我看传染病（共10篇）
我看传染病 篇1
我看传染病初一作文
我在甘肃省张掖市、甘肃省临泽县新华中学7年级5班看到传染病。一提到非典，每个人都脸色苍白。因为“非典”曾经带领无数中国家庭走向何方说到非典的威力和速度，确实令人不寒而栗，但最严重的病毒最终会被中华民族的伟大精神所淹没:“非典”很快就会消失如今，人们幸福快乐，不再受非典困扰。但当人们未能防范非典时，死亡之门又被撞开了——出现了“人才外流”。
什么是人才流失?如何传播?症状如何?随之而来的是一系列问题。“脑膜炎”是由脑膜炎球菌引起的化脓性脑膜炎“流行性脑脊髓膜炎”病毒隐藏在患者的鼻咽分泌物中。它主要通过咳嗽、打喷嚏和说话直接从空气中飞沫传播，并进入呼吸道引起感染。一旦感染引起，如果不及时抢救，后果将不堪设想。一般症状包括突然发高烧、剧烈头痛、经常呕吐、精神萎靡、颈部僵硬、严重时昏迷和抽搐。“流行性脑脊髓膜炎”一般倾向于15岁以下的儿童。这种疾病通常分为两种类型:普通型和暴发型。爆发类型通常包括24小时内死亡的.人。其隐蔽性很高，常被误认为是普通感冒，延误了诊断和治疗时间，甚至危及生命。
我们必须用我们民族的伟大精神征服“人才外流”。人们常说“一件事减少另一件事”“流行性脑脊髓膜炎”也不例外。只要我们做好预防工作,“流行性脑脊髓膜炎”病毒就再也不会光顾我们的身体。预防“流行性脑脊髓膜炎”主要是注意通风，保持个人卫生，多晒太阳，合理饮食。我相信，只要我们保持警惕，防患于未然，团结一致，太阳就会永远照耀!
让健康遍布全国，让微笑充满你的脸颊，让幸福和快乐永远持续!
我看广东精神 篇2
广东全省最近在掀起广东精神的大讨论。我看很好。社会主义文化要大发展大繁荣，首先精神就不能输。正如一个人要有点精神一样，一个城市、一个地区乃至一个国家，都要有精神。精神代表的是一种历史、一种风骨、一种气质、一种实践，一种文化。没有精神，便不可能有人类的进步。
但要准确地概括和阐述一种精神是很难的。广东精神是什么？不同的人有不同的回答，要形成一个多数人认可、体现广东特点的“广东精神”，我想离不开这样几个要素：首先要有广东特点，让人一看就知道是广东精神，而不是别的什么地方的精神，这就要求广东精神反映广东的历史、文化及当代实践；其次，广东精神又要具有共性，不能脱离中国这个大环境，脱离社会主义这个现实，也不能和人类文明的主流价值背着来，就此而言，广东精神是个性和共性的结合；第三，广东精神不仅立足当代，还要引领未来，要反映未来的实践和价值，因此，广东精神也是现实和未来的结合。只有同时符合这三条标准，才是广东精神。
以此来看，可以把广东精神的内涵提炼为以下几点：
一是开放。广东精神首重开放。为什么要这么说？因为恰是开放成就了今天的广东。从历史看，广东就是个开风气之先，敢闯敢干的地方。当整个中国处于闭关锁国，做着天朝大国迷梦的时候，只有广东在争眼看世界，因为当时全国唯一的通商口岸就在广东。广东人下南洋，海外求学，也是全国最早最多的。改革开放也在广东开启。中国最早的四个经济特区，有三个就在广东。深圳就是开放的产物。只有开放，才能知晓外界的变化，发现自己的差距，从而产生变革的要求。正是在这个意义上，开放倒逼改革。所以，开放成就了广东，拯救了中国。没有开放，我们现在或许还在做井底之蛙。因此，评选广东精神，缺了开放，万不可行。
二是变革。变革与开放有关，但又有自己独立的价值。开放会催生出变革的要求，但变革的产生并不仅仅由开放促成，还有其他一些因素。广东也是变革的先行者。引导中国近代思想和社会大变革的就是康粱变法，而康粱都是广东人。孙中山搞革命，也主要以广东为基地。可以说，近代中国的变革和改革，大部分都与广东有关，变革的思想和行动，都是在广东发生，由广东提供的。中国当代改革，广东也是策源地之一。由广东吹起的改革之风，遍及全国，彻底改变了中国的面貌。但中国改革的任务还远未完成，广东应该在变革的路上，继续大胆地闯，大胆地试，为中国改革提供经验。否则，很可能为其他地方所超越。
三是包容。开放也好，变革也罢，都要包容。包容既是一种品质，也是一种工作方式，更是一种对待事物的态度。世界是由不同的人和事组成的，每个人的思想、观点和行事方式都不同，这就有差异，有差异才需要沟通和交流，形成共识。因此，对于与自己不同的思想、观点和做法要包容，对于反对自己的思想、观点和做法更要包容。包容异端和非主流，是一个社会进步的表现。事实上，开放和变革的产生，就是包容的结果。开放和变革，在开始时，总是少数人的想法和探索，与社会的主流有些格格不入，若掌权者和社会的主流价值不能包容，就不可能有探索，即使有探索，也是昙花一现。历史上很多着名的改革为什么失败，统治者的不宽容是一重要因素。广东要前进，必须允许不同的思想、价值观存在，并竞争。
最后是平等。平等在这儿不是指人人平等、事事平等，如果这样理解平等就变成了一种平等主义。平等主要指的是一种发展机会的平等，享受公共服务的平等，参与公共事务的平等，也即是权利意义上的平等。作为这样一种价值观的平等，理应成为我们追求的目标。为什么把平等列为广东精神之一？因为广东是中国最早实行市场经济的地方之一，也是市场经济最发达的地区之一，人们的平等观念相对深入。市场经济是由千千万万不同的主体组成的，他们之间如果地位不平等，权利不平等，就不可能进行平等交换。若一个人可以仰仗特权不经平等交换就掠夺他人劳动成果，就不可能有市场的产生，也就没有市场经济。所以市场经济是天生的平等派。在这方面，我们还做得很不好，市场主体间还存在很大的不平等。广东可以在这方面做出表率。
还有其他一些精神可以一议，但从我一局外人的角度看，用这四点概括广东精神最恰当，也算是对广东的一种期待吧。
草根简介
法学硕士，资深记者，副编审，供职于中共中央党校学习时报社。主要从事中国改革与社会转型研究，出版著作三部，发表时政、财经和社会评论数百篇。
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泛泛而谈。资料不详实，举例不具体..你能想象两会和党同时指挥政府的情..两会就是摆设！道具而已。草根出英雄啊，真知灼见，不知道吴..可怕。两会又不是个什么物件，如何改造？ 是呵，走了60年，都不敢走，票选代..中国式民主的实质＝两会代表劳资双..专业说法，两会代表中的劳资双方代..两会爱国学者比例多一些、军方代表..最新文章 更多>>
我看《蜗居》 篇3
我堕落了，尽然不管不顾地看完了长达35集的电视剧《蜗居》，而且，对它久久不能释然。
《蜗居》首先是一部值得称道的电视剧。这种电视剧近些年来我们已经有幸欣赏到，譬如《激情燃烧的岁月》、《不要和陌生人说话》，它们共同的特征，是素朴真实的生活和鲜活灵动的灵魂。《蜗居》尽管在完整性上不如上述两部经典剧作，但是，在对现实生活的书写和时代精神的把握上，有其不能被遮蔽的长处。这种长处，主要体现在对海萍这条故事线上。这是一个普普通通的中国女人，她的生活和情感轨迹、快乐与苦痛、无奈与艰辛，切中了大多数中国人心中的隐痛与伤痕。这个情感粗糙、脾气暴躁的女人，却有着令人尊敬的坚韧的神经和不屈不挠的进取心。或许我们也会如她的丈夫苏淳一样如是想：“那个花季的姑娘，一路跟自己走来，从鲜花盛开到现在的憔悴。她虽然脾气暴躁，但那不是她的错，是生活所迫。一个女人，如果出门有车，入门有仆，是很难保持恶劣脸孔的。在这样的一个浮光媚影的城市，有一个女人肯这样跟着一无所有的自己，应该感激她，包容她，爱她。让她快乐。”这是因为看着她疲惫的身影，我们也看到了我们自己的影子。我们疼她，爱她，就是疼爱我们自己。
这是我喜欢的一条故事线索，它虽然在一个有大上海影子的大都市江城演出，但它不是类似于《奋斗》一样浅薄的小资趣味故事，而是真正地演示了当下中国普通民众生命的颤动和灵魂的喊叫。
可是，这个线索在电视剧的后半部分却逐渐淡化，被一个庸俗透顶的无聊透顶的、一个男人和两个女人的三角故事所取代。至此，《蜗居》的编剧最大的失误，就是把一个完整的故事割裂成两个结构完全可以各自独立的故事，使我们分不清整部电视剧的主角到底是谁？就电视剧的情节比重来看，故事重心在第9集开始就逐渐转移到宋思明与海藻的纠缠上，这样，一个权欲熏心、色胆包天的无耻男人，一个行为“高雅”的怨妇，一个貌似纯情的荡妇，合伙埋葬了一个能够波动灵魂、令人尊敬的励志故事，他们用权欲、金钱、色欲，把海萍辛辛苦苦建立起来的关于普通人生活的信念与信心，瞬间摧残的摇摇欲坠，让我们看完全剧后，不知道未来到底路在何方。
我看诚信道德 篇4
诚实守信是我国公民道德建设的重点，没有诚信的人，就难以在社会生存。一个人失去了道德，就等于失去灵魂的躯壳，如同行尸走肉。诚信道德对我们社会的发展有着无法替代的作用。对个人而言，诚信是高尚的人格魅力；对单位而言，诚信是宝贵的无形资产；对社会而言，诚信是正常秩序的有力保证；对国家而言，诚信是树立良好国际形象最有说服力方式。
当代大学生是国家的未来建设者和接班人，我们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。从总体来看，当代大学生的诚信状况是好的，是积极向上的，然而近些年来，大学生诚信缺失的现象越来越突出。当代大学生群体中绝大多数学生能够坚守诚信道德，把诚实守信当作人生的第一要义。但也出现了一些不容忽视的问题，大学生诚信缺失的主要表现：一是大学考试中的舞弊，作弊抄袭；二是大学生学术研究中的诚信危机，包括毕业论文抄袭剽窃，伪造各类技能证书；三是大学生经济信用问题，如恶意拖欠学费，不履行助学贷款承诺，未在规定时间内偿还贷款金额等；四是大学生求职信用缺失诸如为得到用人单位的垂青伪造简历虚假求职，频繁违约；五是大学生的社会生活的信用危机。面对大学生诚信危机四伏，让我对祖国的未来感到担忧。
如何改变大学生诚信缺失的现状呢？ 第一，加强大学生诚信教育，帮助学生树立“人无信不立”的信用道德观念。举办诚信专题讲座，进行无人监考活动，开展诚信征文或演讲赛、“个人求职不掺水”签名、“远离作弊”考风考纪教育“、诚信校园”文化节等活动。第二，建立健全大学生诚信档案。应当在实施教育的动态过程中，适时把握学生的诚信状态，建立诚信档案。第三，建立切实可行的诚信评价体系。第四，完善的诚信监督和惩罚机制。成立监督小组每年定期检查、核实相关职能部门对学生诚信品德的评价状况，收集师生反映的情况汇报。
我看“荣辱观” 篇5
我看“荣辱观”
胡锦涛总书记3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强思想道德建设产生积极的影响。
社会主义荣辱观一提出，就给人一种耳目一新的感觉，第一次不再感到空洞，不再泛泛而谈。应该说，“八荣八耻”是世界观、人生观、价值观的具体化，是“四有”新人的具体化，解决了人们多年来的困惑，从此在行为规范上有了遵从和衡量的标准。然而它的意义远不止此，更重要的在于“八荣八耻”的提法使我国的思想道德教育步入了一个务实的进程。“八荣八耻”精僻地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还像一位法官，拷问着每个公民的道德良知；它更像一股清风，净化着整个社会的道德风气。
那么什么是荣辱观呢？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族。早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华民族的传统美德的主要内容。由此可见，荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”是否知荣辱，已然关系到了一个民族、一个国家的兴衰。
当代荣辱观仍有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆，将中华民族传统美德与时代精神有机结合起来，既体现了对传统美德的继承，又反映了时代的要求。“八荣八耻”辨是非、明荣辱、分善恶、别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，煅造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。
于大学生而言，荣辱观的贯彻与践行不仅仅是理论知识上的灌输，更重要的，是从深层次上帮助大学生认识“荣”和“辱”的深刻内涵，进而培育大学生的道德体系，促进新学风、新风尚的形成，从而使大学生真正成为社会行为示范的先行者。而“八荣八耻”的前沿性意义，如“～年十大感动中国人物”之一的徐本禹所说：“八荣八耻”的社会主义荣辱观为我们大学生应该怎样做人，做什么样的人指明了方向。我们大学生应以“八荣八耻”为标杆，发挥自己的聪明才智，为建设祖国贡献力量。个中深韵，足可见之。
我看选秀节目 篇6
“中国的电视节目习惯特别不好，消费苦难、消费痛苦，拿人家的伤疤揭来揭去，摁来摁去！”2014年4月19日，导师金星在浙江卫视舞蹈真人秀《中国好舞蹈》录制现场又发飙了。
一个叫于书博的大四女孩，选秀节目里“有故事”、“励志”的那种选手——曾因舞蹈训练负伤，左边肢体一级瘫痪，医生一度声称站起来都是一个奇迹。她靠拼命锻炼，终于能够参加比赛，但因为仍在恢复阶段，表演并不流畅。表演结束，于书博两腿失衡倒地，她挣扎了好半天，终于站起来。
主持人华少走到她身边，请她介绍自己的经历。然后，华少声音低沉着说：“要从一个一级瘫痪，请注意这个字眼，一级瘫痪，到现在，她还是笑着说出来的，换成你，你能笑着说吗？”镜头切换到观众席，一位观众眼眶湿润。
金星在评委席坐不住了，打断华少：“真正的舞者都做得到。每个人都经历过自己的痛苦。最好的表达就是站在这里跳舞，你经历的一切都在舞蹈里了，观众又不瞎。我们以为健全人就该给别人怜悯，有时我们还不如他们健康呢！”现场响起了掌声，有人叫起了“好”。这个“发飙”片段在播出时被剪掉，但在网络上广泛流传，点击率超过了节目本身。金星是很多舞蹈类选秀节目的评委，从早期的《星空舞状元》到《舞林争霸》、《中国好舞蹈》；同时也是电视舞蹈选秀的反对者，反对苦情、煽情和廉价同情，反对作假，反对电视台消费同情，消费选手，甚至消费评委。
“中国电视节目老觉得自己站在很优势的状态，有一种同情感，这个同情是特浅薄、特廉价的。”节目录制结束后，金星告诉南方周末记者。
2014年5月6日，她在自己的舞蹈工作室和南方周末记者聊起了舞蹈类电视选秀，和舞蹈这个圈。
苦情、煽情，太不高明了
我从2004年起担任中国舞蹈类选秀的评委，一直到现在，中国舞蹈选秀节目的“毛病”依然很多。
比如《中国好舞蹈》，有期节目，一名国标舞者上台来找搭档，主持人伊一临时上台充当他的舞伴，我在现场发飙了。我说，这是一个准备不充分的表演；一个极不高明的环节设计；一个中国电视选秀节目弱智的表现。
我突然没有舞伴了，这时一个主持人奋不顾身地来救火，太不高明了。多少舞者把自己的梦想放在这个舞台，他们一定是有备而来的。
中国观众的欣赏能力、鉴赏能力，包括判断力都在提高，电视人却还在掩耳盗铃，觉得老百姓不懂，其实是他们自己没有长进，又急于“借鉴”——我不想用“剽窃”这两个字，急功近利、希望短平快地得到利益和认证。
你可以玩煽情，可以讲故事，但能不能动脑筋讲得自然点？外国真人秀也编故事，但他们是按电视剧来做的，一环扣一环，参与者、观赏者、裁判者都不知道这是电视剧，只有导演知道，编剧也编得好。你们又没下那么大功夫，又想得到这种效果，设计了一系列特别滑稽、小儿科的环节。很多选手说的话，根本不像是选手说出来的，他的语气和眼神都不是搭在一起的。
2013年我担任《舞林争霸》评委，这模式是国外买来的，就是《So you think you can dance》，我亲眼看到外国人怎么讲故事。人家的每个舞蹈——现代舞、爵士舞怎么拍，用什么灯光、比例、亮度，整理了一大套经验。这套经验保证舞者在灯光下的身体透明度，而不是打个蓝光就完事；为什么用砖头墙？砖头墙能烘托出质感，每个演员都显得更质朴，而不是华丽。
初赛掌控主要机位镜头的都是老外。镜头拍下来，有个年纪很大的外国女士现场剪接，她知道哪个动作观众反应大，所以去年初赛特别好看。老外坐在旁边就说，有些人可以问故事，有些人没有故事，不要问，就让她跳，她的肢体就是她的故事。咱们这边，每个人都要挖故事。
初赛结束，从经费上考虑，把老外撤了。中国导演和负责人就把自己的小意识加进去了，又回到他们原来对舞蹈的认知，所以初赛后又变得不好看了。
今年压根儿不请老外，你一比就比出来了。镜头都不对，连人体比例都没掌握好，还谈什么对舞蹈的理解。
不是为了梦想就全对的确有一部分观众喜欢苦情、煽情路线。但这样的节目，让央视去做就可以了。
《爸爸去哪儿》为什么收视率高？就因为全国充斥着人为煽情的东西，人们不想看，但又没办法，一打开电视全是看谁比谁惨、看谁比谁活得不容易。然后突然冒出一个挺萌的节目，一群男人带着自己的孩子，这节目一下就上去了，人们想看点生活中好的东西，愉悦的东西。
舞蹈演员不都是苦行僧，他们也有好有坏。上了舞台，导演怕演员没有特征，给他们编很多故事，本来不成为故事的点都放大，但由于这个故事跟她没什么关系，她说出来当然不自信了。
说话之前，舞者的舞技也会告诉我，从动作，到肌肉的控制，可以看出这个人是个真诚的人、是炫技卖弄的人，还是仍在摸索的人。
撒谎是没用的。有个舞者把郭富城和海清都说感动了，我告诉海清这是假的，最后都被我说着了。当他知道自己没被选上的时候，连最基本的礼貌都不懂，甩个脸就走了。海清当时就震惊了。我用了“很嫩”这么一个词，他们连十分钟都熬不过去，太急于成功了。
所以我跟电视节目领导说，你们不要以为弘扬正能量全是好的，为了梦想怎么样就是好的，不是的。你要把真善真恶、复杂简单都展现给观众。
除了肢体、眼神，舞蹈演员有自己的思考很重要。奥修说过，一个人的行动，就是先要有思考才行。思考变成行为，行为产生习惯，习惯变成个性，个性就是你的命运。哪怕跟别人跳同样的音乐，只要有思考就好，舞蹈比到最后就是一个境界。
在录制空档，我跟选手谁都不接触，心里落个干净，不用看别人脸色，在评判的时候，也不用给任何人面子。
对其他评委，我尽量尊重。有天做节目，来了一个香港舞者，十年前是给郭富城和梅艳芳伴过舞的，非常好。但她十年前就改行了，郭富城很多年没见她。她来比赛，郭富城一看这个名字，就说，金老师，这个人我可能会给她票。我说，好，如果你碍于情面，你就给她票，我会把握住好坏的。但那人跳完以后，郭富城说得很沉重，他说，我不能给你这一票，连碍于情面都不能给，因为跳得真是不行。我当时觉得郭富城挺棒的。
我也跟演员们说，无论台下导演怎么教你说话，台上一定要做自己，不想说就别说，这年头坚持做自己特别不容易。电视是个大机器，需要你时用你，不需要你时，把你榨干了，啪给你甩了，不保护自己就完蛋了。这话也是跟我自己说的，所以我一定要跟电视保持距离。
舞者，出来走两步
现代舞成不了江湖。你要想做推手，把这个江湖造起来，要维护江湖老大的地位，是要对人负责的，你一句话会把人捧到天上去，也会一句话把人毁了。这是多大的责任啊。
国标舞水很深，各立门派，打斗特别厉害。街舞圈也是，每个地区谁跳得好，都争。古典舞门派属于各大学院，地方属于中央，国家院校的就像大哥大，北京舞院、解放军艺术学院、民族学院都是头牌。
中国舞蹈的江湖地位，按辈分来讲，那老一辈舞蹈家咱们就不说了。目前来讲，肯定是杨丽萍排前面，跳民族舞；然后是我，跳现代舞；还有一个沈培艺，跳古典舞，作为女演员，我们三个都是在前面的。哪个经纪人要有眼光，把这三个女人做一台戏，漂亮死了。
教育领域也有江湖，官方体系当中，像张继钢、陈维亚，他们是那个江湖的，专门给领导拍东西。
在地域上，上海舞蹈圈没有江湖，各干各的，北京的江湖一定要靠官方背景。央视春晚，过年过节元宵大晚会，就那几个名编导，下面雇了一帮人，这帮人再联系另一帮，大环套小环，你要搞好关系了，这个晚会我可以带着你玩的。每一个大制作都是一个江湖。
1993年我回国，在北京做了很多事，没混入任何一个江湖，我就做我金星。后来我发现北京不是这么回事，你需要有背景有关系，我说，奶奶呀，那咱们不玩了，换个地儿吧，我就跑到上海了。
上海是文化排外，自我优越感太好，到这里来混就看你有多大本事。你没拱出来的时候，且踩你呢，恨不得一脚给你踢出上海滩，我就经历过。你拱出来了，他就服你了。上海滩就这点好，局面打开了，做你自己的事情就完事了。
电视舞蹈选秀，是能对中国传统舞蹈界带来大冲击的。它通过媒体告诉你舞蹈的魅力，给很多有天分的人一个展示平台，使舞蹈真正在社会上产生影响。
舞蹈圈一定要自省，不能停留在自己的圈子里，孤芳自赏，自娱自乐，我一直在抨击中国舞蹈圈，太不与社会接轨了，太不与现实对话了。国标已经脱离了中国舞蹈圈，它算体育舞蹈；流行舞蹈、街头舞蹈，他们有自己的圈子。民间舞、古典舞、芭蕾舞，这三大舞派太自立，根本不跟外界接触，把自己变成孤岛。
这次来参加选秀的舞者，很多是各团的主要演员，冒着被开除的风险来参加比赛，领导说你要参加，我就把你开除，这些孩子依然要来，我要为这些孩子鼓掌。
官方院团的团长们，就是为了自己的乌纱帽，不替舞者想一想。其实舞蹈团出来一个人参加比赛，获了奖，对院团也是一个宣传。他们在怕什么呢？怕舞者出了名，就管不住了。他要政绩，要把好演员抓在手里，当作工具来用。
我看《楚门的世界》 篇7
这是一部叫做《The Truman Show》的电影，影片的主人公叫做楚门。初看这部电影是在一位朋友的推荐下看的。说实话，看前大部分的时候，我还是一头雾水，不知道这部电影在讲什么。包括它的情节，拍摄手法都很独特。下面我们就来仔细回味一下。
影片的开头即是给位主演的自述，当然，除了楚门。除了他每个人都知道他才是“真正的主演”，在那个被称作桃源岛的小镇上。楚门生活在自己周围有5000部摄影机的世界里，“The Truman Show”实际上是一档真人秀节目，从楚门的出生到其而立之年一直被全球200多个国家的人们关注着。到那楚门并不知道。剧中，包括他的妻子，他的发小都是由导演安排在其身边的演员。就像他的妻子在开始自述的时候说的“我的生活不分公私，‘真人表演’是我全部的生活”。这就是为什么周边的人都会用熟悉的眼神去看楚门，而楚门却用好奇，疑问，甚至恐惧的眼神去看待周边的一切。
当你未看到结局之前，你会以为这里有很多人处于病态。楚门，总是在怀疑些什么，包括妻子，所有事情都发生的让他难以置信；他上学时遇见的罗兰，她说的话很奇怪，在她和楚门约会的时候，一个自称罗兰父亲的人强行带走了罗兰，并说他女儿是精神分裂，要带他去斐济。最终，这算并未开始的恋情就这样结束了。但楚门却没有忘记罗兰，即便在结婚以后，还是寻求机会去斐济找他心爱的人。
楚门为了拼凑记忆，每天从报刊亭买一份杂志，然后从中撕下画面上女生的五官，最后拼出了罗兰的照片。
生活中的很多细节让楚门开始怀疑：出现在马路上的流浪汉，正是曾经扮演他父亲的那个人，楚门认出了他，但很快流浪汉呗一群人带走了；有一天，楚门在翻相册时，忽然发现，在他和妻子的结婚照中，妻子的结婚戒指是戴在右手上的；罗兰曾经对他说的话：这一切都是假的，人人都清楚你的一切，这一切都是为你设计的„„这种种细节让楚门开始怀疑，怀疑周遭的世界，怀疑妻子对他的爱。但楚门对罗兰的爱还是那么的执着，这一切都让他下定决心逃离这个桃源岛，去斐济寻找他的真爱。
但离奇的事情接踵而至，当他决定坐飞机离开时，旅行社告诉他一个月后才有座位，当他买完车票，登上汽车时，司机告诉他机车故障。不过，最后聪明的楚门还是逃离了众人的监视，独自一人乘船，带着心爱女孩的照片要前往斐济。
导演为了阻止他，在海上制造风暴，试图让楚门屈服，在回到他们的视线中继续以前的生活，但惊涛骇浪之后，楚门虽然已被他们折腾的狼狈不堪，但是他并没投降，楚门战胜了导演，海上的一切恢复到风平浪静。楚门踏出了导演为他设计的那道墙，迈向了自己的世界。
看完这部电影，心情总是沉重的。因为人生就如一场戏，每个人都是这场戏的主演，片中的导演就像是命运，命运时不时的给我们惊喜，又时不时的让我们悲伤。楚门被导演控制着，我们被父母、朋友、社会控制着，时常想逃离，却又走不出那枷锁。我们每个人都渴望自由，我们有追求自由的权利，所以我们竭尽全力去摆脱束缚，即便前方有风暴，有海浪。
楚门身后的那扇门是黑暗的，也就是说桃源岛外面的世界是未知的，不平坦的。我们现实的生活又何尝不是如此呢？正是因为他未知，我们才去努力的探索者。
楚门向导演鞠躬谢幕的那一刻，正是他被禁锢生活的结束，自由生活的开始。
我看高考作文 篇8
新中国成立之后，国家开设了高考，没过多久，却迎来了浩劫，多年发展的成果毁于一旦，高考停办，不仅降低乐人们的个人素质，更拉大了中国与其他国家间的差距。直到1977年恢复高考，标志着一个时代的拐角。高考为国选材，推动了教育改革和社会进步，取得了举世瞩目的成就，高考，更促进了国家的进步和发展。
教育，是立国之本，是国家经济发展的命脉。有人说，中国与美国间的差距，要一百年才能赶上。中国之所以落后，甚至落后于经历过原子弹浩劫的日本，其主要原因还是因为中国教育落后，文盲率远高于世界平均水平。
二战之后，一位美国记者在日本广岛核废墟采访，他看一间破烂不堪的帐篷，一位老师指着黑板为下面十几名学生讲课，学生认真专注的神情感动了他，他肯定地对同伴说：“这个国家将要崛起。”
民族腾飞，靠的是教育，不论是科举制还是高考，都是教育形式地公平体现。高考激扬梦想凝聚着几代青年地集体记忆和个人情感，无数人为之付出了不知多少泪珠与汗水。高考是大国崛起的保障，促进了国民经济的飞速发展，一代代有志青年从高考中脱颖而出，报效祖国，投身于国家的基础设施建设，为国家的发展贡献自己的力量。
我看大海作文 篇9
那一天，我和姐姐一起去惠东玩，那儿有个双月湾，还没开发，所以很少人知道，环境很好，水也很干净。
但是，惠东很远，我们从早上9点出发，下午3点才到。一到那，我就看见了蓝蓝的天空，白白的云朵，当然还有那一望无际的大海。沙滩上的贝壳，是从那遥远的地方漂洋过海来到这的吗?仔细一闻，那新鲜的空气里，仿佛有那咸咸的海水味，让人感到心旷神怡。看!有的人在打排球;有的人在享受温暖的阳光;有的人在捡贝壳。他们都陶醉在这个海边，享受美好的假期。
于是我也加入了这欢乐的队伍一起享受这温暖的阳光。姐姐陪我一起下海，刚接触到海水时，我感到非常的清爽。在海里，清凉的海水浸润着我的肤体，我整个身心都融化在水里一般，自由自在，如一条美人鱼，自由自在无忧无虑地畅游着……。游累了，又回到岸，在岸上，我又捡起了贝壳，贝壳上那奇特的纹理，让我惊叹大自然神奇的创造力，而除了贝壳，还有海螺，而那海螺的形状和纹理，让我拿起来就不舍得放下。
而晚上的海边更美丽，海浪时而汹涌，时而平静，碰巧那天，有人举行生日聚会，我和姐姐都参加了篝火晚会，而那天的晚上，就像一片欢乐的海洋。每个人脸上都洋溢着微笑。而那晚的寿星就更不用说了，他的心里肯定很幸福，他接受了很多人的祝福
这次的海边之旅，我看见了大海，那海边的贝壳，清凉的海风，咸咸的海水，蓝蓝的天空，白白的白云，有特别纹理的海螺，欢乐的篝火晚会。在我记忆里深处留下了烙印。
我看“新三好”作文 篇10
我看“新三好”砂子塘小学 五（3）班 虢雨鹘几个学期，我们学校推行“新三好”学生的评选。所谓“新三好”是与传统“三好”相区别，要求学生在学校做个好学生，在社区做个好公民，在家里做个好孩子。我看这可是一个好举措。以前，同学们总是认为只要有好成绩就能当三好学生，而老师也会倾向于有好成绩的学生，因此，同学们难免对“三好”产生误解，过分看重学习成绩，德、智、体得不到全面发展，甚至出现了懒惰、忤逆、在家里称王称霸，不关心公益活动等现象。现在评选“新三好”学生，情况就要好多了。但我认为还是有点不足：评“新三好”的.出发点很好，培养同学们在社区做个好公民，在家里做个好孩子，在学校做个好学生，关键在于评选的机制与评选的人。在家里，有些家长帮助孩子骗老师，在积分表上乱评乱改，为孩子打高分；在社区，有人在活动中不努力不认真不积极，如打扫完卫生后，他的那块总会不干净，每次都让人为他再打扫一遍，可谁又来评判呢？为了改正这些缺点，我有几点建议：让家长不再庇护孩子，不让他们作小皇帝，不能弄虚作假，要一五一十的打分；社区里所有公民都要互相监督、互相指出缺点等，这样才能真正做到公正、公平，让孩子产生对“新三好”的正确认识。假如缺点都能改正，评选变得公正、公平，那么“新三好”将得
到更多家长与同学的拥护。我看“新三好”作文500字