民间信息教育局

民间信息教育局（共9篇）

民间信息教育局 篇1

兴东镇成教中心创业教育培训

民间厨师、食品药品信息员创业培训计划

一、指导思想

为了贯彻执行市政府关于全民创业文件精神，落实通州职教集团助民创业会议精神，坚持以人为本、科学监管、造福民生、创业致富、共建和谐的原则。帮助民间厨师、食品药品信息员创业致富，更好地为民服务，争做民间厨师明星，共促食品药品安全消费进程。

二、参加对象

各村（居）信息员、民间厨师、镇食品药品安全委员会全体成员。

三、培训议程及内容1、2007年食品药品安全工作重点

2、学习胡锦涛总书记的有关重要讲话

3、市药监局、镇领导讲话

4、镇村无公害农产品知识培训

5、镇村食品卫生安全知识培训

6、镇村药品安全监管（两网建设）知识培训

7、对民间厨师进行体检、发放健康证

四、时间安排1、5月31日之前，组织民间厨师到镇医院进行体检。2、6月1日～5日，上课，兴东镇成教中心教室。

6月6日结业典礼，兴东镇政府四楼会议室。

五、注意事项

1、根据镇政府指示要求，各村要高度重视，认真组织，确保与会对象准时出席。

2、各村民间厨师均要通知参训，参训对象每村不少于5人。

民间信息教育局 篇2

不管这些实践者对课程持何种观点取向, 大家似乎都坚持共同的底线, 那就是信息技术课不能再持续“微软培训班”式的教学了, 软件操作式的课程没有出路, 必须为课程寻找技术操作背后的深层价值, 这也是所有实践探索者的共同心声。

这不禁使我想起了大家耳熟能详的《庖丁解牛》, “文慧君曰:‘嘻, 善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀对曰:‘臣之所好者道也, 进乎技矣……’”今天我们所有的努力不正是为了追寻课程背后的“道”吗?

在这个大背景下, 近年来民间课程实践渐渐有了清晰的脉络, 在课程取向上也呈现出几种典型的思路。

硬件技术

硬件技术的内容在传统的计算机课程中可谓名正言顺, 但在信息技术课程实施后一度被冷落, 主要原因是, 硬件学习在以信息处理为核心的新课程体系中没有找到相应的位置。这种尴尬局面的突破源自两点:一是硬件的范畴大大突破了计算机的局限, 逐渐走向了普适计算;二是人们逐渐认识到, 硬件技术的学习就是在实践信息处理的过程。

随着信息技术的迅猛发展, 硬件的概念早已不局限于从前人们头脑中那些计算机外部设备了。计算正在变得无处不在, 一台照相机、一块手表、一部手机都可能是一台隐形的计算机。有形的计算机正在逐渐退居幕后, 当计算随时随地都可以发生的时候, 计算就已变得普适。像智能机器人, 以iPhone为代表的智能手机, 以iPad为代表的平板电脑, 以传感技术、通讯技术将任何物体与互联网相连的物联网, 都逐渐进入人们的视野。2010年上海世博会的举行, 使得互动媒体技术令人眼前一亮。在普适计算背景下出现的这些设备大大改变了人们对传统硬件的认识。

硬件设备只是普适计算的外显手段, 而普适计算的真正目标正是让人们可以在任何时间、任何地点, 以任何方式获取和处理信息。在这种情况下, 通过硬件的学习, 学生就是在实践信息处理的过程。如传感器可以实现信息获取, 通讯工具可以实现信息传递, 智能机器人可以实现信息加工与处理。这使得硬件技术的学习在信息技术课程体系中重又找到了自己的位置。

基于以上两点, 在近年来的民间实践中, 硬件取向的探索逐渐活跃起来。这其中最典型的就是智能机器人教学。原本属于通用技术模块之一的机器人, 在实践中大多由信息技术课程承担, 再加上各种竞赛的助推作用, 使得机器人教学正呈现方兴未艾之势。

温州中学谢作如老师开设的《互动媒体技术》校本课程是硬件技术教学探索中较有特色的。他以Scratch为图形化编程平台, 以Arduino为硬件平台, 让学生认识、体验、实验互动媒体技术并设计作品, 取得了非常好的教学效果。

近年来, 物联网也正在走进信息技术课程, 像二维码技术已经凸显出其在信息获取方面的优势。江苏的张有根老师在物联网应用上的教学实践值得关注。

我们也注意到, 硬件技术方向的教学实践由于受设备的限制, 大多数出现在信息技术较发达地区和信息素养较高的学生中。在今后的实践中, 它的可推广性将受到应用条件的挑战。

程序设计

程序设计是自计算机教育时代就固有的课程内容之一。虽然在信息技术课程框架内依然存在于选修模块中, 但毕竟不属于信息技术课程的主线, 因此在一部分人看来, 倡导程序设计教学便有了“回归”的论调。然而无论从内容选择还是价值取向上, 近年来出现的大量程序设计教学都体现了全新的思路, 绝不能看做是简单的“回归”。

首先, 近年来程序设计教学“回归”的一个重要原因是, 得益于像Scratch这样的开源、图形化编程语言的出现。它不同于原来在程序设计教学中使用的LOGO、VB、C++等语言, 以直观形象的积木式指令代替了枯燥、难以记忆的代码指令, 这使得学生在程序设计的学习中不再纠缠于某种具体语言的种种语法细节。

在这个前提下, 程序设计教学展现出了与以往完全不同的目标价值。传统的程序设计教学着重培养的是算法思维, 强调基于可计算问题, 用分析、综合、建构的方法, 建立模型, 进行编程, 最终解决问题。而基于图形化编程语言的程序设计教学培养的则是计算思维。计算思维并不仅仅限于编程, 它强调的是用算法思想解决我们遇到的各种问题, 最终形成一种人的思维方式。比如在生活中, 到达某个地点应如何选择路线、在超市结账时应该排哪个队、在有多个任务时如何分配先后顺序, 都需要我们拥有计算思维。

值得注意的是, 虽然计算思维的系统提出是近年来的事情, 但相似的思想却早有出现。比如李国杰院士就提出:当我们解决问题的时候, 需要的不仅是算法。他认为, 计算机科学本质上是研究做事效率和成本的“事理学”。在信息技术课程领域, 北京东四九条小学武健老师提出的“生活算法”就是类似计算思维的一种观点。

在Scratch程序设计教学中, 不少实践都指向了计算思维的培养。典型的方式就是用Scratch发现并解决问题, 从一个初步的设想出发, 通过修改Scratch代码, 呈现结果, 从而让学生在不断地提出问题、解决问题的交互试验过程中有所收获。

此外, 北京景山学校的吴俊杰老师力求通过Scratch的程序设计教学来实现STEM (科学·技术·工程·数学) 教育理念。他的教学实践采用了“做中学”的方式, 其中, “数字科学家”部分让学生将程序设计作为研究、测量工具展开科学探究, “数字工程师”部分则渗透了软件开发的思想, 在程序设计教学中体现了独特的价值。

数字艺术

把数字艺术作为信息技术课程未来发展方向进行探索, 来自对信息技术课程未来教与学环境的全新认识, 那就是:在未来, 课程将面对完全在信息化环境下成长起来的一代学生, 也就是很多人所说的“数字土著”或“N世代”, 在他们面前, 信息技术有可能逐渐“消融”。如果承认这个大的前提, 那么, 面对这样的一群学生, 我们必须从学生角度出发, 给出超越技术的学习内容与方式。换个角度, 对学生而言, 信息技术更多的只是一个工具, 学生需要的是通过信息技术工具创作自己的作品, 展示自己的才能。

在这样一个大背景下, 数字艺术成为了信息技术课程的一个重要实践方向。在这里, 数字艺术是指以多媒体技术为基础, 融合了信息技术和艺术创作的一类实践。

早期的数字艺术实践多以Photoshop、Flash等多媒体软件教学为主, 近年来数字艺术方向的实践已趋向纵深发展。

动漫教育就是这一方向的一个重要实践分支。从培养动漫人才的角度出发, 近年来我国一直重视动漫教育, 很多学校都开设了与动漫相关的校本课程。湖北省还特别从2011年秋季起在全省90所中小学开设动漫课程, 推进中小学信息技术教育的发展, 很多信息技术教师投入这一课程建设中。

在民间课程实践中, 华南师范大学附属小学的王继华、吴向东老师和华中科技大学附属小学的毛爱萍老师提出的“儿童数字文化创作课程”是这一实践方向的代表。课程立足于让儿童通过技术表达自己的思想、协作共创。课程采用范例教学法和基于设计的学习方法, 体现了为创作而教, 从模仿创作到自由创作。基本教学流程包括:提出主题→范例研习→模仿设计→自由创作→分享交流等。

北京景山学校的数字艺术课程也有较长的历史, 近年来, 黄山老师借助数位板 (电子绘画板) 开设的数字艺术课程, 把信息技术和艺术相融合, 收到了较好的效果。

信息科学

将信息科学原理融入信息技术课程, 并作为课程的背景学科, 同样是近年来民间实践探索的重要方向之一。这在很大程度上可以看做是一种课程学科化的建设路线, 它的初衷是试图为信息技术课程寻找一个稳固的学科背景体系。因为在基础教育阶段, 大多数课程都有学科背景体系的支撑。比如数学、物理、化学, 背后就分别有数学、物理学、化学等学科的存在。一门成熟课程的建设路线, 一般是从一个稳定的学科体系出发, 按照相应的理念选择课程内容, 再把课程内容有机地组织起来, 这是典型的自上而下的课程建设方式。

但是, 对于信息技术课程而言, 它该不该具有一个学科背景体系, 以及它的学科背景体系究竟是什么, 长期以来一直是语焉不详甚至被回避的一个问题。在这种情况下, 信息科学这一方向的出现起码是一次从学科背景角度对课程建设的大胆尝试。

遵循这一路线的实践者对课程学科背景的回答是:信息技术课程有学科背景体系, 并且是信息科学。首先, 按照学科关系最直接的对应, 技术的背后是科学, 信息技术的上位学科毫无疑问是信息科学。并且相比早些年信息科学在大众中的认知程度不高, 近年来, 信息科学已逐渐被公认为一门独立的学科, 其地位渐趋稳固。此外, 信息科学目前公认的界定, 是以信息为主要研究对象、以信息运动过程的规律为主要研究内容、以信息科学方法论为主要研究方法、以扩展人的信息功能为主要研究目标的一门科学。信息科学围绕信息处理的全过程展开, 这恰恰与信息技术课程培养学生信息素养的总目标是一致的。

由于这一课程建设路线以信息处理为核心, 所以在具体工具的选取上非常宽泛, 从很“硬”到很“软”的工具都可以为课程所用, 这对传统信息技术课程是一个较大的突破。北京东四九条小学武健老师对于左手栏等智能形态工具 (软工具) 的教学就是一种大胆的尝试。

同时, 由于这一路线是自上而下的建设方式, 由学科背景出发, 从厘定学科的核心概念入手, 继而梳理信息科学的基本原理, 从中选取适当的教学内容, 最终形成课程体系。不难看出, 这一路线下的课程建设是一个相对漫长的过程。

以上四个方向的民间课程实践尚不足以包容当下信息技术课程探索的全部, 笔者所列举的一线实践者更有挂一漏万之嫌。但我们想要表达的是, 必须向一线教师群体的实践探索致敬。信息技术课程需要一次凤凰涅槃后的浴火重生, 而今天这些民间的探索可能就是明天燎原的星星之火, 我们期待着。

参考文献

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[2]毛澄洁.在创作和快乐中提升学生的信息素养--Scratch教育实践综述[J].中国信息技术教育, 2012 (10) .

[3]林建祥.论信息技术课程的核心价值--强调作为深层信息素养的LOGO思想[J].中小学信息技术教育, 2005 (7) .

[4]凌秋虹.聪明的想法+简单的操作--谈Scratch在小学信息技术教学中的意义[J].中国信息技术教育, 2012 (7-8) .

[5]魏宁.面向“N世代”的信息技术课程形态的可贵尝试[J].中小学信息技术教育, 2010 (7-8) .

[6]林翔等.动漫课程, 花落谁家?[J].中国信息技术教育, 2012 (9) .

[7]董玉琦等.信息技术课程与教学研究[M].北京:人民教育出版社, 2005.

[8]钟义信主编.信息科学与技术导论 (第2版) [M].北京:北京邮电大学出版社, 2010.

[9]柳栋, 武健, 魏宁.信息的定义与知识谱系中的信息科技--基础教育信息类课程建设的思考之一[J].中国教育技术装备, 2010 (5) .

环境信息公开的民间推力 篇3

6月30日，一家全球性环保组织召开新闻发布会，谴责2007年在《财富》杂志全球100强企业中排名第81位的巴斯夫应用化工有限公司(BACC)，在环境信息公开上对中国施行“双重标准”，并且存在排污嫌疑。

从厦门PX事件到太湖的蓝藻危机，社会组织和公众主动参与和监督环境卫生的愿望正变得越来越迫切。

2008年5月1日，《环境信息公开办法(试行)》开始实施，这是中国政府部门发布的首部有关信息公开的规范性文件，也是第一部有关环境信息公开的综合性部门规章。而助推“政府环保”和“企业环保”的，便是不可或缺的“民间环保”。

在此前的2008年4月26日，上述全球性环保组织发布了一份《企业污染物信息公开状况调查》，该组织调查了全球100强企业中在中国设立生产型工厂的28家企业，发现其中13家在中国没有像在其本国或其他国家一样，主动在其公司官方网站上公布区域性或者具体工厂的污染物排放信息。

该组织在两个月之内重点调查了在中国有15个独资和合资生产型企业的德国公司——巴斯夫应用化工有限公司(BACC)。

调查发现，巴斯夫的网站上并没有公开其在中国大陆任何公司或者工厂污染物排放的信息，也没有中国大陆总的排放信息。

与此相对比的是，在德国，巴斯夫的路德维希基地(site Ludwigshafen)有实时空气监测数据的网上公开。巴斯夫的schwarzheide公司有专门的环境声明。同样，该公司在美国、加拿大都有综合的和一些公司的污染物排放数据。

对此，该环保组织提出了抗议：“包括德国公司巴斯夫在内的13家世界百强跨国公司在污染物排放信息公开方面对中国有双重标准的行为。”其污染防治项目主任刘立灿解释说：“所谓的双重标准，是在中国以外其他国家或地区有主动公开污染物排放信息，而在中国没有。”

这家环保组织还实地调查了位于上海浦东区的巴斯夫应用化工有限公司，并没有找到巴斯夫的排污口标识。检测位于巴斯夫应用化工公司专用码头东侧，黄浦江北岸的水样——发现了14种有机毒物——受到典型的工业污染。而在与当地村民的沟通中得知，巴斯夫也对当地造成了极大的空气污染。

随即，这家环保组织与巴斯夫进行沟通，要求其提供环境信息，包括排污口位置、污染物排放种类和数量等关键信息，但被巴斯夫拒绝。

事实上，5月1日开始实施的《环境信息公开办法(试行)》中第四条规定：企业应当按照自愿公开与强制性公开相结合的原则，及时、准确地公开企业环境信息。在这个规定里，并没有强制企业必须公开环境信息。

该环保组织进而于今年4月30日向浦东新区环境保护和市容卫生管理局申请获得巴斯夫应用化工有限公司的相关环境信息。这也是根据新颁布的《办法》规定的方式提出的申请。

但在5月底的回信中，浦东新区环保部门称巴斯夫公司以“商业机密”为理由，拒绝向环保部门提供这些信息。《环境信息公开办法》中第十二条规定，环保部门不得公开涉及国家秘密、商业秘密、个人隐私的政府环境信息。但是，经权利人同意或者环保部门认为不公开可能对公共利益造成重大影响的涉及商业秘密、个人隐私的政府环境信息，可以予以公开。

刘立灿质疑：“为什么同样的信息在其他国家可以主动直接向公众公开，在中国就成了‘商业机密?以这样的理由来把中国公众的知情权挡在门外，是不能接受的。信息的不透明导致了污染问题没有办法找到源头和解决方法，对于环境和居民健康毫不负责。”

该环保组织的污染防治项目经理梅家永告诉《中国新闻周刊》记者：“商业机密如何认定，是在《办法》中规定得不够明确，还有环境信息的范围也不明确，这使得很多企业会钻政策的漏洞。”

对于相关的追查，巴斯夫北京企业传播部的负责人向《中国新闻周刊》记者回应：“未来，巴斯夫一定会按照中国规定做信息发布。但这有一个过程，我们会按部就班执行。”

现在，查找和提示《环境信息公开办法(试行)》任何可能被钻的空子，成了有关环保组织现阶段的工作之一。

其实，“民间环保”在其他一些领域也在做一些实事。

2007年底，有关环保组织就开始协助沈阳市政府制定了一份《沈阳市环境信息公开细则(暂定名)》(以下简称《细则》)。这部地方法规明确了环境信息公开的组织机构和责任分工，要求成立沈阳市环境保护信息公开工作领导小组，也明确了环保局各个部门在环境保护信息公开中的职责。

该法规还详细介绍了环境保护信息的获取方式，明确了沈阳市主动公开环境保护信息的渠道，以及公众申请获取环境保护信息的具体方式。

该“细则”同时还规定了企业必须公开的环境信息。梅家永称：“按照国外的经验，企业自主的公开环境信息，会降低该企业50％的污染度。”因此，在《细则》中明确了15项必须公开的环境保护信息，包括主要污染物名称；企业环境污染事故应急预案等。

优秀的民间故事教育 篇4

谁想这位活神仙一百岁时却得了病，自己根据病情开了几服药，煎好喝了，没见效，反而越来越重。老伴挺着急，就劝他：“当家的，俗话说医不自治，你自己开药既没多大动静，何不找别人看看呢?”

药王心里话：老百姓都尊称我为药王，普天下的名医差不多都是我教出来的，谁能给我治病啊?心里这么想，嘴里可就嘟哝出来了：“找人治病，找谁啊?”看来无论什么行当，技艺达到绝顶的人，都是非常寂寞的。

药王奶奶一听孙思邈的话口活动了，赶紧接了话茬：“找谁?找你的弟子啊?你不常说么，师不必贤于弟子，青出于蓝而胜于蓝么?”

孙思邈一听，也是。自己的学生最小的也有五六十岁了，行医这么多年，救了不少人，各有不少看家的本事，倒不妨试试。他点了点头，有气无力地说：“好吧?”

药王奶奶得着老头子这句话，赶紧打发家人去叫自己的徒弟。徒弟们一听说老师病了，再忙也得把事撂下啊!

话送出没两天心急的道近的就来了几位。周围府县的徒弟也是急火火地朝这儿赶，陆陆续续到了不少。一时间，黑胡子的、白胡子的、黑头发的、花白头发的、白头发的，可以说是济济一堂。

徒弟们见过师娘，问起师父的情况，药王奶奶倒是嘎崩响脆，说：“你们的师父病了，自己开了几服药也没治好。特意让我把你们几位叫来给他看看。”

徒弟们一听，立刻到卧室里去见师傅。大师兄打头，后边的自动挨个，排着队进了屋，给师父请了安。大师兄就坐在病床前开始给师父诊脉，接着二师兄，三师兄……按着次序一个个来。别看这些人在当地都人五人六的，让人当活神仙供着，可在师父面前，却一个个战战兢兢，连大气都不敢出。

大家伙儿诊完脉，就退出了卧室，到书房里去斟酌处方。也别说，药王爷这些徒弟是真有本事，一致认为师父的病是由风寒引起，气郁不舒、思虑过度。大家你说一味药，我说一味药，连剂量大小也斟酌再三，最后，由大师兄执笔，开出方子，去征求师父意见。

药王爷看了看处方，点了点头：“好吧?”大师兄恭恭敬敬地退了出来，抹了一把汗，这才叫人去照方抓药。药王爷连吃了三剂，结果病不但没有起色，反而连饭也不想吃了。气得药王奶奶把徒弟们都赶跑了，药王孙思邈觉得没有了指望，往床上一躺，就等驾鹤成仙了。

这一天，药王爷门口来了一个游方郎中，挽着牛心发纂，穿得破衣拉撒，腰里系着一条草绳子，手里摇着串铃，哗铃铃，哗铃铃的，在药王门口走来走去，大声吆喝：“专治各种疑难病症，起死回生，药到病除，神仙一把抓?”

开始时，也没人理他，你嚷你的。可是这个游方郎中，认准这块地方了，哗铃铃，哗铃铃，连摇带喊的。看门的可不吃味了，出来挡住了这位先生：“我说先生，你别摇了行不?”

游方郎中一下子停住了：“怎么，你想看病?”

看门的说：“我没病，我是让你别摇了?”

“别摇了，谁知道我是看病的?不看病，我的晌午饭还没辙呢?”

看门的一听，哎哟喝，这位还赖上了，心里说：跟他，不惹气?老太爷病着哩，怕吵，给他俩钱打发他走就得了。看门的打兜里掏出半吊钱递了过去：“先生，我这里有半吊钱，送给你喝两盅吧?”

按说有这好事，游方郎中还不麻利接着?谁想郎中连眼角都没瞥：“你收起吧?你当我是要饭的呢，我是不看病不要钱?”

幼儿教育民间游戏思考论文 篇5

幼儿教育是我国儿童启蒙教育的最基本形式，对儿童的发展起着至关重要的影响。现阶段，除了基本的课程教育以外，幼儿教育也会采用游戏、文体表演等方式来不断的丰富幼儿教育的形式，而其中，游戏的形式以其趣味性和带动性等特点，最能激发幼儿阶段学生接受教育的兴趣。在幼儿游戏不断开发的过程中，民间游戏又以其区域文化气息、趣味性等特征，成为幼儿游戏的重要素材。本文结合实际的教学经验，对民间游戏在幼儿教育中的实践进行探究，以为幼儿教育多样化的开展提供必要的参考。民间游戏具有浓厚区域文化气息，在实际的进行过程中，各种游戏又具备玩法简单易学、趣味性强、材料简便、不受人数场地限制等特点，因此，对民间游戏进行适当的修饰，进而与幼儿教育相结合可以很好的丰富幼儿教育的开展形式。现阶段，带有地方特色的小游戏往往能够引起幼儿学习的兴趣，改变幼儿因为惧怕陌生环境而不愿意上学或者是不能合群的现象，对于幼儿教育的有效开展有着巨大的帮助。因此，以民间游戏为载体，开展好幼儿教育对于整个幼儿教育教学效果的提升有着巨大的帮助。

一、选择合适的民间游戏，活跃幼儿教育的课堂

幼儿阶段的学生往往因为心智还未发育成熟，因此对陌生环境很容易产生惧怕感，尤其是刚刚进入幼儿园的学生，很容易发生因为不愿意离开父母而哭闹的情形。如果幼儿园的课程教育既有趣，又有着良好的氛围，学生的注意力就会被课堂的活跃气氛所吸引，进而其对于陌生环境的惧怕感也会逐渐的消退。民间游戏的良好应用正好可以帮助教师来活跃幼儿教育的课堂氛围，以团体小游戏的`方式，让每一位学生都加入到热闹的游戏中，则整个教学的环境都会有比较明显的变化，幼儿教育的效果也能够被很好的体现出来。老鹰捉小鸡就是一种群体参与、氛围活跃的传统游戏，这种游戏往往带有群体参与、合作性和益智性强的特点，既适合于群体参与，又具备一定的教育意义。如果教师能够将老鹰捉小鸡的游戏进行相关的改变，引入到幼儿教育中来，则幼儿教学的课堂氛围一定会更加的活跃。例如教师为老鹰捉小鸡的游戏加入相关的主题，如小一班团结教育课等，让学生分成两个小组，选取体能比较好的学生扮演老鹰，进而带动全班学生进行游戏活动。这种情况下，内向的学生不会因为单个参与而对环境感到恐惧，同时热闹的游戏氛围也将每一个学生的热情激发出来。在这种游戏的开展过程中，课堂的氛围被活跃起来，而学生也能在整个游戏的参与过程中明白团结合作的重要性。

二、利用民间游戏的载体作用，传授学生基本的道理

由于幼儿阶段的学生对于生活阅历以及基础知识的储备还没有形成，因此，其对于生活中各种现象以及各种哲理的判断还非常的幼稚。教师如果能够在幼儿阶段开展好相关的教育活动，让学生在幼儿阶段就能够明白一定的道理，则学生的整个成长过程就有良好的基础。民间游戏不仅具备趣味性和地方特色，不少的民间游戏还带有一定的小哲理，如果教师能够适当的进行改造，结合课程教学的目的而应用于课程中来，则幼儿哲理教育的方式又变得多样化和趣味性。过家家虽然是一种比较简单的角色扮演游戏，但是如果教师能够合理的利用，将相关的道理借助游戏表示出来，则整个幼儿教育依然能够借助民间游戏的载体作用，达到其基本的教育目标。教师可以通过一定的改造，为过家家游戏设立新的角色，如幼儿园园长、教师、家长等，让学生在扮演的同时感受家长送学生到幼儿园的情形、幼儿园管理工作以及教师教学工作的情况，而教师也要有目的的为各个角色设立相关的小任务，如家长如何让学生安心的呆在幼儿园内，幼儿园园长如何选择自己的教师并安排各个班级的课程，教师如何让哭闹的学生安静下来又如何想出各种办法让每一个小朋友都开心的加入到课堂中来等，进而使得幼儿阶段的学生在游戏的过程中，通过角色扮演，感受每个角色实际的辛苦，从而培养学生爱父母、尊敬师长的优良品德。

三、利用民间游戏，激发学生个性化的特点

民族民间文化教育工作调研报告 篇6

**是黔南布依族苗族自治州州府，全市面积2274平方公里，辖23个乡镇（其中民族乡3个），5个街道办事处。居住着34个少数民族。2011年底都匀市总人口482618人，少数民族人口340560人，占总人口的70.6%。其

中，苗族人口74949人，占总人口数的15.5%；布依族人口205017人，占总人口数的42.4%；水族人口35871人，占总人口数的7.4%。

都匀市在漫长的历史进程中，创造了丰富多彩、璀璨夺目的民族文化。长期以来，由于历史、地域和交通闭塞等原因，这些民族文化一直处在相对封闭状态。目前，这些具有鲜明的民间性、地域性、民俗性、娱乐性和不可替代性的节日文化、服饰文化、饮食文化、婚俗文化、歌谣文化、舞蹈文化、祭祀文化、语言文化、戏曲文化、体育文化、建筑文化、医药文化、农耕文化、民间文学、工艺美术以及独特的生产生活方式、思维方式和社会习俗等民间文化生态系统仍保存得比较完整。这些文化是中华民族文化的重要组成部分，是世界多元文化不可或缺的重要因素。

但随着现代化进程的加速，都匀市民族民俗文化正面临着日益加剧的外来文化冲击，各种文化间的相互碰撞和融合在激烈地进行，民族民间文化的生存空间正在发生着巨大变化。为做好民族民间文化的保护和传承工作，都匀市市委、市政府除了抓好民族民俗文化遗产的申报、举办一些民族民间文化艺术节以外，积极主张在各级各类学校开展民族民间文化进校园工作，以保证民族民间文化得到有效的保护、传承及开发利用。

为支持和做好民族民间文化教育工作，都匀市在相关部门的密切配合下，编印了一批教学教材，如2008年编印的《苗文课本》、《水书教材》等。2010年，为丰富教学内容和满足教学的需要，并结合自身教学特点，重新组织人员编印了一批新教材，如《苗族双语教学课本》《民族民间工艺美术》等。纳入教学内容的主要有：苗族、水族两种民族语言文字，苗族大歌、古歌、酒歌、飞歌等民族民间歌谣和戏曲；芦笙制作，古法造纸，蜡染，挑花，刺绣，剪纸，绘画，泥哨等民族民间工艺美术；芦笙，芒筒，铜鼓，木鼓，琵琶，唢呐，木叶等民族民间乐器演奏；苗族芦笙舞、木鼓舞、铜鼓舞，板凳舞，瑶族长鼓舞，竹杆舞等民族民间舞蹈；苗族踢毽子，斗陀螺，荡秋千，以及龙舟表演等民族民间体育；此外，各民族的历史、地理、医药、服饰、饮食、习俗、礼仪、传统节日和庆典活动、民族风情等也是民族文化进校园的重要内容。

通过开展民族民间文化教育工作，各级各类学校都建立了民族文化歌舞表演队，并在市级、州级乃至全国性的大型比赛活动中取得优异成绩，产生了很好的效果。民族文化进校园的开展，引起了国家教育部门，众多新闻媒体对此工作的关注。2006年9月下旬中央电视台新闻部“新闻联播”栏目记者到奉合民族小学、阳和中心学校进行采访拍摄民族文化进校园相关工作情况，并于2006年10月2日在央视新闻联播“祖国经典”栏目专题播放水书进课堂实况。同时《贵州日报》、《贵州都市报》对奉合、阳和学校的民族文化进校园工作做了详细报道。都匀市民族中学2007年118名学生参加省艺术、体育高考学科考试，术科进线率高达95%；2009年都匀市选送的少数民族合唱《踩鼓舞》、舞蹈《芦苼场上》，芦苼独奏《火车进侗乡》分别获全省第三届中小学艺术展表演类一、二、三等奖，2012年3月该校学生李豪又获“金芦苼”首届国际民族吹管乐大赛芦苼组优秀奖。2012年11月3日“全州中小学少数民族原生态歌曲大赛”在都匀市会展中心举行，都匀市坝固中学代表队荣获一等奖，如此等等的事例，不胜枚举，这些都是我市开展民族民间文化教育工作后的成果。

据不完全统计，目前全市小学、中学、职业院校、普通高校等多所各级各类学校相继开展民族民间文化进校园教学工作，约占全市学校总数的20%，共创建了市级民族民间文化教育项目学校8所，其中：中学4所，小学4所，通过逐级建立重点示范校，以达到在全市全面铺开的目的

然而，在取得成绩的同时，也存在着许多问题和困难。最为突出的有以下两点：

一是经费不足。开展民族文化教育，必须有教学器材、服饰道具，要购买这些教材道具，则需要大量资金，由于都匀市经济占黔南州经济总量比重小、经费困难。加之省、州每年下拨的民族教育专项资金有限，且有一半是用于学校改善办学条件，虽然很多学校的学生学习民族文化热情高涨，但是苦于教学资源的不足，导致许多学校开展民族民间文化教育活动只能小打小闹，无法按照高标准、高要求实现大范围、大规模的开展，民族民间文化传承工作在一定程度上受到了限制。

民间信息教育局 篇7

一、民间非营利组织会计信息失真的原因

(一)会计人员素质不高

会计人员素质不高,是造成民间非营利组织会计信息失真的重要原因,主要表现在:一是会计人员专业素质有待提高。造成民间非营利组织的会计人员大部分为非财会专业人员,部分会计人员甚至未持有会计从业资格证书。且大部分会计人员安于现状,缺乏对会计理论系统学习,部分会计人员还只会用手工简单记账,不会电算化操作。二是会计人员责任心不强。大部分会计人员不主动了解所在组织的业务活动,只管拿钱报账、记账,甚至帮助将一些不合法合规的支出合法化,未履行会计监督职责。

(二)单位负责人会计管理、法律意识淡薄

《会计法》明确规定,单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性负有法律责任。然而,很多民间非营利组织负责人对单位会计工作不重视,认为会计工作是财务会计的事,与单位领导无关。在实际工作中,给会计人员压力,将一些不合法的支出合法化。甚至指使财会人员做假账,设置“小金库”,指使会计部门隐瞒某些事实, 歪曲会计资料,法律意识淡薄,严重导致单位的会计信息质量失真。

(三)民间非营利组织会计信息外部监管缺位

民间非营利组织的收入来源主要是会员费用、捐赠、赞助费等。其收入来源的特殊性决定了其外部财务管理监督必然出现缺位。民间非营利组织非政府的职能部门,通常也没有财政资金项目,又不属于营利性企业,因此不属政府审计、 工商、税务部门强制审计范畴。作为民间非营利组织的主管部门民政局对民间非营利组织的年检由于受到审计能力、条件、技术等方面限制,注册会计师出具的审计报告的可信度已大大降低,一些注册会计师已成为非民间营利组织提供虚假会计信息的帮凶。

(四)相关法律法规不健全

民间非营利组织会计所涉及的法律法规主要有《会计法》、《民间非营利组织会计制度》、《社会团体登记管理条例》、《民办非企业单位登记管理暂行条例》、《基金会管理条例》等。一方面由于宣传不到位,未在全社会范围内形成社会性的舆论监督、群众监督氛围等方面原因,这些法律法规在民间非营利组织没有得到全面贯彻执行。同时由于对会计违法违规的处罚力度不够,使得违法的机会成本很小,虚假会计信息现象层出不穷。另一方面,《会计法》未对民间非营利组织会计作太多陈述;三个管理条例针对社会团体、民办非企业单位和基金会会计及财务披露的要求不尽相同;随着市场经济的不断深化,中国利益格局不断进行调整,《民间非营利组织会计制度》还需不断完善更新。

二、治理民间非营利组织会计信息失真对策

(一)加强对民间非营利组织会计人员的教育和培训

加强会计人员的教育和培训,从根本上提高会计人员的业务能力与职业道德。一是对无会计从业资格证的民间非营利组织会计人员,要迫使其参加会计从业资格考试,对无法取得从业资格的进行换岗,也可以公开招聘,择优录取,提高会计队伍的整体素质,并做好继续教育,组织好《民间非营利组织会计制度》的培训工作,不断提高专业水平。二是要加强对会计人员的职业道德教育,不断提高其政治素养,保证会计信息的客观性、公正性和完整性。

(二)增强单位负责人的会计管理及法律意识

单位负责人会计管理及法制观念的强弱直接影响会计信息质量。只有单位领导的会计管理及法律意识增强了,才能有效避免会计违纪、违法行为的发生,才能督促会计人员依法设账、依法算账、依法理财,提供质量优质的会计信息。 因此,要加强对单位负责人财会法规、制度的培训,提高认识水平,增强法律意识和管理能力,造就一批精于管理、廉洁奉公,提高财政资金使用效益的领导者。

(三)建立健全民间非营利组织内部控制制度

一是合理设置职能部门、工作岗位,明确各部门、各岗位的职责权限,形成各司其职、便于考核、相互制约的工作机制,同时确立单位负责人与会计机构、会计人员的制约关系; 二是实行规范的会计岗位责任制,充分发挥会计机构的主观能动性,防止不真实会计凭证,并杜绝会计处理过程中的错误,把好财务关;三是建立健全会计内部控制制度,对有条件的民间非营利组织要尽快设立内部审计部门,充分发挥单位内部审计部门的监督管理职责。

(四)加强会计信息外部监管力度

一是民政部门加强对民间非营利组织的监管。选择公信力较好的注册会计师事务所对民间非营利组织进行年检,检查民间非营利组织的财务会计报告是否符合要求,提高检查工作质量。二是财政部门加强对民间非营利组织的会计监督。采用定期抽查或与民政部门联合的方式,检查民间非营利组织是否依法建账,会计凭证、账簿、财务会计报告和其他会计资料是否真实、完整,会计核算是否符合《民间非营利组织会计制度》的要求,会计人员是否具备从业资格。三是对于查出的违法、违纪案件绝不姑息,依法处置,并坚决杜绝检查中的钱权交易,提高监督检查的质量。四是对各项检查结果形成的资源、信息实行共享,以形成强大的监督合力,全面提高会计监督管理效率。

(五)建立健全法律法规

美国民间渠道的教育资助 篇8

民间教育资助在整个美国教育资助体系中占有重要地位。这些资助，可以弥补国家、州政府和学校提供资助的不足。民间渠道的资助形式多样，来源更为复杂，而获资助的资质也更为多样化。在民间渠道中，有些学生因为他们的宗教信仰而获得资助，有的因为他们的性别获得资助，甚至有的仅仅是因为他们的出生地甚至是一些特殊的原因而获得资助。

一、机构资助

我们这里所提到的机构，包括所有的银行、企业、宗教组织、俱乐部、联谊会、研究所等。也就是说，所有的非个人的法人单位都包含在我们这里所说的机构中。在美国，一般来讲，凡是有规模的组织都会成立基金会，代为处理资助事宜。但还是有一些资助直接来自这些机构。我们这里谈的就是这一部分资助。

1银行资助

在美国教育资助的重点是银行，银行资助的方式就是贷款。在美国，学生拥有使用银行贷款的权利。美国银行联合会专门提供了有关银行贷款的信息，以协助学生完成学业。例如：贴息贷款：贴息贷款是为了满足学生经济需要而设立的。由金融部门发放，贴息贷款用以补足学生现有资金和学费之间的差额。现有资金也包括学生已获得的奖学金或助学金。根据学生们的学位计划，教育部将负责偿还学生贷款的利息。也就是说，学生毕业时，只需要偿还本金即可。非贴息贷款：非贴息贷款是美国教育部提供给大部分在学费和生活费上有少量不足的美国学生。教育部负责监督这些贷款的实施运作，由金融部门负责，给与学生最优惠的利息政策和最灵活的还款方式以及最长的时间期限。

2宗教组织的捐助

除了银行之外，宗教组织的捐助应该说是美国教育资助中的重要一环。作为一个基督教国家，美国社会有着深厚的宗教传统。本来，在基督教的教义中，就有乐善好施，资贫助困这一层面，这也就不难理解作为一个虔诚的基督徒，为什么比尔·盖茨能够散尽家财去做慈善事业。一般来讲，宗教组织的捐助形式多种多样，这些钱来自于基督徒的捐助。美国有宗教大学和宗教学专业，凡是进入这些大学或者专业的学生都可以接受学费减免的照顾，甚至可以得到免费的食物，当然，接受这样资助的学生必须是虔诚的信教人士，且一般来讲，会有相当大的一部分成为牧师。

除此之外，一些机构、企业也会有一些直接捐助，但数量极小，这些部门大多成立基金会，进行基金运作。

二、基金会资助

基金会的教育资助是美国民间教育资助的重中之重。根据美国基金会中心给“基金会”定义是：“非政府的、非营利的自由资金，并自设董事会管理工作规划的组织，其创办的目的是支持或资助教育、社会、慈善、宗教或其他活动以服务于公共福利，主要途径是通过对其他非营利机构的赞助。”

1美国基金会的分类

美国基金会组织，种类繁多。为了便于我们的考察和研究，我们先将基金会按照其组织性质分为四类：

第一类，由政府或学校创建的基金会，如：美国国家科学基金会(National Science Foundation)、美国国家科研基金会(National Research Foundation)、美国参与——行动基金会(USAetion Education Fund)。

第二类，由社会团体创建的基金会，如：国家学院基金会(National Academy Foundation)、犹太文化基金会(Jewish Culture FOUlldation)、和平教育基金会(The Peaee Edueation Fund)。

第三类，由宗教组织创建的基金会，如：美国基督教教育基金会(Fund of Christian Education)。

第四类，由个人创建的基金会，如：比尔及梅林达盖茨基金会(Bill and Melinda Gates Foundation)。

2基金会的特殊作用

通过对基金会的分类可以发现，美国教育资助的资金来源渠道有很多是重叠的。但是为了分类清晰，根据需要，这里我们还是把凡是通过基金会渠道进行的教育资助，都称为源自基金会的教育资助。而其他未通过基金会的教育资助归在另一类。那么直接资助可以完成的任务，为什么这些机构或个人还要通过基金会呢?实际上，美国的基金会除了完成资助之外，还有着其他作用。

使资金保值增值的作用。基金会都有相应的投资部门处理基金的运作，也就是说，一笔钱，如果直接资助学生，可能一次就用完了。如果将资金放在基金会中，让这一笔钱从投资中获得收益，那么资助款就会源源不断，这一笔钱就可以持续不断的资助学生了。

接受捐赠。成立基金会还可以更大范围的接受捐助，除了成立基金会的组织或个人的捐助之外，该基金会还可以接受其他组织和个人捐助。同时，根据美国政策，成立基金会的非营利性组织，捐款人或者企业的捐款可以抵扣税款。这一政策极大地鼓励基金会的建立，并以这种方式募集善款。

出版各类刊物，扩大善款数额。成立基金会还可以相应出版各类刊物，由于有成立机构或政府作依托，所以往往基金会出版的刊物价值很高，“销售刊物获得一部分收入。传统基金会每月出版一本的活动与新闻杂志和每年一本的世界各国经济分类报告，发行量高达40万份，其中有20万份赠阅，20万份销售，扣除赠阅部分所需费用外，传统基金会仍有一些收入。”

3严格的管理制度保障

美国现代基金会经历了长时间运行，形成了一整套完善的运作方式和管理制度。基金会组织属于非营利性组织，根据相关法律，基金会可以在联邦国会、州议会或地方政府注册，提交基金会章程。这些章程将被妥善保管，成卷进入档案以备查询。经过审核批准之后基金会即可合法成立。美国的基金会大多采用企业的运营模式，基金会的权利决策机构是董事会。董事大多由捐助人或注册人担任，并随着规模的不断扩大聘请董事参与管理。还有一些董事会专门聘请专业的职业经理人来担任整个基金会的CEO。由于基金会享受免税政策，因此，基金会的财务管理也就显得非常重要。与中国基金会不同，美国基金会自身就是企业。这些基金会的盈利除了私人捐助之外，还有很多是来源于该基金会自身运作和投资。因此，基金会成员也不像国内基金会人员一样只拥有行政人员，还拥有大量的法律、金融或投资专业人员。大多数基金会都拥有自己的投资代理机构。在美国，成立慈善组织不需要什么“政府背景”，只要在法律许可范围内，以公益为目的，都可以成立基金会。美国制定了相关法律，并成立了美国全国慈善信息局和公益咨询服务所。这两个部门每年都会向社会公布它们所做的关于各个基金会的调查，内容涉及基金会的民间捐赠额、财政资助以及项目花费百分比等方面。除了专门的机构，美国国民有的甚至自发组织成立这样的评审机构，“他们关心这些钱有没有借免税之名而行逃税之

实”。比较大型的基金会(2000万美元以上)，每年都会接受审计机构的审计，一旦出现了违规行为，基金会立刻会被取消免税资格。对于基金会来讲，这是相当严厉的处罚。

综上所述，我们其实不难看出，在美国，税收政策是美国政府对基金会管理控制的主要手段。媒体监督是社会对基金会管理控制的主要手段。捐助人对资金去向的关注是个人对基金会管理的主要手段。在这三重监督控制之下，美国基金会的教育资助资金就有了严格的管理制度保障。

三、私人资助

1有政府或机构担保的私人资金资助

应该说，在美国，私人的资助还是很多的。一般来说，私人教育资助都是通过政府或者机构担保给予学生贷款资助。换句话说，学生或者父母一般是通过专门的贷款服务机构来实现其获得贷款资金需求的。

学生贷款机构是以单独提供教育贷款服务的组织，尤其是担任私人贷款的担保人。这些组织能够提供银行不能提供的服务，学生能够通过这样的组织担保得到低息贷款、免交服务费、6个月超长免息期以及免除联合签名等优惠政策。这些仅仅是使用贷款机构其中一部分优势，这些机构除了能够担保学生获得贷款之外，还能够提供服务，根据学生的学习成绩，家庭状况、希望进入的学校等为学生提供服务，比如帮助学生申请奖助学金或者工作岗位。在这些机构中，有一些是由国家政府开办的，也有一些是由私人开办的。

除了学生贷款机构之外，银行、学校有时也会充当这样的角色，但是，相对来讲，数量比较有限。

2无政府或机构担保的私人资金资助

在这一类中，我们就不能更为详细的叙述了。因为这一部分资助，往往数量庞大，但却无法统计。甚至美国的官方都无法进行统计，因为这种资助没有任何的资料，完全通过私人手段，一般来讲，包括两种：无条件资助和私人贷款。

无条件资助是指完全货币性质的资助，不需要回报。一般来讲，这种资助双方有亲属关系或者朋友关系，或者捐助者完全出于对被捐助者的欣赏，才进行这样的无条件资助。

另一种方式就是私人贷款，是私人放贷者提供教育贷款资金。这需要贷款双方非常信任的前提下才可以进行。由于美国特殊的国情文化，这样的资助往往出现在父母和子女之间的经济交流。

总之，无政府或者机构担保的私人资金资助的前提就是相互信任、熟识和了解，这种情况往往出现在家庭内部、亲属之间或者朋友之间。

民间信息教育局 篇9

艺术是人类精神的呈现，民族民间美术在其发展的历史长河中积淀着丰富的文化内涵和美学思想，映射着民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民间美术不仅表现本民族人们的思想情感、意识和审美理想，而且经千百年来民族文化氛围的熏陶和浸润，已经形成鲜明的艺术风格与特征。随着历史的变迁、社会的变革，利用我国传统优秀的民族民间美术进行美术教育在认识上还存在偏颇，导致了民间美术在美术教育中的审美理想与文化价值的失落。

一、利用民族民间美术进行美术教育的重要性

1．民族民间美术是弘扬我国民族文化与精神的重要载体

文化部部长孙家正说：“民族民间文化是我们的根，是文化发展的源泉。这是我们的母亲文化，我们不能忘了‘回家的路’。因为人的情感需要它，人的心理需要它，我们走向未来需要它。”中国民间美术是中华民族亿万劳动群众为了满足自身与社会生活需要而创造的艺术，它的文化内涵和艺术形态，代表着民族文化群体的中国本原宇宙观、美学观、感情气质、心理素质和中华民族的民族精神。民间美术因其独特造型与审美方法，产生出鲜明的美感特点，质朴与淳厚所蕴藏着的民族精神，具有强大的生命活力。在我国广大农村中，丰富多彩的民间美术是人们生活与情感传达的重要文化载体。天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地的民间年画，无锡泥人，陕西、河北、山东的剪纸与民间玩具、皮影，户县、金山、邳州的农民画与舟山渔民画，充分发挥了渔民和农民的想象力和创造才能，富有民族特色与充满鲜活的艺术生命力。

2．一定程度上有效地保护与传承民族民间美术的发展

20世纪90年代以来，中国城市化与现代化进程冲击着民间文化，使民间美术处于逐渐被遗忘的角落或部分慢慢地枯萎与变异。在经济全球化所引发的强势文化对民族文化的；中击下，已造成一种相当普遍的认识，认为过去的文化是落后的老土文化，只有现世的文化才是有价值的先进文化。令人感慨的是，这种思想在相当多的人群中，尤其是在青少年中占有相当市场。这正是作为民间文化重要一脉的民间美术逐渐消亡的社会背景和重要原因。这样的消亡正以惊人的速度进行着：靳之林教授前对全国的皮影进行考察时，还有2500个皮影班活跃在山区与平原的城乡，现在剩下的民间皮影班还不到250个。在人类文明的发展史上，美术是记载和传播文化的最好载体之一。美术教育以独特的活动方式传递着人们的情感，表达着人们的审美需要。美术教育作为国家的文化教育的重要内容，已普遍性存在着。把民族民间美术融合到当前学校的美术教育中，对逐渐衰微消亡中的民间艺术来说，无疑是必须的，它将对民间艺术的延续起到一定的传承。

二、美术教育――民族民间美术的发展趋向

1．民族民间美术进行美术教育的大环境

随着我国对民间艺术保护意识的加强，民间艺术的传承与发展已经培育了良好的人文大环境。联合国教科文组织制定公布的“人类口头和非物质遗产代表作”名单，中国昆曲与古琴名列其中，使得中国几十年来一直在努力从事民族民间文化保护工作提到了新的高度。近年来，国家下发了《文化部、财政部关于实施中华民族民间保护工程的通知》等文件，并专门成立了中国民间文化遗产抢救工程中心。由过去民间自发组织的抢救和保护活动已经发展为政府出面的工作，此项工作无疑对民间艺术的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修订的美术教学大纲中明确规定：“中小学教育中的民间美术内容要达到课时总量的10％一20％，体现民族特色，充分发挥我国民间优秀的艺术传统的作用，增强学生的民族自豪感。”这个规定为民间美术教育工作的实施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美术课程标准》明确提出要在广泛的文化情境中认识美术，“培养学生对祖国优秀美术传统的热爱”等目标，这对利用民族民间美术进行学校美术教育起到了指导性的作用。第四，民间美术渐渐走进了主流文化研究的视野，研究者从更广阔的文化背景下把握其历史发展脉络和精神结构，使民间美术能够多元化、全方位地发展，民间美术的理论研究也呈现出多角度、跨学科的态势。第五，中央美术学院正在进行民间美术教育试点，虽说是个案，但对民间美术的关注已经迈出了实质性的一步。

2．编写各具特色的本土美术教材

民间美术散发着浓郁的乡土气息，传达着人们美好情感和审美情趣。但是，这种艺术精神的传承与显现，需要通过一定的载体来实现，而美术教材的编写无疑承担着这样的任务。美术教材是美术课程内容的重要载体，对本土美术教材的编写，应完整地把握民间美术的艺术精神，统筹地安排教学大纲与内容。现阶段教育部门虽没有一本完整的民间美术教材，但随着民间美术在现行美术教材中的比重加大，客观地讲，几年以后将会出现民间美术教材。我国已在《美术课程标准》中明确指出要增加传统文化的内容，提出编写美术教材既要渗透优秀的传统文化，也要涉及现代艺术的观念和方法，以开阔学生的眼界和思路。目前，部分省教育部门已经充分认识到了民间美术的重要性，在新课标精神指引下，在现有教材结构的基础上，正在逐步加大民间美术在美术教育内容上的比重，教材中主要渗透了民间工艺、剪纸、年画与渔民画等一些民间美术内容。可以设想，今后省级美术教研室和部分学校将会组织专家，利用民间美术的资源编写乡土教材或校本教材，这将进一步推动民族民间美术的开展。也可以看到，对于民间美术教材的编写，一是给予民间美术以一定的课程地位，也可以把它作为学校素质教育的重要内容，以此来弘扬民族文化精神。二是给美术教师具有一定的教学参考依据，结合具体教学情况实施课程教学。三是教材的编写为学生提供了民间美术学习的方法，也展示丰富的具有审美价值的图像世界，有助于学生更能直观地感受民间美术的艺术美感与精神。

3．优先在优势教育环境中开展民间美术教育

民间美术要改变目前的状况使其真正地“活”起来，学校教育是一个重要环节。通过教育的途径，让学生理解传统文化的内在精神，以此来影响文化进程与经济的发展。具有优势的教育环境主要指经济较发达和民族民间艺术浓厚的地区。艺术的发展同社会经济的发展有着密切的联系，总体上是随着经济的发展而发展。县域经济较发达的地区往往对艺术影响于社会的认识程度较高，因此比较重视文化艺术的建设与进程。而文化艺术对地方社会经济的促进也是全方位的、深层次的。抢救保护民间文化艺术最终目的是要合理开发利用它们的潜在价值，推动地方经济的发展。因此，在较发达的经济地区利用民族民间美术渗透到美术教育中首先成为可能。其次，拥有民族民间艺术的地区，也为其进行美术教育提供了平台。美术是文化最重要的载体之一，是不能脱离文化情境的，特别是本土文化。民间美术浓厚的地区，人们能从多元文化的角度出发，认为各种艺术都有其存在的价值，都是我们人类精神所需要的，也会以宽容心来对待艺术，认为高雅艺术与通俗艺术同样具有价值，不会厚此薄彼，不会极端排斥民间美术。北京石景山区是一个民间文艺浓厚的地区，中国民协在此创办的“中国民间艺术传承基地”，正是以学校的形式抢救、保护、传承和弘扬民间艺术，并为民间文艺铺路搭桥。

4．民族民间美术产生新的生命力

当前，民间美术只有通过转化角度与通道，由此获得新生的可能。中国民协秘书长刘春香在一次授牌仪式上说：“在进行民族文化建设的今天，民间文艺要走进学校，走进课堂，走进社区”。把民族民间美术融合到学校美术教育中无疑是一个落脚点，特别是在大学的文化情境中。而大学是主体教育，通过组织民间艺术家、专业教师传授知识与技艺，把握民间美术的民族精神，才有可能为民间美术做出实质性贡献。当然，随着艺术传承对象的改变以及教师对艺术精神的理解，势必产生不同于以往作品的形式美感与审美需要。在这里，民间美术精神的传承与延续，美术教师是关键。教师是学习的激发者和信息的呈现者，教师的认识程度对学生学习的效果有着直接的影响。为了达到对民间美术整体、辩证、动态的综合把握，应要求具备一定的民俗学、艺术学、人类学与宗教学的知识，并善于运用不同的教学方法，准确、形象、生动、深入浅出地表述相关问题。适应时代的需要，教师应充分利用、融合现代媒体技术(如电视、电台、录像、多媒体、互联网等)来推广优秀的民间文艺作品，有助于学生更多地介入信息交流，实现民间美术的再创新。这种新的融合不仅给艺术提供了新内容，同时也给艺术提供了新的形式。应该看到，当主体对象发生根本性改变，重新进行融合、改编与创作后的新民族民间美术，必将会产生新的艺术生命力。

参考文献：

[1]靳之林．论中国民间芙术[J]．造型艺术．2003，(6)2―4．

[2]张伟．现代化浪潮下的年画走向[J]．美术观察，2005，(2)11―12．