古代编钟（精选6篇）
古代编钟 篇1
中华民族音乐文化的历史极为漫长,经约60万年至1万年前的原始社会至4千年前的新石器时代,再经黄帝,帝喾,颛顼,尧,舜,禹在内的传说时代,最后经商汤至周末,如似一条坚韧的纽带,将无以数计的中华文明连在一起。在距今7至8千年的新石器时代,出现了《吴越春秋》所载的:“断竹,续竹,飞土,逐宍。”和《尚书》所述“击石拊石,百曾率舞”的古代音乐之说。前者是我们的祖先在当时狩猎生活中情感抒发的真实写照。后者则意味人类最古老的乐器可能就是石头。而上世纪晚期1978年6月,在湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的所有乐器物证,特别是青铜编钟,有力证明我国新石器时代的音乐文明,虽然尚有些许零散的资料权待更加科学的整理,甚至还有许多可能的未知亟待搜求和继续发掘,但仅就曾侯乙墓的考古发现,即可堪称中国考古的一次大地震!作为华夏后人,无论怎样也无法按捺心中升腾的视通千里,思接万载之续。以青铜编钟为代表的中国民族乐器不仅限于观念艺术的音乐文明,更可佐证我国最早领先于世界的青铜冶炼,铸造工艺的青铜文明,是它助推了音乐文明得以长足发展。青铜编钟承载的是华夏先人青铜文化与音乐智慧的聪明结晶,折射出中国人民与世界人民共同的骄傲和自豪。青铜编钟俨然璀璨的明珠,照亮了祖国,照耀着世界!具有重要的历史价值,科学价值和无可比拟的艺术价值。
一、国际领先的青铜文化
当时,国际领先的青铜文化对编钟的创造起到了重要的作用,据1985年《史学月刊》3期介绍,我国商、周时代,特别是西周奴隶社会鼎盛期后,青铜铸造工艺明显达到国际领先水平,为“世界技术方面最突出的成就之一”(夏鼐语),其内容丰富,工艺之精巧,造型之优美无一不体现中华民族的鲜明风格。曾侯乙钟就是最好的例证,直接促进了钟鼓乐队的建设,致使当时的各诸侯国均以编钟为主要乐器,奏响规模宏大,响彻华夏大地的钟鼓之乐。这正是青铜文化与音乐文化正能量的碰撞溶合,才使我国古老的青铜编钟至今傲然地屹立于世界乐器之林,呈现的是“中国人民有很强的民族自夸心”(吴玉章语)。
青铜,作为铜锡合金,因颜色发青,称为青铜。青铜文化是指青铜时代所有的物质与精神文化。而青铜时代是指人类社会发明制造青铜器并广泛用于生产、生活各领域,致使整个社会面貌发生变化的历史时段。我国的青铜冶炼铸造技术大约始于新石器时代晚期,夏、商、周是它的繁盛时段,在现已出土的昔日青铜器中,馆藏体积最大的是商代的司母戊鼎、四羊方尊。前者耳高133厘米,长110厘米,宽78厘米,重量为875公斤;后者高58.3厘米,重量为34.5公斤。而曾侯乙65枚钟总重竟达5134公斤,是我国古代青铜业创造和音乐文化的辉煌见证之一。
二、辉煌灿烂的音乐文化
上世纪末,湖北随县考古的大发现是以“曾侯乙”冠名的。其曾侯乙:史为春秋时代(今湖北随县与枣阳地区),当时曾国的一国之君主,亦称侯爵,名谓乙,卒于楚惠王56(即公元433)年。曾侯乙青铜质编钟的制作时间约为距今2400余年的春秋战国初期。这套完整的出土乐器真实提供了前所未曾想过的先秦乐器物证,极为珍贵。更出乎意料的是,出土的乐器不仅限于编钟,竟是一支规模宏大,配置完整的钟鼓乐队所使用的全部乐器。除制作考究精美的65枚整套编钟和41枚编磬外,还包括枹鼓、健鼓、10弦琴、5弦筝、25弦瑟和排箫共124件乐器。其中,令人惊诧是,曾侯乙排箫竟同今日欧洲普遍使用的排箫在形制与音阶编序上完全相同,这对乐器史学研究具有较高的历史价值。除此,据跨界联合考古专家学者鉴定:曾侯乙钟在制作与性能上是截至目前规模最大,音响效果最佳,器形最完美的乐器制品。音色优美纯正,高音清脆悦耳,低音深沉,浑厚洪亮,总音域可跨五个八度,中心音域十二律齐备,基础调高同今日C大调完全吻合,可演奏三个八度完整的半音阶,便于旋宫转调。参与试奏的作曲家、演奏家采用和声、对位和转调手法将一曲古琴改编作品《楚商》演奏的是惟妙惟肖,动人心弦。人们不由得对这套先秦古钟为之点赞,叫绝!
三、乐队建制及其它
当时钟鼓乐队的编制与乐器配备,体现着奴隶社对音乐的制度设计。对于深入了解当时宫廷的状况,特别是发展、走向与先秦音乐的繁荣提供了极为珍贵的史料。在当时的社会生活中,以编钟为重要标志的钟鼓乐队首先用于帝王将相、达官贵人的宫廷乐宴。据刘向《新序》记载,大意如下:那时的鲁国政要出访晋国,晋国按最高礼宾规格接待。不仅如此,豪华的盛宴还要移动三次场所,为之续宴。每续宴处,必备固定规模的钟鼓乐队奏乐助宴,以示敬意。除此,据《史记·汉书》载,“其功大,其乐备。”由此使我们了解到,当时对编钟的管理是非常严格的。天子四组,诸侯三组,卿大夫二组,士一组。《旺语·晋语》就记载了钟鼓乐队除酒席宴会之外的其他功用,“乃发令于太庙,召军吏而戒乐正,令三军之钟鼓齐备。”这种普遍用于国家战事的作用与功能具体多用于战前奏乐,以示军威。接下还有“乃使旁告于诸侯,治兵振旅,鸣钟鼓以至于宋”的更多表述。而墓穴内乐器的规定性摆放也明显透视出奴隶社等级森严的制度标志。
随曾侯乙同时下葬的钟鼓乐队所有乐器及其他物件次第严谨有序的摆放,是当时社会的制度标志。鉴于此,全部乐器均集中置放于墓穴的东、中两室,东室规定安放墓主人的棺椁灵柩,中室则更多置放乐器,如此这般,整个中室俨然成为辉煌的演奏大厅。含楚惠王赠送的一件镈钟在内总计65枚,总重达2657公斤的青铜编钟分三层,列八组安放在墓穴靠南墙突出位置,由威武的青铜质佩剑武士以手托举横竿形象的铜木结构钟架上,再沿中室南向北至墓穴北墙处,则是与编钟相互配合的编磬双层挂架。如此排列的钟、磬置放,好似给人一种演奏进行时的感受。41枚编磬分别悬置在:架底座,似龙头,鸟颈,兽身并含羽翅的豪华挂架上下两层上。这种摆放格局可能释放的就是“诸侯轩悬”的理念,而酒具居中的三面摆放制度设计似乎在持续着昔日辉煌的“钟鸣鼎食”……。余下乐器:3面鼓,2张琴,1件筝,12件瑟,5件笙,2件排箫及篪等则按规各就其位。
四、钟体上的错金铭文
曾侯乙青铜钟体上的2800余字错金铭文不仅体现我国古代青铜工业的高超工艺水准,更重要的是它在科学概念上表现出的相当精密程度的乐律学术语,是异常珍贵的重要古文献。(注:错金铭文的错金一词是指将金、银镶嵌或用坩锅将金、银等有色金属熔为液体,涂在器物凹下去的图、文上。而铭文是指古代铸或刻在器物或碑碣上,记述事实或事业的文字。)曾侯乙钟体上的铭文清晰、精确、翔实的记载了每枚钟正与侧鼓部所能发出的两音音名。同时,还包括当时的曾国与周边国家,诸如:楚、齐、晋、周、申等国家音阶、音名与变化音名的比照,以及相关乐律学理论成就的全部内容。这不仅便于我国对先秦音律方面的实际情况做出科学的评估和考量,对世界乐律学领域的研究也具有重要的参改价值。
无论是青铜文化的作用,还是音乐文化的功能,均可见证古代乐器创造的智慧,印证古代音乐的辉煌。编钟以我国博大精深的国学文化为载体,滋润着中华民族的成长,展现着中华民族的精神。
摘要：本文以我国古代辉煌的青铜文化和音乐文化的结合产物—曾侯乙青铜编钟为题材,在介绍青铜文化基本知识的基础上,浓墨重彩地解析了编钟在古代音乐中的基础地位、功能属性以及与其相关的一些内容。
关键词：青铜文化,音乐文化,编钟,国学文化
古代编钟 篇2
课文编排有两幅插图。一幅是曾侯乙编钟全套六十五件及钟架图，另一幅是曾侯乙编钟出土现场情景图。
设计理念：
学生是学习和发展的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。把课堂还给学生，创造情境，调动学生人人参与的积极性，提高学生自主、合作的学习能力，并注重学生创造性思维的培养，全面提高学生的语文素养。重视语文能力的培养，利用课文，提高学生从读学写的迁移、运用、创造能力。
教学目标：
1、知识与能力：掌握课文内容，学习字词，积累语言。
2、过程与方法：读懂课文，了解编钟的知识，学习抓住特点介绍事物的方法。
3、情感态度与价值观：通过本课的学习，提升学生对祖国历史
文化的情感，赞美古代劳动人民高超的智慧。
教学重难点：
理解课文内容，掌握生字词；抓住编钟的主要特点体会古人超前的智慧。
教学准备：
查阅编钟资料及相关图片，制作教学课件，运用电教手段帮助学生学习。
教学过程：
一、导入新课
1.你知道哪些民族古乐器？
2.课件出示编钟图片，问：这是什么？学生交流对编钟的了解。板书课题
二、初读课文整体感知
提出读通读顺的要求，让学生大声朗读课文。然后，检查学生课前预习的情况，解决疑难的生字词。
三、再读课文思考汇报
这一次仍然采用朗读地方法让学生自由读课文，要求学生把课文读流利，并把读懂的关于编钟的知识画出来，进行简单的汇报。
四、设置情境，确定学习目标。
1.准备选拔最佳解说员。
请全体解说员研究要解说的材料——课文语句。讨论解说稿的大致条理。列一个小提纲。
2.学生自由读课文。了解课文脉络。
3.交流小提纲。
（1）简要讲述编钟的历史由来。（第1自然段）
（2）具体说明曾侯乙编钟的基本情况。（第2---6自然段）
基本情况包括
（1）曾侯乙编钟的重要价值。
（2）曾侯乙编钟的主要特点：一是造型设计精巧。二是音乐性能良好
（3）曾侯乙编钟的演奏效果。
4.各解说员挑自己最感兴趣的内容琢磨一下，把认为应该介绍的内容整理整理，最好能够不看书向大家解说。
5.学生开始准备。
6.学生在学习小组中展示。教师随机参与，指导评价方法。
【学生在课堂上高兴地忙碌，是主动学习的最好的诠释。而主动学习的平台需要教师去随手搭建，情境需要老师去精心营造。】
五、交流展示
各组选派能干的选手或有特色的选手全班展示自己的解说内容。要求大家一起注意听。相机指导学生
1.理解生词。
2.理解重点语句。
如：“??是我国目前出土数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟??”从四个“最”和后一句的四个“方面”体会曾侯乙编钟的重要价值。
关于曾侯乙编钟的特点，课文是怎样有条理介绍的??
通过什么方法，介绍曾侯乙编钟的演奏效果。（举了两个例子。）
六、拓展练习。
1.用一句话赞美曾侯乙编钟或赞美古代劳动人民高超的智慧。
2.设计一份曾侯乙编钟演奏音乐会节目单。
板书设计
编
一、历史由来
二、基本情况
1、重要价值
2、主要特点 ｝基本情况
编钟传世之宝 篇3
“擂鼓墩”在发掘前只是一个普通的山岗，北望桐柏，南面涢山 (大洪山) ，山岭绵亘，古冢森森。相传公元前605年 (楚庄王九年) ，令尹 (相当宰相) 杜越椒发动叛乱奔随，楚庄王率军追击至此，亲自擂鼓督战，最后全歼叛军，此地因而得名。两千多年后的一天，随着人民解放军战略施工的一声炮响，使这个沉寂多年的地方再次扬名——一个空前的考古发现展现在世人面前。
曾侯乙墓建于红沙岩坡上，凿石为穴，墓的主人是战国早期曾国 (春秋时为随国领地) 一名叫乙的国君。墓口东西长21米，南北宽16.5米，深11米，墓圹面积约220平方米，其形状极像我们今天的三室一厅单元房，分东、中、西、北四室，都是用巨型优质梓木隔成的小室，用材总量达380立方米。其中中室最大，南北长9.75米，东西宽4.75米，主要放置编钟等青铜礼器，其余三室放置棺椁及其他随葬品。主棺分内外两层，外棺椁高3.5米，内外椁全是彩绘;殉棺21具，多施彩绘，殉葬人多是13-25岁的青年女性。从尸骨中存有锐器或作挣扎状的情况分析，这些殉葬者可能是被生葬或是被杀害后装入棺椁的，可见奴隶社会实行的殉葬制度是极其残酷的。
古代帝王为了防止自己的陵寝及其随葬品被毁被盗，往往不惜花费人力物力，把墓葬修的十分坚固，保护措施也相当严密。曾侯乙墓也是如此。从整个墓葬结构看，棺室上部及周围填有厚厚的木炭，总重约6万公斤，是用来防潮的。木炭之上盖有一层半米厚的梓木方材，梓木上填有厚达10余米的青膏泥黄褐土，这种土具有很强的密封作用。褐土上面密密排列着分别重达数吨的石条，叫做封顶石。再往上才是厚厚的堆土层。
然而，如此严密的防范措施也未能阻挡住盗墓者的光顾。发掘过程中，在墓上方西端发现了一个由杂草丛生的地表直插墓室的深达十几米的盗洞，盗洞底端墓室的淤泥中，发现一具尸骨和几件古代盗墓用的工具。据考古专家分析，盗墓发生在东汉末年，那时战乱频发，民不聊生，几个盗墓者乘着月黑风高，夜深人静，前来盗墓，经过几个夜晚，费尽九牛二虎之力，终于将洞打通。可是不知是深深的墓室缺氧，还是墓中有什么暗器，一个盗墓者腰间系着绳子，刚进入墓室便一命呜呼，上边的人见此情景，都逃之夭夭。所幸的是，墓内文物并未丢失。
不知是由于千百年的自然渗漏，还是那个盗洞所至，墓室打开后，发现里面充满了积水，水呈黑褐色，如同煤窑里流出的一般，所有文物都被浸泡在水中，无一幸免。但令人费解的是，在污水中湮没了两千多年的各种文物竟然毫发未损，出土后稍加整理，便光亮如初，璀璨夺目，风姿依然。
经过初步清理, 曾侯乙墓共出土各种青铜礼器、乐器、兵器、金器、玉器、车马器、漆木器及竹简等文物一万五千多件, 大大小小, 林林总总, 摆放在礼堂里, 俨然一个中型博物馆。墓中出土的文物, 可以说是件件精美无比, 个个令人叫绝。我记得, 有一件二尺多长的金弹簧, 是用直径不足一毫米的金丝缠绕而成, 拿在手上, 弹性十足, 熠熠生辉, 使人难以想象, 在当时的条件下, 工匠们是如何锻造成型的;在众多的文物中, 有几十件木质漆器也十分抢眼, 漆器中有碗、钵、匣等, 里面涂有一码的砖红色, 外表则绘有黑红相间的漆画, 表现主题一般为游鱼、鸳鸯等, 色泽艳丽, 图案生动, 这些漆器经过泥水的长期浸泡掩埋, 不但没有变型、腐蚀, 就连一点褪色掉漆的地方都没有, 实在令人难以置信。
编钟说课稿 篇4
我说课从以下五方面说起：一.说教材;二.说目标;三.说教法;四.说学法;五.说设计、过程。
一.说教材
《编钟》一课是语文出版社S版六年级下册第五单元的最后一课。第五单元的主题是中华文化，展现了一座辉煌的艺术殿堂，编钟是中华民族祖先在漫长的原始社会中创造出的最初的音乐，神奇又美妙。本课用明显浅显的文字为我们介绍了曾侯乙编钟这一中国音乐史上的珍贵文物，赞美了我们的先人制作乐器的聪明智慧和高超技艺。在知识能力方面，训练重点是：要求学生抓住特点，并运用学到的阅读方法，理解内容，加深对中华民族五千年灿烂文化的认识。
课文共有6个自然段，分为两部分。第一部分是第一自然段，简要讲述了编钟的历史由来。它是全文的总起段，由此引出下面对最为著名的曾侯乙编钟的介绍。2—6自然段为第二部分，从三方面详细介绍了曾侯乙编钟的基本情况：重要价值、主要特点和演奏效果。
在写法上有两个特点：一是结构特点，全文主要部分按照介绍事物的各个方面的叙述顺序展开，二是第四自然段第一句话与后面的二、三、四句话是先总说后分述的关系。
二.说目标
本节课是第一课时，根据语文课程标准的要求，不仅要求学生掌握知识，还要培养他们听说读写思的能力，所以我从三个维度定位了本节课的学习目标：
(一)知识与技能：
(1)指导学生独立默读课文，学习本课生字词。
(2)运用学到的阅读方法初步了解课文内容，理清思路，从整体上把握课文内容。
3.布置作业尝试设计曾侯乙编钟演奏音乐会节目单。
(二)过程与方法
1.首先独立扫清字词障碍，然后疏通句子，最后小组合作交流整体感知课文内容。
2..提出问题与要求，把课文交给学生，独立解决与合作学习相结合，逐步理清课文思路。
(三)情感态度与价值观
培养学生自主学习能力、与同伴合作能力、在尝试中进行知识迁移与创造。从课文内容感受中华文化的灿烂辉煌并引以为豪。
三.说教法
从传授知识技能与培养学生能力出发，本节课我主要运用了如下教法：
1.设疑导入法。从“钟”字入手，区别古今含义不同，知道编钟是一种举行仪式时的重要乐器，把题目补充完整“编钟”。从而引入课文内容，留下深刻印象。
2.提出问题层层深入，让学生从文本表面逐步走向深入，理解课文内容。如：“整体感知”环节的三个小题四个问题，从课文的表面大范围的内容，圈定到曾侯乙编钟，再圈定到曾侯乙编钟的特点与价值，范围逐渐缩小到核心问题，由浅入深地走向主题的重点。
3.让学生合作交流解决问题，培养合作学习能力。
4.培养学生语文素养。
学习生字让学生说出多种记忆法、评价其他同学读书注意从哪些方面来评、学习课文之前要先标出自然段。这些不仅是从细节处培养学生习惯，更重要的是一种方法与能力，是从点滴之处慢慢培养学习语文的素养。
四.说学法
1.培养学生自主学习能力，多个环节多道题都有所体现。
“认识生字”让学生自己独立学习，汇报时注音组词并讲自己的记忆方法。填完同桌互改，从别人的答案中发现自己，充分发挥学生的学习的主观能动性，同时也是巩固记忆。
2.分组讨论学习要求每个小组长负责，全组每个学生都要说出自己的意见，然后归纳汇总由本组代表汇报。给学生以宽松与自由，大胆发表自己的意见，再协作形成本组意见，专人汇报。
五.说设计和过程
基本思路是由激发学习兴趣引入，先扫清字词障碍，读通读顺课文，在此基础上整体感知课文内容。
其中我要谈谈其中的两点：
1.精心设置导入环节，争取达到“良好的开端是成功的一半”的效果。
(1)由“钟”这一个字古今不同的含义入手，让学生产生认知冲突，从而在课始产生兴趣，对课文所要介绍的对象有一个深刻的印象。
(2)展示编钟不同侧面的多幅图片，从外观上直观地对编钟产生一个“庞大、笨重”的表象，就会自然而然地产生疑问：这也是乐器?这样的乐器怎样演奏?会发出什么样的声音?自然对应了文本中对特点的`介绍。
(3)播放香港回归编钟演奏音乐会的视频，此环节主要目的是让学生感受曾侯乙编钟气势的恢宏，抓住学生的心，这样能有助于学生提出有价值的问题。
2.分组讨论学习，把时间和问题放手教给学生，加以适当的引导和指导，发挥“以生带生”的优势，不仅可以训练学生的思维，还易营造一个宽松、和谐的课堂氛围。
湘西古铜编钟的起源考究 篇5
古代乐器中, 编钟是属于金部。编钟被称作古乐器中的国宝, 在《隋书·音乐志》中有记载, 称编钟:“各应律吕, 大小以次, 编而悬之。”青铜时代是编钟最为盛行的时期。在古代, 编钟不仅仅是一种乐器, 更是代表了权力与地位, 是一种具有象征意义的礼器。在古代身份显赫的王公贵族无论是在举行祭祀, 还是进行各种仪式, 以及日常的宴飨与娱乐中, 钟乐都是必不可缺的。青铜编钟材质较为特殊, 具有耐腐蚀、坚固等特点, 几千年以来, 为国人遗留下不朽的遗产。古钟文化没有朝代之分, 与时代并存, 它融合了历史文化、政治变迁、音乐发展、宗教民俗以及冶炼技术等等文明, 自成一格形成了中华独有的古钟文化。
在古代, 处于战国中期的合骚、道、巫三者唯一的楚艺术是世界上最具创造性与想象力的艺术代表。但是现代人了解与认识楚文化却是始于20世纪70年代以后, 在1976—1979年间, 河南淅川有一批楚贵族墓被盗墓者挖掘, 继而引发了考古学家对这批楚国春秋战国时期的贵族墓葬群进行了挖掘, 大批珍贵文物伴随着此次的发掘而出土。其中最吸引眼球的是一批乐器, 它们做工精良、细致, 出土的乐器一共有90多件, 包括了一套甬钟、一套镈钟、两套纽钟、三套石磬。此次出土数量如此多、器形如此大的编钟震撼了整个考古界。
二、湘西古代乐器铜编钟自身特征
青铜时代的高峰时期铜编钟这种乐器出现了, 其铸造原料为青铜, 在当时青铜材料较为稀少, 因此比较珍贵, 被称作“金”。在乐悬中编钟是主体, 其相比较于石磐占有更高的地位。在湘西一共有八个窖藏有铜编钟出土, 一共出土12件铜编钟。出土的这批铜编钟都是差不多的大小, 通高大致为23厘米到28厘米之间, 甬长大致为6.3厘米到11厘米之间, 重量约为1.25公斤到2公斤。空甬呈筒状, 通体是扁宽形的, 为月牙形状, 在每面有6排大率, 螺旋形乳钉纹18个。
出土的这批编钟窖藏时大部分是与铜錞于或者铜壶进行组合, 均为汉代, 是珍贵的国家文物。在湘西出土自泸溪县共有5件汉代编钟, 随之一同出土的还有其他陶器与青铜器, 湘西泸溪挖掘的汉墓, 促进了湘西的考古研究资料上的完善。
在春秋战国时期, 在湘西地区也出现了铜编钟、铜钲以及铜錞于, 是一种形制比较独特的乐器, 此类在乐律学方面具有较为深厚的内涵, 制作工艺也较为繁复, 含有极高的科技含量, 文化特征较为显著。据考古资料显示, 对青铜类乐器进行原始形态来源研究, 其来源是十分古老的, 在中国, 青铜乐器的起源是出土于陕西龙山文化遗址的陶铃和陶钟。有一种很大的可能性铜錞于也是青铜乐器的起源之一。在考古发现中显示, 在龙山、仰韶、马家窑以及大汶口等遗址是铜錞于的主要分分布地, 在辞海中曾有过这方面的记载, 其译文是“錞是一种古代乐器, 也被称作錞于。由青铜制作而成, 外形像圆筒一样, 上面是圆的, 下面是空的, 在顶部有纽带能够悬挂起来, 用外物进行击打可以发出声音。通常在战争中使用, 用于指挥军队前进与后退, 在东周与汉代时期比较盛行。”在考古中发现的资料中进行分析, 说明在当时, 铜錞于被悬挂于木梁上, 通过木槌对口沿进行击打来发出声音, 可在当时并不存在“乐悬”这一叫法的。相传在周初时, 周公制作礼乐, 在西周社会建立了有着森严等级的“礼乐制度”, 礼乐制度的一个明显的体现, 便是国家给各贵族按等级进行颁发礼乐器“乐悬”, 是象征了各级贵族不同的社会地位。“乐悬”是铜编钟、铜钲、铜錞于与石磐的并称, 也是当时礼乐的重要组成。在中国历史上, 在青铜时代的高峰期产生了乐悬这种青铜乐钟, 这种青铜制乐器是一种具有浓郁中国特色的乐器, 湘西铜编钟便是在这种文化背景下发展起来的。
湖南溆浦1980年在大江口镇的河边, 对战国时期的一座巴人墓葬进行了挖掘。此墓葬的墓坑较为坚固, 墓葬的长宽深分别为:2.4米、1.1米、2米。在墓的内壁全部是用灰黑细沙镶嵌的边, 在墓底与填土里大量地掺杂了鹅卵石。该墓葬中出土了陶器与青铜器。在青铜器里面有典型的巴人常用器具, 其中便包含了各种组合的乐悬。里面的铜编钟通高为34厘米, 铜编钟面12厘米宽两个铣之间的距离是14厘米, 10厘米的甬长, 中间为空的, 用横棍在上部联接, 用来在悬挂时系绳索用。此编钟的出土, 给湘西古乐器的研究提供十分重要的佐证。
三、从历史角度分析湘西铜编钟的文化特征
人们在湘西共发现了三百三十多处商周遗址, 特别要提到的是张家溜发现的商代遗址, 在其地层中挖掘出了铜器, 这是在商周时期湘西地区整个社会全面提高了生产力的标志。在考古资料中有记载, 在1984年间, 出土于湖南的西周时期的一件青铜制凤形器物, 改良为3.25公斤, 长30厘米, 高35厘米, 器物的周身装饰着几何花纹和羽状花纹, 饰物昂周抬头, 作鸣叫状, 形态逼真生动。贺刚与吴铭生在1986年的《考古学报》上面进行了文章“古丈白鹤湾楚墓”的发表, 在文中写到湘西已经发现了二百多处春秋战国的文化遗址、30多处墓葬群、2处窑址、2处古铜矿井、2处城址。在对战国已经清理国的墓葬群进行研究时, 找到了其显著的地方特色。首先, 湘西地区的战国墓葬形制大部分是土质狭长竖穴, 墓较小且不深, 在做工方面也不是很讲究, 比较粗糙, 一般都有头龛。这些墓葬中多为空墓, 少有器物出土。此类小墓葬里面, 有些青铜剑已经被截为两段, 在头腰进行分别随葬。比如说在龙山里耶便有三座此类的墓。其次, 组合陶器的出土。发现于湘西的墓葬出土的大部分是钵、壶与豆, 没有出土过楚式鬲这种器物, 但是出土过簋, 器具簋是用来装稻谷等粮食的, 口是圆的, 两边有耳朵, 最开始的形器是青铜制品。还有很多的青铜制品在湘西出土, 其中有一批吴越剑与楚式剑以及巴氏剑在战国遗址中出土。同时在湘西的几个文化遗址中有一种特殊形制的青铜剑出土。此种青铜剑剑身比较短小, 其中最长的也不过是42厘米, 茎身为扁平状、宽式, 其中格和首是进行了合铸的, 剑茎是在格和柄之间插入的, 并且区分为隆脊与凸脊。学者们觉得这是一种独特的湘西青铜文化。湘西所出土的乐悬 (铜编钟、铜钲与铜錞于) , 是目前为止最早的湘西考古发现的青铜乐器, 同时也是国内青铜乐器考古发现的先河。相比较于石磐, 青铜乐器在乐悬里面的地位要更高, 这是源于青铜乐器的原料珍贵, 并且打磨技术也更加复杂。对出土于湘西的铜编钟进行研究, 可以让人们能够更深入的了解湘西的人文历史、民俗风情。
四、从地区角度分析湘西古代乐器铜编钟的文化特征
首先, 湘西地区的发展有其独特的政治与历史文化, 其底蕴深厚, 因此古代音乐文化发展也有其独特的历史形态, 在夏商时期, 最早产生了国家、政治权力、历法、文字以及青铜等鲜明的文明产物, 在两周时期盛行的礼乐制度, 让湘西的音乐正式形成系统化的代表时代。音乐被吸纳进了礼乐制度, 使得音乐被归入了主流文化的范围内, 被社会主流文化所接纳并发展, 在湘西地区出土的青铜编钟, 不但体现了上层社会的权力与财富, 同时也反映了礼乐文化在湘西地区的传播与发展, 特别是钮钟与甬钟证明了湘西地区礼乐制度的大面积的实施与发扬。另外产生于湘西大文化背景系的青铜乐器, 从铜錞于到铜钲, 最后到两周与春秋战国的铜编钟, 发展历史悠久, 贯穿了整个青铜器时期, 青铜乐器的反战也逐渐完善, 形成了一个系列。在中国的音乐史上, 对青铜乐器的研究是十分具有意义的一项研究, 铜编钟作为集大成者, 更加具有研究意义。
其次, 古代湘西地区青铜文明的发展产生了青铜乐器。青铜的发现与投入使用, 是人类发展史上一个里程碑, 青铜器的出现不仅使人类改变了原有的生活方式, 大大地提高了社会生产力, 同时也使人类的艺术的发展开辟出崭新的局面。青铜乐器在湘西的演变与发展, 见证了青铜乐器在中国古代音乐发展过程中的影响与将重要作用, 同时也体现了湘西青铜乐器的整体状况与发展过程。在湘西出土的青铜编钟, 无论在设计还是铸造工艺方面, 都从音色、音量以及音律与音域几个方面追求完美的音乐与审美。也通过这些反映了当时青铜制品的冶炼与加工技术的水平, 以及当时人们在音乐方面的造诣。
在古代, 编钟不仅仅是一种乐器, 更是代表了权力与地位, 是一种具有象征意义的礼器。在古代身份显赫的王公贵族无论是在举行祭祀, 还是进行各种仪式, 以及日常的宴飨与娱乐中, 钟乐都是必不可缺的。几千年以来, 青铜编钟为国人遗留下不朽的遗产。古钟文化没有朝代之分, 与时代并存, 它融合了历史文化、政治变迁、音乐发展、宗教民俗以及冶炼技术等文明, 自成一格形成了中华独有的古钟文化。
在湘西地区春秋战国时期出现了一类形制比较独特的乐器:铜编钟、铜钲以及铜錞于。此类在乐律学方面具有较为深厚的内涵, 其制作工艺也具有极高的科技含量, 具有较为显著文化特征。湘西所出土的青铜编钟, 是目前为止湘西考古发现最早的青铜乐器, 同时也是国内青铜乐器考古发现的先河。对出土于湘西的铜编钟进行研究, 可以让人们能够更深入地了解湘西的人文历史、民俗风情。在中国的音乐史上, 对青铜乐器的研究是十分具有意义的一项研究, 铜编钟作为集大成者, 更加具有研究意义。在湘西出土的青铜编钟, 为研究古代青铜乐器历史文化特征的重要标准, 同时也证明了湘西地区的铜编钟在古代音乐史上重要的文化地位。
参考文献
[1]熊晓辉.湘西古代乐器铜錞于、铜钲与铜编钟[J].演艺科技, 2012 (10) .
[2]陈丽霞.吊脚楼里的文化[J].大舞台, 2009 (3) .
[3]方建军.甲骨文、金文所见乐器助祭试探[J].武汉音乐学院学报, 2006 (2) .
商周时期编钟的音乐审美价值分析 篇6
一、商周时期编钟的音乐审美价值分析
众所周知，乐器在商周时期，充分体现出当时的社会等级制度，尤其是乐器主人的身份，而乐器与当时社会风俗、文化和历史的联系，更加深刻地表现出乐器自身相当的音乐审美内涵，而在商周时期，编钟的音乐美，主要体现在其和谐美、庄重美和纹饰美等方面。
1. 和谐美。
首先，在音乐特点上，当时编钟已经达到了相当高的音乐水平，其音色和音质有着和谐的特征，不仅定音十分准确，而且具有“一钟二音三度音程”的钟乐特点。以曾侯乙编钟为例，从整体来说，整套编钟有着十分优秀的音色，且音域十分宽广，能够旋宫转调，甚至可以演奏十分复杂的乐曲，随着曾侯乙编钟的出土，早在公元前5世纪，曾侯乙编钟便能够使用接近十二平均律的十二音阶，这比西方国家早了接近两千年。中国古代的和谐思想可以说是深入到社会生活的方方面面，而在音乐方面，中国古代音乐向来注重和谐之美，从而营造出天地合一、天人合一的音乐，而音乐的和谐性，与当时的政治活动和宗教活动有着相当的联系。根据相关资料，我们发现，自西周以来，冠以“和钟”称呼的编钟便开始重视编钟音质的和谐性，但与此同时，除了音质和音色上的和谐外，在音乐上，“和谐”被冠以更加深刻的含义，这种含义与当时的社会有着一定的联系：在古代，钟声的和谐，与国家政治和礼制相关，甚至会影响到统治者的统治地位。根据《国语·周语》的记载，景王二十四年铸了一口大钟，自认为和谐，而伶州鸠却认为这口钟劳民伤财，而一年后景王驾崩，证明了其不和谐。这个故事告诉我们，商周时期，音乐的和谐性与许多社会状况联系在一起，甚至音乐带有相当的宗教化神秘色彩，钟声若不和谐，那么造钟的人便会面临极大的不幸，虽然许多人认为这是一种不科学的迷信现象，但是，这也在很大程度上反映出人们对和谐音乐的热爱和追求，即使在现代社会，和谐的钟声，也是所有人喜爱的音乐。音律的和谐，也是因为宗教活动离不开编钟这类编悬乐器，所以当时的造钟人花费了巨大的精力和物力去研究其规律，使得其音响如此和谐。
2. 庄重美。
众所周知，编钟在商周音乐的发展当中起着重要的作用，首先，商周时期在社会状况和审美等方面有着一定的独特性，在商周时期，宗教和祭祀活动是一种神圣的活动，当时的人们对于神明的敬仰和崇拜，更使得他们注重祭祀活动所使用音乐的庄重性，众所周知，编钟在发声上有着以下的特点：编钟的发声原理与钟体的大小和尺寸紧密相关，编钟的钟体小，则音调高，音量也小；而编钟的钟体大，音调就低，音量大，因此，在乐器的铸造上，为了使音质更加浑厚、音量更大，因此编钟往往体积庞大，从而制造出祭祀活动神秘肃穆的特点，以1978年在湖北随县出土的曾侯乙编钟为例，其体积庞大，加上铜木结构的钟架，总重量达到6000公斤以上，需要接近十人协作才能进行演奏活动，加上乐器本身音色的庄重和肃穆，更让人产生了相当的敬畏。1997年，在香港回归祖国之际，随着一曲《天·地·人》的奏响，让人不禁产生了庄重肃穆之感，更是为当时的盛事起到了画龙点睛的作用。在商周时期，钟便作为一种礼乐制度的象征，被充分地运用于战争当中，钟声就像号角一般，有着强大的鼓舞作用，而在激烈的战争之后，它被赋予了神一样的庄重地位，编钟在音乐上所体现出的庄重之美，是其他乐器所无法比拟的，虽然他没有其他乐器一样的灵巧和敏捷，但是，他所演奏出的音乐，具有强大的穿透力和感染力，而其庄重肃穆的音色，是商周时期时代精神的象征，正是因为它强烈的庄重美，符合当时的时代精神和社会状况，因此它才是商周时期乐器的主体，并且为音乐的发展作出了自身的贡献。
3. 纹饰美。
在西周时期，编钟在形制上便基本定型，而编钟的形制也充分地体现出商周时期的精神气质，甚至编钟的座架、立柱等附件，都有着做工精美、形态各异的特点。曾侯乙编钟是到现在为止出土的最古老、庞大且保存最好的古代打击乐器，直到现在，它仍然有着优美的音质，让现代人能充分地接触到古代音乐之美，而与此同时，商周时期编钟的神秘力量和庄重之美，不仅仅与其庞大的形象有着密切的关系，充分地以现在其对自然之声的“再现”方面，在其富有磁性的音响当中，更是带有着相当大的神秘色彩和威力，让听众从视觉上充分地感受到一种崇拜和畏惧的威力，甚至在纹饰上，即使是编钟的支撑架，都有着“兽”的面貌，从而和编钟的音乐进行搭配，因此，我们可以看出，作为“钟鼓之乐”、“金石之声”的乐器及其座架，已经在很大程度上成为宗教的象征，而“钟鼓之声”不仅能够表达自己缅怀古人的思想感情，更能够充分体现出对神明的敬畏。与此同时，在许多出土的编钟当中，存在着大量刻饰和富有象征意义的铭文，这些形象存在于编钟当中，与当时统治者有着密切的关系，统治者为了巩固其统治，在编钟当中刻意增加这些形象，尤其是许多狰狞形象的使用，更是巩固统治者统治的需要。与此同时，编钟有着自身特殊的艺术形象美，其艺术形象更是和当时的文学作品、美术作品等艺术形式相呼应，从侧面上体现了音乐的大气磅礴。
二、编钟音乐所体现出的商周时期的社会状况和音乐精神
根据以上分析，我们发现，商周时期的编钟音乐与当时的社会制度和社会宗教状况有着一定的关系，首先，从制度来说，礼乐制度作为商周时期的重要社会制度，是一种男权至上、以男子为中心的等级制度和特权制度，根据历史学界的分析，商周时期从王道社会各界，形成了一种等级化的金字塔体系，而社会统治阶级一般是以血缘和宗法关系为基础而形成的。而到了西周，天子、卿、大夫、士和庶人的等级制度开始产生，而等级的不同，对应着不同的礼乐制度，不同阶级礼乐制度的区别集中体现于其所使用的礼器、乐器的不同，其乐队编制和表演人员也存在着巨大的差异，而在这种礼乐制度的指导下，乐器便有了体现社会关系的作用，在很大程度上，不同乐器的运用，更为礼乐制度的兴起和强化作出了贡献。编钟作为礼乐制度下最重要的乐器之一，其音乐为社会制度的建立和宗教活动的开展作出了巨大的贡献，与此同时，其音乐更是与当时的政治活动和统治阶级统治密切相关，因此，在当时，编钟音乐被赋予了重要的含义。
但与此同时，我们发现，商周时期的编钟虽然承担着相当的政治和社会地位，但是在社会发展规律和音乐自身发展规律的要求下，商周时期编钟音乐的发展，不管是其音响特征，还是其他方面，都与商周时期的政治经济状况和文化发展水平密切相关，在商周之后，“礼崩乐坏”及“郑卫之音”更是充分地体现出编钟音乐与后来社会发展的不和谐性，尤其是随着民间音乐的兴起和发展，大型的宫廷音乐开始逐渐退出历史舞台，因而编钟音乐的发展虽然在先秦时期达到了鼎盛，但很快便开始衰落，这和社会性质的变化所导致的音乐审美风尚的变化有着密切的关系。而且，随着铸造技术，尤其是青铜技术的发展，在商周时期，肃穆庄严的编钟音响是进行祭祀活动和宗教活动的重要工具，这种大气磅礴的音乐，让人的情感得以熏陶，从而达到美的享受，于是在那个时期，编钟铸造得到快速发展，但是随着社会的进步，大量的祭祀活动和宗教活动开始退出历史舞台，虽然编钟音乐有着相当的审美价值，但却在很大程度上无法抵挡社会的影响。
因此，作为四大文明古国之一，我国素来有“礼乐之邦”的称号，因此，在音乐的发展上有着相当的独特性，更是与不同时期不同的社会状况有着一定的关联性，根据本文分析，我们发现，源于商周时期的宫廷音乐规模宏大，而相关乐器更是达到七十多种，商周时期的编钟除了充分体现出当时社会的等级制度外，更有着相当的音乐审美价值，这种音乐审美价值集中体现于编钟的和谐美、庄重美和纹饰美等方面，与此同时，编钟更体现着相当的音乐精神，这与当时社会的政治、经济、文化等情况有着一定的关联性，本文通过对商周时期编钟的音乐审美价值进行分析，以期对先秦时期音乐和乐器的发展水平进行相应的阐述，从而深化对商周音乐史的认识。
摘要：编钟作为中国古代乐器的代表之一, 有着先进的铸造水平和良好的音乐性能。本文结合音乐鉴赏知识, 通过对商周时期编钟的音乐审美价值进行分析, 对先秦时期音乐和乐器的发展水平进行相应的阐述。