支玉恒教学实录——《学弈》课堂实录（精选6篇）
支玉恒教学实录——《学弈》课堂实录 篇1
支玉恒教学实录——《学弈》课堂实录
根据《小学语文教师》２００５年７至８期里整理
师：今天我们学一篇古文（板书“古文”）知道什么叫古文吗？
生：古代的文章
生：古代的人写的文章。
师：说得有道理。古时侯的人写的文章自然就是古代的文章了。古文有时也叫文言文。古文和我们现在学的现代文有很大的区别。我们现在学的文章，包括你们自己习作课上的写的一些文章，都叫“白话文：”。白话文是从1919年的“五四”运动开始大力倡导的。古文与现在的白话文有很大区别。比如这个字（板书“之”）。谁能把它组成一个词语？
生：明日之星。
师：对，你们校园墙上就大大地写着这四个字。知道词语的意思吗？
生：学校让我们好好学习，成为将来的明星。（众笑）
师：解释得不错，但这个“星”可不是让你们都去当影视明星、当歌星，它是指一切有成就的人。我再问你，这个词语中的“之”字当什么讲？
生：就是“的”的意思，明日的星。
师：讲得很明白。谁还能组词？
生：之乎者也。（众大笑）
师：“之乎者也”可不是一个词。这本来是互不相连的四个字，它们是古文里的一些语助词。不过也有人用它来讽刺那些白话文还写不通，却老想胡撰两句文言的人，如：“这个人之乎者也说了半天，谁也不知道他说了些什么！”明白了吗？（生答明白）
师：还能组词吗？
生：军属门上有时贴一张“光荣之家”的纸。
师：对。其中的“之”字怎么讲？
生：当“的”讲。
师：也当“的”讲。刚才说了这个“之”字是古文中常用的一个字。现在用它一般都当“的”字讲；但在古文中，它却有许多种讲法；我们今天这篇课文里，“之”字行后一共出现了六次，大致有三种讲法；有时即使是同一个讲法，但所指的对象也不同，真的有点复杂。大家一会儿读的时侯要注意细心区分、理解。好了，现在大家打开课文，读一下课题。
生：（齐）学弈。（师板书课题）
师：翻开后页的注释。看看这个“弈”字是什么意思。（生看注释）
生：“弈”就是下棋。
师：“学弈”呢？
生：学习下棋。
师：完全正确。你知道这一课是学习下什么棋？象棋？军棋？还是跳棋？
（该生无语，另一生举手）
生：这一课说的是学下围棋。因为古代肯定没有什么军棋，跳棋呀！
师：可是象棋自古就有啊！（另一生举手）
生：他们下的是围棋，我从图上看出来的。那个棋盘，还有那么多子儿，应该是围棋。
师：你很聪明。会下围棋吗？
生：不会，看人家下过。
师：好好学！围棋可是我们中国古人发明的，但现在我们的棋手往往下不过韩国人。你学好了，将来为国家争光。行吗？
生：（迟疑了一下）行！
师：好，经过片刻考虑说“行”，看来你说话很负责任。下面大家各自把课文多读几遍，直到你觉得读通了为止。（学生各自朗读课文）
师：能读给大家听吗？谁敢为天下先？―――就是谁敢第一个读？（有生举手）好！敢为天下先的人出现了。请大胆地读给大家听！
（生读课文，有的地方读不通）
师：敢读就很好！虽然有些地方读得比较吃力，但第一个吃螃蟹的人最值得称赞。这样吧，你们看一下注释。这篇课文的注释很多，一下子记不住。你可以按照序号，把注释的内容简单地标记在课文中相应的字词旁边。然后再读课文，一边读一边对照注释想想这些字、词、句子的意思。知道意思了，可能读起来就顺了。大家开始做这个工作：标记注释，理解字、词、句。开始吧，给大家１０分钟时间。（生开始按要求自学课文）
师：读古文讲究“断句“。原来古文是没有标点符号的。我们的课文为了大家学习方便，加上了标点。读课文时，有标点的地方当然需要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。这样读，你自己比较好理解，听的人也容易听懂。大家拿出笔来，听我读一遍，注意听我读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画一条斜线。（板书画斜线“／”）为了大家便于听和画，我读得慢一些，拖音也放长些。明白吗？（生答明白）
（下面是教师示范拖音的读文）
弈秋，通国之／善弈者也。使弈秋／诲二人／弈，其一人／专心致志，惟／弈秋之／为听；一人／虽听之，一心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓／缴而射／之。虽与之／俱学，弗若／之矣。为／是其智／弗若与？曰：非／然也。
师：下面各自按照画出的斜线朗读一次，拖音的地方，可以夸张些。（学生各自练习朗读）
师：古人读书讲究吟咏，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。（师示范：“弈秋，通国这„„善弈者也。”生笑。）你们别笑，读出滋味来的人都是这样。你们也试一试，看看能读出滋味来吗？
（学生继续练习，不少人摇晃起来，气氛很热烈。）
师：大家读得真不错，敢站起来晃一晃吗？（众笑）
师：好多了。再重读一下这一句。（示范：“为／是其智／弗若与？”）注意是问号。（生重读此句）
师：谁再来读？（先后有四人读课文，师随机指导、示范）
师：你们觉得这样读是不是课文也好懂一点了？生：（齐）是。
师：那我问几个问题行吗？第一个问题：“弈秋”是什么意思？讲详细点。
生：弈秋是一个人的名字。这个人很会下棋。
师：没有说得太明白，很会下棋到什么程度？
生：他是全国最会下棋的人。
师：啊，放到现在他能拿到全国围棋比赛的金牌！（众笑）哪句话说了这个意思？读出来。（生齐读：“通国之善弈者也。”）
师：这句话中那个“者”字是什么意思？
生：“者”就是指那个人。
师：没听懂。我问你，什么叫“作者”？
生：“作者”就是作文章的人。
师：“读者”呢？
生：读文章的人。
师：“胜利者”呢？
生：胜利的„„得到胜利的人。
师：不简单！“善弈者”呢？
生：善于下棋的人。
师：说得都对。这样看来，这个“者”字，严格地说应该当什么“的人”来讲。你看你刚才讲的：作者――作文章的人，读者――读文章的人，胜利者――获得胜利的人，都是“的人”，是吗？（生答是）
师：第二个问题：课文里的人让弈秋干什么？
生：叫他教导两个人下棋。
师：听着别扭！老师今天教导我们《学弈》这一课。别扭吧？怎么说？
生：人们让他教两个人下棋。
师：这样说多顺啊！第三个问题比较难答，他这两个学生表现怎么样？一个一个说。
生：其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然听弈秋的教导，但一心认为有天鹅将至，想拉弓用箭射。
师：你很会利用注释，所以讲明白了，很好。你这段话说是说明白了，但听起来有点硬邦邦的感觉。为什么呢？因为你只是把注释原封不动地套了进去，就显得有点死。其实你把注释的意思理解了，然后把它变成你自己的话，自自然然地讲出来就行了。现在大家练习说一下，同桌的两个人互相说一说。
（学生练习，有的互相讨论）
师：大家停一下。我这里有几个字不明白，想请教你们，能帮帮我吗？“一人虽听之”中的“之”字是什么意思？（有学生翻看注释）
生：这个“之”字的意思是指弈秋的教导。
师：没错。注释上就是这么说的。但是，我们平常说话不会这样说。比如我说：“我们要听家长的话。”这个“家长的话”是不是教导我们的话呢？
生：是。
师：对呀！如果我们老是说：“我们要听家长的教导。”“我们要听老师的教导。”多累呀！（众笑）所以，按照我们平常的语言习惯，“一人虽听之”可以怎么解释？
生：一个人虽然也听弈秋的话。
师：你看，这样说就简单明白多了。是不是？第二个字，“惟弈秋之为听”中的“之”字是什么意思？（学生翻看注释）这次你不要再看注释了，注释里只是整个讲了这句话，没有单讲这个“之”字。你得自己动脑子想。
生：这个“之”字还是指弈秋的教导。
师：变成平常的说法怎么说？生：弈秋的话。
师：恭喜你答对了！（众笑）那么“惟弈秋之为听”怎么讲？
生：只听弈秋的话。
师：再次恭喜你答对了！（生答谢谢，众笑）
师：现在我们知道了，刚才的两个“之”字，都指的是弈秋的话。再看“思援弓缴而射之”中的“之”又是指什么？（生无人能答）
师：联系上一句“一心以为有鸿鹄将至”想一想他想射的是什么？
生：射天鹅。
师：对。你看这个人，不但不好好学习，上课思想开小差，他还想猎杀珍贵的野生动物。（众笑）你把两个小句连起来讲一下。
生：一个人虽然也在听弈秋的话，但他一心以为有天鹅将至，老想着拉弓用箭射天鹅。
师：对他讲的有什么意见吗？
生：他那个“将至”没讲出来。“将至”就是将要来到了，就要飞来了。因为“李白乘
舟将欲行”的“将”就当“就要”讲。
师：你真不简单，能联系旧知识解决新问题。还有没有意见？
生：最后那个“射之”的“之”是指天鹅，但他前面已经说了天鹅就要飞来了，所以他要射的肯定是天鹅，不会是别的。所以最后这个“之”字说成“它”就行了。称动物的那个宝盖头“它”。（众笑）
师：你说得非常正确。按你的说法把两个小句连起来说一下。
生：一个人虽然也在听弈秋的话，但他一心以为有天鹅就要飞来了，他就想拉弓用箭射它。（掌声）
师：讲得很漂亮！大家看，这一段我们研究了三个“之”字，特别是第三个“射之”中的“之”，注释上并没有解释，但大家也理解了。很好！到现在为止，弈秋的两个学生各是怎么学习的弄清了吧？我接着提第四个问题：这两个学生学习的表现不一样，那他们学习的结果呢？
生：书上有一句话说：“虽与之俱学，弗若之矣。”就是讲结果的。意思是：这第二个学生虽然和第一个人一起学，但学习成绩不如第一个人好。
师：得了，一个问题全叫你一个人承包了！（众笑）你既然这么聪明，我问你，你刚才读的书上那句古文“虽与之俱学，弗若之矣”中又有两个“之”字，它们都指的是什么？
生：两个“之”字都指的是那个好好学习的人。
师：非常好！这两个“之”字也有一个没加注释，他根据句子的意思也解释出来了。请坐！最后一个问题：造成他们学习结果不一样的原因是什么？作者是怎样分析的？先把有关的原句读出来。大家一起读，我看你们的想法一致不一致。
生：（齐读）“为是其智弗若与？曰：非然也。”
师：谁能直接用自己的话把它解释出来？
生：有人说，是他的智慧不如前一个人吧？有人说：不是这样。
生：我认为应该这样说：有的人说，是他的头脑不如前一个人吧？也有人说，不是这样啊。我把他说的“智慧”改成了“头脑”，说“脑子”也行。因为人们平常都这样说：“这个小孩脑子好！”不会说：“这个小孩智慧好。”（鼓掌）
师：这是这节课第二位获得老师们掌声的同学，祝贺你！
生：老师，我说得比他们还简单，您看行不行？
师：你真客气！（众笑）你说吧，让大家共享一下！
生：有人说他不够聪明，有人说不是这样。（掌声）
师：老师们的掌声说明了一切，你到前面来，站在台口，向老师们说声谢谢。
（该生走上前，但行动有些局促忸怩，抓耳挠腮。众笑）
师：你看，掌声变成笑声了！你刚才漂亮的发方，多么优秀，所以赢得了掌声；现在为什么大家都笑了，知道吗？
生：不知道。（笑声）可能是笑话我吧？
师：大家的笑还是善意的，是看见你一下子变得那么腼腆，那么不好意思，觉得挺有趣。一个人不但要有知识、有学问、有道德，而且行为举止也要大大方方，礼仪周全。特别是面对大庭广众，更要落落大方、文雅而又潇洒，你愿意这样吗？（生答愿意）那就大大方方到台前向老师们敬礼致谢。老师们再给点掌声鼓励他！（掌声热烈）看老师们多爱护你，去吧！
（该生大方地敬礼：“谢谢老师们！”老师鼓掌）
师：看，这样多好！回座位吧。好了，这几个问题一讨论，课堂内容就都明白了。谁还有不懂的地方，提出来。
生：老师，课文里有两个“也”字，好象都没讲，它们是什么意思？
师：你把这两个句子读一下。
生：第一个是：“通国之善弈者也”，第二个是：“非然也”。
师：问题提得好。这个问题大家可能不知道，听我说。这个“也”字在现代语中最多见的是当“同样”讲。比如：“你去我也去。”“他朗读也很好。”都是这个意思。但在古文中，它一般放在句子的最后，表示某种语气，它本身没有什么具体的意思。跟现在的“吧”“吗”“呀”“啊”“了”等相似。如“非然也”，可以理解为：“不是这样啊”；“通国之善弈者也”，可以理解为：“全国最善于下棋的人了”。你说这个“啊”和“了”是什么意思。
生：没意思。（大笑）
师：对，它本身没有什么含义。下面我们进行最后一项活动。看谁能把这篇课文所讲的故事完整地讲出来。这次讲，不要求越简单越好。刚才我们理解句子，越简单越清晰。现在要讲故事，应该在符合课文内容的基础上，有自己的创造发挥，也就是说：可以添油加醋。（众笑）但要添得合情合理，加得有滋有味！我们由于时间关系，只能找三位同学讲。大家推荐三位同学吧！
生：我推荐王亚欧。
生：我推荐秦浩然。
生：我推荐我自己，我叫史维荣！（笑声掌声）
师：好一位维护自己尊严与荣誉的女同学！有个成语，就是讲自己推荐自己的，知道吗？
生：毛遂自荐。
师：差不多，只差两点！在你说的“遂”字上面加上两点变成“遂”（板书“遂”），“毛遂自荐”。毛遂也是一个人名，是战国时代平原君的门客。他自己推荐自己当一次“谈判代表”把事办成了。后来人们就用“毛遂自荐”来表示自我推荐的意思。好吧，现代女毛遂――史维荣女士请上台！（笑声）
（三位学生并排站在讲桌前，面向同学）
生：（自荐的史维荣）大家好！（师插话：很好，先行问侯！出于礼貌，哪位同学讲完了，我们都要报以掌声！对不起，打断你的讲演，重新开始吧！）大家好！今天我给大家讲一个古代的故事。大家知道，我们国家有五千年的历史。就在四千多年前（众笑），有一个人名字叫弈秋。他为什么起这样一个怪怪的名字呢？因为他是全国最善于下围棋的人了，所以叫弈秋，说明他的棋艺已经到了丰收的秋天，结满了累累的硕果。人们见他棋下得这么好，就请他出面教两个人学习下棋。
师：想在他丰硕的果园里再增添两只金苹果！（众笑）
生：这两个字下棋的学生一个叫李中芳（学生大笑，纷纷往后看），一个叫赵迪。（学生又笑又看）
师：笑什么？（有学生说刚才说的两个人都是本班学生。众大笑，师亦笑）你太棒了！为什么单说他两人？是不是一个爱学习，一个上课尽走神？
生：不是，他俩是我的好朋友。这个李中芳还不错，上课专心致志，聚精会神地上课，她只听弈秋讲课；可是那个赵迪就不行了。（众笑）她一边上课一边走神，看起来好象是在听课，但她一个心眼想着：要是有一群天鹅飞来有多好呀！我拿起弓射它几只下来，可以饱一顿口腹。
师：那叫“一饱口福”，“福气”的“福”。
生：可以一饱口福。结果两个人虽然一起跟弈老师„„（众笑）
师：最好不要说“弈老师”，你不是说“弈秋”是人们称赞他的一个称呼吗？他不一定姓“弈”，也没听说有姓弈的。
生：两个人虽然一起跟弈秋学棋，可是赵迪很快就跟人家李中芳差远了。（众笑）可赵迪还说：“我的脑子不如你，没你聪明！”但是弈秋却摸着胡须说：“错了，不是这个原因啊！”
这个故事告诉我们：不管你干什么事，学什么本领和知识，都要一心一意，专心致志，不然就什么也做不好，什么也学不会。现在我们用的成语“专心致志”就是从这个故事中来的。
师：真的不简单啊！下一位讲。（该生发言略――编者）
生：（讲演得过奖的王亚欧）先生们，女士们。（笑声）
师：这种称呼是从国外传来的，他们比较尊重女性，所以应该把次序调过来。
生：女士们，先生们，欢迎各位光临今天的故事大全！（笑声）话说唐朝天宝年间，正是唐玄宗李隆基和杨贵妃的故事“越演越热”的时侯。地球人都知道，杨贵妃和唐玄宗两人都是琴棋书画样样精通的人，一点不假。这天，正是春末夏初，贵妃娘娘刚刚在华清池洗完了温泉。觉得无事可干，就想下一盘棋。
师：弈秋终于快出场了！（众笑）
生：可是下棋唐玄宗不是杨贵妃的对手。于是，玄宗皇帝传来了太监高力十，问他通国上下谁人下棋最好。高力士说：“启奏万岁，小臣听说诗人李白棋艺不低。”玄宗说：“传我口谕：宣李白进宫。”李白进得宫来，听说了下棋的事，赶忙奏曰：“微臣李白不才，不敢在娘娘面前现丑。臣推荐一人必能令娘娘满意。”玄宗说：“此人是谁？什么背景？快快道来！”
师：这回弈秋该来了吧？
生：众位客官莫急，嘴急吃不了热豆腐！（众笑）话说李白长吁一口粗气，手捋三绺不长不短之须――我这个“之”字也当“的”字讲。（众笑）我下面开始扮演李白。启奏万岁，此人名弈秋，年已花甲。他乃我大唐天下最负盛名之弈手。日本使臣也派高人与弈秋手谈„„
师：告诉大家什么叫手谈。
生：手谈就是对弈，也就是下棋，是一种文雅的说法。我接着讲。结果日本人也大败而去。（众笑）这时玄宗皇帝已被说得兴起，说：“派两个学生去向他学弈。这件事就交给你办了。”李白说：“臣领旨谢恩。”然后李白就给弈秋送了两个徒弟过去。其中一个名叫聂卫平„„（大笑）
师：怪不得聂卫平人称棋圣，原来师出名门！另一个便是享誉全国、名扬欧亚的本人――王亚欧！（全场鼓掌大笑）
师：啊，你也是弈秋名下高徒！请问先生，您会下围棋吗？
生：不瞒您说，本人粗浅涉猎，学艺不精。曾想与马晓春小试牛刀，就是没有机会！（大笑）话说开学以后，聂卫平兢兢业业、专心一意好好学棋，惟师傅弈秋之言是听；而王亚欧那小子（众大笑）虽然也貌似听课，但身在曹营心在汉。他眼见秋去冬来，（师：又扯远了！）大雁准要南飞。（师：不是大雁吧？）天鹅也是侯鸟，到冬天也要迁移。
师：那不叫迁移，一般称其为“迁徙”。（师板书“迁徙拼音”并写“徒”与之区别）
生：好。天鹅也和大雁一样要迁徙。于是那个王亚欧就一心想着天鹅就要到来了。我得引弓射箭，命中几只，好献给老师弈秋。但时间一长，好坏就显出来了。虽然他与聂卫平同师学艺，但两个人的棋艺相差何止十万八千里。（师：孙悟空翻一个筋斗都追不上）就是。所以聂卫平成了棋圣，王亚欧明年才能小学毕业。（大笑）唐玄宗听到这里说：“这个王亚欧可能是小儿痴呆症吧？”但杨贵妃却说：“圣上此言差矣，那个亚欧小儿，非智不如人，是其不务正业，一心贪玩、不求上进也！”（鼓掌）
师：太好了。我问你，我国的四大名著你读过几本，最喜欢哪本？
生：都看过。《红楼梦》没多大意思，尽是家庭琐事。我最喜欢《水浒传》，里面一百零八将，三十六天罡，七十二地煞，他们的绰号我能背着说出一大半，《三国演义》我也喜欢。
师：他为什么能讲这么好呢？主要是他读书多。读书多，知识就丰富，所以语言生动。说实话，他的知识面和表达能力，就是和中学生比也丝毫不差！你不会骄傲吧？
生：不会。我没学好下棋就已经后悔了！（笑）
师：幽默本身就是知识和智慧的结晶。大家要像他一样多读书，好吗？还有一点我得告诉大家：讲故事可以创造发挥，展开想象，但这种想象一定要符合一般的人情和事理，不能有硬伤。例如，亚欧刚才说他曾想与马晓春小试牛刀。这可以，因为马晓春确实是一个围棋高手；但如果要说成想与姚明小试牛刀，就成了硬伤了。至于故事中把唐玄宗、李白都扯进来，好坏就是一种幽默了，是可以的。
《登山》课堂教学实录 篇2
1、导入：同学们，你们喜欢登山吗？今天我们来学习一篇关于登山的文章。师板书课题，学生齐读。
2、课题质疑：看到这个题目，你想知道什么？
学生提出如下问题：谁登山？什么时间？什么地方？为什么登山？
3、下面让我们带着这些问题，用自己喜欢的方式读课文，看自己能解决多少。
二、学生自由读课文
三、简介列宁和时代背景
1、学生读完后，解决第一个问题：谁登山？
2、在学生回答的基础上，简介列宁和时代背景：列宁是一位伟大的革命领袖，俄国十月革命者，列宁多次受到沙皇的迫害和打击。有一段时间，他为了躲避沙皇警察的搜捕，就隐居在一个叫普罗宁的小地方。我们今天所学的《登山》这篇课文，讲的就是发生在那个时候的那个地方的一个故事。
3、解决第四个问题：为什么登山？
4、过渡：列宁在巴果茨基的陪同下登山看日出，走的是一条怎样的路？
四、体验小路之险
1、在学生回答的基础上，师问：你是从哪些句子中体会到小路险的？
2、生交流汇报：学生回答时随机出示句子：
（1）路宽只能容下一只脚，一边是峭壁，一边是深渊。
指名读，师评：你真会读书，我从你的朗读中感受到了小路实在太险了。
（2）巴果茨基背贴着峭壁，扭转了头，不去看深渊，用碎小的步子在狭窄的小路上慢慢向前移动。
①指名读句子，其他同学听后评论好在哪里。
问：你认为哪里读得好？为什么？有没有不足之处？你认为该怎么读？
②再次指名读，从中悟出重音不一定要重读，“贴”轻读，“移动”读得轻而缓慢。
③学生自由试读，指名读，小组比赛。
④刚才老师从你们的朗读中感受到了小路的“险”和巴果茨基的紧张，谁愿意给大家表演一下：让黑板当悬崖，在地面画一条线当小路。
⑤出示列宁和巴果茨基走小路的课件让学生感受到小路的“险。
（3）走过了最险的地方，巴果茨基轻轻地舒了口气。才回过头来看列宁，这一看，吓得他险些掉进深渊。列宁跟在他后边，就在最险的地方停住了。他知道列宁感到头昏目眩了。
指名读句子，理解“头昏目眩”的意思。
3、面对危险的小路，列宁是怎样表现的？找出有关句子。
出示句子：列宁只站立了几秒钟，定了定神，又小心地向前移动脚步，终于，他一步一步地走过了这段危险的小路。
（1）列宁只站了几秒钟，可不是简单、平常的几秒种呀，他的心里想些什么？引导学生展开想象，进行补白。
（2）指导朗读，读出坚定的语气。
（3）师：我从你们的朗读中分明感受到了列宁的那份坚定和勇敢。
五、体会日出之美
1、过渡：当列宁和巴果茨基凳上山顶时，展现在他们面前的是怎样一幅景象？请同学们读课文的相关的段落。
2、出示课件：现在老师把一些词语去掉你们能填起来吗？
他们登上山顶，一道（ ）阳光正好射穿（ ）薄雾。远处（ ）湖水反射出（ ）亮光。（ ）露珠儿也闪烁着光芒。鸟儿们放开歌喉，（ ）歌唱着。
这些词可以去掉吗？为什么？（不可以，它们在句子里起了形容、修饰的作用，使日出的景象生动、形象，显出壮观。不只是看见了阳光、湖水、露珠儿，听到了鸟儿叫，就觉得优美、很壮观，关键是看到了什么样的阳光、什么样的湖水，鸟儿叫得怎样动听。）
3、学生随着优美的乐曲读这一段。师问：从这段中你感受到了什么？
生：我感受到了列宁那种成功的喜悦。
4、同学们想亲眼看看当时的景色吗？（放多媒体课件，展示日出、阳光、湖水、露珠，伴随鸟叫。）
5、观看多媒体画面，允许学生自由表达感想，发出欢呼，教师有感情配音读。
6、是啊，不经历风雨，怎能见彩虹。日出的景色这么美，这么壮观，难怪列宁和巴果茨基冒险前来观赏，这真是无限风光在险峰啊！
六、感悟文章之道
1、过渡：下山的时间很宽裕，列宁为什么还要选择那条十分危险的小路并且自己先走呢？谁能用列宁的话来回答。
2、学生齐读最后一段。
3、师：列宁之所以第二次还走险路，他是在锻炼自己的意志。你们平时在学习和生活中怎样锻炼自己的意志？
生：以前我上课不敢举手，列宁的言行给了我力量，我一定要战胜恐惧，积极举手发言！
生：我晚上不敢一个人睡觉。学了这篇课文，我要以列宁为榜样，战胜害怕，晚上自己睡觉。
生：以前我一看到阅读题就害怕，听了这个故事，我以后要勇敢地面对阅读题，并消灭它。
生：以前我经常和同桌说话，老师批评过很多次，可就是改不了，学了这篇课文，我要向列宁学习，改掉这个毛病。
七、总结
列宁登山的收获很大，既欣赏了日出美景，又锻炼了自己的意志，同学们，让我们以列宁为榜样，敢于面对那些我们可以克服的困难并战胜它，随时随地锻炼我们的意志。
八、作业
(1)喜欢书法的同学，把最后一段话写成格言。
(2)喜欢背诵的同学, 背诵日出美景一段。
(3)喜欢搜集的同学，搜集对待困难、锻炼意志的格言。
(4)喜欢写作的同学，列宁第二次走过险路只有“毅然决然”四个字，你能写具体吗？
支玉恒：《画杨桃》教学实录 篇3
第一课时
师：以前我给你们上过什么课呀？
生：《曼谷的小象》
师：今天咱们还去曼谷吗？
生：不去了。
师：不去了，咱们就在教室里上什么课？
生：《画洋桃》
师：（教师板书“囗”）我不按笔顺写，我写了一个什么？
生：口（kǒu）字。
师：不对。想象一下。
生：正方形。
师：你说像什么？
生：支老师写了一个大口的框。
师：大口框，还有什么说法？
生：像窗口。
师：像窗口，你说。
生：像画纸。
师：像一张画纸，将来往里面画洋桃是吗？太小了。还像什么？都猜不着啊？它像一块豆腐。再看，（教师在“口”里写“十”，成“田”）这豆腐怎么了？你说。
生：分开了四份。
师：分开了四份，那豆腐一分不就坏了吗？你说。
生：这个豆腐切开了四份。
师：对了，他用的“切”，你用的是“分”。哪一个合适？
生：切。
师：一块豆腐切四块（教师板书在“田”下画“画”，成“画”）现在呢？这块豆腐怎么了？你说。
生：一个盘子装着豆腐。
师：盘子有那么高的沿儿吗？
生：没有。
师：你说。
生：用碗装着豆腐。
师：用碗？你说。
生：用胶袋装着豆腐。
师：用胶袋？一块豆腐切四块，放在锅里怎么样啊？（板书在“画”上加“一”成“画”）
生：盖上盖。
师：什么字啊？
生：画。
师：我刚才说了，我没按顺序写。现在你们按笔顺写一下，举起手来，预备，齐。
生：（学生用手比划）横、竖、横折、横、竖、横、竖折、竖。
师：记住没有？
生：记住了。
师：这个字原来就会写，是不是呀？（板书“杨”）这是什么？
生：杨（yáng）字。
师：这是什么？（板书“桃”）
生：桃。
师：见过杨桃吗？
生：见过。
师：广东的孩子们肯定见过。读过课文吗？
生：读过。
师：还想不想读？
生：想。
师：你自己选择你最喜欢的方式来读书。默读也可以；朗读也可以；两个人读也可以；小组读也可以。
你说老师我想搬上椅子找我的朋友去读也可以。读一次，好吗？开始。（学生各自读文）
师：这个同学最好，别人都读完了，我没读完。一般情况下，见别人读完，我也就算了。他要坚持读
到最后一个字。非常好，这是认真的态度。还想不想读了？
生：想。
师：谁读得最好？你起来，读第一段。文（读文）“我读小学四年级的时候..画走了样。”
师：读得不错啊，你觉得班里还有读得比你好的吗？（此生指另一个学生）你找他当你的榜样。你起
来，人家可拿你当榜样了，读读试试。
生：是第一段吗？
师：下一段。
生：（读文）“有一次学校上图画课..自己觉得画得很准确。”
师：嗯，你过来。（生上台）书上有一句话，老师让画杨桃的时候，课文中的“我”，比如我现在是一
个杨桃，放在这儿，让大家画。你按书上的介绍，当时的“我”坐在什么地方？大家读读那句话。
生（读文）：“我的座位在前排靠边的地方。”
师：“我坐在前排靠边的地方。”你指指看，“我”可以是咱们班的谁？就按现在的座位。
生：是他。（指一学生）
师：还可能是谁？（学生又指一生）这句话他读懂没有？
生：读懂了。
师：读懂了，很好，回去。下面我们一起读下面这一部分。谁来当解说员？就读叙述部分，你来。谁
来当老师？你来。同学们说的话，大家一起读。看看你们能不能分清是谁说的话，开始。（学生按角色读文）
师：角色分得很清。大家一起读，声音朗朗又响又脆，开始。
生（读文）：“老师让这几个同学回到..就画成什么样。”
师：最后一段谁来读。
生（读文）：“这位老师的话同我父亲讲的是那么相似。他们的教诲（hǔi）使我一生受用。”
师：再读一次，她读得很好，声音再高一点。（此生重读）教诲（hùi），再读一次。
生：“他们的教诲（huì）使我一生受用。”
师：对，坐下。还想不想读？
生：想！
师：这回我还让你们读，默读，默读完了我要让你们站起来说话，我不提任何问题，就让你随便说，想说什么就说什么。想提问题也可以。明白没有？
生：明白。
师：一边读一边想，想好你要说的话，想好你要提的问题。好不好啊？
（学生默读课文）
师：有的同学已经开始举手了。啊，这么多，你先举手，你想说什么？
生：我要汇报词语的意思。
师：好，讲吧。
生：“和颜悦色”的意思，就是形容态度和蔼可亲。
师：你讲了一个词语。你要说什么？
生：我要说“严肃”的意见。
师：哦，也是一个词语。他说了一个“和颜悦色”，他说一个什么？
生：严肃。
师：这两个词正好怎么样啊？
生：相反。
师：你过来。（让学生上台）咱们看看这位同学讲“和颜悦色”而他是不是和颜悦色？你和颜悦色地看着大家。
生：..我不太会。
师：哈！面无表情。笑一个，你对大家微笑。抬起头来，别不敢看大家。（学生笑了）这回有点和颜悦色了。你过来，（让另一学上台）你不是要讲“严肃”吗？根本就不用讲，你给严肃一下，好，你会做这就说明你懂了。但有点悲哀。（众笑）把眼抬高，敢于看大家，（学生作状）这次可以不可以呀？
生：可以。
师：这个词根本不用讲了。还有谁打算说什么？你说。
生：这篇课文一共有19 个自然段。
师：还有什么？就这一点吗？你说。
生：我想提问题。老师的神情为什么会变得严肃了？
师：老师的神情为什么会变得严肃了，你把你这个题写到黑板上。（学生上台板书）谁还有什么问题？有什么要说的？
生：为什么作者说老师和他父亲的话，会使他一生受用？
师：你先说说什么叫“一生受用”。
生：就是永远都会用到。
师：是这个意思吗？
生：是。
师：我只要按照父亲和老师的话去做，一辈子都有好处，是吗？
生：是。
师：你再提提你的问题。
生：为什么父亲和教师的话，会使我一生受用？
师：好了，上来写。（学生板书）你讲。
生：杨桃是怎样的？
师：刚才我问你们见过杨桃没有，你见过吗？
生：见过。
师：既然见过，你这个问题是要问我什么？你是问我杨桃的样子，还是杨桃的味道是怎样的？
生：它的特点。
师：它的特点是怎样的？咱们一会再说吧，你先坐下。大家记住，你也记住你的问题。还有人要说什么？
生：为什么从不同的角度看就有不同的形状？
师：有意思，比如，大家看，我这儿要写一个字。（教师随手在粉笔盒上写了“9”，拿到学生面前）你看这是什么字？
生：9。
师：（又问身后的学生）你看我写的什么字？
生：6。
师：我就写了一个字，他看就是9 字，他在这儿看就是6 字，刚才是你提的问题？懂了没有？
生：懂了。
师：还有什么？你说。
生：为什么老师要让同学画杨桃。
师：你起来，为什么我们今天要学《画洋桃》这篇课文？
（此生无言，众笑）
师：因为想学知识，因为这是课程的内容。那节美术课就是画杨桃的内容。通过画杨桃，学生不但学会了画，还懂了好多道理，懂了吧？这道理是什么，咱们完了再说。还有什么要说的？你讲。
生：我想为什么画东西不能画得想当然？
师：对了，你写到黑板上去。谁还有？（学生板书问题）
生：我知道“熟悉”的意思就是知道得清楚。
师：你熟悉我吗？
生：熟悉。
师：因为以前上过一次课了，但是你对我的熟悉有对你们班主任老师那么熟悉吗？
生：没有。
师：了解的程度越深，就越熟悉。还有什么问题。
生：我知道“教诲”的意思，就是教训、教导。
师：对，你说。
生：我知道“和颜悦色”的意思就是形容态度温和，和蔼可亲。
师：对，还有什么要说的？你讲。
生：我想问为什么画杨桃的那个同学把画交给了老师之后，老师没有笑他把杨桃画成了五角星，其他的同学却哈哈大笑。
师：对，同样一件事情，老师就没有笑，同学们却哈哈大笑起来。为什么？咱们一会儿再说。还有别的问题吗？你说。
生：“半晌”的意思就是半天。
师：对，可以，你说什么？
生：为什么有几个同学觉得“我”画的杨桃不像杨桃？
师：你们俩提的问题都一样。因为觉得不像他们才笑，是不是？
生：这篇课文主要讲的是画杨桃的过程，共写了19 个自然段。
师：画杨桃的过程？接着他的话，谁能继续往下说？这篇课文就单单写了画洋桃的过程吗？你说。
生：还告诉了我们画杨桃一定要从不同的方向去看。
师：“告诉我们画洋桃从不同的方向去看？”你的意思是说，杨桃放在这里，你先在这里画，再去左边画，再去右边画？（众笑）是这意思吗？
生：这篇课文告诉了我们一个道理。
师：什么道理？
生：就是画每样东西都要认真观察，要相信自己的眼睛，看到了什么就画什么。
师：有点意思了，你说。
生：这篇课文就是说了从什么角度看的就画成什么样。
师：还有吗？你说。
生：这篇课文还告诉了我们杨桃从不同的角度去看，样子是不一样的。
师：对了，还有什么？好了，我给画一样东西，你们能看出来是什么吗？
生：能。
师：试试看吧。（教师在黑板上作画）我先画一个圆，中间再画一个圆，里面再画一个圆，两边还各有个小角，这是什么东西，你们能看出来吗？如图：
生：车轮。
师：车轮？不对。
生：马蹄。
师：马蹄也不对。
生：蜗牛。
师：蜗牛？不是。
生：指南针。
师：不对，指南针的针跑到外面去了？（众笑）猜不着了吧？
生：人造卫星。
师：卫星我可不会画。
生：迷宫。
师：不是。
生：这是古时候人们推的车子。
师：不是。你们为什么猜不到，看不出我画的什么画？因为你们用的是习惯的，常用的，常看到的那种观察角度。你们在喝早茶的时候，茶桌上有茶壶没有？
生：（恍然大悟的）有。
师：这个图是从哪里看茶壶？
生：上面。
师：从上面往下看就是这样子是不是啊？你刚才问我为什么从不同的角度看东西就有不同的结论，这回明白没有？
生：明白了。
师：明白了，坐下。我再画样东西有兴趣猜吗？（教师在黑板上作画）我最善于画圆圈，一个小圆圈，两个小圆圈，三个小圆圈，四个小圆圈，五个小圆圈，然后再把它们围起来，是什么？你说。如图：
生：豌豆。
师：一个豌豆夹？不对，这还是惯常的思维方式和观察角度。
生：冰糖葫芦。
师：外面还包着纸？（众笑）
生：扁豆。
师：扁豆和豌豆是一样的。能猜着吗？你说。
生：坦克的车轮。
师：这辆坦克立起来了？（笑声）
生：毛毛虫。
师：不是。
生：蚕茧。
师：蚕茧，五个蚕茧连在一起了。猜不到了吧？你们看我这只手，从这个端点来看（师将手伸展指尖对着学生）看这只手是不是画的样子？
生：是。
师：可我要画成这样子（在黑板上画了只正面的手）一看就看出来。因为这是习常性的观察法，而今天我让你们从手的端点来看，就看不出来了。刚才有同学问看到那个同学画的杨桃像五角形，同学们都笑了，他们为什么笑？
生：因为同学们都用平常看惯了的方法去看，觉得画得不像，才笑。
师：嗯，你们把这一点弄懂了，很好。你们对画画感兴趣吗？
生：感兴趣。
师：感兴趣你再读读这篇文章。这篇文章根据你们刚才的发言。我觉得有些同学似乎懂了。你们提的问题也不错。现在自我衡量一下，这篇文章你们读懂了没有？读懂了吗？
生：读懂了。
师：要没有读懂的话你告诉我哪里不懂。再看看课文，如果没把握，你得告诉我哪里不懂，都懂了咱们就下课。哪里还不懂？你说。
生：为什么这位老师讲的话和“我”父亲的话是那么相似呢？
师：记住你的问题。你说。
生：每篇文章都有含义，但这篇文章有什么含义呢？
师：含义还不太明白，坐下。实际上你们刚才不是说，我读懂了一个道理，这个道理就是含义。至于这个道理你懂得是不是非常准确，非常深刻，然后再研究。好吗？你能提问题吗？
生：为什么父亲那么严格要求“我”？
师：你的意思是希望你的父亲对你要求松点吗？（众笑）你说。
生：为什么老师不直接表扬“我”？
师：为什么老师不直接表扬“我”？嗯，你说。
生：为什么“我”读小学四年级时，父亲才教“我”学画画？
师：你的意思是嫌他父亲教得太晚了？看来你们提的这些问题对理解课文不是很重要的。可能你们理解课文差不多了。你还要说吗？
生：我问这篇课文每个自然段是什么意思？
师：那是你自己的事情，不是我的事情。
生：我想知道为什么老师看了我的“画”要拿起来问大家？
师：为什么拿起画来问大家？嗯，这个问题问得有点意思。看来大家对课文真的理解得差不多了，究竟理解到什么程度，我下面开始考试。愿意不愿意接受？
生：愿意。
师：好的。（教师从旁边拿过一个话筒架竿，放教室中间，手中拿一胶袋）你们猜这胶袋里面有什么东西？
生：杨桃。
师：对。前两排同学向后转，把椅子挪一下。我这里真有一个杨桃，想让你们来画。你要能够画正确，这篇文章，你就读懂了。课文里面讲的道理，也就是含义，你们也就懂了。你要是没懂就画不正确。我一会一看你的画我就知道你懂了没有。我把杨桃放在这里。（教师将洋桃插到话筒架竿的顶端）不画这个竿子，只画杨桃。打开你们的本，不用画太细致，只画它的基本轮廊就可以。给你五分钟的时间，开始作画。
（学生作画，教师查看）
支玉恒教学实录——《学弈》课堂实录 篇4
课前谈话：
师：同学们好！
今天把大家请到这儿来上课，老师不一样了，环境也不同了，有那么多老师来听课，害不害怕？
生：不怕！
师：真不怕？但是我们今天要上的是苏教版的课文，这是第一个不熟悉；老师和环境不同，这是第二个不熟悉。
刚刚拿到教材，没有一点儿预习，这就要求我们上课更认真，能做到吗？
生：能！
师：认识我吗？知道我姓什么？
生：姓支。
师：你怎么知道的吗？
生：我们老师说的。
师：哪个支？
生：一支铅笔的支。
师：对了，举起手来，跟着我写一遍。（师板书）
看同学们挺严肃的，怎么没一点儿笑容呢？会不会笑？（生笑）
好！现在咱们就来笑一笑，我说一个词，同学们做动作。
“面带笑容”“开怀大笑”
生笑得不够开怀。
师：既然是开怀大笑，就应该放开胸怀地笑，加上动作，咱们再来一次，好不好？预备，开始！
师生开怀大笑，师的动作十分夸张。
师：再作一个笑，你们肯定不会。（生惊讶）冷笑！（生笑）皮笑肉不笑。
这两种笑都不是好人的笑，你们不会笑，说明你们都是好人！
在上课之前，先请同学们回答三个问题，这三个问题要是敢回答了，那这节课一定能上好。
1、上课上得开心了，敢不敢笑？
2、有话想说，举手了，可老师又没看见，敢不敢站起来就说？
3、觉得老师的课上得不好听，想睡觉了，敢不敢睡？
事物都是有两个方面的，你睡觉对我有好处，（生：啊？）你一睡觉，就等于是给了我一个信息。你想啊，你一睡觉，我就知道这样上课不行了，我得赶紧调整上课方式了。
那前面的趴下我看见了，收到了这个信号，可要是后面的趴下了，我看不见，那怎么办？
生：打呼噜！
师：对了，打呼噜！会不会打呼噜？（全班趴在桌上打呼噜）
师：好！想说，敢不敢说？想笑敢不敢笑？想睡，敢不敢睡？
第一课时
师：刚刚拿到课文，一起来读读课题。（齐读）第一个字就比较难写，跟着我一起写，一边数一数如果你刚好数了12画，那么这个字，你不仅会写了，而且连笔顺也记住了。
师板书，生数。
师：知道什么叫“鼎”吗？
生：就是古代人用的鼎。
师：有点儿意思，起码你知道是古代人用的。
生：是古代人用的烧饭用的锅。
生：一些庙里烧香用的，拿来祭祀用的。
生：冬天人家里用来取暖的。
师：同学们说得都有些道理。大家见过这个东西没有？（师板画“鼎”）上面半圆形，还有些花纹，下面有三个脚。这就是古代用来烹调，用来祭祀用的鼎。
今天我们要讲的并不是这个鼎，而是一个风景区：鼎湖山。（板书：湖山）知道在哪儿吗？看看课文。
生：在肇庆。
师：知道肇庆在哪儿吗？（板书：肇庆，教学“肇”）不过它古时候并不叫肇庆，而叫“端州”，古端州可不简单。它出产一样东西，叫端砚。文房四宝知道吗？
（师简介“宣纸”“湖笔”“徽墨”“端砚”）
不过作者可不是讲这个端砚，而是讲听泉。（板书：听泉）
听泉，可能会是在什么情况下听的呢？
生：……
师：嗯，都有可能。现在请同学们回答问题，我提问，你们通过读课题来回答。
在哪儿听泉？
在鼎湖山干什么？
在鼎湖山听什么？
生分别朗读回答，但没有突出。
师：这样读还不行，没有语感，看老师的手势再回答，读。
师做手势，高低起伏，生读得明显进步了。
师：这样读虽然夸张了一点儿，但这却是训练语感的好方法。
同学们刚拿到课文，肯定对课文不熟悉，一定很想读一读了。现在我们就来读一读课文，朗读时要大声一点儿。
生自由读课文。
师：现在，我要请你起来说话了，在说话前，请你再读一遍课文。读了以后，我不提问，你想说什么，就说什么，当然，你不能说：中午请你到我们家吃饺子吧！（生笑）而是要说说你读了课文后，有什么感觉，有什么心得，或有什么体会。如果你有什么问题，有什么疑难，也可以站起来问。
你想不想站起来说得好？那就再读一遍课文。
不过，这次你可不要再从头到尾读了，刚才你已经读过一遍课文了，应该有个印象了，对哪一段最感兴趣，就读哪一段。抓重点读，然后说说你的感觉。不过提问可以就全文提。
生读。
师（巡视）：静静地，慢慢地，一边读，一过思考，给你五分钟时间。
其实像这种读法，你应该拿一支笔，想说什么，作个标记，想问什么，作个标记，一边读，一边思考，这叫不动笔墨不读书。
你要觉得需要跟周围的同学商量商量，交流一下，也可以。
五分钟后。
师：我了解一下情况。哪些同学觉得你有话说的，举手。说什么都行。
生：作者在清晨听到了各种各样的泉声，有轻柔的，有清脆的，有厚重回响的，有雄浑磅礴的。（师正音：磅礴），这样泉声真动听啊。
生：我在细读时，有一种身临其境的感觉。
生：我认为XX在回答问题时……
师：不是回答问题，是在发表看法，见解。
生：我认为XX在发表看法时说的那一段是个总分段。
师：怎么总的？又是怎么分的？
生：先总说听到了各钟不同的泉声，再分说有哪些不同的泉声。
师：那又是怎么总的呢？
生：不是总分总，是总分！
师（面向全体学生）有没有再总的？仔细看看书。
生（笑笑）：有！
师：不错，有些同学看出内容了，有些同学连结构也看出来了，真不简单！
生：我有问题，为什么泉声忽清忽浊的？（1）
师：你提的问题很有价值，把你的问题写到黑板上去。
你听上课铃声，清脆的笛声，那些都是清脆的。哪些是浊的呢？
生：……
生：我觉得最后一个自然段写得真是太好了！太美了！
师：哦，你觉得太美了？那你就来美美地读一读。
生读。（读得还不错。）
师：他读得美不美？
咱们一起来读一读，超过他。（齐读）
（对这个学生）：你再来读一读，超过大家！挺起胸，直起腰！这样读起来就有气势，不然人家还以为你要向人屈服呢（生笑，读）
你觉得太美了，那你来说说你的体会。
生：我觉得作者最后说这清泉都仿佛汩汩地流进了他的心田，那感觉特别好！
师：哦，这说明作者仔细聆听了，所以才有这样的感觉。（板书：聆听。词语教学）
生：我觉得这儿说……（第四节中的分述部分）特别美，都用西洋乐器作比呢。
师：不过我得提醒一下了，这儿还有一样是中国民乐呢！
生：哦，琵琶。
师：对了，琵琶！你有没有办法把它们全改成中国民乐？
生：有！
师：好！这个任务就交给你了，等一下请你读读你改了的句子。
生：为什么作者说“仿佛汩汩地流进我的心田”？
师：是啊，为什么会这样呢？把你的问题也写到黑板上。（2）
生：我想问作者为什么不发出感叹？
师：那你能不能来感叹一下？写一段感叹，等一下读出来给大家听听。
生：中国民乐都是清脆的，我觉得刚才那个同学说用中国民乐作比，而不用西洋乐器，就不会有那么大的气势了。
师：哦，你是觉得咱们中国民乐没那么大气势呀，我告诉你，其实我们中国民乐也有气势磅礴的。不信，你等着。（对要改写句子的学生）你可得想出气势磅礴的中国民乐哦。
师：抬头，问题聊到这儿。
课文你们已经研究了两次，对于这样的课文，你觉得有什么方法来学最好？
生各抒己见：抓重点读；按顺序读；先分段，再抓重点读；先概括段意（师问：我们不去概括，心里明白了，行不行？）缓慢地读（师问：为什么要这样？点拨不能太慢。）
师：刚才有个同学提到了读，我非常高兴，像这样的课文，确实应该好好读，有感情地读。
下面我还得请你们读，你最喜欢哪一段，你就好好读，使劲读，有感情地读。
生读，比较小声。
师：人家都说小孩子读书是书声朗朗，我怎么没听到啊？你们这不是清音，有点浊。
生大声读了起来。
师：你认为你可以练习得读给大家听了吗？
指名分段读。
第一段（没人举手）
师：你们刚才没有选择这一段，是吗？没关系啊，现在可以读一读啊（还是没人举手）需不需要齐读？如果需要齐读，那我就认为咱们班只能齐读，而不能个人读了。
指名六人读。鼓励超过前一位同学。然后齐读。
师：我这儿问个问题，你觉得这儿哪个叙述值得注意？
生：“下了几天的小雨刚停”“笼罩着轻纱似的薄雾”需要注意。
师（板书“小雨”“薄雾”）为什么这两样应该引起注意？
生：如果不是下了几天的小雨，那么清泉就没有了。
师：不是没有了，有些是地下泉呢，所以可以说泉水可能就不会这么大了。
生：而且笼罩着轻纱似的薄雾，看上去就更美了。
师：在雾中看景色，那是一种怎么样的美啊，“雨后青山”，再加上薄雾，美不美？（板书：鼎湖山）小雨薄雾的鼎湖山才是最美的，闭眼想象这种景象。
最后一段
师：刚才有人说这最后一段实在是太美了，让我们一起来读一读。（齐读）
读得不错。这一读，让我想起了，这一课书不仅仅是在写听泉的，还写什么呢？再请同学读读。
指名读。
师：知道了吗？传递了什么信息？
生：鼎湖山的树木昌盛，都是因为这泉水。
师：也就是说它不光好听，还蕴育了生机（板书：蕴育生机，教学“蕴”）
泉水不仅美，而且还是一切生机的源泉，让我们怀着这种感激之情读一读这一段。
齐读。
师：除了蕴育生机，还告诉我们什么？
生：作者真的感受到了泉水所带来的快乐，因为他说清泉仿佛汩汩地流进了他的心田了。
师：那泉水真的流进他心里了吗？什么东西流进心里了？
生：因为泉水给他享受，所以他陶醉了。
师（指黑板上的问题二）：这个问题谁问的？你现在能不能回答了？
生：……
师：泉声还流进了心田（在“蕴育生机”后空一格板书：心田）能不能给这个中间加一个字？结合课文内容。（生加不出）我给你们提个醒，可以到最后一段中找一个字出来。
生恍然大悟，高声地叫了起来：润！
师板书“润”
下课。
第二课时
第三自然段
齐读——指名读
师：里面有一个词：古刹，是什么？
既然这一段与听泉没什么关系，为什么要写这一段？简单地说自己住在古刹不就行了？
生：他觉得很美，所以就写一下风景。
师：还不是，谁来读读最后一段，通过读最后一段，体会一下在这一段有什么用。
生读。
生：古刹中繁花似锦，古树参天是泉水蕴育的结果。
师：对了，文中还特别点明了从斯里兰卡运来的菩提树，在这儿还能成活，更是说明泉水——（生接：蕴育生机）
师：学了这一段，我们要学习第二四两段了。
都写听泉，干嘛要写两大段。
生：一段写听泉，一段写在晚上的回忆
师：那就是说他在晚上就回忆？
生：不是的，正是因为他在山上听到了泉声，才回忆起白天路上的情景。
师：对啊，第二自然段就是写路上的情景啊
第二自然段
指名读。
师：虽然你读得还不是很熟，但也挺不错的，你给推荐一个你们班读得最好的一个同学。
生推荐读，该生读得不错。
师：读得挺好的，不过也要挨点小批评，就是不爱举手。
师：听了几位同学的读，你应该对这一段有印象，给你两分钟时间，愿意默读的默读，愿意朗读的朗读。这一段给你有什么感觉，想法，站起来说说。
生读后交流
生：（读文中描写的句子）这几句可以汇成一个字：美！
师：如果不读原文，可以说说你的想法吗？
我给你们提个醒，从“听泉”“蕴育生机润心田”这两个方面去想，一定能说好的。
生：这一段话写出了生物中的循环，泉水滋润着树木生命，树木又可以保持水土。
师：是啊，就是这样。
师：这位作者带着我们一路上山，除了看到泉，还看到了什么？
生：大树，浓阴。
师（板书：浓阴，解释）：这说明什么？和最后一句有没有关系？
生：……
师：你们的回答启发了我，我的感觉就是一路浓阴一路泉（板书、齐读）
我这两个“一路”就是一路伴随啊，哪些词句可以看出来？
生浏览课文后陆续指出：到处，时隐时现，不绝于耳，看不见却听得见。
师：这一段是写白天亲眼看泉，听泉，下面我们要花大力气来学第四段
第四自然段
指名读（六人按总分总的形式分读）—齐读（指导读好“万籁俱寂”“细细”）—指名读
师：第一种声音，像小提琴一样轻柔的声音，咱们一起来读一读。（齐读）
这一句最适合女同学读了。（指名女生读）
（对着该女生）：你现在心里想一个人的名字，最好是个女同学，跟她比，读好了就点名，点到谁，就谁来读。
其余几种声音的朗读基本同上。
指名四人分读。
师（对着第一节课中要改中国民乐的学生）：你起来，刚才请你完成的任务完成了吗？
生相应地改成了：胡琴，古筝，号角，鼓号。
师：还有没有其他的乐器也可以比呢？
……
师：除去乐器之外，你还能拿大自然其他东西作比吗？
生：……蛐蛐（师：这泉声可真够小的啊）
生：……老虎吼叫（师：可真够有气势的，不过改为虎吼可能更好一点）
生：……羊叫（师学羊叫：那个小溪流水能这样吗？）
……
师：那么大家说一下，这第四段重点写听泉，它给你什么印象？
……
师：什么时候听到的？（板书：夜听）
第二段最后一句有个词，（齐读最后一句，板书：奏妙曲）
看谁文采好，能给这中间添什么字。
生：清泉
师（指前一句）：这儿有个泉字了。
这泉流到山间就成——（生接：小溪）
生：清溪（师板书）
齐读板书
下课
附板书：
鼎湖山听泉
小雨薄雾鼎湖山，一路浓阴一路泉。
《学弈》教学实录 篇5
石化一小
刘洁
（上课前一天，教师将《学弈》的导学案发放到学生手中，让学生做好预习。）
一、故事导入，激发情趣：
师：同学们，昨天发给你们的导学案中有一个作业是“我会讲故事”，谁愿意把这个故事讲给大家听。
生1：弈秋是全国最会下棋的人„„
师：大家的掌声是对您最好的评价！你真不愧是咱们班的故事大王！你不仅故事讲得绘声绘色，一句总结语“这个故事讲的是两个人学下棋的事”更起到了画龙点睛的作用。
师：同学们，这个小故事有110多个字，其实它是一篇文言文的翻译。用文言文只用70个字。现在我们一起看看古人是怎样用文言文来记叙这个故事的。板书课题，齐读课题，释题。
师：你是怎么知道题目的意思呢？结合注释理解课文是学习文言文的一种方法。你还知道学习文言文的其他方法吗？（出示课件：学习方法、学习目标）师：明白了学习目标了，那我们一起来学习课文吧。
二、初读感知，读通读顺：
常言道：“书读百遍，其义自见”读是学习语文最好的方法。所以首先请同学们自读课文，在读之前要明确要求。自主学习1
要求：读准字音，难读的句子反复读，把这篇课文读通。
师：把课文读过三遍的举手，看来大家都反复读了课文。谁愿意展示一下朗读情况（一位女同学站起来）
师：认真倾听既是对别人的尊重也是一种学习，请大家用心听读。师：谁来评价一下她朗读的怎么样？
师：同学们，读古文有读古文的语气，但只在有标点符号的地方停顿，这还不够，没有标点的地方有的也要停顿，因为文言文原本是没有标点的，后人为了方便阅读加上了标点。老师想先来试一试，好吗？
师：请你们认真听，看我是怎样停顿的，你认为必要停顿的地方可以用笔画一下斜线。师：好，学着老师的读法，再练习读一读。（学生练习读、齐读）
三、在读中悟，在悟中读。自主学习2
他们是在向谁学呢？怎样学的？学的怎么样呢？请同学们自主学习，借助课文下的注释和你们手中的译文，理解文章大意。如果遇到问题做上记号，准备小组学习时交流、探讨。好，开始行动吧！合作学习1 学完了吗？（多数学生均已举起了手）接下来四人小组合作学习。建议：各小组先推选一名同学说说大意，其余同学适时补充、更正。展示点评
哪个小组想把你们的学习成果分享给大家？
其他小组评价补充
师：真细心，听得真仔细，是的，这样解释更准确、更清楚些。
不错，还说出了原文，有理有据。再读明理（完成板书）
现在你们对文章的理解没有问题了，老师还有个疑问：是什么原因使同一个老师教的两个学生学习结果截然不同呢？请你用文中的话回答。
谁来说说呢？
生：前一个人学得好是因为他专心。
后一个人学得差是因为他上课不专心，老师讲课，他却在想射天鹅。
原来是不同的学习态度决定了不同的学习结果啊！（板书）
四、熟读成诵 谈感受
师：你刚才在读文言文时感觉和白话文（现在的文章）有什么不一样吗？ 生1：文言文比现在的白话文字数少，表达比较简洁。生2：朗读时感觉韵味不一样。
师：对，读古文时停顿比较多，语速要慢些。生3：文言文中的用“之”“也”比较多。
师：你很细心，之乎者也较多，这可是文言文一个比较明显的特点。“之”在文中的意思你知道吗？
五、谈收获
六、拓展延伸
其实原文上还有一句：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也”。能自己理解一下吗？体会其在文中的作用。
师“不专心致志，则不得也。”这句话你读懂了吗？
生：不专心，就没有收获。
师：是啊，不专心一无所得，反过来说，专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。孩子们，这节课我们专心致志的学习了课文《学弈》，明白了许多道理，希望同学们以后能做事能一直这样专心，取得更大的成功。
“专心致志”这个成语就出自这个故事，其实我们学过的很多成语都来自小故事，如“亡羊补牢”、“拔苗助长”等。课下请同学们再搜集一些类似的成语故事。
板书设计：
学 弈
专心致志
今天我们共同学习了一篇文言文，知道了读文言文需要语速较慢、停顿较多。知道了理解文言文的方法是看注释。我们收获可真不少啊。（出示拓展练习作业）常言道：“名师出高徒”眼看着第二个人什么也没学会。大家想不想劝说几句呢？平时我们班上有没有这样的同学呢，如果你当面不好劝说，那就写一封信劝说劝说如何？
学文明理：
师：学史可以明智，精彩的学弈，就象一面镜子，它故事里折射出的每一个角色都给我们留下了深刻的印象。除了专心致志以外，你还从哪个角色，哪个角度有所感悟和收获呢？今天课上我们就来召开一个《学弈》经验总结会。今天的总结会上，我们还荣幸的请来了全国围棋冠军弈秋师傅、弈秋师傅的大徒弟、二徒弟和众多的学者嘉宾。大家表示欢迎。（生疑惑鼓掌）
师：弈秋在哪儿啊？就在你们中间啊，大家可以选择一个角色。弈秋，或是大徒弟，或是二徒弟，或者是孟子，以他们的身份来说些什么，也可以作为嘉宾联系实际说说。
生：我是弈秋，通过这第一次教学，我知道了，不光在课堂上要教他们下棋，还要注意他们听课的效果，如果我能及时的发现二徒弟的情况，可能他就不会溜号了。
生：我是大徒弟，我认为上课注意听讲是我的本份，只有这样才能学到弈秋师傅身上的真本领，大家可千万别学我那个小师弟啊。
生：我是二徒弟，上课不注意听讲是我不对，可是我根本就不喜欢学围棋，为什么偏要我学下棋啊？
师：是啊，不喜欢又怎么能专心致志的学啊？
生：不管喜欢不喜欢，做事就得专心致志。
师：孩子们，想一想，和弈秋师傅这样的围棋一流高手学习，机会多么难得啊，如果好好把握，坚持到底，说不定在围棋上有大成就，这一开始的投入有多么重要啊，是不是？是
生：„„
生：我也觉得是态度决定一切！
师：是啊，态度决定一切，连《学弈》这篇课文的作者孟子都这样说（课件出示：）“不专心致志，则不得也。”这句话你读懂了吗？
生：不专心，就没有收获。
师：是啊，不专心一无所得，反过来说，专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。孩子们，这节课我们专心致志的学习了课文《学弈》，明白了许多道理，希望同学们以后能做事能一直这样专心，取得更大的成功。谢谢孩子们，下课！
七、板书设计： 学弈
专心致志
三、演故事 悟道理
我是弈秋老师。我是全国下棋的高手，天下无敌。
生甲：我叫专心致志，是弈秋老师的学生。我一心只听他的教导，现在下围棋的水平也是全国数二数三的。（生笑）
师：青出于蓝而胜于蓝。你就没想过超过老师？（学生大笑）
生乙：我是三心二意，我也是弈秋老师的学生，我的水平天下第一（师生愕然，满腔疑问）不过是倒数的。（又一次哄堂大笑）这都是我上课时不专心，去想射天鹅的结果。（低下头，悲伤状）
师：面对此情此景，你们不想说点什么吗？对他们，对自己。
生：我想对三心二意说：并不是说你的智力不如专心致志，这都是因为你上课不专心。不过，亡羊补牢还不算晚，只要你也学会专心听讲，你也可以追上专心致志的。师：看，大家多关心你呀！真该努力了，再不能心不在焉了。（生乙点头）生：三心二意，如果继续这样下去，你永远也学不到真本领。（生乙再点头）生：专心致志，你也不要骄傲，不然你也会落后的。师：这可是衷告。（生甲点头）
生：（指着专心致志）你们是同学，可你为什么不帮助一下三心二意呢？ 生甲：我以后一定多多帮助，经常提醒他。（生笑）
师：真会想问题，连这都想到了。除此之外，你们就不想对老师说点什么吗？ 生（迅速举手）弈秋老师，三心二意都这样了，你为什么不管呢？（弈秋老师无言以对，脸色通红）
师：弈秋老师棋艺高超，可口才还需要锻炼一下呀！谁来为老师支招？
生：我没注意到呀，以后一定边上课，边注意观察。经常提醒三心二意。（弈秋致谢）（突然，学生乙举起了手）：我上课不专心，弈秋老师你为什么不管我呢？
师：这个问题我来代弈秋老师回答，好吗？（生：好！）同学们，三心二意上课不专心，不但不从自己身上找毛病，反而怪罪到老师头上来了，你们同意他的做法吗？（生纷纷摇头。下课铃声响起）
《〈论语〉选读》课堂教学实录 篇6
时间：2005年6月10日
师：大家看这张照片，知道是哪儿吗？（展示幻灯片：陋巷牌坊）
生：曲阜陋巷街北头的牌坊。
师：（展示幻灯片：舞雩坛）
生：沂河北岸的舞雩坛——古代鲁国求雨的土坛。
师：（展示幻灯片：万仞宫墙）
生：万仞宫墙——曲阜明故城的正南门。
师：你们知道它的来历吗？（展示幻灯片：陋巷牌坊）
生：《论语》中说“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”大概说的就是它吧。
师：对！颜回箪食瓢饮，身居陋巷，却自得其乐，他直面人生的苦难，坚守自己的精神家园。如果说陋巷在物资上是简陋的，那么在精神上是富有的。因此后人立了这个牌坊以示景仰。
师：（展示幻灯片：舞雩坛）
生：《侍坐》中有一段好像是说“风乎舞雩”什么的？
师：对，（展示灯片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语·先进篇》）这是曾皙的天人和一、自然和谐的政治理想，孔子对此也深表赞同。（展示幻灯片：万仞宫墙）
生：（思考摇头）。
师：（展示幻灯片：子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。” 《论语·子张篇》）一次，有一个叫叔孙武叔的人在朝廷上说，子贡的道德学问已经超出了孔子。子贡听说后说：如果把道德学问比作围墙，我家的墙只到肩膀这么高，里面房舍的美好一目了然；老师的墙高数丈，如果找不到围墙的入口，就根本看不到里面宗庙的美好和府第的富有。因此“万仞宫墙”比喻孔子的道德学问之高。曲阜的好些地名和《论语》都有着密切的关系，曲阜大街小巷到处都写有《论语》的句子。这是我在曲阜鼓楼大街上拍摄的。（展示幻灯片：子曰：“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”）请你来读一下，并说说写的是哪一方面。
生：（读）为政。
师：很好！（展示幻灯片：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”）大家边读便欣赏其遒劲的书法。
师生：（读）
师：这句话表面上说松柏，实际上说什么？
生：人的道德修养。
师：因此孔庙里有许多松柏。尤其是柏树已成为我们曲阜的市树。陈毅元帅有一首诗：“大雪压青松……
生：（齐背）青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时。
师：（展示幻灯片：“子曰：性相近也，习相远也。”）这是我在曲阜师范学校的墙上拍的，因此《三字经》里面有一句什么来的？
生：“性相近，习相远”。学习方面。
师：（展示幻灯片：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”）同学们想想这一句放到哪儿最合适？
生：图书馆。因为人们应该广博地学习，图书馆书多，可谓博学；一边学习一边思考，沉醉其中，可谓“切问而近思”。
师：对！这就是曲师大图书馆前面草地上的一块石头上刻写的。如果你想进一步了解《论语》，我建议你到这里去（展示幻灯片：论语碑苑）。那里有好些名人精美的书法作品，形式多样，内容丰富。总之，《论语》在我们曲阜可以说家喻户晓、耳熟能详；我们可谓耳濡目染。除了这些，你还会背哪些？并归纳一下属于哪些方面。
生：“子曰：学而不思则罔。思而不学则殆”。学习方面。
生：“子曰：巧言令色，鲜矣仁”。道德方面。
生：“子曰：不在其位不谋其政”。谈为政。
师：请同学们对《论语》做一个整体概括。
生：《论语》是每个人应遵守的准则。
生：《论语》是一部记录孔子和弟子言行的书，是由他的弟子和再传弟子编录而成的，内容主要包括学习教育、道德修养、为政治国三个方面。
师：大家说的很好，我总结了几句，请看大屏幕。（《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。全书二十篇，一万一千余字，分上、下两部分。《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。《论语》是儒家最重要的经典之一，是中华文化的核心，其思想内容、思维方式、价值取向早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性，对中国历史乃至全世界产生了无以复加的影响，故朱熹说：“天不生孔子，万古长如夜”。）因此1988年有75位诺贝尔获奖者在巴黎说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年前，去吸取孔子的智慧！”（展示幻灯片：巴黎宣言）今天我们面对的就是这么一群伟大的先人，手捧的就是这么一部不朽的作品。《论语》分上下两部，古人说“半部论语治天下”，形象地说明了《论语》的重大作用。（展示幻灯片：“同学们，我们以首篇《学而》为例（如果你不喜欢，可以选取你所喜欢的一篇）从中选出你喜欢的句子加以研读，你可以独立思考也可以相互讨论，好吗？10分钟时间，够吗？
提示：你从中读到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你觉得有异议？你认为如何？）我读过几遍《论语》，不过前两天又读，对于第一句：“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠不亦君子乎！”有异议。学习完之后整天复习，真是快乐！对吗？我问你如果叫你整天复习，你快乐吗？
生：（齐）不快乐。
师：可孔子为什么要这么说呢？月底没钱了，朋友给你打电话说，明天到你家去，是不是很悲惨？人家不了解我，对我发脾气，我表面不发火，心里恼怒一下也不行吗？这种君子不做也罢。台湾学者南怀瑾曾经把这几句戏改为：“学而时习之，不亦苦乎？有朋自远方来，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦难过乎？”这才是人之常情。我认为这里面有一个字应注意，就是“学而时习之”的“习”。这个字的最初写法是上面一个“羽”下面一个“白”，《说文解字》上说“习”指小鸟反复的振翅学飞。意思不仅仅是“学习，复习”，还引申为“演习、训练”，因此我认为“学而时习之”主要指从老师那里学习了知识和道理之后，我们来实践一下，看看对不对，对了，乐！这句话指少年时代应立志刻苦学习，学了之后再去实践。人到中年，历经磨难，知交零落，这时才发现友情弥足珍贵，在一个风雨之夜，有一个志同道合的朋友从远方推门而入，这时你会多么快乐。人到老年，历尽苦难，这时晚辈即使误解自己也是笑而不答，正所谓“精神到处文章老，学问深时意气平”。因此，我认为这三句话写了人生的三个时代：少年时代立志学习并学以致用；中年时代明白了友情的弥足珍贵；人到老年能够包容世间的一切苦难。这是我研读的心得，请大家研读。
师生：（讨论，十分钟学生发言）
生：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”我认为应译为“我教你知或不知的态度吧！”因为子路的性格鲁莽直率，孔子为此教育子路，要他养成实事求是的好习惯。
师：我觉得这个同学有两点非常的可贵：一理由充分；二他从子路的性格态度入手，做到知人论世，这就是历史地看问题。
生：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”我认为这种说法现在应赋予新的意义，首先作为子女应该在父母生前好好地侍奉，而不仅仅是“慎终”；其次，在对待父母的丧事上不应该在形式上大操大办。至于“追远”，我认为主要在某些时候，例如清明节对先人追思一下就可以了，我们应该经常教育孩子不要忘了自己的祖先。
师：他能用发展的眼光看《论语》。上个月台湾亲民党主席宋楚瑜来大陆访问时写了四个字——“慎终追远”。他做了两件事，一是在故乡湖南湘潭“慎终”，他和他的母亲一起奠扫祖坟；二是在黄帝陵“追远”，拜谒我们中华民族的祖先。世界上有四大文明古国，那三个已分崩离析了，只有中国完整的保存了下来，其中最主要的一个原因就我们先人提倡的“慎终追远”的传统，这种民族的传统文化维系着我们。我们这个国家历经沧桑，50多个民族在历史上历经多少苦难，海峡两岸60年的隔阂没有隔断我们血浓于水的感情，靠的不就是“慎终追远”吗？正如同学们所谈到的，看待《论语》我们应该用历史的眼光、发展的眼光（展示幻灯片：“历史的眼光，发展的眼光”）。
一女生：我觉得论语中也有不对的地方，例如“子曰：唯女子与小人难养也，远之则怨，近之则不逊。”这句话歧视妇女，古代要求女子三从四德，给妇女套上了重重枷锁，这种男尊女卑的观念是戕害了多少妇女，孔子难辞其咎！看如今，奥运会上阴盛阳衰，妇女已经是社会的半边天。
一男生：这句话不能说全错，孔子把小人与女子放在一起类比，是想说小人不得人心，女子受到了无辜牵连！再说在感情的表达方式上，中国古代女子甚至是现在也往往是口是心非。
一女生：凭什么让女子受到无辜牵连？那不叫口是心非，那叫含蓄！懂吗？
师：关于这个问题的是非曲直我们今天先不下结论，一是消极的一面，但是有一点可以肯定就是我们应从两方面看待《论语》，一是积极的一面。著名学者匡亚明说过（展示幻灯片： “孔子思想中既有消极因素，也有积极因素，这两种不同因素导致了两种不同后果，前者使中国封建社会长期停滞不前，后者则形成了中华民族某些优良传统和特点。这种矛盾现象是孔子思想内在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然产物。”《孔子评传》）我想用他的话来平息我们刚才男女生之间的争执。我们应用包容的眼光来看待《论语》，包容它积极的一面，也包容它消极的一面。（展示幻灯片：1.中国文化基于孔子之学说。孔子学说建立一个中华大帝国。中国切不可盲目采用欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之不适于今日者，略加改易可已。欧洲人皆言中国如无孔教，中国道德必破产，此语余极赞同。中国最切要者不在西方文化之吸收，反在东方旧有文明之复兴。中国学术远在两千年前已灿然大备，若加以整理使之复兴，则影响世界，极为大，对于世界，必有特别贡献，最后中国或将为世界文化之中心。
——罗素英国哲学家、数学家
2.以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功。余虽隶耶教，于孔子之道莫不乐闻之。——李提摩太英国传教士）罗素为我们中华民族作了一个长远规划，最让我感动的是李提摩太说的，他虽然信奉耶稣，但并不排斥孔子。人家外国人都用这种包容的心态看待《论语》，我们更应如此（展示幻灯片： “包容的心态”）。《论语》本身也具备这三个特点。首先它如实地记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒家思想的历史的第一手材料，具有历史性。孔子有些保守，但他能用发展的眼光看问题，他说，“后生可畏，焉知来者不如今者”；他又虚心好学，关于这点，《师说》上曾有论述。《腾王阁序》中说：“他日趋庭，叨陪鲤对”，当时孔子对他的儿子孔鲤说：“学礼乎？不学礼无以立。”这句话在《论语》上有记载，可据《左传·昭公七年》记载，这句话最早是孟僖子说的，当时孔子才十七八岁，还没有儿子，因此孔子经常学习人家合理的语言。在《左传·襄公三十一年》中还记载了子产不毁乡校的故事，子产说：“其所善者，我则行之，其所恶者，我则改之，是吾师也，若何毁之？”此时孔子至多11岁，后来孔子评价说：“由是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”孔子用包容的心态看待并赞美子产的民主作风，这种心态也体现在《论语》中。最后我们用一幅对联概括我们今天研读的内容吧（展示幻灯片：“三种角度读论语,一颗童心谱新篇”）。每个人都有自己的志向（展示幻灯片：“同学们，让我们从自己的兴趣、爱好出发,为践行自己的理想,请从《论语》中找寻依据,好吗？并为刚才的那幅对联加个横批,作为我们下一步研读《论语》的目的,好吗？我可以为大家提供一些网址和资料。）这节课就上到这里。同学们再见！
【支玉恒教学实录——《学弈》课堂实录】推荐阅读：
课文学弈的教学实录08-21
高校课堂课堂教学实录07-25
《日出》课堂教学实录09-01
《咕咚》名师教学课堂实录05-29
《丹柯》课堂教学实录06-13
秋天课堂教学实录06-15
背影课堂教学实录06-28
猫课堂教学实录09-22
名师课堂教学实录阅读05-18
松鼠日记课堂教学实录07-08