内地民族大学生（精选12篇）
内地民族大学生 篇1
1 内地民族学生情况调查
结合高校民族学生的实际情况,我们对4 所不同类型的高校进行了问卷调查,涉及高校民族学生关注的3 大类15个问题,每所高校100 份调查问卷,通过对400 份调查问卷的整理分析,有宗教信仰的36 份,约占民族学生的1% ;民族情感、民族意识强烈的348 份,占87% ; 来自经济不发达地区,需贷款读书的253 份,占63% ,民族贫困学生52 份,占13% ; 与大多数同学能和睦相处的126 份,占31.5% ,喜欢独处、有心事不愿吐露、时常感到困惑的62 份,占15. 5% ; 认为自己所在学校对民族学生关注度高,教职工、辅导员关心、关爱民族学生的56 份,14% ; 对自己所在学校服务民族学生方面满意的113 份,占28% 。
通过问卷调查反应出,当前高校民族学生的安全教育和服务管理,与民族学生的要求还有不小的差距,主要表现在对民族学生的性格特征、生活习惯了解掌握不够; 在提高民族学生学习、社交和就业能力方面缺少相应的办法; 增强民族学生的服务针对性,在服务管理民族学生的措施还有待提高。
2 内地民族学生的特殊性表现
一是生活习惯差别明显。由于从小生长环境不同,他们的生活习惯与其他学生存在明显差别。饮食习惯上,进餐场所有要求,如回族学生必须是清真档口或者清真餐馆; 日常服饰上,民族学生喜欢用代表自己民族信仰的饰品或服装,包括一些脸谱、图腾之类装饰自己的寝室; 卫生习惯上,不爱洗澡、洗衣服,不爱讲卫生,从小的生长环境决定了这些生活习惯,他们大部分住在边远地区,条件落后,家庭贫困。
二是语言文化相对落后。民族地区受教育条件的影响,民族学生从小学习民族语言,文化基础较差,所受的教育与其他学生相差很远,由于享受民族政策加分,进入大学学习,部分学科基础薄弱,尤其反应在大学英语、高等数学、计算机等公共必修课上,一些课程的难度远远超出了他们接受的能力范围,使他们学习起来感到很吃力,导致成绩不理想。
三是社交关系不够融洽。民族学生天性纯朴、热情、豪放,与人相处的愿望强烈,但由于受到原生环境和自身民族文化的影响,与汉族学生语言、文化、信仰差异明显,不能融入以汉族为主的大学生活中,更喜欢与自己同一民族的同学在一起,形成他们固有的生活、交际圈。双方由于接触少,互不了解,差异感明显,彼此交流困难。
四是宗教信仰虔诚笃信。民族学生都有自己独有的宗教信仰。如藏族学生信仰佛教,新疆学生信仰伊斯兰教,有些民族虽然没有宗教信仰,但也有自己本民族虔诚膜拜的图腾。不同民族每年都有自己的重大节日,在不同节日他们都会采取不同的形式隆重庆祝。
3 高校民族学生安全教育及服务管理问题分析
一是生活习惯差异容易产生各种心理问题。民族学生自我意识和自尊心较强,渴望被理解和尊重,当进入一个全新的大学校园学习,远离父母及亲朋好友,远离自己原来熟悉的生活环境。环境的陌生及语言的不适应等现状很容易让初来乍到的学生产生孤独寂寞感,加之,民族学生大多来自经济条件和教育条件落后的偏远山区,与其他学生的生活消费相比,自尊与自卑情绪矛盾交织,这些问题如果不能及时解决,会导致学生产生诸如性格抑郁、情绪暴躁、敏感多疑等心理问题。
二是语言文化差异容易导致同学间矛盾冲突。民族大学生具有强烈的民族意识和民族认同感,从小受本民族语言文化熏陶,民族风俗根深蒂固,根植于心,不易更改并不允许受到侵犯。而大学生来自天南地北,不同民族,有着不同的文化习俗、生活习惯和宗教信仰,生活学习中很容易产生矛盾。加之,大部分民族学生来自为偏远地区,无论教育条件还是师资力量都比较落后,这种客观条件导致他们知识基础不牢固,知识结构不合理。进入大学后,尽管十分努力,仍与其他地区学生差距较大,也会成为同学间矛盾的焦点。
三是强烈的民族情感容易产生小团体现象。大学校园中,内地民族学生的民族情感和维护本民族荣誉的心理十分强烈,对本民族的风俗习惯、宗教信仰以及政治地位等问题十分敏感,这种自我民族情感又希望得到广大师生的理解与尊重。实际生活中,大多数民族学生还是喜欢与本民族的同学交往,形成自己的交际圈,尤其是大一新生中这种现象格外突出,总认为相似的成长经历和文化习俗更容易交流,理解; 语言障碍、习俗障碍、学业成绩差距等的影响使他们不愿与其他同学交往。民族学生的这种观念使得他们在日常学习生活中交际圈比较固定,人数及范围极为有限,小团体现象非常严重。
四是特殊的经济条件容易产生消极情绪。民族地区受地理、观念等条件的影响,大多经济条件相对较差,尤其是民族学生中的贫困生具有更大的特殊性,家庭的贫困现状与高校的高学费,使他们背负了很大的经济负担。由于知识基础不好,获得各种奖学金的机会也不多,这也丧失了部分经济来源。相形之下,与其他经济条件较好学生相比,贫困民族学生很容易产生心理落差,进而形成一种消极情绪,严重的还会产生心理问题。这些实际问题解决不好,有可能会影响到高校的安定。
4 加强民族学生安全教育与服务管理的对策措施
内地民族学生在高校学习生活中表现出来的特殊性,潜移默化地使他们成为了一个特殊的群体。他们保留着自己民族的习俗,不能完全融入到大学生活。高校必须高度重视这一特殊群体,采取有效措施,搞好教育服务管理。
4. 1 加强教育,正面引导,帮助民族学生树立健康的思想意识
培养和造就合格的民族学生,眼光还要放在教育上,认清少数民族学生的特点,有针对性地做好思想教育工作。一要正确引导民族学生迈好大学第一步。利用新生入学教育等时机,对新入学的民族学生开展专题讲座,引导新生了解学校民族政策,自觉遵守校规校纪,提高适应大学生活的能力,激励他们奋发向上; 对民族新生开展职业生涯规划辅导,指导新生树立正确的学习目标,做好大学计划。二要充分发挥民族学生的特长。民族学生大多擅长舞蹈、唱歌,要为他们提供展示自己特长的平台,在民族传统节日,要为他们组织晚会,让他们身着民族服饰,走上舞台,用自己最好的汉语歌颂党、歌颂祖国、讴歌母校、赞颂老师; 要积极组织少数民族学生参加各种健康有益的文体活动,给他们提供展示自己才能的机会,增强他们的民族自豪感和自信心。三要注重培养和选任少数民族学生干部。要鼓励民族学生追求上进,引导他们自觉融入到社会、融入到集体,从培养民族学生干部入手,使表现出色的民族学生进入团学组织,注重在团组织和学生会中培养民族学生干部,合理地发挥民族学生骨干的作用,让他们影响和带动其他同学共同发展; 搞好民族学生入党教育,用党的先进理论和最新成果武装民族学生,提高他们的思想认识。四要积极做好民族学生的心理健康教育和疏导工作。由于民族学生特殊性格特点和交际范围,易产生自卑、抑郁等不健康心理,一定要注意观察民族学生的动态,关注其情绪变化,及时疏导学生心理,开展心理健康教育宣传,做到早发现、早预防、早解决。
4. 2 科学管理,整合资源,为民族学生营造良好的教育环境
搞好民族学生教育管理,需要高校师生齐抓共管、群策群力,积极营造良好的民族学生教育环境,有针对性地开展工作,推动民族学生教育管理工作向更加扎实更加完善的方向发展。一要提高教职工对民族文化和宗教信仰的认知。教职工首先应主动学习了解少数民族的传统文化和风俗习惯,引导并带动其他学生主动去了解相关知识,避免出现无意识侵犯民族学生的传统习俗而引起冲突的现象。二要提高辅导员思想政治教育水平。辅导员处于学生管理的第一线,与民族学生联系最为密切,提高他们自身的素质与管理水平,对做好民族学生工作意义重大,辅导员要通过自己的人格力量去教育和影响学生,加强自身政治理论学习、了解掌握民族政策、宗教信仰相关内容,提高管理民族学生的技巧与能力。三要建立民族学生档案。做好民族学生的教育管理工作,必须从 “细”处着眼,要充分认清教育对象的特殊性,为民族学生建立单独档案,针对个体差异分别做好工作,切实激发热情,正确引导。
4. 3 精心组织,搞好服务,切实解决民族学生的实际困难
全方位真诚关心少数民族学生学习、生活和就业,解决其实际困难是做好民族学生服务管理的最有效手段。一要尊重民族学生的生活习惯。生活方面,尊重民族学生的文化传统和饮食习惯,经常听取少数民族学生对伙食的意见和建议,满足少数民族学生的饮食要求。住宿方面,合理安排民族学生与汉族学生混合居住、合作交流,促进各民族学生之间的友谊和共同文化心理素质的培养。民俗方面,尊重他们的风俗习惯,维护民族自尊心,遇到重要的民族节日,要为其举办相关活动,让他们身着盛装,欢度节日,体会浓浓乡情。二要采取多种方式做好民族贫困学生工作。针对民族贫困学生的实际情况,要认真做好各种奖、助、贷、免、减等工作,帮助那些经济困难的少数民族学生获得相应资助,减少他们后顾之忧; 积极联系热心人士、热心企业,为民族学生争取更多的专项资助基金; 勤工助学岗位尽量向民族贫困学生倾斜。三要提高民族学生学习与就业能力水平。民族学生受特定教育条件的局限,文化基础薄弱,学校要组织汉族学生与民族学生结对子,互帮互学; 通过形式多样的社会实践活动,提高语言交流能力; 针对就业困难的实际,学校要重点关注、优先推荐,提高帮扶针对性,开展就业指导和服务,制定切实可行的求职计划,帮助他们顺利实现就业。
摘要：近年来,随着国家对教育的高度重视,尤其是对少数民族教育更为关注,地方政府不断加大对民族教育的支持力度,加强对少数民族学生的教育、培养少数民族人才,已成为国家教育的一大重点。广东省作为改革开放的前沿,各高校的民族学生无论是数量还是占比也都呈现出不断上升的趋势。通过对省内4所高校调研,公立大学民族学生约占全校总人数的1.5%,独立学院民族学生约占全校总人数的1%,民族学生已成为高校的重要组成部分,由于民族学生自身特殊性,给高校学生管理工作提出了新的要求。因此,加强内地民族学生的安全教育及服务管理自然也就成为高校教育管理部门研究的重要课题。
关键词：少数民族教育,学术安全,教育管理,服务管理
内地民族大学生 篇2
东方早报3月2日报道 金融危机下，欧美等高等学府纷纷削减奖学金，香港高校热度上升。昨天，香港大学和香港科技大学在沪召开“内地招生说明会”，标志着香港高校上海的招生工作正式启动。
港大扩招内地生
香港大学采用“共叙一堂”的讲座方式，在复旦附中开启了上海招生大幕，“共叙一堂”的讲座邀请的`是香港大学陈龙生教授和庞庭副教授，分别讲述冰天极地的科考经验，希望考生可以从中汲取知识、受到启发。
港大内地招生负责人赵翠珊透露，该校的非本地生录取名额由10%增加到13%，总计划录取约350名非本地生。港大今年还新增了三个专业的招生计划。这对内地学生报考香港大学是一大利好，另根据香港大学的统计，今年的内地毕业生有半数计划留港工作。
香港科技大学今年计划在内地25个省市招生130人，招生计划数与去年持平。报名截止日期为6月1日。
此外，香港浸会大学将于3月8日上午在上海建国宾馆举行说明会。
多所高校提高奖学金
据悉，香港高校都通过增加招生计划或是提高奖学金的方式吸引更多的内地学生，香港大学解决了住宿问题，招生人数增加了50人，学费方面，仅香港理工大学确定将上涨外，其余均保持不变;而在奖学金方面，香港大学、香港理工大学、香港中文大学等在金额和人数上均有所增加。
有专家指出，从去年开始，内地生报考港校的热度有所降低。对此，香港大学有关负责人分析指出，这是因为内地优秀生赴港上学的竞争很激烈，录取率低，加上奖学金不好申请等因素，使得考生选择就读港校的盲目性降低。
基本不影响高考录取
有考生担心，报考港校会影响高考录取，上海教育部门相关负责人表示，报港校基本不影响正常的高考录取。今年香港在内地招生的高校仍是香港大学、香港中文大学、香港科技大学、香港理工大学等12所院校。
而根据报考学校的要求不同，报考形式主要有以下两种：一是报考香港中文大学和香港城市大学这两所高校的考生，正常参加高考，在提前录取志愿里进行填报即可，无需提前申请和面试。若考生未被两校录取，则只会对提前录取批次志愿造成影响，不影响本一批的录取。
二是报考香港大学、香港理工大学等10所高校，必须先登录这些高校的网站，提交申请，并参加面试。面试通过后，学校会参照高考成绩择优录取，对考生填报志愿和普通高考录取没有任何影响。现在，部分学校已开始接受报名申请，而网上报名申请一般于五六月份截止。
内地民族大学生 篇3
摘 要：通过分析新时期内地援疆的新疆少数民族学生的整体特点，从民族政策宣传、民族团结教育与民族融合、提升综合能力、关怀学习生活状况、解决实际困难、尊重民族习惯、一视同仁管理等方面提出了新时期内地援疆高校新疆少数民族学生教育管理服务方面的有效建议，为内地援疆高校做好新疆少数民族学生教育管理服务工作提供参考依据和经验。
关键词：内地援疆高校 新疆少数民族学生 教育管理服务
【中图分类号】G647
第一作者简介：薛建航（1982-），男，甘肃古浪人，工程师，从事大学生思想政治教育研究。
本文为2015-2016年西安科技大学思想政治教育研究会项目课题“新疆少数民族学生思想政治教育与管理研究”（项目编号15SZ302）研究阶段成果。
我国是一个多民族国家，少数民族大学生作为本民族的代表，是国家宝贵的人才资源，肩负着维护祖国统一和民族团结、全面建成小康社会、实现各民族共同繁荣的多重历史使命。近年来，在党和国家的政策支持下，国内部分高校作为援疆高校招收新疆少数民族大学生攻读相关学位，新疆少数民族大学生的教育管理服务工作成为做好少数民族学生的培养的重要内容。本文将紧密结合新疆少数民族学生的实际情况，在贯彻落实党和国家民族政策的背景下，研究如何更好地推进内地援疆高校新疆少数民族学生教育管理服务工作。
一、内地援疆高校少数民族学生的基本情况
整体而言，内地援疆高校新疆少数民族学生显现以维吾尔族居多，南疆学生居多的特点，攻读学位以本科为主，兼有少量研究生，在校学习生活状况良好，与其他民族学生关系融洽。主要有如下特点：
1.生活习惯同汉族学生差异较大。由于成长环境不同，他们的生活习惯和汉族学生存在明显差别。在饮食、服饰、行为等方面。
2.学习成绩普遍不高。近年来，根据对相关成绩的分析判断，我们发现，新疆少数民族学生的学习基础和民族没有必然相关性，而是和生源地密切相关。也就是说，来自同一地区的汉族和少数民族学生学习基础基本一样。在大学期间有些少数民族地区学生学习特别刻苦，成绩上升很快。但由于成长的语言环境，在大学英语、高等数学、计算机等公共必修课上学习较为吃力，成绩不理想。
3.喜欢以本民族为团体聚集。新疆少数民族学生喜欢与本民族学生在一起聚集，即他们大部分时间只跟自己同一民族的同学在一起。同民族的同学聚集在一起交流时用本民族语言，与其他同学交流相对较少。
二、新疆少数民族学生教育管理服务的建议
1.高度重视，认真宣传和落实国家少数民族政策。在教育管理服务方面，要高度重视，充分認识民族工作在党和国家全局工作中的重要地位，认真执行国家民族政策，切实保障学校新疆少数民族学生的权益，一方面做好全体师生员工的民族团结教育，使得全体师生员工增强民族团结观念，站在维护民族团结、维护祖国统一、维护社会稳定和谐的高度，切实将新疆少数民族学生的教育管理服务工作放在心上、拿在手上、落实到行动上。另一方面通过组织全体学生学习民族政策、观看民族团结纪录片、民族团结主题活动、鼓励向党组织靠拢和加强网络思想宣传等方式，将宣传教育贯穿于入学到毕业的全过程，使全体师生了解和掌握民族政策，使新疆少数民族学生树立我国民族政策和民族制度的自信，切实感受党和国家对他们的关怀和支持，提升他们的是非甄别能力，增强他们民族团结的责任感和信心。
2.强化认同，扎实推进民族团结教育和民族融合。在中华民族的经济和文化发展史上，各民族都做出了自己的贡献。在新疆少数民族学生的教育管理服务工作中，要培养新疆少数民族学生的国家意识、中华民族意识，牢固树立“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的理念和“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的思想，强化对中华民族认同的宣传教育，同时通过多种形式加强民族融合，如开展“我爱我的祖国”主题教育系列活动、召开民族团结主题班会、召开少数民族学生座谈会、少数民族学生骨干培养、多民族混合居住、多民族就餐、多民族学生搭配演出文艺节目、阅读各民族交流的书籍、多民族学生共同学习讨论及和谐校园文化建设等，做到“歌舞同台、就寝同舍、进餐同桌、娱乐同享、语言同学、学习同步、节日同庆、校园同护、困难同度”，培养学生的民族自豪感。
3.加强指导，全面提升少数民族学生的综合能力。学校要重视少数民族学生的自身能力锻炼和自我素质提高，积极鼓励和引导他们参与班级管理及学生社团，鼓励他们积极参加科技创新。通过担任学生干部和参加科技创新活动等，提升他们组织、协调和实践等综合竞争力。
4. 加强关怀，经常了解新疆少数民族学生学习生活状况。学校学院领导、教师、辅导员要经常与新疆少数民族学生谈心谈话，了解他们学习生活情况。在维稳特殊时期还可以通过召开多种方式了解他们的思想动态，教育引导他们正确对待政治问题。
5.认真落实，切实解决各民族学生的生活实际困难。学校要通过倾听新疆少数民族学生的学习和生活情况，解决他们的学习和生活难题，从体制机制和工作实际出发，在学业、就业创业、经济资助、心理帮扶等方面加强鼓励引导，以解决他们的生活实际困难。
6.尊重习惯，把关爱和温暖体现到生活的细节中。按照国家民族政策要求，全体师生员工要尊重新疆少数民族学生生活习惯，设立清真餐厅，同时做好餐厅在外形、装修、功能区划分、餐饮人员选配等各方面工作。在少数民族传统节日时向少数民族学生表示节日的祝福。
7.一视同仁，坚持普遍教育与特殊教育相结合进行。采取与汉族学生相同的教育管理模式。对个别不认真学习，没有正确对待课堂纪律及日常行为不符合国家民族政策的学生，在学生管理上同样执行校纪校规，对违纪行为同样予以教育和处理，帮助他们及时改正错误，促进健康成长成才。同时，针对新疆少数民族学生的基本特点，在宗教信仰、民族团结教育、突发事件处置等方面，采取实效性较强的措施，保障他们的人身财产安全。
参考文献：
[1]马立新，新疆少数民族大学生思想行为特点及教育对策[M].东北师大学报（哲学社科版），2012.5.
内地民族大学生 篇4
关键词：民族学生,问题行为,影响因素
近年来, 在国家大力发展职业教育和加大民族地区教育投入的背景下, 职业教育迎来了一个又一个的发展机会, 内地职业院校招生人数也在随之增加, 大批民族学生涌入内地各类职业院校, 随之而来的民族学生问题行为的教育、管理是摆在职业教育工作者面前的一个重要难题。查阅相关文献发现, 学生问题行为在青少年中较为普遍, 当下就各级各类学校中学生问题行为的研究已经很多, 但专门对内地职业院校中来自民族地区学生的问题行为所进行的探究还未得到充分关注。四川省委、省政府2009年6 月在四川省推出“藏区9 + 3 免费职业教育计划”, 给予四川藏区学生免除学费、杂费、补贴生活费和来回差旅费, 鼓励当地初中毕业生来内地中等职业学校进行三年免费职业教育。七年实践, “9 + 3”计划探索出一条“藏区打基础, 内地学技能”“一人成才、全家脱贫”的藏区人才培养和教育扶贫新路, 收到了学生满意、家长拥护、社会赞誉、中央肯定的良好效果, 已成为教育扶贫的典范。四川“9 + 3”免费教育计划正在得到进一步深化和推进[1]。2014 年, 根据省委、省政府的决策部署, 比照藏区“9 + 3 ”教育模式和政策措施, 四川省正式启动了大小凉山彝区“9+ 3”免费教育计划, 2016 年, 还将进一步扩展到全省集中连片特困地区, 这是“9 + 3”计划作为教育扶贫民生工程的进一步深化。从2014 年秋季起, 比照四川省藏区“9 + 3”免费教育政策, 四川省实行大小凉山彝区免费职业教育。此举措是为了贯彻落实四川省委、省政府关于“进一步重视大小凉山扶贫工作, 打一场彝区扶贫攻坚战”的决策部署, 认真实施大小凉山彝区“十项扶贫工程”中的职业技术培训工程, 组织更多彝区学生免费获得职业教育, 对巩固义务教育成果, 提高彝区人口素质, 阻断贫困代际传递有着极其重要的作用[2]。
随着国家政策不断推进和时间推移, 内地职业院校中来自民族地区的学生将大幅增加, 难免又有一大部分民族学生问题行为的出现。若对此不加以重视, 势必影响到这部分学生的整体素质, 进而与国家和地方的政策初衷背道而驰。因此, 民族学生问题行为是一个不容忽视、不可小视的现象。同时, 从笔者统计的各类数据来看, 近几年对民族学生的问题行为除学校口头批评、教育之外, 由于严重违反校纪校规而受到纪律处分的学生也是十分普遍, 他们都是出现了不同程度的问题行为, 常见如: 打架、酗酒滋事、不假离校、考试作弊等。这其中的部分民族学生不乏入学前就存在一些问题行为, 特别是部分问题行为较严重的学生在校期间也给学校的管理工作带来了诸多不便, 如果没有经过学校老师的不断总结、探索并结合这部分民族学生问题行为的成因、影响因素, 寻求根源、对症下药, 他们就很难顺利完成学业、成功就业。
一、问题行为概念界定
本研究主要对内地职业院校中民族学生问题行为影响因素进行探究。首先针对“问题行为”、“不良行为”和“越轨行为”开展文献的检索与综述。以“问题行为”为关键词在万方数据库共检索到2 267条记录, 其中期刊论文1 636篇, 学位论文507 篇 ( 硕士465 篇、博士41 篇、博士后1 篇) , 会议论文118 篇, 外文期刊5 篇, OA论文1 篇; 以“不良行为”、“越轨行为”为关键词, 在万方数据库共计检索到6 479条记录。因检索结果的种类比较多, 涉及面比较广, 与本研究相关性不高, 所以改成以“学生问题行为”为关键词, 共检索到1 392条记录, 通过对检索出的1 392篇文献进行归类分析, 对文献中关于“问题行为”的界定进行梳理, 大致有以下几种观点。
一是将问题行为界定为“青少年由于个人行为表现无法顺利适应这种多变的环境, 在家庭、学校及社会等各个方面发生的生理或精神上的困扰”。这是邓世英, 刘视湘, 郑日昌 ( 2001) 在《西方有关父母教养方式与青少年问题行为关系的理论及其研究综述》中所提出的概念[3]。
二是万礼修 ( 2002) 认为问题行为“是行为主体在社会化过程中, 由于复杂的内、外因所导致的顺应不良行为”[4]。
三是张珊明 ( 2006) 将问题行为界定为“个体在成长过程中, 由心因性和外因性而非内因性 ( 神经生理性) 原因引起的适应不良行为, 分为内倾问题和外倾问题。其中内倾问题主要是退缩、神经质、考试焦虑等情绪问题; 外化问题主要是学习适应不良、攻击、违纪等行为问题”[5]。
经过对以往研究的归纳和分析, 结合本研究的目的、意义以及张珊明对问题行为的定义, 笔者将问题行为界定为: 青少年在成长过程中, 由于内部影响因素 ( 如: 人格特质、个性发展、神经质等) 和外部影响因素 ( 如: 出生环境和家庭、学校和社会引导等) 共同影响而引起的适应不良行为。
再结合笔者所从事的学生德育管理工作, 将当前职业院校民族学生问题行为大致归纳为五种类型。第一种类型, 学业问题, 其主要表现在: 学习专业知识困难、学习成绩不好、专业技能掌握不好、考试作弊, 极个别最后劝其退学; 第二种类型, 品德行为问题, 其主要表现在: 偷窃、经常打架、攻击行为、破坏行为, 经常违反学校的相关规章制度; 第三种类型, 酗酒成瘾的问题, 其主要表现在: 醉酒、酒后闹事、酒后打架、酒后与老师顶撞等; 第四种类型, 心理健康问题, 其主要表现在: 自闭、退缩、躁动、多疑、人际交往困难等; 第五种类型, 抱团结伙、拉帮结派的问题。以上五种类型即被认为在日常教学活动中不能按时完成学习任务、学习成绩差、品德与行为偏常态, 经常违反校规校纪的反常行为, 如旷课逃学、说谎、打架、酗酒、吸烟、拉帮结派、自律性差等[6]。
二、影响因素
1. 家庭因素
“家庭是孩子的第一所学校, 父母是孩子的第一任老师, 父母若放任孩子不管, 孩子恶习一旦养成, 学校不知要花多少时间和精力来对他进行‘再教育’, 这对孩子、家庭和学校都是巨大的损失。”这句话应该是每个人都耳熟能详的。但是, 由于民族学生出生地的原因, 在起跑线上就出现一些不该有的问题行为, 并且没有及时得到合理地引导、教育。
2. 学校因素
民族地区各级各类学校虽然在近年来获得了很大的发展, 无论是硬件建设还是师资力量都有所提高, 但教师资源还是不能满足当地的教育发展, 绝大多数核心课程还要靠支教和义教来完成, 再加之由于教师任务繁重和教师的积极性不高使学生普遍存在厌学的情绪。随着学生厌学情绪的增加, 家长对学校逐渐失去原有的信心, 不支持孩子在学校接受教育, 从而导致学生的问题行为与日俱增。
3. 地区环境因素
民族聚集区的学生都有自己独特的民族语言, 这一地区的教学大多实行多语教学, 即少数民族语言、汉语、英语等。教师上课的时候一般要求用汉语实施教学, 而学生回答问题时可以使用自己本民族的语言。这样一来更加剧了本不该有的“教育鸿沟”, 加深了学生之间的矛盾。另外, 学生受多种因素的影响, 几天才来上一次学, 更有甚者, 一两个月才来一次, 这无疑对当地正常的教学带来了很大的影响, 民族学生在得不到教育的同时, 反而助长问题行为的蔓延。
4. 社会因素
网络对于学生来说早就是一把双刃剑, 无论是哪个民族的学生在网络里都可以学到很多东西, 对于学习、生活有很大帮助。但也有很多学生沉迷在不健康的东西里面, 特别是民族学生由于接触网络不多, 当他们步入新鲜的网络社会时, 发现自己与网络之间存在众多的契合点, 正是这些契合点使他们对互联网“一网情深”; 再加之一些不良社会风气的出现, 使得本就迷茫的民族学生在内地学校里更加迷茫, 难免会出现自暴自弃的现象。
对上述内容的研究, 无论在理论还是实践领域都有重要意义。第一, 在理论上的价值。国内对学生问题行为虽然做过大量研究, 但是对于职业院校民族学生问题行为的关注并不多, 尤其像笔者这样专门从事德育管理的研究更少。希望能发现民族学生问题行为其特殊影响因素, 扩展对民族学生的研究, 为学生问题行为的研究做一点补充。第二, 在实践中的意义。本研究是内地职业院校民族学生问题行为, 也是大多数职业教育工作者根据在工作中遇到的实际困难及在教育教学、管理过程中出现的一些实际问题提出来的, 因此, 该研究对民族学生自己的发展、教师的教育教学和学校的管理工作都具有现实意义。
参考文献
[1]教育部官网 (http://www.moe.gov.cn/) .2015-10-16.
[2]四川省凉山州民委 (http://mzw.lsz.gov.cn/) .2014-06-09.
[3]邓世英, 刘视湘, 郑日昌.西方有关父母教养方式与青少年问题行为关系的理论及其研究综述[J].心理发展与教育, 2001, 17 (2) :50—54.
[4]万礼修.中学生问题行为与人格特征、教养方式的关系研究[D].重庆:西南师范大学, 2002.
[5]张珊明.中学生问题行为及其与家庭环境、学校环境关系的研究[D].长沙:湖南师范大学, 2006.
内地民族大学生 篇5
新华网香港11月22日电（记者张雅诗）协助香港学生前往内地升学的东方教育发展基金会22日发表一项调查结果显示，超过六成港生表示有考虑前往内地升读大学，反映因明年香港本地升学竞争特别激烈，学生较以往更愿意到内地升学。东方教育发展基金会在今年10月至11月期间，以问卷形式访问了全港300所中学的800多名学生。结果发现，62%受访者曾考虑前往内地升读大学；而最为学生熟知的内地大学是清华大学和北京大学。
据了解，随着香港全面推行教育改革，中学学制由原来的`7年改为6年，明年高中毕业的人数预计达10万人，而本地大学学额只有大约1.5万。东方教育发展基金会主席卢健忠认为，只有约18%高中毕业生能升读本地大学，港生对到内地升学的需求因而上升。
然而，调查结果显示香港学生对相关信息掌握不足，只有5%受访者认为内地大学学历在香港及国外被认可。卢健忠表示，特区政府已于与内地签订有关学历互认的备忘录，内地学历已受认可，中学应加强有关内地升学的推广。
中国内地大学哪些最“酷”等 篇6
据“2000年中国(内地)大学排行榜”网上调查获悉：清华大学、北京大学和南京大学，继1999年后再次名列全国大学前3名。
此外，北京大学荣登“综合重点大学”榜首，南京大学位居第二，复旦大学紧随其后。清华大学名列“理工科重点大学”第一，中国科技大学和上海交通大学分列第二、第三名。从13个分科排行榜的情况看，首都高等教育优势十分突出：不仅综合重点大学、理工科重点大学的榜首均落在北京，农、林、医药、师范、语言、政法、体育、艺术、民族9个学科的重点大学的第一名，也都落在首都，它们为中国农业大学、北京医科大学、北京师范大学、北京外国语大学、国际关系学院、北京体育大学、中央音乐学院和中央民族大学，只有财经类的“状元”由上海财经大学摘得。民办四川天一学院由于师资力量较为突出，在101所短期职业大学中脱颖而出居第一位。
从学术声誉、学术地位、学术成果、学术情况、教师资源、物质资源等主要评价指标的情况来看，在全国117所重点大学中，除“教师资源”一项桂冠由北京大学摘取外，另5项桂冠全部由清华大学收入囊中。
(曹广彬摘自《河北广播电视报》)
慈善机构仅一人通讯总部是的士
奥地利有一间仅一人的国际救援机构，创办人是的士司机乌尔班。
乌尔班一年中有一半时间在首都维也纳开出租车，他在载客当中，常游说乘客支持自己的慈善计划，并由此获得不少支持。另一半时间他则踏上救援的征途，送食物到肯尼亚或将医疗用品送至苏丹。
这一切皆因乌尔班1998年去南非探访一名笔友而起。在偶然机会下，乌尔班与南非街头一名女乞丐聊起天来，她的穷困深深打动了他。回国后，乌尔班跟很多朋友谈起，大家都不约而同表示愿捐出一些衣服，乌氏说：“我没有做过什么事就已得到了130公斤重的捐赠衣服。”
三个月后，乌氏到南非将这些衣服捐赠，期间又得悉一偏远村庄的幼儿园缺乏基本上学设施，他主动向幼儿园表示愿捐钱协助。“我的救援生涯就这样开始了。”乌尔班曾考虑全职投入慈善工作，但担心这样会失去与普通大众接触的机会。他说：“的士永远是我的通讯联络总部。”
(王玉保摘自《海外星云》)
争奇斗妍中国城特色
吃在广州——广州的“吃”，有风俗，有情趣，有文化，有品位，是美食世界的精华所聚。
玩在杭州——一个不同阶层、不同处境、不同文化的人都能体会到突出美感的地方。
买在上海——从最贵族化的，到最大众化的，从最国际化的，到最地方化的，上海是一个真正的百货世界。
住在苏州——四季分明，山温水软，一个最典型的既传统又现代的家居环境。
拼在北京——“到了北京才知道官小”。一个机会最多、空间最大的城市当然也是一个最值得拼搏的城市。
爱在海121——碧海白沙，蕉雨椰风，迥异于内陆的独特浪漫氛围，踏入海口，便占尽了天时地利。
乐在昆明——四季如春，花繁叶茂；人如潮，花如海，一派莺歌燕舞，这是一个天、地、人自然和谐的欢乐天地。
火在重庆——三峡热、直辖市热、移民热、火锅热，一浪浪的热，一波波的火，火的传统与现代相接，火的民俗与时尚兼容。
悟在西安——“江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，13个王朝的兴衰更替，折射出这座千年古都的历史辉煌。
奇在拉萨——天地山川之奇，气候季节之奇，民俗风情之奇，还有那改革之奇，发展之奇。
(安长军摘自《老年报》)
著名雕像患有“乳腺癌”
一位美国医生诊断出，500年前文艺复兴时期的著名艺术家米开朗基罗的一座雕像患有乳腺癌。这座大理石作品名为“夜”，被放在意大利佛罗伦萨的圣劳伦佐大教堂内。此前，艺术家们多年来一直不明白这座雕像的左乳为什么有些畸形。
这座塑像隆起的乳头一旁有一个较大的凸起，使得另一侧的肌肤收缩。在此之前，一些学者一直认为这种现象是由于米开朗基罗对女性的体态不感兴趣或不熟悉所致。
现在，美国弗吉尼亚的癌症专家詹姆斯·斯塔克(James Stark)医生和纽约艺术历史学家乔纳森·尼尔森(Jonathan Nelson)认为米开朗基罗仔细检视了一位患有晚期乳癌的女性，并精确地用石雕再现了这一表面现象。
(王炜摘自《学生广角》)
午餐太丰影响工作
澳大利亚科学家研究后发现，上班如果只在办公室吃简单的午餐，其下午的工作效率要比在餐厅大吃一顿的人高出许多。研究人员认为，人在午餐时如果放开肚皮大吃，将会在下午工作时出现“饭气攻心”的情况，身体中的血液和氧气将被从脑部调至身体其他部位，来协调消化糖分、脂肪和食物带来的养分。这一过程可持续两个小时。由于体内的能量有很大部分被用来消化食物，脑部还未进入正常状态，因此，午餐后的一至两小时是最不适宜决定问题的时间。
(刘谊人摘自《现代保健报》)
电脑打字也有“笔迹”
众所周知，人们书写的笔迹因人而异，美国新墨西哥州州立大学电脑专家兰因费尔斯教授发现：电脑打字，也留有操作者的“手迹”——这儿说的“手迹”指的是操作者接触计算机键盘的“方式”，包括两个信号之间的时间间隔、击键轻重、节奏等等。兰因费尔斯教授还进一步发现，就像人们书写的“笔迹”一样，电脑打字的“手迹”也颇具“个性特点”，而且这种“个性特点”也会保持相当长的时间相对不变。
据此发现，兰因费尔斯教授已研制出一种能分辨不同击键方式的安全装置。一旦发现击键方式与原有击键方式不同，电脑就会发出警告，即阻止进一步输入，最后成功地防止了对电脑的非法入侵。
(陈思之摘自《文学故事报》)
长生火烧焦屁股
为了纪念在一次世界大战中死去的法国士兵，法国政府特意在凯旋门下的无名英雄墓上点燃长生之火，以象征烈士的精神不死。长生之火自1921年点燃之后，一直保持着燃烧状态。然而，近日一位法国无聊男子竟然对长生之火搞恶作剧。他以身试火，一屁股坐在长生之火上，企图将火弄灭，结果反被长生火烧焦屁股，后送到医院救治。
除这次事件外，凯旋门下长生火还曾两次被人开玩笑。1998年世界杯足球赛期间，一名喝醉的墨西哥球迷用一瓶来历不明的液体淋熄了火；另一次发生在1997年，一名澳大利亚的旅游者竟然用凯旋门下寓意严肃的长生火煎鸡蛋，结果被警方拘捕。
(刘利国摘自《今晚报》)
五彩斑斓的男人节
世界各地有不少独特有趣的男人节，有些比妇女节的历史还悠久。
父亲节 目前，世界上已有数十个国家确定了父亲节，只不过是日期不同而已。最早出现父亲节的国家是美国，始于1924年，日期是每年6月的第三个星期日。在节日里，孩子们都把玫瑰花献给父亲，以表尊敬和庆贺。
女婿节保加利亚西部农村的“女婿节”，历史悠久。当地人把每年四月的第一个星期日定为“上门女婿节”。可见保加利亚对招女婿的重视。
男孩节每年5月5日是男孩节。节日这天，凡有男孩的家庭都要在屋顶悬挂画有鲤鱼图形的旗帜，有多少男孩就要挂多少面旗，故此也叫“鲤鱼日”。有的家长还给男孩买武士模样的小偶人，希望孩子长大后，像武士那样强壮和勇敢。
(韩玉乐摘自《科技消息报》)
铁树并非千年才开花
人们常用“千年的铁树开了花”来比喻事情非常罕见或极难实现。其实，铁树开花并不罕见，更非千年才开一次。
为什么人们都公认或默认铁树一千年才开花一次呢?“少见多怪”恐怕是主要原因。我国的铁树栽种少，一般只在园林和个别庭院中，再加之气候不适宜，故难以开花。有人便以铁树开花为奇，说成是千载难逢之机，因亲见者甚少，无法验证，人们也就对此深信不疑。
为何在我国栽种的铁树一般难以开花呢?这是因为，铁树原产于热带和亚热带，是一种喜生长在空气湿度为90％的较高气温环境里的常绿乔木。而我国的气温，春、夏、秋、冬变化很大，除了夏秋两季和海南岛等地有这种气温外，冬春气温都较低，这就对铁树的生长很不利，要达到开花的条件就较难了。但实践证明，只要在冬春季节不让铁树的根冻坏，夏季切实保证所需要的温度、湿度、光照，注意水肥的管理，铁树开花也并不是十分稀罕的。全国各地铁树开花不胜枚举，特别在广州，铁树开花是常有之事，其花呈圆柱形，雄花状如宝塔，雌花像个大球。
只要掌握了铁树的生长习性，就能亲眼见到亲手栽种的铁树开花。
(诸葛洪田摘自《古今故事报》)
便宜客店如何见
对许多国人而言，旅游支出的多少是影响出游的关键点。在出游中，除了交通、门票费之外，最大一笔开支是住宿费。住宿点选择得当，可省下一大笔费用。
在一个完全陌生的地方下车并且出站后，最好不要跟那些为旅店拉客的人走，因为十有八九要上当。下车出站后应立即把多余的东西寄存在车站，只随身携带有效证件、相机、胶卷、洗漱用品和一身换洗衣服——这点东西绝不沉重，充其量只装满一个小包。然后或步行或乘车去观赏市容，浏览当地的风土人情，途中见到外观合乎自己选择标准的旅馆就进去问问价钱，看看条件，满意就不妨住下。等洗完澡甚至睡足了觉之后再抽空去车站取自己的东西，这样就从容、舒服多了。
住宿先还价，再登记。城市住宿价格有一定弹性，大多可还价，一般为标价的70—80％。
出行前在网上预订客房，可以多看几家报价。加入网上订房系统的饭店一般都安全可靠，且网上预订能拿到很低的价格，因为客房空着是没有收入的。而到目的地再找客房，价格一般砍不到网上订房价。既累又费时。一般网上订房后，会有确认，这时就说明你订房成功。
若目的地有亲戚朋友，可以事先联系，说不定能省下住宿费用。不过给其带些土特产、小礼品是不可免的。
(曹广彬摘自《燕赵都市报》)
人死后细胞还能存活?
死亡不会一下子来临!人虽然死了，但是他的躯体在一定时间内还处于生与死的中间状态。不同的躯体细胞和器官的死亡时间有先后，需要氧气越多的细胞或器官彻底死亡的速度就越快。
人死后细胞或器官能活多长时间?经翻阅专业书籍并询问科学家，得出的结果是：3分钟后脑部细胞死亡；15分钟后心脏细胞死亡；35分钟后肝脏细胞死亡；60分钟后肺部细胞死亡；90到120分钟后肾细胞死亡；2至8小时后肌肉细胞死亡，手指甲要经过20小时才会死亡。精子、软骨和牙细胞生存时间最长，最多达到4天之久。
如果尸体被冷冻，某些细胞(如精子、软骨)还能活得更长。此外，有时男性在死后几天还能长胡茬子。但这与活细胞无关，而是皮肤下陷导致胡茬子冒了出来。
(张献明摘自《大河报》)
垃圾袋可做时装
垃圾袋有何用途?家庭主妇说，装垃圾；减肥者说，绑在身上帮助燃烧脂肪；行为艺术家说，拿它来做装置；北京师范大学生物系二年级学生宋道坪说：还可以用来做时装嘛。
宋道坪曾看见一幅漫画：一只大雁和漫天飞舞的白色塑料袋排成一字形飞翔。从此她对垃圾袋有了深深的忧患意识。在学校举办服饰大赛时，她便将这种意识投到服装设计上。为提醒大家重视垃圾袋的综合利用，宋道坪把垃圾袋材质的时装做得美仑美奂，她的晚装分别用黑、白、蓝三种最常见的垃圾袋制成，平均造价才六元钱。据说可以申请吉尼斯最低价的晚礼服了。
时装表演拍过照后，刚才还艳光四射的晚礼服又可重新折叠，恢复其原来身份，以等待主人将它们循环再利用。
(周维迈摘自《特区时报》)
婴儿也有酒店
世界上第一间婴儿酒店在奥地利，名为特里贝辛格霍夫酒店，老板是29岁的西格。他是在母亲逝世后继承这间酒店的，但当时只是一间普通酒店。
西格经营酒店不久，有位刚做爸爸的朋友来酒店看望他。见面时西格突然灵机一动，接着颇认真地对朋友说：“我想把这间酒店改成一间婴儿酒店。两星期之内请阁下光临，跟我享受一下欢快的假期。”西格言出必行，对酒店进行大装修，添置许多婴儿床、高脚椅和玩具等，一切准备就绪，就等哭哭啼啼的小客人光临。
西格说：“最初大家都认为我疯了。那时我一步也不出酒店，因为我受不了人们的议论。”可是在酒店再次开门营业后短短几个月内，酒店经常客满，许多父母吵嚷着要订房间。
对孩子们来说，酒店是一个乐园。客房里摆着各种各样的玩具，还有游乐室、酒吧等设施。当然，酒吧供应给婴儿的酒，只是小瓶的“鸡尾酒”。
酒店有三名经过特训的护士，照顾各客房的小客人。同时每间客房都有一个与接待处连接的警钟。
西格说：“父母们可以坐在一起享受一下，他们的孩子则在楼上客房睡觉。如果孩子醒了，马上可以通知他们的父母。”
如今这间酒店生意越发兴隆，欧洲各地的人都纷纷来此游玩。
(吴冰摘自《世界真奇妙》)
人尿可作宇宙飞船燃料
俄罗斯科学家曾经设想利用细菌分解太空人使用过的内衣裤来产生甲烷，以作为宇宙飞船的燃料。美国太空总署从中得到启发，与美国“先进燃料研究公司”联合进行研究和试验，以高温将人类的排泄物及其垃圾转化为能量。这项研究耗资60亿美元。
一般来说，焚烧有机分子会使其与空气中的氧气合并，产生二氧化碳和水。科学方法家试验在缺氧条件下对人类尿液及血液进行加热，促其分解成水和一些易燃气体，用作太空航行的燃料，或将它们转化成塑料或其他物质。除此之外，他们还打算用这种方法生产宇宙飞船内必须使用的化学物质。
一位“先进燃料研究公司”的科学家称，当温度达到350°C时，这些人体废物会变成液体；当温度升至6000℃时，它们便会转化为气体，而这两种形态均能成为宇宙飞船的动力来源。
该公司首席执行官员说，这种名为“热解”的方法，既可以利用人的排泄物，也可以利用破碎的胶袋等废物，虽然每个人的排泄物有不同的特点，但新仪器都能将其一一化解。
(张金海摘自《浙江工人日报》)
获一次奥斯卡奖能增寿4年
研究表明，一生获得过一次奥斯卡奖的演员，要比没获此奖的演员多活4年，而获得过多次奥斯卡奖的演员，则比从未得过奥斯卡奖的演员多活6年以上。
负责这项研究的加拿大多伦多大学医学教授罗纳德·雷德梅尔说：“作为演员，当你获得过一次奥斯卡奖后，心里会有一种成就感，就更能以平和的心态面对人生，这样将改变你的身体在压力下的反应。”
雷德梅尔教授及其同事将获奥斯卡最佳主角或配角的762名男女演员，与那些曾和他们出演同一部获奖影片、但没有获得任何奖项的相同年龄、相同性别的演员进行比较，结果显示：那些没有获得过奥斯卡奖的演员平均寿命为75.8岁，而获奖演员的平均寿命为79.7岁。
为证明该项研究成果，研究人员举例称，一位长寿的奥斯卡获奖演员约翰·吉尔加德，去年去世时享年96岁；另一位一生中曾4次获得奥斯卡奖的女演员凯瑟琳·赫本，5月12日刚刚庆祝完自己94岁生日。
(刘宜学摘自《青年参考》)
乒乓球的由来
在19世纪中叶，乒乓球是橡皮做的，外面包一层毛线，用起来很不方便。美国制造商费伦和卡兰德希望生产出一种更加理想的乒乓球。1863年，他们在各大报纸上刊登广告，悬赏1万美金征集方案。消息轰动了整个美国，许多人跃跃欲试。
一个叫海维特的印刷工人，从一本化学期刊上了解到，有人研制出一种特殊的棉花——将普通棉花浸在浓硫酸和浓硝酸的混合液中，棉花就出现了新的特征。于是他如法炮制，将樟脑放进这种溶液中，想看看有什么变化。奇迹出现了，在不断搅拌摇晃的情况下，溶液渐渐变得粘稠，最后变成一团白色柔软的物质。他将这种物质搓成一个圆球，待圆球冷却变硬后往地下一丢，“乒”的一声竟然弹得老高。海维特心里一阵惊喜，这不就是“乒乓球”吗?后来，他又按照这个方法做了几个，结果一个比一个好。
费伦和卡兰德亲眼看到雪白的小球扔到地上就弹起，十分喜爱，欣然拿出1万美金买下这项发明。这就是世界上最早的乒乓球。
(廖汉宗摘自《河南青年报》)
一座“嘲笑无知的建筑”
前往英国温泽市参观市政府大厅的游客越来越多，因为人们发现这座大厅是一座名副其实的“嘲笑无知的建筑”。
早在300多年前，著名的建筑设计师克里斯托·莱伊恩受命设计市政府大厅。他应用工程力学的知识和多年的工作实践，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。一年多的施工结束，市政府权威人士进行工程验收时却说只用一根柱子支撑天花板保障不了大厅的安全，责令莱伊恩再多加几根柱子。莱伊恩为应付这些愚昧无知的“权威人士”，只好煞有介事地在大厅内增加了4根柱子。不过，这4根柱子实际上并未与天花板接触，只不过是装装样子糊弄市政官员而已。
300多年过去了，市政府官员换了一任又一任，却一直未发现莱伊恩作假的秘密，大厅的天花板也至今未出现任何险情。直到前两年，市政府准备修缮大厅的天花板时，才发现莱伊恩原来是一个“弄虚作假”的高手。当地政府随即特意将大厅作为一个旅游景点对外开放，旨在引导人们崇尚科学，相信科学。
内地民族大学生 篇7
1. 知识水平不高, 学习能力较弱
由于文化差异、整体区域经济发展状况及其历史等原因, 新疆的整体教育水平不高, 师资力量薄弱。新疆籍学生的基础知识较薄弱, 学习能力也明显低于内地学生, 这直接影响了新疆籍学生大学数理类科目和英语类科目的学习。比如, 很多新疆籍少数民族学生英语词汇量虽然比较大, 但对英语语法的知识却知之甚少, 有的学生甚至不清楚is和are用法的区别。
2. 高考受诸多照顾, 自我定位偏低
新疆籍少数民族学生在高校学习享有“50”分的优惠政策, 即高考400多分就可以被内地“211”高校录取, 但学生在进入大学之前必须先上一年预科班。民族预科班, 其学制一般为一年, 学生汉语文基础较差的, 学习时间为二年。笔者的调研表明, 民族预科班虽然是一个很好的进入内地高校的途径, 但在提高学习能力及其适应性方面预科班远未达到目标。这与学生的如下态度不无关系:反正可以考上一所不错的大学, 就不需要好好学习了。作为辅助手段的“预科班”不但未能起到一个良好的过渡作用, 反而消解了学生认真学习的态度, 养成了散漫和怠惰的习惯。
3. 组织意识和纪律意识薄弱
在进入大学之前, 新疆籍尤其是新疆偏远地区的少数民族学生在高中受到的教育与内地教育有很大差异, 学生平时在学校遵守纪律的状况也各有不同。预科班学习压力小、学习目标低, 也使得这些少数民族学生纪律意识和组织意识薄弱。商学院“新疆班”出勤统计的情况表明, 学生上课的出勤率和遵守纪律情况都差于内地学生。
二、新疆籍少数民族学生进入大学后的表现
1. 学习专业知识相对比较吃力, 各类考试继续“照顾”
新疆籍学生基础知识相对比较薄弱, 在学习数理和英语等科目时显得较为吃力。内地学生用一个小时就可以弄懂的高数中的某些内容, 新疆籍少数民族学生可能需要两个小时甚至更多才能弄懂。长期以往, 学习质量难以追上内地学生。考虑到新疆籍少数民族学生的学习状况, 各类考试都有形式不一的“照顾”, 如降低及格标准等。这种做法导致大部分民族学生产生“我会被照顾”的消极心理, 这种心理副作用贯穿了他们整个大学的学习过程。“会被照顾”的心理和“应照顾”的做法, 以及二者的互动, 可以解释新疆籍民族学生学业质量长时间以来与期望相差甚远的事实。[1]
2. 组织性和纪律性依旧不强
初中、高中的学习态度也会影响学生在大学期间的行为。优秀是一种习惯, 不优秀同样是一种习惯。在进入大学之前, 新疆籍少数民族学生的学习都是比较轻松的, 各种“照顾”也导致他们对自己要求不高, 进而导致他们在接受大学教育时组织性和纪律性观念薄弱。
3. 单独设置新疆班对学生的影响
单独设置新疆班便于学院对少数民族学生的集中管理, 各类评奖评优活动相对公平;生活方式、饮食习惯和宗教信仰差异性小, 彼此之间更容易相处, 不易发生冲突;专业课程授课的教学节奏的控制及其教学方式更具有个性化, 学生更容易接受。其弊端是:内地高校新疆籍少数民族学生由于不适应生活环境的新变化, 在人际交往中容易把自己与小团体紧密结合起来, 交际范围变得狭小, [2]不利于他们与汉族学生交流学习。而对于汉族学生而言, 他们是一个特别的小团体, 很难融入。取消新疆班是学院对少数民族学生教育的新的探索。
三、新疆籍少数民族学生不适应的表现及成因
1. 文化差异和宗教信仰的差异等导致的小团体意识比较强, 跨文化适应难度大
由于风俗习惯和生活方式等与内地有显著差异, 因此他们与汉族学生的融合总是差强人意。所谓“文化适应”, 即“由个体所组成, 且具有不同文化的群体之间, 发生持续的、直接的文化接触, 导致一方或双方原有文化模式发生变化的现象”。[3]新疆籍学生背井离乡, 分赴内地高校深造, 在某种程度上导致原有文化 (即新疆民族文化) “中断”, 不可避免地会造成文化冲突, 从而引发跨文化适应问题。[4]
2. 组织性和纪律性较差
由于高中教育“营养不良”和文化环境不适应, 新疆籍少数民族学生在高校学习的组织性和纪律性普遍比较差。他们上课出勤率低, 课堂纪律较差, 参与学习活动少, 这直接导致学习成绩普遍不理想, 并增加教师授课的难度。
3. 社团活动参与状况不佳
内地高校社团众多且很活跃, 但少数民族学生参与的积极性并不高, 即便参与也不能持久。这直接减少了新疆少数民族学生与内地学生进一步交流的机会, 不利于其融入高校文化。高考方面对新疆籍少数民族学生的一再照顾, 使得他们比内地学生进入同等高校的机会更大, 承受的学习压力更小。但进入高校后, 他们反而无法适应繁重的学业压力与挑战。
四、改变新疆籍少数民族学生学习状态“慵懒依赖”的对策
中国各地区、各民族都有自己的高考政策。享受不到加分照顾的考生会觉得不公平, 而过分享受到这一加分照顾的考生也难逃其潜在的副作用。教育水平差异、民族文化差异、学习能力差异, 都直接影响大学生在大学的行为表现和学习生活态度, 间接影响高等教育对其培养的结果。汉族学生的抱怨和少数民族学生的不适应表明, 教育公平真的是一个很大的难题。
1. 重视少数民族地区教育, 提高整体教育水平
必须充分重视新疆地区的小学、初中、高中教育, 鼓励内地人才到新疆从事教育工作, 同时强化品德教育, 对学生的纪律性、组织性、学习态度等方面加强管理, 以缓解新疆籍少数民族学生“长期营养不良”的状况。
2. 改革少数民族地区的高考选拔人才方式
高考政策照顾必须要有一定的标准, 这个标准可以体现在平时成绩和平时在校表现两方面。这样, 学生就会重视高三的每一场考试以及平时在校的表现, 尽量避免达到分数线后出现学习懈怠;在保证完成计划和质量的前提下, 侧重考生的数理和英语成绩, 可以制定高于新疆标准的录取标准, 深化民族预科教学模式改革, 合理优化课程, 加强对学生的日常管理, 并将成绩作为它们预科结业的必要条件, [5]以增强他们未来考上内地学校后的适应性。
3. 加强对新疆籍少数民族大学生的培养
实行小班教学, 并从大一入校开始就实行本科生导师制。小班教学旨在避免大班教学时与汉族学生之间的相互影响, 同时任课教师可以根据他们的实际情况对授课内容进行微调。导师制是优秀教师与民族学生结对的过程。无论在专业上还是在生活上, 学生都可以求助于导师。导师对民族学生尊重但不放纵, 关心但不溺爱。导师要及时了解学生的思想、学习和生活状态。[6]
五、结语
近年来, 教育部及相关国家部委出台各类政策和援疆计划, 鼓励内地高校招收新疆籍少数民族学生。但是, 由于种种原因, 这些新疆籍少数民族学生在内地高校的学习效果并不令人满意, 形成了“照顾”和“应照顾”双方面的恶性循环, 民族教育陷入民族学生教学质量难以提高的困境中, 影响了教育公平的真正实现。通过内地高校中培养方式的不断调整, 以及更深层次的新疆地区教育改革的协同发展, 笔者相信, 少数民族大学生的培养质量会有进一步的提升。
参考文献
[1]玉山·吾斯曼.内地高校新疆少数民族教育管理现状浅析[J].新疆大学学报:哲学·人文社会学版, 2010 (11) .
[2]魏铭静.浅析内地高校新疆籍少数民族学生适应性问题[J].民族论坛, 2012 (2) .
[3]余伟, 郑钢.跨文化心理学中的文化适应研究[J].心理科学进展, 2005, 13 (6) .
[4]唐建兵.内地高校“新疆班”混合编班的教育教学实践研究[J].荆楚理工学院报, 2013 (10) .
[5]阿西木·阿布都热西提.对深圳大学新疆籍少数民族学生思想政治教育管理工作的探索[J].出国与就业, 2011 (10) .
内地民族大学生 篇8
藏族是我国一个人口较多、聚居地域广阔、文化极具特色的少数民族。近年来, 随着改革开放的不断深入, 在迈向现代化的进程中, 藏族传统文化面临着多元文化的冲击和影响。在与其他民族尤其是在与汉文化为主的主流文化交往中, 藏族成员面临着文化认同与适应的考验, 同时由于种种原因他们的文化认同远比其他民族复杂[1]。藏族大学生这一群体与其他藏族成员相比, 民族意识和文化意识较强, 因此他们的文化态度非常值得关注。尤其对在内地接受高等教育的藏族大学生来说, 全球化背景将他们置于更为复杂的文化环境下。随着他们交往范围的扩大和视野的开阔, 藏族大学生的文化认同会不会发生变化, 内地主流汉文化以及全球化环境下的西方文化是否对他们的民族文化认同产生冲击?这种文化冲击对他们认同和传承民族文化会带来什么样的影响?这都是值得我们思考的问题。王亚鹏、万明钢曾以青海藏族大学生为样本研究藏族大学生的民族认同及其影响因素 (2003) [2]。但在社会急速发展的今天, 内地藏族大学生与藏区大学生相比所处环境有较大区别。因此, 本文以当今内地藏族大学生为例, 尝试研究多元文化背景对藏族大学生的文化认同产生的影响。本研究对理解多元文化背景下藏族大学生的个人成长、民族发展和构建和谐社会具有重要意义。
二、研究方法
(一) 研究样本
本研究以随机抽样方式抽取西藏民族学院57名藏族大学生为被试。剔除7份无效问卷后, 实际回收有效问卷50份, 问卷有效回收率为87.7%。
(二) 调查问卷及实施
问卷参照曹梅等少数民族英语专业学生文化身份认同调查问卷 (2009) 以及万明钢等的藏族大学生民族与文化认同现状问卷 (2002) , 并根据研究需求对其题目修改而成, 由对藏、汉、英三语语言、文化、宗教、习俗的认同情况及学习英语之后的变化等70个题目组成。而且, 问卷采用选择题形式。本调查问卷统一发放, 当场回收。
三、研究结果
(一) 文化认同情况
有关文化认同的调查主要从以下几方面进行:语言认同、身份认同、宗教认同和习俗认同。表1 (见附表) 为对本民族语言文化认同结果。
表1显示:藏族大学生在学习了第二语言汉语和外语英语之后, 对自己的民族语言、身份和宗教、习俗认同度依然很高。 (均值都小于2.5, 如果均值大于2.5说明对自己的民族身份和文化不确定或者排斥。)
表2为对汉族语言文化认同情况。
表2显示:内地藏族大学生对汉族语言及文化认同度较高, 基本了解汉族传统习俗, 但对在生活中是否遵循汉族习俗表现出不确定 (项目30、31、32、33) ;对于自己是否愿意采取汉族人的生活方式和行为方式也表示不确定 (项目26、38) ;对于没有宗教信仰和愿意和汉族人结婚两个问题, 表现出不认同 (均值大于3.5, 如果均值小于3.5说明基本认同) 。以上数据说明藏族大学生由于身处内地, 对汉语言和文化认同度很高, 但由于母语文化和宗教信仰的影响根深蒂固, 他们在未来的生活方式和婚姻中还是更愿意选择和本族人共同生活。
表3为对英语语言文化认同情况。
表3显示:内地藏族大学生对英语文化认同情况为:对英语语言学习、西餐及与外国人交友表示认可, 但对英语国家的习俗、文学作品及文化不确定是否了解 (项目43、44、48、49、52、53、54、56) , 对信仰基督教、遵循英语国家的习俗以及与西方人共同生活表示出明显不认可 (项目45、50、51、55) 。
(二) 学习英语后文化认同的变化情况 (见表4)
表4显示:在学习英语之后, 多数内地藏族大学生虽然对英语语言和文化的学习持接受态度, 认为英语学习开阔了自己的视野, 使自己的世界观和思维方式发生了变化, 但并没有因此对藏族的传统习俗、文化产生反感 (项目63、64、65) 。相反, 英语语言和文化的学习促使藏族学生更加热爱自己的民族语言和文化 (项目66、67) , 藏族学生的民族身份认同也没有发生变化 (项目70) 。
四、讨论及结论
调查结果显示:内地主流汉文化和全球化背景下西方文化的影响使藏族大学生对母语文化、主流汉文化和英语语言文化表现出不同的态度: (1) 多元文化背景并没有使藏族大学生对本民族的语言、身份和文化的认同产生怀疑或者淡化。他们仍然坚定地认为自己是地道的藏族人, 对本民族的语言和文化表现出积极认同和非常强烈的保护意识, 以一种充满优越感的态度看待本民族的语言、文化、宗教和习俗。学者们把这种态度归为积极的民族认同, 即民族成员积极地看待自己的民族, 并且为身为民族的一员而自豪。表现在行为上, 积极的民族认同使民族成员积极维护本民族利益, 以一种充满优越感的态度看待本民族的语言、文化、宗教和习俗。积极的民族认同能够使民族成员具有强烈的凝聚力。相反, 消极的民族认同指个体以一种消极、悲观的心态看待本民族的一切, 对本民族的语言、文化、宗教、习俗等充满了自卑, 甚至有时以自己身为自己所属民族的一员而感到耻辱[3]。藏族大学生能够客观、理性地看待自己的民族身份, 并对民族语言和文化保持深厚的感情是积极的民族认同的表现, 也是非常可喜的。 (2) 多元文化背景使藏族大学生对汉语语言和文化也有较高的认同感。藏族学生从小在藏汉双语的文化环境下长大, 具有积极开放的思想和良好的国家观念, 肯定自己是中华民族大家庭的一部分。而且, 他们也认识到无论是个人还是本民族的发展都离不开汉语文化, 因此对汉语文化也表现出积极认同。但是对汉文化的认同并没有使藏族大学生丧失自己的民族身份, 或者拒绝或者排斥自己的民族文化。他们一方面保持了对自身民族文化的尊重和热爱, 另一方面也表现出了对主流民族文化的接受, 既注重了主流民族文化的实用价值, 又保证了自身民族文化的长久发展。 (3) 全球化背景和英语学习并没有使藏族大学生对英语国家和西方文化表现出极度狂热和盲目崇拜。他们对英语语言和文化只表现出浅层次的认可, 认为英语语言和知识的学习能够有助于自己未来更好的发展, 但对深层次的宗教文化和生活方式表现出明显的不认可。这说明英语学习虽然帮助藏族大学生开阔了视野和眼界, 对他们世界观和价值观的形成产生了一定的影响, 但并没有使藏族大学生对自己的民族语言和传统文化产生消极排斥。西方文化的学习反而促使藏族大学生进一步认识到民族文化的魅力, 激发他们对本民族文化的热爱和传承的责任。这也是藏族学生从多元文化中获益的体现。
在全球化日益加速的今天, 多元文化对年轻一代的影响与日俱增, 在内地接受高等教育的藏族大学生也不可避免地受到其影响。多元文化的大环境使他们的思维方式发生了某种程度的变化, 促使他们以更加包容、更加理性的态度对待民族文化、汉文化和西方文化。这说明他们具有开放的世界观和积极的人生态度, 具有与时俱进的特点。同时, 藏族大学生对民族文化保持的积极认同和自豪体现出当今新一代少数民族大学生对社会、对世界的客观认识和理性思考。他们对民族语言和文化的自豪感和责任感让我们感动, 也让我们有理由相信在当今多元文化环境下成长起来的新一代少数民族青年能够承担起保护、弘扬民族文化并把自己的优秀民族文化展现给世界的重任。
摘要：本文通过问卷调查, 探讨多元文化背景对内地藏族大学生文化认同产生的影响。结果表明: (1) 藏族大学生在内地多元文化环境下仍然很好地保持了母语文化身份。 (2) 西方文化的学习对内地藏族大学生的文化认同有一些影响, 但不显著。藏族大学生所表现出来的文化认同特点, 反映了当今多元文化相互碰撞的环境下藏族大学生对不同文化的认同差异和理性思考。
关键词：内地藏族大学生,多元文化,文化认同
参考文献
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内地民族大学生 篇9
从2009年始, 我院已连续五年组织近百名教师进藏进行考察, 并派一名老师到山南一中进行为期半年的支教, 老师们的足迹终于踏上了这片渴望已久的神奇的土地。五年的考察中, 他们先后到达山南、日喀则、拉萨、林芝等地, 感受当地的人文环境, 参观当地的基础教育, 深入在校生家庭进行家访, 与毕业生进行座谈, 与当地同行进行交流。每一位回来的教师都由衷的感叹:百闻不如一见。当我们真正地走进西藏, 才真正地认识它, 才能从内心深处去深深地理解和热爱长期生活在这片土地上的人民, 也才会对自己所从事的民族教育工作有了更深切的认识和体会。
一、深刻体会西藏学生到内地求学的艰辛
西藏自治区平均海拔4000米以上, 是青藏高原的主体部分, 有着“世界屋脊”之称。这里空气的平均含氧量仅相当于内地的65%左右, 初到西藏都会感觉胸闷气短, 不敢做剧烈运动。在考察过程中, 每到一处都要坐车几百公里, 在备受颠簸之苦的同时, 我们也深切地感受到了藏族学生求学的不易。坐车参观尚且如此困难, 而学生求学更多时候要靠自己!这中间还要来回倒车, 甚至是步行, 可能要翻山越岭, 真的是非常不容易!路途的遥远, 又在异地他乡, 加上非母语的学习环境, 由此我们可以感受到学生的心理压力和学习压力有多大。所以我们对于藏族学生进行教育的时候除了必要的纪律约束外, 更重要的是要多给学生一些情感方面的关怀和照顾, 让他们感受到亲人般的温暖, 这样可以使学生心理压力得到释放, 学习动力得到提高。
二、了解西藏的基础教育对人才的需求
在党中央及全国各兄弟省市的支持下, 西藏的基础教育有了翻天覆地的变化, 学校的硬件设施都比较完善, 但是与此同时, 能够很好运用这些设施和设备的人才却非常少, 不少小学都表现出了对这方面人才的渴望, 因而, 高素质、高水平、高质量、能够适应现代教学要求的教师的缺乏对于西藏基础教育来说仍然是一个瓶颈。同时, 教师的板书书写 (字的笔顺) 、普通话 (字词的发音方面) 也存在一定差距。因而, 对内地西藏学生, 要加强从教基本技能的培训和现代教育技术培训, 适当增加艺术、体育、科学等选修课程, 增强学生的就业能力。同时, 要培养学生吃苦耐劳的精神, 让他们有解决困难的勇气和能力。
三、深刻理解“把西藏的优秀学生培养成优秀人才”
在考察时, 我们对西藏考取内地西藏班的统考也有了了解。这个考试录取率全区平均是10%, 教育落后的地方还不到10%, 家长非常重视, 竞争非常激烈, 所以最后被录取的学生都是西藏的尖子生, 好中选优的学生。从那一刻起, 老师们的意识有了一个剧烈的转变, 也许以前由于各种原因造成了西藏教育与内地教育的差距, 但对这些经过层层选拔来内地求学的优秀的孩子们, 他们承载着改变家庭命运的梦想, 满怀着对未来生活的憧憬, 作为老师, 我们还有什么理由不把自己全部的爱倾注在他们身上呢?这个认识将对老师们今后的教育教学工作起到一个很大的促进和鞭策作用, 也更加深刻地体会到自己肩上责任之重大。
四、深入了解西藏的民族文化和民族氛围
“共同团结奋斗, 共同繁荣发展”是民族工作的主题。西藏目前的大好局面, 得益于党的民族、宗教政策的贯彻落实。纵观世界舞台, 局部战争、暴力恐怖事件的背后, 多与民族纠纷、宗教冲突相联系。作为一名民族教育工作者应该深刻了解民族宗教政策, 在实际工作中绷紧这根弦。在西藏, 随处可见朝拜的人群, 宗教观念已经渗入到西藏生活的方方面面。因而, 在教学及管理中我们应该以更加宽容和接受的心态来看待藏族学生的言行和习惯, 从尊重民族传统、正视民族差异的角度来理解和包容藏族学生的一些表现:如由于生活节奏较慢而造成的时间观念比较淡薄;由于环境和宗教原因藏族学生多戴帽子、配首饰等等。在实际管理中, 对于这些常规问题应循序渐进, 把握有度。
五、感受桃李满西藏的那份特殊的幸福
在西藏所到之处, 都有内地毕业生的身影。通过近距离的接触, 我们了解到, 他们的政治坚定, 吃苦耐劳, 能力出众, 工作优秀, 得到了学生、同事和单位领导的认可和好评。而且他们当中很多人业已成为了单位的骨干, 在各自岗位上都取得了优异的成绩, 在当地起到了很好的引领带头作用。面对着他们的成长、成才, 作为老师, 倍感欣慰。而回想当年的学校生活, 学生对内地严格的教育教学管理、先进的教学理念、教师的敬业精神和谆谆教导记忆犹新, 言谈之中充满感激之情。通过走访部分学生家庭, 我们感触很深。尽管有语言上的不通, 但家长对老师的尊敬之情溢于言表, 他们真心的希望学院能继续严格管理, 把自己的孩子培养成有用之才。对于未来的民族教育管理, 我们的信心更足了, 责任更重了。我们要继续发挥老西藏的精神, 坚持对藏族学生实行“爱、严、细”的培养, 拓展他们多方面的能力, 把他们培养成政治立场坚定, 业务精良的合格人才。
走进西藏, 我们了解到了西藏的方方面面, 这对了解藏族学生, 做好内地的民族教育工作提供了素材。西藏之行, 开阔了视野, 活跃了思路, 增长了见识, 加深了感悟, 也坚定了内地民族教育工作者为西藏的教育事业努力奋斗的决心。
摘要：内地西藏班 (校) 教师走进西藏, 对培养教师的民族教育情感至关重要。本文通过教师在西藏感受当地的人文环境, 参观当地基础教育, 深入在校生家庭进行家访, 与毕业生进行交流等途径的所见所感, 加深了内地西藏班 (校) 教师从事民族教育工作的诸多感悟, 从而用以指导今后的教育教学工作。
内地藏族大学生体质动态研究 篇10
1对象与方法
1. 1对象以西藏民族学院2008级从事非体育学科学习的931名藏族本科生为研究对象进行4 a追踪调查, 其中男生412名, 女生519名;大一学生931名, 大二学生931名, 大三学生922名, 大四学生836名。平均年龄21.2岁。
1. 2方法依据“学生体质健康标准”[3], 选取研究对象4 a中共4次体质测试的身高、体重、肺活量、立定跳远、坐位体前屈、握力、台阶试验等7项数据。使用SPSS 19.0软件包对数据进行处理分析, 对4次测试的得分等级分布及测试结果进行单因素方差分析, 内地藏族大学生与全国汉族、高原藏族之间比较使用t检验。测试使用中体同方CSTF - 5000型系列测试仪, 安排经过培训的学生测试员测试, 体育教师监督, 并由计算机系统采集数据, 保证数据的准确性。
2结果
2. 1内地藏族大学生4次体质测试得分等级分布由表1可见, 内地藏族大学生4次体质测试得分均呈正态分布, 50% 以上的学生处于及格水平 (60 ~ 75分) , 其次是不及格 (60分以下) 和良好 (76 ~85分) 各占20%左右。总体来看, 随着年级的增长, 测试的优秀率、良好率和及格率都出现先升后降, 大二时学生体质水平最好;不及格率则先降后升, 但大四时的不及格率仍低于大一。优秀率4 a间差异无统计学意义。两两比较结果显示, 良好率大一与大二、大三、大四差异有统计学意义;及格率大一与大二、大三、大四, 大二与大四差异有统计学意义;不及格率大一与大二、大三、大四, 大二与大四、大三与大四差异有统计学意义 (P值均 <0.05) 。
2. 2 4次体质测试结果分析
2. 2. 1身体形态内地藏族大学生的平均身高随着年级的升高而增长, 男生随着年级的升高, 增长的幅度依次降低;女生在大三阶段有一个快速增长的过程, 大二、大四时段则变化不大, 无论男生还是女生4 a的身高变化差异均无统计学意义。在体重方面, 男生的体重随着年级的增长而增长, 大一与大三、大四, 大二与大三、大四, 大三与大四相比差异均有统计学意义 (P值均 <0. 05) ;女生体重先减后增, 其中大一与大三、大四, 大二与大三相比差异均有统计学意义 (P值均 <0.05) 。见表2。
2. 2. 2身体功能肺活量呈现出先增后减的趋势, 大二与大一相比增长显著, 达到了最高水平, 以后则依次降低, 男生大三时降低较为明显, 女生大四时降低明显, 男生大一与大二, 大二与大三、大四, 女生大一与大二、大三, 大二与大四, 大三与大四间差异均有统计学意义 (P值均 <0. 05) 。台阶试验得分随着年级的增长而下降, 女生大二时的下降速度最快, 然后开始减缓, 男生的下降则是阶梯式的, 其中男生大一、大二、大三与大四, 女生大一与大二、大三、大四间差异均有统计学意义 (P值均 <0.01) 。见表2。
2. 2. 3身体素质立定跳远方面, 男、女生都是先增后减, 不同的是男生在大三时爆发力快速下降, 而女生在大二、大三保持2 a的增长后快速下降。各年级之间相比差异均有统计学意义 (P值均 <0. 05) 。见表2。
2. 3内地藏族大学生与全国汉族大学生[4]及高原藏族大学生[5]体质水平比较见表3。
注: () 内数字为构成比/%。
注:t1值为内地藏族大学生与汉族大学生比较, t2值为内地藏族大学生与高原地区藏族大学生比较;* P <0.05, **P <0.01。
内地藏族大学生与全国汉族大学生相比, 男生在身高、体重、肺活量、立定跳远、坐位体前屈、握力等方面都不及汉族学生, 且身高、立定跳远、坐位体前屈、握力等差异均有统计学意义 (P值均 <0.05) ;女生在身高、肺活量、立定跳远等方面均不及汉族学生, 且差异有统计学意义 (P值均 <0. 05) , 在体重、坐位体前屈、握力方面优于汉族学生, 其中体重、握力具有统计学意义 (P值均 < 0. 05) 。与高原藏族大学生相比, 男、女生体重都具有统计学意义 (P值均 <0. 05) ;女生在肺活量、立定跳远、握力等方面不及高原藏族学生, 差异均有统计学意义 (P值均 <0.05) 。
3讨论
内地藏族大学生体质健康水平明显低于2010年全国汉族水平, 且在多项指标比较中差异有统计学意义。藏族学生大一时体质水平低, 以后有所提高, 可能是由于从高原到平原后出现脱适应反应引起的变化。男生体重的增长已远远超过了身高的增长, 超重或肥胖比例的大幅攀升应该引起重视。内地藏族大学生自大二开始适应了内地的生活以后, 体质水平也达到了高峰, 以后便逐年下降, 其中心肺功能和力量素质下降明显。内地藏族大学生的体质健康状况变化情况与以前的生活、地理环境以及进入大学后的生活方式、饮食习惯和运动不足都有关系, 也可能与三、四年级大学体育课停修有关。
人们由平原进入到2 700 m以上的高原后, 会出现高原反应;久居高原的人群下到平原后, 也会出现反应, 即低原反应或脱适应, 一般表现为疲倦、嗜睡、胸闷、四肢无力、头痛恶心等症状。尤其在下到平原的前3个月最明显, 有的可持续0.5 ~1 a以上[6]。在这种状况下, 测出的学生体质数据均低于其正常水平。通过1 a的适应, 学生的体质基本恢复到正常水平。经过2 a的体育必修课和课外体育锻炼, 学生的体质水平达到最高。大三和大四时, 没有强制性的体育课程要求, 大多数学生缺乏自觉参加体育锻炼的习惯和意识, 造成体质健康水平持续下降。
青藏高原气候高寒缺氧、寒冬季漫长、风多沙大;还有一些学生家庭贫穷, 营养单一, 对藏族学生的生长发育有一定的影响。西藏农牧区中小学基础设施建设滞后, 条件简陋, 缺乏体育师资, 体育课不规范, 使得藏族学生体育锻炼不足, 体质健康水平较低。另外, 不良的饮食习惯也影响着藏族大学生的身心健康, 如藏族大学生对健康知识及健康态度认知率低, 在食物摄取时偏食较多, 喜好食肉和高脂肪类食物, 蔬菜水果吃得较少, 造成学生营养不良和营养失衡, 导致肥胖学生和心血管病学生的增多等[7,8,9,10,11,12]。
积极参加体育锻炼, 逐渐增加活动量会有效缩短或减轻低原反应的发生[13]。应改善西藏农牧区中小学的办学条件, 配备专职体育教师, 完善西藏中小学生营养计划, 保证中小学生每天锻炼1 h, 加强学生体质的监测。高校要加强对藏族学生的教育和管理, 使其真正认识到健康的重要性, 加强对平衡膳食、合理营养的认识, 控制吸烟率, 减少上网时间[14]。同时, 还要加强对藏族学生的引导工作, 开展阳光体育活动, 保证每天锻炼1 h;校团委、学工处要积极开展丰富多彩的文体活动, 鼓励所有学生积极参与, 引导学生进行锻炼;学校也要完善体育场地、设施, 添加足够的体育器材;体育场馆要完全开放, 保障学生有场地、有器材进行体育锻炼。此外 , 体育教师应根据藏族大学生的情况有针对性地开展教学改革, 转变教学模式, 创新教学内容, 增强学生体质, 课后与学生一起参加体育锻炼[15], 使藏族大学生能尽快适应内地的生活, 进一步提高体质健康水平。
摘要：目的 了解内地藏族大学生4 a生活中的体质状况及变化规律, 为制定有针对性的措施及预防体质下降提供依据。方法 用中体同方CSTF-5000型测试仪, 对931名内地藏族本科生4 a共4次身高、体重、肺活量、立定跳远、坐位体前屈、握力、台阶试验等7项跟踪测试, 并用SPSS 19.0软件包进行统计、分析。结果 内地藏族大学生体质测试平均得分50%以上处于及格水平, 不及格和良好各占20%左右。男生大一与大二、大四;大二与大三、大四;大三与大四得分差异有统计学意义 (P值均<0.05) ;女生4 a间得分差异均有统计学意义 (P值均<0.05) 。与全国汉族大学生相比, 男生在身高、立定跳远、坐位体前屈、握力方面差异有统计学意义 (P值均<0.05) ;女生在身高、肺活量、立定跳远方面差异有统计学意义 (P值均<0.05) 。与高原藏族大学生相比, 男生在体重方面, 女生在体重、肺活量、立定跳远、握力等方面差异有统计学意义 (P<0.01或P<0.05) 。结论 加强对藏族大学生的管理和教育, 促其调整生活习惯和膳食结构, 培养体育锻炼的兴趣和习惯, 形成终身体育意识。
内地大学已形成官员既得利益集团 篇11
在八十年代，大学里的教授可以不是系主任，可以不是院长，博士生导师也几乎与权力无缘，到了九十年代就发现了变化，到了二十一世纪，如果说一个官员如果不是硕导、博导就是一个让人感到奇怪的事了。八十年代还是有理想的年代，到了二十一世纪，理想被权力狠狠地摔在地上，代替学术理想的是官员的对所有资源的垄断与控制。官员们垄断学术资源、项目资源、招生资源、会议资源，权力垄断资源必然会形成既得利益集团。国家行政学院教授、中国行政体制改革研究会副会长汪玉凯认为，所谓的利益集团就是在社会经济活动中利用权利和垄断取得巨额利益，並由此形成相对稳定的一种群体聚集效应。利益集团在当下中国有四个基本特征即：有足够的权力资源；有足够的垄断能力；有影响政府政策制度的渗透力甚至决断力；通过利益形成边界获取集团利益。按照上述标准，中国已经形成了三大利益集团，第一是以官员为代表的权贵利益群体；第二是以官员垄断企业为代表的垄断利益群体；第三是以房地产和资源行业为代表的地产资源利益群体。
与此相对应，中国社会实际上产生了三大富豪群体：权贵富豪、经营垄断富豪以及地产资源富豪。大学也已经形成了以官员为代表的权贵利益集团，这个权贵利益集团既有与政治社会权贵集团相同的一面，也有大学的特色。大学的官员利益手中的资源以各种方式自肥，以各种招生方式捞钱，以各种基建方式捞钱，以建设大学城的方式捞政绩，以各种方式捞项目，並通过项目来掩盖官员们的灰色收入，项目成了大学官员腐败的保护伞。大学的权贵还垄断著大学教授的评审与升职，所谓的学术委员会形同虚设，一个从不搞科研的官员也会摇身一变成为教授，而且是特级教授。
造成大学官员既得利益集团的原因是多方面的，这主要有：
第一，大学发展导向错误。专制国家的大学都是以培养接班人为基本目标，所以专制国家的大学没有大师，没有思想家，这是大学的歧途。在1949年之后对於中国来说，大学的建设与发展可以分为两个时代，一个是毛泽东时代，一个是邓小平时代，在毛泽东时代，又可以分为两个小时期，一个时期是有大学的时期，一个是没有大学的时期，有大学的时期是从1949—1966，有大学的时期的学校体制是照抄照搬苏联模式，大学没有什么特色，是以培养红色接班人为己任，是专制国家的大学的翻版。另一个时期是没有大学的时期，时间是在1966—1976，这个时期有大学之名无大学之实，工农兵佔领大学，所谓又红又专，反对白专道路，在知识越多越反动思想指导下，知识文化被放逐，知识分子成为臭老九。在毛泽东时代，无论是有无大学，大学都成为专制者的基本工具。
在邓小平时代，在形式和内容上都部分恢复了大学的本来面目，尤其是在尊重知识、尊重人才、科学技术是第一生产力的思想指导下，大学有了长足的发展与进步，大学在中国的经济发展和社会进步中发挥了重要作用，也成为发展现代生产力的基本动力。但是，邓小平思想一开始也有其局限性，就是把大学仍然当成培养人才之地，其对大学的理念与世界大学的理念还有著相当大的距离，如前所述，世界大学的理念虽然在具体方面不同，但在基本导向方面是相同的，那就是学术自由。中国的大学走到今天，是邓小平教育理念的逻辑结果，並不是后来的领导人把大学的方向给改了，大学的基本方向並没有改，对大学恢复和进行改造的只是技术层面而非理念层面，理论上仍然是接班人的理念，只是拓展和深化了接班人的方度和深度。北京大学校长、清华大学校长最近的言论只是接班人理念的不同表达，其实质都是一样的。接班人要接谁的班？当然是要接权力的班，把权力的班接好，才能保持政權不变色，学校发展方向错误，是官本位的观念原因。
第二，政治体制错位。中国的政治体制按意识形态来说就是高度集权的体制，在这种体制下，权力与大学的对接就出现了基本错位。从上到下都是垂直领导体制。从党的部门来看，从中央到省委、市委是垂直的，与这些部门相衔接的就是大学党委。从行政部门来看，从国务院到省政府、市政府是垂直的，与这些部门相衔接的就是大学校长。而且高度集权体制有具体的分支机构，大学就有相应的分支机构，大学的构成实际上是权力党政部门的浓缩，而且大学的党委书记、大学校长由上级组织部任免。在这种体制下，大学不可能独立，教授也不可能治校，大学是上级权力的执行机构，从这种机构中，看不到任何与大学教师、教授有衔接的部门与机构。这种高度集权的政治体制决定大学也是为权力本位、官本位设立的。权力表现的是支配与服从，就是从韦伯的科层制理论进行分析也是这样。韦伯认为每一个权力部门有独立的空间，依法而治，支配与服务仍然是权力的主旋律。权力的支配与服从与学术自由必然发生错位，学术自由不受制於支配与服从，学术自由还对权力进行边界设置。大学的权力本位，必然驱逐大学的学术自由，使学术成为权力的附属品。学术只有依附於权力才有生存和发展的价值和意义，学术想离开权力，学术的意义就极其没有意义。
第三，中国传统文化影响。中国传统文化中的学而优则仕，读书做官具有广泛的市场，因为当官就可以有资源，就有了变成权贵的可能性和现实性，每年的考公务员大军就充分证明了这一点。现在不但读书学而优则仕，而且学而劣则仕，读书做官几乎成了所有人的梦想。中国人民大学的教授纪宝成就说，博士主要在官场。读书做官，大学教授傍官，尤其是那些大学官中博导，招的很大一部分就是社会的重要官员，有的大学校长博导就说，什么叫人才，在社会上当官的人就是人才。某重庆打黑标兵最后也在某大学博士毕业，並成了多家院校的兼职教授。一个没有时间读书的人成为大学的教授，只会让那些莘莘学子感叹学知识只有起到工具的作用，人生的目标不是成就理想，而是成就官员，读书就是为了做官，别无他用。
大学官员垄断利益，成为既得利益集团，官员垄断观念，成为既得观念集团，官员垄断权力，成为既得权贵集团，大学官员集利益、观念权力三位一体，形成強势的大学官员集团。只要大学的权贵既得利益集团不放手，大学就成了权贵既得利益集团的玩物。
中国的大学走到今天，走向衰落，归根到底都是权力滥用的结果，权力滥用使大学难以独立，使学术难以自由，使教授难以治校，使学生难以安於平静的书桌，使公民难以有思想的尊严，使社会难以有清新的空气，使社会都充满著权臭与铜臭，使中华民族难以立於世界之林，使中国发展失去了进步的方向。
扭转这一局面，还得回归大学的主流理念，还得让大学独立，还学术以自由。权力不再干涉学术，学术不再成为权力的器具。权力为学术自由提供物质条件，创造学术自由生长的空间。惟其如此，中国才有大思想家、大学问家、大科学家。如果权力对学术自由指手划脚，高校无论有多少大楼，也不会产生大师。民主国家以学术自由为基本目标，大学也因此而大师辈出，就是没有出大师的学生，也是爱智慧、爱自由，对学术的兴趣和爱好，对学术的尊重才使他们走向社会的时候发扬光大。
内地民族大学生 篇12
一、国家认同影响机制理论基础分析
(一) 研究综述
关于认同问题的研究, 学者们从民族、文化、国民等多个角度进行探讨, 试图构建出一个“认同网络”。心理学意义上的认同, 关注的是个体的认同问题, 最早由弗洛伊德提出, 他把认同看作一种心理防御机制, 认为认同是一个心理过程, 是一个人向另一个人或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程, 认同是个体与他人有情感联系的原初形式, 国家认同作为认同的重要组成部分, 本文将其总结归纳为以下三个层面:
一是从理论上看, 主要围绕民族认同与国家认同之间的关系进行研究。钱雪梅从认同的基本特质去解释, 认为, 无论是国家认同还是族群认同, 归根结底都是个人的集体认同。郑晓云从民族认同和国家认同形成及整合的内外部因素来说明, 民族认同的稳定性大于国家认同, 且早于国家认同的产生。陈茂荣从辩证的角度解析, 认为, 民族认同与国家认同是一对矛盾体。强化民族认同, 则弱化国家认同;反之, 弱化民族认同, 则强化国家认同, 但在某种意义上, 民族认同的向心力可以增强国家认同的凝聚力。陆海发、胡玉荣认为民族认同与国家认同存在两方面的关系:一是民族认同与国家认同共存于现代多民族国家之中;二是民族认同与国家认同相互依赖, 共同构成民族国家的认同基础。
二是从历史上看, 重点考察特定时期的国家认同问题。黄志繁以明清时期的族群冲突为例, 认为, 流民与土著产生冲突并形成各自心理认同的前提是, 流民接受“国家”统治, 开始具有与土著同样的国家认同意识。许小青则从晚清时期, 民众的“国籍”问题入手, 探讨不同群体民族国家身份认同的多样性和复杂性以及认同的焦虑和危机。
三是从经验研究上看, 重点分析国家认同与少数民族之间的关系, 包括台湾地区的国家认同研究。邵丹以满族的形成和发展为例, 论证民族认同与国家认同的关系。陈红梅则从回族的政治意识形态去讨论政治形态与国家认同的关系, 认为回族的国家认同是站在整个中华民族的立场上实现其更高层次的政治认同。
(二) 概念界定与模型构建
本文通过对诸多专家学者的研究分析, 将“国家认同”界定为国民对自身所属身份的社会认同, 即“认同自己是哪里人”的身份建构, 即国民个人承认和接受自己的传统文化和政治身份, 对国家产生归属感, 全体国民能从国家的角度团结和凝聚, 形成建设和保卫国家的自觉行动。由此提出理论模型, 如图1所示。
(三) 研究方法
针对国内对于港澳大学生的国家认同研究相对较少, 而且大部分学者对国家认同都进行理论研究, 因此本文大胆采用实证的研究方法, 运用定量分析, 采取随机抽样方法, 通过个案访谈和问卷调查, 对内地港澳大学生调查研究。基于对相关研究资料的整理分析, 本文将国家认同分为身份认同度、民族认同度、文化认同度、政治认同度四个变量维度, 运用统计分析SPSS软件, 采用多元线性回归的分析技术进行数据分析与整理, 探讨政治因子、经济因子、文化因子、民族情感因子、社会因子对国家认同的影响, 从而为提升港澳大学生的国家认同教育, 寻找一条有价值的建设性途径。
二、实证分析
(一) 描述性分析
1. 调查样本基本分析:本次调查共发放问卷400份, 收回360份, 回收率达到90%, 其中有效问卷328份, 有效率达到91%。问卷调查情况如表1所示:
2.统计性分析:通过数据分析, 本文结合理论模型从身份认同、民族认同、文化认同、政治认同四个层面进行分析:
在身份认同、民族认同层面, 样本中有高达90.6%的被访者认为自己是中国人, 有6.5%的被访者认为自己是外国人, 这表明港澳大学生的国民身份认同建立较为牢固的基础, 与此同时, 还有7.5%的人对于自己的身份处于不清楚状态, 说明依然有一部分的被访者对于自己身份处于待选择的状态, 而这部分的身份倾向的未来选择对于总体的身份认同有较大的影响。但数据显示, 依然有84.9%的人认为自己是香港人或澳门人, 有83.0%认为自己是中国香港人或者中国澳门人, 说明港澳大学生已经建立较高国家身份认同, 但依然存在地区性身份认同的倾向。
在政治认同、文化认同层面, 数据显示, 港澳大学生的政治认同度较低, 只有9.1%的被访者表示会唱国歌, 绝大部分港澳大学生对于国歌这一重要的政治符号缺乏认知, 而且数据显示54.3%的港澳大学生表示有机会就会选择移民国外, 只有17.1%表示不会移民, 这两组数据都表明港澳大学生的政治认同度非常低。在文化认同上, 港澳大学生表现出对中华传统文化很强的认知度, 其中79.9%的人知道3个以上的名胜古迹, 47.9%的学生了解5个以上。而且对于中华民族标志的传统图腾是承载中华文化的重要的文化符号, 高达98.7%的港澳大学生都知道中华的传统图腾是龙, 同时, 90.5%的港澳大学生读过中国传统的文学名著。
(二) 回归分析
本文通过因子分析, 主成分法, 最大方差旋转, 保存政治影响因子、经济影响因子、民族情感因子、社会影响因子、文化影响因子等5类因子值作为影响国家认同自变量。以调查数据为依据估计国家认同对5类因子的线性回归模型分析, 得出以下分析结果:
1.政治影响因子分析:通过社会主义制度、一国两制、依法治国、民族区域自治制度、人大制度的认知情况为指标来衡量政治影响因子, 除去常量项外, 政治因子的解释变量的t=3.865, 在α=0.000显著性条件下拒绝零假设, 说明政治因子变量对被解释变量的影响是显著的, 线性相关系数达到-0.56, 说明政治态度对认同有影响, 但是为反向的, 因为赋值时没有反向赋值, 这就意味着:政治态度越积极, 越认同国家。也就是说对内地港澳大学生开展社会政治制度、重大国策宣讲, 增加政治认知, 改善政治态度有利于增强港澳大学生的国家认同度。
2.经济影响因子分析:经济影响因子, 主要通过经济发展方式科学度、经济发展的满意度、未来经济发展的信心度三项来测量, 除去常量以外, 解释变量经济因素的t=-3.397, 在α=0.05条件下拒绝零假设, 说明经济因素对国家认同影响显著, 线性相关系数为-0.429, 说明经济因子对国家认同有影响, 但也是反向的, 因为赋值时没有反向赋值, 其含义是:经济认知越正面, 越认同国家。也就是说, 探索经济发展方式的科学化, 促进经济的巨大发展, 让港澳大学生享受国家经济发展成果, 提高他们对中国未来发展的信心对于提高国家认同有重要意义。
3.民族情感因子分析:民族情感因子, 是人们对于所属民族的内在心理感受活动, 是对一个国家的认同的深层次是影响因素。主要通过毕业后是否愿意在大陆发展为指标, 除去常量以外, 解释变量民族情感的t=2.450, 在α=0.05条件下拒绝零假设, 说明民族情感对国家认同有显著性影响, 线性相关系数为0.224, 说明民族情感因子对国家认同是有影响的, 而且是正向的, 意义是民族情感越强烈, 国家认同感就越强。也就是说, 我们要立足于民族, 从民族文化出发, 增加港澳大学生对民族文化的了解, 进而增强民族情感, 提高国家认同度。
4.社会影响因子分析:社会影响因子, 主要采用学习方式、起居饮食、兴趣活动、消费娱乐、风俗习惯、人际交往的适应程度指标。解释变量社会影响因素的t=-2.665, 在α=0.05条件下拒绝零假设, 说明社会影响因素对国家认同具有显著性的影响, 而且线性相关系数为-0.339, 说明社会因子对国家认同有影响, 但也是反向的, 因为赋值时没有反向赋值, 意义是:对社会生活越适应, 国家认同越高。也就是说, 我们对于内地港澳大学生的生活多关注, 帮助其接触了解内地社会生活, 了解内地风俗习惯等等, 从而加快他们适应内地生活, 进而增强国家认同感。
5.文化影响因子分析:文化影响因子, 通过庆祝中国节日为指标来衡量文化影响因子, 其解释变量的t=3.486, 在α=0.05条件下拒绝零假设, 说明文化因子的解释变量对被解释量的影响是显著的, 而且线性相关系数为0.279, 说明文化因子对国家认同有影响并且是正方向的, 意义是:对文化的倾向度越高, 国家认同越高。
(三) 研究结论
对于港澳大学生国家认同的特征分析发现, 港澳大学生已具备较高国家认同, 但还不坚定;区域认同度较高, 超过国家认同的比例;地区性国家认同差异明显。对于港澳大学生国家认同的影响因素分析表明, 政治、经济、文化、民族情感以及社会因素等都对他们的国家认同起作用。调查分析显示, 政治态度越积极, 经济认知越正面、民族情感越强烈、对社会生活越适应、对文化的倾向度越高, 国家认同也就越高。
三、意见与建议
教育是国家认同感构建的一个重要途径, 港澳大学生作为联系内地与港澳两地的重要纽带, 是增强港澳人民国家认同感的重要承担者, 探索提升国家认同的有效教育途径也是一项重要工作。基于前文分析, 本文认为从以下几方面来有效提升港澳大学生国家认同。
(一) 重视思想素质教育, 增强港澳生国家认同意识
增强内地高校港澳大学生国家认同意识, 离不开思想素质教育的努力。本文认为思想素质教育工作, 主要包括爱国主义教育、国家观念教育和国家认同教育三个方面。由于港澳地区长期受到殖民统治, 以及一国两制政治环境的影响, 港澳大学生的思想素质教育也应该与大陆区别对待。通过引导学生了解中华传统文化, 熟知中国历史, 了解中国丰富多彩的民族和地区的特色风土人情等等, 在潜移默化化中让港澳大学生爱上中华文化, 以中华民族文化而自豪。通过历史的学习了解, 感受港澳自古就是中国的重要的部分。对于港澳大学生, 开展类似“寻根之旅”、“文化之旅”和到老少边穷地区支教等活动作为载体, 了解自身祖先生活的环境, 认识内地经济发展的成就。在寻根过程中产生亲近感, 认识到自己的根在中华这块土地上, 自己与中华民族同根同源, 进而对于中华民族产生天然的认同感。
(二) 丰富校园文化, 完善港澳生国家认同方式
校园生活是大学生在学习期间经历时间最长的活动, 更是引导大学生国家认同的重要渠道, 其要以社团活动为种文化交流平台。社团是已成为学生兴趣的社交场所, 社团或者学生组织, 学校应该采取较为宽松自由的包容态度, 鼓励港澳大学生参与社团建设, 加强三地大学生交流。在交流的过程中增强他们对于内地了解和认知, 进而转化为其他对国家的认知。通过在校园内定期开展盛大的文化活动, 动员起全校的学生参与其中, 使中华传统文化和港澳特色文化在港澳生和内陆学生中不断学习交流, 既加深了学生对于西方文化的了解, 又加强了对中国传统文化的了解, 消除文化代沟, 如华侨大学长期开展“香港文化展”、“澳门文化展”、圣诞PARTY等活动, 加强彼此认同。
(三) 优化教育体系与内容, 规划港澳生国家认同教育内容
人才培养工作主要通过优化课程体系与丰富教学内容来实现, 课程设置是否科学对学校教育成果影响重大, 由于内地和港澳的教育背景与模式的区别, 学校的课程安排应该考虑到港澳生的特殊性, 结合港澳的社会环境优化课程体系;同时, 在课堂上要让港澳大学生接受专业的中华文化知识, 进而能系统地理解中华文化的深刻内涵, 既能深入探寻传统文化的精髓, 又能了解当代的社会文化环境和主流价值观, 增强国家认同。教学内容不仅应该设置专业相关的知识, 还应该开拓课外第二课堂, 安排港澳大学生深入内地开展多样社会实践活动, 感受内地的社会生活, 亲身感受内地发展, 加强国家认同。如开展留学生“菁英学堂”, 着力培养优秀港澳优秀大学生。
(四) 建立健全相关制度, 构建港澳生国家认同教育机制
建立学校与社会一体的双主体教育机制。对于大学生的教育, 学校并不是唯一主体, 应该将社会作为另一个重要的教育主体, 让大学生走出校园, 深入社会接受社会的教育, 只有通过学校的理论知识学习和社会实践的锻炼才是对于一个大学生的完整的教育, 对于港澳大学生更是如此。
构建学校与学生良性互动的制度性渠道, 使两者达成一种和谐融洽的关系。良好的互动是和谐关系建立的重要条件, 而融洽的关系也是教育目标实现的必要性条件。学校应该构建一个通畅的与学校互动的良性平台, 在这个平台上使得两者的意愿可以达到统一, 如建立校长邮箱以及见面会等方式, 促进学校与学生的有效沟通, 增加港澳大学生对于在内地受教育的接受度, 从而提高其国家认同。
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