人生观

人生观（精选12篇）

人生观 篇1

摘要：本文论述了人生态度的内容主要包括体现错误人生观的人生态度和体现正确的人生观的人生态度两方面, 人生观的内容主要包括人生目的、人生价值两个方面。通过一定的人生态度具体地体现出来, 而一定的人生态度又总是和一定的人生目的、人生价值相联系的。从而揭示了人生态度的内容是人生观的具体体现, 两者之间是密切联系的。

关键词：人生态度,人生观,人生价值

人生态度与人生观是密切联系的。社会生活实际中, 人们的各种不同类型的人生态度, 其基本内容, 从根本上说, 都是受一定的人生观支配和对待人生, 对待人生目的和人生意义的基本态度之中。

所谓人生观, 是指人们对人生目的和意志的总的看法。它是人们在一定的社会条件下, 对自己实际生活过程的认识, 是人们最高社会需要的表达。人生观的内容主要包括人生目的、人生价值两个方面。这两个方面不是抽象的, 总是要通过一定的人生态度具体地体现出来, 而一定的人生态度又总是和一定的人生目的、人生价值相联系的。所以, 人生态度的内容是人生观的具体体现。任何一个社会中生活的人, 不论其自觉与否, 总有一定的人生观指导其思想和行动。有什么样的人生观, 就必然会产生与之相适应的人生态度。人生态度的内容规定人生观的本质。集古今中外人生态度的内容, 大致可归纳为两个方面:

第一体现错误人生观的人生态度:

其一, 享乐主义的人生态度。我国古代《列子·杨末篇》中说“人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔, 为声色尔”, “唯患腹溢而不得咨口之饮, 力惫而不门肆情于色”。这就是说, 人生就是为了吃好、穿好、玩好, 享受口腹耳目的快乐。欧洲文艺复兴时期的人文主义至近代资产阶级各种社会思潮, 都把追求个人享乐作为人生的最高需要。“人生就是享乐”这种态度, 在现实生活中最通俗的表现就是“人生在世, 吃穿二字”等等。

这种人生态度的理论依据, 就是从人的自然本性出发, 把人生看成是人的生理本能的需要, 片面夸大人的自然存在的基础作用, 否定了人的社会存在的指导作用。马克思曾尖锐地指出:“享乐哲学一直是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法……一旦享乐哲学开始妄想具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观, 它就变成了生活。” (《马克思恩格斯全集》第三卷第489页) 在实践上, 享乐只能是剥削者的享乐, 这是在阶级社会里的实际意义。在今天, 我们中受了剥削阶级思想影响的意志消沉者, 才会抬起这种历史沉渣以填充自己空虚的灵魂。

其二, 利己主义的人生态度。“不以天下大利易其胫一毛, ”就是这种人生态度的突出表现。后来的“人不为己, 天诛地灭”、“人的本质是自私的”、“自私是人类社会发展的动力”等说法, 都是这种思想的延续。

这是一种一切以个人利益为根本出发点的人生态度, 是在私有制基础上产生的, 影响比较大。在现实生活中, 为了个人的一己私利, 拉关系、走后门、以权谋利、贪污盗窃、营利舞弊登不正之风, 都程度不同的反映出这种人生态度, 特别是作为思想影响, 在青年和大学生中是不可忽视的, 那种热极一时的“主观为自己, 客观为他人”的说法, 就是这种利己主义人生态度的表现。

其三, 虚无主义的人生态度。所谓“浮生若梦, 为欢几何?”这种人生态度认为, 人生在世, 受命运支配, 无时不在痛苦绝望中挣扎。中国的老庄学派就是竭力鼓吹这种悲观厌世的、虚无主义的人生哲学。在他们看来“人生若梦”、“一切皆无”, 采取不问是非、不分善恶、与世浮沉、听天由命的人生态度。我国近代出现的不彻底主义、信奉“途穷思返, 乃感于人生之无意义”的人生主张, 及十九世纪中期的德国哲学家叔本华提出的“人生如苦海”的观点, 都是这种态度的代表。这些态度实际上都是以否定人生实在内容为基础的。人们面对残酷、多变的社会现实, 无法解脱现实矛盾冲击的痛苦时, 极易接受“一切皆无”这种逃避现实斗争, 甚至轻生厌世的人生观点和态度。这种人生态度是剥削阶级处于没落时期, 对前途丧失信心, 悲观和绝望情绪的反映。在现实生活中, 仍有一些人持这种态度, 有的对未来缺乏理解, 对前途丧失信心, 不见光明、只见黑暗;有的在生活中屡遭挫折, 在逆境中屈服, 悲观厌世;有的在爱情方面达不到要求, 便充满烦恼, 精神苦闷, 甚至走上轻生之路等等。

其四, 实用主义的人生态度。这种人生态度完全从“存在就是有用”这一唯心主义前提出发, 认为人的价值就是对于自己方便、有用。美国实用主义创始人詹姆士曾说“满足我们双倍需要的, 这便是真的。”中国的胡适, 也极力鼓吹实用主义人生观, 积极推崇和赞赏詹姆士投机冒险的人生态度。这种人生态度根本否认自然界和社会的客观实在性和发展的规律性, 在今天的主要表现就是离开国家的和人民的利益, 职道德与社会主义精神文明于不顾, 单纯地追求个人的实惠, 认为物质利益是实惠的, 对自己有利是实惠的, 其余都是虚的。这种人生态度现在是比较多见的, 当然, 要求正当的个人利益的满足与不顾原则去追求实惠是有明显区别的, 我们应当划清二者的界线。

从这些表现中, 我们看到, 尽管这些人生态度的内容形形色色, 却有着共同的特点, 这就是他们都以私有制为基础, 以自私自利, 个人主义为核心, 以唯心主义和形而上学为理论根据, 都是剥削阶级的阶级利益和阶级意志的反映, 都是维护和巩固剥削阶级统治地位服务的。一般来说, 当资产阶级处于上升时期, 他们的思想、道德以及人生态度, 在历史上能够起一定的进步作用。如资产阶级个人主义人生观, 在反封建主义的斗争过程中就曾起过推动历史的作用。当然, 即使在那个时期, 这种进步作用也是有一定的局限性的。而当剥削阶级处于统治地位特别是处于没落时期, 他们腐朽没落的人生观, 就对社会历史起阻碍作用。特别是在马克思主义产生后, 全世界共产主义蓬勃发展的今天, 一切剥削阶级腐朽堕落的人生观的消极作用就更加明显。

第二, 体现正确的人生观的人生态度:

其一, 为人类, 为社会服务的人生态度。服务于他人, 服务于社会, 服务于人类的人生态度, 体现了一种在高尚的自我牺牲精神指导下产生的正确的人生观。这种高尚的自我牺牲精神, 不是在现代才产生的, 而是自古就作为一种社会公德的美好品质受到人们的肯定和赞扬。我国春秋时代就有“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的伦理思想, 到宋代范仲淹在《岳阳楼记》里又提出了“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的人生主张。古今中外, 这种自我牺牲精神为许多仁人志士、科学家等所敬奉, 他们为真理而奋斗, 为科学而献身, 以自己短暂的一生践行着这种高尚的自我牺牲精神, 为人民, 为社会作出了有益的贡献。每个人都属于整个人类历史的一部分, 每一代人都应为后代人创造幸福。从这个意义上讲, 他们的人生是有价值的。文天祥留下的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的千古名言, 伟大的科学家爱因斯坦在《我的世界观》中说的“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括生者和死者) 的劳动, 我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在经受着的东西。”大发明家爱迪生说:“我的人生哲学是工作, 我要揭示大自然的奥秘, 并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中, 我不知道在有什么比这种服务更好了。”无产阶级革命战士奥斯特洛夫斯基说:人的一生应当把整个生命和全部精力“献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这些心灵的写照, 都是为人民, 为社会服务的人生态度的具体表现。

应该强调的是, 为人类, 为社会服务的人生态度, 不是无产阶级仅有的, 更不是无产阶级产生后才产生和创造的, 它是人类优秀的社会公德观念。由于新兴阶级的人生观总是在吸收前代各种人生观念的积极因素的基础上形成的, 所以, 无产阶级人生哲学所作的有益统一起来, 并自觉地作为物产阶级人生观的基本准则和出发点。共产主义战士雷锋之所以高尚, 就是因为他的人生态度, 在这一点东航的高度自觉。他说:“我活着, 只有一个目的, 就是做一个对人民有用的人”, “我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋自觉地服务于社会和人民, 正式无产阶级对于人的社会存在、发展和解放的高度自居。以高度自觉的态度服务于人类社会是每个人实现自身的社会性解放的必由之路。人类对这一点的普遍之日, 便是世界实现共产主义之时。“只有首先解放全人类, 无产阶级才能最后解放自己”——这是共产主义人生观最根本的思想基础。马克思、恩格斯所确立的这个根本原理, 毛泽东同志把它通俗地归纳为“全心全意为人民服务”。

其二, 马克思主义的人生态度。马克思十七岁时, 在中学毕业论文中写下了自己对人生的认识, “我们在选择职业时所应遵循的主要指针, 是人类的幸福和我们的自我完善。不能认为这两种利益会彼此敌对, 互相斗争, 一方必然要消灭另一方;人类的天性生来就是这样;人们只有为了同时代人的完善, 为了他们的幸福工作, 他自己才能达到完善。”马克思在写到“如果我们选择了最能为人类服务的职业, 我们就不会被任何沉重的负担所压倒, 因为这是为全人类作出的牺牲, 那是我们得到的将不是一点点可怜的自私的欢乐, 我们的幸福将属于亿万人, 我们的事业虽然并不显赫一时, 但将永远存在。当我们离开人世之后, 高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。” (《马克思恩格斯全集》第四十卷第7页) 马克思在这里不仅提出了“为人类幸福奋斗”和“实现自我完善”是人生的两条指导原则, 而且提出了这两条原则相统一的根本关系;在为人类幸福的奋斗中, 实现自我完善。这是马克思主义的人生态度, 其科学性、正确性就在于指出了只有在实现人的社会价值的过程中才能实现人的自我价值, 即个人的发展、完善只能通过个人的社会化来实现, 把个人利益与社会利益统一协调起来, 作为决定人生的基本准则。

参考文献

[1]陈百君.《人生哲学》.中国政法大学出版社, 1990年著.

[2]《马克思恩格斯选集》.

[3]《岳阳楼记》.

[4]《我的世界观》.

人生观 篇2

谁都不愿意触动他自己最深处的心灵伤痕，但是那些何尝不是老天对我们的人生磨砺锤炼。在重大灾难和挫折面前，一定要自信、自强。首先要相信自己，相信祸福相依，天无绝人之路，灾难总会过去的。遇到灾难和挫折绝不要灰心丧气，一蹶不振自暴自弃，甚至走上轻生之路。只有自信才能自强，只有坚持勤奋自强的人才有可能迎来转折的机遇，摆脱困境，开辟新路。

在人生的长河中，别奢望永远都风平浪静!有时会波涛汹涌，有时会平静无声。生活又何尝不是如此呢?总是喜忧参半，有苦涩也有甜蜜!生活是很公平的，它不会因某种原因而去怜悯任何人。当你承受了种.种苦难之后，也许，会陷入无助和挣扎的境地。但是，挫折虽残酷，却能激发一颗颗沉睡的心灵，披荆斩棘冲破重重阻力朝着阳光的方向奋发努力!尽管，这一路中要经受太多的惆怅和沧桑，但是，要始终坚信，希望就在不远处等着你呢。“不经历风雨，怎么见彩虹?没有人能随随便便成功!”即使心里遭受了遍体鳞伤的打击，也不要轻易的放弃，就算是为吸取的教训所交的昂贵的学费。

人的聪明才智要靠勤奋学习和时间来积累，人的优良品德也要靠勤奋学习和实践来塑造磨砺。每个人都生活在矛盾和竞争的社会中，应该具备被发现、被认可、被信任的品质，用自己长期积累起来的知识和才能去实践，去创造，去打拼，用自己正直善良、认真负责的品格赢得别人的尊重、理解和信任。这样这个人才可能在竞争中胜利，展示自己赢得转折和发展的机遇。

一个人必须懂得“适者生存”的道理，要学会在逆境中生存，发展培养自己的应变能力。有人说过残缺才能凸显美，那么没有经受过坎坷挫折的人生就不是完美的人生。现实社会中政治灾难也许会很少发生，但是竞争还是充斥着就业，创业，摆脱贫困，争取社会公平等社会的各个角落，所有这些都要靠勤奋自强，靠自己的聪明才智。靠人品人格去争取。只有坚持不懈地刻苦学习、实践、修养。历练。真正成长成熟起来，才能赢得机遇，成就事业。这些尤其对我们这些草根来说更应该值得学习借鉴。

人生观的故事等 篇3

作者：（美）寇尔森，（美）费科特 著，钟昊 译

出 版 社：西藏人民出版社

出版时间：2008-8-1

定价：45元

作者简介：

查尔斯·寇尔森（Charles Colson），尼克松总统的首席特别顾问，“水门事件”后锒铛入狱，在狱中反思人生际遇，寻获信仰。出狱后创办了“国际监狱团契”，帮助各国改善监狱处境，并向监狱犯人提供心灵更新之道。

内容简介：

尼克松总统的首席顾问寇尔森，在“水门事件”中锒铛入狱，却因此蒙恩，领悟人生真

意，从此活出另一番丰富的人生。在本书中，寇尔森追寻我们每个人都问的基本人生问题：我是谁？我为什么而活？我人生的价值是什么？作者娓娓道来，视野宏大，从国际媒体关注的大事件到身边的小故事，帮助我们从中领会人生观的重要和人生价值的取向。

评论：

今天，许多人错误地以为，美满人生就是看起来不错，感觉不错，拥有好的物质财富，

但真正的美满人生来自于“成为美好”和“行出美好”。

——《标杆人生》作者华理克

面对今日的怀疑主义、虚无主义、默然或鼓噪的绝望情绪，寇尔森再一次以他那令人期待的说服力和燃点灵性激情的方式捍卫了自己所坚信的真理。

——巴刻

大萧条时代

作者：（美）韦克特著，秦传安译

出 版 社：新世界出版社

出版时间：2008-11-1

定价：39元

作者简介：

狄克逊?韦克特（Dixon Wecter，1906-1950），美国亨利?亨廷顿图书馆历史学者，美国文学研究者。著有《美国文明的改革范式》、《美国英雄》、等多部著作。他也是研究马克?吐温的佼佼者，编著有《马克?吐温致费尔班克斯》、《马克?吐温情书集》等。

内容简介：

1929年10月中旬，美国前总统胡佛向无限乐观的美国人民宣布：征服贫穷不再是一个遥远的梦想，“我们有机会沿袭过去8年的政策继续向前，在上帝的帮助下，我们很快就会看到，把贫穷从这个国家驱逐出去的日子就在前头。” 由通胀到萧条，5000万人失业，不计其数的人流离失所，仅美国在三年内企业即破产10万家。全球工业生产下降37.2％，直接倒退至二三十年前的水平。

评论：

“这次是百年一遇的金融危机。”

——前美联储主席格林斯藩

“我认为美国正处在新的大萧条的开始阶段，这次大萧条比上世纪30年代的那次更严重。”

——美国著名经济学家 地缘政治学家威廉?恩达尔

下一个疯狂是谁

作者：中央电视台《中国财经报道》栏目组

出 版 社：机械工业出版社

出版时间：2008-9-1

定价：28元

作者简介：

1996年7月，《中国财经报道》在中央电视台经济频道诞生。它致力于提供精准实用的投资理财信息，成为当年中国电视财经栏目的旗舰。十多年来，《中国财经报道》以“打开经济问号”为使命，连续策划制作了《中国经济大讲堂》、《CCTV中国经济年度报告》、《经济生活大调查》等重大经济题材的节目，曾连续两年被评为《中国电视节目榜》最佳财经节目。

内容简介：

疯狂的事件为何此起彼伏？到底是传承文化还是热钱炒作？疯狂的人们是会继续深陷其中，还是能够全身而退？历经两年跟踪调查、深入采访行业资深人士，为你展现疯狂事件的全部过程，揭秘疯狂炒作的内幕详情下一个疯狂究竟是谁？我们不能再漫无边际地疯狂下去，我们不能再在疯狂的迷途中继续前行，理性，应该是我们认准的路。

评论：

每个笨蛋都会从自己的教训中吸取经验，聪明人则从别人的经验中获益！

——俾斯麦

顺应趋势，花全部的时间研究市场的正确趋势，如果保持一致，利润就会滚滚而来！

——江恩

创意市集产品型录

作者：刘琼雄 胡传建

出 版 社：江苏美术出版社

出版时间：2008-7-1

定价：40元

简介：

《创意市集产品型录》：本书可以给正在创作的人、想要创作的人以启示，让你看见身边人的创意，让你以此为动力创作出更多的创意产品。这是一个为各类的新兴设计师和艺术家提供开放、多元的创作生态和交易的平台，是一个产生创意并使创意作品商品化的实验舞台。

中国人的修养

作者：蔡元培著，李铁谊译

出 版 社：工人出版社

出版时间：2008-10-1

定价：35元

简介：

公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。从形式上看，本书原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。

原来这才是春秋

作者：贾志刚

出 版 社：花城出版社

出版时间：2008-12-1

定价：28元

简介：

以阔犬的视野和道劲的笔力，对周平王迁都至周元王元年的三百多年春秋史，进行了全新梳理。这种梳理渗透着一个现代作家的野心，即从两千多年后的现代人的逻辑和视角，对这段充满争议的盛世和乱世重新审视，在重塑众多政治家、军事家、改革家的鲜活形象的同时，力图从历史深处找出被人有意无意埋没的玄机和真相。

农民帝国

作者：蒋子龙

出 版 社：人民文学出版社

出版时间：2008-9-1

定价：58元

简介：

这是一本很有教育意义的书，书里塑造了一个农民角色“郭存先”，郭存先本是善良而勤劳的农民，带领村民脱贫致富。这样一个好人，在从贫穷到暴富的过程中，却无法抑制自身欲望在权力和财富中的无限膨胀，终成“统治者”。

快乐人生7步骤

作者：[美]玛西·西莫夫 卡罗尔·克琳 著

出 版 社：广西科学技术出版社

出版时间：2008-9-1

定价：29.8元

简介：

快乐其实很简单，你要做的只是提高“快乐起点”，勇敢实践快乐！有史以来最畅销的励志作者玛西?西莫夫10年潜心研究，再一次给我们带来宛如《心灵鸡汤》的快乐阅读感受。21个感人至深的故事，100个快乐人士的分享体验，经过长期科学实践研究得出的7步通向快乐的终极法则！

舍与得的处世哲学

作者：李津 编著

出 版 社： 海南出版社

出版时间：2008-10-1

定价：29.8元

简介：

学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，享受美好的人生！“舍得”，是人人为我、我为人人的人生境界，是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。“舍得”是一种精神，是一种领悟，是一种成熟，更是一种智慧，一种人生的境界。

逆行天下

作者：闫灵

出 版 社：朝华出版社

出版时间：2008-9-1

定价：29.8元

简介：

人世间最远的距离莫过于你我背对着背，人世间最近的距离莫过于你在我的心里，挥也挥不开……站在魏、金两国的边界上，我，金国的公主、魏国的贵妃，却无处藏身……与兄长金宏，我是一颗棋，与丈夫尉迟尊，我依然是一颗棋。置身于这乱世之中，当亲情、爱情再也不能依靠，我该如何抉择？是为了爱牺牲，还是为了爱努力存活？

IT不再重要

作者：（美）卡尔著；闫鲜宁译

出 版 社：中信出版社

出版时间：2008-10-1

定价：29元

简介：

本书提出的观点会让你难以想象！你需要的大部分东西都在互联网上——而且还是免费的。其实，很早就有人警告说，传统的微软软件将失去对市场的控制力！今天的计算机就如同当年的电一样，正在完成从工具向效用的转变。未来，企业将不再需要自己的数据中心或是桌面软件！

人人都爱经济学

作者： 王福重

出 版 社： 人民邮电出版社

出版时间： 2008-8-1

定价：35元

简介：

本书是一本极为通俗易懂而又不失准确深刻的经济学读物，摒弃了经济学这门“沉闷的科学”惯有的复杂公式与枯燥模型，用通俗易懂的语言将经济学内在的深刻原理与奥妙之处娓娓道来，使读者在快乐与享受中迅速了解经济学的原貌。本书适合所有想了解经济学、对经济学感兴趣的人士阅读。

郎咸平说：热点的背后

作者： 郎咸平 著

出 版 社： 东方出版社

出版时间： 2008-9-1

定价：29.00元

简介

怎样树立正确的人生观 篇4

一、共产党员树立正确的人生观, 就必须具有正确的理想观

具有正确的理想和坚定的信念, 是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。那么, 如何树立正确的理想观?笔者归纳为四个字, 即:爱国、信党。爱国, 就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族, 是具有强大凝聚力的民族。从抗震、抗洪抢险救灾, 到防治“非典”, 从香港、澳门回归到申奥成功, 从加入WTO到市场经济体制的建立, 都反复证明我们的民族是最伟大、最值得骄傲的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复兴而奋斗, 共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”, 追求的远大目标, 必须长期培育和积累。信党, 就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰, 是理想观的核心内容。唯有中国共产党才能救中国, 才能带领13亿人民全面建设小康社会。坚信党的领导, 必须坚信四项基本原则, 坚信马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想, 躬行实践党委决策、决议。

二、共产党员树立正确的人生观, 就必须具有正确的职业观

树立正确的职业观, 就是要珍爱自己的工作岗位, 对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感。实现人生价值, 必须始于足下, 从爱岗敬业做起。清洁工人石传祥, “宁愿一身臭, 换来万人洁”的豪言壮语, 至今广为流传;售票员李素丽在公交车上诠释了为人民服务的宗旨, 受到百姓赞扬;钟南山等一大批白衣天使, 在“非典”一线谱写出感人篇章, 从他们身上折射出党的形象, 印证了党的凝聚力和不可战胜的强大威力……许许多多有志之士、许许多多党员在平凡岗位上干出不平凡业绩。树立正确的职业观, 一要志向远大, 二要执着追求, 三要不懈奋斗。只有这样, 我们党员才能上不愧对党, 下不愧对百姓。对得起组织, 对得起职位, 对得起待遇。活得充实, 有滋有味有价值, 无愧人生。

三、共产党员树立正确的人生观, 就必须具有正确的金钱观

大家知道, 金钱具有两面性, 它既能使你快乐, 又能使你苦恼。作为党员、作为国家工作人员, 应该采取一种淡泊的态度, 无论钱多钱少都不应影响自己的追求, 不影响人生的态度和工作热情, 始终保持共产党人应有的本色和气节。沂蒙山区有个老同志叫王廷江, 大字不识几个, 挣了几百万元钱, 捐给村里, 入了党, 当了书记, 带领全村致富。他说:“钱是身外之物, 生不带来, 死不带去。”人生在世, 应该有比金钱更高尚的人生追求, 那就是奉献。金钱不能代替一切。凭借劳动和知识得到金钱是无可非议的, 但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的“主人”, 不要成为金钱的“奴隶”。穷要穷得有志气, 穷则思变;富要富得堂堂正正, 富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。

四、共产党员要树立正确的人生观, 就必须具有正确的名利观

树立正确的名利观, 很重要的一条就是正确对待个人前途和职位。我们必须认识到, 个人的职级进步, 一靠组织, 二靠群众, 三靠政绩, 四靠素质。要牢固树立重事业淡名利的思想, 树立共产党人不是要做官, 而是要创业的思想, 树立不论职位高低都是人民勤务员的思想。南宋诗人陆游曾在一首诗中写道:“利禄驱人万火牛, 江湖浪迹一沙鸥。”诗人形象地比喻一些人为利禄所驱使, 像火牛一样不顾一切, 最终走向堕落, 可谓入木三分。常言说得好, 计较太多人易老, 忘却名利少烦恼。生活中的辩证法告诉我们, “唯有埋头, 才能出头”。种子只有埋在土里才能发芽, 若老想跳出地面, 那始终是一粒干巴的种子。所以, 每名共产党员必须树立无私奉献的精神, 辩证地看待得与失, 始终保持积极进取、奋发向上的精神状态。永葆共产党人的本色, 处处凸现党员的特有品性, 让鲜红的党旗高高飘扬。

五、共产党员树立正确的人生观, 就必须具有正确的苦乐观

无数事实告诉我们, 困苦并不是坏事, 它能造就人也能考验人。谁英雄, 谁好汉, 困苦面前试试看。怕苦畏难就做不好人, 也干不成事。可不可以这样讲, 所有的成功是“苦”出来的, 所有的进步是“苦”出来的, 所有的幸福是“苦”出来的, 所有的名著是“苦”出来的。人们常说:“困难像弹簧, 看你强不强, 你强它就弱, 你弱它就强。”挫折虽然影响人们前进的步伐, 但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折, 挫折使人成熟。工作中, 有人爱听表扬, 不爱听批评。其实, 领导批评你、鞭打你, 说明你有价值, 当领导都不乐意批评你的时候, 说明你这人基本就没多大用处了。

六、共产党员树立正确的人生观, 就必须具有正确的道德观

一个人气很正, 思想很好, 但没有才能, 就会成为无用之人;如果有才气, 但气不正, 品德很坏, 就会成为有害之人。作为一个完整的人, 就要德才兼备, 这是党组织用人的标准。党的十六大提出依法治国与以德治国相结合的方略, 德就是倡导全体公民养成良好的道德风尚。树立正确的道德观, 笔者认为必须做到三要:一要政治上成熟。真正让党放心, 让人民满意。二要老老实实为人, 胸怀豁达坦荡, 与人为善, 诚信相待。常言说“心底无私天地宽, 热心助人品自高”。有一首歌唱道:“只要人人都献出一点爱, 世界将变成美好的人间。”三要洁身自好, 慎微、慎独、慎言、慎行。党员就要“人人一扇窗, 个个树形象”。通过单个党员的具体言行, 折射党的整体形象, 密切党与群众的血肉联系。

七、共产党员要树立正确的人生观, 就必须具有正确的成才观

一个政党要有朝气, 一个民族要有骨气, 一个单位要有士气, 一个人要有志气, 共产党员更应有远大的志向。法国著名化学家巴斯德说得好:“立志是一件很重要的事情, 工作随着志向走, 成功随着工作来。”这是规律。立志、工作、成功, 是人生活动的三大要素。立志是事业的大门, 工作是登堂入室的旅程, 旅程的尽头就有成功在等待着。常言说:无志之人常立志, 立志又立行者事竞成。也就是有了立志成才的决心, 还要付诸行动, 这是关键中的关键。光想好事不干实事, 光想成才不愿苦干, 嘴上说得好, 行动不兑现, 这实际上是自己糊弄自己, 自己耽误自己, 自己欺骗自己。“少年不努力, 老大徒伤悲”, 就是这个道理。

八、共产党员要树立正确的人生观, 就必须具有正确的幸福观

我生观和人生观的散文 篇5

人生观有时是人生的一种习惯势力。炎热天，女人喜爱着裙， 而实际上，并不是所有的女人，都习惯于用裙子装扮盛夏，你要是因此，说人生观没什么稀奇，或者胆敢说人生观就是女人的裙子，那堕落的帽子非你莫属。犯众怒的下场和某个时期的阶级敌人差不多，即使不是差不多，也难免被翻白眼者恶狠狠地斜视着。我的意思是实际上好多去了拥有人生观的能力。

调侃有实力的人生观是不明智的，那是与智者剥皮，肯定有愚蠢之嫌，不，没有之嫌，就是愚蠢、愚不可及。人生难得糊涂，大多数人宁愿人云亦云，也不愿让人生观回到本来面目。人生观是沉默者的T恤衫，没有人拒绝穿，也没有人从心底认为非穿不可。

在一个群体氛围内，默认的人生观很重要。比如你强调，其实，猪生观、土鳖生观，也是有的！那就大不敬了。如果你周围有核心的`人生观，你是要拱卫的。所以必要时，你得收藏你舍不得的人生观，自觉而恭敬地地戴上人生从属观的帽子。一颗红心向太阳，你不产生能量照样辐射正能量！

我常常想，有人生观的人，活得靓美，就不自觉的想起牡丹花，众香国里谁也比不过它！把牡丹喻人生观的极致，我可以接着想，一只飞翔的鸟，一定也有鸟生观，那么花下绿叶，必有叶生观。其它还有根生观、土生观，绿荫下捉虫的公鸡的鸡生观，这么多万物竞自由的物生观，莫衷一是，我不得不跟在后面创立一个我生观。我是个独立于人们之外的孤独者，我如果不我生观，就会被人奴役成奴生观，被人欺诈成诈生观，不亦怨哉！

与智者嘲笑是不明智的，你会被烙上不识大体，不分皂白的懵懂者！所以我有我生观，从不敢与人明示。一任我生观在我沉默的生平里沉浮。

终于有一天，我糊里糊涂地醒了，并糊里糊涂地与猪生观、土鳖生观对照了一下，才发现我生观与它们竟是如此悲哀地不谋而合！

比如猪生观，拱土就可以止痒，从而略显快感快慰快乐！我真羞于说猪生观乃我生观之芸花一现。再比如土鳖生观，土鳖被养在灶灰里，鳖丁兴旺，老少同堂，其乐融融。忽而土鳖中有不安分者冒出，试图爬到墙角，孤苦伶仃地去自生自力 ！众土鳖以为它神经错乱了，不智之极。土鳖们恨不得群起而攻之，大有恨鳖不是人的遗憾，否则，它们一定要踩死那只，存有非分之想的小瘪三。

另一个世界有幻想，土鳖中有向往者，我生观岂可因自私而不如土鳖是也！

一个美国老人的人生观 篇6

左边那栋，听到的是西洋70年代的音乐，听来让人仿佛回到了早期美國乡村与蓝调音乐盛行的时代。

而右边那栋，听到的便是一些奇特的语言。我朋友有时觉得奇怪，是不是有欧洲早期像梅林那样的魔法师的后代住在这里，难道念的是咒语吗？

后来我的朋友亲自拜访这两家的主人，看他们到底在搞什么名堂。

住在左边的，是一位50岁左右的妇人，脸色看来有些憔悴.她在50年代是很知名的歌手，出了几张畅销专辑，不过后来因为市场销售情况不好，就没有再出了。而这名老妇人从80年代开始，就没有再出去唱歌或工作了，每天就是一直待在屋子里，整天听着她过去的歌曲。只要有人来，就会不断地重复她过去的丰功伟业。据我朋友的说法：“我好像遇见了老式的电话答录机，而且是停不下来的那种。”

至于右边那栋，则住着一位将近80岁的老教授，不过因为他有天天运动的习惯，所以看起来容光焕发，好像才五十多岁。他在大学退休后，仍然有许多计划，比如老教授会在世界各地云游摄影和写生，不但可以创作，还可以结交各地朋友。屋子内摆满了他的绘画与摄影作品，我朋友进来时，老教授正好完成一副法国普罗旺斯乡村的写生油画，画的风格正如莫内一样的清雅恬澹。

至于那一阵阵像咒语的声音呢，老教授说那是他在练习说新语言，他对世界各国的语言都很有兴趣，只要去过的国家，就会努力地去学当地的语言。

当老教授用中文很流利地和我朋友聊天时，真的把我朋友吓到了。

“怎么一个老外，说普通话比我还好听？还知道什么是“把马子”、“晃点”，我连卷舌音都发不好呢！”我朋友对老教授真是佩服到五体投地。

飞机从空中呼啸而过，在云端留下潇洒漫长的痕迹。不过，能让飞机持续航行的动力，来自于机身的引擎，而不是那些漂亮的痕迹。

云端的痕迹无法推动飞机，只有靠自己的引擎才有办法。

老教授永远向前看，所以他的生命每天都有新鲜的色彩，他的心也永远年轻。中年妇人总是活在过去的荣耀，不愿面对现在和未来，所以她的心老化得比她的身体还快。

我们没有办法活在过去，因为过去都已成为历史。我们唯一能拥有的，便是现在，把握好现今的每一寸时间，让它的效能发挥到极致，才有可能改变既定的命运，塑造出美好的幸福。

从前的过失，不用太放在心上，即使是过往的辉煌，也无须过分张扬。

人生观 篇7

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”钱学森之问也拷问着我们每一位教师。创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。教育在培养民族创新精神和创新人才方面, 肩负着特殊的使命。教育是全社会创新的先导和基础。杰出人才就是创新人才, 作为品德教师必须树立教育教学新观念, 努力创新教法、改进教学方法和评价方式, 着力培养学生的创新思维和创新精神。在教育教学中, 必须夯实学生科学的人生观, 打下训练学生创新思维、增强学生创新能力的基石。那么, 如何在思想品德教育教学实践中培养学生的科学人生观呢?

1. 敬畏生命, 树立科学的生命观

青少年轻生事件频发, 根本原因是部分学生对生命的价值认识模糊, 与人相处的意识及自我调节能力不强, 直接导致心理问题的发生。“教育是直面人的生命, 为了人的生命质量的提高而进行的社会活动” (叶澜语) 。作为品德教师, 在七年级第14课《生命只有一次》、第15课《让人生更加灿烂》等的教学中, 大力宣扬珍爱生命, 包括他人和自己的生命;明白生命的价值体现在为他人、为社会的贡献。逐步帮助和引导学生认识生命意义, 珍惜生命, 尊重生命, 热爱生命, 提高生存技能。试问:如果一个对生命都无敬畏的同学, 我们怎么能要求他感恩父母, 积极投身学习而有所创新呢?

2. 终身学习, 树立科学的学习观

学习无论作为一种智力开发还是谋生手段, 都是必不可少的。教育教学中, 使学生明白:正常人的智力差异并不大, 更大的差异在于各自的非智力因素, 如情感、意志、兴趣、动机、性格等。只有具有良好的学习习惯和刻苦学习精神的学生, 在人生艰辛漫长的道路上, 才不会一事无成。教学中要让学生自觉形成“我要学”和“终身学习”的理念, 只有学习的深入和知识的积聚, 才会有创新的爆发。

3. 百炼成钢, 树立科学的挫折观

“宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来。”面对学习中的困难及挫折, 你是选择放弃还是坚持?只有选择坚持, 才会想方设法面对困难, 去解决问题, 才能做学习的强者, 做生活的强者, 才能做事业的成功者。品德课是学生情感、态度和价值观形成的受感化的主阵地, 九年级第3课《笑对生活》教学中, 培养学生不回避挫折, 勇敢面对挫折。哪怕经历磨难, 这也是每个人成长必经的过程, 只有经历逆境而能自强不息的人, 才能感悟人生的伟大意义。因为挫折对于懦弱的人可能是致命打击, 但对坚强的人就是人生一笔不小的财富。

二、如何培养学生的创新思维

夯实学生正确的人生观, 才能教会学生正确地与人平等交往、学会合作等。归根结底, 培养学生养成良好的个人心理品质和较高的道德素养, 为培养创新思维打下坚实的基础。那么, 如何在思想品德教育教学实践中培养学生的创新思维呢?

1. 激发学习兴趣, 培养学生的探究思维

学习兴趣是创造能力发展的必要条件, 更是创新的动力。教学力争引起学生的注意力、思考力和想象力, 引导学生去积极思考、观察和研究。品德课堂教学摒弃划条条、背条条, “一言堂”式地灌输。教师在教学中应富有创新意识, 设计形象生动的教学情境, 激发学生强烈的探索欲望;恰如其分的赞赏、激励, 调动学生的学习兴趣;引用材料或选择案例等, 要联系学生生活环境、认知水平及媒体热点, 使学生有身临其境的感受;运用多媒体等现代技术手段, 充分调动学生的感官, 使教学更生动、形象。总之, 调动一切积极因素, 培养学生对品德课的兴趣, 保持对学习的永久的原动力。

只有保持学习兴趣, 学生才会发现疑问, 积极参与自主、探究学习。教师的任务就是指导学生自学, 鼓励学生好学善问, 培养学生发现问题、解决问题的能力, 让学生亲身经历知识的构建过程, 从而更愉快地学习。

2. 培养学生的发散思维能力和想象力

发散思维是对某一问题或观点, 从不同的角度、不同的侧面去观察、思考、想象, 寻找解决问题的多种方法、方案或者假说的一种思维方式。在教学中, 教师应结合教材内容, 多提一些发散性问题, 因为这类提问能调动学生的主动性和想象力, 从多角度、多层次分析解决问题。例如, 对八年级第15课《神圣的宪法》的导入, 我设计如下:请列举他们各违反了什么法律?又共同违背了什么法律? (1) 2013年4月12日《齐鲁晚报》报道: (4月10日上午) 济南市注册为“济南市疾控中心”的微博发布信息称“济南发现疑似H7N9禽流感病人。”经查是谣言, 发布者是一名在校学生。 (2) 某同学的表哥已经初三了, 因成绩不佳, 父母已同意他辍学去打工。 (3) 某同学的父亲经营公司, 因遇金融危机, 生意清淡, 经常聚众赌博, 少则几百元, 多则上千元。……实践证明, 在教学过程中, 围绕问题进行发散思维, 既有利于打破墨守成规的思维模式, 能用前所未有的新知去认识事物, 提出新的创见, 具有多向性和跨越性的优势, 又有利于提高他们运用知识分析问题和解决问题的能力。

3. 掌握辩证法, 培养学生的批判性思维和求异思维

现代教育对学生创新思维能力核心层面的批判性思维能力要求越来越高, 而在中考、高考的升学压力下, 往往缺乏有目的的批判性思维的训练。许多学生习惯于把教科书、电视和网络等媒体中听到、看到的东西当作是不变的科学真理。我讲八年级第19课《科教兴国》第一框“感受科技创新”时, 让同学举身边的科技产品及功能。如, 电饭煲———烧饭;电磁炉———炒菜;计算机———上网;手机———通话;电视机———看新闻、连续剧等;汽车———出行……教师总结:我们的生活凝结着科技发展的成果, 科技的发展改善了我们的生活, 使我们更方便、更快捷。这时, 有位学生冷不防地冒出一句“电视机会爆炸。”我思考了一会, 想通过引导, 锻炼一下学生的批判性思维。首先肯定了这位别出心裁的同学, 并说明这可能是质量问题, 也可能是使用不当的原因。接着, 让学生深入讨论“科技的发展也会给我们带来危险和灾难吗?”同学们进一步举例:计算机网络———有些人痴迷网游;手机上网———有些同学通宵达旦看小说;汽车普及———碳排放, 污染环境;修建核电站———核泄露……师生共同总结:科学技术是一把双刃剑, 我们应该合理、有效、可持续地开发和利用, 尽最大努力预防和避免危害的发生。通过师生的交流、讨论, 学生逐步掌握了辩证法, 锤炼了创造性思维。

初中阶段的学生具有强烈的好奇心和求异心, 而思维的求异往往是创造的开始。在教学中我们要宽容学生的异, 允许学生提出独特见解, 保护学生学习的自信心, 以发展学生个性, 培养学生独创精神。历史告诉我们, 哥白尼否定封建教会的“地心说”提出“日心说”, 爱因斯坦超越牛顿经典力学理论, 创立相对论, 从而使人类进入原子时代。学生只有勇于求异, 敢于标新立异, 才能培养勇于探索、敢于创造的独创精神, 学生的创新能力的培养才能取得成效。

周川在《科学的教育价值》一书中说:“如果说, 思维是人的智慧中最美丽的花朵, 那么科学思维就是这朵花里最高贵的花蕊。换言之, 如果承认科学知识是人的最高智慧的结晶, 那么科学思维则是这个结晶体内最活跃的晶核。”创新思维就是一种科学思维。所以, 在思想品德教学中实施创新教育势在必行, 需要我们为之进行不懈努力, 我们坚信只要深入贯彻实施创新教育理念, 大胆改革, 勇于实践, 学生的创造能力定会得到长足发展。

参考文献

[1]王靖靖.学生创新思维的培养.学问, 2009 (20) .

[2]朱侠.新课标下培养学生创新思维的几点做法.考试周刊, 2010 (34) .

[3]朱洁.对培养学生创新思维能力的思考.现代教育科学, 2012 (06) .

我校大学生人生观现状调查 篇8

本次调查采用无记名问卷调查方式，根据不同性别、专业、年级、政治面貌、生源地及是否独生子女，对大学生人生目的、人生价值、人生态度等几个方面的不同看法进行问卷调查，有一定的广泛性和代表性。总共发放调查问卷500份，回收有效问卷476份，回收有效率为95.2%。

一、大学生人生观现状

（一）当代大学生人生观中的积极因素分析

1. 大部分学生在人生观方面更加冷静务实。

从调查结果来看，当代大学生的人生目标和人生价值选择呈现出多元化的特点，如在“你的理想和追求是什么”的选择上，除了“事业成功，生活满意”是大多数人的共同愿望(占65.75%)，“人生最大的成功”有较多的人选择，“生活安逸、快乐”(占46.43%)，“人的价值标准”(占52.31%)，“对社会贡献大小”外，其余的选择分布都很分散。与此同时，在人生追求上更加冷静务实。他们大多数能根据自身的特点和优势选择适合自己的目标。他们没有普遍的政治狂热，也不全是以献身科学为梦想，有17.23%选择了以政治领袖为偶像，有19.96%选择了以科学家为偶像;商界成功人士在大学生中没有绝对的吸引力，有22.47%的大学生渴望成为商界精英。这种冷静务实的人生观是大学生发挥自己的特长、发展自己个性、施展自己的才能的有益前提。

2. 大部分大学生在人生态度上重视自我努力、敢于挑战困难。

在如何正确对待“人生中的困难和挫折”问题上，64.71%的大学生认为“困难是人生目标实现的必经环节，只要努力大多可以克服的”。这说明大多数学生都能正确对待人生道路上所遇到的困难与挫折，认识到困难和挫折是人生目标实现过程中的必经环节，具有挑战困难和挫折的勇气。

3. 大学生的成就动机高涨，能力本位的成才观念正在形成。

理想追求是一个人的人生目标、奋斗标尺。在回答“你的理想和追求是什么”的问题时，有65.75%的人选择了“事业成功，生活满意”。这说明当代大学生的人生目标明确，具有强烈的成功动机和意识，表现出了对人生目标的理性选择与定位。

在人生目标与自我价值的实现路径上，人们往往遇到多重的选择和多条成功成才道路。但是，其核心或首要的成才要素是什么呢?大学生们在回答“如何才能实现自身的价值”的问题时，62.18%选择了“自身努力”，34.66%选择了“自身条件与社会需求相结合”，25.42%选择了“聪明才智”，而选择“家庭背景”和“机遇和运气”的只有22.48%。这说明他们对成才的路径有了更为理性的选择，成才的能力本位理念和自我成才观念正在逐步形成。

（二）当代大学生人生观中的消极因素分析

1. 过于注重自我价值，漠视他人和社会利益。

我国经历了计划经济向市场经济转化的过程，相应地人们的价值观也由社会本位价值观向自我本位价值观的转变。在传统的计划经济体制下，人们以社会或集体利益最大化的社会本位来构建个人的人生坐标。而在社会主义市场经济体制下，鼓励竞争、追求效益、自我价值的实现和最大化成为人们的追求目标。这种转型在大学生身上的表现就是他们的参与意识、竞争意识和创新意识增强，突出了个性、突出了人生目标的自觉与有意识的自我设计、自我奋斗、自我塑造，强调社会对个人价值的尊重和肯定，而在国家观念、集体观念、社会责任感、社会义务感等方面表现出明显的弱化现象。例如，在回答“面对不良的社会风气时，尽管你认为应该制止，但周围的人都不做时，你会不会做?”时，63.45%的大学生选择了“不管社会风气如何，坚持从自己做起”，凸显了他们的独立与个性化倾向。而对“你崇尚哪种道德境界?”，长期以来人们崇尚的“公而忘私”美德仅仅有9.87%的大学生选择，而66.18%的大学生选择了“公私兼顾”。

2. 追求享受，拜金主义严重。

市场机制促进了大学生的务实、求知。但有些大学生走向了极端，唯功利是从，价值取向趋于实用化，行为选择上表现为重应用轻基础、重学历轻素质、重技术轻人文、重智育轻德育等。他们不愿固守清贫，有的积极进行各种勤工俭学活动，这是值得肯定的。但“助”和“学”的关系他们往往摆放不正确，沉溺于“打工”而耽误学习。虽然有些大学生通过打工赚钱享受到了一时出手阔绰的“潇洒”，但同时也养成了其大手大脚的习惯，使个人的虚荣心得到了满足。面对手中的金钱，他们脱离实际追求吃喝穿戴，一时间趋利避苦的享乐主义和“有钱就有一切”的拜金主义极度膨胀，以致校园出现奢侈浪费、追求时髦、“吃喝风”、“厌学风”、“经商热”等。在这种人生追求的主导下，还带来了一个更为严重的后果：个别学生为了获得更多的金钱而不择手段，有的选择不健康的职业从事兼职，更有甚者滑入犯罪的深渊。

3. 得过且过，人生目标模糊。

空虚是很多学生进入大学后的感受。从中学那如箭在弦上般的紧张生活到无拘无束的大学生活，很容易变得像大海上没有舵手的小船，不知道何去何从。他们进入大学后没有了明确的学习目标，迷迷糊糊的，不知道自己要干什么。上大学前后的动机落差，自我控制能力差，缺乏远大理想，“混日子”成风，更不用说“为人民服务”的更高一层的学习求知动力。对一些人来讲，似乎学习只是为了考试及格，考高分就是为了得奖或表彰。另一方面，由于当前人才市场机制尚不完善，部分学生靠父母亲友的权利谋到一份优越的工作(权利在此起了等价交换的重要媒介作用)，这使其他学生眼红、羡慕甚至崇拜。所以渴望自己的亲属也能有这样一个“权力”，并极力寻求这种能“保驾护航”的权利。这种现象在无形中助长了学生的“官本位”思想，淡化了为人民服务的观念，使之产生依赖性、惰性和学习目标的盲目性，不思进取，或碌碌无为，如此种种无不让我们产生忧虑。

4. 责任意识淡薄。

责任是一种力量，可以推动人们朝着既定的目标前进。但是，当今部分大学生的责任意识淡薄，特别是在一些大是大非和不良社会风气面前缺乏社会正义感和责任感。面对社会不良风气，有14.07%的大学生选择了“事不关己高高挂起”，甚至还有13.45%的人选择了“要融入社会，就要接受社会上所有的一切，包括一些不好的东西”。这说明部分大学生的社会责任感差，道德约束力低。这是急需社会和学校教育高度关注和重视的问题。

5. 道德标准呈双重或多重趋势。

当代大学生道德价值标准呈现双重或多重趋势。一方面，他们具有尊敬英雄、崇尚英雄，大公无私、公而忘私的理想诉求。另一方面，在市场经济的冲击下，选择了更为现实的义利观，“公私兼顾”、“义利并重”、“先己后人”反而成为大多数人的理性选择。例如，在选择“你崇尚哪种道德境界”时，只有9.87%的学生选择“公而忘私”、19.33%的学生选择“主观为自己，客观为他人”、4.62%的学生选择“一切从个人利益出发”，而高达66.18%的人选择了“公私兼顾”;在个人利益与集体利益发生冲突时，仅有15.34%的人选择“个人利益”、5.04%的人选择“集体主义”，而高达79.62%的人选择了“兼顾两者”。

6. 缺乏诚信。

大学的教育应培养学生学会做人、学会做事、学会认知。由中学教育到大学是人生承前启后的至关重要的转折点。他们开始独立生活，独立处事。但是他们对于诚信还认识不清，没有给予足够重视，缺乏独立、科学的判断决策能力，很容易被误导。再加之大学生涉世不深，还没有通过生活的经历、阅历来体验道德素养对一个人的生存所发挥的重大作用。更为重要的是对道德失范所带来的后果还没有足够的认识。有些学生看似“不拘小节”，却反映出其诚信意识的淡薄：到图书馆借书，拖了一两个月不还;有的学生按照自己的实际需求，在进行书刊杂志阅览时，给书刊杂志“动手术”;再如做实验，把实际数据“调整”成自己所需理想状态数据。至于考试作弊，时下更是道高一尺，魔高一丈，作弊与反作弊，无休止激战。据某高校统计，在查处的违纪学生中，因考试违纪的学生占受处分学生的82%。部分毕业生伪造课程成绩和英语、计算机等级考试证书，虚构在校期间的班干部任职情况，编造社会实践经历，“偷梁换柱”，把自己变成了“三好学生”或“优秀学生干部”，等等，这些现象折射出了当代大学生的诚信缺失及其严重性。

二、当代大学生人生观现状的合理评价

在东西方文化的冲击、理想与现实的巨大反差、网络文化的推动下，当代大学生的思想道德素质、世界观与人生观等都发生了巨大的变化。其中，既有积极向上的优点，又有消极的影响。合理评价当代大学生的人生观现状及其影响，对于加强当代大学生的人生观教育具有十分重要的意义。

当然，我们必须看到在基本人生价值观念上存在的困惑、矛盾性选择和模糊认识，恰恰是符合青年心理发育和人的认识发展正常规律的体现，表明了青年学生思想的不成熟性、可塑性，揭示了高校人生观教育的重要性、引导的可能性。因此高校思想教育工作不仅是必要的而且是可为的重要事业。坚持用社会主义的人生观教育引导大学生，激发大学生的崇高动机，是高校教育不可推卸的责任。

参考文献

[1]杨德广, 晏开利.中国当代大学生价值观研究[M].上海教育出版社, 1997.

[2]邱伟光, 张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社, 2002.

[3]罗国杰等.思想道德修养与法律基础[M].高等教育出版社, 2007.

从人生观角度谈藏族族群性格 篇9

藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族。藏族是汉语的称谓, 汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”, gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。西藏在藏语中称为“蕃” (音bo) , 生活在这里的藏族自称“蕃巴”, 意为农业人群。中国境内有人口约541万余人 (2000年) , 以从事畜牧业为主, 兼营农业。

青藏高原这一特异的自然地理环境在形成独树一帜的藏族文化圈或文明史的过程中产生过巨大影响。西藏的山水养育了西藏人民的性格, 反之, 西藏人民培育了西藏山水的灵气, 所以, 西藏人民崇拜神山、神湖, 而神山、神湖护佑着藏族人民的精神。藏族人的性格既反映了自然环境的风貌, 也表现了社会文化的个性。藏族文化是独具风格的文化, 自然环境与藏族文化之间有密切的关系。宗教文化是藏族文化的核心, 在某种程度上可以讲, 藏族文化就是宗教文化。因为, 宗教文化与藏族文化就像水乳交融, 很难分辨鲜明的界限。宗教文化的支撑就是信仰, 而信仰是藏族人与大自然发生联系的纽带, 因此, 可以说宗教信仰支撑着藏族人在青藏高原这样一种特殊的自然环境中乐观的生存着或者生活着。

从传统或多数藏族信教群众的角度讲, 人生价值的实现在于信仰宗教。这从藏传佛教的角度讲, 就是信徒从一种至善的无限力量中获得最深厚的充实感。因为信仰实质上是确信这种力量能更新信徒自己的现实生活及其未来的生活环境。雪域的宗教中始终贯穿着一种关爱生命和利乐众生的理念。可以说, 慈悲与智慧是藏族人道德之车的左右轮子, 缺一不可。它维护着藏族社会的秩序, 维系着人与人之间的亲爱关系, 甚至协调着人与自然之间的平衡发展。因此, 青藏高原或藏族地区, 成为当今世界淡化名利、张扬人与人之间的亲密关系、调和人与自然之间的紧张关系、关爱所有生命的人类地球最后的一块净土。

藏族的人生观, 其特点首先是“菩提心”, 这是人类本所具有的一种无限的慈悲之心。在这种充满利他精神的菩提心的鼓舞下, 藏族人普遍具有一种怜悯、善良、平等、友好的品德。这一品德不论在人与人之间, 还是在人与动物之间都发挥着巨大作用。首先从人与人之间的关系来讲, 在广大藏族信教群众的脑海里, 对于国家、民族, 甚至对于自己家族的观念却十分淡漠。他们认为强调国家、民族、家族观念是一种狭隘的意识, 是一种自私的行为, 更是一种阻碍普渡众生的因素。这在藏族历史的发展进程中可得到印证。比如, 佛教未传入吐蕃前, 自从完全地接受佛教之后, 他们彻底放弃以往那种为民族利益而献身的精神, 以泰然自若、专心致志的神态去从事佛教事业。同时, 藏族人不但不注重自己家族的兴旺发达, 就连家族的姓氏置之不理, 一般从佛教的角度取一个吉祥的名字即可, 由此造成今日绝大多数藏族人只有名字而没有姓氏的特殊情况。

藏族人的人生观, 以当代人或科学的眼光去看, 或许是一种逃避现实社会的消极人生观, 不值得提倡或模仿。但这种人生观在广大的藏族信教群众特别在成千上万的藏族僧侣中则有着巨大的影响力。从远古以来, 藏族人一直利用自然资源在生存着, 可以说, 藏族人与自然环境处于一种比较协调的发展状态之中, 当然从现代的视角看, 藏族人的这种生活状态显得比较原始。因此, 随着市场经济的发展, 科学技术的普及, 藏族人自己也感受到需要发展, 提高物质生活条件, 但是青藏高原的自然环境比较脆弱, 一旦受到破坏, 恢复起来比较难。所以, 在发展的同时, 加以保护自然环境, 这样才能达到或者实现人与自然的和谐发展。

现在的社会是一种多元化的时代, 各种文化、多种文明互相交流和碰撞。藏族文化也是一个多元的文化, 从它产生到后来的发展, 则是一种不断吸收外来先进文化的历程。藏族文化有了演变或发展, 藏族人的人生观必然会发生变化。这种变化应该说是积极的。随着我国的改革开放和西部大开发的进一步深化, 特别是市场化经济在藏族地区的进一步发展, 对藏族传统文化形成了很大的挑战或者冲击。当地的人民的思想观念也主要依托于传统的文化, 因此, 随着传统文化的演变, 人们的思想观念也发生了很大的变化。藏族民众的人生观在当前社会中如何渐进的成功的转变, 更多的因素在于教育。通过教育来接受现代文化, 在现代文化的基础上, 去转变或者发展藏族民众的人生观。我想, 这样会使藏族民众的人生观在现代文明的影响下, 不会落伍于现代迅速发展的社会。而藏族固有的世界观也有一些积极的有生命力的世界观。当前的比较时髦的世界观中, 也有一些缺陷的地方, 因此, 最理想的世界观应该是两种世界观中最积极的东西的一种融合。

摘要：民族性格是民族文化的显示器, 又反过来影响和决定这个民族对待新文化的态度。研究个民族民族性格, 对实现四个现代化, 帮助各民族更好的适应发展和新文化的冲击有着重要意义。藏族是我国一个人口众多, 社会影响较大的重要少数民族。本文以人生观为重点, 剖析和考察藏族的民族性格, 追索那些影响这些性格形成的背景因素, 并对藏民族积极发展作出一些个人设想。

关键词：民族性格,藏族,人生观

参考文献

人生观 篇10

一、初中政治教学的任务和内容

初中政治教学最主要的任务是给学生“爱的教育”。培养他们正确的情感和高尚的情操。爱的教育包括, 爱国主义教育、爱文化爱科学教育、善良善举教育、感恩教育、尊老爱幼教育、勇于承担责任教育、爱亲人爱朋友爱大自然的爱心教育、爱集体爱团队的集体主义教育、爱人民爱劳动爱公共财产的公德教育、遵守各项法规远离危险的安全教育、珍爱生命远离毒品的生命教育, 以及法制教育、礼仪教育和科学文化教育。政治教育集各个学科教育的精髓于一身, 又是各学科教育的敲门砖。为各学科的教育铺就了通往成功的道路。虽然政治学科不像其它学科那样占更高的中考学分, 但却担负着比每一个学科都重要的任务。其它学科是“教书育人”, 而政治学科却是“育人教书”。

二、初中政治教学的课堂设计要紧跟学生的思想动态

初中是花季少年时期, 他们既接受了中华民族的传统文化教育又接受了现代的新思潮教育, 激情四射神采飞扬。敢梦敢想, 追星、上网、动漫、时尚。有的时候他们的思想是我们做教师的望尘莫及的。设计初中的政治课堂教学的方式要紧跟他们的思想动态, 了解他们最近最感兴趣的话题, 追的最紧的明星、看的最热的动漫、玩儿的最火的游戏。只有了解他们才能走进他们的心里, 打开他们的心灵之窗, 和他们同呼吸共风雨。在讲八年级第二单元《师友结伴同行》同学朋友这节课时我是这样设计的。

课堂开始我就问同学们, 你们喜欢唱歌吗?一听唱歌, 他们就情绪高涨, 仿佛马上就要放声歌唱。我说那我们今天来个男女声对抗赛好不好。他们马上给我鼓起掌来, 大喊老师你真棒。我说, 所有的比赛都有比赛的规则, 大家必须遵守规则, 否则就判罚下。同学们面面相觑。我卖关子地说, 今天嘛, 我们的比赛规则很简单。就是我们要唱的歌必须都是跟朋友有关的歌曲。女生先来, 男生必须在一分钟之内唱出下一首, 唱出的队加一分, 没唱出的队扣一分。以十分差距为比赛结束, 失败的队要对胜出的队喊“向男生学习、向男生致敬”或者是“向女生学习、向女生致敬”。听了这个规则, 同学们各个兴高采烈, 平时班级就有男女生分派的小毛病, 男生总是对女生撇嘴轻视地称她们“那帮小女生”, 女生也总是把“哼, 那帮傻男生”挂在嘴边。这样的比赛他们各个摩拳擦掌, 都想让自己的一方获胜。设计这样的教学方式, 我是要根据他们现在的心态, 选取他们感兴趣的话题, 让他们认识正确的与人交往的方式, 同时也是对下一课的铺垫。

比赛开始了, 女生首先唱:“朋友一生一起走, 那些日子不再有……”, 男生马上接出:“朋友啊, 朋友, 你可曾想起了我……”, 女生有继续:“长路奉献给远方, 玫瑰奉献给爱情, 我拿什么奉献给你, 我的朋友……”, 男生又继续:“昨天我曾犯错永远无法弥补, 我的朋友请埋葬我的风度……”, 女生接起:“朋友呀, 再相见, 今天举杯忆往年, 说到童年天真态反覆倾谈没厌倦……”。

比赛进行的热火朝天, 我在一旁窃喜, 仅仅是这些歌词就道出了我今天要讲课的全部内容。朋友之间的承担、坦诚、责任与宽容。都包含在这些歌词里, 这就是最好的教材。

男生又接起:“谁会孤孤单单到永久, 一起手挽手, 无论日日夜夜在背后, 温馨的感觉随时让你拥有。你有我这个朋友, 愿意永远也替你分忧……”, 女生又接起:“是良药总是苦口, 真朋总是难求, 哪怕就只有一个也感觉富有……”, 比赛最终以女生获胜结束。全体男生起来, 齐声说:“向女生学习, 向女生致敬”男生各个面红耳赤, 女生各个笑靥如花。这样的比赛一下子就拉近了全体男生女生的距离, 从这以后他们再也不说, 那帮小女生和那帮傻男生的话了。接下来, 我跟他们一起分享了每一首歌的歌词, 并充分把歌词融入到教学内容里。让他们充分理解朋友的真正含义和朋友该拥有的品质。真诚、理解、值得信赖。理智、有思想、体贴、友好、不自私。负责任、热情开朗、对朋友信任。最后, 在同学们的欢歌笑语中结束了这堂课, 对这堂课的教学效果我是非常有信心的。我相信通过这堂课, 他们知道了更多的交往艺术, 同时也为我的下一趟课做好了铺垫, 告诉他们如何正确的进行异性的交往。

三、带来学生走进社会

教育的最终目的是把人才送往社会。初中的政治教学, 不能仅仅停留在教材上的说教, 更要付诸于实践, 要带领学生走进社会, 让他们体验社会并体验世间的善恶美丑。课余时间, 带领学生走进孤儿院, 走进敬老院, 给他们尊老爱幼的教育, 培养他们的爱心。带领学生走进贫困儿童, 走进孤残儿童, 让他们用自己的爱心帮助他们, 给同学们爱心教育真实的教材。带领学生走进大自然, 走时带走自己的垃圾。让他们在开心的玩儿乐之中, 培养热爱大自然, 从我做起, 保护环境的教育。社会是最大的课堂, 提供的教育永远是活生生的胜于课本说教的内容。

四、以身作则, 言传身教

在给学生思想品德教育的同时, 教师必须严于律己, 宽以待人。必须以身作则, 才能言传身教地培养学生高尚的情操。以身作则, 首先要求教师言行一致, 表里如一。平等的看待每一个学生, 给他们平等的爱心。无论在教学中还是在课堂下, 都要风趣幽默, 平易近人。把快乐和积极向上的品格带给学生。跟学生以诚相待、以友相待。了解他们的喜怒哀乐, 了解他们的思想动态, 走进他们的生活, 走进他们的内心世界。这样他们才能跟你敞开心扉, 接受你的言传身教。

五、推荐给学生有教育意义的书刊和融娱乐和教育于一体的电影

推荐给学生有教育意义的书刊和融娱乐和教育于一体的电影, 也是提高他们思想道德水准的有效途径。初中生还是有许多的孩子气和天真的情怀, 他们更乐于接受电视电影所带给他们的乐趣。并潜移默化的在电视电影中受到娱乐所带给他们的思想教育。向他们推荐具有教育意义的书刊和影视剧作品, 也是很好的方法。使他们在更自由的环境中, 接受这些作品的正面教育。并时常开着读书比赛和影视剧点评比赛。让他们更深刻的体会这些作品的教育意义。

六、积极和家长沟通, 拓宽思想品德的教育渠道

学校教育毕竟是有限的, 更多的思想教育是体现在家庭里。政治教师要积极和家长沟通, 拓宽思想品德教育的渠道。让家长和学生融洽的配合, 并在学生出现疑惑和问题时积极配合学校更好的解决学生的问题, 给学生一个轻松愉快的学习环境和生活环境。与此同时也要求家长对学生的教育要言传身教, 树立家长的形象, 给学生以更好的品德教育。培养他们正确的人生观和道德观。

初中的思想品德教育肩负着正确人生导向的艰巨任务, 每一位政治教师都要充分认识到自己肩上责任的重大。努力开拓不同的渠道, 扩大思想教育的领域, 言传身教带给学生高尚的思想情操教育。让初中的政治课堂发挥其应有的作用, 真正的肩负起“教书育人”的责任, 为我国培养出更多的高文化高素质的有用人才。让我们的国家更加富有和强大, 永远立于不败之地。

参考文献

[1]唐尚长.浅谈初中政治教学导入方法的有效性.[J]中学教学参考.2011年第21期

[2]辛宝亮.浅谈初中思想政治课教学中的情感教育.[J]中国科技信.2005年第13B期

[3]蔡映华.以情感激活初中思想政治课的教学.[J]上海教育科.2006年5期

[4]李世荣.浅谈新形势下初中政治课教学的开放性.[J]安徽教育学院学报.2004第5期

胖是一种人生观 篇11

01

8月25日，在马耳他首都瓦莱塔举行的一个民俗节日庆典上，一名男子跑过横木去拔取顶端的旗子。（路透社照片）

点评：请别误解胖子。

02

9月1日，在俄罗斯首都莫斯科红场，俄罗斯仪仗队在2013年“斯帕斯卡亚塔楼”国际军乐节上表演。（法新社照片）

点评：对于真正的军人，枪不是玩具，战争不是游戏。

03

9月4日，美国国务卿克里出席国会外交委员会叙利亚问题听证会时，抗议者在他身后高举着涂成红色的手掌。（法新社照片）

点评：一个人可以多少次别着脸，装作什么都没看见？

04

8月11日，在阿富汗喀布尔，一名吃着苹果的儿童在窗边望着外面泛滥的洪水。（法新社照片）

点评：襁褓中的苦难算不上真正的苦难，年少的忧伤却是真切的忧伤。

05

在俄罗斯圣彼得堡举行的20国集团峰会会场，俄罗斯总统普京走过低头不语的奥巴马。（路透社照片）

点评：你若无心我便休，世事如昨易白头。

06

9月4日，在阿富汗首都喀布尔，几名在街头卖茶水的女孩攀爬到铁丝网上玩耍。（路透社照片）

点评：有梦就能脱离尘埃，飞越樊篱。

07

9月8日，俄罗斯总统普京在莫斯科投票选举莫斯科市长，这是俄数十年来首次举行莫斯科市长的直选。（美联社照片）

点评：这一刻，他不是总统，而是公民。

08

8月21日，在英國伦敦动物园每年一次的动物清点活动中，人们在给一只非洲牛蛙称重。（法新社照片）

点评：又过了一年，命中注定的亲吻还没到来。

09

8月20日，在德国南部慕尼黑附近的达豪集中营遗址，德国总理默克尔向纪念墙敬献花圈。这是德国总理历史上首次单独访问达豪集中营。（美联社照片）

点评：那些昨天的罪恶，受害人可以原谅，加害者岂能忘记。

10

8月17日，在英国利物浦的安菲尔德球场举行的英格兰足总杯利物浦与斯托克城队的比赛开始前，裁判在球门线上测试鹰眼系统。（路透社照片）

点评：只有裁判才会认为，误判也是比赛魅力的一部分。

11

9月5日，在新加坡圣淘沙名胜世界海洋生物园，来自澳大利亚的尼克·胡哲在体验水下世界。（新华社照片）

点评：肉体的局限是最小的局限。身处果壳中也可以是宇宙的主人。

12

8月28日，在俄罗斯首都莫斯科举行的国际航展上，俄罗斯骑士飞行表演队飞越一个东正教的教堂。（路透社照片）

点评：科技与宗教擦肩而过，沿着各自的道路追寻真理和永恒。

13

8月18日，在印度古吉拉特邦布罗奇市的内德伦格镇，孩子们在一辆八座自行车上嬉戏。2008年，小镇上的两名废品收购商人和其他6人利用回收的废旧材料，制作了这辆长6.4米的八座自行车。（新华社照片）

点评：欺山欺水莫欺少年穷，孩子们终会结伴或独自远行。

14

8月14日，在俄罗斯首都莫斯科一个公园里，一名男子在练习足球技艺。（路透社照片）

点评：没有赛场竞争的压力，一个人总能表现出最好的自己。

15

8月22日，在美国纽约州立大学布法罗分校，美国总统奥巴马在演讲后亲吻一名婴儿。（美联社照片）

点评：政治定律之一：如果一名政治家怀抱一名婴儿，接下来一定会吻他。这和爱无关。

流行文化对大学生人生观的影响 篇12

一、流行文化的概念和特征

学术界对流行文化的定义众说纷纭, 英国社会学家西莉业·鲁利以流行文化与消费文化的关系为视角, 认为流行文化实质上是以物质文化的形式来流通的消费文化。斯普洛勒斯认为流行是一个动态的社会过程, 包含某种新事物的创造、介绍给消费的大众、受消费大众的欢迎这三个环节。流行文化是指在现代工业社会背景下产生, 与市场经济发展相适应的一种文化生活方式, 它以现代传媒为载体, 以大批量的文化生产为特征, 以追求规模文化商业利益为目的, 来满足广大青少年群体感性娱乐和需求的文化形态。

二、流行文化对大学生的积极影响

(一) 有利于大学生社会化范围的拓展

流行文化作为当今社会大多数人的“通用符号”“流行语”, 有利于大学生与他人建立新型的社会关系, 有利于大学生社会化范围的进一步拓展。流行文化符合大众心理, 有传播方式和途径多样化、覆盖范围广、穿透力强等特点。大学生作为流行文化的推动者, 克服了人际交往局限在校园内部的狭隘性, 实现了个体与社会“点与面”的结合。

(二) 有利于大学生把握时代信息

流行文化常常最敏锐地反映现代社会生活、思想、文化和科技变革中所包含的信息。流行文化的传播, 使大学生摆脱了在校园文化氛围中所形成的固有思维模式和感觉习惯, 并给予他们一个认识和接触社会的切入点。比如在很多城市中流行的“吧文化”, 一些大学生就把在酒吧里与老外聊天作为练习英语口语的“第二课堂”, 学习、休闲两不误, 同时还可以了解到更多的外界信息。流行文化传递的一些新思想、新观念、新科技, 既能够使大学生在更加开放、更加广阔的社会环境中学习和积累知识, 还能够激发大学生接受新鲜事物和探索未知领域的欲望。

(三) 有利于大学生创新精神的培养

流行文化中的“标新立异”倾向, 有利于大学生独立个性和主体意识的张扬, 流行文化作为修正、变革社会既有风俗和习惯的产物, 之所以能够流行, 是与其大力宣传倡导“求新求异”的思想密切相关的, 大学生在流行文化上表现出的“求新”“求奇”和“不甘人后”, 在走出校园以后转变为对工作和生活的追求, 有利于大学生在新的工作岗位上不拘一格, 创新发展。

三、流行文化对大学生的消极影响

通过调查我们发现, 有75.88%的大学生是喜欢流行文化的, 仅有6.47%表示不喜欢, 大多数大学生热衷甚至迷恋流行文化, 以能够成为“潮人”而感到骄傲和自豪。流行文化正在逐渐改变大学生的人生观, 使他们的人生目的、人生态度、人生价值偏离正确的方向。

(一) 流行文化中的不良内容影响大学生人生观

开放的社会文化环境是流行文化产生的文化基础, 张扬个性与盲目从众两种矛盾的心理机制是流行文化产生的心理条件。大学生易受流行文化中拜金主义、享乐主义、个人主义等价值取向的影响, 将群体中流行的价值观念作为自己思想和行为的判断标准, 导致价值取向的错位。流行文化中的自由主义思想、享乐主义思想、拜金主义思想泛滥, 不利于大学生树立马克思主义、集体主义人生观, 同时对我们中华民族自强不息、艰苦奋斗的传统美德产生巨大冲击, 使得一些大学生急功近利、好逸恶劳、见利忘义。层出不穷的高学历“征婚事件”非千万资产不见的例子, 给我们敲响了警钟。

(二) 流行文化冲击大学生的道德观念

当前, 我国正处于社会急剧变迁和结构转型的重要历史时期, 多样化的经济成分和经济利益, 多样化的社会生活方式和社会组织形式, 必然造成多样化的思想观念和意识形态, 价值多元化成为这一时期最鲜明的特征。

流行文化不断冲击着社会、家庭、校园, 并以其价值取向的多元化、个性化极大地影响着大学生的认知和情感, 进而影响他们的世界观、人生观、价值观。多元化的价值取向使一些人放弃原则、混淆是非、颠倒黑白、迷失方向。例如, 网络自由主义的泛滥使网络暴力、网络色情随处可见, 在其浸染下, 放荡不羁、游戏人生的思想就不少见, 这种生活方式的本质, 是对个人生活与社会生活缺乏应有的责任感。道德观念是个体品德素质发展的教育影响因素, 也是社会道德风尚建立的环境因素。

(三) 流行文化使大学生人生观出现不稳定性

大学生的年龄一般在20岁左右, 这一年龄段的心理特征表现为思想、性格的不成熟、不稳定, 这种不成熟、不稳定的心理特征被赋予了浓郁的个性色彩和强烈的随意性, 容易形成浪漫化、理想化和形式化的特点。流行文化对他们的影响, 容易导致大学生在一个相当长的时间内不能使自己的人生观稳定下来, 迷失自己, 使自己的人生目的、人生态度产生偏差, 从而形成错误的人生观。

总之, 流行文化作为大学生完成社会化的载体之一, 对大学生人生观的形成具有一定示范作用, 在一定程度上决定了大学生社会化的价值取向和人生定位。因此, 要正确处理好流行文化对大学生人生观形成的各种影响, 坚持其正确的导向性、人文性、开放性、高压性, 引导学生形成正确的人生观。