《拿来主义》 [于漪设计]

《拿来主义》 [于漪设计]（共8篇）

《拿来主义》 [于漪设计] 篇1

1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

教学设想：

1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”；

2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；

3.重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；

第一教时

教学要点：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。

教学内容与步骤：

1.由课外阅读引入课文，激发学习兴趣。

同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。半学期以来，据初步统计，全班看的杂志多达六十七种。书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，也有二百七十多本，平均每个同学课外书籍看五本左右。有个同学连杂志带书籍看了四十多本。书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译，还有同学看《西厢记》。外国作品也看了不少，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。总之，古今中外的作品都有。

古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅先生的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。

2.解题：

请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。

针对学生回答，指出：选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

师生共读：且介亭杂文。

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？这就是学习这篇文章要弄明白的问题。

3.讲读课文前半部分。

文章前半部分是第一节到第四节。请同学们阅读思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？重点在揭露和批判什么主义？

同学阅读、思考、回答，明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解，懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。

（1）同学细读第一节，思考回答：什么是“送去主义”？鲁迅摆了哪三件事实来揭露的？三件事都着眼在一个什么字上面？“别的且不说罢”，“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”等语句在揭露中起什么作用？

要求学生条理清楚地口述三件事，明确：举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。

“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。

学生齐读第一节，思考、议论、回答“别的且不说罢”的作用，明确：这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。其实，国民党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题？何止只是文化领域的事情？当时是一九三四年，日本帝国主义的魔爪已

《拿来主义》 [于漪设计] 篇2

那么我们的教师应该怎样对待名家优秀教案、优质课课件?笔者再读了于漪老师的“一课三备”法, 认为最务实有效的方法是:在独立深入钻研文本的前提下, “拿来”, 根据学情“或使用, 或存放, 或毁灭”.

一、读懂文本, 潜心挖掘“深度”

“在读者面前的不是一束印着黑字的白纸, 而是一个人, 一个读者可以听到他的头脑和心灵在字里行间跳跃着的人.” (左拉) 想要听到这种跳跃声的人, 必定是读懂了文本且能潜心地挖出文本“深度”的人.教师只有解读到这个层次, 走进课堂才有可能有效地引领学生去感悟、体验, 让学生真正有所得.

对新的文本, 笔者认为语文教师应该在不看任何参考的前提下, 解决如下八个问题: (1) 文本写了什么内容? (2) 思路怎样? (3) 表明什么样的主旨? (4) 文本有何特色? (5) 突出文本中的什么作为读写训练的例子且训练如何进行? (6) 教学中可能会碰到什么疑点和难点? (7) 如何引导学生解决这些疑点和难点? (8) 文本让你懂得了什么, 联想到了什么?教师解决了这些问题, 就整体把握了文本的基本内容、思想感情以及重点句和关键句的深层意蕴、艺术手法, 把握了作者的行文思路, 确立了文本的知识点与能力训练点, 能正确地引领学生领悟出文章的形式美与内容美, 通过对词句的揣摩、语言的品味, 也悟出了文字背后的深刻内涵, 联想到文本的现实意义.至此, 教师对文本形成了独特的见解.

杨绛先生的《老王》, 是一篇叙事散文.一般在分析完老王的思想性格, 以及朴素的语言中体会深沉的感情, 再理解文章最后一句“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”后, 教学任务算是基本完成.但此时, 如果教师真正潜心读懂了文章, 就会有这样的问题产生: (1) 处在不幸中的杨绛先生觉得“愧怍”, 你从杨绛先生身上看到了一种怎样的美德? (平等观念、人道主义精神.杨绛先生认为对象老王这样生活困难的但心地善良的人、乐于助人的人, 我们应该给予关爱、以善良去体悟他们的善良, 建立平等、互助互爱、互相尊重的人际关系.) (2) 读完杨绛先生的《老王》你有何感悟. (“文革”时期, 生命对生命的同情心从麻木到死灭, 人性的丑陋、残暴、疯狂充斥着整个社会, 像老王这样一个社会底层的人且一直保持着善良这个最基本的人性美德, 温暖着同样不幸的他人.读这样的文章, 当下社会的每个人都应该深刻反省, 假药、有毒食品、矿难、凶杀……这些内心灰颓、冷漠、嗜血的人在老王这样的普通人面前, 应该自我救赎, 才能恢复人性中的善良美德, 真正做成一个人.) 笔者认为, 这样的挖掘, 既有针对性, 又具时代性, 更能引出学生对社会、对人性的深深思考.

当然, 独特的个性化解读, 是建立在深厚的阅读积淀之上的, 不是一朝一夕可以达到的, 笔者在此不复赘言.

二、博采众长, 细心拓展“广度”

教师的教学思路, 是对文本中作者思路的独特理解后的再创造, 它符合文本的特点, 针对教学目标, 体现出落实重点、突破难点的过程.在完成这一过程后, 教师就可以博采众长, 来解决个性化解读过程中的疑问和发现, 进行探究性解读.

首先是去研究教参, 把名家课件、教案“拿来”, 针对学情“或使用, 或存放, 或毁灭”.虽然有教参是鸦片的说法, 但教参毕竟是对文本的权威解读, 名家的课件、教案肯定也有独特的见解, 能有效弥补独立解读文本过程中可能产生的偏差.

其次是多听有经验的教师的课, 多向同学科的教师讨教.在听课和讨教中来拓展自己对文本的理解, 完善教学思路.

放手让学生解读文本也是笔者屡试不爽的好方法.学生对教师所选择的文本的自由、个性化解读会产生“多元理解”, 这种“多元理解”既可以使学生的心灵和作者心灵交融, 也可以帮助教师拓展思路, 产生新的灵感, 还可以使教师的解读和文本一起走进学生的心灵, 还是提高学生语言素养的最有效的手段.即使达不到“一千个读者有有一千个哈姆雷特”这样创造性阅读的结果, 文本还是会给学生留下理解、延伸、联想的空间.

这样博采众长, 教师的教学思路更加开阔, 条理更清晰, 所悟的道理更透彻, 在这基础上筛选整合, 形成最佳的教学思路和最完备的教学策略.大到对文体的整体把握, 小到文本中的一句话、一个字的表现力, 在教师心中自有个性化的体悟和见解, 这样走进课堂, 教师就会有游刃有余的自信, 就能居高临下深入浅出地将学生领到关键点上, 只有这种有侧重地引领探究 (而不是面面俱到地泛泛而谈) , 才能与学生的心灵对话, 才能擦出学生的思维火花, 才能唤醒学生的智慧的愉悦, 这样的课堂才是师生共同的舞台, 才会有语文的诗意.

三、回眸打量, 耐心上升“高度”

真实的课堂教学是有缺憾, 也有反思;有充分的预设, 但又不完全是预设的结果.所以根据课堂实际教学的经历, 重点的落实、难点的突破以及学生的反馈, 重新修正教案, 写出教后心得.再通过练习来强化课堂中缺失, 才能让教师对文本的解读上升到一个新的“高度”.在《季氏将伐颛臾》的课堂教学后, 笔者曾有以“过于理想化的教学设计其实是一句空话”为题的简短心得:

在教授《季氏将伐颛臾》之前, 因为我认真翻阅了《论语》, 也看了一些关于《论语》的解读文章, 如于丹的《论语心得》、南怀瑾《论语别裁》, 对孔子主张仁政和实行礼治的政治思想有了一个较全面的了解, 所以教学过程能游刃有余地围绕“了解《论语》及孔子主张仁政、实行礼治的政治主张”这一教学目标展开, 提出如:“孔子听说季氏将有事于颛臾为何如此激动?” (这一问题设计目的在于让学生了解孔子的仁政思想) “季氏将伐颛臾, 冉有、季路为何要跑去见孔子?” (旨在明确孔子的人格魅力) 等问题, 较为成功地激发了学生解读文本的兴趣, 这些设计应该说是成功地落实了重点.

但是这一课也有看似新颖实际却过于理想化的教学设计, 如教学最后环节—“作业布置”中的一个问题:《论语》的内容是以人伦教育为主, 其中有许多有关人格修养和处世方法的语录, 感兴趣的同学可以课后收集整理, 甚至可以做一个专题研究.”教后回想, 提出这样的研究课题, 虽然有一定的价值, 但却忽视了高一年级学生的学情:他们的研究水平, 学业负担以及资料的拥有情况.对这些我没有一个切实的考虑, 这样的教学设计是我一厢情愿的行为.还不如来一个切合高一学生的文言文教学实际的要求, 引导学生关注原文, 落实一些根本性内容, 如文言字词的积累和熟读成诵更具体有效些.

这样“一课三备”, 深入钻研文本, 不断地“拿来”, 针对学情“或使用, 或存放, 或毁灭”, 反复修正教案, 既提高了学生的语言素养, 又积淀了教师自身的语文功力, 提升了教师的人文情怀.

于漪《拿来主义》教学目标简评 篇3

关键词：于漪 《拿来主义》 教学目标

一.于漪《拿来主义》教学目标

1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

二.于漪《拿来主义》教学目标简评

首先是语文知识目标，也就是加涅所谓的言语信息，奥苏泊尔的概念学习，布鲁姆的事实性知识，其本质属于安德森陈述性知识的范畴，是指有关人所知道的事物状况及事物之间关系的、能够被人陈述和描述的知识，也就是关于“是什么”和“为什么”的知识，包括名称、事实、事件、态度等。[1]23《拿来主义》是一篇短小精炼的议论文，信息量很大，文本教学涉及了人物知识——作者鲁迅、梅兰芳、尼采；事件知识——《且介亭杂文》由来、中国半殖民地半封建时期的历史事件（闭关锁国、古董展览等）；事实知识——列强对旧中国的经济输入（英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影，日本印着“完全国货”的各种小东西等）；概念知识——“闭关主义”、“送去主义”、“拿来主义”、论证方法；符号记忆——还包括字音字形：礼尚往来、自诩、残羹冷炙、冠冕等。于漪老师去繁存简，将语文知识目标提炼为“了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法”。

遗憾的是于漪老师对于这篇课文的内容知识把握不够精确，尤其是文章的写作手法知识讲解较为模糊且有偏差。杂文属于议论文的一种，理解议论方法应该是教学目标中应该明确的部分。于漪老师将这部分知识的教学目标概括为“理解本文在批判中立论的方法”（即为对比论证），诚然她做到了，体现在第一课时中对“送去主义”实质及危害的讲解。但她忽略了文章中另两种精彩的论证手法——比喻论证、类比论证，这两者化抽象为具体，又委婉地跨越了当时语境的表达障碍，应是教学的重难点之一。于漪老师既没有在教学目标中明确，其讲解也较为含糊。课文第八节用穷青年继承老宅子来比喻国人继承传统文化，讲述了面对传统文化的三种不同态度：使用、存放、毁灭。可以归纳为比喻论证。对于课文第九节的内容知识把握有误差，在教学目标中将论证手法简单的归结为比喻修辞是不恰当的。第九节中“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪”、“姨太太”的解读多年来在《教师教学用书》中被误解为比喻修辞或者比喻论证，这里存在明显额逻辑漏洞。既然是比喻修辞，“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪”、“姨太太”为喻体，那么本体是什么？通常人们会解读为：“鱼翅”为文化遗产的精华，“鸦片”和“烟枪”是糟粕，但也有有益成分。简单归类为精华和糟粕，那么问题就来了，既然定义为糟粕，何来有益成分呢，定义和内涵相互矛盾。因此我们应该反思，作者列举的四种事物是否具有比喻义，是否起到了比喻的作用。这样贴标签式的解读明显是对概念的教条化，受二元对立思维的局限。实际上“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪”、“姨太太”类比了三类事物，也分别对应了三种态度。一是“拿来使用”类：鱼翅——类比文化遗产中有益无害的部分，因此可以放心“吃掉”；鸦片——类比文化遗产益大于害的部分，不必“摔在茅厕”而可以“送到药房”；二是“或存放或毁灭”类：烟灯和烟枪——类比文化遗产中害大于益的部分，可以“送一点进博物馆”，其余“大可以毁掉”；三是“必须毁灭”类：姨太太之类——类比文化遗产中有害无益的部分，要毁灭的自然是造成姨太太的制度。[2]276为什么是类比论证，而不是比喻论证，都值得学生深入思考或者进行讨论。

其次是语文技能，是指运用概念和规则进行听说读写的能力。其行为表现是回答“怎么办”的问题。于漪老师的《拿来主义》教学目标设计主要侧重于阅读技能和写作技能，在目标表述中表述为：“理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。”在阅读与鉴赏技能方面，于漪老师并未形成目标表述，但在教学设计上表现出丰富的语文技能教授，比如阅读课文、背诵课文、以及根据语境揣摩语句含义等等课堂上均有体现。在写作技能上于漪老师强调得更多，比喻、讽刺的语言风格将一贯逻辑严谨、态度严肃的议论文变得有生命力，活泼生动又不失犀利冷峻的态度。这确实是文本的最大特点，也是鲁迅文章显著的风格特征。遗憾的是像这样的一篇思想深刻又极具个性的文学文本，在激发学生的口语表达方面是再好不过的机会了，于漪老师的语文技能设置缺少了口语交际能力的部分，虽然课堂教学过程有学生口语表达的训练，但在目标上未能体现。

再次是语文策略知识，即关于语文运用和学习中如何认知、如何学习的知识。[3]17非常遗憾，于漪老师在教学目标设计中相对缺乏语文认知策略目标。虽然在她的教学设计中可以看到语文教学策略的教授或是潜移默化，但她未能形成目标意识，错失了帮助学生在以后的阅读过程中运用这些语文认知策略的机会。也许作为有经验的教师，可以做到不拘小节、成竹在心，但对于后生晚辈而言，一份完整、细致的教学目标设计是指导自己进行教学实践的依据，也是检验自己教学效果的标准。在于老师的教学设计中出现了具有典范意义的阅读认知策略——关键词法。这种认知策略的教授源于于漪老师对课堂效率的追求，对高二学生有一定语文阅读技能的学情把握，更重要的是她能够准确的体会到鲁迅杂文的理趣——对现象的高度抽象化、议论的形象化、行文的逻辑化，从而使文章形神兼备、风格独具。因此本文的关键词和关键概念的学习将会是学生理解课文的重要突破口。虽然于漪老师身体力行的关键词法是合理的、高效的认知策略，但在教学目标上未能体现。在注意策略方面，于漪老师通过提问关键信息，通过问题串联课堂的阅读教学可以概括为探究式学习，先让学生思考题目“拿来主义”；后按照行文顺序，依次提问了“送去主义”的实质、案例以及危害是什么；为什么要区别“送去主义”和“拿来主义”；批判了“拿来主义”的哪三种错误倾向；应如何正确地采取“拿来主义”。这些问题符合文章的思路，逻辑清晰，但是对于这样的策略性知识，教者未能形成目标意识。

最后是情感态度与价值观。于漪老师对于情感态度与价值观目标的把握是十分明确的，目标具体表述为：“了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。”这体现了她多年来践行的教学育人观和教育的生命意识，将知识真正内化为学生的修养和人格是她一直强调的教育意义。因此她将课文当作指导学生阅读其他中外名著的教材，帮助学生树立“取其精华去其糟粕”辨别意识和鉴赏能力。

该教学设计中的教学目标制定具有以下几个特征：

第一，多维化。在两个课时的教学目标设计中，无论是总目标还是分目标，涉及了语文知识目标、语文技能目标以及情感态度与价值观目标三个维度，但其中缺少了语文认知策略目标。教学目标设计，面面俱到是不切实际的，于漪老师能够兼顾学生的知识能力以及情感态度的习得，考虑得相对比较周全。

第二，重实效。于漪老师的总目标和分目标的表述都极为简洁，相比部分年轻教师的长篇大论的目标制定，于漪老师的目标制定具有很强的可操作性，可以看出于漪老师对于课堂效率的追求。简明扼要的目标制定有利于教师教学也方便进行教学反思和评价。

第三，层次性。于漪老师的教学目标设计分为两个层次，即总目标和分目标，总目标两条，分目标即为两个课时开头的教学要点。分层的目标设计较为符合学生的认知过程。先从“送去主义”入手，再去认识“拿来主义”，循序渐进，较为科学合理。

第四，轻方法。在上述分析中我们不难发现，于漪老师的目标制定有一定的局限性。在教学过程中具体实施的阅读教学方法未能在教学目标中得到体现。方法的忽视不利于长期教学实践。在教学过程中体现的关键词法以及把握文章的逻辑链，包括问题串联的探究式学习在目标表述中相对缺乏。

参考文献

[1]何更生.语文教学论[M].合肥：安徽人民出版社，2007.

[2]钱理群.中学语文教材的鲁迅作品解读[M].桂林：漓江出版社，2014.

[3]倪文锦、谢锡金.新编语文课程与教学论[M].上海：华东师范大学出版社，2013.

读于漪老师感 篇4

细细品读于漪老师的先进模范事迹她被深深地震撼着。她——在五十九年的教育生涯，五十九年的艰苦探索中，没有一天停止过对教育的探索，不断从经验与感悟走向理性与科学。她一直扎根在上海基础教育的最前沿，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。于漪老师有一句名言“如果只是教书，那么你就是教书匠、知识的二传手。不能忘记教书的目的是育人，这是大目标”。她在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，她以高尚的师德修养、精湛的育人艺术和无私奉献的精神，塑造了一位忠诚于党的教育事业的光辉的人民教师形象。她的教育理念、教育实践、教学改革等成为“一面鲜明的旗帜”，在全国产生了重大影响，为推动全国基础教育改革、发展作出了杰出的贡献。是我学习的楷模。我将在这些先进教师先进事迹启迪和鼓舞下，树立正确荣辱观，努力增强“学高为师，身正为范，教书育人”的教师使命感，不断强化作为一名教师的责任心。

课堂这个舞台对我来说，教书育人的分量更重一些。但与于老师相比，深感差距很大。教师岗位——特殊的岗位责任人们常说，教师是人类灵魂的工程师，是燃烧自己照亮别人的蜡烛。我们自己如何看待教师这个岗位、这种职业呢？不错，近年来，教师的待遇改善了，成为令人羡慕的职业，愿意当教师的人也多了。然而，清醒认识教师职责，还是个没有完全解决的问题。教师是一个岗位、一种职业，但更是一种责任。于漪老师从教多年，却从未要求过什么。她不计个人

得失，一心只为教育。燃烧自己，照亮别人，靠的是什么？是一种清醒的责任意识。我们应当学习于漪老师以学生为动力，以育人为首的精神。对工作必须有强烈的事业心、责任感。老师必须具有足够的耐心和责任心，不仅要规范学生的行为，更要了解学生的思想动态，对每一个学生都要进行有针对性地教育。时时处处观察学生，了解学生，对出现的问题及时指导解决。从自己身边的小事做起，要求别人做到的，自己必须努力做到。时时以“爱心、耐心、细心”，去关心每一位学生，热爱每一个学生是我们的责任，教育学生是我们的神圣事业。对学生我们既要爱又要严，时刻把学生放在第一位，是作为一名老师必需承担的责任和义务。

通过学习于教师的事迹，我进一步体会到，在教育教学中，尊重学生，是我们老师必备的道德要求，尊重学生的人格，友好的对待他们，理解和信任他们，调动他们的积极性，多和他们交流，多鼓励和表扬他们，要尊重他们，宽容他们的过失，当学生有不足时，多给予激励和赞美，对学生精心呵护，尊重学生人格，善待、宽容、理解每一个学生，让他们感觉到在学校里比在家里的还要幸福的多，感受到学校生活的开心和幸福。

都说人是要活到老学到老的。时代在进步，孩子在成长，对老师的要求也就有所提高，所以，我们要不断加强学习，学习一些先进的教育教学理念，用学到的理论知识指导自己的实际工作，大胆创新，积极寻找适合学生的教育教学方法，让自己的脚步跟上时代的步伐，这样才不会被时代所淘汰。

教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。

学习于漪老师的事迹使我更加认识到，踏踏实实地教书育人是我对一名优秀教师的理解，做像于老师那样的合格的人民教师，是我考虑问题的特定视角和对自己的基本定位。教师岗位——特定的育人理念教师既要教书又要育人，两者是不可分割的统一体，教书是育人的载体，育人是教书的目的。

于漪教学实录 晋祠 篇5

晋 祠

第一课时 [上课] 师：我们伟大祖国历史悠久，山川锦绣，名胜古迹星罗棋布，在世界上可以说是——

生[部分]：首屈一指。

师：首屈一指[竖起拇指)。现在请每位同学就你所知道的名胜古迹说一处，要求：一说清楚，二速度。我不一个一个叫名字了，请挨着次序讲下去。你先说[示意第一排一位学生)。

生1：青岛八大关。

生2：故宫。

生3：从化温泉。

生4：山西云岗石窟。

生5：西安的大雁塔。

生6：杭州的西湖。

生7：长城。

生8：甘肃的酒泉。

生9：善卷洞。

师：在什么地方? 生9：宜兴。

生10：福建厦门的鼓浪屿。

生11：南翔古猗园。

生12：北京的颐和园。

生13：普陀山的寺庙。

生14：西藏的布达拉宫。

师：好，讲得很响。

生15：河北省的赵州桥。师：河北省的赵州桥我们什么地方碰到过? 生[部分]：课文《中国石拱桥》。

师：对。

生16：太湖。

生17：西安的大雁塔。

师：重复了。

生18：陕西的兵马俑。

生19：安徽滁县的醉翁亭。

师：醉翁亭，我们这学期要学《醉翁亭记》。

生20：承德的避暑山庄。

生21：湖南省岳阳市的岳阳楼。

师：岳阳楼，我们这学期还要学《岳阳楼记》。

生22：山水甲天下的桂林山水。

生23：庐山的大天池。

生24：洛阳的白马寺。

生25：雁荡山。

师：在什么省? 生25：浙江省。

生26：广西容县古经略台真武阁。

生27：河北省保定市的古莲池。

生28：广东肇庆星湖。

生29：广西阳朔。

生30：长白山天池。

生31：济南的大明湖。

生32：扬州的瘦西湖。

生33：北京的天坛。生34：甘肃的敦煌。

生35：上海名胜豫园。

生36：西藏的拉萨哲蚌寺。

生37：绍兴的东湖。

生38：北京的卢沟晓月。

师：“卢沟晓月”我们也在课文中碰到过。

生39：西双版纳。

生40：四川的乐山大佛。

生41：宜兴的张公洞。

生42：庐山的花径。

生43：中岳嵩山。

师：中岳嵩山，你还能够说出其他的几个“岳”吗? 生43：能。西岳华山、东岳泰山、北岳恒山、南岳衡山。

师：对不对? 生[部分]：对!师：记得很熟，好。

生44：浙江的瑶琳仙境。

师：刚才我们花了不到两分钟的时间，把自己熟悉的名胜古迹初步检阅了一下，已经巍巍乎壮哉!我们祖国无处没有名胜古迹，真是美不胜收。我们祖国究竟有多少名胜古迹呢?我给你们介绍一本书，[出示书]大家看：《中国名胜词典》。这本书里介绍的都是我国名胜古迹，我们今天要学的《晋祠》，这里也有介绍。“晋祠”，你们学过地理，“晋”是指什么地方? 生[部分]：山西省。

师：因此我们查这本词典的时候，在山西省部分可以查到。“晋祠”在这本词典的127页[翻到127页]，山西省太原市下的第一个条目就是“晋祠”[出示给学生看]。我们听写一下。为了节约时间，把“晋祠”修建的时间以及后来重建的时间略去。现在请同学们把笔记本拿出来听写。[听写] 晋祠在山西太原市西南25公里悬瓮山下(“悬瓮山”请你们翻到教科书的137页，“悬”是悬挂的“悬”，“瓮”是酒瓮的“瓮”)晋水发源处。北宋天圣年间[重复一遍]，(请翻到书的140页，“天圣”圣人的“圣”)，追封唐叔虞(唐尧虞舜的“唐”，追封唐叔虞——)[板书：唐叔虞](“唐”是地名，“叔虞”是人名，追封唐叔虞)为汾东王(“汾水”的“汾”)，并为大母邑姜[板书：邑姜]修建了规模宏大的圣母殿[重复一遍]，(“圣人”的“圣”)殿内有43尊宋代彩塑[重复一遍]，(“尊”在这里是量词，“尊敬”的“尊”)，殿前鱼沼飞梁(请看140页最后一行，鱼沼飞梁)[重复一遍]。为国内所仅见[重复一遍](“仅”不仅而且的“仅”)。殿两侧为难老(“难老泉”的“难老”)、善利(“善恶”的“善”，“利益”的“利”)二泉，晋水主要源头由此流出[重复一遍]，常年不息。(哪个“常”?)

生[部分]：“长短”的“长”。

师：“长短”的“长”吗? 生[多数]：“常常”的“常”。

师：(对，“常常”的“常”。常年不息)水温 17℃(水温17℃怎么写法?)[边做手势边讲]，清澈见底[重复一遍]。祠内贞观宝翰亭中——(“贞观之治”的“贞观”，知道吗?)生[集体]：知道。

师：(“宝翰亭”，“宝贝”的“宝”，“翰林”的“翰”。有些同学看着我，大概不会写这个字)[板书：翰](注意，“人”下面没有一横)宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑——[重复一遍](“撰写”的“撰”，什么边旁?)生[集体]：“扌”旁。

师：撰写的御碑，哪个“御”?

生[部分]：“防御”的“御”。

师：“晋祠之铭并序”(加引号。“陋室铭”的“铭”，知道吗?“晋祠之铭并序”)。祠内还有著名的周柏、隋槐(“柏树”的“柏”，“槐树”的“槐”。周柏、隋槐)，周柏位于圣母殿左侧[重复一遍]，隋槐在关帝庙内[重复一遍]，(关帝庙是祭谁的?)生：[议论]关公。师：老枝纵横[重复一遍]，至今生机勃勃，郁郁苍苍，与长流不息的难老泉[重复一遍]——(这个“长”是哪个“长”?)

生：[议论]“长短”的“长”。

师：(对。与长流不息的难老泉)和精美的宋塑侍女像[重复一遍]被誉为——(哪个“誉”?)

生：[议论]“荣誉”的“誉”。

师：被誉为(被称誉为)“晋祠三绝”。

现在请同学们校对。我读一遍，不仅校对字，而且要校对标点符号，看看怎样点才正确。[师朗读，生校对]都对了吗?一字不错的有没有?举手。1、2、3、4[边数边扳手指]。错1到4个的有多少?[稍停，学生陆续举手]看来是绝大部分。校对好了以后，请同学们做一件工作：这里一共听写了5句，请你把每一句用阿拉伯数字标出来。[生标号] 师：标好以后请你们用很快的速度把课文浏览一遍，把条目里介绍的有关内容和文章上的有关段落对应起来。[手势：两掌相对合拢]比如说，第一句“晋祠在山西太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处”，这是“1”，请你看看，与文章的第几自然段对应? 生[集体]：第1自然段。

师：对，与第1自然段对应起来。在有关的语句旁边写个“1”。好，现在很快地把这5句对一对，看有没有对不起来的地方。看谁对得准，对得快，要有速度。[学生专心而迅速地标号，老师巡视]有的已经对出来了，我们稍微等一等，可能有的内容找不到，仔细找一找就能找到。[X X学生小声议论] X X，你说。

生45：“祠内有唐太宗撰写的御碑”找不到。

师：祠内有唐太宗撰写的御碑“晋祠之铭并序”，这一句对不着。[指问其他同学]你们呢? 生[部分]：没有。

师：也没有找到。哪个对出来的，请讲一讲，对得最快的是X X。X X，请你说说看。

生46：第1句话是对第1段。

师：第1自然段，这没有问题。生46：第2句话对第7自然段。

师：第2句话对第7自然段，对不对? 生[部分]：对。

师：对的。

生46：第3句话对第5自然段。

师：对吗? 生[部分]：对。

师：好。

生46：第4句话——

师：第4句话找不着，第5句话呢? 生46：第5句话对第4自然段。

师：第4自然段对第5句话。第4句话呢?这“御碑”对不着，有没有找到的?[学生举手]X X X。

生47：对第11自然段。

师：第11自然段。

生47：11自然段中“历代文人墨客都喜爱晋祠这好地方，山径旁的石壁和殿廊的石碑上，留着不少名人的题咏”。

师：他考虑得对不对?“留着不少名人的题咏”是总的，而词典条目里只提出题咏中的一个，“唐太宗撰写的御碑”。要对应就对这个地方。X X X[指生47]的理解是对的。X X[指生46]同学，刚才说第5句话对第4自然段，你们认为怎样?有补充吗?[学生举手]X X X。

生48：还应该对第6、第7、第8自然段。

师：第6、第7、第8？

生48：还有第9。

师：第9。请坐。我们把听写的最后一句话读一读，到底应对哪几个自然段?前几句话是一句对一个自然段，一目了然，而最后这句话涉及好几个自然段的内容。我们一起把最后一句读一读，你们看应该从什么地方开始读啊? 生[部分]：祠内还有——

师：祠内还有，预备，读——

生[齐]：祠内还有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃，郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为——“晋祠三绝”。

师：这里有哪几个说明对象?第一个是什么?[学生举手] X X X说。

生49：主要说了晋祠三绝的三个方面内容。

师：哪三个内容? 生49：一是周柏、唐槐。

师：周柏、隋槐[校正]，对第几自然段? 生49：第4自然段。还有宋塑侍女像。

师：对哪一自然段? 生49：对第7自然段。其中还包括晋祠三绝，就是还包括鱼沼飞梁，对第9自然段，以及——[下面学生纷纷议论] 师：X X 有不同意见，X X表情上不同意了，看看包括不包括?请坐，X X说。

生50：我认为在宋塑侍女像内并不包括鱼沼飞梁、盘龙殿柱，这里说的三绝只是对第4、第5和第7自然段。

师：第4、第5、第7自然段，对不对? 生：[部分]：对。

师：[学生举手]X X X说。

生51：还有，我觉得这句话还应该对——噢!我看错了。[学生哄堂大笑] 师：看错了。X X[指生50]讲得对，第4、第5，是树；二是讲什么?难老泉、水；第三是讲什么?圣母殿里面的宋塑侍女像，因此是4、5、7。刚才X X X [指生50]对得非常快，很好。把词典上介绍晋祠的语句和课文《晋祠》对照起来看，你们会发现哪些问题?这是一。

二、二者有哪些不同之处?[食指、中指竖起示意]

三、请你们判断一下是文章写得好呢，还是词典上说明得好。[食指、中指、无名指竖起示意]有的已经思考好了。[学生举手]X X，你说。

生52：词典上说晋祠是在山西太原市西南25公里，书上说是在山西省太原市西行40里，数据上有些不对。

师：数据上好像有些不大对?25公里是多少里啊? 生[集体]：50里。

师：50里，怎么一个50里，一个40里呢?还有什么问题? [学生举手]X X X。

生53：词典里介绍的一段话中，“三绝”是指：难老泉，宋

塑侍女像和隋槐、周柏，而书上写的“三绝”是：圣母殿、木雕盘龙和鱼沼飞梁。两个“三绝”内容不同。

师：三绝的内容不一样，这又是一个问题。[学生举手]X X X。

生54：我认为X X同学[指生46)刚才说的问题遗漏了一点，在词典上的第2句中，X X同学[指生46]只对了第7自然段，我认为还可以对第9自然段，就是讲鱼沼飞梁。

师：对不对? 生[集体]：对的。

师：好，补充得很好。还发现了什么问题?[学生举手]X X X。

生55：书上是唐槐，而词典上说的是隋槐。

师：到底哪一个对?是隋槐还是唐槐? 生55：[继续提问]书上写42尊侍女像，而这里写43尊。

师：是43尊还是42尊?[学生举子]X X X说。

生56：书上写的是唐槐，这里写的是隋槐，隋唐相隔时间不长，隋朝的统治很短，所以这里用隋槐、唐槐都可以。

师：可不可以? [学生点头] 师：隋什么时候建立的? 生[集体]：581年。

师：公元。

生[集体]：公元581年。

师：灭亡呢? 生[集体]：618年。

师：[笑]你们历史学得不错，因此我们讲“隋唐”“隋唐”，就好像秦始皇统一——

生[集体]：秦汉。

师：对。秦汉，秦朝很短，因此常和汉连起来讲。相隔时间很短[拇指与食指示意“短”]，因此问题不大，还有什么问题?[学生举手] X X X。

生57：我回答X X [指生52]的问题，从山西省太原市西行40里，而词典上是山西省太原市西南25公里，一个是西南，一个是西行，它们之间存在着方向的差别——

师：好，方向上有差别。

生57：[继续说]所以，距离也不相等。

师：距离也不相等，因此两个数据怎么样? 生57：都可以。

师：都可以的。

生57：[继续发表意见]还有关于晋祠三绝，书上与词典上说法不一样，《中学语文课外阅读手册》上说——

师：《中学语文课外阅读手册》上怎么说?[出示此书，学生课桌上都有此书] 生57：“关于晋祠三绝的说法多种多样，正好证明了晋祠值得人们欣赏的杰作特别多。”

师：因此，可以说法不一样，对吗? [生57点头] 师：同学们已经养成了习惯，在读某一篇课文时，总要到《课外阅读手册》中去找一找，看看有没有相应的文章读，这样对理解课文，扩大视野有好处。三绝可以有多种多样说法——[学生举手] X X X。生58：我认为对三绝作这样的解释不是最好，应该说，在课文上它是讲古建筑的三绝，在词典上是讲晋祠三绝，当然它们之间有区别。

师：对。读书要读仔细啊![学生举手]X X X。

生59：我来回答刚才X X X同学[指生55]提出的问题。他说殿堂里面有宋代彩塑43尊，而书上是42尊，好像有差错。其实，书上讲“宋代泥塑圣母像及42个侍女”，这样加起来也是43个。

师：42加1是多少? 生[集体]：43。

师：43。

生59：[继续讲]所以，并没有出入。

师：对，请坐。[学生举手]X X。

生60：刚才我们听写下来的一段话中有这样一句话，“殿两侧为难老、善利二泉，晋水主要源头由此流出”，而139页第5自然段中讲“这里的水，多、清、静、柔。这些水主要是来自难老泉”，说法有出入，这些水到底是来自难老泉，还是来之于难老、善利二泉呢? 师：请坐。[学生举手]X X。

生61：词典和课本上还有一个不同之处，就是在写晋祠三绝的时候，写作方法是不同的，课文上是先总述，然后再分述，字典是先分述，然后再总述。

师：好，你看出了不同之处，仔细阅读，不同之处还多。我们刚才发现了许多问题，有些问题解决了，比如25公里和40里是不是数据上有出入，刚才X X[指生57]解答了。一个是西南，一个是什么啊? 师、生：西行。

师：这没有矛盾。

42、43，42加1--生[多数]：43。

师：这也没有出入。至于三绝的讲法，词典上是晋祠三绝，书上呢? 生[部分]：古建筑三绝。

师：因此也并不矛盾。而X X[指生60]提出的问题是值得研究的，到底发源于难老泉、善利泉，还是只是难老泉呢?请阅读思考[出示《中国名胜词典》]这里是一段话，这儿是一篇文章[出示教科书]有哪些不同的地方?X X想好了，其他同学呢?[学生举手] X X X。

生62：课文里是描写说明结合起来写的，而词典上只是简单的说明。

师：只是简单说明，你看到了这一点。[学生举手]好，X X你说。

生63：课文中和词典里说的这两段话顺序不同。

师：顺序不同，怎么不同? 生63：词典上这段话先写圣母殿，然后再写难老、善利二泉，最后写周柏、隋槐，而书上先写隋槐、周柏，接下来写的是难老泉，最后写的是圣母殿。

师：次序前后不同，请坐。还有吗?[学生举手]X X X。

生64：词典上着重描述的是晋祠三绝，而书上写的方面比较多，除了写晋祠三绝以外，还写了另外的许多。

师：许多什么? 生64：许多美景和古迹。

师：美景和古迹，讲得好。一个比较简单，一个比较丰富。[学生举手，师示意讲] 生65：我认为书上说的这些水都是来自难(nàn)老泉。

师：不是nàn老。难(nán)，nán老，青春长在，难老，难于老啊。

生65：这些水都是来自难老泉，这些水是晋祠里面的水，而词典上说难老和善利二泉，主要是晋[说不下去了]——

师：[提醒]晋水发源处，对不对?读书要十分仔细。[学生举手]好，X X。

生66：书上既写了晋祠的优美自然风景，又写了晋祠的悠久的历史文物，而词典上只讲了晋祠悠久的历史。

生：[议论]一样的。

师：噢，一样的。[学生举手]X X。

生67：我认为词典上也写了优美风景。

师：也写了优美风景? 生67：噢，[改口说]写了这个就是——

师：难老泉? 生67：不是。建筑。

师：建筑? 生67：不是光写自然风景，在第三方面“殿内有43尊宋代彩塑”，这也不是写自然风景的。

师：没有说清楚。[学生举手]X X。

生邱：刚才X X讲词典上是先分后总，书本上是先总后分，我不同意这个意见。因为词典上一开头也是写：“晋祠在山西太原市西南25公里悬瓮山下。”这里也是先总说，只是具体说明时次序和书本上不一样。

师：在具体说明的时候不一样，请坐。刚才同学们看到的不同地方，综合起来是否可以从这几个方面来理解：词典上介绍的这段文字跟我们今天要学的这篇课文，就内容来讲，一个比较全，X X X[指生64]不是刚才讲吗，介绍了风景和很多建筑；词典上呢，比较简洁。一个比较全面，一个重点介绍。就说明方法来讲，刚才有同学讲了，词典上主要是——

生：说明。

师：说明。文章呢? 生：说明、描写。

师：说明还有描写，这是从表达方法来讲，文字上也不一样，这篇文章能给我们以美的享受。词典上那段话比较平实，我们学的这篇文章则比较优美、生动。待会儿，我们进一步阅读就能体会了。从说明顺序来讲也不完全一样，词典上说明顺序是一件一件的，采取什么结构方式? 生[部分]：横式结构。

师：对!横式结构，是并列式的，而这篇课文刚才X X[指生61]说，先是总的然后分的。因此，词典介绍晋祠跟我们今天要读的这篇课文，不管就内容，就表达方法，就说明顺序，就说明语言来讲，都有不同之处。大家看看，这段话写得好呢，还是这篇文章写得好?[学生议论纷纷][指定学生]你说。

生69：就作为词典要给读者以说明以简练的概括来说。师：[笑]这句话你们听得懂吗?[学生笑了]话没有说通啊，重来。

生69：作为词典来说，那段文字是和它的作用相符合的，而作为文章选进我们的课本要我们阅读，这篇是很适合我们阅读的。[多数学生笑了] 师：大家笑了，可能因为他说得不清楚，你胆子大一点讲。

生69：[继续发言]这篇文章把说明和描写结合在一起，在说明中插入描写，以描写来作更加具体的说明，这样就能够使说明更具有形象和生动。

师：更形象，这个“具有”就不要了，更形象、生动。

生69：词典上这段话，就其说明性来说，它是很好的，很概括。

师：这句话说清楚了，对吧?[笑] 生69：所以说这两者都有可取之处。

师：两者都有可取之处，有没有好与不好的分别呢? 生举手]你说说看。

生70：我觉得词典是向别人解释的，它应该简洁明白。

师：给人家翻检，应该简洁明白，只要介绍精要就行了。

生70：如果用过多的比喻，用各种各样修辞手法，是不合适的。我们所学的《晋祠》这篇文章，说明十分具体，它的写作方法是它用了大量的形容与描述。作为文章来说应该像《晋祠》这样写，而作为词典，应该像刚才听写的那段文字，我觉得两者都有可观之处。

师：可观之处?这个“观”什么意思? 生[多数]：取。

师：可取之处。“可取”口气太大了一点，应该说都有值得我们学习的地方。因此，从这里我们就可以懂得，不能简单地说这段话好不好，这篇文章好不好，要根据什么来判断?作者的——

生[多数]：写作意图。

师：对，作者的写作意图。词典是给人家翻检的，介绍的时候要要言不烦；文章呢，具体地说明描述，给人以美的享受，让我们有身临其境的感觉，所以，除了说明之外，还要加以描写。这个问题我们比较清楚了。说明文，说明文得在什么上面下功夫啊? 生[集体]说明。师：“明”，说得一定要“明”。要“明”，就得抓住说明对象的特征。这篇文章里一句话就揭示了晋祠的特征，谁能把这句话准确地找出来?[学生举手)X X X。

生71：悠久的历史文物同优美的自然环境浑然融为一体。

生[部分]：风景。

生71：嗅，自然风景。这就是晋祠。

师：这就是著名的晋祠。请坐。[学生举手] X X X。

生72：我想提一个问题。就是这句话和后面的“然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化，这里保存着我国古建筑中的‘三绝’”。从这两句话中，可以看出作者着重在描写古建筑的三绝。我提的问题就是，既然作者在开头就揭示我们悠久的历史文物是着重描述的，要是我写的话，就会先写建筑、文物，然后再写自然风景，这样不是就和第一句话“悠久的历史文物同优美的自然风景”相一致吗?作者这样写有什么好处呢? 师：X X X同学坦率地讲了自己的意见，既然“悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体”是揭示晋祠的特征，要是我写的话，就先写历史文物，为什么作者先写优美的自然风景呢?大家动脑筋。[学生举手]噢，已经“动”出来了。X X X。

于漪语文教学提炼 篇6

于漪语文教学提炼··教法·解决问题不能多，目的落实具体课文中·局部重敲激活，引生举一反三精设计问题，引导生分析解决问题过程中掌握知识。但不碎尸万段分析错，要顾全文内容思路意图，分析词段在文中作用，选动情点启发提问吟诵，段段讲千课一面差，反馈及时了解学情，学越积极越好·引导生多读看写积累实践，讲解决不了大问题，生自己读写实践，点拨开窍引导鼓励读写，否则没表达能力。培养发现、思维想象记忆能力·文学作品情景教学讲趣味性形象科学性·在知识传授能力的培养序列上有突破好。尖子生、大面积生都要提高，研究生实际（思想状心理特点兴趣方法习惯）人的研究要有突破，质量才提高的快，列出问题，提出方案改革·不无限加作业负担，减少无效劳动。养自己文字表达自己思想情意·灌死记硬背机械重复影响学生智力，练听的能力。把思想情操能力认知情感人格贯穿在听说读写过程·别人经验总结攻自己之玉，据此班找症改革，梳理教育思想思路，审视自己的教学习惯、方法·素质：创造性独立思考听说读写交际能力。班教授课制小组教学个别教学结合·由于习以为常对学生问题熟视无睹·学古外经验（比较研究法）·背古诗好·提倡自学进行启发式，把课文上活，善于点拨问题关键处，启发学生五官、心·在主动积极获知识培养能力。哪些采用讲解、讨论、多训练，要因文而异，没固定启发式·牢固掌握基础知识，研究不能停，不创新就不能发展·寻章摘句肢解不能只重视字词句中的技能技巧，在知情意上收获少，文章灵魂不见了·作文要细水长流，文字技巧思想内容要硬·阅读教学：写什么（内容）怎样写（思路）为什么这样写（意图），书声琅琅，舍人文无法掌握语言，工具性和人文教育结合····以前语文问题：1以考题为准绳，教学出现程式化，题海成纯技术训练课，脱离生思想生活，离生活文化熏，认知能培，缺情少意不能提高语文水平·对语文的认识：语文教是基础，塑造学生心灵；不能照本宣科，拘泥于固模式，现人应有强阅读能力，观认识生活，运用语言表情达意的能力；重积累；因材施教，语文能思文化素质提高才是语文教学的成功·研究规律注意：不舍传统好的，采“洋”论理，静心提炼研究；真正科学20、30年跟踪调查，在反馈基础上修正提高·对青年教师希望：从实际出发，发特形成风格，找到学生学习最佳方法；爱事业的激情；上好每节课，师生共同参与，钻（语文最耗心力）·送诵读感悟涵泳体味积累（这是传统好的）但不守旧。不培养生成书橱，应有理解运用语文能力·过去路思考：任何做法有利弊，适度，超度就枉；机械练题利润驱、误青春变异教；教功能：调他们学语的内驱力、亲历语文之境，实践、提能，教师组指导启发者，可领跑示范，以多样性满生需·激爱读指学生会读、自主阅读表达，师生平等交流；高集中超水平发挥；形成知情意的交流网络。以上1-80页。

于漪教学研究综述 篇7

汉语言文学

陆澎澎

一、于漪简介

于漪，女，江苏镇江人。1929年2月7日生，毕业于镇江中学，1951年7月毕业于复旦大学教育系。长期从事中学语文教学，形成独特的教学风格。1978年被评为语文特级教师。曾任上海市第七、八、九届人大常委会委员，教育科学文化卫生委员会副主任委员，全国语言学会理事等职。主要著作有：《于漪语文教育论集》 《语文教苑耕耘录》 《语文园地拾穗集》 《学海探究》 《教你学作文》 《语文教学谈艺录》 《于漪文集》 《于漪教育文丛》等。

二、于漪对语文学科性质的思考与探索 从八十年代中后期一直到整个九十年代，关于语文学科性质的探讨越来越深刻。于漪看到高考制度恢复以后，教师和家长都围着高考这个指挥棒转，大家都片面的追求升学率，应试教育所带来的弊端越来越明显。于漪认为究其根本原因在于：语文教育中人文内涵的失落，这严重影响了育人目标的实现，而这一问题的出现是因为人们对语文学科性质的认识产生了偏差。于是，于漪对性质观——语文教育观念中最核心的问题进行了深刻的反思与探索，指出工具性与人文性都是语文学科的本质属性。

于漪明确提出语文学科的性质是工具性与人文性的统一。在于漪早期的文章里，于漪提出：“语言文字是工具，人们用它来表情达意。既然是表达情意，用它来组缀而成的作品总有一个思想性问题，总寓含有一定的感情色彩。思想感情为里，语言文字为表，这就决定了语文课的基本特点：工具性和思想性。”后来紧接着，于漪在《准确而完整地认识语文学科的性质》一文中，于漪进一步阐述了她对语文学科性质的认识。于漪认为语文的“工具性”和“人文性”，不是“工具”加“人文”，而是互渗互透、融为一体的，是一个统一体的两个侧面。她一再强调语文教学中工具性、人文性都重要，不可机械割裂。于漪说：“语文课就是语文课，须把握它的本质属性，在语文知识教学、语文能力训练中贯彻人文精神教育，收潜移默化、春风化雨之功。”培养学生语文能力的同时，对学生进行情感教育和人格教育。用“人文性”代替“思想性”，赋予了语文更为深广的文化内涵，“人文”中有“思想”，同时又兼具审美等方面的因素，更准确、更贴切地揭示了语文的本质特点。

三、于漪的语文教育目的

实际上，早在上个世纪60年代，于漪就提出了“目中有人”的思想，要求深入了解学生的实际，一切从学生的实际出发，教学要随着学生的变化而变化。“目中有人”的思想孕育了“教文育人”的思想，在1978年于漪率先在语文教育界提出了“教文育人”的鲜明的思想。从“目中有人”到“教文育人”，同样体现了于漪语文教育思想的求实、创新和发展的特点。于漪认为，作为语文教师，“教文是他的天职，须千方百计教会学生正确使用祖国的语言文字，提高他们听、度、说、写的能力，但教学生的‘文’是为育学生‘人’服务的，只见‘文’不见‘人’，工作就失去了大目标。”因此，在实际的语文教学过程中，她讲求心中有学生，胸中有全局，“教文”不忘“育人”，能以正确的态度对待“学困生”，巧妙处理课堂预设外的“生成”。

四、于漪语文教学风格

（一）思想性 党的教育方针和“三个面向”是教学改革的依据，于漪牢牢地把握着这一依据。她的全部教学改革活动，贯穿着一条鲜明的红线，那就是“教文育人”。于漪所上的语文课，充分地体现着“文道统一”的精神，在听说读写训练中，结合着思想教育，恰似春风化雨，渗入学生的心灵深处，真可谓教养与教育的和谐统一。于漪语文教学的思想性是很强、很突出的。

（二）重学性

重教轻学，是传统教学的积弊。于漪主张，教师应把从教出发的立足点转换到从学出发的立足点上来，重视对学法的研究，使教学为学生的学习服务。为此，教师必须“目中有人”，要研究当代学生的新情况、新特点，从学生的实际出发进行教学。

（三）情趣性

于漪主张，讲课要有情趣。教学有了情趣，就能吸引学生产生一种孜孜不倦、锲而不舍的学习愿望，才能产生实效，而效果又会促使兴趣的巩固和发展。为此，教学就须在“得”字上下功夫，学生学有所得，才能对语文学习产生情感和趣味。

（四）智能性

于漪站在培养开拓未来社会主义现代化建设者的高度，十分重视学生的智力开发与能力培养。只要全面地阅读于漪的教学论文，不难发现于漪全部语文教学活动中，贯穿着一条重要线索，那就是：运用启发式进行教学，培养学生的思维能力，尽力开发他们的智力。如何开发学生的智力，于漪曾写过不少专论，诸如“谈语言和思维的训练”“谈观察训练”“谈想象力与创造力的培养”“谈把握记忆的支撑点”等等。

（五）文学性 于漪的语文教学，带有浓厚的文学色彩。这只要听听她的学生在发言时能熟练地运用古诗词，能恰到好处地使用成语表达自己的意见，能在课堂上一首又一首地背诵古代诗词，也就可以知道于漪平时是怎样成功地向学生进行文学教育了。听于漪讲课，读于漪文章，文学味浓是一个突出的感受。平时她的教学语言也充满了优美的文学词语，感染力很强，这对学生的影响是潜移默化的。把学生带入文学的情趣之中，可以提高语文学习的主动性与积极性，语文教学的效率也就必然随之提高。

（六）整体性

于漪认为，语文教学是个系统工程。它首先应具有科学的序列，然后才能有序有效地传授知识、进行训练。教师对每个学期教学工作的安排，既要全局在胸，又要明确每堂课、每个单元、每个阶段的教学目标与教学任务。

在实际教学中，她引导学生遵循文道统一的规律，从整体上去理解、把握课文，使学生不仅理解、把握课文写什么、怎样写，而且理会为什么这样写。学生从课堂教学中不仅学到知识、技能，而且受到思想教育。

于漪精通于教学艺术，对于一堂课怎么开头，选择什么作突破口以带起全局，怎样展开教学进程，怎样收尾，都有独创的整体设计。听她的课，所感受到的是：教学环环紧扣，节奏鲜明，抑扬顿挫，起承转合，有张有弛，波澜起伏，引人入胜。而且由于她的整个教学能“和学生的心弦对准音调”，所以能取得最佳的教学效果。

五、于漪的语文教学方法

（一）兴趣激发求知欲 于漪将课堂教学当作培养学生语文兴趣的主战场，用智慧和情感的火花去点燃学生潜在的求知欲，将培养学生课外阅读的嗜好作为培养学生学习语文兴趣的突破口。她把激发学生的学习兴趣的经验归纳为四点，即：

（1）让课堂具有新鲜感，用新奇的刺激引起学生的定向探究活动。中学生具有好奇好胜的特点，新异的刺激物能引起他们的定向探究活动。如果教学内容和方法不断更新与变化，就能有效地激发学生进行新的探求活动，保持与发展旺盛的求知欲。否则，学生的学习积极性就受到抑制。

（2）让课堂具有趣味性，让学生迷恋。教师要把课上得情趣横溢，使学生学得愉快活泼，享受到知识的甘甜，学生就会产生很浓的学习兴趣。

（3）带着情感去教学，用思考咀嚼的心态去挖掘课文中的深邃的思想、精辟的见解和高尚的情操。于漪认为，情是文章内在的、固有的，贵在咀嚼语言文字，深有所悟。教师只有自己真正动情，才能以情感染学生。在课堂教学中，教师自己要“进入角色”，披文以入情，以情激情

（4）课要有时代的活水，使学生有所感奋。时代的信息与学生的思想感情最容易沟通，课堂内如果常有时代的活水流淌，气氛就会活跃，精神就易振奋。

（二）情感熏陶塑心灵

于漪认为，教师不是工艺师，而是塑造人类灵魂的工程师，教师塑造的对象是青春年少充满活力的学生，任务是塑造他们的心灵。情，是语文教育的根，语文教育不仅是认知教育，还包括情感教育。语文教师要“披文入情”、“以情激情”为学生创造一个溢满哲理和情致的情感世界，对学生进行熏陶感染，细水长流地进行滴灌、渗透，塑造他们的心灵。因此，语文教师在备课时，要做到“披文入情”，进入角色；上课时，要做到“以情激情”，情感交融。1.披文入情，进入角色 于漪曾说：“‘夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。’自古至今，一篇篇名诗佳作，之所以传诵不衰，常读常新，就是因为作家文人笔墨饱蘸着自己的思想感情，甚至凝聚着心血和生命。”好文章必然是作者情动于中、言溢于表的产物。语文教师要深刻体会作者的思想感情，就要首先在备课时，要做到“披文以入情”，即认真研读教材，发现作者的思想感情所在，做到“文脉、情脉双理清”；进入角色，即深入理解语言文字所传达的情和意，挖掘作品的思想内涵，根据作品中的具体形象，展开丰富的想象，或唤起联想，或联系自己的生活经验、生活知识进行再创造，对作品中的形象进行丰富和补充，真切地体验作品中寓含的情感。

2.以情激情，情感交融

思想感情是文学作品的灵魂。于漪深挖文学作品的情感因素，能以情动情，使学生产生兴趣，于漪说，传之以情、以情激情，文字就有血有肉，而不是枯燥的符号，文中所描绘的景和物，人和事，所倾注的情和意，所阐发的道理就会叩击学生的心灵，在他们的心中引起共鸣。于漪善于传情激情，她能使学生着魔一般地跟随她渐入文章佳境，与种种高尚的思想接触，跟诸多高尚的人物对话，在不知不觉之间，思想情操、意志品格受到熏陶和感染。有人曾经评价说，于漪课堂教学已达到了“随风潜入夜，润物细无声”的艺术境界。

六、于漪的语文教师素质论

于漪所提倡的语文教师的素质是“德、才、识、能”俱全的综合素质。

（一）教师的品德素养

于漪说，教学的质量说到底是教师的质量。于漪对语文教师业务素质的要求就是“才、识、能”都很强，具体体现在教师的知识底蕴、教师的语言修养、教师的教育机智和教师的创新素养等四个方面。1.知识底蕴

于漪认为，登高才能望远，居高才能临下，语文教师不仅要广泛阅读专业书，而且还要读国内外的教育著作、心理学著作以及与语文有关的学科著作，以提高理论修养。她指出，在某种意义上说，语文教师的知识仓库里的货物不能不“杂”，但要杂而有章。这就需要广泛地阅读，有选择地阅读，并且要善于在生活中学习，有条理地储存。因此，于漪认为，教师要博览群书，拓宽视野，丰富自己的知识底蕴，努力提高自身的业务能力。2.语言修养 于漪认为，语文教师必须具备良好的口头表达能力，这种能力不仅是加强教学效果的有力手段，而且能给学生以熏陶，使学生在潜移默化中理解语言，提高使用语言的能力。教师要把课上得有感染力、说服力，必须讲究语言艺术，要下苦功学习语言，锤炼教学用语。于漪的课堂上，学生的思维活跃，情绪愉悦，关系融洽，师生都沉浸在如鱼得水、海阔天空的境界中。

（三）教师的创新素养 于漪认为，语文教育要培养的是跨世纪的创造型人才，这必然要求语文教师具有良好的创新素养。具体说来，教师的创新素养包含创新意识和创新精神。要培养富有创新意识的学生，必须有创造型的教师。教师自身必须有创新的意识。于漪有强烈的创新意识，她一直注意保护学生的求知欲，在教学中用激疑的教学方法，来培养学生的创新意识和创新精神。教师要有创新精神，要乐于从事创新活动，能够随机应变，能够开展创造性教学。在课堂教学中，善于使用新的教学方式，善于倾听学生的意见。在教学中有创新意识和创新精神的教师，要善于对学生的创造性活动作出创造性评价。教师要注意发现学生的创造萌芽，而不能只是指责学生失败的结果。

七、于漪对语文教学改革的思考

在语文教学界，于漪是一位不知疲倦的耕耘者，她有改革家的气魄、政治家的胆识、文学家的情感。在几十年的教学生涯中，她一直在探索语文教育教学的规律，开拓了语文教学的新天地。

于漪提倡要进行语文教育教学的改革，倡导以学生为本，以促进学生的发展为本的教学改革。她认为教学改革的根本点是以学生为本，教学改革的焦点是课堂教学方式的变革。

（一）教学改革的根本点是“以学生为本” 如何开创语文教学的新局面，这是广大语文教师和语文教育工作者十分关心和迫切希望解决的问题。于漪曾经对记者说：“我认为教育改革归根到底就是以人为本，以学生为本，以促进学生的发展为本。从以本本为本到以学生为本，这是一个很大的变化。”于漪在《积极改革才能开创语文教学的新局面》中说，过去虽然认识教文育人这个道理，但是长期以来，“教文”讨论得比较实在，而“育人”往往轻描淡写地带过，比较抽象，比较笼统。改革语文教学，就要牢固树立“育人”的观点，把“教文”纳入“育人”的大目标。

（二）教学改革的焦点是课堂教学方式的变革

于漪认为，要实现课堂教学方式的变革就要做到以下几个方面的变革： 1.学习方式的变革

在《教育改革呼唤教师的角色转换—访全国著名特级教师于漪》中，于漪说，要实现课堂教学方式的变革，各学科都要提倡学生自主、合作、探究的这种学习方式。

观于漪老师报告有感（范文） 篇8

——用爱浇灌学生的心灵

第一次聆听于漪老师的报告，用“震撼”两字似乎难以形容当时的心情：原来教师应该这么当！教师人格应该达到这样的高度和境界！教师应该有这样的胸怀„„于漪老师对于孩子的那份爱，让我深深感动。其高尚的人格、严谨的学风、高度的责任心和对学生满腔的热爱掀起我心中的涟漪。

怎么对待学生，我们经常会听见这样一种言论：假如你是孩子，假如是你孩子。但是真正能够做到的又有几个呢？在于漪老师身上我切身感受到了这种精神，对孩子我们除了爱，还是爱！

教师是一个光辉而神圣的职业。面对学生，首先就要关心和热爱每一位学生，但是这话说起来简单做起来难啊，因为我们好像总是倾向于好同学，对一些学习行为习惯不是很好的同学怀有偏见。于漪老师是一位语文老师，她主张每位学生都应当成为语文的“发光体”，对每位学生不偏不倚，尽量发觉其潜能。回顾自己教学生涯，好像做的很是不够，有一次上政治课的时候，学习行为习惯较差的吴同学和学习成绩优秀王同学不知道什么原因在课堂上突然吵了起来。我非常生气，课堂上吵架，像什么话？！立即进行了阻止。其间吴同学充满委屈的想向我申辩什么。我一挥手就制止了他说话的势头，并大声呵斥道：“你还有理由说什么？作业从来不认真做，上课开小差，现在居然无法无天在课堂上和同学吵起来，到办公室去！”他满怀怨恨的眼神告诉我，他有多么不服„„在气头上的他扭头出了教室。等他走后我对王同学说：“你怎么这么不懂事？上课时候怎么可以吵架？”她欲言又止„„事后经过了解，事实确实是冤枉了吴同学，其实是王同学不对在先，其他同学也有反应说我处事不公，偏袒好同学。过了3年，有一次邂逅早已毕业的吴同学，他率先给我打了招呼，随意聊起上学时候的事情，我向他进行了道歉。但他说的一段话却让我感触良多，他说：“老师，当时我是很生气，但是那时的我已经习惯了。小时候我很聪明的，但从小学四年级起，我的成绩一落千丈，然后只要犯错误，几乎所有的老师都是那样对我的，老师越那样对我我就越叛逆，越不遵守校纪校规，看你们能把我怎么样„„不过，现在想想真是太幼稚了，你看我现在什么都不是，以后也不知道该干什么。”透过他那仍旧清亮的眼睛，我看到了一丝无助和迷惘。冰冻三尺非一日之寒，假如四年级时他能碰到一位于漪老师式的老师；假如期间有一位老师去深入他的心扉对他加以开导；假如我当时能冷静公正的处理并在第一时间向他道歉„„一切的假如都只是假如，留给他的却只能是对过往的懊悔和将来的惘然。回想起来我仍旧很心痛，老师曾经有机会把你拉回来却错过了，也许当年我也太年轻，太无知了。

于漪老师说：“我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！”面对这位教学泰斗的言论，我无地自容。我需要学的实在太多太多了！

做好教师首要的一步就是要心怀学生，心怀每一位学生，让他们感受我们教师的爱。孩子，虽然你们现在还小，可是在我眼中的你们是花朵和希望。你们是懂事的，当我开心的时候，你们会“肆无忌惮” ；当我不高兴时候，你们会 “适当收敛”；当我发怒的时候，你们会“悔不当初”„„其实我知道应该让你们无拘无束的，终有一天你们会羽翼丰满，遨游长空。可是现在你们必须知道什么可以做，什么不可以做，所以我才会不时在你们偏离轨道的时候拉住你，告诉你，那里不可以去，咱们走错了„„