说都有自己的国家精神。比如美国的核心价值体系以自由为核心，以宽容、民主、人权与正义作为美国社会的主流价值，欧洲以“民主、自由、正义、性别平等、生态平衡”等理念为核心价值观，但资本主义的价值观是建立在利己主义基础之上的。而亚洲尤其是东南亚地区，由于受儒家文化的影响，强调家庭伦理，崇拜等级与秩序，崇尚集体主义与爱国主义是其共同的核心价值。
论社会主义意识形态的基本价值 篇3
关键词：社会主义；意识形态；基本价值
中图分类号：D641文献标志码：A文章编号：1002—2589(2009)10—0038—03
19世纪40年代，马克思恩格斯回应时代的呼唤，抛弃陈旧的空想社会主义学说，在批判和继承前人优秀理论成果的基础上，创立了社会主义意识形态理论体系，实现社会主义思想从空想到科学的历史性飞跃。20世纪初，马克思主义即社会主义意识形态发展到—个新阶段，即列宁主义阶段。列宁把马克思主义意识形态(或称经典社会主义意识形态)与俄国革命实践相结合，实现了社会主义由理论到现实的历史性飞跃，极大地丰富和发展了社会主义意识形态。十月革命胜利以后，社会主义意识形态作为国家统治阶级意识形态的主导地位在俄国得以确立和巩固。在中国，马克思主义同中国的实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三大理论成果，社会主义意识形态的主导地位不断巩固和发展。纵观科学社会主义意识形态发展史，不难看出，它从西方逐渐扩展到东方，从被统治阶级的思想体系上升为统治阶级的思想体系，从少数先进人物或无产阶级政党的意识形态跃居为社会主义国家的意识形态，其间有凯歌进行的顺利发展，也有艰难曲折的探索，其历史贡献是不可磨灭的。
一、社会主义意识形态的历史价值
(一)社会主义意识形态作为一种思想理论体系，对人类产生了前所未有的、巨大而深刻的影响
社会主义意识形态是马克思恩格斯创立的，这一科学的思想理论体系为工人阶级的觉醒、国际共产主义运动的兴起和人类解放事业的发展提供了科学的思想指南，从而极大地改变了欧洲，也强烈地影响了世界。19世纪末，资本主义从自由竞争阶段过渡到垄断阶段，其固有的矛盾空前尖锐，导致地区战争乃至世界大战。列宁在新的历史条件下加强对帝国主义、战争与和平、无产阶级革命、新型建党理论、国家与革命的研究，并把马克思主义普遍原理同俄国实际相结合，实现了理论上的飞跃，使马克思主义发展到列宁主义阶段，并领导俄国人民夺取十月革命的伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家。社会主义在实践中的胜利反过来又促进了它在理论上的发展和广泛传播。各国共产党人纷纷把马克思主义、列宁主义理论同本国实际相结合，进一步丰富和发展了这一理论，并将这一理论指导本国的社会主义革命和建设事业，从而使社会主义蓬勃发展，世界的面貌发生了深刻的变化。
社会主义意识形态作为一种科学的思想理论体系，至今仍闪烁着灿烂的光辉，社会主义至今仍然是人类最美好的理想，不仅是共产党人为之奋斗，而且广大劳动人民和一切进步人士也把它当作消灭剥削制度及各种不合理的现象的惟一选择。社会主义意识形态不仅在社会主义国家中占主导地位，在资本主义世界中也发挥积极的作用。它促使资产阶级政权作出让步，推行福利国家政策，明显地提高人民群众的生活水平。
(二)社会主义意识形态使中国走向独立和富强
在中国，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代中央领导集体，带领中国共产党坚持把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。这三大理论成果是中国化了的社会主义意识形态，既体现了马克思主义理论的基本原理，又包含了中华民族优秀思想和中国共产党人的实践经验，是使中国走向独立和富强的强大思想武器。
1917年俄国十月革命后，马克思列宁主义的科学理论开始传人中国，中国共产党从成立之日起，就把马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体将马克思主义与中国革命具体实践相结合，形成了具有中国特色的社会主义意识形态——毛泽东思想，依靠这一科学的理论指导，中国革命取得了胜利，社会主义中国得以建立。毛泽东思想解决了在半殖民地半封建社会无产阶级如何取得政权的问题，使中国走向独立。
由于实践经验的限制，毛泽东没能完全回答经济文化比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义问题，而且在理论与实践上犯了一些错误。党的十一届三中全会后，邓小平用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋略的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析和判断，在中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列问题上提出了富有创造性的科学判断，第一次比较系统地初步总结了经济文化比较落后的国家在无产阶级夺取政权后，如何建立、巩固和发展社会主义的一系列基本问题，形成了邓小平理论，把社会主义意识形态发展到新阶段。邓小平理论解决了在无产阶级夺取政权后，如何建设、巩固和发展社会主义的问题，使中国逐渐走向富强。
江泽民对社会主义意识形态理论的创新主要是提出了“三个代表”重要思想。20世纪80年代末以来，国际环境和国内情况发生了重大变化。面对新的形式，如何保持自身的先进性、如何改善和加强执政能力，这些问题很自然地摆在了中国共产党人的面前。十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，围绕解决提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，不断推进党的建设新的伟大工程，作出了一系列新的理论概括，形成了“三个代表”重要思想，为社会主义意识形态理论特别是党建理论增添了新的内容，进一步丰富了社会主义意识形态的理论。
二、社会主义意识形态的当代价值
1989年原苏联东欧国家的社会政体相继跨台，作为一种实践的社会主义运动随之处于低潮。西方一些资产阶级学者宣称社会主义意识形态已经终结，他们断言：社会主义的失败证明资本主义的自由民主平等制度是人类历史发展的终极状态，人类历史将“终结”于资本主义这一最“完美的社会主义制度”。社会主义意识形态这一诞生一百五十多年前的思想理论体系，在当今世界和当代中国是否仍有价值，成为一个人们普遍关注的重大问题。目前，社会主义运动确实面临着一些困难，社会主义意识形态也面临着严峻的考验，但是，它并没有“终结”。因为社会主义意识形态是一个科学的、开放的思想理论体系，它所提出的共产主义理想仍然是人类
理想的追求，社会主义意识形态仍然在中国等社会主义国家占据主导地位，世界社会主义的发展前景仍然是光明的。它的当代价值体现在以下几个方面：
(一)它是科学的世界观和方法论
社会主义意识形态博大精深，包含着极为丰富的思想内容，几乎涵盖了社会科学的全部研究领域，其中最重要、最根本的是它揭示了自然界、人类社会和思维运动的普遍规律，这就是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义基本原理中最重要最基础的组成部分，是无产阶级及其政党的科学世界观和方法论体系。马克思主义的科学世界观方法论如主观符合客观的观点、实践的观点、历史的观点、全面的发展的观点、社会基本矛盾的观点、群众的观点等等具有普遍的意义，无论过去、现在还是将来，都是指导我们正确认识和改造世界的强大思想理论武器。
(二)它是开放的体系、发展的理论
社会主义意识形态是由马克思和恩格斯共同创立的，但马克思和恩格斯并没有关闭认识和发展的道路。社会主义意识形态是发展的科学，马克思和恩格斯认为自然界、社会和人类思维始终处于不断的运动、变化和发展之中，不承认世界上有任何终极状态和终极真理。因此，从不满足于自己既成的理论成果，总是注意观察并敏锐把握社会历史发展进程中出现的一切新变化，并根据这些新变化不断地修正、完善、发展自己的理论。列宁、毛泽东、邓小平，总之每一代真正的马克思主义者都从自己所面对的时代特征和实践需要出发，创造性地丰富和发展社会主义意识形态。江泽民同志指出，要用发展着的马克思主义指导新的实践。我们讲社会主义意识形态的当代价值，不仅指社会主义基本原理在今天的现实意义和作用，更重要的是指在社会主义意识形态的新发展对社会主义建设的指导意义。始终着眼于新的实践和新的发展，这是社会主义意识形态当代价值的基础和源泉。
(三)它所提出的共产主义远大理想代表了千百年来人类对理想社会的追求，仍然是指引世界人民争取美好未来的精神旗帜
世界要和平，社会要进步，是时代的潮流；实现每个人的自由全面发展是世界各国人民的共同心愿。马克思主义认为，共产主义将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。当代中国共产党人不仅坚信人类社会必然走向共产主义这一基本原理，并坚持不懈地为此而努力奋斗。在实践中坚持共产主义远大理想，脚踏实地扎扎实实地实现党在现阶段的基本纲领，一步步朝着人类社会的美好未来迈进，是马克思主义的神圣嘱托，也是共产党人的神圣使命。
(四)社会主义意识形态在中国的成功实践，证明了社会主义的生命力和优越性
苏东剧变后，社会主义各国认真总结教训，提高思想和理论认识，调整方针政策，克服困难，坚持和深化改革，继续前进。与剧变前相比，它们最大的变化是更加注意把马克思主义普遍原理同本国具体情况结合起来，建设具有本国特色的社会主义。中国在邓小平理论的指导下，坚持改革开放，各项工作取得了巨大成就。国民经济加速发展，综合国力稳步增强，中国经济总量名列世界前列，人民生活水平显著提高，收入稳步增加，市场繁荣，社会稳定，人民安居乐业。中国国际地位不断提高，在国际事务中发挥的作用越来越大，社会主义的生命力和优越性正在进一步体现出来。社会主义中国作为世界社会主义运动振兴的中坚繁荣昌盛，证明了国际共产主义运动前景的光明。
世界社会主义运动振兴有望、前景光明，不仅取决于中国在社会主义建设与改革开放事业中取得的显著成就，而且尤为重要的是，中国已经克服或正在逐步克服那些曾经导致苏东剧变的弊端，找到了继续前进的正确道路。具体来说，我们对社会主义发展和中国具体国情有了更深刻的认识，确立了社会主义初级阶段的基本路线和纲领，肯定了公有制为主体、多种所有制经济成分共同发展的基本经济制度；按照建立社会主义市场经济体制的要求制定了推进经济体制改革的目标、方向和计划；确定了在坚持四项基本原则的前提下，继续推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家的方针；明确了加强中国特色社会主义文化建设的原则。
(五)社会主义意识形态是中国特色社会主义事业顺利发展、社会和谐稳定和国家长治久安的思想武器
意识形态作为一种思想体系，是一定阶级政治、经济的取向。只要阶级、国家、政党、民族还存在，意识形态就不会终结。西方一些国家所采取的“和平演变”战略、一些学者所提出的“意识形态终结论”，其实质是要消解、否定社会主义意识形态在中国的主导地位，其要害是要损害、破坏中国无产阶级和广大人民的利益。因而，发生在意识形态领域的斗争，决不仅仅是理论之争、观念之争，而是利益之争、命运之争。因此，更深刻认识意识形态工作是党的一项极为重要的工作，关系党和国家工作全局，关系中国特色社会主义事业顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安，在集中精力进行现代化建设的同时，不能放松意识形态工作，必须常抓不懈，切实做好。
论高校马克思主义意识形态教育 篇4
一、马克思主义意识形态
意识形态是指一种观念的集合, 属于社会意识范畴, 通常是作为一个哲学范畴。意识形态支配着一个人或一个社会群体的精神。
意识形态是人类社会发展到一定阶段的产物, 它属于社会意识, 但又不是完全包含于社会意识。在阶级社会的每种社会形态中, 往往存在三种不同的意识形态:首先是反映现存社会占统治地位的生产关系及为其服务的意识形态;其次是旧社会的意识形态, 它反映已经被消灭或者正在被消灭的生产关系;最后是反映现在社会中正在成长的意识形态。
马克思认为意识形态受到人们的社会生活、社会关系和人们的社会存在的影响。意识形态是对经济基础的直接反映, 经济基础的性质决定了意识形态的性质。意识形态又是相对独立的, 具有能动的反作用。
意识形态具有政治功能、经济功能和社会功能。意识形态的政治功能主要表现在对内和对外两方面。政治功能有利于政治合法化、政治动员、政治团结等作用。意识形态的经济功能为经济的发展创造良好的社会环境和运行机制, 有利于在公共管理过程中减少费用, 有利于决策的有效执行, 同时有利于在市场经济条件下合理地进行资源配置, 减少人力成本。意识形态的社会功能主要表现在协调、整合社会矛盾、宣传等方面。它可以使社会成员树立正确的世界观、人生观和价值观, 有利于社会成员形成正确的价值判断标准。
二、当代高校中马克思主义意识形态教育的问题
1. 经济全球化对大学生马克思主义意识形态教育的影响
全球化是现代工业生产力的全球扩张的过程, 是社会生产力发展、科学技术进步、社会发展的必然结果, 还是资本主义生产方式的全球扩张, 使得资本无限增值。资本主义国家不断地向全球输出生产方式、生活方式、价值观念、世界观, 这给我国带来了极大的机遇和挑战。
在全球化进程中, 多元文化相互碰撞, 网络快速发展, 大学生更容易受到网络和社会环境的影响, 各种理论、观念相互碰撞, 冲击着当代大学生的思想, 大学生的意识形态日益多样化, 大学生的认知世界也得到一定程度的提升, 在不同思想碰撞的过程中, 大学生形成了新的价值观念, 甚至一些背离马克思主义的思想观念和价值体系受到大学生的推崇。
高校是对大学生进行马克思主义教育的重要场所, 目标是培养社会主义的合格建设者和接班人。而当今经济全球化带来的思想多元化, 对大学生的价值观、世界观、人生观的形成具有一定的冲击作用。利益主体的多元化发展使得大学生产生多样化的思想观念和价值需要, 马克思主义的一元指导思想遭到了排挤和弱化。高校的一些大学生对马克思主义的信仰有所消弱。
由于大学生群体的特殊性, 我们应该对其进行马克思主义意识形态教育, 引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观, 为他们指明人类社会历史的发展趋势及正确的方向, 为大学生在未来社会生活中面临问题时提供正确的价值判断标准。
2. 社会思潮的变动对当代大学生的影响
苏联解体、东欧剧变之后, 社会主义运动处于低潮时期, 西方宣扬的意识形态终结论, 认为社会主义意识形态已经失败, 认为中国要早日融入“西方文明”中。一时间意识形态终结论和历史终结论充斥着学术界。西方国家通过意识形态的渗透, 企图对我国进行“西化”, 从政治、经济、文化等方面对我国进行渗透。
新自由主义作为西方社会的主流意识形态, 冲击着我国的马克思主义主流社会思潮。新自由主义主张市场调控, 反对国家干预;主张私有化, 反对公有制;主张自由化, 反对建立国际经济新秩序;主张福利个人化, 鼓吹福利由国家转向个人。新自由主义推崇的理论成为西方国家对社会主义国家进行和平演变的理论武器, 它的实质是代表西方资本主义国家的利益, 在当前, 我们应防止西方国家理论上的和平演变, 加强我国主流意识形态的建设。
社会思潮的变动对我国的政治、经济、文化等领域都带来了严重影响, 还影响了我国政治体制建设。高校作为思想文化的宣传场所, 西方的意识形态企图利用信息资源的优势, 向大学生传输西方的价值观念和政治思想等, 企图占领高校大学生的思想意识领域。对于处于成长时期的高校大学生, 不利于其形成正确的人生观、世界观。面对这样的现状, 要加强高校的马克思主义意识形态教育, 加强宣传, 从而增强社会的稳定。
3. 社会转型时期对马克思主义意识形态教育的影响
经济结构的调整和社会体制的转型, 分配方式的多元化, 社会阶层的分化都给马克思主义意识形态带来了根本性的挑战。社会转型时期, 思想的多元化发展对高校的大学生产生影响, 社会群体的个性化、多样化发展, 学生的思维方式也开始展现出自主性、随意性。一部分人的主导思想也发生了不同程度的变化。伴随着我国市场经济体制的逐步确立, “物”在人们生活中的地位逐渐提高, 许多人把物质利益放在首位。这种现实社会中的反映, 使一些大学生容易形成重物质利益、轻精神追求的价值选择, 把物质作为价值评价标准。尤其是当前大众传媒的发展, 对大学生的日常生活具有直接鲜明的重要影响, 大众传媒大力宣传的享乐主义、消费主义等价值观, 对大学生具有直接的影响, 使一些大学生出现了明显的享乐主义和商品拜物教的倾向。在这一情况下, 就要加强高校马克思主义意识形态教育, 引导大学生树立正确的世界观;正确地认识马克思主义意识形态, 引导大学生树立正确的社会生活观念和价值观念。
面临社会转型时期, 高校的马克思主义意识形态教育迎来了新的机遇和挑战, 在当代, 随着我国改革开放不断的深入, 我们要充分利用现有资源, 采取积极有效的措施, 加强高校马克思主义意识形态教育, 推动我国社会主义建设, 提高我国文化的软实力。
三、加强高校马克思主义意识形态教育的思考
面对当前高校马克思主义意识形态面临的问题, 我们应该积极地进行应对, 加强高校马克思主义意识形态建设。
1. 加强大学生思想政治教育工作
对大学生进行思想政治教育具有一定的实效性, 可以使大学生对马克思主义意识形态形成正确的认识。高校是进行先进思想文化教育的主要场所, 大学生是青年中的主要群体, 强化高校的思想政治教育, 充分发挥思想政治教育的作用具有重要意义。高校教师要有强烈的教书育人意识, 对大学生进行正确的思想引导, 使他们形成正确的世界观、人生观和价值观。高校教师在授课过程中要旗帜鲜明, 与党中央保持高度的一致, 宣传马克思主义意识形态, 而不能借以思想解放等理由, 散布各种错误思潮误导学生。要保证大学生在学习期间, 通过系统的理论学习, 认识社会发展的趋势, 形成正确的价值判断标准。应在大学期间对大学生进行思想政治教育, 促进大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人, 增强马克思主义意识形态的吸引力和凝聚力。
2. 加强马克思主义意识形态的网络宣传
网络社会的发展打破了传统的地域限制, 使人们的交往不再受到时间和空间的限制, 任何一个人或者一个团体都可以根据自己的需要在网络上进行政治宣传、价值取向的宣传等。由于网络的发展, 西方意识形态通过互联网的优势进行意识形态的渗透。我们要加强高校的马克思主义意识形态建设, 加强网络传播的法律规范, 占领网络宣传阵地。对于在网上散布谣言宣传危害国家安全、社会安定等的行为, 应对其责任人进行处罚, 通过法律保证网络环境的健康发展。
我们要加强网络的建设和管理, 在网络上进行马克思主义意识形态教育, 以马克思主义中国化的最新成果来强健网络阵地, 加强网络的思想政治教育, 加强网络舆论宣传。加强对校园网络的管理和监管, 有效地防止各种不利信息在网络上传播。同时要提高大学生的鉴别能力, 增强大学生网络道德意识。
总之, 我们要加强高校马克思主义意识形态教育, 增强大学生对马克思主义意识形态的认同, 引导大学树立远大的理想和信念, 坚定大学生对马克思主义的信仰, 使他们成为合格的社会主义现代化建设事业的接班人。
摘要：随着全球化的影响, 高校马克思主义意识形态受到严重的挑战, 而马克思主义意识形态是我国的主流意识形态, 这一意识形态的地位是时代的选择, 也是历史的选择。同时, 马克思主义意识形态关系着我国中国特色社会主义建设, 是我国软实力的重要组成部分。
关键词：马克思主义,意识形态,问题,思考
参考文献
[1]马克思恩格斯选集 (第一卷) .人民出版社, 1995.
[2][美]弗朗西斯.福山.历史的终结及最后的人.中国社会科学出版社, 1992.
资本主义政治制度与意识形态 篇5
（八）2012-6-19 16:39:00 文章来源：
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内容概要：
二、多项选择题
1.资本主义国家的职能是（）
Ａ、是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的 Ｂ、是资产阶级进行政治统治的工具 Ｃ、对内职能是实行政治统治和社会管理 Ｄ、对外进行国际交流和维护国家安全及利益
2、资本主义国家的宪法是在哪些基本原则的基础上形成的（）
A、第一个基本原则是私有制原则。私有制原则是整个资本主义法律体系的支柱 B、第二个基本原则是“主权在民”的原则。
C、第三个基本原则是分权与制衡原则。强调立法、行政、司法是三种不同的、相互制约的政治活动方式，必须由不同的人组成的机关分别行使其职能。
D、第四个基本原则是人权原则。强调“自由的和自主的个人”具有不可侵犯的基本权利。
3、资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段，是为资产阶级专政服务的，因此它不可避免地有其历史的阶级和局限性，这表现在（）A、是资本主义的民主是金钱统治下的民主 B、是法律上的平等掩盖着实际上的不平等 C、是维护市场经济正常运行的民主 D、是维护资产阶级统治的政治制度
4、资本主义国家政权采取的是分权制衡的组织形式，即（）
A、国家的立法权、行政权、司法权分别由三个权力主体独立行使，B、立法权属于由参、众两院组成的合众国国会，C、国会的立法权受到宪法保护和严格限制；行政权由行政首脑——总统来行使； D、司法权属于最高法院及下级法院，法院独立于总统和国会。
5、资本主义国家的选举是（）
A、资产阶级制定某种原则和程序，通过竞选产生议会和国家元首的一种政治机制。B、从形式上看，竞选制度是公民参与国家事务的重要形式。C、从实际政治作用上看，选举制是协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施
D、哪个资产阶级政党执政还是下野，由哪个代表资产阶级的不同利益集团要求的政治人物充当国家元首，一般都是通过选举制度的运行，根据竞选结果来决定的。
6、资本主义政治制度包括（）
A、资本主义的民主与法制 B、政权组织形式 C、选举制度 D、政党制度等
7、资本主义国家的政党是（）
A、特定阶级利益的集中代表，是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益，B、为达到政治目的，特别是为了取得政权和保持政权而建立的一种政治组织。C、资本主义国家的政党是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物 D、当代资本主义国家实行的基本上都是政党制度。
8、资本主义政治制度的形成和发展在人类社会历史的发展进程中曾经起过重要的进步作用。这种进步作用表现在（）
A、促进和完善资本主义生产方式方面起着重要作用
B、人民群众享有了比在封建专制主义条件下更多的社会政治自由
C、资本主义的政治制度在其历史发展进程中积累了相当丰富的政治统治和社会管理的经验，这对于社会进步同样具有十分重要的积极意义。D、造就和推动了资本主义等级制的形成
9、资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的，其具有历史的和阶级的局限性（）A、资本主义的民主是金钱操纵下的民主 B、法律上名义上的平等掩盖事实上的不平等
C、资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度 D、法律上的平等和事实上的平等
10、资本主义意识形态的本质是资本主义社会条件下的观念上层建筑（）
A、是为资本主义社会形态的经济基础服务的 B、是资产阶级的阶级意识的集中体现。C、是商品经济的集中体现 D、是社会发展的具体体现
多项选择题答案
1、ＡＢＣＤ 答案解读：该题从多角度提出了社会主义国家的职能。
2、ABCD.答案解读：资本主义国家的宪法是在以上四项基本原则的基础上形成的。
3、ABD 答案解读:资本主义国家政治统治是通过政治制度实现的。
4、ABCD 答案解读：以上的四点是资本主义国家政权分权制衡的具体内容。
5、ABCD 答案解读：以上从四个角度分析了资本主义国家选举制度的特点。
6、ABCD 答案解读：以上四点是资本主义政治制度的实现形式。这里考生必须注意政治统治是通过政治制度实现的
7、ABCD 答案解读：以上四点是资本主义社会国家政党制度的特点。
8、ABC 答案解读：不选D的理由：在封建社会是等级制度，资本主义政治制度打破了封建社会的等级制度。
9、ABC 答案解读：不选D，资本主义政治制度都是表面上的平等掩盖实际上的不平等，是根本不可能做到完全的平等。
意识形态主义 篇6
强化“三个责任”， 切实做到守土有责、守土负责、守土尽责
党管宣传、党管意识形态，是由我们党和国家的根本性质决定的，是党在长期实践中形成的重要原则和制度，是坚持党的领导的重要方面。把党管宣传、党管意识形态的要求落到实处，就要始终不渝地强化政治责任、领导责任、基地责任，坚持在守土中履责、在守土中负责、在守土中尽责，真正做到在其位、谋其政、履其职，确保坚守的意识形态这一“城池”万无一失，决不能让领导权旁落。
1.强化政治责任
从全党来说，能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。从高校来说，能否做好意识形态工作，事关高校的正确办学方向，事关马克思主义的指导地位，事关立德树人的根本任务，具有很强的政治性、战略性、全局性。中国人民大学以人文社会科学为鲜明特色，学科的政治性比较强，学校历任党委领导班子在这一点上一直保持着清醒的头脑，教育引导广大教职员工在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
2.强化领导责任
高校意识形态工作是高校党的工作的重要方面，抓好意识形态工作是高校党委的一项重大责任。学校领导班子特别是党委书记切实要肩负起对意识形态工作的领导责任。学校党委高度重视学校宣传思想工作，在重大原则问题上特别是在涉及坚持理想信念问题上，在涉及维护党和国家的根本制度等重大原则问题上，态度不暧昧，不东西摇摆、左右迎合，更不能退避三舍，明哲保身，真正做到敢于担当、敢于发声、敢于碰硬。
3.强化基地责任
学校是中国马克思主义理论教学与研究的重要基地，在高校意识形态领域具有特殊重要的地位和影响，发挥着重要的示范和标杆作用。例如，学校有151位教师参与中央马克思主义理论研究和建设工程重点教材编写工作，59位教师担任了工程重点教材编写课题组的首席专家。做好意识形态工作，是学校不可推卸的责任和使命。近年来，学校高度重视中国特色社会主义理论体系“三进”工作，积极推广使用中央马克思主义理论研究和建设工程重点教材，推进教学手段和方式创新，充分运用案例式、互动式、情景式教学方法，组织“精彩一课”教学示范片和视频公开课，提高了大学生思想政治理论课的教学效果。
把握“三个导向”，始终绷紧导向这根弦，讲导向不含糊、抓导向不放松
抓好宣传思想工作，导向是核心、是灵魂，导向出偏差，就会出大问题。学校党委始终把宣传思想工作的正确导向放在突出位置，始终以导向为根本、视导向为生命，不断提高坚持正确导向的自觉性，增强正确导向的有效性，切实把政治导向、学术导向、政策导向的要求贯穿到学校教学、科研、管理的全过程和各环节。
1.把握好政治导向
意识形态工作的本质是政治问题。学校党委始终坚持正确的政治导向，做到了在重大政治立场、政治原则、政治问题上态度鲜明、观点正确，与党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验保持高度一致，与党中央保持高度一致，决不给违反四项基本原则，违反党的路线、方针、政策，违反改革开放的错误观点提供传播平台和空间。作为我国哲学社会科学高等教育的重镇，学校党委教育引导师生把马克思主义的立场、观点、方法贯穿到教学研究工作中，用发展着的马克思主义指导哲学社会科学。
2.把握好学术导向
高校意识形态工作与高校的学科建设、课堂教学、科学研究等工作关系密切，与学术问题经常交织在一起。要认真掌握和厘清学术问题和政治问题的界限，坚决落实“研究探讨无禁区、宣传讲课有纪律”，既鼓励学术上的大胆探索，不同观点的争鸣，又反对借学术研讨之名发表违背宪法和党的路线、方针、政策的错误观点和言论。例如，在新闻学和法学专业人才的培养上，学校特别重视将马克思主义新闻观、法学观体现到教材编写、课堂教学、论文写作等环节，坚决抵制西方新闻自由观、“宪政民主”等错误思潮的影响。
3.把握好政策导向
正确的政治导向、学术导向，最终要落实到政策导向上。没有政策的配套，政治导向、学术导向就会落空。多年来，学校在学科建设、专业设置、教材编用、教学评估、教师选聘、科研立项、成果发布、考核奖励等各项工作和环节中始终坚持把正确的导向摆在首位，完善制度政策，切实把好导向关。学校认真贯彻落实《高等学校教师职业道德规范》，引导广大教师树立崇高的职业理想，严守教育教学纪律和学术规范，杜绝有损国家利益和不利于学生健康成长的言行，切实肩负起立德树人、教书育人的光荣职责。
抓好“三个关键”，完善大宣传格局，形成大宣传合力
宣传思想工作是政治性强、涉及面广、影响力大的系统工程，面对当前高校社会思潮文化多元、多样、多变，面对校园新的传播格局和舆论环境，学校党委充分调动各方力量、运用各种资源，形成上下互通、横向联合、齐抓共管的大宣传工作格局，打好宣传思想工作“组合拳”，奏响“交响乐”。
1.抓好工作机制
对于学校来说，宣传思想工作不是哪一个部门、哪一个单位的事情，而是全校工作的重要组成部分，需要全校各单位共同来做。学校党委把宣传思想工作纳入总体工作部署，形成了“服务中心、促进发展，坚持导向、维护稳定，拓展功能、塑造形象，培育文化、促进和谐”的宣传思想工作思路，健全校党委统一领导，党委宣传部牵头负责，党政齐抓共管、相关职能部门和院系共同参与的“大宣传”格局。
2.抓好工作队伍
学校统筹推进学校党政干部和共青团员干部、思想政治理论课教师和哲学社会科学教师、辅导员和班主任等宣传思想工作骨干队伍建设，把政治强、业务精、作风正，在理论上、笔头上、口才上有专长的优秀干部选拔配备到学校宣传思想工作岗位上来，配齐建强宣传思想工作队伍。学校党委建立健全了宣传思想工作负责人、宣传信息员、网络宣传员等工作队伍，定期专题研究宣传思想工作；加强了对专业人员的培养力度，建立了必要的奖惩机制，打造出了一支高素质的专兼职相结合的宣传思想工作队伍。对中国人民大学来说，抓好工作队伍建设，更重要的是要抓好哲学社会科学专业教师队伍建设，这支队伍既是学校教学科研工作的主力军，也是学校宣传思想工作的重要依靠力量，对学生的成长成才担负着更直接更重要的责任。
3.抓好工作阵地
学校党委树立了“关口前移、源头治理”的理念，建立健全哲学社会科学课堂教学、报告会、研讨会、讲座、论坛、网络、接受境外基金资助以及校报校刊、广播电视、社团等管理制度，明确审批流程，做好超前预警，强化监管引导，牢牢掌握宣传工作阵地的主导权。党委宣传部加强了对社会舆情、网络舆情的汇集与分析工作力度，每月编辑一期《思想理论动态》《北京高校哲学社会科学动态专报》，报送中宣部、教育部、北京市委教工委等上级主管部门和学校领导及校内相关单位。学校党委还及时通报意识形态领域情况，通报校外重点人员情况，决不给错误思想和言论提供讲坛，确保了学校哲学社会科学报告会、研讨会、讲座、论坛、网络等阵地的正确导向。
习近平总书记系列讲话，特别是“8·19”讲话，是做好新形势下党的宣传思想工作的强大思想武器，也是繁荣发展哲学社会科学、努力办好中国人民大学的重要遵循。我们将以习近平总书记系列讲话精神为指导，牢牢把握学校意识形态工作的领导权、管理权、话语权，以立德树人为根本任务，切实加强和改进宣传思想工作，为创建“人民满意、世界一流”大学提供科学的理论指导、有力的思想保证和良好的舆论支持。
（作者系中国人民大学党委书记）
意识形态主义 篇7
一、当前反华势力的话语方式
当前, 我国所面临的反华势力, 不是一个完整的独立运行的组织, 而是内部派系林立, 松散关联众多组织的总称。其中的主要力量有以下几种:
一、国际反华势力。这股势力在人员构成上, 主要是一些西方人士, 这里要注意, 不要误会说美国或者其他政府在反华, 对中国持敌对态度。而是反华势力比较集中地存在于那些地方, 其中包括官员, 社会名流和一些社会组织。
二、海外民运势力和“法轮功”组织。海外民运势力基本是1989年后出境, 长期驻扎在海外、美欧、港台, 极端仇视社会主义, 附带也批评国内的腐败现象。他们常用手法是寻找中国社会消极面, 进行批评和攻击。海外民运势力不是一个稳定的派系, 而是内部派系林立, 与西方反华人士、以及藏独、疆独势力等其他反华势力有往来的松散体系。至于“法轮功”组织, 是由于我国政府在1999年7月依法取缔“法轮功”邪教组织, “法轮功”的骨干出国, 转型为对抗政府的反华反共分子。他们借“法轮功”发泄对祖国的仇恨, 攻击我国社会主义制度。我国经常有人出国旅游、探亲或经商。大家在国外可能发现, “法轮功”仍在一些国家或地区活动。无论过去还是现在, “法轮功”都褪掉了气功组织的色彩, 日益政治化, 沦为国际反华势力工具。
三、藏独、疆独、台独以及香港势力。这是目前敢于直接与政府对抗的一股势力, 他们有明确的政治主张, 一直谋求政治权力, 同事批评和反对政府对该地的治理。他们背后都有国际敌对势力的支持, 有文有武, 文武兼备, 一直诋毁我国政权的合法性。自从08年奥运会前后借机登上国际舞台以来, 这些反华势力一直频繁活动, 宣传他们的政治主张, 策划暴力活动, 给国内政治和社会生活造成直接和严重的影响。
以上所说的这些反华势力, 从地理分布来说, 主要是在海外。因此, 他们要发挥自己对国内的影响力, 活动方式和理念, 基本以西方特征为主。在当前这样一个网络时代, 反华势力发挥影响力主要依靠网站。目前, 可以统计的与反华势力直接相关的网站有80多家, 而且绝大多数是中文网站。这些网站最大特点是并不显得破口大骂、穷凶极恶, 张牙舞爪, 而是尽量做到温婉可人。
从网站形式来看, 包括音频、视频、文字、图片, 这些国内网站也经常使用的方法, 他们都在用。
从网站栏目来说, 他们并不是只有政论文章, 而是还包括青年喜欢的交友约会栏目, 成年人在意的保健、健康服务资讯, 也包括广告内容。
从网站报道内容来说, 他们并不是只报道反华内容, 而是涉及面广, 有眼观六路、纵论天下的特点, 世界各地的情况都报道。对于涉及中国的报道, 甚至比国内报道早一步, 当国内报道发布后, 尤其是两方面报道都看了以后, 会叫读者觉得, 他们并没有颠倒是非来做报道, 而是做了快捷报道。所有他们的手段不是单纯靠抹黑中国来吸引眼球, 而是虚实都有, 很难一概而论, 更是难以一下子斥之为“谬误”。
所有以上这些特点, 对于浏览这些网站的国内人士来说, 以上这些特点使他们容易接受这些网站, 甚至觉得很新奇, 而不容易感到这些伪装背后的价值层面和政治层面的目的性。所以面对这些情况, 给当前的思想政治教育提出了新的任务, 对思想政治教育提出了新的工作要求。思想政治教育必须与时俱进, 选用合适的方式和路径来回击反华势力的言论。
二、当前思想政治理论课的常见问题
当前, 思想政治理论课的问题是, 因为太具政治性而学生并不乐于接受。由于历史的原因和现实生活中各种因素的综合影响, 思想政治教育教育体制僵化, 教育内容、方法陈旧, 高校思想政治教育形成了以封闭性、教条性、泛政治化为特征的政治教育范式。它过多地关注高校思想政治教育的社会价值, 过多地着力于改变和限制学生的需要, 过于强调对学生的规范和约束, 由此形成的“唯上”、“唯书”的教学模式使得高校思想政治教育一直没有摆脱脱离实际、脱离生活、脱离学生的消极倾向, 导致了高校思想政治教育遭到学生的漠视。
一直以来, 思想政治教育的特点在于:一是思想政治教育话语形式上以控制式和劝导式为主导, 表现在教学方法上就是灌输法;这样的教育方式特点是同意重复, 封闭系统, 说理乏力。长期以来, 把学生作为客体、灌输的对象, 没有重视发挥学生主体能动性, 招致学生对于思想政治教育的厌烦。一些思想政治教育者把“灌输”片面地理解为简单说教, 内容陈旧、方法单一、脱离社会实际, 既没有发挥自身的主体性, 又忽视受教育者的主体性, 导致思想政治教育活动不能起到指导、解惑的作用, 从而使人们甚至是教育者本身对思想政治教育存在的价值、作用产生疑问。二是思想政治教育话语内容上政治性为主导, 表现在教学内容上就是本本主义。在课堂教学中, 思想政治理论课教师都会有意或无意地给话语设置一定的范围和边界, 防止学生脱离其预设的轨道。那些与“正统”观点相悖的意见是不许随意表达的, 思想政治工作者总是在预设的话语空间中运行, 从小学、初中、高中直到大学, 教师始终控制着话语权, 始终没有形成真正意义上的互动, 学生从言语主体逐渐演变为权威言语的纯粹接受者, 使学生长期处于失语的状态, 学生对于思想政治教育产生麻痹甚至逆反的心理。
由于思想政治理论教育具有鲜明的政治属性和政治使命, 但如何适当地传达这些政治性内容并非易事。在我们的思想政治理论课教学过程中, 普遍存在着这样的问题:把课堂政治化, 教学内容上纲上线。教师不敢放下政治面孔, 简单地告诉大学生“你应该树立什么”、“你应该信仰什么”, 开口大学生应如何, 闭口大学生须怎样, 这样做的教育作用已明显减弱, 有时还会招致学生的反感, 受到抵制。以至于课堂上言之者谆谆、听之者藐藐, 始终难有收效。
这样的结果是塑造出了我们平常意义上的“政治课”, 假大空, 学生不喜欢听, 教师也就难以获得职业的成就感, 没有成就感的工作, 是人们不愿积极投入的工作。因此, 从学生到教师从不同角度都对思想政治理论课表现出抗拒, 进而在无可奈何的情况下假意顺应。
由于以上情况比较常见, 使得“思政课”教学从表面上看似乎是加强了思想政治教育。可是实际效果并非如此, 学生在心理上容易产生厌倦情绪, 其教育的效果微乎其微。教学过程被简单地视为政治倡导, 这就是思想政治教育的单一政治化;学生缺少将思想政治理论课所倡导的规范的内化机制, 难以将知识外化为规范行为, 背来背去都是应付考试。因此, 在大学生中产生了一批具有思想政治理论课知识却无思想政治理论课教养的人,
三、反华势力话语方式对思政课提出新要求
当前, 高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地, 是马克思主义理论和党的路线、方针、政策的宣讲者, 社会主义意识形态和精神文明的传播者。面对反华势力的理论宣传, 本文的目的, 不是要否定思想政治理论课, 而是要改进思想政治理论课的做法, 思想政治理论如何做到温婉可人, 这是一个大学问。为此, 需要在以下方面做出努力:
(1) 面对纷繁复杂的理论环境, 教师要坚定信念。一是从国家、社会的角度来讲, 思想政治理论课教师要不断增强政治使命感。在教育教学的实践中, 思想政治理论课教师要旗帜鲜明地坚持马克思主义, 毫不动摇地传播马克思主义, 宣传党的基本理论、路线和方针政策, 坚持社会主义方向, 坚持改革开放, 体现出正确的思想性和政治性。二是从培养学生的角度来讲, 思想政治理论课教师要不断增强职业责任感。思想政治理论课教师的职业责任, 是通过教育教学活动不断提高大学生的思想政治素质。对一名思想政治理论课教师来讲, 关键的问题是认清自己的社会责任, 不断理解、把握和增强社会责任感, 这样才能将所应承担的社会责任落实到实际工作中去。在面对现实过程中, 端正自己的职业思想, 树立对课程的坚定信念。
(2) 加强思想政治理论课的教学环境建设, 鼓励创新。首先, 开展业务能力和技巧培训, 相当多的高校思想政治理论课教师想把课程教好, 但是需要业务技巧培训, 因此, 要开展长期坚持的、不仅仅针对新教师的业务能力培训, 给思想政治理论课教师交流的机会, 使大家能够对问题进行梳理, 排解教学的心理压力。这样不仅可以提高教师业务能力, 同时也能给教师提供交流平台, 疏解工作倦怠情绪。其次, 从教学创新的角度, 要鼓励教学创新, 推广行之有效的教学的方法, 帮助思想政治理论课教师取得工作成绩, 进而帮助思想政治理论课教师安心教学, 乐于教学。
意识形态主义 篇8
(一) 虚假的观念体系。
马克思在《德意志意识形态》一书中指出:“如果在全部意识形态中, 人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成象的, 那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的, 正如物体在视网膜上的倒影, 是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”[1]马克思在这里把“意识形态”当做一种“虚假的观念体系”这是马克思主义意识形态概念的一个基本含义。这里说它“虚假”, 主要是说它颠倒了存在和意识、生活和观念的关系, 从根本上混淆了主宾、本末、头足。这些观念形式之所以是“颠倒的”正因为它们所来源的那个世界本身就是颠倒的。现实的颠倒借以表现的歪曲形式自然会在这种生产方式中的人的观念中再现出来, 马克思在政治经济学的研究中提出这种颠倒的例证, 就像在庸俗经济学家那里, 土地是地租的源泉, 资本是利润的源泉, 劳动是工资的源泉, 这种颠倒的反映是一种虚假的意识。马克思在《资本论》中分析资本主义生产方式的第一个特征就是“它是把它的产品当作商品来生产。生产商品, 不是它和其它生产方式用以区别的事情, 使它和其它生产方式互相区别的事情是, 变为商品, 已经是它的产品的支配的, 决定性的性质。”[2]这就是所谓的“商品拜物教”。在简单商品生产中使用价值是第一位的, 是“为买而卖”的生产。但在资本主义生产中使用价值只是为了获得交换价值, 变成了“为卖而买”。在这种情况下货币从商品交换的媒介摇身变成社会财富的体现, 变成了人们追逐的唯一目标, 一种普遍的权力。资本主义社会的这些经济特征产生了所谓的一系列的“拜物教”、一系扭曲的价值观。这就使得劳动在价值创造中的作用被掩盖、剩余价值的源泉被遮蔽。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中把意识形态界定为“虚假的意识”主要是针对当时德国思想界为资产阶级政治统治作辩护、统治阶级支持的那些意识形态流派而言的。
(二) 把“意识形态”概念引入历史观。
“意识在任何时候只能是被意识到了的存在, 而人们的存在就是他们的实际生活过程。”“发展着自己的物质生产和物质交往的人们, 在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物, 不是意识决定生活, 而是生活决定意识。”[3]也就是说意识形态是社会存在的反映, 从而把“意识形态”的概念引入历史领域, 变成唯物史观的一个基本范畴。恩格斯还指出:“每一个时代的社会经济结构形成的现实基础, 每一个历史时期的法律设施和政治设施、以及宗教的、哲学的其他的观念形式所构成的全部上层建筑, 归根结底都应由这个基础来说明, 这样一来, 唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了, 一种唯物主义的历史观被提出来了。”[4]意识形态包括政治思想、法律思想、道德、宗教等具体的意识形式, 是社会生活的不同领域在人的头脑中的反映。并且, 意识形态是随着阶级和国家的产生而产生的, 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量, 同时也是社会上占统治地位的精神力量, 支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神生产资料。因此, 那些没有精神生产资料的人的思想, 一般地是隶属于这个阶级的。”[5]
二、马克思主义是科学的意识形态
把意识形态指认为“虚假的观念体系”是一种价值判断。同时, 意识形态作为唯物史观的基本范畴是生产关系在观念领域的反映, 作为一种“制度化的观念体系”参与到当下的生产方式中。统治阶级思想的意识形态有利于巩固现实的社会制度, 当它维护一种已经过时的社会制度时, 表现为虚幻的观念, 表现为颠倒的观念世界。并且把这种颠倒的观念世界重新颠倒过来“意识的一切形式和产物不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭后, 而只有通过实际地推翻这一唯心主义谬论所有产生的现实的社会关系, 才能把它们消灭”[6]重新颠倒的方式就是利用“武器的批判”。马克思的一生都在寻求资本主义倒台的时刻, 马克思主义哲学的旨趣是“改变世界”, 代表着更先进生产力的一定阶级, 要求推翻旧有阶级的统治。
列宁根据帝国主义的时代特征, 第一次赋予了意识形态以肯定的意义, 把马克思主义与意识形态统一起来, 补充发展了“马克思主义意识形态”概念。列宁认为资产阶级意识形态和宗教意识形态是“虚假”和“非科学”的, 马克思主义意识形态是和客观真理相联系的, 是科学的, 是为无产阶级反对资产阶级的斗争服务的“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务, 指出这一阶级的任务, 并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替, 因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战争, 也就不足为奇了。”[7]革命阶级的意识形态代表着更广大的人们群众的利益, 在特定时期它在一定程度上同人类最普遍的利益相联系。所以, 革命阶级的意识形态能够发动、鼓舞广大人民进行革命行动, 推翻旧体制, 建立新制度。马克思认为无产阶级是没有本阶级特殊利益的, 它真正代表了全人类的利益, 所以它不需要用那些虚假的观念来掩饰什么, 它是始终如一地同群众利益密切联系的。所以无产阶级并不是不需要意识形态, 而是应该充分发挥意识形态的精神指导功能。另外, 无产阶级的意识形态本身就是科学, 揭示社会发展的客观规律, 包括它的哲学、政治经济学和科学社会主义理论, 无产阶级意识形态的革命性和科学性是内在统一的, 因此要发挥意识形态巨大的社会功能, 始终坚持和巩固社会主义意识形态的指导地位。
三、加强马克思主义意识形态建设的当代价值
新民主主义革命胜利后, 我国又完成了农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造, 马克思主义作为一种意识形态, 它的革命性批判功能的使命已经基本完成。特别是改革开放以后, 我们国家走上了富强、民主、文明和谐的社会主义道路。和平与发展成了当今世界的两大主题, 在这种情况下, 意识形态功能的发挥也应从“革命的逻辑”转变成“建设的逻辑”。既要充分发挥意识形态的制度化辩护功能与此同时又要避免其丧失自我批判, 自我超越的能力, 防止其变成僵化的教条, 如何发挥意识形态的主导价值功能成为摆在我们面前的主要任务。
中国共产党历来重视意识形态领域的建设, 对意识形态发展规律的认识也在不断深化。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中就明确提出了“社会主义意识形态”这一概念。“人民民主专政的国家制度, 以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态都属于社会主义的上层建筑。”[8]十一届三中全会前后, 邓小平在意识形态领域里进行了拨乱反正, 指出:“只有解放思想, 坚持实事求是, 一切从实际出发, 理论联系实际, 我们的社会主义现代化建设才能顺利进行, 我们党的马列主义、毛泽东思想理论也才能顺利地发展。”[9]以江泽民同志为代表的中国共产党第提出了“三个代表”重要思想, 成为推进马克思主义意识形态理论中国化的又一个里程碑。以胡锦涛同志为核心的党中央也非常重视意识形态建设, 提出了“建设社会主义核心价值体系”的战略任务。中国共产党人始终坚持马克思主义在意识形态领域的主流地位, 立足我国革命建设的实践, 创造性地发展了马克思主义, 产生了中国化的马克思主义。以马克思主义作为社会主义社会意识形态的指导思想, 用马克思主义中国化的最新理论成果指导意识形态的建设和发展, 对意识形态领域中的新思想、新问题作出新的理论概括和总结。只有这样才能增强理论的说服力和战斗力, 增强民族精神信仰和凝聚力, 使马克思主义成为我国社会思想文化的灵魂和支柱。
参考文献
[1].马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社, 1995:352, 第1卷
[2].马克思.资本论[M].上海:上海昆仑书店, 1930:1033, 1034, 第3卷
[3].马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社, 1995:72～73, 第1卷
[4].马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社, 1995, 365, 第3卷
[5].马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:北京人民出版社, 1995:98, 第1卷
[6].马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社, 1995:372, 第1卷
[7].列宁.列宁选集[M].北京:人民出版社, 1995:1, 第2卷
[8].毛泽东.毛泽东著作选读 (下册) [M].北京:人民出版社, 1986:768
意识形态主义 篇9
一、外语文化教学和社会主义意识形态的内涵
文化教学文化背景知识教学, 是外语教学不可缺少的组成部分 (2) 。近年来, 国内很多外语教育专家 (如张红玲) 提出和发展了跨文化外语教学的概念, 这是对于外语文化教学研究的进一步规范和深化。虽然学者们就在中国范围内进行外语文化教学有着具体不同的见解, 但所取得的共识也是令人瞩目的:首先, 与其它学科相比, 外语教学具有人文素质教育所需的得天独厚的优越条件。其次, 外语文化教学内容不仅包括目的语国家文化也包括本民族母语文化, 外语文化教学的目的也不是单纯为了让学生将来更加胜任国际化的工作, 而是培养学生的文化意识和文化思辨能力, 让学生在面对纷繁芜杂的文化和社会现实时既跨文化的视角也要有民族的坚持。
意识形态是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系, 是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。社会主义意识形态是由马克思和列宁提出的与资产阶级意识形态相对立的思想观念, 社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的主体, 马克思主义理论是社会主义意识形态建设的指导思想。在今天全球化大背景下, 人们的思想观念发生了翻天覆地的变化, 加强社会主义意识形态建设问题成为摆在我们面前的重大课题 (3) 。社会的转型所带来的人心动荡和资本主义思想文化的风靡使得重申社会主义意识形态的主导价值成为中国国家建设的当务之急。
二、外语文化教学与社会主义意识形态建设的关系
(一) 外语文化教学对于社会主意识形态建设的价值
外语文化教学就是社会主义意识形态建设的理想场地。文化是意识形态形成的重要环境, 马克思主义虽然宣示了与资本主义世界的割裂, 但它的诞生也是受到西方文化的启发。而中国的社会主义道路既是政治的抉择更是历史发展的必然, 有着鲜明群体倾向的中国传统文化与以集体主义为基础社会主义意识形态有着异曲同工之妙。所以, 文化的习得就是对社会的认知, 对于既有文化特别是中国的传统文化和社会背景的了解也会促进学习者对于中国社会主义道路的理解和认同。
(二) 外语文化教学对于社会主义意识形态建设潜在的负面影响
与语言相连, 外语文化教学的一部分重要内容是目的语文化或者说他国文化, 可想而知, 在西方文化和价值观充斥中国社会的整体局势下, 如果缺乏正确引导, 这种以资本主义西方文化为主的异域文化传输会在一定程度上会形成对于民族文化的冲击, 影响社会主义意识形态的建设。如果外语文化教学被单纯以西方文化知识介绍的形式实施, 学生们很有可能在崇洋媚外的道路上越走越远, 文化教学中缺乏相应文化对比和民族文化的融入, 学生们就不会养成文化思辨的能力, 不假思索的认为“外国的月亮比较圆”, 全盘接受西方所谓先进文化, 在无意识的状态中失去民族的操守和社会主义的信仰, 严重危及民族文化生存和意识形态的安全。
(三) 社会主义意识形态是开展外语文化教学的思想统领
作为观念上层建筑, 社会主义意识形态是社会主义国家统领社会行为和维护社会安全的精神秩序, 教育主要目的之一是为社会的发展积蓄后备力量, 站在国家的角度是为社会主义事业培养合格的接班人, 而外语文化教学就是其中的一个环节。理想和成功的外语文化教学对于我们国家而言应该是在社会主义意识形态的引领之下来开展进行的, 通过这个的环节的教育和渗透, 学生们对于不同的文化会有一种更为开放的胸怀和对于社会文化更加成熟的思辨能力, 对于目的语文化的了解能够使他更加轻松的驾驭国际交流的场合, 同时通过对于自身文化的再认识强化其对文化身份的归属和对于社会主义价值理念的认同。
三、利用外语文化教学促进社会主义意识形态建设中需要注意的几个问题
(一) 把民族文化放到与目的语文化同等重要的位置
我国前期的外语教学实践中一直存在“重语言轻文化”的工具主义教学观, 近些年来虽然跨文化教育的呼声日益高涨, 但依旧有很多人将外语文化教学狭隘的理解为目的语国家文化的学习, “外语热”的现象下是对于外语学习功利主义思想的泛滥和民族文化生存的危机, 这样既不利于外语教育的良性发展, 更加无益于培养高度的民族自信和民族自觉, 为社会主义意识形态的建设埋下隐患。所谓知己知彼, 学习者在学习目的语文化的同时对对自身的文化有足够的认同和了解, 这样才能避免受到西方文化和夹裹的资本主义意识形态渗透的影响, 不但成为国际交流中的“跨文化的人”, 也成为民族文化的有效传播者、自身综合人文素质的提高的同时, 也对我国的社会主义意识形态建设注入新鲜的血液。
(二) 处理好意识形态主导型与多样性的关系
社会主义意识形态是中国社会的主流意识形态, 它在中国的社会发展和意识形态的建设中起到主导和引领的作用, 但坚持马克思主义理论不动摇并不是杜绝其它有益于中国社会建设的价值理念和思想的存在。各种正面积极的价值理念不仅是对社会主义意识形态的有益补充, 也有益于中国社会的健康发展, 所以意识形态建设中一定要注意社会主义意识形态为主导同时又要维持社会意识的多样性, 在外语文化教学中, 在社会主义意识形态为主导的前提下, 教师要以客观和理性的角度对待中外的文化和不同的价值理念, 使学生对于本民族的文化和社会主义意识形态有更多的认同, 同时对于不同的思想文化有更加包容的心态和思辨的能力。
(三) 渗透和点化教育方式
外语文化教学中贯彻社会主义意识形态教育要十分注意方式和方法, 生硬的理论教导和太过明显的政治宣传既有悖于文化教育的初衷, 更有可能引起学生的逆反心理, 文化和意识形态的教育实质上是一种心理和思想教育, 比起“疾风骤雨”, “润物细无声”的渗透方式才能达到深入人心的效果。青少年一般都具有强烈自我意识和好奇心, 外语文化教学要抓住学生们的这些特点, 多采取一些启发式的教学, 更多选取贴近社会和生活一些文化热点, 通过设置问题, 组织讨论的方式激发学生对于民族文化和目的语文化的认知和思考, 并对于学生的观点给予及时的肯定和引导, 使其不偏离社会主义意识形态的方向。
社会主义意识形态建设是一项长期不能间断的系统工程, 它的实践方式应随时代的发展更加灵活和多元, 社会主义意识形态建设同外语文化教学相结合既是在尊重两者自身属性基础之上的应有之义, 又是对彼此的有益补充, 对于两者的发展和完善以及中国的社会发展都具有重要的意义。
摘要：全球化的背景下和中国经济社会转型中, 中国的本土文化和主流意识形态安全正在经历着严峻的考验。本文从文化和社会关系的角度, 着重分析了外语文化教学与社会主义意识形态建设相互影响的关系, 并提出利用外语文化教学促进社会主义意识形态建设的具体设想。
关键词：外语文化教学,社会主义意识形态
参考文献
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意识形态主义 篇10
“新媒体”最早是在1967年首次提出。随后,美国传播政策总统特别委员会主席E·罗斯托向尼克松总统多次提到了“新媒体”这一概念。新媒体同传统媒体相比,超越了传统媒体的传播形式。新媒体的传播基础是数字技术和网络技术。其特点是传播速度快速、传播形式多样、传播方式互动。目前主要的新媒体形式包括互联网、数字电视、电子计算机通信网、手机等。这些不同于传统媒体的特点使得新媒体在宏观和微观层面均具有了传统媒体无法比拟的影响力。
“意识形态”,是在1796年由法国思想家德斯图·德·特拉西首先提出的。后来,各国学者从不同的层面出发,解释了这一概念,从而使意识形态的内涵逐渐变得更加完整。马克思首次把意识形态作为一个哲学概念使用。马克思从唯物主义史观解释了意识形态产生的本源。
二、新媒体视野下社会主义意识形态建设的意义
首先,有助于推动社会主义意识形态领域的新发展。马克思主义自诞生之日起便是一个开放的体系,而新媒体的出现和快速发展,已经引起了人类生产生活方式、思维方式等多方面的改变,这些变化将影响着社会主义意识形态的新发展。
其次,对于提高社会主义意识形态的影响力具有重要的推动作用。新媒体的出现,为社会主义意识形态传播提供了新的方式。这将进一步提高社会主义意识形态的影响,为开拓社会主义意识形态建设提供了新的机遇。
再次,新媒体为社会主义意识形态建设带来新的机遇。并且需要我们在实践中正确引导,只有这样,新媒体才会为社会主义意识形态建设提供巨大的推动力。
三、新媒体视野下社会主义意识形态建设的路径选择
坚持运用马克思主义指导社会主义意识形态建设是我们党一贯的方针政策。第一,这是由党和国家性质决定的。我国是工人阶级领导下的社会主义国家,坚持运用马克思主义思想为指导是我们政治经济建设中所坚持的。第二,社会主义意识形态的地位决定着,社会主义意识形态建设是中国特色社会主义事业的最为重要的核心部分。因此,我们必须要坚持马克思主义的指导。随着经济全球化程度日益加深,各国间在政治、经济、文化各领域联系更加密切,随之带来的大国间利益矛盾不断加深,西方大国极力遏制中国崛起的意图昭然若揭。为了给经济社会发展营造良好的国内、国际环境,我们必须坚持用马克思主义武装全党和全国人民。
因此,进一步把握意识形态的内涵,了解社会主义意识形态建设及其影响因素,对于我们研究新媒体视野下社会主义意识形态建设面临的机遇和挑战具有重要的现实意义。
摘要：随着信息技术的快速发展,以互联网、数字电视、手机自媒体等为代表的新媒体形式不断涌现。这些新媒体形式的出现正逐渐影响着社会各个领域以及人们的生活方式,开启了人类社会生活的新时代。新媒体在改变人类的生产方式的同时,也会对人类的思维产生重大影响。从本质上来说,新媒体是一种中性的技术形式。因此,在当前的背景之下,重视新媒体的意识形态阵地就显得尤为重要,深入研究新媒体与社会主义意识形态建设的关系具有重要的理论和实践意义。
关键词：新媒体,意识形态,建设
参考文献
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意识形态主义 篇11
关键词：社会主义意识形态； 大学生； 历史演变
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2012）03-146-001
我国社会主义意识形态建设经历了60年的发展过程，对大学生影响的历史演变进程其实也是从一个侧面对我国社会主义意识形态建设历程的回顾。可以把党的十一届三中全会作为分界点，分为前29年和后31年，将社会主义意识形态对大学生影响的历史演变分为“新中国成立到改革开放前”和“改革开放后”这两个时期进行审视和总结。
一、新中国成立到改革开放前社会主义意识形态对大学生的影响
这一时期社会主义意识形态对大学生的影响概括而言是“一元化”的，对当时大学生的思想观念、价值取向等方面起到了很多积极的作用，主要有以下三个方面：
1.重视对大学生进行马克思主义、毛泽东思想的宣传教育
新中国成立后，马克思主义与中国革命具体实际相结合的产物——毛泽东思想，成为了国家的意识形态，得到广泛的传播。党和国家尤其特别重视对大学生进行马克思主义、毛泽东思想的宣传教育，要求大学生不仅要通过课堂和书本学习马克思主义、毛泽东思想，更要将其从书本中解放出来，在生活中也要用马克思主义哲学的思想来看待问题、解决问题。
2.重视加强大学生的思想政治教育工作
为了确立和巩固社会主义意识形态的主导地位，党和政府先后出台了《关于高等学校试行政治工作制度的报告》《关于开展培养青年共产主义道德、抵制资产阶级思想侵蚀的工作总结报告》等，进一步明确了在新形势下加强高校和青年学生思想政治教育的重大意义。
3.牢牢掌握新闻媒体的舆论导向，正确引领大学生的思想意识
二、改革开放后社会主义意识形态对大学生的影响
党的十一届三中全会以后，随着改革开放国策的确立，多种社会思潮也慢慢地进入我国，打破了“一元化”封闭的意识形态格局，呈现出“一元主导、多元并存”的趋势，对大学生的意识形态领域产生了巨大的影响。
1.邓小平意识形态建设的新思想对大学生的影响
1.1恢复高考，为大学生的成长、成才提供基础。“文化大革命”我国的高考制度不得已而中断，迫使知识分子、青年学生放下书本、中断科学文化知识的学习，投身到阶级斗争中去。十一届三中全会以后，邓小平等国家领导人拨乱反正，提出恢复高考制度，继续发展我国的教育事业，使得大学生又可以回到校园、走进课堂、拿起书本，继续学习文化知识和从事科学研究，为新时期大学生的成长、成才提供了基础。
1.2提出“四有新人”的培养理念，为大学生成长、成才确立目标。党的十一届六中全会以后，邓小平同志反复强调要求大学生要积极参与到社会主义精神文明建设中来，要努力做“有理想、有道德、有纪律、有文化”的四有新人。
1.3要求大学生树立共产主义的远大理想和坚定的社会主义信念。我国在改革开放之初，在思想领域曾一度出现了一系列过度渲染社会主义阴暗面的宣传报道及文艺作品，对大学生的意识形态领域产生了一些负面的影响。邓小平同志多次强调了社会主义信念和理想的作用，尤其是对大学生的思想教育，大学生一定要“有理想，有马克思主义信念，有共產主义信念”，摒弃那些同时代和人民对他们的要求背道而驰的、不健康的思想和作品，确立正确的思想观念和价值取向。
2.“三个代表”重要思想中意识形态建设的新思想对大学生的影响
2.1大力培养大学生的民族精神。随着经济全球化的发展，西方资本主义文化以一种“强势”文化的姿态在世界各地推行，我国传统的文化底蕴和价值观念受到一定冲击。面对这样的局势，江泽民同志在党的十六大报告中指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”大学生要胸怀民族的安危，身系国家的发展，增强民族使命感和爱国主义精神。
2.2积极引导大学生树立正确的道德取向。随着经济改革的发展，拜金主义、个人享乐主义滋长，封建迷信活动和黄、赌、毒等丑恶现象沉渣泛起，假冒伪劣，欺诈活动、腐败现象成为社会公害，这些消极方面必然对大学生产生不利影响。
2.3严格要求大学生要把握先进文化的前进方向。江泽民同志指出:“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化……”这就要求作为未来社会主义事业的建设者和接班人的大学生，要实事求是，认真学习好先进文化，与时俱进，把握好先进文化的前进方向，这样才能学有所得，学有所用。
3.十六大以来社会主义意识形态建设的新思想对大学生的影响
3.1帮助大学生明确社会主义意识形态的本质体现。社会主义意识形态及其核心价值体系的本质在于：坚持以马克思主义为指导，坚持走社会主义道路，代表最广大人民群众的根本利益和要求，以富强、民主、文明、和谐为奋斗目标。社会主义核心价值体系的灵魂是马克思主义指导思想，主题是中国特色社会主义共同理想，精髓是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
3.2普及大学生社会主义荣辱观教育。改革开放、发展社会主义市场经济在推动经济社会全面进步的同时，也给道德领域和社会关系带来复杂而深刻的变化。
综上所述，当代社会主义意识形态建设是一个艰辛曲折的过程，其发展的不同时期都对大学生产生了重要的、积极的影响。研究社会主义意识形态对大学生影响的历史演变进程了解大学生的思想动态，并根据存在的问题，探索增强社会主义意识形态对大学生吸引力的有效途径有一定的理论意义和现实意义。
参考文献：
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[3]江泽民.论“三个代表”[M].北京：中央文献出版社，2001
意识形态主义 篇12
关键词：话语权,社会主义意识形态,建构策略
1 社会主义意识形态话语权
话语(Discourse)作为一种表达方式,不仅反映人们的思维方式和价值判断,且话语的运用会产生相应的社会影响力,这种社会影响力就是话语权。话语权作为语言学术语,被广泛应用于各个学科,而在社会主义意识形态发展研究中,它同样也占据一席之地。话语权的内涵可以分为话语权利和话语权力,这意味着话语权不仅保证说话的权利,还要保证说话的有效性和影响力。话语权不仅仅是陈述知识系统的逻辑表达,更体现着特地的权利关系。就如法国哲学家福柯曾在《话语的秩序》中说:话语是权力,人通过话语赋予自己以权力。①话语的拥有即对权力的实现。
意识形态话语权利(Right)即意识形态本身存在的合理性。意识形态最早兴起于西欧启蒙运动,启蒙运动开启了人类学性质的时代,一种新的哲学思维方式-理性思维得以发现和运用。人类社会的苏醒随之而来的即是原子化的个人之间如何建立联系以及如何通过社会整合而实现统一体的和谐这一关系到社会组织和社会秩序的基础问题,意识形态即是对这一基础问题的回答。作为认知性维度上的意识形态,它首先是对社会一般规律的阐述,在实践维度上,它是对人类社会的和谐安排,其终极关怀即人类社会的自由。
意识形态话语权力(Power)即意识形态在社会中的价值主导力。马克思和恩格斯继承了德国古典哲学的批判精神,强调意识形态制度化的辩护功能和革命性的批判功能的共生性。在马克思主义意识形态研究中,意识形态是一种集中反映统治阶级的经济政治利益的系统化的观念体系,其目的是为政治统治合法性作辩护。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“每一个力图取得统治的阶级,即使它的统治要求消灭整个旧的社会形式和一切统治,就像无产阶级那样,都必须首先夺取政权,以便把自己的利益说成是普遍的利益,而这是它在初期不得不如此做的。”②即统治阶级在夺取政权以后,还需要夺取意识形态话语权以更有效地为自己的政治利益服务。
意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作。事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。③重视意识形态工作的一个重要方面即要重视其话语权的建构,哪个国家,民族,阶级掌握了意识形态话语权,就控制了社会舆论的走向。在这个意义上说,掌握意识形态话语权话语权即是掌握中国特色社会主义道路的思想领导权。
基于权利的基础上的意识形态话语权力,总是要借用一定的话语来实现,话语权是意识形态领导权的实现方式。对于任何统治阶级而言,建立意识形态话语权而实现意识形态领导权是最有效的方式之一。意识形态要实现对社会独立个体的统治和管理的途径即是与国家权力相结合,对其他意识形态形成强大的渗透力和影响力,乃至控制力,其实质是国家意识形态主导权和领导权的问题。习近平总书记在8·19重要讲话中指出,必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落。
2 社会主义意识形态话语权建构所面临的挑战
马克思主义作为中国意识形态的主导性话语,在革命和建设时期发挥了重要的思想指导作用。然而改革开放发展到今天,在国内外环境深刻变革的大背景下,国内意识形态妖魔化,国际上西方意识形态话语霸权挤压,社会主义意识形态已经逐步丧失了其原有的话语高地,话语权的构建也面临着挑战。
改革开放后,市场经济的兴起与蓬勃发展一方面使人民大众摆脱了物质落后的现状,逐步实现温饱到小康的过渡。另一方面市场经济的神话使人民的日常生活状态走向物质主义、利己主义和实用主义,物欲的日常生活世界积压有限的精神生活世界,也消解着共产主义理念的信仰,人民大众的政治修养意识逐步丧失。且在意识形态领域内也存在多种思潮,如意识形态“过时论”“无用论”“淡化论”等多元思潮倾向共存的状态弱化了社会主义意识形态的话语权威。
自美苏冷战苏联解体后,社会主义阵营缩小,西方和平演变战略及“普世价值”输出从未停止且愈加强烈。在全球化信息共享的时代,网络信息传播的覆盖面之广及影响力之深使得少数的社会主义国家的意识形态极易遭受多数资本主义意识形态的渗透和影响。社会主义信仰的自我维护与发展面临极大挑战,“中国问题不断被掩盖和走样,是被他人阐释的中国,而不是自我阐释的中国”,④马克思主义面临着自我确证和自我辩护的挑战。在多元化的思想态势下,任何一种意识形态话语权的获得都是人民群众自主选择的结果,人民群众今天可以选择这个主义,明天也可以选择别的什么主义。习近平曾指出:“我们多次讲,过去先进不等于现在先进,现在先进不等于永远先进;过去拥有不等于现在拥有,现在拥有不等于永远拥有。”⑤因此,为了继续争取人民的拥护和支持,建构中国特色社会主义意识形态话语权,有效抵制西化与西方和平演变以维护我国的政治安全和意识形态安全是当前尤为紧迫的任务。
3 社会主义意识形态话语权建构的可能性策略
话语权的构建是一个信息传递的过程。根据拉斯韦尔的5W传播模式:谁-说什么-通过什么渠道-对谁-取得什么效果。⑥
3.1 优化话语建构的方式,增强社会主义意识形态的解释力
话语权构建在很大程度上依赖于其独特价值观的传递。马克思主义是社会主义意识形态的灵魂,作为中国改革建设的指导思想,承担着话语权建构的核心价值,是中国文化有别于西方文化的根本性质。必须在始终坚持马克思主义的指导地位的基础上,集中整合弱化的政治话语力量、滞后的学术话语力量、崛起的信息时代背景下的大众话语力量。主动运用中国特色、中国风格、中国气派的话语回应国际社会的质疑,讲好中国故事,勇于展示中国的国家形象,向世界贡献具有“中国特色”新智慧,使中国特色社会主义意识形态话语更具号召力。加强对外部世界的关注,及时准确反映世界形势的发展变化趋势。正确认识当代世界的新事物与新情况,充分了解世界各国出现的新思想新观点新知识,积极借鉴人类文明创造的有益成果,更好地发展我们自己,传播“具有中国特色的好声音”。
3.2 抢占话语传播空间,重塑社会主义意识形态的主导权威
现代传播以现代媒体为载体,传播效率高,传播内容也更具震撼力。而传统的理论宣传往往违背受众主观意愿,一味简单地对受众进行自上而下的“填鸭式”灌输,这种所谓“假、大、空”的传播方式很容易使受众产生拒斥心理。我们要利用现代传媒技术,在加大监管力度的同时,优化传媒环境,运用中国化的语言,喜闻乐见的形式,牢牢把握现代传媒舆论的主动权,广泛深入地宣传马克思主义,同时以开放的姿态通过新媒体广纳百家之言,掌握社情民意,及时疏导负面情绪,更好地处理各类公共危机事件。建立公共账号平台,公开公共事件的进展情况和群众反映强烈的信息,让百姓在知情的基础上主动参与,形成良性的双向互动模式,既澄清了虚假信息,又充分汇集了群众智慧。这样就将新媒体技术带来的挑战转化为发展的新机遇,利用新的传播空间,为群众办实事,就能在民间重塑社会主义意识形态领导权的权威,真正做到“有的放矢”,既做到“有所作为”又防止“乱作为”。
3.3 重视话语服务对象,增强社会主义意识形态的效力
话语权的最终建立依赖于人民群众的实践。认识始于实践并终于实践,要根据发展变化了的实际,适时转换马克思主义理论和方法,争取最大限度的被传播者的支持,要始终围绕“以人为本,为民服务”的理念。关注人民群众的意愿和要求,建立起以公平正义作为意识形态话语权建设的价值目标。通过制度改革,逐步完善我国的民主法治建设。建立完善的人民群众利益诉求和利益表达机制与对话平台,解决和实现广大人民群众的利益需求,使人民群众在利益和价值满足中逐步增强对社会主义意识形态的情感认同与信仰并内化为其自觉的意识、追求与行动,建构知行合一的正反馈机制。
中国特色社会主义意识形态不仅应该而且需要在多元意识形态中占据主导性位置,和其他非马克思主义思潮和平共处,在矛盾、互动中得到健康发展,获得话语优势。随着革命的完成,社会主义改革与建设的顺利进行,马克思主义在中国具有广泛的群众基础,其组织资源和社会影响力依然占主导,至今依然是比较适合中国的理论体系。但是这种思想上的论证还远远不够,更需要经过社会实践不断的检验。建构中国特色社会主义意识形态话语权任重而道远,允许犯错并在不断的“试错”中趋近真理,在顶层设计与“摸着石头过河”的不断结合中科学前进,扭转“话语逆差”,真正实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
注释
1[法]福柯.话语的秩序[M].Callimard出版社,1971.
2马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社,1995:84-85.
3中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本.北京:人民出版社,2014:106.
4刘琼.马克思主义承担着中国话语权的核心价值[N].中国社会科学报,2014-07-30B04.
5马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972:9.