高中文言文诵读策略

高中文言文诵读策略（共12篇）

高中文言文诵读策略 篇1

古语云:“书读百遍, 其义自见。”可见, 自古以来, 人们就认识到诵读可以培养学生的语感, 了解文章的文意, 积累丰富的语言知识, 陶冶学生的性情等。因此, 教学文言文时, 教师如果能够从不同层面、不同角度引导学生反复诵读文本, 就可以充分开启学生丰富的联想力与想象力, 将学生引入文言文文本营造的优美的意境之中。学生在品鉴文言文文本丰富意蕴的同时, 与古代的作者产生情感共鸣, 也能达到提升鉴赏文言文水平的效果。

一、理解性诵读

1.营造氛围。学生开展理解性诵读文言文文本活动, 不仅是一种识读语言文字、了解文本丰富意蕴的活动过程, 更是一种丰富的情感体验过程: 是文言文中的语言文字由唇齿浸入思想、由声音浸入心灵的愉悦的审美体验过程。所以, 在教学诸如《鸿门宴》《六国论》《劝学》等文言文时, 我们必须采用音乐渲染法或者名家配乐朗诵法等方式创设情境, 以此点燃学生理解性诵读的激情。继之, 引导学生运用理解性诵读文言文的激情激活文本的语言文字, 以此提高学生理解性诵读文言文的效果。

2.诵读理解。 引导学生开展文言文理解性阅读活动, 必须摒弃传统的教师讲学生听、记的教学模式, 代之以把阅读文言文文本、体验文言文丰富意蕴的权力授予学生, 鼓励学生自主阅读、体验、理解、建构文本, 并在尊重学生的阅读感受和审美体验的前提下, 使文言文理解性阅读成为学生的精神享受, 从而提高学生理解性阅读文言文文本的质量和效果。以教学《六国论》等为例, 我们可以在引导学生进行理解性阅读的过程中辅之以与课文内容相关的PPT画面, 引导学生在理解的基础上诵读, 在诵读的基础上加深理解。当学生能够基本读顺、读懂课文之后, 我们再引导学生回答下列几个基本问题: (1) 说说这篇课文中有哪些古汉语知识需要理解和记忆? (2) 请用自己的语言概括这篇文章的主要内容或者观点等。

二、探究性诵读

不仅如此, 我们还必须在学生理解性诵读的基础上, 引导学生进行探究性诵读。因为, 唯有如此, 才能消除学生因为单调反复的理解性诵读而产生的枯燥感和疲劳感, 才会有效激发学生深入品鉴文言文精美凝练的语言、品味文言文丰富的意蕴等的强烈兴趣。那么, 何为探究性诵读呢? 探究性诵读, 就是在学生诵读文言文文本的过程中, 由教师或者学生提出一个或几个与诵读文本相关的核心探究题, 供学生边诵读边思考边探讨。那么, 何谓核心探究问题呢? 核心探究问题就是能够牵一发而动全身的统领全段或者总摄全文的、具有一定思维含量的问题。这样的问题, 可以激发学生自觉运用已有的文言文知识储备, 在反复诵读课文的过程中主动按教师或者学生提出的探究题进行自主探究: (1) 通过语文学习资料、网络等搜集、筛选、整合与探究题相关的资料; (2) 通过小组讨论, 探究解答探究题答案的途径等。

教学《六国论》时, 在学生进行探究性诵读的同时, 我设置了下列3道总摄全文的、具有一定思维含量的问题供学生探究, 取得了极好的诵读探究效果: (1) 苏洵在本文中立论“六国破灭, 非兵不利 , 战不善, 弊在赂秦”的根据是什么? (2) 苏洵的《六国论》对现实具有怎样的针砭意义? (3) 《六国论》的论证方式具有怎样的特点?

三、背诵性诵读

1.自然成诵。自然成诵就是朱熹所说的“大抵观书先须熟读, 使其言皆若出于吾之口。继以精思, 使其意皆若出于吾之心”;自然成诵就是朱熹所言的“凡读书, ……须要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字, 不可多一字, 不可倒一字, 不可牵强暗记, 只是要多诵遍数, 自然上口, 久远不忘”;自然成诵就是叶圣陶反复强调的“吟诵第一求其合于规律, 第二求其通体纯熟”, “令学生吟诵, 要使他们看作一种享受而不看作一负担。一遍比一遍读来入调, 一遍比一遍体会亲切, 并不希望早一点能够背诵, 而自然达到纯熟的境界”。总之, 自然成诵, 就是在熟读时要做到字字读得响亮准确, 由一遍又一遍的熟读自然达成背诵和记忆。文言文教学过程中, 我们必须引导学生通过响亮准确的朗读自然地达成背诵和记忆。

2.顺序背诵。顺序背诵法就是引导学生在理清全文布局谋篇的结构特点或者作者写作思路的情况下逐段或者逐层背诵课文的方法。以引导学生背诵《六国论》为例, 学生可以按照文章的结构顺序背诵记忆课文:运用总分式结构提出全文的总论点———运用对比手法从数量上、程度上、道理上三个方面论证作者的观点———论述齐、燕、赵灭亡的原因———承上启下———得出结论。这样顺着课文的写作思路将课文分为五层, 让课文有序的论述过程在头脑中形成连续的记忆, 有利于学生迅速背诵全文。

综上所述, 要提高文言文教学的效率, 必须引导学生在诵读中理解, 在诵读中探究, 在诵读中背诵和记忆。因为引导学生在理解的基础上诵读文言文, 有利于学生培养语感, 感悟文意;引导学生在自主、合作、探究中诵读文言文, 有利于学生加深理解作者的创作意图;引导学生在诵读中达成背诵与记忆, 有利于为学生形成丰厚的传统文化底蕴奠定基础。

高中文言文诵读策略 篇2

摘要：在农村高中语文教学中，文言文以其晦涩深奥的文字给学生学习造成一定困难，学生学习中倍感吃力。有效改善农村高中文言文教学方式，提升学生学习积极性成为教师重点创新的工作内容。本文从当前农村高中文言文教学情况出发，提出部分教学策略，旨在促进高中文言文学习水平提高。

关键词：农村高中；文言文；教学策略；合作探究

文言文作为高中语文课程中的重点教学内容之一，对其学习可以丰富学生古典知识，体会古代语言对于人、事、物的描写方法，让高中生树立正确的世界观、人生观、价值观，陶冶自身情操。但是从目前农村高中语文课堂来看，提高文言文教学水平仍旧是教学中的难点，已然成为影响农村高中生语文素养提升的因素之一。教师应创新教学方法，转变教学观念，充分调动农村高中生对文言文的学习兴趣，引导其主动探究文言文学习，热爱古典文化的独特魅力。

一、农村高中语文文言文教学情况

（一）教学模式单一，难以提高学生学习热情

在我国大部分高中语文课堂中，对于讲授文言文板块本身存在的难点较多，传统教学模式中存在一定的弊端，教师为了赶进度，对文言文的教学采取单一的教学模式。讲解文言文时，忽视学生对文章的体会和看法，只是让学生结合注释理解课文，将课文带领学生翻译一遍，重点部分分析完，课后让学生将重点注释和名言死记硬背。课堂中教师的讲解占据了大部分时间，学生被动地接受教师的安排。学生自我消化和自我探究的时间少之又少，导致学生对学习文言文的兴趣无法提升。

（二）刻意追求分数，学生感悟能力无法锻炼

在高中阶段的教学中，由于要面临高考，教师的教学目的就是为了让学生提高语文成绩，在高考中顺利考入理想的大学。因此在教学中给学生安排的诵读文言文的时间较少，学生在学习中主要是学习考试要求的文言文知识，平时没有课外空余时间品读文言文。我国许多文言文中的经典文学学生都没有时间接触，感悟能力无法得到提高。

（三）教学方向存在偏差，“文”“言”侧重失衡

在传统教学模式中，学生在语文中学习和需要掌握的知识都是为了迎合考试中的考点，学习古汉语知识在教学中是任务之一，包括实词和虚词的用法、通假字、古今异义、一词多义和特殊句式等都需要学生掌握，这是关于“言”的方面。但是掌握基本文言知识的同时，还要在“文”的品读中提升学生的语文素养，体会古人的深刻思想，从中获得全新的文章体验。恰恰在这一点上是农村高中文言文教学中较为欠缺的方面。

二、农村高中语文文言文教学策略

在农村高中文言文教学中提高学生文言文学习能力，教师要从本班学生的实际情况出发，制定符合学生接受能力的教学计划，让学生在学习文言文中发现乐趣，燃起对其学习的积极性。本文主要以人教版高中语文必修1中的《烛之武退秦师》为例：

（一）提高预习能力，组织小组合作学习

由于文言文中存在的古今异义和通假字较多，学生如果不经过充分的预习就直接跟着教师在课堂学习，会在学习中遇到许多困难，影响听课质量。教师在让学生分组预习，让学生组间划分各自任务。在布置预习作业时，要强调通读文章，将每一个字音都读准确。学生要结合注释逐句翻译课文，将理解不通的地方标注出。每一个学习小组都要指定一个组长，由组长在课前检查组员的预习情况。在学习《烛之武退秦师》一课中，要让学生在课前理解有关《左传》的相关知识，让学生了解当时的故事背景，可以用自己的语言大致叙述主要讲了一个什么故事。小组成员要共同制订学习计划，对于组员在学习中遇到的问题，组间可以先进行讨论。让学生自主探究的时间在课堂中占大部分，教师起到引导答疑的作用。只有这样学生才能提高对文言文的学习兴趣，在小组合作中提高表达能力和协作能力。

（二）合作分析重难点问题，加强培养感悟能力

在让学生掌握基本的文言知识后，要重点培养学生对文言文的感悟能力。不要为了结果而教学，要注重学生在学习过程中的`体验。进行重难点知识的分析时要让学生在组间探究，让学生讨论烛之武究竟是何许人也。分析烛之武的个性特点，感悟其身上满腔的爱国情怀。让学生找出文中的哪些地方体现出烛之武的人物特点。学生可以从不同角度的描写中感悟不同的描写方法的精妙之处，让人物的形象栩栩如生。例如：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”和“夜缒而出。”让学生在深刻的细节描写中感受到烛之武的深明大义和机智善辩，对于国家深处危难能够挺身而出，义无反顾为国家百姓争取和平。学生在合作探究难点知识时，自身的精神境界得到升华，感悟人物的高尚品格。让学生增强爱国之情，树立正确的价值观念。

（三）“文”“言”有机结合，提升学生语文素养

对于文言文的教学，不只是让学生掌握基本文言知识，更重要的是让学生在文章中加强思考，对文章有所延伸。学生学习文言文的最终目的就是将学习到的知识和道理运用到日后的工作和学习中，真正让“文”“言”达成统一。在本文中根据烛之武的劝谏，让学生体会烛之武的说话艺术。让学生学会在说话中分析说话对象的心理特点，表达自己看法时注意方式方法。同时对学生进行适当的课外延伸，例如邹忌与齐威王、触龙与赵太后、魏征与唐太宗、管仲与齐桓公。让学生们懂得在现代生活中人际交往需要具备说话的“艺术”，对于被劝说者要使用委婉合适的表达方式，同时自身也要虚心接受他人的意见，经常反思自身的不足，才能提高综合素质。

三、结束语

随着新课标的不断推进，未来的学习向着合作探究的方向迈进。在农村高中文言文教学中教师要从学生的实际情况出发，创新教学方法，摒弃传统教育中的不足之处，秉承提升学生语文素养的理念。在教学中让学生充分发挥主体作用，合作探究文言文中的知识，感悟古代经典文化的博大精深，发现古文中的精彩和魅力。

参考文献：

［1］李云美．浅谈如何提高农村高中学生文言文阅读能力［J］．课外语文（下），2016，（9）：106．

［2］刘晓梅．如何使高中文言文教学化难为易［J］．语文天地（高中版），2015，（2）：52－53．

谈谈高中文言文教学中的诵读 篇3

一.诵读的作用

1.加深对文章内容的理解

诵读可以引发学生的思考，在诵读的过程中，学生会被古诗文或优美、或生动、或感人的文字所深深吸引，从而产生兴趣，引发学生通过联想和想象进行深入地思考。如杜牧的《阿房宫赋》，阿房宫在楚汉时期被项羽付之一炬，杜牧不曾见过阿房宫，仅从一些史料记载和草图展开联想和想象，对阿房宫进行描绘。“覆压三百余里，隔离天日”，“五步一楼，十步一阁”，“盘盘焉，囷囷焉，矗不知其几千万落”，“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬓也”，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”……在诵读中学生尽可以去想象阿房宫壮观，也可以想象秦生活豪华，奢靡，穷奢极欲，从而进一步认识杜牧写此文的现实意义。

2.诵读可以加强对作者情感的把握

一篇好的诗文，必是作者至性真情的流露。通过朗诵古文，从音节的抑扬顿挫里体会作者的辞气，体会作者的思想感情。诵读《寡人之于国也》，我们能感受到孟子一颗仁爱之心;诵读《蜀道难》，我们能想象作者在行文中所释放的对山河热爱的情怀;诵读《六国论》，我们体悟苏洵忧患北宋的切切之情……在诵读过程中，学生会自觉地将自己的体会、情感与诗文作品相融合，被作品所感染，被作者的情感所征服。

二.如何指导学生朗读

1.激发学生诵读的兴趣

兴趣是最好的老师，是促进学习的内驱力。老师在教学中，要想方设法让学生认识诵读在语言学习中的重要意义，变“老师要我读”为“我要读”。好读书，勤诵读，这些良好习惯一旦养成，会终生受益。教师可以适当讲一些与课文内容有关的趣味知识，引发学生诵读文言文的兴趣。比如先介绍“东道主”词语的来历，然后让学生诵读《烛之武退秦师》;介绍曹操，周瑜，让学生对赤壁之战有些感性认识，然后让学生诵读《赤壁赋》。当学生诵读良好时，要及时地给予肯定与鼓励，让学生感到老师对他们的尊重和肯定，使他们获得心理上的满足，充分感受到学习的乐趣，从而产生喜欢诵读的动力。

2.教师要进行范读

在高中文言教学中，教师示范诵读必不可少。教师读得字正腔圆，语音标准，有声有色，不仅吸引学生不自觉地就把注意力倾注到文章中，使学生信服、钦佩，而且还能渲染课堂气氛，更重要的是能激励学生自动地参与诵读活动，消除“奉命”背诵的逆反心理。也许有人会说，让学生听名人大家的音频就可以轻松解决诵读示范，何须老师多此一举。可是，笔者认为只闻其声，不见其人，比不上教师自己现场示范更能感染学生，更能打动学生的心灵。假如教师能很熟练的示范性的诵读《兰亭集序》《离骚》《过秦论》，所产生的效果和意义，是任何手段都无法比拟的。

3.学生诵读时，老师要适时点拨

诵读不是一般的朗读，须带有一定的情感，不仅要读得字正，还要读得腔圆;不仅要读出字内之义，还要读出行间之情。这时教师的科学指点，起着重要的作用。

首先，最基本的是指导学生读准字音，读清句读，读通思路，读出语气。

其次，指导学生读出文气。所谓的文气，是指贯穿在文章里的气势。它是由文章的思想内容、文理脉络、语言表达等诸方面的因素决定的，它甚至和作者的气质也有关系。感悟文气既需要对文章思想内容的整体把握，又需要对文章语言的具体理解。如指导学生诵读《过秦论》时，就要从一系列的排比中读出浩荡磅礴的气势，读出作者的情感。

第三，诵读阶段目标的指导。在诵读的阶段，要让学生领会诵读目标、要求、基本方法和步骤，每读一遍都有一定具体的目的，以避免诵读盲目化，根据诵读过程的不同阶段，或侧重于理解词语、疏通语句;或侧重于理解内容、领悟感情;或侧重于品味。如《烛之武退秦师》的诵读第一个阶段目标可以确定在品味词的意境、了解词的章法和句法上。而第二阶段的目标就要着重在精彩的辞令上。

4.诵读时要采取多变的形式

单调的诵读形式是学生保持兴趣的大敌。文言文教学应根据课文内容而灵活采用多种多样的形式。如在课堂上，相对较难理解的课文，可先范读，然后让学生边读边想，遇到重点、难点之处，可回过去让学生反复多读几遍，加以体味，还可以停下来思考一番，并进行质疑，解疑。待明白后，再读下去。这样就利于抓住重点，从整体把握课文的内容，通过比较、分析，发展了思维，提高了阅读能力。还可以让学生一边大声朗读，一边圈圈划划，在课文旁边写批注，时而俯读，时而仰思，咀嚼品味。对一些较容易理解，读起来琅琅上口的课文，可以让学生根据自己的理解进行美读。这样，学生读得主动，并能用品读出其中的味。应注意的是多样性必须因文制宜，求新、求活。

高中文言文诵读教学策略采摭 篇4

诵读教学是我国古代传统的语文教学方法之一。诵读教学符合语文教学的特性, 能将语文的工具性和人文性统一起来。以丰富多彩的诵读形式, 改变沉闷压抑的高中文言文课堂。想要真正做好高中文言文诵读教学并非易事, 这需要教师和学生的共同努力。教师要不断提高自身对文言文诵读教学的认识, 培养学生诵读文言文的兴趣, 对学生的诵读进行适当的引导与点拨, 采用形式多样的诵读教学形式, 营造和谐文言文诵读课堂。

一.培养学生诵读文言文的兴趣

《新课标》在古代诗文的阅读上提出:“教师应激发学生诵读的兴趣, 培养学生诵读的习惯。”孔子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”只有“乐知”才能以学为乐。所以教师要能调动学生学习的积极性, 激发他们诵读文言文的兴趣, 使学生乐于诵读。

首先, 教师要“扫除”学生心理障碍。学生学语文有“三怕”, 文言文位居其首。有的学生文言知识比较薄弱, 加上文言文的年代久远, 与现代语言相差甚远, 有些文章生僻字还很多, 读起来晦涩难懂, 又加上大多数篇目要求背诵, 可能会产生恐惧心理;有的学生认为死记硬背已经过时了, 产生抵触心理;……面对这些情况, 教师应采用多鼓励、多要求, 逐步推进的方法事学生克服恐惧心理。教师应该经常向学生阐述文言文诵读的意义, 纠正学生的错误认识, 让学生从心理上接纳并重视文言文诵读, 以激发学生诵读的兴趣, 进而为构成学生最佳学习心理状态打下良好的基础。

其次, 方法灵活, 巧妙运用各种手段。叶圣陶先生说:“令学生吟诵, 要使他们看做一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍体会亲切, 并不希望早一点能够背诵, 而自然达到纯熟的境界。”如何才能达到这种境界呢?第一, 趣味导入。教师可以适当讲一些与课文相关的小故事或者趣味知识, 引发学生的兴趣。例如:“五丁开山”的故事, 关系到《蜀道难》“地崩山摧壮士死”。第二, 循循善诱。教师要抓住时机, 适时提出疑问, 诱发学生主动思考。例如, 《劝学篇》, 诵读第一段前, 老师可以提出“为什么要从师?老师的作用?从师之道?”等问题, 让学生带着疑问在诵读的过程中探索、思考。第三, 评价鼓励。教师对学生诵读后的理解要给予分析、评价, 不吝惜对学生鼓励与表扬, 让学生享受成功的喜悦。以此唤起学生诵读的兴趣, 是诵读成为一种习惯。

二.诵读指导要准确

诵读教学很关键的一环就是教师的指导和点拨, 这不仅关系到文言文诵读教学的有效性, 也关系到学生是不是真正的掌握了诵读的正确方法, 逐渐使之内化成一种语文素养。

第一, 重视范读, 以身作则。教师不但要教给学生诵读方法, 而且要“下水”, 做到“言传身教”。教师在课堂上的标准流畅的范读, 抑扬顿挫的语调, 松紧适度的感情, 会引起学生的注意, 唤起学生诵读的热情。这就对教师的诵读素养提出更高的要求, 表现在课堂范读上就是读准字音、读明句读、读出语气、读出感情, 读出发自内心的审美体悟。只有这样才能读出感染力, 打动学生, 培养学生的审美情感, 让学生通过观察、聆听教师的诵读进行模仿尝试, 结合自己的理解, 充分发挥学生的想象力和创造力, 形成自己的诵读。

第二, 适时点拨。教给学生诵读方法, 做过范读, 并不意味着教师就可以袖手旁观了。在学生诵读的过程中, 教师要适时点拨。一方面, 由于文言文中的生僻字、通假字、多音字较多, 学生很容易读错。例如《劝学》:“君子生非异也, 善假于物也。”的“生”通“性”。还有一些特殊的语言现象, 比如说异读, 音随意转, 需要注意。遇到这些情况, 老师要指导学生反复进行诵读训练, 读正字音。另一方面, 文言文要读出节奏, 按照节奏适当停顿, 读出韵味。例如, “八百里/分麾下炙, 五十弦/翻塞外声”。文言文句式有其独特之处, 一句话在不同的地方停顿, 就会影响句子的意思。“诵读可以帮助学生掌握正确的句读, 从而避免读破句子, 疏通词句。”另外, 要读出语气, 读出自身感受。在文言文里, 语气复杂多变, 不同的语气表达不同的情感。学生在诵读的过程中有时候会忽略对语气的诵读, 导致很难真正体会文章的意蕴, 形成自己的感悟。教师要引导学生对不同的语气反复诵读, 体悟不同语气传达的不同情感。从而读出起伏跌宕, 强弱分明的感情, 抓住作者的思想情感, 从而形成自身独特的体悟。

三.诵读形式要多种多样

为了使文言文的诵读教学不那么单一乏味, 保持学生的诵读兴趣, 这就要求教师根据课文的不同特点采用多种多样的诵读形式。

第一, 在课堂教学中, 可以根据文章的内容和形式展开不同形式的诵读。对于一篇文章, 教师可以针对不同的段落主题, 对学生的诵读提出不同的要求和问题, 在诵读的过程中解决。比如诵读《师说》第一次然段, 老师提出第一个问题, “文章告诉我们一个什么样的道理?”接着又问“为什么从事”“老师的作用是什么”“从师之道是什么”。相对较难的文章, 教师可以先范读一遍, 再让学生诵读。遇到读错的地方, 让别的同学继续读, 这样一篇课文读下来需要几个甚至十几个同学。这种方法一方面可以让学生在诵读的时候纠正读音, 另一方面也给更多同学诵读的机会, 使课堂氛围比较活跃。诵读的形式要多种多样, 妙趣横生, 让学生百读不厌。

第二, 合理运用艺术形式, 营造诵读情境。语文教学很注重学生的学习情绪在学习中的运用, 教师可以运用一定的艺术形式, 营造一种愉快的诵读情境, 调动学生的诵读情绪。在诵读教学中运用艺术形式, 不仅可以调动学生的诵读情绪, 增加诵读的艺术性, 而且可以形成良好的课堂氛围, 优化教学成果。例如, 《琵琶行》一课, 教师可以制作一个PPT, 伴随着图片字母的转换和悠扬的音乐, 老师可以进行范读, 或者配上播音员的专业朗诵。营造一个生动的情境, 让学生受到视觉和听觉的冲击, 形成最佳学习心态, 进入课文情境。在此情境下, 结合教师的诵读指导, 展开诵读。

四.诵读教学要内外结合

完成了高中教材里文言文诵读教学, 并不意味着学生已经具备了阅读文言文的能力。课内的文言文数量不能满足学生的阅读需要, 其中出现的文言现象也不能充分巩固学生所学的文言知识。这就要求教师在教学中, 要有意识的作好扩展阅读, 增加学生的诵读量, 丰富学生的知识积累, 最大程度的调动学生的学习积极性。

教师在进行课外文言文诵读扩展时, 要注意以下几点:要选取与课文内容、写作背景、文章结构、语言风格相似的文章, 难度与课文相当或者稍难, 要求有

摘要：长期以来, 高中文言文教学是一种知识本位的教学, 以教师的解读代替学生的感受。随着文言文教学改革的推进, 《普通高中语文课程标准 (实验) 》提出:“诵读古代诗词和文言文, 背诵一定数量的名篇”的教学目标。诵读教学逐渐受到重视。针对诵读教学的开展, 结合前人的教学经验, 本文从学生诵读文言文的兴趣的培养, 教师的诵读指导, 诵读教学形式以及课内课外文言文诵读教学相结合几个方面阐述实施诵读教学的相关策略。

关键词：高中文言文,诵读,教学策略

参考文献

[1]张鸿苓.语文教育学[M].北京师范大学出版社, 1993.175—178

[2]叶圣陶.《叶圣陶语文教育论集》[M].教育科学出版社, 1980年13—15

高中文言文学习方法和策略指导 篇5

杨志学

近几年，高考宁夏卷文言文试题类型相对稳定，选文以史传为主，几乎都考查的是实词、虚词、人物形象、内容分析和翻译。如何使学生在高考文言文阅读中拿高分，我以为文言文学习方法和策略指导尤为关键。

一、夯实基础，以本为本

文言文能力的提高首先建立在实词虚词的大量积累上，教学中要以本为本，指导学生反复朗读，尽量布置多背诵，以提高文言文的语感能力。课堂教学，要落实字词，要求学生认真阅读课下注释，引导学生自主口头翻译，教师重点讲解，注重方法指导，对学生的疑惑，可进行交流探讨，并借助语法和文本语境进行推测，让学生真正理解掌握。课下安排独立书面翻译，教师抽查，发现翻译中存在的问题，及时纠正。每课学完后，要求学生对本课的一词多义、古今异义、偏义复词、通假字、词类活用、句式、文化常识等进行书面分类整理，并形成习惯。单元结束，教师带领学生巩固单元重点知识，并进行单元检测，以达到牢固掌握的目的。这样设计安排，虽然显得繁琐、“笨拙”，但实用有效，因为语言文字来不得半点马虎和应付，只有脚踏实地，举一反三，夯实基础，才能由浅入深，逐步提升文言文的阅读能力。

二、加强古典文学名著阅读，提高文言阅读能力 教材中选择的经典文言作品固然需要精讲多练，但要真正提高文言文阅读理解能力，仅靠学习必修和选修教材中篇目是远远不够的。没有量的积累，无法发生质的飞跃，只有课外大量阅读文言名篇和名著，大量积累文言实词、虚词和文化常识，扫除文字障碍，才能提高语感能力和理解分析能力。

近几年，高考古文阅读材料以史传文学为主。如2008年18套试卷二十四史10篇、先秦散文4篇、作家作品4篇；2009年高考史传8篇、作家作品10篇。因此可推荐学生业余时间阅读先秦历史散文、二十四史和《资治通鉴》，尤其是《史记》和《资治通鉴》中的典范篇目一定要安排学生通读，如《史记》中的《高祖本纪》《项羽本纪》《孔子世家》《李将军列传》《屈原列传》，《资治通鉴》中的“赤壁之战”“淝水之战”等。教师还可安排时间对重要篇目进行讲解和分析，以提高学生的阅读兴趣。明清时期的文言白话小说尤其要阅读，如三言二拍、四大名著、《儒林外史》《聊斋志异》等布。每个假期都可布置阅读一部文言名著，并写出一篇有质量的文学评论，开学后进行交流评奖。一旦形成了阅读氛围，文言文阅读水平的提高就不言而喻、水到渠成了。

三、归类复习，形成知识体系

学习古文，需要掌握大量零散的知识，但更重要的是将知识系统化，在大脑中形成知识框架，为灵活运用知识做必要储备。为此，我在文言文复习过程中，以教材为本，设计了实词专题、虚词专题、文言句式专题、词类活用专题、文言断句专题、古代文化知识专题等，通过讲解和练习，让学生系统掌握知识，明确各类知识的具体内容。如18个虚词的基本意义和用法，学生要了然于心，“之”包括三大类：代词、助词、动词；“以”包括三大类“介词、动词、连词。每一类又有几种用法都要熟悉。

四、总结规律，用已知解决未知

1、语法分析法。

名词活用为动词的一般规律。名词放在介词结构后，名词活用为动词如“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“樵”，“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“舍”。名词放在能愿动词之后，名词活用为动词，如“左右欲刃项羽”中的“刃”，“假舟辑者，非能水也”中的“水”。名词放在主宾之间，活用为动词，如“晋军函陵，秦军氾南”中的“军”，名词+宾语“之”，名词活用为动词，如“先破秦入咸阳者王之”中的“王”；名词放在“所”之后，活用为动词，如“乃书帛曰：置所罾鱼腹中”中的“罾”。

名词做状语规律。如果名词放在谓语之前，表示时间、方位、处所、工具、情状、态度等，则做状语。如“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”，“日削月割，以趋于亡”中的“日”，“南取汉中，西举巴蜀”的“南”，“事不目见耳闻而臆断其有无”中的“目”“耳”，“余自临安舟行适临汝”中的“舟”，“人皆得以隶使之”中的“隶”，“常以身翼蔽沛公”的“翼”

2、比较法。

“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句中的“先”“后”，前一句是形容词的意动用法，后一句是形容词做状语。方位名词

“顺流而东也”与“东割膏腴之地”中的“东”，前一句用“而”连接活用为动词，后一句放在动词之前，做状语。

“其”做副词副词多在疑问句、祈使句和感叹句中，多放在句首和主谓之间，表示推测、商讨、感叹、反问等语气。

1、以乱易整，不武。吾其还也。

2、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

3、今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！

5、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

虚词“而”的两种重要用法

1、太子闻之，驰往，伏尸而哭。

2、哙拜谢，起，立而饮之。

3、吾尝终日而思矣。

4、泉涓涓而始流。

5、人而无信，不知其可。

6、秦以城求璧而赵不许，曲在赵。否定句的宾语前置

1、然而不王者，未之有也。

2、忌不自信。

3、古之人不余欺也

4、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

5、背负青天，而莫之夭阏也。疑问句的谓宾前置

1、彼且恶乎待哉？

2、沛公安在？

3、夫晋，何厌之有？

4、吾实为之，其又何尤？

5、良问曰：大王来何操？

3、筛选法

从积累的一词多义中寻找最适合语境的义项

如“以为”通常翻译为“认为”“把„„当作”“任命”。如果是个人的主观看法和认识，就解释为“认为”如“臣以为布衣之交尚不相欺，况于将相乎？”如果是划分、安排，就可解释为“把„„作为”，如“南取百越之地,以为桂林、象郡”；“若舍郑以为东道主” 如果“以为”放在官职之前，可解释为“任命”如“楚王召宋义与计事而大悦之，因置以为上将军”，“帝以（周）访为振武将军”。

“坐”古代有三个含义与今不同： 1.通“座”；

2.“停车坐爱枫林晚”中的“坐”作“因为”解；

3.“何坐?坐盗”中的“坐”当“犯„„罪”解，也可以引申为“治„„罪”、“触犯”等。

“以”的意义和用法

1、以勇气闻于诸侯。

2、愿以十五城请易璧

3、武以始元六年春至京城。

4、且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

4、夫夷以近，则游者众。

5、作《师说》以贻之。

6、木欣欣以向荣。

7、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

8、皆以美于徐公。

“见”的常见意义和用法有：通“现”、表被动、放在动词之前，表示对我怎么样、让„„拜见。1．图穷而匕首见 ２．徒见欺 ３．生孩六月，慈父见背

４．杀鸡为黍而食之，见其二子焉

3、“瞻前顾后”法

联系前后文作整体理解，切忌断章取义，只见树木，不见森林，应当做到“词不离句，句不离段"来翻译文言句。

十六、（08福建卷）阅读下面的文言文，晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。

四、结构呼应法。

关注短语内部的结构关系，如对偶句、排比句、结构相近的句子，就可以推测出语义。如“忠不必用兮，贤不必以”中的“用”和“以”相对应，“以”就是“任用”的意思。再如“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”中的“固”与“浚”“积”对应，因此“固”形容词或用为动词，“使„„稳固”。“追亡逐北，付尸百万”中的“亡”“北”相对应，又是互文现象，故“北”可解释为“败逃”；如“信而见疑，忠而被谤”中的“见”和“被”相对应，故“见”是“被”的意思。

虚词“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”中的“以”“而”对应，因此“以”就是“而”的意思。“因利乘便，宰割天下，分裂山河 ”中的“因”和“乘”相对应，“因”就是“趁着”的意思。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 ”中的“矣”“思”对应，故“思”是句末语气词。

五.借助现代汉语双音节词不同语素解释 • 1.假舆马者,非利足也,而致千里.2.良庖月更刀

3.陛下初嗣大宝,望敬守祖宗成宪.4.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。5.族秦者秦也，非天下也

虚词“之”做助词的意义和用法：

1、廉颇者，赵之良将也。

2、句读之不知，惑之不解。

3、孤之有孔明，犹鱼之有水也。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

5、填然鼓之，兵刃既接。

诵读教学策略在高中语文中的探讨 篇6

【关键词】教学设计；语文教育；诵读教学；教师素质

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A

忽略诵读是现代高中生和教师普遍存在的现象，诵读是具有中国历史背景的一种教育方法，如今在教育的基础上，应对古典文化以及历史传承的诵读文化进行重新审视，并且更加深入的进行教学推广，让教师以及学生深深感受到声音语言的魅力以及了解诵读给学生带来的好处。

一、诵读的概况

（一）诵读概念

诵读是指通过口诵、心推、眼观、耳听，把文字转变成语言的形式来表达个人动态的语言活动，诵读的过程应运用抑扬顿挫等不同声调，清晰而响亮的带有感情色彩和节奏的频繁朗读的过程，同时也是用诵读者的声音去表述文本的感情色彩，抒发感情的一个过程，是读者与作者之间的直接对话、精神交流的过程[1]。

（二）诵读的好处

诵读可以提高学生的语感，语感是潜在意识里的直接思维，是对文章意境的领悟力，诵读是培养语感的最佳办法。诵读可以增强学生的表达能力，说话能力，是根据生活、学习、工作的情景在大脑中迅速的做成文字资料，并通过语言对其进行恰当的叙述，人与人的沟通离不开表达，好的表达能力可以增进人与人的正常沟通。使学生阅读能力加强，阅读能力是指对文本的理解和反应速度以及顿挫，对停顿和重音有良好的把握程度可以对句子有不同的理解意思，阅读能力是衡量对语句的理解水平的能力。提高写作能力，诵读优秀的文章，是在为自己积累选材，是写作的良好举例依据，诵读是很好的累积取材的方法，增加诵读累积可以加强写作能力。

二、诵读教学的误区

（一）教师对诵读的误区

教师的范读在诵读教育中有非常重要的影响，教师的范读可以让学生充分体验声音语言的魅力，感染学生，让诵读不那么单

调[2]。高中阶段，学习压力大，诵读并学不到有用的知识，但是教师在范读的时候，通过声情并茂的语言能力吸引学生的思维，但现实生活中，教师对诵读并没有一个正确的认识，大多数教师用多媒体来代替教师自身的范读，这样会对学生产生一个负面的影响，学生达不到专家的诵读水平，使其降低了诵读的热情。

（二）诵读机械化

在高中时期，学生学习压力大，往往没有时间进行诵读，老师为了讲解关于高考的知识，为了节省时间，往往省去诵读部分，对诵读不重视，长期以往将会造成学生不爱看书的习惯，有的教师只是机械式的进行简单范读，达不到预期的范读效果，扼杀了学生对诵读的积极性。

（三）教师评价误区

高中生把考试成绩看的较重，以成绩来衡量自身价值以及学习的好坏，这是教师给予的一个评价误区所在。学生的诵读程度是不同的，教师只是用好和坏来做简单的评价，不能使学生的诵读水平提高，长此以往必然对诵读失去信心。

（四）学生的误区

学生对诵读同样也是存在误区的，学习成绩是学生主管思维，高中的繁重课堂知识任务，学生为了节省时间，对没有成绩的诵读也是相当不重视，学生在看书时，为节省时间，采用默读的方式。诵读在入场实际应用中所用次数较少，所以学生对诵读有一种可有可无的误区，不明白诵读是针对人文关怀，其有助于学生人生经验的积累，促进阅读能力开发智力。

三、应对策略

（一）提高教师自身诵读能力

解决教师的范读误区首先需要对教师自身的能力和素质进行提高，教师应对文本进行反复的练习，对范读文本进行理解分析，让自己可以更好地指引学生，加深学生对文本的印象，让学生被吸引从而达到学习效果。

（二）组织诵读活动

教师应根据自己每个学生的实际情况，从学生的角度采取教育措施，具体要求学生诵读多久，诵读的内容，让学生有明确的学习计划和目标，给学生展示自己的课堂学习机会，这样可以提高语文素养[3]。

（三）评价具体化

教师应把学生诵读的具体评价告诉学生，让其明白自己的优势和不足，优势加以保存，不足加以改正，这样才会让学生的诵读水平得到提高，给予学生信心，让学生对诵读产生浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师，此外还需对学生多加鼓励，老师的肯定会加强学生对诵读的乐趣。

（四）增添诵读乐趣

针对学生的误区，老师应做及时纠正，教师应组织诵读平台，让学生进入角色进行诵读演义，不拘泥于课本，给予学生诵读的快乐，增加学生对诵读的认知，使其产生乐趣，当然能将诵读列入考试范围内也是提高诵读的最有效的方法。

四、结束语

高中繁重的学业导致诵读一直被忽视，学生以学习成绩来衡量自己的学习好坏，老师的评价也仅仅停留于此，诵读一直被高中生视为可有可无的浪费复习时间的学习，同学并没有意识到诵读可以增添学习读书的能力，增加人生阅历以及开发智力，让学生明白诵读的好处，才能更加积极的学习诵读。

参考文献

[1]李青.中学语文诵读教学研究[D].开封：河南大学，2014.

[2]刘丹.论高中语文教育中的诵读教学[D].开封：河南大学，2011.

[3]牟人杰.经典诵读教学的文化价值研究[D].济南：山东师范大学，2014.

谈谈高中文言文教学中的诵读 篇7

一.诵读的作用

1.加深对文章内容的理解

诵读可以引发学生的思考,在诵读的过程中,学生会被古诗文或优美、或生动、或感人的文字所深深吸引,从而产生兴趣,引发学生通过联想和想象进行深入地思考。如杜牧的 《阿房宫赋》,阿房宫在楚汉时期被项羽付之一炬,杜牧不曾见过阿房宫,仅从一些史料记载和草图展开联想和想象,对阿房宫进行描绘。“覆压三百余里,隔离天日”,“五步一楼,十步一阁”,“盘盘焉,囷囷焉, 矗不知其几千万落”,“明星荧荧, 开妆镜也 ; 绿云扰扰 , 梳晓鬓也 ”, “鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤 ” ……在诵读中学生尽可以去想象阿房宫壮观,也可以想象秦生活豪华,奢靡,穷奢极欲,从而进一步认识杜牧写此文的现实意义。

2.诵读可以加强对作者情感的把握

一篇好的诗文,必是作者至性真情的流露。通过朗诵古文,从音节的抑扬顿挫里体会作者的辞气,体会作者的思想感情。诵读 《寡人之于国也》,我们能感受到孟子一颗仁爱之心;诵读 《蜀道难》,我们能想象作者在行文中所释放的对山河热爱的情怀;诵读 《六国论》,我们体悟苏洵忧患北宋的切切之情……在诵读过程中,学生会自觉地将自己的体会、情感与诗文作品相融合,被作品所感染,被作者的情感所征服。

二.如何指导学生朗读

1.激发学生诵读的兴趣

兴趣是最好的老师,是促进学习的内驱力。老师在教学中,要想方设法让学生认识诵读在语言学习中的重要意义,变“老师要我读”为“我要读”。好读书,勤诵读,这些良好习惯一旦养成,会终生受益。教师可以适当讲一些与课文内容有关的趣味知识,引发学生诵读文言文的兴趣。比如先介绍“东道主”词语的来历,然后让学生诵读 《烛之武退秦师》;介绍曹操,周瑜,让学生对赤壁之战有些感性认识,然后让学生诵读 《赤壁赋》。当学生诵读良好时,要及时地给予肯定与鼓励,让学生感到老师对他们的尊重和肯定,使他们获得心理上的满足,充分感受到学习的乐趣, 从而产生喜欢诵读的动力。

2.教师要进行范读

在高中文言教学中,教师示范诵读必不可少。教师读得字正腔圆,语音标准,有声有色,不仅吸引学生不自觉地就把注意力倾注到文章中,使学生信服、钦佩,而且还能渲染课堂气氛,更重要的是能激励学生自动地参与诵读活动,消除“奉命”背诵的逆反心理。也许有人会说,让学生听名人大家的音频就可以轻松解决诵读示范,何须老师多此一举。可是,笔者认为只闻其声,不见其人,比不上教师自己现场示范更能感染学生,更能打动学生的心灵。假如教师能很熟练的示范性的诵读 《兰亭集序》 《离骚》 《过秦论》,所产生的效果和意义,是任何手段都无法比拟的。

3.学生诵读时,老师要适时点拨

诵读不是一般的朗读,须带有一定的情感,不仅要读得字正,还要读得腔圆;不仅要读出字内之义,还要读出行间之情。这时教师的科学指点,起着重要的作用。

首先,最基本的是指导学生读准字音,读清句读,读通思路,读出语气。

其次,指导学生读出文气。所谓的文气,是指贯穿在文章里的气势。 它是由文章的思想内容、文理脉络、 语言表达等诸方面的因素决定的,它甚至和作者的气质也有关系。感悟文气既需要对文章思想内容的整体把握,又需要对文章语言的具体理解。 如指导学生诵读 《过秦论》 时,就要从一系列的排比中读出浩荡磅礴的气势,读出作者的情感。

第三,诵读阶段目标的指导。在诵读的阶段,要让学生领会诵读目标、要求、基本方法和步骤,每读一遍都有一定具体的目的,以避免诵读盲目化,根据诵读过程的不同阶段, 或侧重于理解词语、疏通语句;或侧重于理解内容、领悟感情;或侧重于品味。如 《烛之武退秦师》 的诵读第一个阶段目标可以确定在品味词的意境、了解词的章法和句法上。而第二阶段的目标就要着重在精彩的辞令上。

4.诵读时要采取多变的形式

高中文言文诵读策略 篇8

关键词：初中,文言文,诵读,教学,优化策略

初中文言文的数量占据着语文教学内容的半壁江山,包含着我国古代先贤哲人的思想精髓,篇篇语言精美、内容翔实,都是不可多得的佳作。初中生通过仔细品味诵读文言文,感知其中的内在奥义并积累大量的文言实词,将会对其未来的语文学习甚至人生修养大有裨益。因此初中语文教师应抓住学生记忆力旺盛的大好时机,利用诵读的方式帮助学生有效提高语文综合素养,本文将重点围绕初中文言文诵读教学策略优化进行简要探究。

一、现阶段初中文言文诵读教学中存在的问题

(一)重整齐轻个性

在实际的诵读教学中,笔者发现有不少教师正在逐渐陷入误区当中,即文言文诵读教学过于注重整齐,全体同学齐声朗读的过程中有任何“不协调”的声音出现,教师便会打断学生并要求其重新来过,然而每一位同学对文言文的理解和掌握各不相同,自身声音的音色声线也大相径庭,一味地强调整齐划一只能不断压抑学生的个性化需求,从而逐渐丧失诵读教学的最初目的[1]。

(二)重音量轻感情

就笔者看来,学生对文言文的认真程度和感情深度无法从单一的音量大小中得以判断,特别是有部分教师为了追寻“琅琅读书声”的课堂教学效果,以诵读声音越响亮越好,忽视了让学生在诵读中感知和体味其中的内在情感,因此很多学生完全成了大声诵读的机器,失去了原有的灵魂精髓,诵读过后并没有对文言文留下一星半点儿的印象和感受。

(三)重形式轻指导

初中文言文诵读教学里常常出现,教师要求学生坐直身体、端起课本大声朗诵课文,在认读生字生词时要求学生齐声朗诵、在课文内容讲解时要求学生齐声朗诵、在感知文章情感时还要求学生齐声朗诵,虽然看似教师将诵读这一教学方式贯穿于整体文言文教学当中,但是教师很少对学生的诵读进行专业化的指导,只是简单地对其诵读出现错误的生字生词进行纠正而已,对于诵读的语音语调、停顿重音等几乎没有任何指导,这样完全重视诵读形式,忽略必要诵读指导的方式并不能够充分发挥诵读教学在初中文言文教学中的全部优势[2]。

二、初中文言文诵读教学策略优化

与过去传统的“串讲法”最大的不同之处在于,诵读教学法采用朗读训练的方式帮助学生加强对文章的整体感知把握,增加语感和审美经验,全面提升学生的语言技能和口语能力。同时学生在放声诵读的过程中还能够有效点燃课堂气氛,充分激发学生的学习兴趣,因此教师需要对初中文言文诵读教学进行策略优化,使其能够更好地发挥自身作用。

(一)通读全文,解决生字生词

在教师尚未正式进入文言文教学前,可以要求学生先快速通读全文,将注释中给出的正确字音标注在文章当中,认准字音字形进行朗读。教师还可以通过亲自示范朗读或是播放朗读录音帮助学生纠正不正确的语音语调,最后带领全班同学齐声诵读全文,大致了解文本内容,此时教师只需要注意学生是否能够做到语音语调准确清晰,没有错句破句的现象出现即可[3]。

(二)点读课文,落实字词语句

点读课文是从单纯的朗诵课文向阅读课文进行转变的关键步骤,也是教师帮助学生落实文言文中重要实词的关键一环。首先,教师可以引导学生画出文章中的重点字词内容,比如说通假字、古今异义字等,譬如韩愈《杂说》中的“一石”,在此文中“石”音为dàn,是古代的一种计量单位;食马者中的“食”音sì,此处作为动词意思是喂养;学生在掌握重点词义之后教师需要利用提问或抢答的方式检验学生的掌握情况。

(三)读译结合,掌握深刻含义

读译结合,指的就是学生自行诵读课文、翻译课文,在诵读的过程中完成文本翻译,在翻译的同时反复诵读文本,通过此种方式帮助学生全面深刻地掌握文本内在含义。在此环节当中教师可以采用小组合作的方式将其落实,在小组当中一名同学诵读一句,下一名同学将其准确翻译出来,以此类推直至翻译完毕,由于学生在点读环节中已经掌握了文本中的重点词义,因此在翻译过程中应该不会有太大困难,教师在此环节中只需要对个别长难句的翻译进行适当点播指导即可。

(四)仔细品读,加深审美体验

在学生已经全面了解文本内容意思和生词之后,教师需要带领学生对全文进行仔细品读,加深对所学知识的理解与记忆,在此环节中教师需要着重对学生诵读的语音语调、语速停顿、重音轻音等进行具体详细的指导。比如说在柳宗元的《小石潭记》诵读过程中,学生在诵读“日光下澈,影布石上……似与游者相乐”一段时,语速比较轻快,语调需要轻微上扬,声情并茂、抑扬顿挫地诵读出作者看见美景、看见鱼儿相互嬉戏的欣喜感受;而在诵读到“寂寥无人,凄神寒骨……乃记之而去”这一段时,语速需要放缓,语调略微下降,节奏整体较慢,诵读出作者怀才不遇、仕途不顺的抑郁心情,教师需要引导学生在反复仔细品读的过程当中感知文言文中的真实意境和音韵美感[4]。

(五)背诵全文,整体感悟文章

在初中文言文诵读教学的最后就是引导学生背诵全文,这也是对课文进行整体感知和回顾的重要过程,在此过程中教师要摒弃传统“死记硬背”的方式,要求学生在理解的基础之上进行背诵,只有这样才能加深学生的记忆。因此在背诵《岳阳楼记》《小石潭记》等以景物描写为主的文言文时,可以引导学生一边在脑海中想象文本描绘的美丽景色,一边完成背诵;在背诵《湖心亭看雪》《送东阳马生序》等记叙类文言文时,可以事先将文章脉络勾画出来,按照其行文脉络慢慢捋顺完成背诵,背诵课文的目的是帮助学生加强对文言基础知识的理解与记忆,因此在要求学生背诵准确性的同时,也需要重视学生能否将其灵活运用、融会贯通。

三、结论

高中文言文诵读策略 篇9

一、高中文言文教学中诵读的必要性

首先, 诵读有助于培养学生语感, 训练学生的语言能力。一个人的语文能力, 主要表现在语感上, 而诵读是培养和提高学生语感素质的重要途径。学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触, 才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律, 受到直接、强烈的感染。

其次, 诵读有助于陶冶学生的思想情操, 感染学生的心灵。文言文的诵读, 往往比单纯的逐字逐句讲解、逐段分析更能使人体察感受深刻。在文言文教学中, 教师要不厌其烦地通过反复诵读让学生在文言语境中, 自然而然地感受课文的语言形式, 经过反复诵读能更深入理解古人的语气、句读和课文深刻含义。如屈原的《离骚》节选, 要体会屈原那种深邃的爱国思想, 高尚的品德情操, 诵读就是最好的学习方法。

再次, 诵读有助于加深学生对文章的理解。诚然, 学生对文言文的字面上的理解和文章整体的美感及其主题的挖掘可以依靠教师的讲授, 但这种“填鸭式”的灌输方式很容易引发学生的厌烦情绪, 学习文言文就会变得枯燥无味了。教师可采用既有教师的讲授, 又有学生朗诵的教学方式, 先让学生熟读, 再加以分析, 这样学生学起来就会有一种熟悉感, 畏难情绪自然会减轻些。

二、高中文言文教学中诵读的现状

诵读是我国几千年来传统的语文学习方法。历史上运用诵读教学法培养出了成千上万像李白、杜甫、欧阳修、王安石、吴承恩、曹雪芹等这样的诗人、文学家、政治家, 足见其千秋不衰的生命力。而且近代国学大师哪一位不从熟读记诵发蒙而步入学林?可以说, “诵读”是传统语文教学遗产中的精华。但是由于种种原因, 目前诵读在语文教学中的地位令人担忧。诵读少、不诵读的现象不在少数, 汉语言文字的美无法被学生发现。在文学作品教学中加强诵读实践和方法指导, 能让学生感受到作品的美, 能使教学起到事半功倍的效果。加深对作品立意的理解, 增强对作品、作者的感受, 丰富想象, 是提高诵读水平的有效途径。

诵读是语文教学的重要组成部分, 其地位不容忽视, 但它的现状却令人担忧。就高中语文教学而言, 课上少朗读、不朗读的现象不在少数。国家语委检查团曾经对部分省市师范大学二年级以上的学生进行普通话检查, 其中一项是朗读课文。结果, 理科生读得层次分明、表达清楚的为数不多, 中文系学生读得也不尽如人意。出现这种现象, 中小学乃至高中的语文诵读教学难辞其咎。数量少, 此其一;其二, 即使有朗读, 教师也多让学生一读了之, 缺少方法指导, 朗读成了走过场, 长期停留在低水平上。

三、利用诵读, 搞好高中文言文教学

随着高中语文新课程改革的逐渐深入, 一线教师在文言文教学领域进行了很多新的尝试并取得了一定的成效, 但相比较现代文, 文言文前进的脚步仍然迟缓, 成效和付出还是很不成比例, 文言文仍是广大教师头疼教而众多学子不愿学的“硬骨头”, 症结何在?那便是对于诵读的漠视、遗忘。我们教材中所选文言文都是经过时间淘洗文质兼美的传世名作, 往往比现代文更具使用和欣赏价值, 因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解, 去条分缕析, 完全可以放手让学生先读、多读, 目视其字、耳闻其音、心悟其情, 从字、词、句到段、篇, 从表面到深层含义, 进行全面的感知。在反复诵读中, 认知文字, 感受声律, 疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践, 教师的任何讲解、分析, 都不能代替学生自己对课文的体验、感受。下面笔者就《阿房宫赋》谈一下诵读在文言文教学中的具体应用过程。

第一步, 粗读。比如教学《阿房宫赋》时, 教师课前提出要求每个学生在上课时要能读通课文, 这时的诵读要求可以放低, 以不读错读音、不读错停顿为标准。看上去这个任务不难完成, 但是却需要做很多细致工作, 为了不读错音, 学生们课前进行了积极的预习, 碰到一些不会读的生字都主动去查, 把读音认真地写在课本上。若想知道句中怎么停顿, 就必须清楚这一句说什么, 课下注释就可以被充分利用起来, 翻译书工具书也就派上了用场, 通过这一遍诵读, 字音字形解决了, 句子大意也基本明了, 学生对文章有了初步的感知。

第二部, 精读。在《阿房宫赋》的课堂阅读环节, 教师可以分段要求学生逐字逐句去朗读, 并能在朗读的过程中形成感官的印象, 在脑海中构建出一座巍峨的宫殿, 画出如云的宫女, 使学生带着感觉带着画面去读, 这一次诵读比第一次的粗读进步不少, 同学们明显读出了一定的节奏和感情。反复的诵读中, 琅琅的书声中, 课文的传神描绘、情调韵味, 不用老师多讲, 已慢慢跃出纸面, 渗入学生心田。

第三步, 烂读。“书读百遍, 其义自见”, 前人的经验现在仍有借鉴意义, 文言文要想读通、读透, 只靠课堂上两三遍的诵读是不够的, 还需要课下多花时间反复吟诵并配以同步或不同步的默写, 以读助写, 以写促读, 建立读写一体化的学习流程。

此外, 也要注意, 文言文也具有多样性, 在具体教学过程中, 也可以在“诵读”这条主线的基础上进行适当的变通, 这还有待我们在具体的教学过程中进行探究。

高中文言文诵读策略 篇10

关键词：诵读,高中语文,文言文教学,运用

古文是我国文化历史的瑰宝, 具有极高的文学价值, 是高中语文的重要组成部分。但是由于其年代久远, 个别字词、句子较难理解, 且表达方式与现代文差异较大, 学生在学习的时候普遍觉得难度较高, 学习积极性不强。高中文言文教学中最大的重点和难点就是语言, 语言是文言文入门的正确途径。学习文言文, 要先通过诵读, 初步了解课文的主要内容, 这对学生整体掌握全文知识是很重要的。

一、高中文言文教学中诵读的必要性

(一) 诵读有助于培养学生语感

文言文不同于现代文, 其中存在很多一字多义、字词倒置的现象, 诵读能够有助于培养学生的语感, 提高学生的语言能力。因为诵读是培养和提高学生语感素质的重要途径, 而一个人的语文本领, 主要就是体现在语感上, 所以学生要加强对诵读的训练, 通过反复诵读课文的语言文字, 体会到作者的言外之意, 受到直接的感染。如屈原的《离骚》节选, 学生通过反复多遍的诵读, 才能体会到屈原的那种深沉的爱国情操。

(二) 诵读有助于陶冶学生的思想情操

文言文的诵读, 比单纯逐字逐句的讲解, 由浅入深的分析更能使学生感受深刻。在文言文教学中, 教师要乐此不疲地通过诵读让学生在文言文中感受到课文的语言形式, 通过反复的诵读, 使学生深刻理解到古人的语气、句读和课文含义。如荀子的《劝学》, 要体会到荀子劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习知识。

(三) 诵读有助于加深学生对文章的理解

确实, 学生对文言文字面上的理解及文言文深入层次的理解可以依靠教师的讲述, 但是这样的教学方法很容易引起学生的反感, 学习文言文就会变得索然无味。教师可以采用讲述与诵读相结合的方法讲解文言文, 这样教师也讲述了学生需要了解的知识, 学生通过诵读也会对课文有一种熟悉感, 减轻了学生的畏难情绪。

二、如何利用诵读提高文言文教学效果

随着高中语文的课程改革, 许多语文教师在文言文教学领域进行了很多的尝试, 也取得了一定的成果, 但与现代文相比较而言, 文言文教学的进步的节奏仍然很缓慢。原因何在?就是对诵读的忽视。教材中选取的文言文都是经过历史沉淀留下来的传世名作, 具有比现代文更强的使用和欣赏价值, 因此学习文言文是不用先去逐字逐句的翻译, 可以让学生多读几遍, 感受作者想要表达的思想感情。教师的任何讲解, 都不能替代学生自己对课文的体验和感受。

(一) 提前明确诵读方法

首先, 要粗读。比如教学《归去来兮辞·并序》时, 教师要提前要求学生能够把课文读通顺, 这时的要求可以放低, 要求不要有错音、停顿不出错为标准。看似简单的任务, 要做很多的细致工作, 不读错音, 学生们就要积极的预习课文, 遇到不会的生字要主动去查字典, 把读音写在课本上;不读错停顿, 学生们就要清楚这句话讲的是什么, 翻译书和课下注译都要充分利用起来, 通过这一遍诵读, 把字音和句子大意都基本熟识, 学生也对课文有了初步的认识。

其次, 要精读。在《归去来兮辞·并序》的课堂阅读环节, 教师可以分段落让学生诵读, 并在诵读时形成感官印象, 在脑海中描绘出陶渊明辞官回到家中, 子孙在门口相迎的场景, 使学生带着画面去诵读, 这次的诵读比第一次的诵读让学生理解到作者的思想感情, 课文的情调韵味不用教师多说学生自己就可以领会。

最后, 是烂读。文言文想要读通、读顺、读透, 只靠课堂上诵读的两三遍是不够的, 还需要在课下花费时间反复诵读。前人也说过, “书读百遍, 其义自现”, 可见把文章认真的多读几遍, 文章的大意就可以品味出来。

(二) 及时解决诵读难点

为了帮助学生扫除诵读障碍, 教师要准确地选择讲解重点和难点。文言文和现代文不同, 有些词句只依靠注译和工具书是不能完全理解的, 教师要对必要的词汇和语法进行讲解。例如《蜀道难》中“朝避猛虎, 夕避长蛇”的互文, 《鸿门宴》中“军中无以为乐, 请以剑舞”的省略句等。除此之外, 文章的时代背景和作者的基本信息也要向学生补充说明, 以便学生更好地理解文章大意和语境。

(三) 科学指导诵读技巧

第一, 学生诵读时要注意句子的停顿。正确的停顿是学生学习文言文的一大难点, 教师要采取正确有效的方法教导学生学会停顿, 培养学生的语感。如, 可以进行文章加标点练习。

第二, 诵读时学生要结合语境推断文章的含义。让学生自己根据语境推断文章的内容, 从语境中揣测文章的含义, 这个推测的过程就是引领学生培养学生语感的过程。

第三, 诵读时学生要注重对语境的把握。成功的诵读可以使学生有一种感同身受的感觉, 能更深层次理解文章的意境。例如王勃的《滕王阁序》, 整篇文章骈文运用极其精妙, 读起来朗朗上口, 通过反复地诵读, 学生很容易地就能感受到滕王阁壮美的景色, 以及作者在行文时怀才不遇的悲情。

(四) 有效拓展诵读范围

除课本上的几篇文言文外, 教师还可以重点选择一些经典的文言文让学生阅读。开拓学生视野, 提高学生古文的赏析水平, 激发学生的诵读兴趣。

三、结语

在高中文言文教学中, 诵读作为提高学生语文综合素质的有效手段, 应当受到我们的重视。将学生学习文言文的积极性调动起来, 坚持诵读教学, 使学生感受到文言文的人文美, 从而提高语文文言文教学质量。

参考文献

[1]王河.浅谈“诵读”在高中文言文教学中的运用[J].语数外学习 (语文教育) , 2013 (3) .

[2]陈德利.新课标理念下提高高中文言文课堂教学效果方法初探[J].语文学刊, 2011 (14) .

[3]严姣君.新课改下高中文言文教学经验浅谈[J].新课程:教师, 2012 (11) .

高中文言文教学策略浅析 篇11

近年来，在文言文考核中，经常出现考生答题思路不明确，中心思想不突出，甚至有空题漏题等多种情形，造成了文言文普遍得分率不高的局面。分析原因，主要是教师和学生两个方面的因素。

1.教师因素

（1）部分教师文言文素养不高。教师由于自身文言文功底欠缺，文化修养不高，在文言文教学中往往只局限于文言字词、语句段落的翻译讲解，有时为了追赶教学进度，直接把现成的文言翻译传授给学生。（2）教师对文言文教学的重视不够，没有充分认识到文本的人文价值对学生人格塑造、素质提升的重要性，因而在备课时只关注语文的工具性，导致课堂教学沉闷低效。（3）高考指挥棒的强大力量。从历年来的高考试卷可见，考查的重心依然在字词的准确理解、恰当翻译上，考题的特点直接影响教师的教学侧重点，教学中 “文”“言”失调，重“言”轻“文”，最终导致学生“言”之无“文”。

2.学生现状

（1）文言文是中国传统文化，学生在文言文学习中，容易产生很强的时空感和距离感，对文言文了解不多，缺乏亲近感。（2）文言文在字词、句式、表现手法和表达方式上与现代白话文相比具有多样性和不明确性。比如宾语后置、定语前置、通假字、词类活用等文言文特有的表达方式，这些造成学生在学习中的茫然和困惑。（3）学生缺乏学习的主动性。由于教师总想面面俱到，对学生的自主学习能力缺乏信心，生怕遗漏了知识点，越俎代庖束缚了学生的思维，抑制了学生的潜能挖掘以及创新能力的培养。

二、正视现状，寻求策略

1.智慧课堂导入，营造学习氛围

学生是学习的主体和中心，良好的学习氛围有利于学生主动参与到教学环节中来。做好课堂导入，是实现有效教学的关键环节。（1）做好课堂链接。在教学过程中，教师应当注重课堂链接，最好将上节课的重点、难点、疑点，或者与新的教学内容相关的知识点，在新课开始前大略回顾一遍，有利于学生对旧知的巩固和新知的迁移理解。（2）课前一分钟演讲活动，让学生切身体会到语言文字的应用。演讲内容可以是寓言故事、成语典故、文言常识、文言句式等，并提倡学生用精辟简短的语言表述出来。这样有利于活跃课堂氛围，激发学生的学习兴趣，促进学生表达能力的提高和文言知识的积累。（3）设置提问环节。研究表明，提问有助于集中学生的注意力，强化学生的思维。在教学新的内容前，教师可通过简单的提问，检查学生的学习状况和教学效果，及时调整教学进度，优化教学策略。

2.依托佳句涵泳，领略诗情画意

古文中除了枯燥的字词知识和深邃的思想外，还有极富诗意的句子。我们可以通过吟诵和翻译这些句子来还原文言文的诗意美。如《项脊轩志》的第一段：一间本来破陋不堪的老屋，经过修葺，呈现出一派生机盎然、可喜可爱的景色，真是一幅富有诗意的图画。这幅画上有兰有竹，月白风清，桂影姗姗。然而给人的印象，最突出的还是幽静，但这个静是富于生机的，常常从动态中显示出静境。如“万籁有声，而庭阶寂寂”，使小屋显得特别的幽静；“小鸟时来啄食，人至不去”，更是在动态中显示出静境。如此涵泳，自然起到增添情趣和渲染气氛的作用。

3.注重以生为本，促进全面发展

在文言文教学中，要充分结合语言学科的教学方法。对于文言文教学，首先要求学生多读，熟读，有感情地读。文言文本身具有规范的句式结构、专用语气助词等，在诵读文言文时，要准确把握句子的提顿、节奏、语调、语气。其次，在文本讲解前，要求学生粗略掌握文章的主要内容、字句理解、句型结构、主题思想等，在教学中才能形成良好的互动，更好地完成教学任务。再次，在课堂教学中，教师应抓重点，找关键。比如，对教学中出现的文言句式，教师应当详细讲解，切不可避重就轻，模棱两可。例如，在《烛之武退秦师》一文中，就应当重点讲解“夫晋，何厌之有”一句，教师要着重强调“之”是宾语前置的标志，“厌”是个通假字，其意思是满足，这句话可以翻译成“对于晋国，有什么可以让它满足的呢”，采用了反问语气。这样，学生就能很好地理解句意，掌握特殊句式。最后，在对文章解析之后，教师应当关注学生对文本思想情感的整体把握，明确文本的中心思想。对文言文内在的文学内涵、文学美感，要求学生深入领会，实现教学效果质的飞跃。立足文本内涵，借助有效教学，全面提高学生的阅读能力、写作水平、文学修养，端正学生正确的人生态度和塑造健全的人格，促进学生全面健康地发展。

总之，随着教育改革的不断发展，文言文教学越来越引起广大教育者的关注。语文教师应当不断提高自身的文学修养，探索文言文教学的有效模式。同时，应当具备良好的职业道德操守，立足于现阶段的教育水平和教学状况，积极投身于现代化教育发展事业中，为教育事业的发展奉献毕生心血和聪明才智。

诵读教学策略在高中语文中的探讨 篇12

一、诵读的概况

(一)诵读概念

诵读是指通过口诵、心推、眼观、耳听,把文字转变成语言的形式来表达个人动态的语言活动,诵读的过程应运用抑扬顿挫等不同声调,清晰而响亮的带有感情色彩和节奏的频繁朗读的过程,同时也是用诵读者的声音去表述文本的感情色彩,抒发感情的一个过程,是读者与作者之间的直接对话、精神交流的过程[1]。

(二)诵读的好处

诵读可以提高学生的语感,语感是潜在意识里的直接思维,是对文章意境的领悟力,诵读是培养语感的最佳办法。诵读可以增强学生的表达能力,说话能力,是根据生活、学习、工作的情景在大脑中迅速的做成文字资料,并通过语言对其进行恰当的叙述,人与人的沟通离不开表达,好的表达能力可以增进人与人的正常沟通。 使学生阅读能力加强,阅读能力是指对文本的理解和反应速度以及顿挫,对停顿和重音有良好的把握程度可以对句子有不同的理解意思,阅读能力是衡量对语句的理解水平的能力。提高写作能力,诵读优秀的文章,是在为自己积累选材,是写作的良好举例依据,诵读是很好的累积取材的方法,增加诵读累积可以加强写作能力。

二、诵读教学的误区

(一)教师对诵读的误区

教师的范读在诵读教育中有非常重要的影响,教师的范读可以让学生充分体验声音语言的魅力,感染学生,让诵读不那么单调[2]。高中阶段,学习压力大,诵读并学不到有用的知识,但是教师在范读的时候,通过声情并茂的语言能力吸引学生的思维,但现实生活中,教师对诵读并没有一个正确的认识,大多数教师用多媒体来代替教师自身的范读,这样会对学生产生一个负面的影响,学生达不到专家的诵读水平,使其降低了诵读的热情。

(二)诵读机械化

在高中时期,学生学习压力大,往往没有时间进行诵读,老师为了讲解关于高考的知识,为了节省时间,往往省去诵读部分,对诵读不重视,长期以往将会造成学生不爱看书的习惯,有的教师只是机械式的进行简单范读,达不到预期的范读效果,扼杀了学生对诵读的积极性。

(三)教师评价误区

高中生把考试成绩看的较重,以成绩来衡量自身价值以及学习的好坏,这是教师给予的一个评价误区所在。学生的诵读程度是不同的,教师只是用好和坏来做简单的评价,不能使学生的诵读水平提高,长此以往必然对诵读失去信心。

(四)学生的误区

学生对诵读同样也是存在误区的,学习成绩是学生主管思维, 高中的繁重课堂知识任务,学生为了节省时间,对没有成绩的诵读也是相当不重视,学生在看书时,为节省时间,采用默读的方式。 诵读在入场实际应用中所用次数较少,所以学生对诵读有一种可有可无的误区,不明白诵读是针对人文关怀,其有助于学生人生经验的积累,促进阅读能力开发智力。

三、应对策略

(一)提高教师自身诵读能力

解决教师的范读误区首先需要对教师自身的能力和素质进行提高,教师应对文本进行反复的练习,对范读文本进行理解分析,让自己可以更好地指引学生,加深学生对文本的印象,让学生被吸引从而达到学习效果。

(二)组织诵读活动

教师应根据自己每个学生的实际情况,从学生的角度采取教育措施,具体要求学生诵读多久,诵读的内容,让学生有明确的学习计划和目标,给学生展示自己的课堂学习机会,这样可以提高语文素养[3]。

(三)评价具体化

教师应把学生诵读的具体评价告诉学生,让其明白自己的优势和不足,优势加以保存,不足加以改正,这样才会让学生的诵读水平得到提高,给予学生信心,让学生对诵读产生浓厚的兴趣,兴趣是最好的老师,此外还需对学生多加鼓励,老师的肯定会加强学生对诵读的乐趣。

(四)增添诵读乐趣

针对学生的误区,老师应做及时纠正,教师应组织诵读平台, 让学生进入角色进行诵读演义,不拘泥于课本,给予学生诵读的快乐,增加学生对诵读的认知,使其产生乐趣,当然能将诵读列入考试范围内也是提高诵读的最有效的方法。

四、结束语