大语文教育思想理论

大语文教育思想理论（精选11篇）

大语文教育思想理论 篇1

0前言

毛泽东思想一直是我国的重要治国理念,是我国社会经济得以延续并健康快速发展的根本所在,所以在共和国几十年的发展历程中,毛泽东思想的光辉始终照耀着我们,指引着我们前进的方向,在社会主义建设的新时期,面对纷繁复杂的社会经济发展形势,毛泽东思想政治教育理论中的人本思想又被赋予了更多更新的现实意义,本文将对此进行详细阐述。

1 思想政治教育要注重挖掘和实现人的价值

毛泽东指出:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。”毛泽东的这种观点一方面是有理论依据的,是基于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的观点所得出的,而另一方面也是毛泽东“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷”斗争性格的真实体现。因此在中国的革命和建设过程中,毛泽东在充分肯定了人的价值的同时,也以人的价值为中心展开思想政治教育工作。

社会经济发展活动中产生的许多问题和矛盾,不论其发生在哪一领域、无论发生在哪一环节,说到底还是人的问题,是人或者群体没有认识并发掘出自己价值的一种问题体现,所以在思想政治教育活动中,思想教育的目的是让人发现自己的价值,这种思想与西方国家文艺复兴时期的思想不谋而合,而毛泽东思想和文艺复兴的成功无疑证明了这一思想的正确性,在社会主义中国的建设活动中人民群众是人类历史的创造者,是推动社会主义中国向前发展的主体,所以在思想政治教育活动中要坚持从人本思想出发,深入挖掘和实现人的价值,只有让人民群众充分认识到自身的价值,激发自身的潜力,才能在社会经济发展中发挥更加积极主动的作用,推动我国社会主义社会建设活动快速发展。

2 思想政治教育要重视发挥人精神的作用

主观能动性作为人精神的一种外在体现,其在人的社会经济活动中的重要作用却是不可轻视的,毛泽东认为在物质资料极其匮乏状态下,人的精神是克敌制胜的关键,是共产党在革命斗争中的制胜法宝,正是这种精神的存在才保证了我国社会主义革命活动的胜利。(1)在建国初期我国“一穷二白”,国民经济满目疮痍、百废待兴的情况下,正是革命先辈们这种建设社会主义新中国的大无畏精神,让新中国在废墟中冉冉升起,重新傲立在世界的东方成为对世界有巨大影响的区域大国,人的精神作用由此可见一斑。所以在中国特色社会主义社会建设活动中,也要坚持对人精神的重视,人民群众作为社会主义新中国的创造者和建设者,精神作用的重视和提高,会激发人民群众的建设热情,促进我国的社会经济又好又快地发展。

精神的作用虽然具有自主观能动性,但是并不是自觉形成的,所以要想将人精神的作用充分发挥出来,一定要通过思想政治教育的方式,来对人的精神进行培养、教育,让精神在对人社会活动的指导中始终保持着积极澎湃的动力,始终保持积极正确的方向,只有这样才能在社会主义建设活动中将人精神的作用发挥好、利用好。(2)

3 思想政治教育要重视人的平等

思想政治教育活动是政治思想的一种交互活动,是教育者对受教育者错误思想的纠正,也是教育者对受教育者正确思想的引导,在这一纠正、引导的思想政治教育活动中平等观念是教育活动进行的基础,也是思想政治教育活动得以贯彻落实的保障,在思想政治教育活动中这一平等主要体现在两个方面,其中之一是教育者和受教育者之间的平等,这是思想政治教育活动中平等的主要方面,毛泽东思想政治教育理论无论是在原则上和细则上,还是在形式上内容上。(3)始终坚持平等的人本思想,这种平等思想在思想政治教育工作中主要体现在尊重人、理解人和关心人的思想活动中。

在思想政治教育活动中尊重人,就是思想政治教育者在教育活动中,充分考虑到受教育者的人格和人权,从平等的角度出发对受教育者进行思想政治教育,因为在思想政治教育活动中思政教育工作本身的敏感性,会引起受教育者的警觉,而人的个体性往往会促使其在面对思政教育工作时,本能地抱有抗拒的态度,所以教育者只以平等的身份、从平等角度出发对受教育者进行思想政治教育,才能保证受教育者会对教育者,以及教育者提出的思想政治教育意见进行结合实际的考虑,进而对教育者和教育者提出的正确思想政治教育意见给出正确积极的评价,接受并将正确的思想政治教育理念融合在自己的价值观念中,体现在个体的社会经济活动中。(4)

理解人,就是要理解人的外在处境和内在心理。在思想政治教育活动中要对受教育者有深刻的认识,了解受教育者的现实处境和内心变化,将思想政治教育工作结合受教育者的实际状况,做到受教育的内心中去,做到受教育者最需要的地方去,只有这样才能保证思想政治教育工作的针对性,才能保证思想政治教育工作的有效性,而对于犯错误的同志,毛泽东主张采取惩前毖后、治病救人的思想,针对受教育者的错误,结合受教育者的实际错误处境和内在错误心理,抓住思想上的症结所在,进行针对性的思想政治教育工作,帮助受教育者摆脱错误思想的影响,帮助他们改正错误,允许他们继续革命。(5)

关心人,就是要从思想上和生活上团结互助,在毛泽东的思想政治教育思想中,对受教育者的关心不仅仅体现在思想上,其主张在思想政治教育活动中理论联系实际,不仅在思想政治上对受教育者给予指导,同时也要在实际的生活中对受教育者给予切实的帮助,以保证思想政治教育活动不至于落入空泛的陷阱,能够深入受教育者的生活,为受教育者解决实际的问题,把解决群众实际问题同解决思想问题结合起来,是思想政治教育活动在现实生活中发挥实效的重要途径,是思想政治教育实现的一种重要方法。(6)

4 思想政治教育要以人的全面自由发展为目标

《共产党宣言》中有着“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的思想,这就要求思想政治教育要以人的全面自由发展为目标,而毛泽东始终在为人的全面发展而努力。(7)

在我国的社会主义革命时期,毛泽东思想政治教育理论的人本思想始终引领着革命队伍的思想政治教育活动,而毛泽东思想政治教育理论人本思想应用的目的也就是为了促进人的全面自由发展,在毛泽东思想政治教育理论中对人自身价值和精神作用的强调,本身就是对人自由发展能力的一种强化,因为人是不是自由的,本质上还在于人是否认识到了自己的价值,是否意识到自己是自由的可以全面发展的主体,在我国的社会主义革命之前,国人长期生活在封建社会伦理纲常的限制下,受封建政权愚民政策的影响,始终不能意识到自己的价值所在,不能意识到自由的重要性,这一点鲁迅的《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》中充分体现出来,在这一中华民族生死存亡的紧要关头,正是毛泽东思想政治教育理念的光辉唤醒了人民群众对自身价值、对自由的渴望,团结人民群众万众一心,在我国的社会主义革命活动中创造了以小搏大、以弱胜强的奇迹。(8)

在毛泽东思想政治教育理论发展的历程中,毛泽东思想对人的重要性始终保持着高度的认识,出于对人自由和全面发展的追求,毛泽东思想带领我们推翻了阻挡中国人民群众民主自由的三座大山,客观上为人民群众的自由、全面发展提供了物质条件。在我国进入社会主义社会之后,对人自由发展的政策也得益于毛泽东的人本思想,提出了“解放个性”的口号,将几千年来束缚人民群众追求自由的思想禁锢一扫而空,这种对人自由和个性的尊重,以及对人民群众全面发展权利的尊重,在当前的社会主义法治、道德建设活动中也是可资借鉴的。(9)

在我国的社会主义建设时期,对于人才的培养活动毛泽东提出了培养全面发展的人才目标,强调人才培养不仅是要强调人才对社会主义建设的贡献能力,同时也要强调人才自身的全面发展需求,这两者之间是不矛盾的,因为只有人才能够在德育、智育、体育等多个方面得到全面的发展,才能在社会主义建设活动中发挥更大的作用,才能在社会主义建设活动中不断地完善自身,实现自身的价值。毛泽东的这一思想可以说开创了我国人才培养,全面发展目标的先河,是对我国人民群众全面自由发展活动的早期探索,对我国当前的教育体制改革和可持续发展理论的完善,有重大的积极作用。(10)

5 结论

毛泽东思想政治教育理论中的人本思想,是我国社会主义制度对人独立性的一种肯定,是对社会个体精神能力的肯定,也是对人个体人格和人权的尊重,毛泽东的这一思想为我国的思想政治教育工作奠定了基础、指明了方向,在我国社会主义建设的新时期,仍然具有重要的指导意义,应该在思想政治教育工作中创新性地继承、发展。

注释

11 邓艳钦.延安时期党对青年知识分子的思想政治教育及当代启示[D].中南民族大学,2013.

22 陈艳萍.新民主主义革命时期毛泽东思想政治教育理论问题研究[D].西北师范大学,2013.

33 邵晓军.马克思主义“人学”视域下思想政治教育社会化问题研究[D].西安科技大学,2013.

44 赵微.浅析毛泽东思想政治教育理论中的文艺载体特色[J].管理科学文摘,2013.4:191-192.

55 丁国浩.问题意识导向下的高校思想政治理论课教学研究[D].上海大学,2013.

66 刘艳.改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究[D].山东大学,2013.

77 贾璞琳,周启帆.抗日战争时期毛泽东思想政治教育理论及其意义探析[J].江西青年职业学院学报,2014.3:36-38+44.

88 吕卫民.邓小平对毛泽东思想政治教育理论的继承和发展研究[J].中学政治教学参考,2012.18:12-14.

99 王树荫.中国共产党思想政治教育理论研究需要明确的六个关系[J].思想理论教育导刊,2012.3:103-105.

1010 李关富.略论邓小平对毛泽东思想政治教育理论的继承和发展[J].内蒙古师大学报(哲学社会科学版),2012.2:1-5.

大语文教育思想理论 篇2

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体

学生姓名 学号 专 业

系概论》大作业

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北京语言大学网络教育学院

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体

系概论》期末试卷

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一、怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自的科学体系和主要内容?

二、如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系?

三、如何认识中国革命走农村包围城市、武装夺取政权道路的重大意义？如何认识毛泽东为主要代表的中国共产党人为这条道路的开辟作出的巨大贡献？

四、如何理解科学技术是第一生产力?

五、如何理解社会主义初级阶段基本路线的主要内容?如何坚持四项基本原则和改革开放的统一？

六、如何正确处理改革、发展、稳定之间的关系?

七、结合现阶段个人收入分配制度和按劳分配的理论，对现实经济生活中个人收入出现差距的现象进行分析。

八、依法治国的含义是什么?实行依法治国的重要意义何在?

九、如何理解树立社会主义荣辱观的重要意义?

十、如何正确理解构建社会主义和谐社会的重要性和可能性？

答案如下：

一、怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自的科学体系和主要内容

（1）毛泽东思想的历史地位和指导意义。毛泽东思想是中国共产党和中华民族宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动。第一，毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。第二，毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南。第三，毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。

（2）邓小平理论的历史地位和指导意义。邓小平理论集中反映了中国共产党对中国社会主义建设规律的认识，具有鲜明的时代精神和民族精神，是中华民族振兴和发展的强大精神支柱。第一，邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。第二，邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南。第三，邓小平理论是党和国家必须长期坚持的指导思想。尽管现在国际国内的形势比起当年有很多新的变化，但是邓小平理论为我们确立的基本思想依然有着现实的指导意义。

（3）“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义。“三个代表”重要思想作为中国共产党必须长期坚持的指导思想，在理论和实践上都有着重要的历史地位和指导意义。第一，“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义。第二，是实现全面建设小康社会的根本指针。第三，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。“三个代表”重要思想提出的一系列关于中国特色社会主义发展道路、发展阶段、发展战略、根本目的、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略等重要思想，对我们正在进行的改革开放和现代化建设事业具有长期的指导意义。

二、如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系? 党的思想路线是党的政治路线、组织路线和一切方针政策的思想基础，历来受到党中央的高度重视。继毛泽东同志提出并深刻阐述了“实事求是”的丰富内涵、并将其确立为党的思想路线之后，以邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的党的中央领导集体，分别对党的实事求是的思想路线进行了丰富和发展——从“实事求是”到“解放思想”，再到“与时俱进”、“求真务实”，党的思想路线的确立及其丰富和发展，体现了时代性，把握了规律性，富于创造性。

“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”是紧密联系的、有机统一的整体。其中，实事求是是党的思想路线的核心，解放思想是实事求是的前提和条件，与时俱进是实事求是的内在规律，求真务实是实事求是的直接体现和必然要求。

一、“实事求是”是党的思想路线的核心

党的“实事求是”的思想路线是毛泽东用中国语言对马克思辩证唯物主义和历史唯物主义所作的高度概括。“实事求是”是唯物主义和辩证法的统一，是辩证唯物主义世界观、方法论和认识论的统一。它不仅充分体现了“一切从客观实际出发”这一彻底的唯物主义的立场、观点和态度，而且充分体现了矛盾的“普遍性和特殊性相统一”的唯物辩证法的“精髓”和“具体问题具体分析”这一“马克思主义的活的灵魂”。因而我们说，“实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓”，是党的思想路线的核心。作为毛泽东思想“活的灵魂”的基本方面之一，“实事求是”是毛泽东同志留给我们的“最宝贵的思想财富”。

二、“解放思想”是实事求是的前提和条件

党的实事求是思想路线的贯彻不是一帆风顺的，而是经历了严重的挫折。从19世纪50年代后期起，在以带有中国特色的方法完成了社会主义改造以后，毛泽东领导全党和全国人民抗拒来自国外的强大影响和压力，开始了中国社会主义建设道路的探索。我国社会主义建设出现了“大跃进”、反右斗争扩大化特别是“文化大革命”那样全局性、长时间的“左”倾严重失误。“文化大革命”结束后，刚刚开始的拨乱反正又遇到了“两个凡是”的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”l与此同时，邓小平从拨乱反正特别是改革开放时代的实际出发，大力倡导解放思想。拨乱反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。由此可见，“解放思想”和“实事求是”是有机统一的——只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”与“实事求是”历史地联系起来、内在地统一起来，这是形势的需要、时代发展的需要，也是邓小平对党的实事求是思想路线的创造性贡献。

辩证唯物主义的认识论，是革命的、能动的反映论。必须打破习惯势力和主观偏见的束缚，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，也就是必须首先“解放思想”。只有解放了思想，克服了习惯势力和主观偏见的束缚，我们才能真正做到一切从实际出发，使主观和客观相符合，思想与实际相统一，避免主观主义、盲目性、片面性和绝对化等“左”和“右”的错误，也才能真正做到实事求是。因此我们说，“解放思想是实事求是的前提和条件”。

三、“与时俱进”是实事求是的内在规律

进入新世纪，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。不仅国际局势发生了深刻变化，而且中国社会和我们党所处的地位和环境、党所肩负的历史任务、党的自身状况，也都发生了新的重大变化。面对新阶段、新形势、新任务，要使党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在建设中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心，党就必须做到“与时俱进”——也就是要“始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益”。为此，江泽民同志强调指出，“与时俱进”是马克思主义最重要的理论品质

辩证唯物主义认为，客观事物不是一成不变的，而是不断的运动、变化和发展着的。这就决定了我们的思想和认识必须随着客观事物的变化而变化，以时间、地点、条件为转移。不仅如此，事物的运动、变化和发展是阶段性和过程性（连续性）的统一，总体上呈前进、上升趋势。这就要求我们必须与时俱“进”„„世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡；“物竞天择，适者生存”，落后就要挨打，落后就会被淘汰——这在科学技术突飞猛进、世界多极化和经济全球化浪潮汹涌、国际竞争日趋激烈的当今时代，尤其如此。

四，“求真务实”是实事求是的直接体现和必然要求

为了贯彻落实好“三个代表”重要思想和十六大精神，抓好“发展”这个党执政兴国的“第一要务”，落实全面、协调、可持续的发展观，实现经济持续快速协调健康发展和社会全面进步；坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联系，切实把最广大人民的根本利益维护好、实现好、发展好；全面推进党的建设新的伟大工程，加强党员干部队伍建设，提高党的执政能力，以胡锦涛为总书记的党中央高举毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，告诫全党同志“务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风”，“务必保持艰苦奋斗的作风”；“必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风”。胡锦涛总书记指出，“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格”

辩证唯物主义认识论认为，人类的认识始于人类的实践，认识的动力源于实践的需要。不仅如此，实践还是检验认识正确与否的标准和认识的最终目的（“认识世界”是为了更好地“改造世界”），也即是要做到“求真务实”—— “求真”，包含着“如实地、真实地反映客观情况”和“努力把握事物的本质及其规律，追求真理”这样两层含义；而“务实”则强调了认识的目的是“说实话，出实招，办实事，务实效”„„这一概括充分揭示了人类认识在实践基础上由感性到理性、再由理性（认识）回到实践的发展过程和规律（即认识的“两次飞跃”），进一步指明了认识的目的和方向，是实事求是深刻内涵的直接体现与必然要求。

综上所述，“解放思想”、“与时俱进”、“求真务实”是党的“实事求是”思想路线的有机构成，是党的实事求是思想路线历史的、逻辑的展开、丰富和发展。它们以马克思主义认识论为依据，顺应时代发展要求，深刻揭示了党的思想路线所赖以建立的理论基础、实现条件、内在规律和必然要求，从而更为完整、充分地体现了全部马克思主义理论的精神实质。

三、如何认识中国革命走农村包围城市、武装夺取政权道路的重大意义？如何认识毛泽东为主要代表的中国共产党人为这条道路的开辟作出的巨大贡献？

重大意义：

农村包围城市是适合中国情况的革命道路

一、走农村包围城市道路的必要性

1．从中国的社会性质看

中国是一个外无独立内无民主的半殖民地半封建的国家。无议会可以利用，共产党没有进行合法斗争的条件，人民要当家作主，夺取政权，只有进行武装斗争。

2．从中国革命的动力看 中国是一个落后的农业大国，农民不仅人数广大，而且深受帝国主义、封建主义的压迫和剥削，是反帝反封建的主力军。农民问题是中国民主革命的中心问题。中国民主革命的实质是农民革命。中国的武装斗争，实质上是无产阶级领导下的农民革命战争。

3．从敌我力量对比看

中国革命的敌人是异常强大的，革命力量在一定时期内相对地弱小。在这种情况下，革命力量不可能马上同敌人进行决战，一下子取得胜利，而应同敌人作长期的持久的斗争，逐步积累和发展革命力量，准备将来同敌人进行决战，这就需要建立革命根据地作为革命阵地。

二、工农武装割据存在与发展的原因和条件

“一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事”，而它在中国发生，当有其独特的原因和条件。

1．中国是一个经济政治发展不平衡、受帝国主义间接统治的半殖民地半封建的大国。

2．第一次国内革命战争影响的遗留。大革命虽然失败了，但大革命的影响还遗留在这些地区的广大群众中，为农村革命根据地的存在和发展准备了群众基础。

3．全国革命的形势是在向前发展的。所以，红色区域也将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。

4．已建立了一支共产党领导的人民军队。毛泽东认为，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在和发展的中心支柱和根本保证。

5．有共产党的正确领导。毛泽东说，共产党组织的有力量和它的政策的不犯错误，是红色政权存在和发展的又一个要紧的条件。

以上五个条件，前三个条件为红色政权存在和发展的客观条件，其中第一个条件最重要；后两个条件为红色政权存在和发展的主观条件，有了这个主观条件，就可以充分发挥客观条件的作用，把可能性最后变为现实。

三、中国革命发展的不平衡性

中国革命发展的不平衡，是中国经济政治发不平衡的必然产物，是不以人们意志为转移的客观规律。具体表现为：

（1）革命发展领域的不平衡。中国革命运动的领域是广泛的，有工人运动、农民运动、青年运动、妇女运动等多种革命运动，但主要是工农运动。革命发展领域的不平衡主要表现为，工人运动与农民运动发展程度的不平衡。

（2）革命发展城乡的不平衡。党成立后，一直重视城市的工人运动、青年运动、妇女运动等，乡村农民运动则在1925年才开始起步，故大革命失败以前，就全国范围看，是乡村斗争落后于城市斗争。

（3）革命发展地区的不平衡。体现在：南、北方革命运动发展不平衡；在革命发展的南方各地，也存在发展的不平衡；在共产党建立的红色苏区内也存在不平衡性。

中国特色革命道路的实践和理论意义

农村包围城市道路革命新道路的开辟，无论在中国革命史上，还是在马克思列宁主义、毛泽东思想发展史上都具有十分重要的意义。

第一，农村包围城市道路革命新道路的开辟，实现了中国革命由城市转向农村的历史性转变，保存和发展了革命力量。

第二，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，揭示了中国革命发展的规律，指导中国革命取得了最后胜利。

第三，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，为殖民地半封建国家的人民解放斗争提供了重要经验。

第四，中国革命新道路的开辟，是马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范，是毛泽东思想形成的重要标志。

巨大贡献：

毛泽东思想中农村包围城市、武装夺取政权道路的理论是马克思主义普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合的产物，是中国化的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，在毛泽东思想中无处不体现着鲜明的中国特色。要革命就必须有革命的理论，没有革命的理论便没有革命的运动，近代中国80年革命失败的根本原因就是由于没有科学的革命理论指导。尽管在十月革命以后，马列主义传入中国，但是马列主义的传入和传播并不意味着中国革命面临的一切问题都迎刃而解，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义普遍原理与中国的特殊国情相结合，批评和抛弃了“城市中心论”的错误思想，坚持从中国的实际出发，以巨大的理论勇气和革命家的智慧，在实践中创造性地开辟了一条适合中国国情的具有中国特色的革命发展道路，形成了农村包围城市、武装夺取政权的革命发展道路理论。

一、毛泽东关于中国特色革命发展道路的理论

首先，中国革命的实质是农民革命。旧中国是一个落后的农业国，农民占人口的绝大多数，如何对待农民，是中国革命能否取得胜利的一个关键。“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；所谓国民革命运动，其大部分即是农民运动。”毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：农民运动乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。在抗日战争时期，毛泽东指出：“中国的革命实质上是农民革命，现在的抗日，实质上是农民的抗日。抗日战争，实质上就是农民战争。”“中国的人口百分之八十是农民，我们讲的人民主要就是农民。”在党的七大上，毛泽东强调说：“忘记了农民，就没有中国革命，也就没有中国的社会主义革命，也就没有一切革命。我们马克思主义的书读得很多，但是要注意，不要把‘农民’这两个字忘记了；这两个字忘记了，就是读一百万册马克思主义的书也是没有用处的，因为你没有力量。”其次，提出“工农武装割据”的思想。1927年大革命失败以后，在中国再走以城市为中心的道路事实上已经不可能，必须另辟新径。秋收起义之后，毛泽东率领起义队伍上井冈山，开始了创建根据地的斗争。毛泽东深刻分析了红色政权能够存在和发展的原因，完整阐述了“工农武装割据”的思想，指出工农武装割据，即在共产党的领导下，以武装斗争为主要形式，以土地革命为基本内容，以农村革命根据地为战略基地，三者密切结合的思想。毛泽东认为那种“全国范围的、包括一切地方的、先争取群众后建立政权的理论，是与中国革命的实情不适合的，”“而朱德毛泽东式、方志敏式之有根据地的，有计划地建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线，”“无疑义地是正确的。”最后，形成了完整的农村包围城市的理论。井冈山革命根据地的建立，并不意味着毛泽东农村包围城市的理论已经得到全党的认可，相反，在党内仍然盛行着照搬外国经验的教条主义思想，为此毛泽东批评了“城市中心论”的错误思想，科学地论述中国革命为什么必须走农村包围城市的道路，即中国的国情决定中国革命必须走农村包围城市、武装夺取政权的道路，“在中国，主要的斗争形式是战争，而主要的组织形式是军队”，“共产党的任务，基本地不是长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取农村，而是走相反的道路。”要走农村包围城市、武装夺取政权的道路，必须建立巩固的农村根据地，把落后的农村造成革命阵地，借以反对利用城市进攻农村的敌人，借以在长期的斗争中夺取中国革命的胜利。强调农村斗争并不是忽视城市斗争，必须正确处理农村斗争和城市斗争的关系，使它们相互配合，相互促进。新民主主义革命的实践证明，农村包围城市道路是夺取中国革命胜利的惟一正确的道路。

二、中国革命发展道路理论的意义

1．农村包围城市革命发展道路理论，揭示了中国革命发展的规律，指导中国革命取得了最后的胜利。毛泽东指出：不论做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。中国革命有其自身特殊的发展规律，这种特殊的发展规律根源于中国独特的国情，农村包围城市革命发展道路理论正是建立在对中国国情准确的把握和认识的基础上。

2．农村包围城市革命发展道路理论，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，为殖民地半殖民地国家的人民革命斗争提供了重要经验。暴力革命是社会革命的基本形式，马克思主义认为，无产阶级革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权。但是，各国的具体情况不同，离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义，各国用什么方式达到目的，应当由各个国家的工人阶级自己选择决定。马克思曾经指出：“工人总有一天必须夺取政权，以便建立一个新的劳动组织；„„但是，我们从来没有断言，为了达到这一目的，到处都应该采取同样的手段。我们知道，必须考虑到各国的制度。

毛泽东指出，革命的中心和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。但是，在中国这样的国家，无产阶级夺取政权，不能像资本主义国家那样首先在中心城市举行武装起义，占领城市，然后进攻农村，而只能走相反的道路，先在农村建立巩固的根据地，集聚和发展武装力量，最后夺取全国政权。毛泽东的这些思想体现在1928年10月至1930年5月这段时间所写的4篇文章，即《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》和《反对本本主义》中。中国革命必须走农村包围城市道路，基于以下几个方面的原因。第一，中国是一个半殖民地半封建的国家，内无民主，外无独立，无议会可利用，无组织工人罢工的合法权利。无产阶级只能用革命的武装反对反革命的武装。在中国主要的斗争形式是战争，主要的组织形式是军队。第二，强大的反革命势力，长期占据着中心城市，而广大农村则是他们统治的薄弱环节。无产阶级只有在农村建立巩固的根据地，集聚和发展自己的力量，才能创造促进全国革命高潮到来的条件。第三，半殖民地半封建的中国，农民是革命的主力军。中国反帝反封建的民主革命，只有发动占人口百分之八十以上的农民，才能夺取胜利。中国的民主革命实质上就是农民革命，武装斗争实质上就是无产阶级领导的农民战争。无产阶级要取得民主革命胜利，首先必须深入农村，开展土地革命，把农村改造成为先进和巩固的根据地，成为促进革命高潮的重要因素。在革命实践中，毛泽东发现，中国革命走农村包围城市的道路应该行得通，主要表现在： 第一，中国是多个帝国主义国家间接统治的半殖民地半封建大国，政治经济发展极不平衡，地方性农业经济和帝国主义划分势力范围的分裂政策，造成了白色政权间的长期分裂和战争，削弱了白色政权的统治势力。这个基本国情，是红色政权在四周白色政权包围中间发生和坚持下来的最根本原因。第二，中国有着第一次国内革命战争的影响，在那些曾经有过高涨的革命群众运动的地方，可能首先建立红色政权。第三，中国社会的基本矛盾没有解决，而且日益激化，全国革命形势在不断向前发展。第四，相当力量的正式红军的存在。第五，共产党组织的有力量和它的政策正确。前三个条件是客观条件，后两个条件是主观条件。同时，“工农武装割据”是实现农村包围城市的必由之路。在怎样走包围城市道路的问题上，毛泽东提出了“工农武装割据”的思想，它的基本内容就是：在无产阶级及其政党正确领导下，以武装斗争为主要斗争形式，以土地革命为中心内容，以农村根据地为重要依托，三者紧密结合，缺一不可： 第一，只有进行土地革命，消灭封建土地所有制，才能动员占人口绝大多数的农民参加武装斗争，巩固和扩大农村根据地。第二，只有建立革命武装斗争，才能有效地开展土地革命，保卫根据地的发展。第三，只有建设、巩固和扩大农村根据地，才能使土地革命有可靠的基础，武装斗争有可靠的依托。“工农武装割据”是实现农村包围城市的必由之路。这是因为只有“工农武装割据”，才能树立全国革命群众的信仰；才能给反动统治阶级以重大的困难，动摇其基础而促进其内部的分解；才能真正创造红军，使之成为将来大革命的主要工具；才能促进革命的高潮。毛泽东关于红色政权的理论，是把马克思列宁主义武装夺取政权的普遍原理与中国革命的具体实践相结合的典范，实际上否定了“城市中心论”，体现了“以农村为中心”的思想，标志着具有中国特色的农村包围城市、武装夺取政权的革命道路已基本形成。它以独创性的内容，实现了党的工作重心由城市向农村的历史性的转变，揭示了中国革命发展的规律，丰富了马克思列宁主义的理论宝库，为殖民地半殖民地国家和人民解放斗争，提供了重要经验，是毛泽东思想形成的重要标志。是马克思主义与中国具体实际相结合的产物，是马克思主义的中国化，是依据我国的基本国情来决定的。我国的大部分贫下中农都在广大偏远的农村，由于我国当时资本主义经济发展的程度有限，而工人阶级的力量远不能达到推翻国民政府的程度，所有必须走工农结合的道路.而当时的反动派的主要力量都集中在城市，要想革命取得成功，必须把党的工作重心转移到农村，一切开僻农村根据地，打土豪分田地，而获得解放的农民为了维护胜利果实积极参军拥军，从而壮大了人民武装的力量。因而，以农村为工作中心，走农村包围城市，最后夺取城市的道路是完全正确的，具有中国特色。

大语文教育思想理论 篇3

【关键词】“大语文教育”；思想指导；校本课程

【中图分类号】G631 【文献标识码】A

“大语文教育”思想是张孝纯先生所创立的一种语文教育思想，总体模式是“一体两翼”，“两翼”指开展丰富多彩的课外活动和利用生活中的语文学习资源。校本课程的开发也是联系学生生活，向学生生活的各个领域开拓、延展，也是开发和利用生活中的语文资源，基本上也属于“两翼”的内容，这与大语文教育思想基本吻合，所以在“大语文教育”思想下开发校本课程具有很强的现实意义。

一、“大语文教育”思想契合语文课程理念

（一）大语文教育思想的核心是联系生活

“大语文教育”的基本内涵是：以语文课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓延展，全方位把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来。[1]简言之，“大语文教育”思想的核心是联系生活，语文课程改革正在向联系生活靠拢，大力提倡校本课程。我们不难发现大语文思想与之有相契合之处，这启示我们重温大语文教育思想并与校本课程相结合。

（二）校本课程是大语文教育思想的必然结果

语文校本课程是在校本前提下，以语文知识为载体，以学生为活动主体，以激发学生学习兴趣，并形成良好的语文素质为目的的一门课程。[2]由这一概念我们可以看出语文校本课程的突出特点是：生活化开放性。生活处处时时有语文，语文校本课程从生活出发，通过教材，教给学生找寻生活的本领。充分运用大语文教育思想，积极开发语文校本课程，使语文课程紧密联系生活，贴近生活，更好地服务于学生，从而使校本课程充满活力。

语文教育必须与生活相结合，将生活融进语文学习，只有这样语文校本课程才能充满生机与活力，才能真正改变目前的语文课程现状，在语文教学的园地上结出累累硕果。在这一思想下开发的课程肯定具有很强的现实意义。具体价值如下：

其一，更好地促进学生成长。“大语文教育”思想着眼一“大”字体现了它的性质，这就要求我们要广泛全面地联系生活，以现实生活为依托，开发适合本地的语文校本课程。这样有助于我们在教学中沟通课内外，充分发挥本地区的语文资源优势；另外开展丰富多彩的语文综合性实践活动，可以让学生学会学习，学会合作，逐步抛弃传统学习方式中制约学生创造能力发挥的一些因素，在自由、和谐的氛围中培养学生的创造力，健全学生的人格。

其二，更好地传承地方文化。通过开发本地校本课程，可以对该地区的民风民俗所折射出的文化进行一次相对集中的整理，在此基础上丰富本地区文化的内涵，提升文化的品位。与此同时，让学生更加了解家乡、能够为家乡文化的传承与发展尽自己的一份力量。

其三，激发学生热爱家乡的情感。开发适合本地的校本课程，能够让学生更多地了解家乡的历史典故、风土人情，增强学生的家乡自豪感和自信心，唤起他们热爱家乡、建设家乡的感情。

其四，促进教师专业水平的提高。开发校本课程更好地推动地方校本课程开发的实践并积累相应的理论，从而更好地开展实践。作为开发主体的教师，在开发校本课程的实际过程中可以使自己得到充分锻炼，在多方吸纳新课程教育理念的同时，创造性地利用现有的语文教育资源，探索新的教学思路，可以不断提高自身的教育教学水平。

二、“大语文教育”思想下校本课程的实践

二十六年来，“大语文教育”思想体系发展的更加完备，在很多方面做出了实践。在校本课程方面，张孝纯的弟子张国生长期致力于实践大语文教育思想，他明确提出了运用“大语文教育”思想开展校本课程。另外，也有些人以不同的形式在实践着校本课程。

（一）校本教材是大语文的一种实践

“大语文教育”思想的开创者张孝纯十分重视基本的语文规律。他在语文教学中编了四部教程，这些都是他结合生活实际的创作，并且运用在教学中。我们可以把其看成是“大语文教育”思想下校本课程的初探。校本教材应提倡“大语文教育”观念，提倡学生在生活中学语文、用语文，提倡语文课外活动。比如组织各种团体活动、开展读书讨论会、举办演讲比赛等等。使教科书从课内向课外扩展，充分体现“大语文教育”思想的开放性。

（二）校本活动是校本课程的重要组成部分

校本课程不仅包括校本教材，也应该包括一系列的校本活动。张孝纯的弟子张国生曾说“我们可以把语文活动的好处简称为‘六个有利于。”[3]大语文教育在活动方面进行了许多实践，有些可以看作校本课程，但有些距校本课程还有一定的差距。当然 “活动课”可以走向校本课程，关键是要用课程的眼光重新审视现有的“活动课”对其进行一次全面的筛选，对不符合校本课程意义上的“活动课”进行重新开发和规范，使它们上升到真正的“课程”意义。

总之，校本活动是校本课程的重要组成部分，在以往的大语文实践中校本课程虽然有一些涉及，但并没有引起足够重视。因此，“大语文教育思想下校本课程的开发和实践”这一课题具有现实意义，具有广阔的研究空间，值得研究。

参考文献

[1]倪文锦.《高中语文新课程教学法》[M].高等教育出版社，2004，11（1）.

[2]姚竹青.《姚竹青大语文教学法》[M].中国社会科学出版社，2001，4（1）.

[3]《语文课程标准》[M].人民教育出版社，2003，4.

作者简介：侯青青，1984年生，文学学士，河北省邢台市南和县实验中学语文教师。

理论创新对思想政治教育的作用 篇4

一、思想政治教育理论创新的内涵。

思想政治教育理论创新是对以往思想政治教育实践经验和现实实践经验作出新的理性升华。它包括思想政治教育思想的创新、思想政治教育实践方式的创新、思想政治教育运行机制的创新、思想政治教育内容体系的创新和思想政治教育主客体认知的创新等多个方面。作为理论创新, 思想政治教育理论创新具有政治属性、人本属性和现实属性的特点。

思想政治教育理论创新是一个复杂的社会系统过程, 它需要系统内诸多要素的协调和配合, 需要创新主体的主观能动性思维, 更需要有适宜宽松的外部环境。具体来说, 要进行思想政治教育理论创新, 就要作好以下三个方面的具体工作:

1、要充分发挥课堂教育的主导作用。

发挥“两课”在大学生进行思想政治教育中的主渠道作用, 进一步推进邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进大学生头脑。发挥哲学社会科学学科在大学生思想政治教育中的重要作用和各门课程教学中的育人功能, 把思想政治教育融入到大学生专业学习的各个环节, 所有教师都要自觉承担起教书育人的神圣职责, 以良好的思想政治素质和道德风范潜移默化地影响教育学生。

2、要积极探索和建立有效的管理体制。

主要是五个方面:第一, 广泛开展以“五结合”为主要形式的社会实践, 引导大学生在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献。第二, 大力开展丰富多彩、积极向上的校园文化活动, 坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和影响。第三, 全面加强校园网建设, 使网络成为开展思想政治教育的重要手段。第四, 深入细致地开展思想政治工作和心理健康教育, 帮助大学生处理好学习、生活中的各种现实具体问题。第五, 积极为大学生排忧解难, 努力为他们多办实事, 在办实事过程中加强思想政治教育。

3、要充分发挥高校党、团和学生组织的独特优势。

高校拥有体系严密、覆盖面广、功能健全的党、团和学生组织。要发挥党组织的政治优势和组织优势, 把优秀大学生吸纳到党的队伍中, 使大学生党员在思想政治教育中发挥先锋模范作用;要发挥高校团组织在教育、团结和联系大学生方面的优势, 竭诚为大学生成长成才服务;要发挥学生会、研究生会桥梁和纽带作用, 把大学生吸引和团结在党的周围;要发挥学生班级、公寓、社团联系、组织、团结、教育大学生的积极功能, 充分调动大学生自我管理、自我服务、自我教育的积极性、主动性和创造性, 不断增强教育效果。

实践出真知, 通过上面的具体的工作, 进一步加强马克思主义的理论升华, 那我们的思想政治教育工作才能搞好。

二、马克思主义指导地位与学术自由之间的关系在思想政治教育理论创新中具有一致性。

从范围上看, 学术与政治有交叉、重叠, 学术研究有一部分属于意识形态, 其观点、见解与政治难分难舍, 但有些则不属于意识形态, 比如思想政治教育的方法和途径、主体与客体以及思想政治教育的内外环境等。思想政治教育是以马克思主义为基础而建立起来的社会科学, 显然属于意识形态, 但是, 在学术上也是有较多的相近和相同之处, 比如, 学术具有求真和求知性, 它强调科学性、客观性、真理性, 比较多的是一种事实判断;思想政治教育虽然属于上层建筑, 它更强调阶级性、主观性, 比较多的是一种价值判断。但是, 思想政治教育坚持的一项基本标准, 就是实事求是, 是事实判断与价值判断的统一。因此, 即使是发生矛盾, 也是非常正常的, 其结果或者是坚持某种价值判断来改变不合理的现实, 或者遵循客观规律修正、抛弃已落伍的价值标准。当然, 我们也要看到, 思想政治教育与意识形态之间不可分割的内在联系。思想政治教育理论研究告别意识形态, 在理论上是错误的, 在实践也是不可能的。我们必须科学地坚持意识形态在思想政治教育理论研究中的指导地位。在当代中国, 就是要坚持马克思主义和邓小平理论的指导地位。

“学术无禁区, 宣传教育有纪律”是思想政治教育理论创新应当坚持的基本原则。探索未知是不能预设禁区的, 同时也不能强迫所有的人沿着一条指定的路径进入未知领域, 必须百花齐放, 百家争鸣, 形成学术自由的环境氛围。另一方面, 要区分理论学术行为与政治行为。思想政治教育理论工作者在学术研究范围内进行的活动属于学术行为, 应该受到保护, 但是, 宣传教育活动则属于政治行为, 它是利用组织的力量, 宣传一种政治理论研究成果, 以期统一认识, 凝聚人心维护统治, 是政治活动的重要组成部分。它是有纪律的, 不能百家争鸣。如果超出学术范围, 如到大众传媒、群众集会上或者思想政治教育活动中去宣传自己与政治要求不符的学术观点, 则属于政治行为, 就要受到纪律的处罚。

日本思想政治教育的理论与实践 篇5

关键词：武士道精神 军国主义传统 集体主义 日本思想政治教育

1.日本思想政治教育的理论基础

1.1武士道精神与军国主义传统

日本的武士道精神是非常明显与直观的。武士以刀剑效忠主君为职业生活、社会生活，以修文练武为业，自幼接受超斯巴达式的严格军事训练和忠诚及献身等思想教育，以培养实干能力、尚武精神和奉献精神。武士道的主要内容有两个方面，一是传授武艺，这是武士的职业技能教育；另一方面就是灌输武士道精神，这实际上就是武士的思想政治教育。

公元3世纪左右，中国儒学传入日本，武士道精神还吸收了中国儒学中的忠、义、仁、礼、信的思想。改造后的日本儒教强调忠（忠诚）、义（礼仪）、勇（勇敢）、信（信义）、俭（节俭）五种美德。

日本的军国主义传统则主要来源于其宗教基础：神道教精神。神道教是日本最早的宗教，其教义包涵神国观念。日本以神国自居，大肆宣传大和民族的优越性，吹嘘上天赋予了日本统治世界的权利。靖国神社就是当时日本社会为大力推行神国观念教育而确立的进行思想政治教育的一个“爱国”场所。其主要内容是：既然大和民族是由神选定的最优秀的民族，那么天皇就是现实人间的“活神”，拥有至高无上的权威；日本要以天皇的名义统一世界，因而日本民族所进行的一切都是为了完成神的意志而进行的“圣战”。這实际上是赤裸裸的军国主义思想政治教育。神国主义思想成为日本发动对外侵略战争的理论支持。

1.2民主主义和功利主义思想

这是战后日本思想政治教育的主要内容。第二次世界大战以后，惨败的日本在美国的影响下不得不走上“民主化”的道路。1947年公布的“教育改革”的纲领性文件《教育基本法》的第一条就规定：“教育必须以完成陶冶人格为目标，培养出作为和平的国家及社会的建设者……充满独立自主精神的身心健康的国民。”“完美人格”就成了战后日本思想政治教育的追求目标。

所谓“民主主义教育”是指承认个人的价值和尊严，追求真理和正义，注重劳动与责任，提倡独立自主的精神。《教育基本法》第八条规定说：“（政治）教育必须尊重作为有健全判断能力的公民所必要的政治教养。”这里的“政治教养”的主要内容就是日本之后所建立起来的资产阶级议会制民主主义。

虽然二战后宪法的修改一度解除了日本天皇的国家权利，但并未消除天皇在日本国民心目中的至高无上的地位。20世纪60年代是日本经济的飞速发展时期，日本人的民族自信心和自尊心得以恢复，皇国史观和天皇崇拜意识在冷寂了20年之后又再度沉渣泛起，民族主义、国家主义的灰烬也得以复燃。这种强烈的以“忠诚”为核心的国家民族意识铸造了日本人根深蒂固的心理归向，使得日本无论在任何历史时期都把天皇当作日本国的精神象征和政治象征而崇拜，从而维系了天皇的政治体制，在一定程度上促进了日本社会的发展。

1.3集团主义精神

在这种传统武士道与现代文明的冲撞与融合下，一个理性化的产物——集团主义思想产生。所谓集团主义，就是讲武士道所崇尚的“忠”的精神融入进现代组织中，如学校、社区、企业，再大至整个国家。武士的“忠诚”升华为公民强烈的集体主义责任感，因而“同集体化程度最高的社会的公民相比，日本人对自己所属的团体，如社会、公司等，更有责任感。看起来近乎荒谬，然而事实确实如此，这正是他们的干劲和效率的一部分。”？？？这种集体主义精神在日本的思想政治教育中随处可见。从对小团体的忠诚逐渐上升为对大团体———国家的忠诚，形成了举国上下的推动日本飞速发展的集体力量。

2.日本思想政治教育的途径和方法

2.1思想政治教育方法层次分明，可操作性较强

日本思想政治教育有针对性地教学、方法灵活。对于小学生，因为年龄与心智的限制，学校更多的是以讲故事、和做游戏地方式，告诉孩子们一些基本的道德要求；而对于中学生，则主要以讲历史、实地参观等实践活动为主，让学生从身体力行中理解善、恶、美、丑的内涵，形成正确的价值取向；而对于大学生，知识水平已有一定的积累，理解能力也趋于成熟，则以讲理论为主，强调加强公民意识和国民素质的培养。

以上是学校中的思想政治教育。而在其他的组织中，思想政治教育也无处不在。比如说企业。企业文化就是思想政治教育的载体。日本每年花在企业教育上的投资比设备投资更多。其教育内容丰富，中心是技术教育、职业培训。另外就是企业精神和道德教育，实际上都属于是思想政治教育的内容。

2.2思想政治教育注重渗透性教育和隐蔽性教育

所谓“隐性教育”是指运用多种喜闻乐见的手段，寓教于建设成就、寓教于乐、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育贯穿于其中，使人们在潜移默化中接受。？？？隐性教育是相对于显性教育来说的，是受教育者在无意识和不自觉的情况下，受到一定感染或环境影响、熏陶、感化而接受教育的方法。主要体现在家庭思想政治教育与社区思想教育中。

日本对于家庭教育是非常重视的，主要包括基础文化和儿童道德的教育。日本妇女为了具备教育孩子的能力，往往通过继续学习的方式来丰富自己的知识；日本还办有有组织的家庭教育组织，其中最重要的是家庭教师协会即PTA（ParentsTeachers Association）。该协会通过开展家庭教育的学习讨论会、家长和教师的交流会等活动，提高家长教育儿女的能力。

日本社区思想政治教育注重优化社区思想政治教育环境、通过宣传栏、海报、报纸、杂志等形式对社区居民进行无声教育宣传日本民族文化，促使社区居民形成正确的人生观、价值观和世界观，加强社区居民爱国主义教育，激发社区居民爱国主义教育情感。

3.总结

综上所述，作为一个资本主义现代化强国，日本思想政治教育的主旨是培养忠于集团的献身精神、坚忍不拔的道德意志和崇尚文明的思维习惯。秉承其集体主义原则，以民主、自由、个性等思想作为补充，极力培养出东西合璧式的人才，从而推动日本社会的前进。

参考文献：

[1][2]梁忠义.日本的经济现代化与教育——战后日本教育[M].长春：吉林教育出版社，1988.42.41.

[3]（美）罗伯特·克里斯托弗.大和魂[M].北京：新华出版社，1987.18.

动机理论对思想政治教育的启示 篇6

一、动机理论概述

(一) 西方早期动机理论。

在早期西方动机理论中, 比较著名且具有典型研究价值的有精神分析理论、需要层次理论、行为主义理论和人本主义理论。

1. 精神分析理论

精神分析心理学家弗洛伊德曾用著名的“冰山理论”隐喻人的潜能, 认为个体的生理驱力和本能是影响人所有动机行为的决定性因素。在“冰山理论”中, 他将个体的心理比做冰山, 冰山露于水面的部分为人们的意识领域, 而在水下的绝大部分为无意识领域, 无意识领域充斥着强烈的情感、欲望和冲动。因而, 要研究人类的行为动机, 仅仅观察和分析意识领域是不充分的, 于是, 弗洛伊德采用自由联想、释梦等方法来说明无意识领域中的动机过程。弗洛伊德的精神分析理论, 后由阿德勒、荣格和霍妮等加以修正和发展。尽管他们的观点各不相同, 但认为人类最基本的动机是无意识的, 这一点却是相同的。[1]精神分析心理学派的动机理论强调个体本能的自觉, 强调对生理驱力的重视与发掘。

2. 需要层次理论

人本主义心理学发起者马斯洛在对人的需要进行分析研究的基础上, 提出了需要层次说, 并在需要层次的基础上提出了匮乏动机和成长动机理论。他将需要分为两大类, 即基本需要和成长需要。其中, 基本需要指生理需要、安全需要、归属和爱的需要及尊重的需要;成长需要包括认识需要、审美需要和自我实现的需要。马斯洛认为基本需要是一种匮乏需要, 此类需要引发的动机称为匮乏动机, 即指个体的某种需要在得到满足之后便会趋于消失的动机心理。相反, 成长需要是永远得不到满足的, 比如求知的需要, 人们学习得越多, 对知识的渴望就越强烈, 学习知识的动机也就越坚定。马斯洛的需要层次理论与匮乏、成长动机理论对教育理论具有重要的影响意义。

3. 行为主义理论

行为主义理论认为动机是由外部刺激所引起的一种对行为的冲动力量, 重视用强化来说明动机的引起与作用。根据行为主义的理论, 学生会被激励去做那些受到强化的行为。行为主义理论站在精神分析的对立面, 否认了本能生理驱动的决定性作用, 认为本能理论不能解释人的所有动机行为, 相反, 人的动机行为可由后天学习而加以习得。著名行为主义心理学家斯金纳就以“白板论”, 形象说明了如何通过“强化”和“刺激”使得个体动机得到积极有效的激发。

4. 人本主义理论

人本主义学家站在个体存在与整体发展的视角上, 融合本能驱力及外界强化理论, 提出动机是受环境支持或阻碍的某种特定的基本需要或倾向的展开。人本主义者强调人的整体性, 认为每一个人的内心都有期望成功、追求卓越的动机。具有代表性的是罗杰斯的个体成长说, 他认为人的动机在于人的成长及自我实现的倾向, 每个人都有学习的自然潜能。在教学上, 人本主义理论强调完整的学生, 即除了关注学生的智力外, 还应关注其情感及社会行为, 教育应以学生为中心。

(二) 认知理论、社会认知及社会学习理论。

认知、社会认知、社会行为心理学家扩展改进早期动机理论。认知理论主要探讨的核心问题在于学生个体的知觉, 主要研究个体心理如何构建并组织经验。简要地说, 认知理论认为动机的基础在于信念、目标、预期和情绪。其中, 归因理论和成就动机理论是认知理论发展过程中重要的理论成果。总体上看, 认知理论着重强调人的较高级心理过程对行为的影响作用, 即强调人的思维对行为的调控作用。从这个层面上来说, 认知理论研究的重心还是侧重于个体内部因素, 无论其信念、目标、预期还是情绪等无疑都是学生个体内部的心理活动。

与认知理论有所差异, 社会认知、社会行为学派革新了认知理论, 在对动机的分析中引入了外部影响因素, 认为外部因素、社会情感支持、外部环境的刺激和强化对于个体动机的激发起着关键性的作用。在社会认知、社会学习理论发展过程中具有代表性的是自我效能理论, 这一理论创造性地提出了个体动机的有效激发在于社会的模仿作用。 (1)

二、动机理论整合

在理论创新的过程中, 一种理论有效并不意味着其他理论失去效力。我认为, 虽然这些内、外部动机理论存在争议, 但其仍然在一些方面达成共识。

首先, 所有动机理论都建立在要认清个体差异的基础上。动机理论认为, 人们有不同的需求, 只有清楚理解和把握个体的需求, 才能因地制宜地设定目标, 促使授受内容与激励方式更符合人们的内在需求。

其次, 内、外部动机理论都涉及到对动机内隐性的说明。心理学研究表明, 动机是一种主观状态, 是一种心理过程, 具有内隐性, 个体的真实动机往往隐藏于内心的最深处, 因而, 教育的目的往往在于探索教育对象的深层动机并对其加以引导, 进而达到在实践中发挥个体积极性的作用。

再次, 内、外部动机理论对于动机本质的探讨也存在共识, 正如当前的动机理论最新观点所述:动机是个体积极学习的一种固有的自然倾向, 动机只能被激发而不能被建立。因而, 如何激发动机, 真正成为了内、外部动机理论争论的核心。

总之, 在综合分析西方动机理论的基础上, 我们可以得出这样一个结论:在认识动机的本质和如何增强其效果方面, 内部因素 (如信念、预期) 和外部因素 (如强化、刺激) 同时扮演着重要的角色, 对于激发动机的因素, 我们应进行全面而整体的研究和分析。

三、动机理论对思想政治教育的启示

(一) 宏观层面:坚持将思想政治理论与经济社会发展紧密结合。

由于动机在某种程度上往往依存于人类的终极欲望和需求, 因而, 思想政治教育要想具有渗透性和说服力必然要与人们的日常经济社会生活相联系, 不能脱离生活实际成为空泛的党性教育。从宏观层面来看, 教育者所授受的思想政治理论的内容应贴近受教育者的生活实际, 以满足人们的目的和需要。

日常生活中人们的目的和需要林林总总, 但仔细审查后即可发现, 它们通常是达到目的的手段, 并非目的本身。思想政治理论的建设者或教育者首先应坚持将思想政治理论与经济社会发展实际紧密结合, 使教育内容在设置上符合人们的基本目的和需要。此外, 由于个体在意识过程中很难觉察这些基本目标或需求的存在, 因此, 思想政治理论教育者应关注教育对象的潜意识生活内容。

(二) 中观层面:构建思想政治教育者与受教育者的实践共同体。

在思想政治教育中, 教师与学生都具有平等的实践主体的角色和地位, 虽然分工不同, 但在教育教学过程中却有着共同的责任、共同的责任与目标, 即将教与学、教师与学生融为一体, 教师与学生构成“一体两面”的实践主体形态。[2]构建思想政治教育者与受教育者的实践共同体, 传统的教师角色应加以转变, 当代教师的重要职责在于激发学生的学习动机, 鼓舞学习热情。

首先, 教育者应该注重受教育者的个体差异, 培养个人动机与兴趣。个体间存在差异, 所有动机理论都建立在认清个体差异的基础上。在现实生活中, 人们有不同需求, 教育者只有花时间理解每个人的需求, 才能因地制宜地设定目标, 促使教育教学内容与激励方式更符合受教育者的需求。需要指出的是, 在思想政治教育中, 个体动机与兴趣的培养还需结合整体社会的需要, 个体与社会需求相结合所产生的动机驱力将对个人及整个社会的发展都具有积极的意义。

其次, 教育者应关注受教育者的整体性, 注重将内部动机与外部环境相结合。认知理论强调内部动机, 然而只依靠内部动机, 不足以解释个体所有动机行为, 而只依靠外部动机, 又没有足够的内化力量。因而, 激发学习动机不仅需要内部动机的培养, 而且需要加强外部环境的刺激, 注重内外动机的综合运用。比如, 在采用激励或奖励方法时, 教育者应在肯定受教育者智能的同时, 奖励他们的努力与进步, 以培养受教育者对学习和活动的兴趣。

最后, 提倡受教育者的自我教育, 促使受教育者对自己的工作和学习承担责任。动机是在目标或对象的引导下, 激发和维持个体活动的内在心理过程或内部动力。[3]人的一切活动总是受个体动机的支配, 动机激发行动, 并为人的行动提供源源不断的动力, 而需要又是动机的力量源泉, 只有那些与人的内心需要紧密相联的事物才能激发人的动机, 才能有效唤起人的行动。在思想政治教育过程中, 教育者要利用一切积极手段, 激发受教育者对接受思想政治教育的内在需求, 产生求知的愿望, 再把这种需求转化为继续学习的动机, 这样才能使受教育者的自我教育和自我管理的能力得以提升, 从而保证自我教育行为的有效实现。此外, 受教育者自身对思想政治教育的需要和动机对思想政治教育会产生重要的发起和引导作用。在思想政治教育中, 一旦制定了自我教育的目标, 受教育者就能产生自我教育的动机和愿望, 最终达到自我教育的目标, 同时也实现思想政治教育的目标。[4]

(三) 微观层面:注重教育教学情境的培育, 构建和谐人际关系。

动机理论启示我们, 在思想政治教育中应考虑环境与文化对受教育者及其动机满足的影响。因而, 在教育教学中, 教育者应注重教育教学情境的培育, 采用同伴教学、情绪情感渲染等方法, 引导受教育者积极的情绪情感, 鼓励受教育者积极主动投入自己的学习中, 构建和谐的教育教学氛围。苏霍姆林斯基曾说:“教育技术的顶峰———即师生之间心灵交往的和谐境界。”尤其是当不适宜的情绪或行为掩盖了先天的动机时, 通过构建和谐的人际关系能够使积极的动机得以激发。

首先, 教育者平等地对待受教育者, 与受教育者保持平等、和谐的师生关系, 能够使受教育者的心理需要得到满足, 进而轻松愉快地进行学习, 保持良好的学习状态。因而, 在思想政治教育中, 教育者应积极创设安全、相互信任和相互支持的学习氛围, 创设和谐的教育教学情境, 增强思想政治教育的实效性。

同时, 受教育者之间的同伴教育也是构建和谐人际关系的重要途径。“同伴教育”即指有相近年龄、相同背景、相同经验、相似生理状况或由于某种原因使其有共同语言的人, 在一起分享信息、观念或行为技能, 以实现教育目标的一种教育形式。受教育者彼此间的影响力量是巨大的, 开展同伴教育有利于自我教育和自我管理潜能的激发, 无疑有利于培养良好的学习氛围。此外, 在思想政治教育中, 同伴教育的方式还可以淡化教育者外部灌输思想政治理论的痕迹, 从而在思想政治教育过程中不易出现“逆反”等负面心理或情绪的干扰。

总之, 良好的教育教学情境能够有效协调思想政治教育中的各种人际关系, 可以使教育者与受教育者之间、受教育者与受教育者之间相互沟通、相互了解, 形成情感认同, 达到情感共鸣。因而, 在思想政治教育中, 教育者与受教育者要共同营造和谐的教育教学氛围, 构建和谐人际关系, 从而促进思想政治教育教学实践有效开展。

注释:

(1) 班杜拉于1982年提出了自我效能理论 (self-efficacy theory) , 用以解释在特殊情景下动机产生的原因。

参考文献

[1]吴国辉.西方动机理论的发展对思想政治教育激励方法的启示[J].理论观察, 2006, (4) .

[2]牛玉峰.马克思主义理论教育教学实践主体关系再造[J].教育科学, 2010, (1) .

[3]叶奕乾.普通心理学[M].上海:华东师范大学出版社, 2010.

大语文教育思想理论 篇7

(一)思想政治教育价值观的唯一性与思想碎片化的多样性矛盾突出

随着经济社会日益发展,社会阶层分化明显、职业差别变大、贫富差距增加,人们所奋斗追求的目标开始向物质财富集中。互联网技术的发展,智能手机及移动网络的普及,使大学生信息源呈现多元化、便捷化、即时化特点,出国留学、旅游、游学及翻墙软件渠道又进一步增加了信息源的复杂性,使处于成长发展期的大学生陷入信息来源鱼目混杂境界。与20世纪大学生理想信念在主流上呈现趋同性相比较,当代大学生在理想信念方面呈现多元化、差异化、个性化特征。当前,互联网网站大致可以分为四类:一类是政府及官办新闻媒体类,比如国务院、新华社、北京大学网站等,主要发布重大政策、法规信息,各类官方活动、资源信息。二类是商业门户网站类,比如新浪、网易等,主要是综合信息运营商,提供从国际政治、国内政治、法律法规到社会事件、小道消息、娱乐八卦等覆盖广泛的各类信息,面广量大,应有尽有。三类是专业性社交、游戏网站等,比如QQ软件、微信、盛大游戏、淘宝网等,为特定人群提供专业性的资源。四类是其它网站。从大学生关注度看,他们更关注于商业门户网站及部分专业性资源网站,而这类网站恰恰是思想政治教育覆盖程度低、把控度薄弱的区域。

(二)思想政治教育的规律性与学生管理的功利性协调难度加大

“十年树木,百年树人”,思想政治教育是一门科学,有着自身的规律和特点,必须遵循科学的规律推进。灌输教育是思想政治教育的重要原则之一,随着教育对象和教育环境的变化,灌输教育若不能与时俱进,摆脱旧时人对人、面对面的灌输模式,呈现出与互联网时代相适应的时代特征,其操作的难度和教育的效果将达不到理想的状态。

思想政治教育目标能否实现、效果如何取决于受教育者自身的学习、接受和转化程度,教育内容、思想及理念只有在被受教育者内心接受、亲自体验,并成功转化为他们的个人信念之后,才能说是思想政治教育的成功。互联网信息技术的发展,使高校教育模式和手段日新月异,网络教育使计算机取代了教师,PPT教学使老师摆脱了课堂板书,信息技术提高了教学效率,但却疏远了师生关系。丰富多彩的社会生活,降低了校园活动对大学生的吸引力。日益缩小的学生工作师生比例,预示着高校学生工作更多的侧重于管理、维稳,降低了思想引导和心灵培育的功能。

(三)思想政治教育的系统性与部分社会现象的逆向性冲突明显

高校不是封闭的校园,大学生不是封闭个体的集合,大学生思想政治教育体系也不是一个封闭的系统。作为个体的大学生生活在现实社会中,他们用语言在与校内外的人进行着思想交流,用内心在感受着校内的学习生活环境、规章制度以及校外的生活方式,时刻在用眼睛观察这个世界,用心灵感知这个社会。

当前社会主义市场经济体制还不够完善,社会中部分人群追求利益最大化的功利主义思想泛滥,部分社会成员唯利是图,老人倒了扶不扶的道德困境、地沟油回流餐桌的见利忘义现象随时随地发生在学生身边,严重影响着大学生的价值判断和人生观养成,对高校体制内思想政治教育效果负向作用明显。

二、邓小平思想政治教育理论对高校学生思想政治教育工作的指导意义

邓小平思想政治教育理论是高校学生工作坚定正确方向的理论保证,以身作则的思想政治教育方法是高校学生工作不断前进的动力,求真务实的思想政治教育原则是高校学生工作的遵循方向。

(一)邓小平思想政治教育理论是高校学生工作坚定正确方向的理论保证

用邓小平理论武装教育大学生,一定要与学习党的路线方针政策相结合,同回答和解决中国特色社会主义现代化建设中的重大问题相结合,同解决大学生日常学习生活中遇到的实际问题相结合,发挥思想上释疑解惑和生活中帮助引导的作用。邓小平同志反复强调我们过去几十年艰苦奋斗,就是靠用坚定的信念把人民团结起来。“没有这样的信念,就没有凝聚力,没有这样的信念,就没有一切。”[1]“我们一定要经常教育我们的人民,尤其是我们的青年,要有理想。”[2]当代青年大学生的思想政治教育是否成功,关系到党和国家建设的未来,关系到中国特色社会主义建设成败。高校学生工作的目标和宗旨就是要通过坚定共产主义的理想信念教育,培养合格的社会主义建设者和接班人,将大学生的理想信念统一到共产主义建设中来,统一到党和国家建设需要中来。

(二)以身作则的思想政治教育方法是高校学生工作不断前进的动力

邓小平同志说:“党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级干部,就愈要高度重视,愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。否则,我们自己在精神上解除了武装,还怎么能教育青年,还怎么能领导国家和人民建设社会主义。”[3]我国社会前进的主导力量仍然是党的政策方针和政府行政力量,党风带动着政风,政风影响着民风,高校学生工作体系中的教育者和受教育者都处在党风、政风和民风包围中,良好的社会氛围对推动高校学生工作具有明显的作用。邓小平思想政治教育理论还十分重视先进典型的示范作用,他要求“思想政治教育工作者集中力量,创造典型,积累经验,然后普及”[4]。东南大学连续举办了十年的“最具影响力毕业生”评选活动中,候选学生展现出来的优秀品德素养、先进科研成果、自立自强精神对在校生起到了非常明显的示范和引领作用。

(三)求真务实的思想政治教育原则是高校学生工作的遵循方向

邓小平同志指出:“出报纸,办广播,出刊物和小册子,而又能做到密切联系实际,紧密结合中心任务,这在贯彻实现领导意图上,就比其他方法更有效,更广泛,作用大得多。”[5]邓小平历来重视大众媒体的思想政治教育作用,大众媒体深入群众才有生命力,宣传党的路线、方针和政策才有执行力。随着信息技术的发展,互联网及其相关的微博、博客等自媒体的出现,在传统社会中开辟了新的虚拟公共空间,大学生由于具有知识优势和时间优势,参与虚拟空间的比例极高。网络世界是舆论高地、是意识形态斗争的重要战场,思想政治教育亟待加强和覆盖虚拟空间,用主流舆论思想占领虚拟空间,实现思想政治教育阵地的全覆盖。

三、以“中国梦”为依托,深入践行邓小平思想政治教育理论

邓小平思想政治教育理论是系统的科学的理论体系,要深入研究邓小平思想政治教育理论,充分发挥其对社会发展的能动作用,统一人的思想,凝聚人的力量,争取中国梦的早日实现。高校学生工作在中国梦的宣传教育引导中肩负着重要的历史使命,同时引领高校思想政治工作创新方向。

(一)邓小平思想政治教育理论与中国梦的辩证关系

中国梦,是每个中国人的梦,也是整个中华民族的梦;是每个人实现理想的梦,也是中华民族伟大复兴的梦。要实现中国梦必须走中国特色社会主义道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量。邓小平在论述用马克思主义科学理论武装人,培养“四有”新人时指出,从根本上说,就是要造就:“认识到人民自己的利益并为之奋斗的有坚定信念的人。”[6]

(二)高校学生工作在“中国梦”中的历史责任

当代大学生是社会主义建设的接班人和主力军,是未来中国梦的实践者和引领着。“工作中心转移到经济建设以后,全党要研究如何适应新的条件,加强党的思想工作,防止埋头经济工作、忽视思想工作的倾向。”[7]邓小平思想政治教育理论认为越是在复杂情况下,越要关注人的思想问题,因为“意识形态领域阵地,马克思主义不去占领,非马克思主义、反马克思主义的东西就会去占领。放弃马克思主义的指导地位是苏东剧变的重要原因”[8]。一些背叛马克思主义的人占据领导地位是前苏联意识形态全面崩溃的直接原因,因此,高校学生工作在中国梦的宣传教育引导中肩负着重要的历史使命。

(三)高校思想政治工作的创新方向

一是走进生活,让思想政治教育对象学有所用。马克思指出:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件,人们的社会关系,人们的社会存在的改变而改变。”[9]大学生进入高校后的人际关系、生活环境都发生了明显的变化,这为高校学生工作开展提供了必要的前提和必然的需求。“理论与现实的脱节,是学生树立科学的马克思主义观的最大障碍。”[10]高校学生工作要围绕学生需求做文章,从大学生入学的心理适应、生活习惯开始,到毕业的考研求职、人生探索,以一个学生的真实生活为原点来考查学生内在需要和思想政治教育的入口,通过创新性的活动,为大学生彰显鲜明个性提供舞台。尊重大学生的独立空间,帮助大学生更准确地认识自身优势与缺点,帮助其规划学习发展目标,使思想政治教育的目标要求在无声中融入其个体的发展奋斗过程,使思想政治教育的价值真正体现为指导大学生的生活和切实提高大学生人生价值的教育。二是创出品牌,让思想政治教育工作提升形象成为时尚。毫不利己、专门利人的道德风尚,“我是一块砖哪里需要哪里搬”的无产阶级组织纪律要求是思想政治教育的重要目标内容,但并非如海市蜃楼般遥不可及虚无缥缈。这些人类发展过程中积累下来的奉献精神和道德要求一直存在,从未消失,只不过在不同的社会环境下发生了形式和名称上的变化。南京青奥志愿者中80%是大学生,他们通过层层选拔入选,在前后长达两年的工作中无私奉献、无怨无悔。东南大学研究生支教团成立12年,吸引众多学子放弃高薪岗位投入支教活动,他们没有把支教当做一种任务,而是把它当做了自己的一份事业,他们的追求是“用一年不长的时间,做一件终生难忘的事”。这些大学生身上体现出来的爱国、爱岗等优秀品质正是思想政治教育的目标要求。三是走向未来,让思想政治教育理论更科学、队伍更强大。从党的思想政治教育历史及我国思想政治教育学科近30年的发展历程看,思想政治教育已经成为一门科学,有着一套完整的科学体系,一套人才培养制度。现实很多情况下思想政治教育还套用或者复制着管理学、心理学等学科知识,思想政治教育本学科理论的发展还需要进一步加强。与高校学生工作实际需求及教育部规定相比较,高校思想政治教育师资队伍建设还需要进一步加强,一方面是专职队伍的建设,需要更多的人才加入高校学生工作,为大学生健康成长提供支持和保障;另一方面需要进一步提高高校学生工作者的综合素质,通过培训、脱产及在职学习等方式,进一步提高学生工作者的理论水平和工作能力。

摘要：当前高校学生思想政治教育工作面临三重困境:价值观的唯一性与思想碎片化的多样性矛盾突出、思想政治教育的规律性与学生管理的功利性协调难度加大、思想政治教育的系统性与部分社会现象的逆向性冲突明显。邓小平思想政治教育理论是高校学生思想政治教育工作的理论基础和行动指南,是克服当前高校学生思想政治教育工作困境的有力武器。我们应当以“中国梦”为依托,深入践行邓小平思想政治教育理论,引领高校思想政治工作的创新方向。

关键词：邓小平,思想政治教育理论,高校学生工作,中国梦

参考文献

[1][2]中共中央宣传部.毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作[M].北京:学习出版社,2000:34.33.

[3]邓小平文选(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:1367.

[4][5]邓小平文选(第1卷)[M].北京:人民出版社,1994:1183.1145.

[6][7]邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:190.48.

[8]田改伟.挑战与应对——邓小平意识形态安全思想研究[M].北京:中国社会科学出版社,2008:72.

[9]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版,1995:291.

大数据时代的网络思想政治教育 篇8

关键词：大数据时代,网络思想政治教育,新发展

引言

随着互联网信息技术的飞速发展, 大数据成为高科技时代的产物。思想政治教育在大数据时代延伸为网络思想政治教育, 也是思想政治教育与现代网络信息技术相结合的产物。在大数据时代的背景下, 网络的发展给思想政治教育工作者开辟了新的机遇, 也带去了挑战和考验。大数据时代为社会各个领域的发展都提供了巨大的变革力量。大数据时代和网络思想政治教育两者之间是相辅相成, 一方面, 大数据时代催生了网络思想政治教育; 另一方面, 大数据时代为网络思想政治教育的发展提供了新环境。

一、大数据时代是网络思想政治教育的新环境

“大数据”最先于2009 年流行于互联网信息技术行业, 2013 年渗入到社会各行各业, 并成为行业变革的巨大引擎力, 因此, 社会相关学者称2013 年为 “大数据元年”。到2016 年, 信息化的蓬勃发展, 更使得大数据技术渗透到我们生活、工作、学习的方方面面。大数据技术的战略意义不在于掌握庞大的数据信息, 而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理。换而言之, 如果把大数据比作一种产业, 那么这种产业实现盈利的关键, 在于提高对数据的 “加工能力”, 通过 “加工”实现数据的 “增值”。大数据需要特殊的技术, 以有效地处理大量的容忍经过时间内的数据。大数据的价值体现在以下几个方面: 对大量消费者提供产品或服务的企业可以利用大数据进行精准营销; 做小而美模式的中长尾企业可以利用大数据做服务转型; 面临互联网压力之下必须转型的传统企业需要与时俱进充分利用大数据的价值。大数据时代具备以下几种特征: 一是容量: 数据的大小决定所考虑的数据的价值的和潜在的信息; 二是种类: 数据类型的多样性; 三是速度: 指获得数据的速度; 四是可变性: 妨碍了处理和有效地管理数据的过程; 五是不真实性: 数据的质量; 六是复杂性: 数据量巨大, 来源多渠道。不过, “大数据”在经济发展中的巨大意义并不代表其能取代一切对于社会问题的理性思考, 科学发展的逻辑不能被湮没在海量数据中。

二、大数据时代为网络思想政治教育的发展提出了新要求

大数据时代下, 数据量随着互联网信息技术的发展愈来愈庞大, 主要体现在数据量级已从TB ( 1012 字节) 发展至PB乃至ZB; 数据成为决策者分析和决策的重要依据; 各个企业都建立了数据资源库用来储蓄企业运作的各项内容等等。这些表现间接表明数据数量变得日益浩大, 成为我们生产和生活的重要组成部分, 这就要求网络思想政治教育工作者能够及时准确的掌握各项数据, 并且不断更新存储、处理和分析数据的技术和能力, 使自身的网络思想政治教育素质与时俱进; 数据信息类型多样, 不仅包括以数字为形式的结构化信息, 还涵盖了以视频、网页以及图像与位置信息等为形式的结构化和非结构化数据信息, 那么, 在进行网络思想政治教育要大大突破平面化的分析模式, 要过渡到全面化和立体化阶段;网络思想政治教育者在处理信息时多采用一些智能软件, 网络平台提高了教育者处理海量信息的效率和准确率, 但是某些教育者主要还是依靠教学经验做出判断, 导致网络思想政治教育过于死板和僵化, 效率也不是那么明显。

三、大数据时代催生网络思想政治教育新发展

1. 是确立数据意识, 应对网络思想政治教育的新形势

首先, 网络思想政治教育工作者要牢牢树立起 “大数据”的意识, 一些年纪较大的教育者难免对于新事物心生排斥和恐惧, 而且学习起来也不是那么得心应手, 这就对选拨网络思想政治教育者提出了更高的标准; 其次, 思想政治教育工作者要依据出被教育主体制定出具体的培养方案, 令教育主体意识确立起数据意识; 另外, 要认清教育主体的思想动态, 结合学生的学习情况和弱项对症下药, 有针对性的进行教育引导。

2. 弘扬数据文化, 提升网络思想政治教育的实效性

要想弘扬数据文化, 提升网络思想政治教育的实效性, 笔者建议从以下几个方面做起: 重视对数据文化的宣传和介绍, 使得数据文化深入人心; 将数据文化以及知识正式纳入到网络思想政治教育的常规训练中, 加强对受教育主体的训练, 培养任务意识; 不断更新教育者的数据知识和施教技能, 抓紧时间组建网络思想政治教育队伍, 定期对现有的网络思想政治教育工作者进行培训, 增强其获取、搜集、分析以及总结数据的能力。

3. 做好相应的思想总结工作

大数据时代同样需要对思想政治工作进行总结和研究, 需要将相应的思想发展与数据相结合, 这就需要思想政治教育者在平时工作中进行积极的研究, 做好日常工作的总结, 运用数据所显示出来的各种信息分析思想政治工作中所存在的问题, 并积极探讨各种手段和方式对问题进行积极有效的解决。思想政治工作是一种无形的工作, 但是在数据时代可以通过数据进行反映, 因此, 思想政治工作者要做好相应的数据收集, 保证其数据能够协助思想工作更好地开展。

结语

大数据时代为网络思想政治教育的发展提出更高的要求, 这是社会发展的必然结果, 相关的教育者要顺应这一新趋势, 善于学习, 不断充实, 致力于将我国的网络思想政治教育推升到新的高度。

参考文献

[1]胡树祥, 谢玉进.大数据时代的网络思想政治教育[J].思想教育研究, 2013, 06:60-62+102.

[2]米华全, 宋潇.大数据时代的高校思想政治教育网格机制研究[J].河南理工大学学报 (社会科学版) , 2014, 04:487-491.

大语文教育思想理论 篇9

关键词：军队思想政治教育,大教育,教育改革,军事教育

在社会主义市场经济体制不断完善和科技高速发展的新形势下, 面对国际政治斗争和世界军事革命的严峻挑战, 面对思想多元化和价值取向多样化的冲击, 面对日新月异的各种现代信息, 面对无孔不入的网络世界, 面对部队体制编制、兵役制度等改革带来的新情况, 军队思想政治教育的一些传统做法已渐渐失去了生命力。针对这种情况, 军队的思想政治教育一定要以习近平同志关于军队建设的创新理论为指导, 适应当前国际国内形势发展的新情况、新问题, 加强教育的针对性、系统性和实效性。

一、当前军队思想政治教育存在的主要问题

(一) 思想政治教育的开放性不够。

所谓开放性不够, 就是封闭性太强, 是指在相对密封、闭合的系统中对受教育者实施教育。这种封闭性表现在教育思想上, 是强调传统太多, 而开拓创新不够;表现在教育形式上, 是课堂教育太多, 而环境熏陶不够;表现在内容上, 是指眼界太窄, 对其它相关学科的学习、吸收不够;表现在教育过程中, 是指单向灌输、说服太多, 双向交流、讨论不够;表现在教育管理上, 是灵活性不够。

(二) 思想政治教育的综合性不够。

所谓综合性不够, 就是指现在思想政治教育各方面还比较单一, 具体表现在:教育结构较为单一, 没有发挥社会、家庭的教育功能;教育方式较为单一, 不能调动广大受教育官兵的积极性;教育力量比较单一, 只是依靠政治工作干部骨干来搞教育, 不能调动其它工作部门力量参与进来, 也没有充分调动群众的主动性和创造性;教育功能也较为单一, 忽视了每名官兵对自身全面发展的需要, 而只是片面强调个体对集体的作用和功能。

(三) 思想政治教育的超前性不够。

网络媒体具有信息更新速度快, 交互延伸广等特点, 这些特点使教育者和受教育在信息接受时间、容量方面处于同样的地位。这些新问题、新情况要求思想政治教育有较强的超前性和预见性, 思想政治教育在海量的信息中受到巨大的冲击和挑战。面对这些挑战, 传统的思想政治教育显然还有待改革创新。

(四) 思想政治教育的政治性太强。

教育的政治性也是其职业特点之一, 但如果过分强调教育的政治性, 不但会使教育的功能受到限制, 而且教育的政治功能也不可能充分地实现。教育除政治功能之外, 还有道德功能、经济功能和文化功能, 而且这几方面功能是相互促进的关系。所以思想政治教育改革和创新在内容、功能上都应增强经济性和文化性。

二、“大教育”的内涵及特征

(一) 鲜明的时代性。

这是指教育对时代的依赖性。没有鲜明时代性的理论或没有与时俱进精神的传统都是没有生命力的。“大教育”的鲜明时代性, 一是表现在“大教育”对社会发展的适应。随着科学技术的发展, 人类已经步入信息化社会。时代的发展所引起的社会、经济、政治、科技、教育等各个领域的深刻变化, 无不对思想政治教育产生深刻的影响。二是指“大教育”对军队特色军事变革的适应。特色军事变革的核心是军队的信息化。军事信息传输手段的现代化, 军营新闻媒体的多样化, 使得军人思想教育信息传递受时间和空间的限制小了, 速度快了, 覆盖面广了, 军队思想教育的形式更多样了。这对传统的军队思想政治教育的方式和手段提出了挑战。三是指“大教育”对以人为本思想的适应。科学发展观的核心是以人为本, 要求经济和社会的发展都要把人放到中心的位置, 把广大人民的利益放在第一位。思想政治教育是做人的工作, 以人为对象, 无论军队这个集体有什么样的特殊性, 要想增强教育的有效性, 就必须以人为出发点和落脚点。

(二) 先进的科学性。

科学性是求真的特性。“大教育”具有先进的科学性, 主要表现在以下几个方面:一是指导思想的科学性, 主要是指“大教育”以马克思主义、毛泽东军事思想、邓小平关于军队建设的理论, 特别是习近平同志关于军队建设的创新论述等科学理论为基础。二是教育内容的科学性, 不但包括革命的政治理论, 也包括心理学、美学、社会伦理学在内的各种先进科学成果。三是教育过程的科学性, 不但包括科学的灌输与疏导, 也包括符合思想政治教育认识论和思想政治教育接受论的熏陶与交流。四是指教育方式手段的科学性, 就是充分运用网络、媒体等先进的科学手段进行教育。

(三) 全面的开放性。

这是指在教育的主客体、教育的环境、教育的方法、手段及内容等要素的交互作用、动态运行中所体现出的开放性的特点。一是由于社会大系统对军队影响的日益加深, 军队的发展也更加依赖于社会;另外, 由于未来战争的广延性, 要求教育客体也必须走出军队的小圈子, 树立人民战争的观念。二是教育主体对教育客体施加教育影响的过程中, 方法、手段、内容、环境无一不具有开放性, 随时随地, 一事一物都应为教育者所利用。三是教育接受规律表明, 教育客体接受教育的途径呈多元化特点, 从而就决定了教育客体选择理解教育影响, 将其内化成自身思想政治素质的过程也应该是一个开放的过程。

(四) 综合的系统性。

系统就是由事物内部相互联系着的各个要素、部分组成的有机整体。“大教育”的系统性, 就是要把军事思想政治教育这项工作作为一项系统工程来抓。一是指树立整体观念, 用大教育的思路来抓思想政治教育, 把教育者和受教育者, 教育目的和教育方法手段统一起来, 使之形成整体效益。二是树立结构观念, 搞好军事思想教育内容之间的相互衔接, 做到循序渐进, 常抓不懈。军校的思想政治教育内容和军队的思想政治教育内容, 干部和战士的思想政治教育内容要有机结合, 根据不同的教育对象, 确定不同的教育内容, 既不重复, 也没有漏洞, 这是思想政治教育必须遵循的方针。

(五) 受教育者的主体性。

马克思主义认为, 人是认识世界和改造世界的主体。作为传统教育客体的受教育者有其自身的主体性, 这一点对思想政治教育来说极为重要。“大教育”中受教育者的主体性表现在:一是在思想政治教育观念重视受教育者的主体性。把受教育者看作教育的主体或者看作具有能动作用的积极的客体, 把实现军人的个人价值作为思想政治教育的基本价值之一, 把军人能力和个性的培养作为思想政治教育的任务。二是在思想政治教育目标上注重受教育者的主体性。增强官兵的主体意识, 培养官兵的主体精神, 开发官兵的主体能力, 塑造官兵的主体人格。三是在教育方式方法上注重受教育者的主体性。发扬民主原则, 注重交流感化、自我教育。

(六) 教育全时性和全方位性。

思想政治教育人性化的理论基础 篇10

一、马克思主义的需要理论和人的全面发展理论

“人为什么活着?”我们通过仔细阅读马克思的原著就可以回答，活着就是为了满足需求，这种需求主要体现在物质、精神两个方面。马克思在1844年系统地论述了人类的需要问题。他在《德意志意识形态》中指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是人们为了能够‘创造历史必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活条件。”这是“一切历史的基本条件”。在这里马克思把人的衣、食、住、行称为人的第一需要，但人的需要远非仅限于此。我们说世界上任何一种动物存在的理由都是为了满足需求，但人与动物却有本质的不同。动物的生产是自发的、无意识的。而人的生产是自觉的、有意识的，人类不但要满足物质的需要，还要满足精神的需要。人的生命活动是积极全面的，因此人的需求也是丰富多样的，不断发展的。思想政治教育也是人类的生产活动之一，思想政治教育的对象是人，既然每个人都有客观的物质和精神需求，这种需要对于人类的生产活动起着重要的反作用，所以满足这些需求必定是思想政治教育本身的重要任务。物质的需要和精神的需要与人的全面发展有着深远的联系。人的全面发展是相对于人的片面发展而言的，人的片面发展是指私有制下的旧社会分工造成的使人终身束缚于一种职能的畸形状态，这种片面发展的人，只是承担一种社会局部职能的局部个人。而马克思主义争取实现的人的全面发展，除了要使“全体社会成员”都普遍地得到发展以外，还指每一个个体劳动能力(体力和智力)多方面的、充分的和谐的、自由的发展。这种全面的发展观包含了体力和智力的充分自由发展，包含了人的才能的多方面发展，还包含了人的社会关系的高度丰富和发展。这种发展观要求思想政治教育必须正确认识教育对象，为他们提供好的物质精神的需要，激发他们的身心潜能；尊重教育对象的个性，开发创造力，促使人的个性充分发展。科学发展观的提出，标志着从理论到实践上一系列重要的进步与变化，标志着发展的着眼点从强国富民到以人为本，从比较注重物质增长到追求注重人的全面发展。

二、心理学相关原理

心理学的一个最基本、最核心的原理就是要从人的心理实际出发，最大限度地调动人的心理积极性。人的心理是怎样产生的呢?辩证唯物主义学说揭示了人的心理的本质，认为物质是第一性的，因为它是感觉、表象、意识的来源；而意识是第二性的，是派生的，因为它是物质的反映，存在的反映，思维是发展到高度完善的物质的产物，即人脑的产物，而人脑是思维的器官。恩格斯指出：“可以感知的世界是唯一显示的；而我们的意识与思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”既然人的思想来源于客观现实，我们要向教育对象“灌输”科学的人生观、世界观和价值观首先就必须着眼于客观现实即物质，还教育对象客观存在的物质的本来面目和客观规律，思想问题必定在一定程度上得以改善。同时，思想来源于客观现实，但在思想的转变方式和程度上以及速度上往往受其他思想影响，这种思想包括人的性格、情绪、文化等，所以，我们在思想政治教育过程中除了要解决好一定范围内的物质利益，还要遵循一定的心理学原理，解决好人的“精神利益”。也就是要按照思想政治教育人性化的要求，既要解决好物质的需要，也要解决好精神的需要。

由于教育对象的心理问题千差万别，有的教育对象个性非常突出，这就必须以尊重人的个性为前提，针对个性解决好其物质和精神的需要——这是人性化的思想政治教育的心理学基础。美国著名人本主义心理学家罗杰斯提倡以弘扬人性为主要目的的全面教育发展，旨在发展学生的个性，重视学生的个别差异与个人价值，崇尚能力培养。个性心理学还告诉我们，人的需要、兴趣是一个人从事社会实践的动力和保障。人的需要是丰富多彩的，人的需要是发展变化的，受教育是人在发展中的一种非常强烈的需要。从发展心理学上讲，不同年龄阶段的人又有不同的需要，教育就是要研究人们的合理的受教育的需要，当然这种需要应该是与社会的需要相一致的。为了满足这些需要，就必须体现教育的人性化。

三、思想政治教育学相关原理

思想政治教育学作为一门思想政治教育的专门学科，是研究思想政治教育现象、揭示思想政治教育本质、探索思想政治教育规律、研究思想政治教育与社会各子系统之间内在关系的一门科学，其研究的立足点就是人的发展和社会的发展，但最终的立足点还是人的发展。因为人是社会的人，社会是人的社会，只有人发展了，社会才会发展。因此，思想政治教育学首先涉及的一个基本理论问题就是思想政治教育与人的问题，其次才是思想政治教育与社会的问题。在怎样对待人的问题上，思想政治教育学强调要尊重个性、人格、兴趣、爱好，强调要把解决思想问题与解决实际问题相结合，同时还强调思想政治教育的方法和措施要遵循一定的规律以适应教育对象心理的变化，从而达到思想政治教育的实效。

思想政治教育的本质是培养人，培养人的活动是思想政治教育的基本活动。如果没有把教育对象的物质和精神的需要贯穿于思想政治教育始终，思想政治教育过程中会把受教育者看成人吗?还会有教育的人性化吗?显然是因为这种教育没有把教育与“人性”结合起来，没有把教育对象当成人来看待，认为教育对象只是教育的工具，是统治阶级思想的“容器”。这本身就违反了思想政治教育学原理，不可能培养学生的主动精神，不可能充分发挥学生的自我教育职能，因而我们的教育活动最终还是表现为一种得不偿失的、不受欢迎的行为。

四、伦理学相关原理

伦理学亦称“道德哲学”，它既是研究道德及其起源和发展的学说，又是研究人们相互间关系和人们的行为准则的学说。在阶级社会中，一个人的行为究竟是善还是恶，主要是以自己所属的阶级利益为标准的。凡是符合本阶级利益的行为就是善，否则就是恶。而且，随着历史的发展变化，善恶观念也是不断发展变化的。因此，根本没有什么超阶级的、永恒不变的善恶标准。善与恶，不但在不同社会和不同阶级之间，甚至在不同民族之间，都有所不同。

我们在思想政治教育活动过程中判断教育对象的行为是否正确，判断教育者的行为是否正确，一般要看教育对象对物质和精神的满足行为是否符合社会主义道德行为标准，要看教育者为促使教育对象获得物质和精神的需要所采取的行为是否符合社会主义道德。对于教育对象的物质和精神的需要统统不加原则地予以满足就有可能触犯另一部分人的利益，就有可能失去了阶级立场，因而，我们在满足教育对象的物质和精神的需要时要充分考虑社会整体道德伦理与群体以及个体道德伦理标准的差异性，对于不符合社会主义道德伦理的需要不能妄加满足，对于符合社会主义道德伦理的需要要在现实情况下量力满足，这就是前面我们在阐述思想政治教育人性化定义时为什么要限定“合理”二字的原因。在思想政治教育活动中，一些具有稳定性的非常重要的社会主义伦理道德，无疑应该成为教育存在和发展的伦理学基础，那就是热爱、关心、尊重、爱护、诚实、守信、平等，在思想政治教育过程中只有人性化教育才能真正体现这些伦理学准则。

参考文献

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[2]邱伟光，张耀灿主编，思想政治教育学原理，北京：高等教育出版社，1999

[3]宋希仁主编，当代外国伦理思想，北京：中国人民大学出版社，2000

[4]舒化鲁，关于S—M管理理论的“四道”分析，财经理论与实践，1997(3)

[5]江光荣，社会变革与人的发展，华中师范大学学报，1995(6)

[6]班华，德育理念与德育改革——新世纪德育人陆化走向，南京师范大学学报(社会科学版)，2002(4)

大语文教育思想理论 篇11

思想政治教育只有与时俱进才能永葆青春与活力, 推动社会的进步和人的全面发展。取人之长, 补己之短, 创建现代人本思想政治教育理论迫在眉睫。

一、西方现代人本主义的理论借鉴

现代人本主义教育思想最先出现在美国, 以马斯洛、罗杰斯等为代表的人本主义心理学思潮的兴起为先导。他们主张通过教育来教育人性, 企求通过教育能对功利化、机械化的资本主义社会起到补偏救弊的作用。

西方现代人本主义理论有以下几个优点, 可供我们借鉴:

(一) 强调人的整体性。

西方现代人本主义教育理论首先把“完整的人”作为核心概念, 强调每个人与他自身内部和独特性之间的整体性。在认识上, 强调对整体的把握, 尤其是把人的心理现象、人的学习或者说人的教育作为一个完整的、不可分割的“整体”。

(二) 重视人的情感生活。

人本主义理念主张人性向善, 尊重人的生命价值和情感生活, 以情感作为教学动力, 认为情感在建设新型人际关系、培养自我实现的人的过程中具有非常重要的价值, 竭力主张教学应该介入学习者的身心、情感、认识等各方面的成长。从人的本性出发, 要求教育给学生更多的关爱, 更重视学生的情感生活。

(三) 重视人的潜能发掘。

注重人性潜能的发掘, 是人本主义教育关于人的基本认识之一, 也是人本主义教育思想的基本特色之一。是否能发掘人的创造潜能, 是选择教学方法、组织教学过程、确定教学内容、规定教学形式的基本依据。西方现代人本主义者认为, 发掘人性的潜能, 可以使学生积极向上, 不断进步。

(四) 强调人的自我实现。

强调人的能动性和创造性, 西方人本主义者认为人性是建设性的、可依赖的, 教学不是“控制”和“灌输”, 而是寻求一种精神比较自由、能独立自主地自由学习的条件, 成为促进学生知识的获得、创造力的发展和自我实现的工具, 从而揭示了世界与人的能动性、创造性的密切关系, 这一点与马克思主义哲学的实践性是相通的。

(五) 坚持以学生为中心。

强调人在哲学中的核心地位, 把人作为哲学的出发点和归宿, 采用以学生为中心的无结构教学, 特别关注教学中人际关系的价值。在师生关系上, 认为教师的主要任务是建立良好的人际关系, 积极参与班级活动, 为学生的学习提供必要的帮助, 而整个教学过程无固定的结构, 教学的内容、方法和效果都由学生自己决定。

二、以马克思主义人性论作为现代人本思想政治教育的理论基础

马克思在继承前人优秀文化遗产的基础上, 遵循历史唯物主义的原则, 坚持从现实的个人出发研究人的问题, 形成了科学的人性论思想, 他使人学变成科学, 在人学理论上实现了伟大变革。

(一) 马克思的人性论思想是现代人本思想政治教育的理论基础。

按照马克思主义人学的理解, 人是一个整体, 人性是人之为人的基本属性, 是人在与自然、社会和自身的实践关系过程中形成和发展起来的、区别于其他动物的特性, 是人的自然属性、社会属性和意识属性的统一。

人的自然属性的丰富性要求整个社会的发展必须建立在满足这一丰富性、推进并提升这一丰富性的基础之上。人的社会属性的丰富性主要存在于人的社会关系的丰富性之中。人的意识属性的丰富性深深植根于人的意识或意志自由之中, 人的知、情、意的个体心理结构蕴藏着极为丰富的人的潜能。

(二) 现代人本思想政治教育的核心是“以人为本”。

现代人本思想政治教育充分肯定人性, 信任人的潜能和智慧追求人的自由和民主, 最广泛地调动人的积极因素, 最充分地激发人的创造活力, 最大限度地发挥人的主观能动性。以人为中心, 突出人的发展, 人是思想政治教育的中心, 也是思想政治教育的目的;人是思想政治教育的出发点, 也是思想政治教育的归宿;人是思想政治教育的基础, 也是思想政治教育的根本。以人为本, 就是要把思想政治教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来, 使思想政治教育真正成为人的教育, 而不是机器的教育。以现代人的精神培养现代人, 以现代人的视野培养全面发展的人。

三、构建现代人本主义思想政治教育理论体系和实践模式

构建现代人本主义思想政治教育理论体系和实践模式不仅有利于建立思想政治教育全新的教育理念, 把思想政治教育与人类的两大根本任务, 即社会的发展与人的发展紧密地联系起来, 而且能够进一步完善思想政治教育的学科建设。

具体到以现代人本思想政治教育理论为指导的大学生思想政治教育实践, 应注意:

第一, 坚持解放人、发展人的根本宗旨, 注重大学生人格完善和素质提高的统一。高等教育的过程是使人不断增进能力、充满智慧和完善道德的过程。要把促进大学生个体解放和发展作为教育的灵魂;要致力于大学生思想、道德、人格等文明素质的培养, 授之以思考人生、社会、国家相互关系的科学的世界观和方法论;要培养学生高尚的情操、执着的追求、坚韧的意志、大无畏的精神和虚心好学的态度, 促进他们非智力因素和智力因素、脑力和体力、知识和技能、社会性和个性的全面和谐的发展。

第二, 坚持以人为本、以学生为中心, 注重大学生的根本利益和情感生活。开展思想政治教育要从学生的根本利益出发, 把学生的根本利益作为制定政策、开展工作、检验工作的出发点和落脚点。而以人为本, 就要亲学生、利学生、安学生, 情为学生所系、利为学生所谋、权为学生所用, 实现好、维护好、发展好学生的根本利益。同时, 给予大学生更多的关爱, 要不讲贵贱尊重人, 设身处地理解人, 怜悯情怀关心人。在工作中要常怀善良之心, 常抱平常之心, 常执公正之心, 常秉包容之心, 常持耐久之心, 关注大学生的情感生活。

第三, 坚持教育从“为物”向“为人”的转换, 注重大学生自身价值的实现。人是社会发展的主角, 又是发展的终极意义所在。因此更重要的是使每一个学生潜在的才干和能力得到充分发展, 努力把尊重人贯穿于教育的全过程, 促使大学生自身的现代化;要科学阐释个人价值与报效祖国的统一、社会整体利益与个体利益的统一、科技创新与塑造精神家园的统一, 解决好我们的教育期望与大学生的学习动机之间的关系, 促使大学生真正担负起引导、示范和提升整个国家、民族、社会整体精神素质的重任。

第四, 坚持求真务实, 注重理论教育与大学生个人生活、学习、成长的结合。教育是合作的艺术。要善于从学生思想实际出发, 立足于大学生的具体现实, 充分了解学生的思想动态, 把握学生思想发展规律, 做到有的放矢, 这样才能发挥其在大学生世界观、人生观、价值观的形成、校正和提升上的作用。教学内容要把握科学性、系统性、开放性、超前性的统一, 针对性和实效性的统一。课堂上要创设“心理安全”和“心理自由”的创造性氛围, 改变以往那种老师讲、学生听的单一教学模式;要允许和鼓励学生独立思考、各抒己见, 真切地探寻“为何而生”、“何以为生”的真谛;要善于捕捉他们思想的火花, 因势利导, 引领学生朝着合人道、合规律的方向发展。唯如此, 才能培养出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的人格完善、全面发展的合格人才。

摘要：做好现代思想政治教育工作, 要以马克思主义人学为指导, 借鉴西方人本主义教育思想, 立足于对时代精神的把握, 倡导构建现代人本思想政治教育的理念和实践模式, 呼吁传统思想政治教育实现向人本思想政治教育的转向, 创建思想政治教育科学化的人本体系。

关键词：人本主义,思政教育,理论建构,以人为本

参考文献

[1]约翰·D·麦克尼尔著, 施良方等译:《课程导论》, 辽宁教育出版社, 1990年第一版, 第20页.

[2]师哲文:积极推进人的全面发展.经济日报[N].2001-1009.

[3]杨韶刚.人本主义心理学与教育[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社, 2003.

[4]方展画.罗杰斯“学生为中心”教学理论述评[M].北京:教育科学出版社, 1990.