师范院校能为农村教育做什么

师范院校能为农村教育做什么（共10篇）

师范院校能为农村教育做什么 篇1

师范院校能为农村教育做什么

“三农”问题，根本上是农民的发展问题。农民的发展也是农民的教育问题、西部的“两基”问题。那么，发展西部农村教育最需要什么？需要资金，需要新的设备，需要基于“五个统筹”的教育发展战略。任何需要都重要，但资金可以财政转移，可以扶贫，可以搞希望工程；设备可以更新补充；教育发展战略可一夜而跃然纸上，但谁在学校工作，即农村教师是否可以“神兵天降”？   西部农村缺教师，不仅仅指数量，质量也远不及其他发达地区。   师范大学可以为西部农村教育做什么？可以为他们培养教师。但事实上，毕业生并不愿意去西部农村。鼓励大学生去西部创业已有政策，要让大学生爱上西部农村却很难。知识分子“支边”、“支农”、“支教”都曾有过，而斗转星移并未改变西部农村缺教师的事实。   每年都有师范大学的学生外出实习，短暂的实习多在城区或郊区，而一些学校并不需要学生来实习，甚至害怕实习生的到来会打乱本校教学秩序。这是单向的教学实习，是师范大学恳求中小学支持、提供实习基地的教师培养模式，是大学只重视单一培养职能而忽视基于事实进行科学研究、创新知识并服务于社会的职能的办学模式。从学生的角度来看，有的实习也并不是真正“临床”，只是短期的“蜻蜓点水”。   注意，这里有一个连环的、隔离的又难解的循环矛盾：西部农村缺教师，师范大学单向培养学生，实习生仅在城区和郊区并不缺教师的学校实习，大学求中小学校支持实习，“蜻蜓点水”式的实习难以培养师范生的教育技能，毕业时就业难，而西部农村仍然缺教师。   现在，我们可以做到的.是体制创新，改革师范教育制度，改变教师教育的单一模式。始，西南师范大学与香港救助儿童会合作实施了“小松树”计划：师范大学学生到西部农村学校顶岗实习，一批学生实习结束，另一批学生还到同一所学校，中间无间断，形成“铁打的营盘流水的兵”，教师缺编始终由实习生补充，只要有师范大学存在，这所农村学校就有充足的后备教师。   “小松树”计划的范围虽小，受益农村学校也不多，但给我们的启发却很深远。随着师范生到农村，新的教育思想、新课程改革的理念和方法等都很快进入西部农村，远比地方政府的教研机构快速而具弹性。此举意义有三：一是解决了西部农村学校教师缺乏问题，并可慢慢改变这些学校的师资水平和结构，逐步改变这些学校的教育质量和水平；二是师范生到这些地区实习可以“真枪实弹”，切实提高教育技能，并增强他们服务西部、到农村创业的意识；第三，这不是一般的学生实习和解决西部农村学校教师缺乏问题，更大的意义在于，一方面，它促进西部农村发展，解决“三农”问题中的农民发展，解决农民子女义务教育问题，另一方面，为重新确立师范大学培养目标、推进教师教育改革、完善大学服务职能做出了有益探索。   这只是入手而已。在此基础上我们可以研究很多问题，仅举以下两点。一，师范大学学制改革问题。我们可以探索4+2或3+2本硕连读“教育硕士”培养模式，将本科延长的部分时间用于西部农村学校实习，有理论、有实践，而后回大学完成教育硕士学位攻读及教育论文撰写，这样既避免了因本科时间不足而影响基础知识学习，又解决了目前硕士学位论文空对空的弊端。二，进一步探索西部农村现有教师水平提高问题。设想，如果较多的师范大学学生到西部农村学校实习，并逐步“置换”出部分现有教师到师范大学进修培训，经过一些年，现有教师均轮训一次，既可以保证西部农村学校正常教学秩序，又使其教师水平获得提高。   这样的改革，需一系列重大政策支持，不仅要解决经济投入问题，更需观念创新和体制创新。

我能为创卫做些什么 篇2

①要当义务宣传员。市民是城市的主体，人人都要深入广泛开展宣传活动，让更多的人深入了解“双创”，清楚“双创”的目的、意义、步骤和方法，使创建目标、标准、要求家喻户晓，城市意识、卫生意识、诚信意识和文明意识深入人心，争做“旅游大使”和“文明大使”，将创建活动变为大家的自觉行动，形成“人人是形象，人人参与创建”的良好社会氛围。

②要有主人翁姿态。“双创”事关你我他，美丽安康靠大家；安康是我家，维护靠大家。广大市民要统一认识，携手同心，迅速行动起来，共同关心“双创”、支持“双创”、参与“双创”，积极主动出主意、想办法，献计献策，推动“双创”深入而广泛开展；要增强“建设安康、爱护家园”的责任感和自觉性，用自己的双手创造洁净优美的卫生环境，用自己的实践支持创建活动，努力营造天蓝、地绿、水清、健康和谐的城市环境。

③要从点滴做起。全体市民要变被动为主动，从每个家庭做起，从每一件小事做起，从现在做起，做到身体力行，真正成为这个城市的一员，成为这个大家庭的主人；要像爱护自己的家庭一样去爱护安康这座城市，从我做起，倡导文明、革除陋习，形成尊重自己和他人劳动、成果的新风尚；坚持从日常生活小事入手，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不乱摆摊设点，养成良好的生活习惯、文明习惯，争当文明市民。

④要做义务监督员。每个市民要成为“双创”的播种机，把文明意识、卫生观念和诚信美德传播到安康的每一个地方；发现有不文明、不卫生的生活习惯，善意劝阻，耐心开导，共同力阻，在全市形成一种良好的舆论氛围；发现影响安康形象的卫生死角，要及时向有关部门提出建议，帮助政府改进，善于做个爱管闲事的有心人，共同维护安康形象。

大家都来为“双创”做贡献。

1.《我为双创做贡献，争做文明小少年》

尊敬的老师、亲爱的同学们：

你们好！我叫王曼，是五里坝中心学校三年级学生我演讲的题目是《我为双创做贡献，争做文明小少年》。

秋天到了，田野里金黄金黄的，美丽极了，我们的校园也更加优美，我们的街道也格外整洁，我们身边的人也格外有礼貌。这个世界上，处处环境优美，处处文明礼貌，我问爸爸：“世界怎么这么美好！”他说：“是双创的结果”；我问老师：他也说：“是双创的结果”。是呀，自从双创的风吹进校园以来，当地政府和学校老师大力宣传，全体学生和广大社民积极参与，看，幼儿园的小朋友，连路都走不好，在捡纸片；那位老奶奶，拄着拐，在捡垃圾，哦，这就是双创的结果。

是的，中国是一个文明古国，中华民族是一个文明礼仪之邦。讲文明、讲礼仪、讲卫生是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。我们要争做文明小少年，为双创做贡献。

那么，我们小学生，怎样为“双创”做贡献呢？

还记得中央电视台的一个公益广告吗？一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子捡篮球，一边捡垃圾，还帮老人推车，跑了一路，好事做了一路，快乐了别人也快乐了自己。

我想从身边的小事做起，养成讲文明，讲礼貌、讲公德的习惯。在学校里，做到不说脏话、粗话，不打架骂人。见了老师主动问好，主动帮助弱小同学。爱护环境卫生，不乱扔纸屑、果皮，塑料袋。不攀折、践踏花草树木，不随地吐痰。在家里，尊敬父母，孝敬老人。在公共场所，爱护公共设施，爱护公共卫生。乘车，主动给老弱病残让座，见了游客，能主动带路，能热情为游客服务。

我想，这就是我为双创做的贡献吧！只有这样才能提高我们文明礼貌的素养，才能构建一个和谐的校园，创造一个优美的环境，打造一个可爱的西乡。

小朋友们，你们爱看新闻吗？在讲公德时，有些人翻栏杆，有些人乱倒垃圾，有些人在公园乱扔果皮，看到多恶心呀！还有，那是前年的事，村民集中开会，散会后留下了一堆堆的废纸，街上公演电影，第二天，满地的果皮，就像战场，一片混乱，一片肮脏。我想，如果每个人都不乱扔，地上还会有废纸吗？还会有果皮吗？我听爸爸说，亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场竟没有一张废纸，全世界都惊叹不已。我想，08年的北京奥运，那时人会更多，我们更不能随手乱扔，要讲文明、讲卫生，打造文明品牌，打造卫生品牌，我是中国人，我们要树立中国人的形象。

同学们，行动起来吧！让我们积极投身到创建美好家园的活动中吧，从我做起、从现在做起、从身边的小事做起，拣起一片废纸、拾起一个塑料袋，让我们的家园净起来，让我们的家园亮起来。同学们，努力吧，争做文明小少年，多为双创做出贡献！

谢谢大家！再见！

2.落实双创行动 构建美好家园 尊敬的老师，亲爱的同学：

大家好！我是来自西乡五中的一名学子。今天我演讲的题目是《落实双创行动，构建美好家园》。我们都生活在美丽的汉中，都头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地。它不仅是汉文化的发祥地，而且是中华的聚宝盆。它有悠久的历史，灿烂的文化。褒斜栈道、摩崖石刻、“两汉”、“三国”的历史文化遗存驰名中外；又有着世界同纬度良好的生态，是国宝大熊猫、世界珍禽朱鹮繁育栖息的乐园净土！我们有着如此骄傲的资本，我们更应该落实双创行动，构建汉中美好家园！

同学们，但你们可曾见过在你们身边、校园内，家庭里、道路边，那随处可见的垃圾，它们又是否刺痛了你们的视线呢？绿色植被在不断破坏，作为这个城市的一员，我们又曾做了些什么呢？保护环境卫生，是创建优秀卫生旅游城市的重中之重！我们虽无法使这个城市立刻焕然一新，但我们可以用我们的双手为它贡献一份小小的力量。用你的双手捡起它，扔进垃圾箱。只要这一个小小的动作，就可以为这个城市减小一份污染，增添一份洁净！少一丝尘埃，我们的家园就会多一片蓝天！

同学们，你们曾为出现在枝头的第一抹新而感到欣喜吗？从历史发展到今天，“植树造林，绿化家园”的热潮遍及了中华大地。俗话说的好：多一棵绿树，少一份灾难！就让我们从现在做起，铲一锹泥土，担一泻清泉，连同我们觉醒的意识和深情的祝福，浇灌在棵棵幼苗的根系下，同它们一起生根！长大！为我们的家园添一片新绿，让我们的生活多一份温馨吧！

同学们！当你们毫无愧疚的伸出手去采摘那娇艳的花果时；迈出双脚去践踏那抽出嫩芽的小草时；为了好玩而捕杀那只可爱的鸟儿时，请你抬头看看蓝天，看看那白云、花朵、小鸟，想一想它们的存在为我们的家园带来了多少温馨，多少美好，多少希冀！政府在努力，我们青少年更应努力，让我们树立起良好的环保意识与道德规范，成为一名合格的市民吧！

同学们！创建省级卫生城市和中国优秀旅游城市，树立汉中开放形象，这样重大的责任我们责无旁贷！那就让我们人人都献上一份力量，使我们美好的家园，天更蓝，水更清，山更绿，城更美！让我们心与心相连，手与手相牵，为了共同的目标努力奋斗吧！

我能为民族团结做些什么 篇3

我国是个多民族国家，55个少数民族和汉族共同组成了中华民族。由此可见少数民族是中华民族不可分割的一部分。

我国实行民族团结政策。民族团结是各民族间和各民族内部在共同利益基础上结成的平等互助、友好合作的关系，是马克思主义处理民族问题的一项基本原则。也是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一。民族的团结、民族的凝聚力，是衡量一个国家综合国力的重要标志之一，只有不断巩固全国各族人民的大团结，才能维护社会和谐稳定，保证国家长治久安。民族团结在维护国家统一和长期稳定方面具有重要的地位和分量。因此，作为当代大学生，我们应该遵守这一民族团结政策，积极维护少数民族的利益，平等对待少数民族，平等互助，友好待人，友好合作，努力构建一个和谐友好的多民族国家。

我国是个多民族的国家，各民族内部也有各自的信仰，所以，我国实行了宗教信仰自由政策。宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。在新疆，基本上所有的少数民族都有各自的宗教信仰，因此，我们应该尊重每个少数民族所信仰的宗教，不能因为与自己的信仰不同而产生排斥感，也不能强迫少数民族信仰自己的信仰。对于我们这些不信仰宗教的学生，我们也不能够歧视那些信仰宗教的少数民族。因为无论信仰宗教还是不信仰宗教的人，在政治上、经济上的根本利益是一致的，而在思想信仰上的差异是次要的。在一些穆斯林的地方，我们应该不说对于他们来说是禁忌的说，不吃对于他们来说是禁忌的食物，要充分尊重每一个少数民族的信仰。

我能为绿色家园做什么作文 篇4

洪亮的歌声，使这幽静的林子增添了几分生机。在宁静的小道上走着，只听见树林中沙沙作响的声音，感觉真惬意。音乐家小鸟和舞蹈家大树配合得天衣无缝。

……

可随着伐木机的到来，一声声巨响打破了原有的宁静，大树一棵棵倒下，草儿也不再绿了，再也看不到往日那瓦蓝瓦蓝的天，青山绿水成了往昔的回忆。我们能为她做点什么呢?

夏天为小草送上一泓甘泉;冬天为在寒风中瑟瑟发抖的小树披上一件“棉袄”。及时为它们修枝剪叶，让它们长得秀美多姿。只要你愿意，你就可以为身边的环境美化做出贡献。

春来秋去，大树和小草们为我们净化空气，美化环境，无声无息的奉献着自己。现在，它们遭到了破坏，是我们保护他们的时候了。又到了植树节，我们少先队员们举起手中的铁铲，种下一个个绿色的希望。

大树，没有百合的纯洁，没有牡丹的华贵，但它有种扑不灭的精神，路旁也好，山沟也罢，它从来不埋怨，毫无保留的奉献自己的一切。

我能为学校做点什么主题班会 篇5

活动目的：

1、通过学习使学生进一步了解自己的学校，越来越热爱自己的学校，更爱上学。

2、让爱荡漾在学生的心中，让学生做学校的主人。教学重点、难点：

让爱荡漾在学生的心中，让学生做学校的主人。教具学具准备：多媒体课件 课时安排：1课时 教学过程：

一、导入：

我们已经了解我们的学校，我们也非常热爱自己的学校，作为育才的一员，我们应该为学校做点什么呢？

板书：我能为学校做点什么

二、我给学校做名片：

1、出示课件一：叶一舟设计的名片 学生观察思考以下问题：

这是一张名片，上面有什么内容？

2、出示课件二：樟树名片

名片向大家介绍了什么？

3、这两张名片有一个共同的特点，他们都写上了学校最让人自豪的是什么！他们设计的名片五颜六色，形状各异。你们能为自己的学校设计一张漂亮的名片吗？

4、怎么制作名片呢？

5、自己动手给学校设计制作名片。

6、交流、评议。

（1）说一说自己设计的名片的内容。（2）评一凭谁设计得最好。

二、我们一起行动：

1、出示课件三：看图说一说：这些同学在干什么？

2、出示课件四：读儿歌

3、你还有什么好主意？

4、同桌交流。

5、自己把主意写下来。

6、能为学校做点事，你的心情怎样？

三、我给学校提建议：

1、出示课件五：赵傲雪同学的建议 这是什么？他给学校提了什么建议？

2、你对我们育才学校有什么好的建议呢？

3、同桌交流。

5、把自己对学校的建议写下来。

6、全班交流：比比谁的建议最合理。

7、如果你是校长，你有什么办法让我们学校更美好？

四、实践活动：

1、你希望未来的学校是什么样的？

2、同桌交流。

3、把自己心中未来的学校描绘出来。

6、全班交流：比比谁描绘得最好。

7、你还能为学校做点什么呢？ 板书设计：

我能为学校做点什么主题班会教案 篇6

教学目的：通过这次主题班会，给学生一个了解、认识、感悟的机会。使他们知道自己所在的学校是个怎样的学校，从而来热爱自己的学校。愿意为自己的学校贡献自己的力量。

教学过程：

主持人：我们这次的主题班会由大家自己来召开，同学们积极准备，认真排练，下面看看大家的表演。

第一环节：朗诵 青青的松林是蘑菇的家； • 蔚蓝的天空就是白云的家； • 广阔的牧场是牛羊的家，• 弯弯的溪流就是蝌蚪的家。

• 而我们的家，就是这美丽的学校，就是这充满爱的集体。• 爱是和谐的乐章，爱是力量的源泉。• 这个家，有我、有你、有他。• 我们在爱的阳光下茁壮成长！

• 我们与老师朝夕相处，共同生活在这个和睦温馨的家中。• 第二环节：小品表演：为了学校荣誉 • 第三环节：我能为我的学校做点什么？

• 我能我的学校做点什么？我可以拣起地上的一块废纸，为学校多一片光辉，让自己多一点欢乐，给班级少一些遗憾。尽管这是无声无息的，但是这样可以让学校多一片干净的地方，让自己为这张废纸而欢乐，让班级不为这张废纸而与我们期盼已久的“文明班级”擦肩而过。如果一张废纸可以忽视，那么多的人荣誉可要重视。既然如此，我又何乐而不为呢。

• 我能为我的学校做点什么？我可以用自己的特长来赢得学校的荣誉。让父母以我为荣，让同学对我的认可再深一层，让老师笑容满面。虽然我用去了许多时间，但我不曾认为这是浪费时间。因为这代表着老师对我的肯定，同学的认同，自己对自己的一次挑战。经过这次亲身经历，我再也不会畏惧舞台，因为现在的我得到了自信，得到了勇气。

• 我能为我的学校做点什么？我可以在同学伤心失望时，做他们的“开心果”。让他们不再伤心，会用微笑面对世界，这样可以让班级多一份欢乐，自己也会多一份乐趣，老师也不会担心，他（或她）也会变的开朗。

• 第四环节：做游戏回答问题

• 下面有9个方块，每个方块中有几个同学的名字，任意选一个方块，被选中的同学请回答问题。

• 1.你是否爱这个学校 • 2.我为学校做过什么 • 3.我们的学校的特点

• 第五环节：猜猜这些话是谁说的？

• 从来只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。• 困难就是困在屋里就难，出路就是走出去就是路。• 少流泪，多流汗，泪水只能给你换来同情，汗水却能为你赢得成功。

• 共努力，争上游：人心齐，泰山移。

第六环节：我爱我的学校。怎样让学校变得更好？ • 就近讨论后选出代表回答问题

不洗脚你还能为父母做些什么 篇7

赵卫平教师

学校布置学生“为父母洗脚”的作业，家长满心期待，而高中学生难以接受。（《羊城晚报》2006年10月31日A1版）当“该不该给父母洗脚“这个话题一而再地被翻出来讨论时，心里免不了的一阵刺痛！这就如同前些日子报纸上对“在公交车上青年人该不该给老年人让座”进行的讨论一样，令人无奈而难过。

难道，这还需要讨论吗？

做“应该做”的事情，而不是只做自己“喜欢做”的事情，这应该成为每一个人的行为准则。而现在，很多青年学生的行为方式，往往以“喜恶”为标准，而不会考虑是否“应该”！为父母行孝（无论哪种行孝的方式），不应该吗？在公交车上为老年人让座，不应该吗？学生遵守学校的规章制度，不应该吗？但是，哪些是应该的，哪些是不应该的，对此，我们的孩子似乎迷失了，我们的媒体似乎迷失了，我们的社会也似乎迷失了。的确，孝的形式多种多样，洗脚仅仅是其中的一种。但是，如何看待给父母洗脚，却折射出一个人对待父母的态度。作为学生，听到学校布置的“给父母洗脚”的作业时，反应不外乎三种：一是“天啊，这是什么作业，脚那么脏，我怎么能够接受呢？”二是“莫名其妙，父母自己都会洗，用得着我洗吗？太形式化了吧？”三是“父母给了我们生命，就算我们用生命来回馈，都无法报答父母的恩情，洗脚又有何难？”。仔细玩味，不难发现，不同的应对，其高下判然。“谁言寸草心，报得三春晖？”，行孝，难道不应该吗？给父母洗脚，真的那么难吗？每一个为人子女者，难道不应该扪心自问吗？

不愿给父母洗脚的原因，不外乎几种：一是觉得脚为肮脏之物，心理上似乎难以接受；二是认为只要有孝心就够了，行孝不一定拘泥于某一形式；三是部分追求“个性”的青少年对于学校的要求只要与自己的喜好相悖就一概反感，常以“不能接受”为由而诉诸媒体，如同长发被剪、违纪被究、迟到被拒、作弊被查……一样，都一样会成为部分学生反感的理由。

对此，本人拟从三个方面谈谈自己的看法，以就教于方家。

第一：嫌脏，过不了自己的心理关。

小时候父母帮我们洗脚、帮我们擦屎把尿，有没有嫌脏？如果父母不会，为什么我们帮父母洗脚会嫌脏？父母也有老的一天，父母也有病倒在床上无法自理需要我们照顾的时候，我们会嫌脏吗？如果说不会，那么，谁能相信一个连给父母洗脚都觉得脏的人不会嫌弃久病而无法自理的人呢？

大连的王希海无微不至地照顾因脑出血而成为植物人的父亲24年，不仅放弃出国工作的机会，还放弃成家的念头。24年来，每天晚上都隔半个小时给父亲翻一次身，每晚12时准时喂父亲吃下第6顿饭。他说“老父亲瘫痪多年不会自己吐痰，经常会被痰噎着，每次我都把这根管子的一头伸到父亲嗓子里，另一头放在自己口中，我用力一吸，父亲口中的痰就进到了我的口中，然后我再吐出来。或许有人感觉恶心，但为了父亲，我真是什么都可以做。”

当“给父母洗脚”这样的小事都成为难题的时候，我不知道，这样的人会怎样面对突如其来的灾难？当我们还在为该不该为父母洗脚而争论不休的时候，王希海却用自己的实际行动给我们以强烈的震撼：为了父亲，我真是什么都可以做。

很多学生自我标榜为天之骄子，只把学习作为生活的全部，却忽视了亲情，忘却了孝道，甚至全然不懂“行孝要尽早”的道理，殊不知，时间残酷，岁月无情，当自己蓦然回首的时候，“树欲净静而风不止，子欲养而亲不待”的痛悔，又有谁忍受得住呢？

所以，爱父母，就愿为父母做一切！如果你反感为父母洗脚，你还会说愿意为父母做一切吗？

第二：形式，行孝何必洗脚？

不做，却只喜欢品头论足，这是大多数人的通病。

《弟子规》强调“亲所好，力为具。”父亲殷切期待了一个月，而女儿竟然还以“并不反感为父母洗脚”却反感“这个题目明显过于形式化”为托辞，最终使父亲“有点失落”。

在孩子的处事原则中，只要反感“形式”，就可以“恨屋及乌”，从而不去做“并不反感”的事情。这是否有点不可思议？

板子是打在了“形式”上，但错的是“形式”吗？

如果仅仅是为了作业而洗脚，当然，这未免过于形式。但是，如果能够通过这种形式，使学生能够“惜劳知感恩”，这种形式又何尝不可？

“皮之不存，毛将焉附？”内容永远要依附于形式。爱，需要表达；孝，同样需要以行动为载体。《大决战》的导演翟俊杰不仅经常给母亲洗脚，还以身作则引导儿子为奶奶洗脚，看着翟俊杰导演戴着老花眼镜为80多岁的母亲洗脚、修脚的画面，谁的心中涌动的不是脉脉温情啊！他深有感情地说：自己60多岁的人了，回到家还能叫一声妈妈，这是人生最大的幸福。

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”。为父母洗脚这种“形式”是否可取，可以探讨，但最有资格探讨的人，应该是那些已经切切实实为父母洗过脚、尽过孝的人，而不是口口声声说着“也想好好报答有着养育之恩的双亲”而实际上没有采取任何行动的人。

很多年轻人不都是这样吗？自认为很孝，却经常对父母大呼小叫，甚至有不孝子竟然在自己不顺心的时候让母亲下跪；自认为很孝，却动辄负气离家出走；自认为很孝，却从来没有对父母问寒问暖过；自认为很孝，却会为一点点小的不能再小的问题而自杀；自认为很孝，却只管给父母物质金钱，却根本不管父母的精神需要；自认为很孝，却只愿做“啃老族”或“月光女神”，却根本不管应尽的赡养义务……对照王希海、翟俊杰，这些没有尽孝的年轻人，有什么资格说“行孝不必在乎形式”呢？

天伦之乐，在洗脚当中。

不给父母洗脚，你怎么知道父母为你奔波的双脚刻满岁月的沧桑？不给父母洗脚，你怎会知道父母竟会对你这样小小的举动感到心满意足甚至喜极而泣？不给父母洗脚，你怎么会有“能帮助父母洗脚是一件非常荣幸的事”的感悟呢？不给父母洗脚，你怎么会有与父母亲密的接触和更深的交流？

不要动辄以“形式”为托辞吧！不去做，怎么会有这样深刻的体验和感悟啊！如果真有孝心，不一定给父母洗脚；但是，如果真有孝心，给父母洗脚又何妨？洗脚的作业，也许仅仅是一种形式，但其中的考验，却直逼内心。

现在，我们的孝心不是已经足够多得而不必在乎形式了，而是我们的孝心太少了，所以才会对某种行孝的方式极为反感。

爱父母，就不在乎为父母尽孝的任何形式！除了洗脚，你现在能为父母做些什么？

——你坚持每天为父母盛饭了吗？

——你坚持每天“晨省昏定”了吗？

——你坚持每天“出必告反必面”了吗？

——你坚持做到不让父母为你的学业和身体而担忧吗？

——人吃五谷杂粮，不可能不生病。你生病，父母为你忧心忡忡；父母生病，你为他们担忧过吗？你侍候过他们吗？

——如果你也遇到王希海这样的情况，你能为生病的父母奋不顾身地吸痰吗？如果父母病重需要细心护理，你肯为了父母牺牲你的事业和个人幸福吗？

我想说，如果不孝，不仅洗脚是一种形式，其他任何的行孝方式也都可能沦落为“形式”！

第三种：关于媒体的责任。

俗话说，在今人之位，议古人之事易；在古人之位，行古人之事难。不妨套用一下，换个说法：在媒体之位，议教育之事易；在教育为位，行教育之事难。——这恰恰是学校教育尴尬的现状。

教育的目的就是“长善救失”。如果，教育所采取的某种形式是为达到“长善救失”的目的，那么，请媒体对教育多些宽容。

其实，就社会意义而言，媒体也承担着“教育”而不是“教唆”的责任和义务。

因此，学校教育和新闻媒体，不应该成为对立的两者。但实际情况是，在有关教育的问题上，新闻媒体与学校却似乎总在传递着不同的声音。

媒体究竟该采取怎样的导向，这是个严肃的问题。学生因为是未成年人，不懂得“行孝要尽早”的道理，不懂是非价值标准，甚至抛出“何况父母不是残疾人，何必用这么„ 封建‟的办法来教育学生感恩”之类的谬论，这都情有可愿，因为这恰恰是教育的意义所在。而媒体对个别学生不能理解和接受的事情进行大肆的挞伐，这未免有陷学生于不义的嫌疑。

我们似乎已经习惯了“不破不立”，所以破的太多，立的太少；批判得太多了，肯定的太少；抛弃得太多，重建的太少，所以，现在，我们的价值取向出了问题，我们的审美情趣出了问题，我们国民的形象出了问题……这难道不应该让我们反思吗？

而道德的重建，这是一个漫长的过程。在这个过程中，我们应该鼓励和肯定各种围绕道德重建而进行的探索，而不是一味地批判和否定，比如经典诵读，比如为父母洗脚的行动作业，比如对传统文化的倡导……

为什么当前学校的教育常常陷于“无能”的境地，就是因为学校一旦采取某种行动，总能够听到反对的声音，而这种声音经过媒体的无限放大，使得学校无法也不敢作为。于是，“息事宁人”成为了学校的无奈选择。（对此，本人曾写过一篇《在媒体面前，学校为什么总是噤若寒蝉？》，此不赘述。当然，不会有哪家媒体会发表本人的这篇抨击媒体的文章，于是只能发在网上，算是一名无奈的教育工作者为教育博得一点可怜和同情的无奈之举吧。）

《羊城晚报》头版配发的评论认为现代社会“太需要”感恩教育和孝心培养了，但“问题从何做起？从脚做起？从心做起！“从心做起”，没有错！可是，怎样才能“从心做起”，评论者却又语焉不详。那么，“洗脚”这种行动作业，真的不能打动学生的内心吗？

其实，“在心为德，施之为行”（《周礼》），要培养学生的高尚品德和情操，当然要打动孩子的心灵，因此，德行教育不能仅仅停留在“德”的宣讲上，而应该通过“行”来达到“明明德”的目的，否则，“从心做起”，只能是一句空话！换言之，一定要让孩子去行动，去力行，去做，这才是根本。所谓“君子务本，本立而道生。”近年来各地出现了“国学热”，很多小孩子可以对“四书五经”出口称诵，但其道德水准似乎提高不多，究其原因，就是“不力行，但学文，长浮华，成何人”。

作为一线的教育工作者，本人从今年9月起为高一年级12个班600多名同学开设《论语》选修课，第一课即为《百善孝为先》。授课之后布置了“洗脚”的行动作业，让学生从中感受父母的恩德，并把洗脚的过程和心得记录下来。从学生和家长等各方面反映的情况来看，与媒体报道的有所出入。从我收集的近三十万字的“洗脚”作文中可以看出，大多数同学不仅认真给父母洗了脚，还由此产生了很深的触动，可以说，真正地“从心做起”了。限于篇幅，本文仅举部分片段为例。（部分学生习作附后）

高一1班朱炜羚同学的作文写到：

用水盆打来热水后，妈妈似乎不太自在地把脚伸进去，大概是因为女儿第一次帮自己洗脚，不太习惯吧。在给妈妈洗脚的过程中，妈妈双脚始终一动不动，感觉好象十分拘谨，我从来没有看见过这样表情的妈妈。想到妈妈因为这样一件本是我分内的、15年来却从没做过的事而感到“受宠若惊”就觉得实在太不应该……自从这次给妈妈洗脚，我发现了许多无法通过想象得来的感动，若不是这次的亲身体验，也许还不知道要好好珍惜许多……

高一1班谭颖姗同学的作文写到：

当我宣布洗完时，妈妈笑了，我和她的关系从来没有这么温馨过。我问母亲我给她洗脚时，她有什么感觉，她说很感动。没想到，就洗脚这件小事就能让母亲如此感动……“百善孝为先。”原来孝也是可以很简单的，虽然一开始有些尴尬，但是十几年的亲情，我做这么小的事是远远不足以弥补的。人生是多么无常，我们对父母来不及表达的爱，来不及表达的歉意，来不及实现的诺言，来不及让父母再爱我们一次，也许说来就来。向我们至爱的爸妈表达我们及时的爱吧，别让“来不及”成为我们终生的伴侣。

高一4班郭慧妍同学的作文写到：

妈，对不起，我一直没关心过您，我一直用您的爱护将自己的眼睛蒙上，看不见一切您的好，我后悔一切自己以前所对您做的。时间不可倒流，我不能去改变什么，也不可能去弥补什么，但我从这一秒开始，我会比您爱我更爱您，我愿意为您做任何事，如果有下辈子的话，让我来当您的妈妈，为您操心一生！

高一4班刘俊逸同学的作文写到：

在帮父母洗脚时，我的感触很深，因为我发现我父母的脚不再象六年前一样。现在的他们老了，脚上也有了岁月的痕迹，脚上夹带着皱纹，显得粗糙。我感受到岁月不饶人啊，六年的时光转眼即逝。我深深体会到孔子所说的“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”这一句的意思。能孝顺父母的时间并不是很长，人生短短几十年，若孝顺父母都办不到，做不好，那还谈什么报答。

高一7班谢海文同学的作文写到：

一边帮妈妈洗着脚一边拼命不让眼泪流下来。妈妈这双走了50年路的脚，很粗糙，有很厚的茧。我想这些茧肯定有部分是我小时候带我去看病时磨出来的吧！我又想到了初中那时，因为我的叛逆让父母伤心的事，眼泪更是不停地往外涌。隐约听到抽泣声，抬头一看，妈妈已经哭得快成个泪人了！我赶忙用纸巾将妈妈脸上的眼泪檫干，然后向妈妈深深地鞠了个躬，说：“妈妈，从前都是我的错，请您原谅我吧！”当我说完时，妈妈更是泣不成声了……

高一8班林咏祺同学的作文写到：

从未想过“孝顺”的真正含义，也从没好好地评价自己是否孝顺，只是每天如常地过着，但自从上了语文选修后，“孝顺”在我心里便换上了“新装”。……原来，当我伸出手触碰妈妈的脚时，手中的感受是“冷暖相碰”。那是我从未触碰过的地方，在我看来，那以前是“神圣不可侵犯的圣地”。不知怎的，最近天气突然转凉，脚本来是离心脏最远的位置，再加上秋风的“雪上加霜”，使脚更冷了。……冷与暖的踫撞，不仅是脚与水的相遇，更是迟来的孝心与母亲之间的相遇。

高一10班姜景云同学的作文写到：

洗脚的工程很快就告一段落了，第一次洗脚并不像想象中那般不可思议，从来的我只觉得脚是很脏的一样东西，喜欢整洁的我不愿意去触碰，帮他人洗脚是下人才做的工作，经过这次的洗脚，我恍然大悟，原来洗脚并不是那样诠释的，洗脚在乎于你是否爱这个人，如果你爱这个人，不用任何的理由，你会觉得帮他洗脚是你的应该做的事，是你的义务；如果你孝敬你的父母，你会觉得能帮助父母洗脚是一件非常荣幸的事，你应该面带笑容地为你的父母洗脚！

孝贵在自然，孝贵在发乎本心。如果我们还没有这种孝的行为，那么，请你反思：如果连为父母“洗脚”都不愿意，那么，你对父母的爱，算是打了几折？

在我收集的学生习作中，曾经有一段话让我忍俊不禁，现在奉献给每一个为人父母者和为人子女者分享和深思：

为父母洗脚这种微不足道的小事，我们应该奋不顾身的去做。

2006年11月1日凌晨1：35草就

附录部分学生习作：

关于“孝”

广州市育才中学高一•七班 胡竞舸

何谓素质教育?个人认为是在学校学到在考试中不考的东西并且对你的一生都有帮助的内容,星期三语文选修课的内容就是这样的 ——题记

一、回眸课堂

在那节课上，我听到了许多令人感慨的故事。

一个女学生因为高考失利而心情烦躁，整天泡在网上，她母亲看到女儿这样也非常地难过，便去安慰她，可是，心情烦躁的女儿居然对养育了自己十多年的母亲说了大逆不道的两个字——“跪下！”当听到这里时，我内心非常的震撼！然而，后面发生的则更加荒谬；那母亲满脸泪水地跪在了她女儿的面前！

我震惊！我悲哀！为母亲，更为那不孝的女儿。

而发生在我国古代的下面的故事却令我自惭形愧。

有一个孝子小时侯很调皮，所以她的母亲就经常打他，可是他深知打是亲骂是爱，所以母亲打他时他从来不哭。但是当他已经成人后，又有一次母亲打他，他却忍不住落下两行泪。母亲停下手，问他为什么打他这么多年都没有哭，而这次却哭。这位孝子说：“母亲，原来你打我时很有劲，而现在我却觉得您打我的力气没有原来大了，我担心母亲变老，我因此而伤心。”

我被感动了，为这千年都不变质的孝情。

二、凝思课间

这世界上有泣杖的孝子也有大逆不道的逆子，仔细想想，我在这孝与不孝之间又处于什么位置呢？我陷入了沉思。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”简简单单的几个字，落实到行动当中是却不那么容易。我在此之前总认为自己做的不错，但此时我却知不足。虽然没有对长辈出言不讳，但是对长辈尊敬孝顺还有待加强。有时，作为母亲处于对孩子的爱，总会罗嗦一些，但是时间一长，难免会觉得有一些麻烦，于是就会耍一些小情绪；和父母顶嘴之类也是时有发生，有时对长辈吩咐的一些事情也是不情愿地去做的，而不是设身处地为父母着想。我们真的是没有情，没有义的吗？绝不是！在教师节的时候我们懂得去为老师去献一束花，在圣诞节知道给同学送一张贺卡，可为什么就不知道为父母作些什么呢？或许有人说，我在过节时也有对父母祝福啊！诚然如此。做一天简单，做一周不难，做一月一般，可是，你能够像父母那样关心你、爱护你数年如一日吗？所以，我们在平时日常生活中多关心孝敬父母，因为他们给我们的养育之恩是一辈子也报答不完的！

三、亲躬家中

老师还布置了一个家庭作业——给自己的母亲洗一次脚。以前看到过类似的文章，所以听到这个消息时我并没有太多的惊讶。我暗地里想，我和妈妈之间没什么代沟，虽然原来没有给母亲洗过脚，不过我想这应该不算是一个太难的作业，可是当我回到家中，却怎么也开不了口对妈妈说我来帮你洗一次脚，于是便一拖再拖直到今天，这个交稿的最后期限。其实完全可以弄虚作假，但是我不想那样。中国人，最缺乏的就是表现出对自己亲人的爱，所以，我要努力改变自己的这一习惯。

开始给妈妈洗脚了，因为我和妈妈平时交流的比较多，所以在洗时也没有太多的不自在，反而是妈妈感到有一点害羞，洗完了，这不是代表着一次作业的完成，而是代表着一种良好行为的开端……

最后以子的话来结束全文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

懂得感恩

广州市育才中学高一11班王玥

羊羔有跪乳之情，乌鸦有反哺之恩。

——题记

说实在话，在我写这篇作文的时候，心中酝酿着两种心情。特别是在刚听到老师布置这个作业的时候，我真是二丈和尚摸不着头脑；但是就在我努力做完这有意义的事情后，我发现自己长大了，深深得让我懂得了感恩。

我曾经在父母生日之际送上了蛋糕，也曾经在父母生病的时候端上一杯热水，但是至于洗脚，也许真的是我以前忽略了？不管怎样这次是我难忘的一次。一次深刻的为养育自己的父母洗脚，是我人生当中的一大勇敢尝试。

爸妈在客厅里津津有味地看电视。“爸，妈，我来帮你们洗脚！”我话音刚落，爸妈都楞住了，顿时我的一句话打破了电视中精彩的节目，全家显得格外寂静。“好，来吧”妈妈开心地回答我，脸上带着一丝微笑。我端着重重的水盆，迈着紧张步伐，怀着一颗舒畅的心去迫不及待地尝试。爸妈都坐在了一起，我轻轻卷起了他们的裤子。当我看到父母那上了一天的班而劳累的双脚，一丝一丝的皱纹，此时让我想起了古老的树，人们只有锯开树桩才能看到大树真正的面貌，一圈一圈的树轮，让人不禁感叹她所经历的日月风华，她是自然所赐，在这片大地上深深地扎下了根，她经历了沧桑岁月，但始终她又是那么的坚强，让人而肃然起敬。好比我的父母，在他们的脚上我也看到了一种人生的经历，岁月的痕迹。一点一滴地让我想起了十六年他们对我的照顾。这时妈妈抚摩了一下我的脑袋，我脸一下子涨红了，全身布满了热腾腾的爱。我继续鼓起劲，像人们敬佩大树一样，我也深爱我的父母。所以现在是我行动的时候了。我先用水沾湿了布，然后搽他们的脚，在水的倒影下，我看到的不仅是一双值得我孝敬的脚，而正是因为这双脚，让我迈出了自己的第一步。每个人都有第一次走路的时候，夏天因为我刚学会跌跌撞撞地走一两步而父母有不放心，生怕我摔着，所以每次我总是将自己的小脚放心的踩在爸妈的脚上，他们的脚是坚定的，让我总是很放心。就像自己在成长的道路上，我也很听父母的话，因为“不吃老人言，吃亏在眼前”。我相信自己的父母，感谢他们为我照亮了前方，让我自由地选择了一条属于自己的道路，让我这匹小马在人生赛场上跨蹄奔跑，勇敢地展示青春与活力。曾经我听说过一个故事，在古代的一年寒冬有位得了重病的母亲，儿子为了报答她，毫不犹豫地用自己的体温将冰融化，去河里捕鱼给母亲煮汤，这是一个感动人的故事，所以比起今晚我为父母洗脚，那又算什么？而在现实的生活当中，其实我经常也是一个任性的孩子，也会和父母吵架，但是每一次当我重重地摔门时，我就哭了，不是因为委屈，而是我知道错了，流下了羞愧的泪。在2004年中国感动人物，相信田世国这个名字也已经家喻户晓了，他奋然为母亲捐出了自己的肾，还隐瞒了母亲。“父母赐我生命，我用自己的一小部分，甚至全部我也愿意。”这话怔住了我，所以为父母洗脚这种微不足道的小事，我们应该奋不顾身的去做。

最后，我和父母来了个拥抱，我们的身体也再次融合为一体。“行孝要及时，行孝等不及。谁言寸草心，报得三春晖”。

夜深了，月亮出来了，只有顽皮的星星在一闪一闪。。。

感想

广州市育才中学高一4班潘致村

周杰伦的新专辑中有一首歌，叫做《听妈妈的话》。最近一直在听。

“妈妈的心她不让你看见

温暖的事都在她心里面

有空就得多摸摸她的手

把手牵着一起梦游

听妈妈的话别让她受伤

想快快长大才能保护她”

……

我一直都是最爱我妈妈的。可是对于赵老师的作业，不知为何，却一拖再拖。妈妈好象也知道什么似的，也不追问我。最后今天，已经不能再拖了，才认认真真地倒好一盆水，帮妈妈洗脚。

水蒸气在空气里氤氲着，模糊中我的脑袋却一片空白。并没有预期中有那么多的感触，仅仅发现，妈妈的以前好白好滑的皮肤已经微微开始下垂起皱了。可是我是一直都在注意着妈妈的变化的，从她开始疯长的白头发，手上冒出的些许老人斑，到脖子周围开始下垂的皱折，我都知道得一清二楚，因为，我真的是太爱她了。

其实我本质上不是一个很有美好品质的人，很多时候我都能感受到自己骨子里冒出来的残酷念头，每每想起自己都心寒。我时常会感觉到自己身体里面好象还有另外一个截然不同的自己，有时候看到一些人一些事她就会被唤醒，颠覆一切。所以对于象我这样的做坏人其实很有天赋的人，今天能够坐在教室里安安静静地听课，晚上啃书预习到深夜，是妈妈她16年来心力交瘁地全情投入，才有今天的我。

从小到大，她一直都在尽全力地为我营造一个良好的生活环境。我一直都是一个很乖很听话的学生。只是在走了一些弯路以后发现世界上最爱我的人，其实一直在我的身边。而她，的确是太伟大了。原谅我只会用形容词了，因为这么多年的学生生涯中写关于妈妈的文章实在是太多太多了。

而这次为妈妈洗脚，虽是平生第一次，竟却没有唤起我心中的一丝波澜。因为这真的是很天经地义的事。洗的时候，妈妈笑呵呵地说：“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子的好事。”我不敢抬头看她的脸，因为我心中忽然生出了好多的愧疚。虽然我时常妈妈的妈妈的挂在嘴边，说好听的话哄她开心，买东西给她，可是在平常生活中我却连碗也不会多洗一只，家务事也不会多做。这样子一比较，其实在我心里面，自己还是比妈妈更加重要一些的，其他的事情也不过是用来安慰自己的良心罢了。其实我一直知道自己的这个问题，光说不做，可是却情况依旧。我很痛恨这样的解析自己，各方面的力量在抗衡。就在这样子想的时候，妈妈却不作声了，一看，原来她眼中有泪光在闪烁着。

这么大了，这是第二次看到她哭，上一次也是为了我，当时我做心脏的检查，她泪如涌泉。

为什么她从来不计较她为我做过的那么多事情？为什么我就不过为她做了那么一点点微不足道的事情她却那么感动呢？为什么她从来不想想自己呢？“子欲养而亲不待”这句话我很早之前就知道了，从小到大每次做梦做到哭醒都是因为梦到妈妈死了，所以深有体会。

师范院校能为农村教育做什么 篇8

管理咨询作为服务行业的重要组成部分，以专业人员提供专业服务为核心，为企业解决多层面、多角度的发展和管理问题。管理咨询公司作为提供管理咨询服务的主体，依靠其自身多年的服务经验和案例积累、专业的分析工具和方法、优秀的合伙人和咨询顾问团队，为客户提供从战略管理到运营操作的全业务链专业咨询服务。

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师范院校能为农村教育做什么 篇9

为学习贯彻第十次党代会精神，凝聚青年智慧，深入探索共青团工作和青年人才培养，更好的团结带领共青团员建设做贡献，生活卫生部在2012年6月9日下午在D106室举办了“我能为共青团做些什么？”座谈会。

本次座谈会主要面向护理学院新团员。首先，我部成员将通知下达给各班负责人，由各班负责人通知本班新团员。团员接到通知后积极性很高，纷纷准时到场。本次座谈会中，我们播放了“第十次党代会”的相关视频，并且相互传阅了“关于组织全省广大团员青年和团干部认真学习贯彻省第十次党代会精神的通知”，共同认真学习、领会了省第十次党代会精神。进一步增强加快建设经济文化强省的责任感、使命感。感悟到我们应该倍加珍惜来之不易的好形势。在祖国给与我们的良好形势下，我们要努力学习科学文化知识，不断丰富自己的头脑，使自己成为社会的有用之人。我们更要培养好自己的人格，做一个品德高尚的的人。作为一个共青团员，并且作为一个当代大学生，我们要坚定跟着党走中国社会特色社会主义道路的理想，更要关心祖国的发展，时刻想着发挥自己的聪明才智为祖国、为党增添一份力量。

通过本次活动，我们充分认识到当代共青团员的责任感和使命感，收获颇深。同时，举办活动的过程中我部成员之间通过交流，增进了友谊，学会了合作,活动圆满结束。

护理学院学生会

《易经》能为企业带来什么 篇10

《易经》是儒家的六经之首，可见在中国传统文化中的重要地位。这几年《易经》大为流行，不仅市场上到处都有《易经》的各种版本，而且还有《易经》与管理的各种书籍，一时间大有谈“易”生辉的时尚感。

但不久前杨振宁先生（诺贝尔奖获得者、现清华大学教授）提出《易经》影响了中国人的思维，是导致近代科学没有诞生在中国的重要原因。杨教授的谈话显然对目前社会和企业界的《易经》热泼了一盆冷水，也引发了一场争论？究竟《易经》能否成为一本企业管理的参考读物？

《易经》是一本什么样的书？

《易经》是儒家的经典教科书，其地位自然不容忽视。但《易经》其实是一本算卦的书，是用64卦象代表64种状态，每种状态又从6个方面揭示其中的相互影响、制约的发展规律。我的一个朋友是北京某大学的教授，她在一个财经杂志上专门开了一个专栏，专门给人讲“办公室风水学”，据说这位教授经常出去给各地的老板看风水，指点迷津，收入也很高。本以为这是个案，但不久前读一本很有名的杂志，竟然也教我们办公室风水学，什么不要背朝门之类，实在是感觉有些“八卦”。

如果抛却《易经》算卦的糟粕思想，《易经》实质上是从天、地、人的关系角度来推理个人、社会、国家、自然之间的相互影响、相互制约的发展规律，里面蕴涵了诸如“天人合一”“和谐共处”“对立统一”等哲学道理，具有很高的哲学价值，难怪被孔子尊为六经之首。

彼得.圣吉在《学习型组织》、科斯林在《基业常青》中都引用了很多《易经》思想，比如阴阳协调的对立统一观、系统思考观等，这对西方式的理性演绎推理是个很大的突破。爱因斯坦曾经说过，“西方科技如果缺少了东方智慧，就会变成瞎子；东方社会如果缺少西方科技，就会变成瘸子”，可谓非常精辟地概括了中西方文化的差异。

有人说中国文化缺乏推理思维，这是有道理的。中国文化强调“悟”，形容一个人聪明叫悟性高，练武之人首先讲悟性。佛家讲觉悟，参禅只有“先悟与后悟”之分，“觉悟了就是佛”，“我心就是佛心”。《道德经》强调“道可道，非常道”，认为“道”是一种混沌、本原状态，说不清，道不明，要靠你去悟。当我们中国人形容一种最佳的状态时，我们说“只可意会，不可言传”，当我们说一样东西很美时，我们说“妙不可言”。人际关系讲这个，潜规则讲这个，景色美到极点讲这个，领导的最高境界讲这个，连请客吃饭送礼也讲求这个。所以很多老外不适合中国文化，因为中国人很多事情不会跟你明说，要靠你自己悟。但这样的思想与企业管理是不相适宜的，说严重些会阻碍企业的发展。现代科技是以推理为基础的，西方经济学的最根本假设就是每个人都是理性的，都以追求利益最大化为目的，强调的是效率，这是以《易经》为首的中国文化所欠缺的，但这正是现代企业和社会所需要的一种作风。

《易经》思想的局限性。

我们这里谈的是《易经》，但同时也是对以儒家为核心的传统文化的反思。目前很多企业家喜欢读《易经》，喜欢谈中国文化，很多企业吸收传统文化的思想精髓，形成了自己的企业理念表述，笔者也曾跟很多这样的企业家有过交流。但每次我都很慎重地提醒他们，除非你对中国文化的利与弊都深刻了解，否则不要随便引入传统文化。因为我们的很多管理思想和方法都是西方的，这些东西都是基于西方文化和价值观（理性、实用、尊重个人价值）的，属于企业的“经济基础”，如果你引入的文化（上层建筑）是中国文化和价值观（感性、务虚、尊重集体价值），有可能导致与你的初衷相违背，反而弄巧成拙。

假如没有西方文化的冲击，中华民族依然处在封闭生存环境中，那儒家文化也是可以支撑华夏文明继续辉煌下去的。但放到近代中西文化冲撞背景下，儒家文化衰落的悲剧却是不可避免的。尽管它包涵有丰富的人文因素，但缺少“德先生”“塞先生”的致命局限，使它必然成为要被先进文化取代的落后文化，抵挡不住西方文化的猛烈冲击。但儒家文化能够统治中国社会2000多年，至今仍然具有他的生命力，与这种文化本身具有的“自我反省”“超越进取”“忧患意识”是有关的，这也是他的精髓所在。

企业管理者如何借鉴《易经》思想？

以《易经》为代表的中国传统文化，其核心是“和谐”，不是中庸，也不是伦理，中庸和伦理都是中国文化的支流。中国人追求的和谐观代表了当今世界政治、经济和文化的主流，但和谐这种观念本身是“行而上”的东西，如果应用不当，很可能会导致“务虚”而不“务实”，这是企业这种经济组织所不能接受的。

企业作为经济组织，必须以严格和规范的企业管理为基础，正如海尔那样的军事化管理一样，但追求效率和利润的企业很多行为又必然是短期的，这又与企业是社会一份子的责任相违背，因此，如何使企业与社会、员工、客户、股东等各方面协调发展，以达到企业基业常青的目的，就需要运用《易经》中“天人合一”的思想，保持各方的和谐与共生。