文化传播对德育的影响

文化传播对德育的影响（共12篇）

文化传播对德育的影响 篇1

当今中国学校德育与学生思想政治教育是同等概念。德育是学校教育的重要组成部分, 担负着传授思想、政治、道德知识, 传承优秀文明成果, 铸塑良好道德品质, 提高思想政治素质的职责, 并与智育、美育、体育等教育相互联系、彼此渗透、密切协作、共同育人。因而德育既有鲜明的文化背景, 也有深厚的文化底蕴;既有丰富的文化内容, 也有多样的文化方式。

为此, 普及美育以加强学生的审美文化素养, 从而丰富学生的精神生活, 期望不断改进人们物质生活条件基础上, 普遍提高学生的生活情趣与精神境界, 使其具有高尚理想和情操, 正是非常必要的。今天在此再次老生常谈提出美育问题, 实在不是偶然, 它应是德育文化的重要补充, 所以热爱美好事物, 厌憎丑恶事物, 既是审美兴趣的表现, 也是道德感情的表现。其实学生爱悦欣赏什么, 不爱悦欣赏什么, 总是与学生各自的品德、素养、操守、志趣等息息相关的。一方面, 学生的审美爱好不能不受他们的道德理想所支配;另一方面, 学生的道德感情也会往往由于审美兴趣的潜移默化而改变。古语有云:“知之者不知好之者, 好之者不如乐之者。”就是这个道理。

关于美育与德育的密切关系, 席勒曾于其名著《美育书简》中反复申论:“人必须从单纯物性的境界, 通过审美的境界, 而达于理智的或道德的境界”。并且认为:“审美的境界本身并无重要意义——它的全部作用在于使人复归于他自己, 从而它能把他自己改造成他所希望的样子。”不言而喻, 美育与德育, 相辅相成。启迪学生对一切事物的审美兴趣——亦即“人的兴趣”的美育任务, 第一是要培养学生的审美感受能力, 第二是要帮助广大学生树立正确的审美观点。学生的审美能力不是天生自有的。各人审美能力的差别, 实际上是各人自觉或不自觉地在各自所受生活环境中有形无形的审美教育的多寡、深浅、高低不齐的结果。学生们关于美或丑的这种那种观点, 都是他们长期审美经验形成的, 它对学生的审美感受会起“定向”作用。广大学生关于何者为美、何者为不美 (丑) 的观点, 如果不正确, 必然不能正确判断各种事物真正的美、丑;从而在认识上难免美、丑混淆, 在感受上难免美、丑颠倒。长此下去积重难返, 其至扩展开去, 形成不良风尚, 便将导致学生对于真正的美好事物之“美”不识, 反而成为“美盲”!

美育不是权宜之计, 而是整个教育的一个不可缺少的组成部分。美育是要培养审美的能力, 形象思维的能力。从人类思维能力的系统发生来说, 审美意识、形象思维是最早发生的, 对科学和艺术的发展起过重大作用。科学的抽象思维、理论思维是在审美意识、形象思维的基础上发生发展起来的。从人的个体发生来说, 形象思维、审美能力是不可逾越的阶段, 而且在其发展中不会消失。不可想象一个人在童年时代没有得到审美意识、形象思维的培养, 而后来会有很高的抽象思维能力。形象思维与抽象思维是互相促进的。实施美育的场所, 范围非常广泛, 实际包括一个人一生中整个生活的一切领域, 比如学校美育、社会美育、家庭美育。

实施艺术教育, 而由其美育效果以达到政治思想教育与道德品格教育之目的, 诚然十分重要, 而且是首要的措施。但若局限于此, 刚尚远远不够。

各级普通学校所开设的各类艺术课程, 都直接负有美育任务, 固不待言。其它各课也皆或多或少实际包含某些“艺术”成分或美育因素于其中 (例如:数学中的“秩序”意识, “和谐”观念;体育动作及队形与服装的整齐、优美要求……) , 均应给予以足够重视, 均可充分发挥其所固有的美育职能。此外, 还有学校环境的美育作用, 也是绝对不应忽视的, 举一反三, 其实各级各类学校的全部学校生活中, 一切林林总总的事物, 都有必要注意尽可能发挥其固有的审美教育因素的应有作用才对。

比学校美育的范围更加广泛得多, 而且普遍地随时随地都对人们会起有形无形之美育作用的, 应是社会美育设施, 如剧院、博物馆、名胜古迹与风景区……, 以及非经常性的美术展览会、音乐演奏会、诗歌朗诵会和电影放映、戏剧演出, 乃至文学书刊……, 都是极明显的主要社会美育阵地。此外还有更多较不明显而实际上对于人们亦起一定程度艺术教育——即美育之作用者, 如建筑物设计, 纪念碑与城市雕塑以及商店橱窗、商业广告和各种公共场所的所有设计与布置陈设, 其无孔不入地大量影响着人们审美情趣。我们不可避免地总会对于它们的“形象”, 一定有所感受。也必然生起各种美感经验, 因而也就绝对不可能不受其“美育”作用的一定影响。

由于家庭原属社会的“细胞”, 家庭生活本为男女老幼无人不有。整个家庭环境中一切事事物物的一定风格、情调与气氛, 经常影响着家庭成员之一的学生情绪、性格、品德、思想, 以及生活态度与工作作风。不可否认生于不同家庭的学生, 常有不同的特定情绪、情操、性格、品德等差别。这些对学校的德育工作是一种潜移默化的影响和导向, 正因此故, 重视“家庭艺术”, 加强“家庭美育”, 的确值得社会家庭共同面对思考和实施。

综上所述对德、智、体、美四者的关系, 既要看到它们的一致性, 也要看到它们的差别, 不能把美育从属于或等同于智育和德育。否则, 就会取消美育的相对独立性, 或者让美育力不胜任地去完成唯有德育或智育才能完成的任务。随着学校, 特别是高校教育方式、管理方式与学习方式的变革, 教育教学的单一性方式, 已经无法适应社会与学校教育的发展, 德育目标、内容、方法的多样化、综合化趋势也日渐突出。美育的科学介入会赋予德育更强的辐射、渗透、说服、熏陶功能。

参考文献

[1]孙耀灿、郑永廷著-现代德育学, 北京:人民出版社, 2001年。

[2]马兆掌-现代教育论, 杭州:浙江教育出版社, 1990年。

文化传播对德育的影响 篇2

近年来，随着我国改革开放的深入和市场经济体制的逐步建立，许多崭新的社会观念、社会现象和社会思 想开始不断地渗透到学校这个相对独立的社会系统中来。这当中固然有许多积极因素，却也难免诸多的消极因 素，两方面因素的共同作用给整个学校德育带来了极大的冲击。一方面学校德育体系中的某些固有原则、方法 ，不能对其中的积极因素做出及时反应和吸纳，使学校德育工作在一定程度上不适应学生个性的发展，受到学 生消极抵制;另一方面对部分消极因素所带来的影响无所适从，致使德育工作逐渐失控。因此，研究和解决中 学德育对外部环境因素的控制，已经提上中学德育的重要议事日程。

(一)环境因素及影响

环境因素包括社会环境、家庭环境和学校环境。教学实践和心理学研究表明，这些外部因素对学生品德的 形成有着重要影响，良好的环境因素是实现德育目标的必要条件。

社会环境由社会舆论、大众媒介传播的信息，成年人(尤其是党政部门领导人)的榜样作用等构成。社会 环境对中学德育有着较大影响，并且这种影响在信息社会呈上升趋势。学校的青少年不可能与社会隔绝，他们 在接受学校德育之前，总是通过各种渠道已经接受或正在接受来自社会各方面的影响，学校德育要完全排除外 部社会环境的影响是根本不可能的，关键在于我们如何控制它，抵制其消极因素，利用其积极因素。近年来由 于商品经济的进一步发展，诸多的传统道德理论开始逐步丧失其权威性，旧的道德理论体系开始逐步转型，而 新的道德体系尚处在发育之中。在这种形势下学生对新思想、新理论的接受还缺乏足够的理性认识，而且不善 于做出选择，因而不可避免地产生兼而取之的现象，反映到学生身上便是对部分问题认识的混乱，以及对这种 模糊的混乱思想的传播，使整个学生群体的思想表现更具多样性、复杂性和广泛性。这无疑对学生思想品德的 形成有着重要影响，同时给学校德育工作带来更大的难度。

家庭环境是由家庭作风、家长作风、家长对待子女的态度和家庭教育方法等构成。家庭教育理论认为：在 家庭教育中，教育者(父母)与受教育者(子女)有着天然的血缘亲情关系和供养关系，教育者与受教育者更 具有情感互动优势，因而更容易产生“教育共振”效应。正是从这个角度出发，我们认为家庭教育在学生德育 过程中成起到的全面性、权威性和及时性是不可低估的。美国心理学家佩克(R.Peck)、哈维格斯特(R.J.Havi ghurst)曾采用测验法、评定法与谈话法对青少年进行研究，发现学生的态度和品德特征与家庭的作风关系甚为 密切。

父母的态度、家庭的作风是影响青少年态度和品德的重要因素。但这种观点并没有被家庭教育者普遍认识 和接受。目前随着独生子女比例的不断增大，物质生活条件的不断改善，家长在教育子女的过程中，更多地表 现为：过度关心子女的物质生活条件，忽略对子女的了解研究;过度的感情投入，忽视了对子女爱而勿溺、严 而有格的家庭教育方式;过高的目标期望，忽视了对子女的榜样示范教育。正因为如此，在许多家庭教育的实 践中，家庭因素的积极优势和效应不但未得以充分发挥，而且不少家庭最终陷入了子女教育的误区。更为重要 的是由于社会环境成造成的认识混乱，往往又通过家庭反射到了子女身上，使他们过早地对一些不能够理解的. 社会伦理思想形成定格。一旦发生错误定格，将会给今后的学校德育增加更大的负担。

学校环境主要由教风、班风、校风和学生校内外交往关系等构成。学校环境是学生思想品德形成和培养的 最重要的外部环境。在品德教育过程中，家庭环境和社会环境是学校德育必须考虑的两个因素，但这也是学校 德育无法实施全程控制的因素，唯学校环境是可以被控制和操纵的。优秀的中学德育工作者在进行思想品德教 育时，总是把建立良好的学校环境做为进行思想品德教育的中心任务，并借助良好的学校环境去教育个体。当 然要发挥学校环境因素的积极作用，其基本途径就是通过学生自身的交往与活动促使学生自觉接受。活动是学 生思想品德形成和发展的基础，学生的道德观念开始总是具体的，这就决定了其行为的单一。随着学生活动与 交往的增多，认识能力的提高，这种道德观念不仅在数量上会增多，而且会逐渐形成抽象性的道德观。所以以 一定原则和目的开展的持续性学校群体活动，最终将成为学生道德观形成的基础，同时也决定了学生的群体活 动是学生品德形成的重要动力。群体的凝聚力、规范力都会对个体发生巨大的影响。学校教育要充分利用这一 基本德育手段，发挥群体活动的积极作用，利用群体活动所产生的群体动力实现德育对学校环境的控制与操纵 ，尽力避免出现过分强调学习而忽视群体活动，或者在群体活动时缺少自愿的原则，没有根据学生的爱好、特 长和兴趣来进行，使学生的心理能量不能得以正确宣泄，无法形成正确的群体凝聚力;而中学生心理的闭锁往 往造成与学校德育背道而驰的逆反心理。

中学德育是一项系统工程，三方面的因素相互依存，相互影响，统一地发挥着作用。如果片面强调或忽视 某一因素的作用，都会造成整个德育工作的失衡。因此如何控制、协调三要素的作用，就显得尤为重要。

(二)环境因素的控制

中学德育是教育者根据一定的社会道德要求和受教育者道德品质形成的规律，有目的、有计划、有组织地 对受教育者施加道德影响的一种过程和行为。由于受教育者在时间上和心理上的发展具有稳定的周期性，这就 决定了中学生德育的对象是可以控制的。同时学校德育在任务、目标、原则、方法上也同样具有相对的固定性 ，因而决定了整个中学德育过程是可以控制的。

所谓控制，就是通过反馈实现有目的的活动。反馈是控制论的灵魂。学校德育工作要实现对德育过程的控 制，就必须牢牢把握住这个灵魂。家庭环境、社会环境、学校环境对学生施加的各种教育和影响，实质上都是 外部环境以主体身份向学生发出的信息，学生在接受这些影响(信息)后，总会在行为上、思想上以不同的方 式表现出来，这种表现又是以学生主体身份向教育者发出的反馈信息。教育者在接受这些信息后，必须认真对 待，积极研究、调整德育的相应内容和方法，然后再以主体身份向学生反馈出以指导和引导为原则的信息。如 此循环往复的信息传递与反馈过程，使教育者可以逐步掌握一个群体的德育规律，从而培养学生的良好品德。

教育者在对环境因素实施控制的过程中，必须注意把握以下原则：

1.及时性原则。教育者在接受学生反馈的各种信息后，必须及时调整德育方法和内容，适时地将指导性的 信息合理地传递给学生，使学生反馈出的某些不良信息及时得到引导，避免此类信息在学生群体中传播扩大。

2.激励性原则。教育者及时将信息传递给学生后，学生在这种指导信息下行为思想有所改正时，教育者要 及时采取表扬、鼓励等方法让学生知道自己的进步，这样会在学生心理上产生相当大的激励作用。因为学生知 道自己的行为结果及后果后，可以激起进一步学好的愿望，同时，通过反馈的作用又可以及时看到自己的缺点 错误，及时改正，并激发起上进心。当其他学生看到这种行为效果后，心理上自然产生“造型模仿”作用，从 而可以实现整个群体的“替代强化”。

3.开放性原则。中学德育是在相对封闭的环境中进行的，这样可以使学生在相对封闭的环境中接受较为稳 定的思想教育。但随着学生主体能力的不断增强，社会因素、家庭因素渗透能力的不断增强，教育者要把学生 封闭在学校这个狭小环境中是不可能的，强制封闭只能引发学生更大的逆反心理。因此，逐步扩大学生与外界 联系的范围与深度，锻炼其辨别善恶美丑的能力，在社会实践中引导他们形成正确社会学习心理，是教育者必 须注意的一个重要问题，这也就是心理学当中所说的“社会学习理论”。

4.反复性原则。中学生的心理稳定性较差，特别是各种外部环境因素的不断刺激，某些不良信息可能反复 作用于学生德育过程，使学生的思想、行为经常性地对这些不良环境信息作出应答反应。对此，教育者在获得 反馈信息后，要针对这些不良环境信息对学生进行相应的反复的强化刺激;通过反复的强化刺激，使学生学会 辨别周围环境。

5.导禁结合的原则。整个德育控制过程中，教育者应坚持以疏导为主的教育原则。中学生心理发展的最大 特色是心理的闭锁性，这就决定了过度的禁止只能导致学生的对立，而教育者开明、民主的作风则较容易与学 生产生交流，消除心理的对立情绪，取得良好的教育效果。教育者在坚持以疏导为主的同时，切不可忽视禁堵 的作用，适时地要运用一定的制度、纪律等强制措施去规范和约束学生的思想、行为，促使学生把外部的行为 准则与自己的自觉要求结合起来，使学生在对持续的社会要求与期望作出反应的过程中，形成较为成熟的人格 品质。

6.学校为主的原则。在整个德育过程中，教育者应充分考虑社会、家庭、学校三方面的因素。目前形势下 社会、家庭的影响在学生品德形成过程中的作用已大为增强，但这种影响基本上都是自发的、无组织的，没有 严密性与科学性，对学生传递的信息又是良莠混杂，因而不可能把社会、家庭环境作为德育的主渠道。教育者 只有以学校教育为主导，将社会、家庭等各方面因素有机地结合到学校环境的作用中，才能真正把握德育工作 的主流，避免各种因素的相互干扰和抵消，取得最佳德育效果。

坚持上述控制原则，教育者就可以基本控制环境因素的影响，进而可以稳定地控制中学德育的主体――学 生。《中国教育改革和发展纲要》中明确地提出了学校教育特别是基础教育要由“应试教育”向“素质教育” 转变，使中学德育工作面临更高、更新的要求，运用控制论探索中学生德育的最佳途径，合理利用环境因素的 作用，为我们在新形势下进行德育工作提供了有利的指导。

1.邵瑞珍主编《学与教的心理学》华东师范大学出版社，1990年10月版。

文化传播对德育的影响 篇3

校园纪念日文化活动是指在较重大的节日期间，由学校组织，以学生为主体，以节日为载体，以学生特有的思想观念、心理素质、价值取向、思维方式等为核心，以具有校园特色的人际关系、生活方式、行为方式，由学生参与的系列文化活动以及通过活动所反映出来的校园文化理念、师生的价值观念等。马斯洛的需求层次理论为校园纪念日文化活动的开展奠定了理论基础，因为根据需要层次理论，学校德育必须建立在满足学生的实际需求之上，只有这样才能引起学生的广泛关注和参与，才能提高德育的实效性。积极开展校园纪念日文化活动，不仅有利于培养学生的思想道德、价值观念以及积极向上的健康心理，而且本身这种注重实践的德育模式也是与青少年身心发展相契合的创新德育模式。

校园纪念日文化作为校园文化的重要组成部分，作为一种亚文化，具有以下特点。

1.具有一定的文化价值

学生能从各种校园纪念日活动中汲取丰富的多元文化价值，而且通过了解和熟悉各种国际性节日及我国传统节日及纪念日，可以使学生在感受我国深厚的文化底蕴的基础上，形成对历史文化及多元化的世界文化的认同，也为中外优秀文化的传承提供了良好契机。

2.具有较高的智力价值

丰富多彩、形式多样的校园纪念日活动中蕴涵着一定的智力价值，在这些活动中，引导学生积极参与，通过阅读、欣赏、参与、表演、实践等多种方式，既可以培养学生的视听觉能力、语言表达能力，也可以提高其人际交往能力、适应环境能力及创新能力。

3.关注个体的多维发展

由于校园纪念日文化活动主题鲜明且内容丰富，不同主题的纪念活动可以从不同的角度促进学生的价值理念、思想意识、心智及人际关系的发展，促进学生思想道德水平的提高、健康人格的培养。而且作为一种学生喜闻乐见的亚文化，其或多或少受着主流文化的影响，因此也可以促进主流文化的推广与发展。

4.具有丰富的情感价值

学校纪念日文化活动由于其形式和内容都与学生较为贴近，因此可以使学生多渠道、多角度进行道德实践和情感体验，使学生在高品位的艺术欣赏、文化感悟中净化心灵、丰富情感以至提升人格。

二、校园纪念日文化活动的德育功能

通过对校园纪念日文化活动特点的分析可以看出，校园纪念日文化活动的德育功能包含两方面的含义：一方面可以充分挖掘并利用各种纪念日本身存在的德育因素，另一方面可以通过其将德育内容渗透到纪念日文化活动之中。教育工作者要深刻挖掘和利用校园纪念日文化活动中的德育因素，切实将德育渗透到纪念日文化活动中，使学生的整体素质在潜移默化中得到提升。

1．依据校园纪念日文化活动蕴含着的德育内容进行思想政治教育

校园文化的构建离不开传统节日及纪念日活动。因为这些节日本身蕴藏着丰富的文化象征意义，教育工作者应积极引导学生参与其中，从而树立积极向上的信仰和思想观念，整合各种思想观念和意识形态，使优秀传统文化能发扬广大。因而，作为政治象征的节日、纪念日便成为当代青少年学生政治社会化的一个重要途径。

2．校园纪念日文化活动蕴藏着宝贵的道德教育资源，可对学生进行思想品德和社会公德教育

传统民族节日活动中蕴含着民族传统的道德风尚、伦理思想以及审美情趣。在学校开展以传统方式庆祝纪念民族节日的文化活动，如端午节、中秋节等，既能弘扬民族传统文化，又能帮助学生了解中华民族的文化心理，增强民族自尊心、自信心、自豪感。德育工作者正确组织、引导学生开展纪念日文化活动，既可以与传统的优秀文化紧密联系，弘扬民族精神，又有助于公民道德规范教育实现生活化、大众化、行动化，体现时代精神。

3．利用校园纪念日文化活动开展德育工作可以达到启人心智的效果

由于部分纪念日和传统节日是具有历史意义的，通过这些纪念活动可以尊重历史、追忆历史和缅怀先烈。教育工作者可以借助现代化的科技手段还原历史场景，使青少年穿越历史时空，置身历史的长河，触摸历史，感悟历史，这也是一种留存历史记忆的重要方式。而且大多数的纪念日往往是为纪念那些值得人们学习的人、值得举国庆祝的事件而设立的，在追忆、缅怀这些人和事的同时可以挖掘那些启人心智的道理，为青少年的身心健康发展提供借鉴。

三、校园纪念日文化活动的道德教育途径

1．以社会主义核心价值体系引领校园纪念日文化活动

在学校德育工作中坚持用社会主义核心价值体系引领校园纪念日文化活动，用社会主义核心价值体系新视域、新要求、新境界指导纪念日文化活动不断创新，培养学生坚定正确的政治方向、健康乐观的心理品质和积极上进的精神风貌，对提高德育的实效性具有十分重要的现實意义。

校园纪念日文化活动一定要以社会主义荣辱观为导向，以建设优良的校风、班风、学风为核心，以优化、美化校园环境为重点，以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为载体，营造健康优美的校园文化环境。要始终贯彻爱国主义、集体主义、民族精神教育这条主线，发挥团队、班集体“实践育人”、“活动育人”的主阵地作用，引导学生以体验教育、感受教育为基本途径，用纪念日的文化内涵激励、鼓舞、引导学生，提高他们的思想道德素质。

2．以人为本，努力构建一体化的节日文化道德教育网络

学校德育工作一定要从大德育观出发，组织和开展纪念日文化活动需要相关部门通力合作、全员参与、整体实施。在此项活动中，首先要倡导“以人为本”的教育理念，深入理解和把握纪念日文化的科学内涵，充分考虑其蕴含的德育内容。其次要通过综合运用各种方式方法，借助各种载体，对学生进行思想道德教育，力争做到“全员关注纪念日，人人参与纪念活动”，这样才能真正践行大德育观。

同时，践行大德育观离不开家庭和社会等德育因素。信息化的迅猛发展使得当前的学校教育日益呈现开放性和多元化的趋势，家庭、社会与学校教育的联系与日俱增。纪念日文化活动也应如此，学校要高度重视并不断加强与学生家庭、社区的联系，积极利用家庭和社区环境中的优势，大力宣传纪念日文化中的德育内容，努力确保社会、学校、家庭在针对纪念日文化上的高度一致性，形成纪念日道德教育的大德育场，真正提高学校德育的效果。

3．以校园纪念日文化活动为契机和平台对学生进行幸福感教育

幸福感教育是以人为本的德育理念的当代形式，对学生进行幸福感教育的出发点和归宿是关心学生、理解学生、注重学生的全面发展，尤其关注学生的内心诉求和心理感受，切实提升学生的幸福感受和快乐体验。社会重大纪念活动是对学生进行幸福感教育的重要契机。重大纪念活动具有独特的内涵和特殊的教育意义，能够极大地调动教育资源，广泛地引领教育对象。如以改革开放30周年以及辛亥革命100周年等重要纪念活动为契机和平台，通过回顾我国共和体制建立的艰难历程和展示改革开放取得的伟大成可以使学生懂得幸福来之不易，从而增强学生的民族自豪感，激励他们为争取更大的幸福去努力奋斗。

4．充分利用校园纪念日文化活动对学生进行感恩教育

感恩是每一个学生应该具有的基本道德准则。然而当前学校过多关注应试教育，素质教育步伐跟不上时代潮流，导致感恩教育严重缺失，一些青少年学生缺乏感恩意识，自私自利，崇尚个人主义。在学校德育工作中对学生加强感恩教育是适应新时期新阶段学校德育环境变化的必然要求，也是培养学生健康心理和健全人格的必然要求。

学校德育工作者要积极利用纪念日文化活动引导学生学会做人，学会与人合作，学会感恩别人、感恩社会。通过这些纪念活动可以激发学生的爱国情怀和自豪感，增强学生的社会责任感，不断强化学生的感恩意识，积极进行感恩实践，在实践中切身体会、领悟感恩的真谛，从而以实际行动和诚意去回报别人的恩惠，真正树立以情动情、以德报德的感恩意识，不断提高感恩的道德水准。

5．积极营造纪念日文化活动氛围，提升道德教育效果

为了让纪念日文化活动达到预期的育人目的，德育工作者要努力寻找纪念日与思想政治教育的结合点，当某个节日来临的时候，通过设计具体活动方案，張贴标语营造氛围，通过校园广播、校园网、报栏等载体介绍纪念日的有关知识，让学生自觉去学习、去了解，全面激发学生的热情与激情。同时，学校还要把节日蕴含的传统美德纳入日常行为规范的教育体系，和学生的日常品德教育与管理紧密结合起来，推进纪念日文化进头脑，提升道德自觉。

参考文献

[1] 杨波．论当代大学生感恩教育实效性．思想政治教育研究，2009（2）．

[2] 周志辉．利用节庆日开展大学生思想政治教育．教育探索，2008（11）．

文化传播对德育的影响 篇4

关键词：时代文化,高校德育,影响,对策

中共中央、国务院于2004年8月发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》 (中发%%%2004%%%16号) , 与此同时, 教育部、共青团中央联合发出《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》。这就从一个新的高度和视角, 把文化建设作为学校群众性精神文明创建活动的着力点;文化与高校精神文明、与高校德育建设成为了密不可分的两个概念。那么在新的时代, 带有时代标志的现代文化对校园的冲击给高校德育所带来的影响是什么, 其对策又是什么?笔者在对安徽省几所高校的学生进行个案调查的基础上, 对这个问题加以探讨。

一、时代文化对高校德育的冲击

文化是人的存在方式, 人只有通过文化, 并在文化的实践活动中才能真正找到自我。作为人所特有的文化, 其本质要求是为了人的本质的充分实现和人的全面自由发展[1]。时代文化就是具有时代社会特点的文化。高校德育则是教育者用德育目标和社会思想品德规范影响受教育者, 使之转化为受教育者个人的思想品德行为的活动[2]。高校归根到底是要培养面向社会的人才, 所以高校教育不可避免地要与社会、与时代、与时代文化接轨。

我们可以深刻地感受到时代文化变迁所带来的改变:今天的大众文化以其多样的形式、丰富的内容及特有的消费娱乐功能, 大范围、深层次地影响着高校学生的价值取向和生活方式。这种影响活跃了校园生活, 使学生崇尚个性自由和思想解放, 但大众文化中在缺乏现代人文精神和审美价值的同时也使得一些学生日趋自私和功利化, 他们害怕吃苦, 缺乏责任感, 追求拜金主义、享乐主义等。越来越多的大学生迷恋网络, 有的甚至深陷其中不可自拔。导致这些现象出现的原因是多方面的。

1.社会大环境的因素。自改革开放以来, 经济社会快速、持续发展, 实现了由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转型;科学技术发展推进了社会信息化;对外开放的扩大加快了多元文化的交汇与激荡。同时, 我们应当看到, 当今中国文化似乎并没有全面地、协调地发展, 而是形成了一种单向性的文化发展趋势, 导致了社会文化体系发展的失衡。在社会文化发展进程中, 一方面是物质文化的迅速发展, 另一方面却是精神文化的滑坡, 从而使社会文化总体在发展上呈现出一种非均衡的、非和谐的、非协调的状态。而当下社会文化体系的非和谐发展正是高校德育主体人格矛盾生成的重要原因。在这种片面文化发展影响下的高校德育主体也必然发生人格上的矛盾与困惑, 使自身迷失其中, 不知所措。

2.高校教育的影响。一方面, 学校的教育, 特别是人文素质教育以美的熏陶、善的教化、情感的撞击, 来促进学生健康人格的养成。另一方面, 高校教育只注重知识的灌输和技能的训练, 忽视心灵的教化和人格的培养, 使大学生的同情心、道德感、审美感得不到相应的启迪。特别是随着大学精神的式微与失落, 大学精神日益呈现出科学精神与人文精神的冲突、整合与隔离的对立、为人与为学的分裂、目的性与手段性的矛盾困境。大学精神的矛盾冲突又诱发了大学主体的矛盾, 出现了高校德育主体学术的庸俗化、主体的信仰危机、道德水平的低下和精神的迷茫, 致使高校德育主体普遍存有一种人格无根基、生命无归宿的漂泊感, 处于价值无着落、精神无寄托的困境中。

二、高校德育存在的弊端

面对时代特色社会文化的冲击, 我国高校德育系统显然出现了不可回避的弊端, 即高校德育一元主导与多样发展失衡。[3]

德育一元主导的片面性, 是指在德育过程中, 德育工作者所传授、讲解的内容是主导性的, 但对主导性内容的讲解、运用, 离开了社会实际的多样性而陷于片面性。这种片面性的主要表现是概念化、教条化和书本化。改革开放以来, 在解放思想、实事求是思想路线指导下, 对教条主义、形式主义虽然进行了批判并有很大的改观, 但是, 德育脱离现代社会发展和学生学习、生活实际的现象依然存在。诸如, 满足学生在竞争、信息、网络等新的领域发展的主导理论运用缺乏;德育与智育分离的“两张皮”状况还没有得到很好解决;传统、单一的德育方法与人们的多样化需求和个性化发展产生矛盾, 等等。学生在这种针对性不强的教育倾向中, 往往难以感受到教育的价值而产生质疑与疏离, 使教育有效性下降, 这是当前德育不容忽视的问题。

德育多样化发展的片面性, 是指在德育过程中, 德育工作者在进行多样化内容、方式教育的过程中, 离开了德育的主导理论而陷于片面性。这种片面性主要表现为:

1.西化倾向

德育的西化倾向, 主要通过两个相互关联的方面表现出来。一方面, 是以历史虚无主义态度, 否定我国德育主导思想、民族文化和革命传统的科学性与价值性。这种倾向, 常常打着反对僵化、追求创新, 冲破传统、崇尚现代的旗号, 或以自己的主观想象来设计历史发展, 或以适用西方的理论来推断中国的实际, 这样容易引起一些缺乏社会生活经验学生的共鸣, 导致德育不仅不能达到正面、积极的效果, 反而具有负面、消极作用。另一方面, 是以无分析、鉴别的态度, 向学生推荐、肯定、赞赏体现西方政治观、价值观、人生观的著作、流派、理论, 冲击德育主导思想。这样, 容易诱导一些学生麻木仰慕西方文化。

2.边缘化倾向

德育的边缘化倾向主要有两种表现。第一种表现是有些高校在对待和处理德、智、体、美等诸教育的关系上, 存在着重视智育忽视德育的现象, 使德育为先、德育首位得不到落实, 德育主导作用难以发挥。德育边缘化的第二种表现发生在德育系统内部。在高校, 德育是一个多内容、多途径、多方式的教育系统。在系统实施各项教育的过程中, 有些高校领导和德育工作者, 存在重视一般性教育, 忽视主旋律教育的倾向。应当肯定, 重视多样化教育本来是无可厚非的, 但如果是在忽视主旋律教育的情况下, 片面强调某些只具有具体性或眼前性的教育, 就是在德育上避重就轻、舍本逐末, 使德育边缘化。

三、时代文化的特点举证及高校德育的对策

文化环境和氛围是一所大学办学理念和教育模式的标志性体现, 只有与时代文化相符的德育才能对教育对象和社会产生巨大的推进作用。对此笔者举证几个具体的时代文化特点, 对症下药。

(一) 流行时尚文化与高校德育的互动

大学生的流行时尚文化主要表现在娱乐、消费、语言这几个方面。娱乐的流行时尚在大学生流行时尚文化中占了最大的比例。各种高科技产品给大学生们提供了娱乐介质, 他们中很多人习惯了在网上聊天、看书、听歌、收发电子邮件、看电影、玩游戏等。消费的流行时尚在大学校园逐步呈现上升趋势, 穿个性服饰、换新款手机、做头发、出入健身房等消费, 已经变得越来越寻常。大学生已经具有明显的品牌偏好, 而且不少高端消费品已经进入大学生的消费图谱。如今, 大学生的语言流行时尚已经形成一定规模:“我”变成了“藕”, “什么”变成了“虾米”, “7456”代指“气死我了”等, 包括网络流行语在内的语言流行时尚在大学校园里广泛传播。

面对各色各样的流行时尚文化和当代大学生文化多元化追求, 高校德育工作者更要树立一个理念:没有个性, 就没有创造性, 个性是教育的灵魂。其中, 注重个性中最重要的一点就是尊重学生的选择, 尊重他们对流行时尚的接受和追求。作为教育者, 要因材施教, 引导学生通过参与各种流行时尚发挥自身的潜力。德育工作者要以学生的发展为本, 充分发挥流行时尚文化的有利因素来发展人。高校德育工作可以通过开设相关课程, 帮助学生正确对待流行时尚, 比如开设服饰文化、公关礼仪课程等;可以开设讲座、论坛, 使大学生了解各种文化、消费观念, 促进其合理、适度地消费时尚文化;还可以开展热门文学、影视或音乐作品的鉴赏活动, 以此来提高大学生的艺术品位。

(二) 消费文化与高校德育的互动

随着知识经济的全球化发展和我国经济实力、综合国力的逐步增强, 人们的生活水平也日益提高。作为“天之骄子”的当代大学生也必然会受到这种大环境的影响, 其消费观发生了新的变化。据课题组在调查中发现, 在购买商品的时候, 大学生首先考虑的是价格和质量, 在各类产品的选择标准中, “价格适中”总是大学生首要考虑的因素。但由于大学生对潮流有敏锐的领悟力, 他们讲究实用的同时也关注流行、追逐时尚。当代大学生普遍认为, 同学、朋友、师生之间的交往, 谈恋爱等, 都离不开必要的经济支持。同时, 大学生的消费误区也有很多:调查显示, 消费有明显计划的学生只有6.4%, 极少数学生每月会攒上一点钱, 以备不时之需。37.5%的大学生, 竟然不知道自己每天、每周、每月、每学期要花或花了多少钱。另外, 值得注意的一个现象是, 大学生人情消费有蔓延之势。同学过生日、入党提干、比赛获奖、评上奖学金等都要请客, 否则便视为不够人情。在笔者的调查中, 有七成以上的大学生有“人情消费”, 约26%的人每月的人情消费超过了100元。人情“包袱”给一些并不富裕的家庭增添了沉重的经济负担, 也给大学生带来了巨大的精神压力。此外, 恋爱消费也是目前大学生一项不小的开支。调查发现, 85.7%的大学生都坠入爱河, 但谈恋爱的方式除了传统的散步、周末舞会以外, 还增加了许多新的方式, 茶座、咖啡屋、卡拉OK厅是大学生经常光顾的地方。恋人之间互赠礼物的档次也越来越高, 如化妆品、时装、情人节的玫瑰花等。这些不顾财力、攀比消费、前卫消费的行为既给家庭增加了经济负担, 又对大学生的学习、生活和身心造成了不良的影响。

面对这些消费误区, 高校德育应予以怎样的对策呢?大学生消费道德教育的内容丰富而复杂, 应当包括“合理与适度”、“量入为出”的消费, 反对过度消费、高消费、超前消费;强调勤劳俭朴等节俭消费观;强调理性消费;强调健康向上的精神文化消费。中国的青年直到大学阶段才开始独立的生活, 因而大学生理财教育尤为重要。理财教育一般包括三个方面的内容:一是理财价值观的教育, 包括对金钱、人生意义的正确理解和价值认同;二是理财基本知识的传授, 包括经济金融常识和个人家庭理财方式;三是理财基本技能的培养, 包括理财情境教育、实际操作训练和理财氛围的营造。通过理财教育帮助学生树立科学的消费观。要教育他们制定每月的消费计划, 合理开支, 理智消费, 避免出现“财政赤字”。同时又要使他们明白对提高知识技能的消费舍得投入, 敢于花钱。

(三) 网络文化与高校德育的互动

网络文化的特点决定了网络文化对大学生思想道德的影响是多层次、多方位的, 它为大学生创新意识的培养、视野的开拓、个性的发展提供了良好条件和机遇, 也给他们带来了不容忽视的负面影响。首先, 互联网的普及疏远了人与人之间的时空距离, 加剧了各种文化、意识形态之间的互相碰撞、排斥和融合。对各类文化观念嬗变最敏感的大学生对于这种碰撞、排斥和融合有着自身的判断和选择, 打破了教育者的权威地位。心理情感尚未完全成熟的他们很容易陷入迷惘和无所适从的地步。其次, 网络的隐蔽性、虚拟性减弱了大学生的道德感和价值观, 使之缺少道德约束。最后, 学生们沉浸于大量的网络垃圾及网络游戏中, 对他们正常的生活和成长有百害而无一利。

我们应该首先更新教育观念, 培养学生的道德选择能力。使他们学会正确观察和分析各种事物, 以批判的精神对待大量流通的信息。其次加强对学生上网的引导和教育。高校应把网络培训做为一个经常性的建设计划, 多组织有关专家开设一些上网引导课程, 让大学生懂得在互联网上如何获取信息, 如何与自己专业结合, 等等。最后也是最重要的就是加强校园网络文化的建设。校园网络文化通过学术研讨、专题报告、讲座的内容可以生动地再现网络媒体, 个人可以根据自己的爱好和兴趣有选择地观看, 这大大提高了校园文化的影响力, 实现了文化的跨群体交流。

时代文化不断变迁, 只有将高校的德育工作与时代社会紧密结合才能为社会培育更加有用的人才。

参考文献

[1]列宁.哲学笔记[M].北京:人民出版社, 1956:163.

[2]林逢祺.新世纪德育的困境与出路[M].台北:台湾书店, 2000:97.

文化传播对德育的影响 篇5

摘要：新媒体以其灵活性、广泛性、虚拟性和便捷性为我们营造了一个丰富多彩的世界，然而对于心智尚未成熟的初中生来说影响却是多方面的。如何在新媒体环境下开展德育工作，成为了当今教育者亟待解决的问题。本论文首先阐述了新媒体环境对初中德育工作的意义，进一步分析它对德育工作的影响，最后重点探讨了新媒体环境下初中德育工作改革的途径和方法。

关键词：新媒体环境;德育工作;教育方式

新媒体的诞生和发展极大地丰富了初中生的学习和生活，但与此同时，网络上宣扬的个人主义、恐怖主义和享乐主义，也对他们尚未定型的人生观、价值观和世界观产生了重要的影响。新课改进一步强调了德育工作对初中生的重要性，在这种背景下，充分利用新媒体的优势成为了教师德育工作的重中之重。

一、新媒体环境对初中德育工作的意义

(一)改变了德育的传统模式

传统的德育模式以“灌输式”为主，只有在特定的环境下，教师才会对学生进行教育。然而对于初中生来说，叛逆心理是极强的，很难接受这种传统模式。新媒体环境下是一种双向交流的选择模式，教师与学生是处于一种平等和谐的关系之下的，初中生如果能够将教师看作朋友并与其进行交流，则更加有利于德育工作的开展。

(二)打破了德育的时空限制

德育应该渗透到生活和学习的方方面面，但是传统的教育方式受到了时空的影响，教师很难随时接受学生的询问或倾诉。而在新媒体环境下，教师与学生的沟通和交流更加便捷自由了，教师随时随地都能了解学生的想法和行为，无疑是为德育工作的进行提供了极大的便利。

(三)扩展了德育工作的教育方式

新媒体环境下信息资源丰富、传播速度极快、表现形式多样，教师的教育渠道也不仅仅是“言传身教”了，可以通过音频、视频、图片、动画、文字等多种方式。对于初中生来说，好奇心理比较大，对新鲜事物比较感兴趣，采用新媒体的方式进行教育比“言传身教”的方式更具有吸引力和感染力。

二、新媒体环境对初中德育工作的影响

(一)弱化了初中生的道德意识

新媒体上有着非常丰富的信息资源，但同时也存在着各种各样的不良信息，如黄色信息、暴力信息等，初中生作为自制力较弱、分辨力较差的未成年人，是非常容易受到不良信息的诱惑的。新媒体具有自由度高、依赖性强的特点，初中生长期在网络环境的.感染和浸透下，就会弱化他们的道德意识，导致初中生的情绪恶化，甚至是心理疾病的出现，对于初中生的思想道德培育是非常不利的。

(二)破坏了初中生的人际关系

新媒体营造了一种虚拟的交流空间，使人与人面对面交流的机会逐渐减少，初中生长期依靠网络容易沉迷于网络，从而忽略身边的人际关系，变得冷漠、焦虑、消沉，与父母、老师、同学处于一种不和谐的关系中，对于初中生身心健康的发展是存在很大隐患的;网络的隐蔽性也增加了初中生的不道德行为和违法犯罪行为的发生。因此，在德育的过程中，必须要针对这一现象进行改善。

(三)扭曲了初中生的思想观念

在多媒体的网络环境中存在着多种不同形态的文化和思想观念，并且各种观念之间存在着巨大的差异性，一些发达的资本主义国家早已把网络当成了侵蚀人们思想的政治工具，初中生求知欲望强但不善于思考，极容易在思想观念上被西化，在多媒体的背景下，如何通过网络宣传我国的传统文化对初中生进行道德教育，成为了极具挑战的一件事情。

三、新媒体环境下初中德育工作的创新

(一)改变传统模式，构建网络平台

传统“灌输式”的教育模式已经不适合新媒体环境下初中生的教学了，教师要充分利用网络的优势，通过构建网络平台的方式，实现与学生的自由沟通。首先，学生有任何问题或疑惑，都可以在网络平台上给教师留言，虚拟的沟通模式使交谈更加顺畅;其次，教师可以通过网络平台不定期地向学生推荐一些德育方面的资源或读物，潜移默化地影响初中生的思想。

(二)丰富教学手段，提高学生兴趣

传统的教育手段比较单一，初中生也比较排斥枯燥的“说教”教学方式。新媒体环境下教师能够充分地利用多种方式对其进行思政教育的工作。例如，教师可以运用多媒体的视频、图片、音乐等方式，向学生更加生动地展现思政的教学内容;开发思政模拟过关游戏，使学生在游戏的过程中自觉地接受知识的熏陶，提高学生对思政教学的兴趣。

(三)提高教师修养，加强网络监控

文化传播对德育的影响 篇6

我们广东省科技职业技术学校创建于1974年，原隶属于中国科学院广州分院，是广州分院18个单位中唯一的教育事业单位；2009年3月正式由广东省教育厅接手管理，是省直属的中职学校。回归省教育系统大家庭，身份由“编外”到“编内”，一下子似乎有点不太适应，毕竟在管理上“规章、制度、规则、观念、要求”等等确实客观上存在着一定的差距，得有个缓冲时间去适应、去完善、去改变、去建设。回归后省教育厅的领导非常重视我们学校的班子建设以及关注学校的发展，并于2010年、2012年、2013年分别派来了新的校长、书记和1位副校长。短短这几年我们学校在新领导的领导下，非常注重校园各方面的建设，尤其是校园文化建设，校园面貌发生了翻天覆地的变化，这在校园中对德育产生了很大的影响，尤其是对德育产生隐性影响最大就是校园文化环境。简单来说，校园文化环境包括物理环境和心理环境，它是一种有形和无形的文化环境，精神氛围，弥散于校园师生之中，无处不在，无时不有。她以特有的形象向师生公开地灌输着某种思想、规范和价值标准，更以特有的象征符号感染着学生，有着强大的内在力和明确的指向性。良好的校园文化具有调节心境，陶冶情操、愉悦身心和塑造性格等功能。特别是在当今各级认真贯彻落实《中共中央国务院关于加强和改进未成年思想道德建设意见》，校园文化在德育中的功能作用就显得更加重要了。这几年，我们学校非常重视校园文化在学校德育中的隐性影响，建设健康向上的校园文化，优化校园育人环境，以完美的形象去感染师生的心灵、行为，促进大家奋发向上。

一、创设富有育人氛围的校园物理环境，陶冶师生情操

校园物理环境是学校精神风尚的反映，指的是学校的建筑、设施、布局、绿化、美化、文化布置等等。良好的校园环境既是学校物质条件的外显标志，又是良好精神风尚的体现。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隐性影响教育的效果。

苏霍姆林斯基曾说过：“学校的物质基础……是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。”因此，我们学校重视校园环境建设，根据学校实际进行整体设计，营造一种整洁、清新、优美、和谐的校园育人环境，充分发挥“环境课程”在思想教育中的导向功能，道德情感的陶冶功能和道德行为规范功能。

这几年，我们学校投入大量的资金用于校园环境建设。首先是改善教职工和学生的健身环境。2011-2012年，为了能让职工和学生有一个良好的活动场所，学校花几十万元，给我们的运动场铺设了塑胶跑道，同时采购了一批体育器材；新建一个室内羽毛球馆及挪出办公楼六楼的一间房作为乒乓球室，新购买了两张乒乓球桌；其次是改善教职工和学生的工作学习环境。既实施了“穿衣带帽”工程又加强了学校的硬件建设；教学楼走廊、课室是粉饰一新，每个教室配备了多媒体和电视；建设了多个高配置的的实验场所，如“汽车维修实训中心、化工质检实训中心、电子电工实训中心、会计实务模拟实训室、信息技术实训中心、网络布线实训中心、舞蹈排练室、钢琴室、电子琴室”等等。再次是加大校园环境绿化美化的力度。几年的绿化的成果是教学大楼前后花坛、草坪、校道两旁、学生宿舍区和家属区，一年四季是郁郁葱葱，鸟儿花香； “英雄花、洋玉兰、九里香、米兰、叶子花、炮仗花···”等众多木本花卉是争奇斗艳，芳香四溢。这么优美的自然景观环境，使我们校园变得幽雅、恬静且富有教育性。再其次是充分发挥“标语”潜移默化的作用。学校的公共场所，如教室、实验室内张贴着许多充满激励警句、“中等职业学校学生守则”和“中等职业学校日常行为规范”；教学楼、办公楼外墙体上定制了“科技改变命运，技能成就人生” 、“世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗”等等激励性标语；教学楼走廊悬挂着中外著名科学家、教育家、艺术家的画像，名人警句，让师生的心灵天天与这些杰出人物进行交流，缅怀前贤，领悟人生哲理，使整个校园成为一部立体的多彩的富有吸引力的“教科书”。

二、营造和谐健康的校园心理环境，塑造师生风范

校园心理环境是指师生员工在校园内的一切心理现象的总和。校园心理环境是校园环境的潜在层次。它的心理气氛和校园风气的形成刻画着学校的形象。心理环境包括和谐的人际关系，教师的人格魅力，有序的校园生活和集体舆论等。这些都构成了积极的隐性德育因素，是一种潜在而强大的教育力，一方面它直接成为思想教育的内容，另一方面对学校的思想政治教育有简洁、深刻、长期和持久的影响。

和谐的人际关系

和谐、亲密、合作的人际关系具有正向功能，不仅可以满足师生交往的需要，而且有利于发展师生的安全感、友谊感，形成朝气蓬勃、积极向上的性格。而不良的人际关系则具有负向功能，产生消极的情绪体验，会严重影响人格的健康发展。在我们复杂的校园生活中，不可避免地会产生各种矛盾，这既表现在学生与学生之间，也表现在教师与学生之间，教师与教师之间，教师与领导之间。协调人际关系是优化心理环境的重要途径。为此，我们学校的领导以身作则，带领全体教职员工，逐步形成了一个富有凝聚力和向心力的教师群体。学校教师之间开展的各种教育活动的相辅性和互补性，反映出我们校园精神的特征，形成为团结奋进，开拓创新，献身教育事业的动力，并以此去影响学生、身教学生。我们学校的教师以高尚的师德，向学生倾注爱心，换取学生的信赖和纯洁的友谊；教师们热爱学生，学生们非常尊敬老师。试想想，如果学校师生学习生活在紧张的人际环境中，那么师生无法良好合作甚至处以对立状态，即使老师仍充满爱心，其后果是“采取任何模式、任何方法去说教，都是无效的，不管它有多新”；“如果老师没有了爱心，也就没有了责任，任何语言都是苍白的，不管它有多美”。记得有一位哲人曾经说过：“写在纸上的爱，一个早晨就可以读完；说在嘴上的爱，一转身就能忘记；而惟有老师和母亲的爱是写在大地和天空，永远和永藏在心底的”。我们的师生在这良好和谐的人际环境中，体会到了校园学习生活的愉快；教师勤于工作，师生乐于学习，从而激发师生热爱学校，热爱人生的社会责任感，进而增强荣誉感、进取心。endprint

充实的校园生活

良好的校园心理环境离不开充实的校园生活。学校积极的开展多姿多彩的课外文化生活，能使师生在充满朝气的精神氛围之中，情操达到陶冶，有利于树立正确的政治方向和人生目标，培养师生良好的品格。（一）、举办新春联欢会。每年春节（除2014年年初）前夕都举行新年新春联欢会。参加人员为全校在职职工、退休人员；校领导首先发表新年致辞，简要回顾一年来的发展情况，展望新年的发展前景；随后进行文艺表演，由年轻教师表演节目；文艺表演后是游园抽奖活动···通过这样一年一次的祥和欢乐的联欢会，加强了新老职工之间的交流和沟通，展现了全校职工积极向上的精神风貌。（二）、举办各种比赛。为丰富校内职工和学生们的业余生活，强健体魄，增强集体荣誉感，引领广大青年展现奋发有为、昂扬向上的精神面貌，校工会每年都利用各种机会组织各工会小组举行篮球赛、羽毛球赛、教职工趣味运动会、歌唱大赛、打保龄球比赛；组织师生校队到兄弟学校、兄弟单位（如华南植物研究所、广州化学所···等）进行各种友谊比赛；同时积极参加长兴街道办事处举行的各类比赛如登山比赛我们学校总能取得很好成绩；连续多年举办广东省中职学生/教师技能竟赛的省预赛及多个项目的省赛并取得可喜的成绩。（三）、组织各种活动。为了丰富校园生活，学生科每年都会组织学生开展贯彻《中职学生守则》和《中职日常行为规范》的“爱我家乡，爱我中华”、“锻炼身体，增强体质”、“勤俭节约，爱惜粮食”、“遵纪守法，做合格公民”“学会感恩”、“学会做人”等系列教育活动；同时，结合每年“新生入学”、“五四”青年节，“七一”建党节，“九十”教师节，“十一”国庆节及“元旦节”等等节日，开展以歌舞、小品、魔术、征文等学生喜悦乐观的文娱活动，让学生在充满审美情趣的氛围中，潜移默化的愉快接受“爱党、爱国、爱师、爱校、爱家”等等传统美德的教育。通过丰富多彩的文体活动，既丰富了教职员工和学生的业余文化生活，又锻炼了教职员工、学生的吃苦耐劳的意志，团结拼搏的精神，同时又增强了教职员工之间、学生之间的交往与友谊。

丰富的课外活动

良好的校园心理环境离不开丰富的课外活动。为了深入贯彻落实《大力发展职业教育的决定》，进一步深化我们学校职业教育教学改革，培养高素质技能型人才，展示我们学校广大师生精神风貌和教育教学水平，激励我们学校师生爱岗敬业、勤奋学习，提高我们学校的办学水平，自2010年起我们学校每年举办一次“科技技能节”活动。技能节竞赛项目包括“音乐、舞蹈、书法、美术、手工、讲故事、动画设计、电子产品装配与调试、化工质检、网络布线、汽车维修、会计点钞、商务单证、英语演讲”等等，学生选手与指导教师以饱满的热情、昂扬的斗志、积极向上的良好精神风貌和过硬的技术素养参加各项比赛；校园班际男女篮球友谊赛、羽毛球比赛、乒乓球比赛等各类比赛搞得轰轰烈烈、热热闹闹；学生会社团活动开展的有声有色；学校积极组织学生参加广东省中职学校学生技能竞赛及国家职业院校技能大赛。2011年组队参赛开始连续多年，我们学校的学生获得了如下成绩： “单片机/电子产品装配与调试、‘亚龙杯汽车电器维修竞赛暨全国汽车电器职业技能邀请赛、化学检验工等赛项中均获得一等奖；电子商务技术、网络布线、制冷与空调设备组装与调试等项目获得多个二等奖和三等奖”。2012 年我们学校学生参加全国职业院校技能大赛中职组赛项中，化工专业的林晓纯、刘佳萍同学在“工业分析检验”赛项中获团体二等奖；电子专业的吴荣加同学在“电子产品装配与调试”赛项中获个人二等奖；韦远乐同学在“单片机装配与调试”赛项中获个人三等奖；2013年“工业分析检验”赛项又获二等奖的好成绩。我们学校先后派出五位教师参加了2013和2014两届省中职技能赛（电子类）教师组的竞赛，其中四位教师取得一等奖和一位教师二等奖的佳绩！每年组织学生参加省文明风采大赛均取得优异成绩，获一等奖、二等奖、三等奖的学生不计其数。全校师生充分发挥特长，做到学校有特色、教师有特点、学生有特长。

4、正确的舆论氛围

良好的校园心理环境离不开正确的舆论氛围。我们学校通过校园广播站、学习园地、宣传橱窗、校务公开、教态信息等宣传工具，及时报道党的教育方针政策，国际国内时事新闻，校园新人新事，师生美好的校园生活。这样既丰富了师生的校园文化生活，又使师生获取了更多的信息与知识，同时也展示了师生的才能与智慧，使校园充满生机活力。

文化传播对德育的影响 篇7

1. 网络文化的界定

对于网络文化, 早就被人们接受, 但是很多人对网络文化的概念不太清楚, 并且在学术界, 并没有对网络文化的概念进行明确的界定, 目前网络文化的界定有两种观点, ( 1) 从网络环境看, 网络文化主要是技术、文化的载体, 对于传统文化, 网络文化是一种新的形式; ( 2) 从文化价值的角度看, 网络文化是一种综合性文化, 由不同的文化结构、特性组成。总体上看, 网络文化是技术、文化背景下形成的一种平等、无中心文化载体, 因此, 在分析网络文化过程中, 要从内涵、功效两个方面进行。

2. 网络文化对高校德育工作的影响

2. 1 大学生思维方式受网络文化消极因素的影响

网络能够使学生的思维能力变的发达, 但是想象和逻辑思维能力却减弱。由于网络文化具有高度的综合性, 尤其在网络游戏和视频严重刺激着人们的视觉感受。给学生带来了消极因素, 很多时候不愿意动脑去考虑问题, 追寻事物的本质, 如果时间过长, 就会使人们过分的依赖网络信息数据, 而忽略了实践才是真理的道理。

2. 2 大学生的道德法规观念逐渐弱化

现阶段国内的法律法规还不是很完善, 因此, 网络环境的约束主要取决于网络的内部结构和网络使用者的自觉性和道德谴责感。由于大学生自身的特点和网络文化的信息自由传输性, 有时候由于某些原因大学生会在网络论坛上发表过激的文章, 将道德法规观念抛于脑后, 从而影响了高校德育的实效性。

2. 3 大学生的心理素质形成障碍

由于网络世界的信息十分丰富, 且具有自由平等和信息传递的隐秘性, 导致很多大学生对网络世界开始迷恋, 逃避现实, 不愿意与人接触等心理障碍。现阶段把痴恋网络的人群称为网痴、网虫, 这些人群由于过分的迷恋网络游戏、网络小说以及网络聊天等, 导致个人心理受损, 严重影响了正常的生活和学习。

3. 加大对当代大学生的网络教育工作

3. 1 建设健康的网络文化

网络文化具有透明、公开等特点, 网络文化在汇集各种文化的基础上, 形成了自己独特的文化特性, 它对大学生的思想价值观念产生极大的冲击, 导致大学生很难树立正确的人生。因此, 高校要全面认识网络文化的优缺点, 把网络文化的精华部分纳入校园文化建设中, 并引导学生积极主动的学习这些优秀、健康的网络文化。高校应该建立相应的学术交流平台, 把一些最前沿的学术观点引进网站, 以先进的社会主义理论体系为指导, 让大学生在接受网络上先进文化的同时, 正确的对待国家的传统文化, 要不断的开发德育信息教育资源, 把优秀的传统德育文化传入到网络中, 使大学生在网络里, 能够不断接受正能量和先进文化的熏陶。

3. 2 加强网络中思想政治教育工作

高校可以建立一支具有先进理论教学水平和有思想政治教育经验的队伍, 能够有效的掌握网络的宣传, 确保先进的科学理论、优秀的作品、正确的社会舆论等牢牢的占领着校园网络这块阵地。高校要发挥 “两课”思想政治教育的主要作用, 丰富两课教育的内容, 强化网络思想教育工作, 使学生能够正确的认识网络这把双刃剑, 从而正确的处理网络道德问题。高校还可以举行相应的网络活动, 例如, 网络歌手大赛、网页制作大赛等, 组织网络知识讲座, 利用多媒体进行讲课, 从而正确的引导学生文明上网。

3. 3 加强网络法规教育, 增强学生的法律意识和法制观念

出现过失网络行为主要是由于学生没有对网络法律法规有这正确的认识, 因此, 在校园内可以开设网络法律法规公共课程, 从而引导学生学习网络法律法规知识, 使学生在上网时能够做到 “有法可依, 有法必依”。现阶段国内已经对网络信息技术方面制定了很多政策和法律, 例如, 《计算机信息系统安全保护条理》、 《计算机信息国际互联网保密管理条理》、《互联网信息内容服务管理条理》、《互联网电子公告管理条理》等。高校可以通过 “两课”教育和校园网站宣传, 为学生教授网络法律法规知识, 以实践的案例告诫大家, 在上网时必须遵守相关的法律制度。

3. 4 进一步创新思想政治教育工作方法, 扩展思想政治教育工作覆盖面

高校要进一步创新思想政治教育工作方法, 树立开放式的教育意识, 采取科学合理的教育手段, 正确的开展网络思想政治教育工作。学校要加强集体教育意识, 使学生能够正确的处理好同学之间的关系, 不在网络上做侵害他人和集体利益; 加强学生理想信念意识, 使学生能够为自己树立正确的理想, 不把时间和经历浪费在虚拟的网络世界里。

4. 结束语

由于网络是一把双刃剑, 因此, 要正确的引导学生进行网络知识学习, 并且注意施行网络思想政治教育工作, 从而保证国家下一代接班人在良好的环境下成长。

摘要：在计算机网络技术不断发展的今天, 网络文化正在逐渐的影响着大学生正常生活和内心的情感世界, 这就给高效的德育教育工作带来了很大困难。网络文化作为一把双刃剑, 在给高校德育工作创新带来了契机的同时, 也影响着德育工作正常的开展。因此, 必须将网络文化和高校德育工作有机的融合在一起, 解决两个之间的矛盾, 不断发展创新。

关键词：网络文化,高校德育工作,发展创新

参考文献

[1]潘丽华.浅谈网络文化背景下的高校德育工作[J].时代教育 (教育教学版) , 2007, (06) :163-164.

文化传播对德育的影响 篇8

一、目前国内高校德育模式的基本特点

据统计, 我国高校对大学生的德育教育上取得了一定成绩, 但不少高校在实施德育教育的过程中, 德育计划与理论相脱节, 在一定程度上忽视了学生对德育的认同偏差以及德育教育涵盖内容的狭隘认识。如何应对教育过程中出现的问题, 成为目前德育教育研究中的前沿性课题。

二、网络文化对高校德育的影响

在庞大的网络信息系统里, 不可否认, 大学生如果能够对网络文化资源取其精华、弃其糟粕, 便可获得自身成长的有利因素。正如“蓬生麻中, 不扶而直”。网络文化的可贵之处, 就在于它是一个和谐统一的有机体, 学生在潜移默化中便接受了网络文化的教育, 这样便给德育个性化提供了契机, 使封闭的传统德育变成开放性的大德育。大学生们不再限定于特定地点学习知识, 只要在任何一个设有终端的地方就可以听名师指导, 关心国家大事, 领略世界风采。但网络背景下高校德育存在的问题仍不容忽视, 主要有以下几个方面:

第一, 网络文化的兼容性容易导致大学生形成错误的价值取向。大学生由于自身所处的特殊环境、年龄和心理等方面因素, 对于新潮的文化以及新事物都抱有极大的好奇心和热情, 并且更愿意听从自己的选择和判断。但由于大学生缺乏经验和历练, 面对各种文化的碰撞时更容易陷入迷惘, 被错误的思想左右。

第二, 网络文化的丰富性容易导致大学生沉迷网络、远离现实人群。由于网络世界的虚拟性, 每个人都可以在网络中成为“隐形人”, 做自己在现实生活中敢想而不敢做的事, 但人际情感是需要人与人之间的社会交往来维系的, 久而久之, 网络在一定程度上成了阻碍学生人际交往的工具。

第三, 网络文化的包容性使一些恶俗文化得以掺杂其中, 大学生如果长期沉迷在其中, 极易导致思想被腐蚀;网上传播色情、暴力信息以及诈骗、赌博、邪教等犯罪行为, 无不对大学生的思想行为造成强烈的冲击。

三、网络文化下高校德育的应对举措

(一) 以创新的技术, 开辟德育阵地

面对时代的变革给我们带来的挑战, 德育工作者也应与时俱进, 开设网络技术方面的相关课程, 帮助大学生提高上网技能, 让学生们学习如何在互联网上挖掘“宝藏”, 达到资源利用最大化。再者, 学校可以加强本校网站的建设, 报道国内外重大科技和社会热点, 以正确的理念去宣传网络文化。例如, 清华大学的“红色网站”, 内容涉及理论学习、国际热点及动态分析等, 目前已经成为各学生和团支部等学习交流的窗口。同时, 学校可以在网上开展知识交流活动, 让老师了解学生内心真实的想法, 齐抓校园主网站、二级网站和班级微信这三块阵地, 掌握网上舆论主导权, 使德育工作者们能够对症下药, 提高德育工作的时效性和真实性。

(二) 以创新的理念, 建设德育队伍

高校德育的主要内容是思想政治教育和心理品德教育。网络文化背景下, 建立一支强有力的新型德育工作队伍, 是做好大学生德育工作的重要保证。这支队伍必须坚信马克思主义理论, 具有较强的政治意识、精湛的网络技术水平和强烈的开拓精神。比如可以利用网络开办“问题银行”“创新超市”等, 注入创新的理念, 将传统的灌输方法变为吸引和参与的方法, 使教育对象在德育认知的基础上不断吸收和实践, 形成高水平的素质。

(三) 以创新的活动, 丰富校园文化

学校是最能够影响学生思想行为之地, 健康的校园文化有利于提高大学生的审美能力和文化素质。学校应广泛开展高雅又不失趣味的校园活动, 充分利用课余时间进行文化教育的宣传工作, 并把传统的校园文化和新颖的网络文化建设结合起来, 积极举办道德讲座、播放文化素质教育电影、提倡公益活动等。这样可以对网络的消极影响起到一定的抑制作用, 将思想性、知识性、趣味性、服务性融为一体, 在潜移默化中影响和改变学生的人生观和价值观。

四、结语

开放式的德育教育必将取代传统封闭式教育, 德育工作者们既要加强对网络的管理, 又要增强教育对象对多种意识形态、多元价值取向的辨别能力, 使学生在多元价值观念中保持必要的张力, 成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人。

摘要：随着互联网在全球范围内的普及, 网络文化作为新型的文化形态, 它的发展使教育走向了一个充满信息流通的开放境地, 同时也为高校德育工作带来了全新的挑战。本文就网络文化对高校德育工作的影响, 以及存在的问题作了初步探讨, 并以坚持创新为核心理念, 提出了应对措施, 希望能将网络环境转化为培养学生健康成长的前沿阵地。

关键词：网络文化,德育,影响,应对策略

参考文献

[1]赵福民, 胡凡刚.简论网络文化对社会的影响[J].济宁师范专科学校学报, 2002, 23 (6) :34-36.

[2]陈华新.论高校德育工作的真善美维度[J].前沿, 2010 (14) :197-200.

[3]吴连星.真善美的统一:德育与智育的价值回归[J].上海教育科学研究, 2006 (8) :91-92.

多元文化对大学生德育的影响 篇9

1 多元文化的含义

“多元文化”是指在一个国家、社会或民族中所存在的多种文化并存, 并相互交流与融合的现象。信息时代的今天, 中国文化生态形成了东西方文化、主流文化和大众文化等多元文化并存的复杂局面, 这种百味杂陈的文化融通气象使当今大学生直面一种全新的、开放的文化生态。多元文化在促进社会及人类发展方面发挥着巨大的积极作用。但多元文化在大学生道德教育过程中所带来的开放、宽容、创新的促动力量, 却是高等教育工作者需要认真研究的重要内容。

2 大学生思想特征分析

2.1 价值观多元化趋势明显、理想信念缺失, 功利色彩增强

随着改革开放的深入、国际交流的增加、信息技术的发展, 我国思想文化领域出现了前所未有的多元化和多样化景观。这些“多样化”必将对身处其中的人们的世界观、人生观和价值观产生重大影响, 尤其会导致大学生价值观的冲突和紊乱, 而价值多元和价值冲突又使主导价值观进一步淡化和终极价值进一步迷失。一切神圣性的观念遭到了无情的解体, 人生意义等终极价值被无情颠覆, 人的终极关怀在大众文化所构建的平面化、侏儒化和享乐主义的精神世界中迷失。

随着信息技术的发展, 大学生从网络获取资讯, 接触到各种文化价值和理想信仰, 社会现实让他们明白应该把价值取向关注于具体的事情, 随着用人机制的市场化, 大学生就业竞争日趋激烈, 能否顺利就业已成为学生最关心的问题之一。他们普遍关心就业形势, 关注国家的就业政策和人才市场的就业信息, 潜心提高自己专业技能和其他通用的知识。以市场为导向的用人机制, 使他们的学习具有强烈的现实性, 随之而来的生活功利化趋势也越来越明显。表现为许多学生学会利用人际关系来发展自己, 积极争取入党, 不遗余力地争取评优获奖, 热衷于竞选担任学生干部以及通过自学途径获得各种专业证书, 这些提高自身专业文化素质的背后都含有较高成分的功利因素。

2.2 视野更为广阔, 但过分依赖网络

网络时代是大学生的生存环境特征。因特网的便捷和低成本, 使得大学生迅速掌握了利用网络获取信息和知识的本领, 接受信息的渠道方式趋向多元化, 因此扩大了知识面, 开阔了视野, 心智发展超前。正是互联网带来的这种便利, 使得大学生在获取知识信息方面出现“浅阅读”文化现象。信息通过音像、图文和其他网络语言, 在网络上的多样化展现, 符合他们快节奏的生活方式, 符合追求个性、强调效率、注重时尚的心理特征。而读书则通过印刷媒体阅读文字, 理解内容, 转换为自己的感受, 则是一种深层的生活方式。但是由于网络内容的不确定性和网络交往的不稳定性容易使部分大学生沉迷网络, 逃避正常的社交, 久而久之, 甚至会影响他们正常的交流能力、产生漠不关心的情感和自闭的心理定位, 不利于他们健康人格和正确人生观的塑造。

3 多元文化对大学生道德教育的影响和面临的挑战

3.1 多元文化产生和存在对于大学生德育的积极影响

首先, 在多元文化的作用下, 各民族的交流更加频繁, 各种文化的相互碰撞促进了文化与文化间的相互融合, 催生了新文化、新思维的产生, 从而使大学德育的内容日益丰富完整。其次, 多元文化树立了多种价值标准, 这些标准使学生的思想境界不断提升, 使其变得更加积极活跃并且日益富有创造性和科学性。再次, 多元文化的发展进一步增强了民族文化发展的活力。多元文化间的交流和融合, 使学生在深化认识民族文化的同时, 了解异族文化的特色, 开拓眼界, 建立彼此之间的认识和关怀, 从而提升民族文化的活力与创新能力。

3.2 当前德育模式面临的挑战

第一, 多元文化导致多重价值标准。由于缺乏对多元文化的判断、辨别和接受能力, 在西方文化与当地文化出现碰撞冲击时, 大学生无法从多重价值标准中选择正确、合适的评判标准, 使他们在思想境界方面进入迷茫时期。第二, 多元文化中导致集体主义价值观削弱。市场经济在发展过程中, 过多地宣扬了“以自我为中心”的个人主义、利己主义, 致使集体主义和整体主义价值观不断削弱, 这使得道德教育中所坚持和弘扬的集体主义观念受到了冲击。因此, 对于培养大学生关注国家和集体利益、民族责任感和奉献精神的追求是必然的。第三, 多元文化背景下, 信息传递途径冲击道德教育渠道。在日益发达的网络环境中, 先进的文化和垃圾文化同时充斥着整个网络空间, 随着信息化日益发达、覆盖面积不断扩大, 如何使学生在如此纷繁复杂的环境中仍然保持正确的人生观、世界观和价值观是德育教育的重要课题。

4 多元文化背景下的大学生德育发展趋势

4.1 强化社会主义核心价值观在大学德育中的主导地位

社会主义核心价值观主要包括马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。坚持以社会主义核心价值体系为根本指针的大学德育, 才能拥有正确的发展方向。

4.2 拓展符合时代要求的大学德育内容

大学生德育内容的拓展要与现代文明的发展相适应, 经济全球化进程的加快和现代社会技术的普及, 进一步丰富和完善了大学德育的发展, 促进了大学生素质的提高, 伴随着新的时代背景而孕育的德育教育, 更加富有时代气息, 同时直观的展现了其特点, 这对于促使学生养成良好的道德品质起到了推动作用。

4.3 优化与创新大学德育方法

在国际交流日益密切, 文化多元发展的情况下, 人们改革了大学德育的途径, 依靠丰富的文化传播途径, 将更加现代的文化传播到课堂, 渗透到学生的学习生活的各个方面。德育手段的不断创新, 使德育教学更具吸引力, 丰富了大学德育的课堂, 增强了德育教育的效果。

4.4 凸显大学德育的文化功能

大学的德育要继承和弘扬民族文化, 从建设中国特色社会主义道德教育体系出发, 重新审视中华民族的文化传统, 并赋予其时代精神与价值, 寻求民族精神与时代精神的结合, 还要吸收和借鉴异质文化的精华, 对中西方的文化保持清醒的认识, 正确处理中西方文化的关系, 创新自己的文化, 使其更好的屹立于世界民族之林。

总之, 多元文化已成为现代社会发展的必然趋势。多元文化的交流与融合, 必将是促进人类文化发展以及社会进步的基础。因此, 大学生德育教育更应顺应时代的潮流, 在积极迎接多元文化带来的挑战的同时, 抓住社会发展带来的机遇, 面对新的形势进行相应变革, 不断开拓德育的新局面。

参考文献

[1]刘文志.谈中国传统文化与德育关系[J].文化论苑, 2009.

网络对校园德育的影响 篇10

(1) 网络给校园德育带来的机遇 (1) 网络为校园德育提供了“二新”。网络为校园德育提供了新环境。互联网使用的普及, 将学校、家庭和社会对学生的德育连为一体, 通过网络, 党和政府的声音、社会对学生的要求、家长和学校的希望可以共同作用于学生主体, 形成齐心协力共教育共同做好学生德育工作的局面, 使原来相对封闭的学校德育变成了开放的、全社会的大德育, 为社会培养合格的适应社会发展的人才创造了良好的网络环境。网络给校园德育带来了新内容。网络的发展, 是一件喜忧参半的事, 它在促进校园发展的同时, 也给校园德育带来了困难。网络垃圾、“西化、分化”思想冲击着学生的思想观念, 多元文化排斥中华民族传统文化, 为此, 网络法制教育、网络道德教育和中华民族传统文化教育成为新时期校园德育要加强的内容。 (2) 网络提高了校园德育的效率。传统的德育, 大多采用“课堂加黑板”的方式, 学生被动地在规定的时间和场所接受老师的“灌输”。网络的应用, 对于德育工作者来说, 可以在网上迅速而准确地查找资料, 可以利用多媒体技术制作美观、生动形象的课件;对于学生来说, 感受美妙的音乐, 欣赏形象的三维动画, 聆听老师的讲解, 体会毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的伟大现实意义, 思考如何“构建和谐社会”, 做一名合格的学生, 学生多种感知器官同时工作, 效果明显优于单一感官感知的学习效果。

(2) 网络给校园德育带来的挑战。 (1) 网络影响学生的身心健康。“网络对于易于接受新鲜事物的青少年有着无限的吸引力, 往往会导致一些青少年不顾一切地迷恋于网络, 这种现象称之为‘网络综合征’。”对网络的极度迷恋, 会导致学生与现实世界脱离, 必使其人情疏远, 弱化正常的人际交往能力, 同时导致心理问题的产生, 进而使学生的身心健康遭到损害。 (2) 网络扭曲学生的价值观。学生的人生观、价值观尚未成熟, 容易受到相异思想的冲击, 而Internet的脚步遍布世界各地, 不同的文化形态、价值观念在网上冲突或交融。随着互联网上黑客的增加、色情内容的更新换代、“西化”思想的渗透, 有的学生人在网络, 身不由己, 甚至刻意寻求色情暴力信息, 长期沉迷于网络, 导致道德意识弱化, 形成畸形人格, 价值观被扭曲, 甚至走上犯罪道路。 (3) 网络垃圾毒害学生的灵魂。网络是一个信息宝库, 同时也是一个信息的垃圾场。对学生有害的信息垃圾主要有三类:一是暴力、色情信息, 二是颓废的信息, 三是煽动性的政治宣传。一些敌对势力, 大肆利用因特网恶毒攻击社会主义制度, 散布政治谣言, 进行反动宣传和思想文化渗透, 从而严重影响了一些学生的是非判断和行为选择能力。这些信息垃圾, 使学生的灵魂受到严重的毒害。 (4) 网络影响学生的思想道德。网络无国界, 它有助于学生便利地接受发达国家新鲜的信息和先进的观念, 但也给西方国家利用网络对我国进行渗透并散布影响学生思想健康的言论和信息提供了便利。近年来, 西方信息大国在网上推行新的政治、文化上的“殖民主义扩张”政策, 加强对社会主义国家进行意识形态的渗透。

综上所述, 校园德育正面临着难得的机遇, 也面临着前所未有的冲击和困难。面对机遇和挑战, 校园必须采取有效的对策, 既要加强校园网的建设, 又要加强对学生的正面引导;既要增强学生对多种意识形态、多元价值取向的辨别能力, 又要使学生在多元价值取向中坚持正确的价值导向。只有这样才能适应时代发展的需要, 才能增强校园德育的主导性、主体性、实效性、时代性、人文性、系统性和创造性, 为全面构建和谐社会培养合格的人才。

优化育人环境对德育工作的影响 篇11

一、影响德育工作的社会“效应”

1.过分追求学习成绩,置思想教育于不顾

重智轻德在社会生活中拥有很大的市场。“望子成龙”是每一位家长的心愿,在他们的意识中,或多或少都有些看重知识、看重分数的倾向。家长只关心子女的考分而漠视思想道德品质。有的学校为了追求知名度,为创“名校”不得不狠抓教学质量,把德育置于智育的从属地位。德育工作的整体性、完整性及渗透性,都不能在学校工作中有所表现。只教书、不育人的现象仍然客观存在,德育工作常常流于形式。

2.忽视学生的心理问题

学校德育教育有一些不能与学生心理变化相适应的地方。升学的压力、青春期的困惑等给学生带来了巨大的心理压力,妨碍着学生心理的健康成长,其主要表现为交往不适应、学习困难、情感挫折、升学压力大、厌学、社会环境不适应、心理障碍等。德育工作在健康心理的教育、心理治疗和社会活动能力的培养等方面,还需努力探索。

3.家庭教育出现偏差

许多家长忽视子女自身的兴趣与条件,忽视青少年成长的客观规律,只按自己的意愿教育孩子,结果适得其反,导致有的学生经不起家庭的压力而出走。

4.社会不良因素成为学生释放压力的一种方式

随着社会的高速发展,社会对高端技术人才的需求越来越迫切,学校、家庭给予学生的压力也就越来越大。一部分意志薄弱的青年不堪忍受,便开始自我放纵,社会上的一些不良风气就是他们放纵的“源泉”。时间一久,有的学生就与社会上的小流氓结成犯罪团伙,到学校滋事、闹事,成为学校和社会的隐患额问题。这一切都表明学校德育工作在综合治理、防止青少年违法犯罪等方面,还有许多实际工作要做。

二、学校德育工作的应对措施

一个人生活在不同环境之中,在不同文化的熏陶下,会形成不同的个性品质。所以,青少年的思想道德建设,就要从优化育人环境谈起。

1.全面推进素质教育,强化德育教育

素质教育以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本目的,以注重学生的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征。改变应试教育中只以知识为依据,忽视德育、体育、等方面,压抑学生个性发展的不良现象,建立切实可行的素质教育评价机制,改革和完善招生考试制度,是素质教育得以全面推行的根本保证。要更新观念,大胆探索,脚踏实地,不断提高德育工作的实效性,开创德育工作新局面。

2.德育工作不能流于形式,要落到实处

根据青少年的身心特点和教育规律行事,开展丰富多彩的德育活动,让学生在良好的氛围中成长。德育活动包括班级活动、团队活动、为民服务活动、法制宣传活动、参观学习活动等。可组织学生参加公益活动,也要尽可能多地让学生走出校园,参加社会实践,锻炼他们人际交往和社会活动的能力,使现实追求和欲望接近他们可能达到的利益,从而使这些活动更具实效性。

3.家庭教育与学校德育工作要紧密结合

当前,很多父母缺乏正确的教育观念、教育思想和教育方法。笔者认为,家庭教育的重点应放在孩子非智力因素的开发和提高上。所以,学校有必要利用家长学校开办家教指导班,有组织地指导家长们学习家庭教育理论,形成良好的家教思想,掌握科学的家教方法。家庭和学校教育双管齐下,促进德育工作的顺利进行。

4.心理健康的指导与学校德育工作有机地结合

社会的激烈竞争、青春期的烦恼、升学就业的压力,给青少年的心理带来许多未知因素,再加上学生们缺乏自我调节能力,长此以往,会给他们心理造成一系列的负面影响。因此,有必要对学生进行心理帮助。不健康的心理状态不仅会危害学生的健康,而且会影响他们的生活、学习。因此,学生在承受过重学习负担的同时,需要心理指导、心理保健和心理咨询。为此,每一位教育工作者都应正确运用科学的方法与正确的态度对待自己的学生,有条件的学校应设立心理咨询室,使学生们的心理能健康的成长。

总之,在当今竞争日益激烈、科技突飞猛进的全球化、多元化、信息化时代,社会对个人的综合素质提出了更高的要求。所以,德育工作更不可有半点松懈。德育工作不是一朝一夕的工程,需要在漫长的工程中不断摸索实践,更要付出艰辛和汗水。作为教育工作者,就要为全面提高学生素质、为国家培养新一代的“四有”人才、为了祖国的明天更美好,贡献自己的力量。

文化传播对德育的影响 篇12

一、中国传统文化之孔子的德育思想

孔子的德育思想丰富、系统, 他的道德教育思想不仅对当时的社会产生了积极的促动作用, 而且对后世历代的道德教育、理想人格的培养以及个体的自我修养自我完善产生了深远的影响。

1、孔子德育目的——培养“君子”, 积极“入世”

孔子教育的目的非常明确, 那就是培养德才兼备、定国安邦的君子。他认为真正的君子具有许多优秀的道德品质, 并且还具有远大理想和抱负, 孔子赞同“士而优则学, 学而优则士”的主张, 希望通过教育造就“谋道不谋食”的君子, 实现其社会理想。

2、孔子的德育内容——以“仁”为核心

孔子所提倡的德育内容, 可以用“仁”字来概括。这一高尚的道德品质几乎包括了人应具备的所有的美德:如忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕等。下面就简要概括几下几种:

(1) 贯穿儒家道德教育思想的基本理念——“仁者爱人”

“仁”首先是“爱人”, “爱人”是仁德的核心。孔子认为“爱人”就要像对待自己一样对待别人。“己所不欲, 勿施于人”, 就充分体现了如何“爱人”这一思想, 即自己有某种需要, 要进而推想到别人也会需要, 我不愿意让别人这样的对待我, 那我也不会这样对待别人。

(2) 仁的表现形式——“礼”

“礼”主要指遵守等级社会的生活规范和道德规范, 这种规范大到国家的社会制度, 小到日常生活中的礼仪常识。孔子认为仁的德行是自觉主动的, 人们应该自觉地将“礼”变成种内在、自觉的道德规范, 使自己在视、听、言、动各方面全面地符合礼的要求。

(3) “仁德”最基本的素质——“孝悌”和“忠”等

孔子说:“孝悌也者, 其为仁之本欤”。可见孔子非常重视孝、悌。他认为如果一个人在家能做好孝子, 在朝廷才能做好忠臣。如果这个人能够孝敬父母和尊重兄长, 却喜欢冒犯上级, 这是很少见的。

3、孔子的德育方法——多样化 (1) 勤于思考, 温故而知新

孔子要求学生学习的同时不断温故, 才能不断增加新知识。孔子不仅对于学生如此, 作为老师自身他也提出了此要求, “温故而知新。可以为师矣”, “学而不思则罔, 思而不学则殆。”

(2) 具体问题具体分析, 因材施教

孔子认为道德教育要重视在教学过程和日常生活中了解学生, 善于发现每个学生的优缺点, 因材施教。

(3) 循循善诱, 重在启发

孔子认为针对学生提出的问题, 并不做直接回答, 而常常采用诱导的方法, 使学生自己悟出道理, 求得正确结论。

(4) 有教无类, 一视同仁

“有教无类”的主张体现了孔子“爱人的”教育思想。在孔子那个阶级分明的时代, 孔子却能做到无论贵贱、贤愚, 皆可入学受教育。

(5) 身体力行, 注重实践

孔子一方面常以自己的行为举止引导学生, 以达到潜移默化的德育效果。孔子认为要想使学生品德提升, 不仅要靠言教而且也要靠身教。另一方面, 孔子对学生的要求注重道德实践, 他认为言而不行、言而无信的人是道德有问题的人。

(6) 灵活的课堂形式, 敢于创新

孔子的教学形式除了集中讲学外, 还有相互讨论、游览讲学、个别指导等。同时孔子还注意对学生进行个别指导, 及时解决他们各自的疑难问题, 并针对他们的错误认识予以正确的引导。

二、中国传统文化之老子的德育思想

孔子是我国古代伟大的教育家, 他开创了我国传统德育的先河。老子虽然不直接从事教育, 但他的思想包含着丰富的德育理论和方法, 下面我们进行如下对比, 找出异同。

共同点:第一, 老子和孔子都认为统治阶级都应减轻对广大人民的剥削和压迫, 爱护人民;第二, 老子和孔子都主张孝悌;第三, 老子“贵柔”思想和孔子的“中庸之道”有异曲同工之效, 他们认为无论做什么, 都需要保持一定的度, 这样才会有成功的机会。

不同点:第一, 老子反对儒家宣扬的仁义礼智等道德规范和道德要求;第二, 孔子注重人的群体性存在, 老子注重人的个体系存在, 追求人的个性解放和自由;第三, 孔子认为世界生生不息, 人应该自强不息, 而老子注重人的贵柔, 用弱, 居后, 谦下;第四, 孔子与老子都注重“身教”, 但性质是不同的。孔子重视教育者以身作则, 他的“身教”更多的是强调教育者的外在行为, 容易流于形式主义。而老子的“身教”是人性的自然流露, 无须刻意的追求;第四, 德育目的, 孔子培养“君子”, 老子培养“圣人”。

三、中国传统文化对现代德育的启示

孔子和老子德育思想, 各有千秋, 我主要是把孔子和老子的德育思想相结合, 吸取精华, 弃其糟粕, 希望找出一些对现代德育有意义的建议。

1、从德育目标上看, “君子”和“圣人”同在

孔子积极“入世”思想, 一生的志向便是从政, 这种思想一方面能够激发人们斗志, 但另一方面, 容易导致人们功利性主义泛滥。同时, 一旦未能到达自己想要的结果容易产生消极思想以及极端思想。这就应该在孔子思想基础上结合老子思想, 在追求成功的道路上, 不能为了达到目的, 应该保持良好的心态。

2、从德育内容上看, 形式与实质相结合

孔子崇尚“礼”, 制定了一系列的规章制度, 例如“三纲五常”等。但最后却试图维护周礼的“刑不上大夫, 礼不下庶人”的旧秩序。因此, 在这点上, 孔子需要结合老子的思想, 顺应自然, 随着时代的发张, 思想也应该不断的转变。同时, 过分的追求“礼”, 容易流于形式, 铺张浪费, 应将老子追求淳朴, 自然、质真的思想相结合。

3、从德育方法上看, 刚健、外显与阴柔、潜隐相结合

孔子的众多教育方法固然适合现代的德育要求, 同时还要结合老子的隐性教育的方法, 在大力提倡素质教育的今天, 使隐性教育方式与显性教育方式相辅相成, 既有利于道德知识体系的建构, 又有利于学生的道德实践和主体人格的发展, 也才能够取得更好和更长久的德育效果。

参考文献

[1]罗国杰.思想道德修养和法律基础[M].北京:高等教育出版社, 2006.

[2]朱汉民.中国传统文化导论[M].长沙:湖南大学出版社, 2003.