空竹文化的价值与传承发展研究论文

空竹文化的价值与传承发展研究论文（精选6篇）

空竹文化的价值与传承发展研究论文 篇1

摘 要:本文考察了空竹的起源和发展历程,总结了空竹的价值和功能,指出了空竹文化在发展中遇到的问题并且给出了对策。

关键词:空竹;文化;传承;发展

1 空竹的起源与价值

1.1 空竹的起源据文献资料记载,空竹最早是由陀螺演变而来,早期多以竹木为材料制成,中空,因而得名,是我国固有的民俗技艺。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物证明,“抖空竹”在民间流行的历史至少在6以上,当时称空竹为“空钟”。传至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出现了专门表演空竹技艺的团体,空竹的制作无论是其外形还是质地和材料都出现了很大变化。近代对空竹的传承和发展就更显著,继北京空竹专业委员会李洪宽主任编著《空竹浅谈》专著之后,一大批研究空竹的理论和专著如雨后春笋般涌现出来,很多地方相继成立了空竹玩家联盟,或是空竹专业委员会。随着科技的不断进步,轴承等新材料已运用于空竹,空竹转速得到提高,空竹技艺的发展有了更大的空间。

1.2 空竹的价值

空竹具有多种价值,除了大家熟知的健身和表演娱乐价值之外,还具有教育价值。抖动空竹的过程,首先是一个对其认识、了解的过程,这一过程不仅是动作技能和身体素质、意志力等方面的教育和锻炼,也是一种民族传统文化的学习和弘扬。同时,参加者相互切磋和探讨,共同进步,能获取愉悦的心理体验。从这种意义上来说,抖空竹也是培养积极进取和竞争精神的一种教育方式。

另外,空竹具有人文价值。站在民俗的立场上来看,抖空竹是一种公众行为和群众自发行为,在群众中具有认同、沟通和凝聚作用,是个人技能和潜能的外在显现。在相互切磋和双人、多人的合作交流中,参与者通过言语的交流和动作的配合形成沟通和默契。当抖空竹成为大多数群众的兴趣和爱好时,其必然成为人民群众情感维系的载体,也是社会和谐与稳定的表现。同时,空竹的圆形象征着团圆和圆满,亲朋好友互赠空竹,表达的是健康与美满的祝愿,佳节抖空竹,则是对美好生活的感激。

2 空竹文化在发展中存在的问题

作为我国独有的`民俗体育文化遗产,空竹文化在传承和发展上面临着政府支持力度不够大,大众对其了解程度不高、普及率不广,产品商业化程度不高、创新发展太慢,玩家年龄偏大、水平参差不齐、特技失传等严峻形势。

2.1 政府在政策层面支持的力度不够大6月空竹虽被列入我国首批国家级非物质文化遗产名录,但政策层面至今仍没有出台相关的保护和发展规划,对空竹的发展方向没有做出明确指示,基本上听之任之。因此,地方各个空竹玩家团体或联盟始终各自为战,像是一盘散沙,没有核心,拧不成一股绳。

2.2 大众对空竹的了解程度不高,普及率不够广作为北京奥运会表演项目,空竹经历过瞬间的辉煌,很快便重归沉寂。据调查,越来越多的年轻人看到公众场所的空竹表演,却叫不出空竹的名字,大众对其了解甚少。空竹在全国不同地方的发展也冷热不均,局部地区势头不错,但绝大多数地方比较还比较冷清,不够普及。

2.3 空竹产品商业化程度不高,创新发展速度太慢市场经济条件下商业化程度低,会导致缺少竞争,从而使其发展速度变慢,空竹也不例外。由于缺少商家的参与,空竹在生产和销售方面难有起色,需求不高直接导致产量的降低。

作为一项男女老少皆宜参与的运动,空竹产品有着巨大的发展潜力,但却没能也没有商家愿意开发此市场,不能不令人反思。

2.4 玩家年龄偏大,水平参差不齐,特技失传全国空竹玩家中,五十岁以上人员占据多数,且大多为离退休人员,青少年和儿童基本很少参与。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因为家族的传承使得一些特技被保留下来。计划生育政策将使我国总人口呈现逐年下降趋势,大家族也将逐渐变小,商品经济的冲击又使越来越多的人努力于赚钱,热爱空竹的家族正在减少,很多特技逐渐失传。

中国传统文化的传承与发展 篇2

提要：中国传统文化历史悠久，博大精深，如何才能在经济全球化导致的文化

全球化的今天得到更好地传承和发展，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系，才能更好地传承和发展中国传统文化；注重自强不息，不断革故鼎新的理念。

关键词：中国传统文化，博大精深，继承与发展

一、中国传统文化的现状

随着全球化的不断深入，越来越多国外文化开始入侵中国，随着国外文化的不断入侵，我国传统文化也面临着巨大的挑战和受到了重大的打击。一项调查表明,超过半数的大学生对京剧或其他各种地方剧种“不感兴趣”，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现，大学生中，传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化。据悉,师大学生在某所小学发出题为 “还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化，只有不到二成的小学生吃大餐会选择中餐，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。在关于节日的调查中,除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33%的孩子喜欢过春节，14%的孩子喜欢过中秋，12%的孩子喜欢过国节。这一些调查让我们看到了传承了五千年优秀传统文化的脆弱性，而要建设社会主义文化强国，我们不能摒弃这些中国优秀的传统文化。

二、要正确看中国传统文化 

传统文化是我们繁荣昌盛的根基，一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不二选择。

对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958 年《为中国文化敬告世界人士宣 1

言》建议以 儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有 权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭 误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国 的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略 指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

三、重视传统文化的保护和发杨与创新

1、保护中国传统文化。

文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与 其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经 典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续 发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对 其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体 现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代 特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

2、发展中国传统文化的价值。

中国传统文化的许多腐朽、落后、愚 昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今 用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组 成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

3、传统文化发展中求创新

和平发展扬弃和创新了中华传统文化中亲 仁善邻、和睦相处思想。这一传统思想，培育了中华 民族爱好和平的精神以及“亲仁善邻”、“崇信修睦”、“和睦相处”、消弭战祸的理念。这样的扬弃和创新，汇融合了世界时代主题，它把自身发展同促进世界和平与发展有机地统一起来，向世界展示了中华民族热爱和平、追求发展的诚意；并通过维护世界和平来发展自己，用自身发展维护世界和平，从而达到建设持久和平与共同繁荣的和谐世界之目标。

可喜的是，党的十七大报告把科学发展理念对传统文化的继承与创新提升到“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”的新高度。弘扬中华文化，只有

将民族精神与时代精神并列弘扬，对继承与借鉴同等重视，才能在文化创新中建设中华民族共有的精神家园。

第一，注重以民为本，尊重人的尊严和价值。这里的主要内容是优秀传统文化中的利民、裕民、养民、惠民思想。科学发展理念坚持以人为本，继承了中华传统文化中“四民”思想的基本精神，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，最终是为了实现人的全面发展。

第二，注重自强不息，不断革故鼎新。其核心内容是“天行健，君子以自强不息”。科学发展理念坚 持与时俱进，继承了中华传统文化中自强不息、不断 进取的精神。单就“全面发展”而言，我们过去强调 “政治、经济、文化三个方面的建设”，现在已发展到 “五个方面建设”，即增加了“社会建设”和“生态环境 建设”，显然，全面发展也是与时俱进的。

第三，注重社会和谐，强调团结互助。这里的重要思想是“和为贵”。科学发展理念坚持协调发展，坚持“五个方面”的统筹发展，坚持可持续发展，继承了传统文化中追求天人和谐、人际和谐、身心和谐等思想精华，为构建社会主义和谐社会服务。

第四，注重亲仁善邻，讲求和睦相处。

四、对传统文化的认识与体会

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。

1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。

2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

参考文献：

1.《中国传统文化与现代生活》编者：张英 金舒年出版社：北京大学出版社

2.《文化的民族性和时代性》编者：庞朴出版社：中国和平出版社

3.《中国古代物质文化》编者：王玉哲出版社：高等教育出版社

4.《中国文化史述》编者：刘蕙孙出版社：文化艺术出版社

5.《明日之中国文化》编者：张君励出版社:山东人民出版社

6、《中国本位的文化建 设宣言》

7、《为中国文化敬告世界人士宣言》

美术教学中本土文化的传承与发展 篇3

陈小成 2014年5月 【摘要】：中国是一多民族的国家，有着五千年的文化历史底蕴，经过世代传承和发展。每个民族每个地区都形成了自己本地区和民族的典型的文化代表和文化特征，具有浓郁的本土气息，都反映了本地区和民族劳动人民的审美情趣，是中国文化分的重要组成，成为了我们中华民族精神的重要载体。“民族的才是世界的”。在“西化”时代很严重的今天，在城市孩子们逐渐对剪纸、鞋垫、皮影戏等本土文化形态逐渐陌生的时候，中国的本土文化面临着失传的严重危机。而美术教学是发扬和继承中国传统文化的最好方式。【关键词】：乡土文化

美术教学

民族

传承

历史的车轮滚滚向前永不止步，善良勤劳的劳动人民，用自己的汗水浇灌出了五千年的中华文明。然而，由于时代的发展变迁，随着人类物质消费方式和精神观念的转变，许多优秀的民族传统文化在不声不息中逐渐淡化，甚至消失。民间的传统手工技艺、古老的交通方式，日常的生活器皿逐渐被现代工艺、现代工具、现代材料所代替。对本土民间美术的保护与传承，已成了刻不容缓的当务之急。

《全日制义务教育美术课程标准》中明确指出：“应充分利用当地民族、民间艺术资源以及文物资源，开展各种形式的美术教育活动”、“地方美术课程资源非常丰富，各地美术教研机构、研究人员和教师应高度重视做好课程资源开发工作，有组织地在当地进行调查、了解，分类整理，充分加以利用，体现当地美术教育的特色”。

本土艺术文化就是各个民族的劳动人民在日常的生活和成产当中创造的一些艺术形式，本土美术文化记录和再现了本地域文化和思想的发生、发展。通过对美术与本土文化内在联系的学习，学生便可以更加全面的了解不同的地域文化，从而让学生知道本土文化的重要性，激发学生学习本土文化的热情和兴趣。作为一名教育者一名美术教育者老师的责任就是要唤醒学生对民族本土文化的热爱。树立一种传承和发扬的主人翁意识，让民族本土文化的意义牢固镌刻在自己的灵魂深处。“民族的才是最有生命力的”、“民族的才是世界的”，因此，本土文化要想发展和传承就一定要走进校园，走进美术课堂，走进孩子们心中，以美术课堂这种方式来传承本土艺术文化。

（一）探知根本，融入生活

“美来源于生活，却又高于生活”，本土文化都是来源人们的日常生活和劳动。各种不同材质的美术艺术品工艺品，都给人们的生活带来了极大的方便。从新石器时代用的打制石器，到河姆渡人制造的土陶器物，再到奴隶社会的青铜制品，以及现代多式多样的生活器物。都是劳动人民在日常的生活和生产中产生的。虽然有的正在慢慢地退出人们的日常生活，有的被遗忘在角落，有的被搬进历史博物馆。但是如果你注意观察生活的话，你就不难发现本土文化和民族元素是渗透在生活的各个方面的。比如说上海世博会的波兰馆的外形就是运用的剪纸艺术的元素，当然这是人家波兰的本土文化，但是道理是相通的，我们一样可以把本土文化元素融入生活，剪纸的服装、剪纸装饰的家装、鞋垫图样、皮影戏等等。由于我们的教学是对本土文化的重视程度不够，所以孩子们对于本土文化的了解甚少，对于生活在“网络”时代的儿童来说了解本土文化的知识应该不是一件很难的事，主要就是要看老师如何来引导和启发学生，给学生创造了一个什么样的学习环境和氛围：

1、走进家里去寻宝。一套古色古香的皮影、一双老鞋垫、一副旧剪纸、一对绣花枕头、竹编的果盘、一条彩带……当每个孩子把一件件家里的宝物汇聚在课堂的时候，课堂俨然像一个小小的博物馆。这样的活动，是让他们认识民间美术一种最直接的途径。

2、走向自然去寻根。旅游资源是一个天然博大的民间美术宝库，引导孩子在游玩中带一双发现民间美术的眼睛，随时用相机收集、记录蕴藏在民间的艺术：那里有画栋雕梁的建筑、有千年古堡古刹、有原始的土窑洞、有古老针织，有美轮美奂的窗花，有花样众多的鞋垫……让学生在游玩中探古寻源，把生活变成我们的大课堂，也是学习民间艺术最有效的方法。

3、走进节日去体验。传统的节日是民族文化的集中体现，也是民间美术的大荟萃。走进节日，参与民俗活动，亲身去体验民间美术在这些节日中最具特色的东西，莫过于“过大年”，年画对联，剪纸窗花、舞龙高跷，唱大戏，扭秧歌，猜灯谜、游九区，活动丰富多彩，简直是民间艺术的“满汉全席”。

4、走近艺人去学习。进入民间艺人的工作室，与老艺人们一起玩剪纸、做鞋垫、试着剪剪纸、画画农民画，亲身体验民间艺术的创作过程。

5、走进网络去拓展。网络是个更广阔更丰富的空间，当孩子有了亲身的感受和体验，让他们走进网络去领略更丰富的民间艺术，使孩子们对民族文化有一个更全面、更深入的了解。

（二）因地制宜，融入课堂

课堂是教育的主阵地，民间艺术是否能以更大的比例纳入美术教学课堂，融进美术教材里，突显民间艺术的价值，通过学生主动、积极的建构方式来获得对民间艺术的重新认识和对民间文化的基本信念，也是我们近年来一直思考与探索的课题，为此我们做了以下努力：

1、整合民间艺术，丰富课堂教学内容。如何在美术课堂里结合教材渗透家乡的民间艺术？把家乡的剪纸、编织纳入手工课，刺绣、鞋垫纳入图案设计，风景民俗、戏台成为绘画创作课的素材，并且定期地开展民间艺术的综合实践活动，用多种多样的方式推介民间艺术。通过这样整合不仅丰富了课堂，更重要是保证了民间艺术的传承，达到教学的有序性和长效性。

2、开展校本教材，巧妙拓展民间艺术。不同的学校有不同的教学资源，包括自然与人文环境及特殊的人才资源，因地制宜进行利用挖掘，收集甄选素材,编写校本教材，巧妙拓展民间艺术。例如：我校开设了地方风景写生、剪纸、鞋垫、黑白线描等校本课程，这些都是在定边民间艺术的基础上开设起来的，在校本课程开设中，经常邀请一些民间艺人来跟学生交流，开阔学生的视野，极大地带动了学生学习的积极性。在学习民间艺术的过程中，冲破思维定式、回归人类本性，有益于学生情感观念的形成以及民族气质的造就。

（三）创新学习，创作实践

没有创新实践，便没有继承和拓展。虽然儿童的思维与民间艺术造型思维很相似，学生在学习时也可以从中得到很大乐趣，但是让孩子们学习民间艺术并不是一味的效仿，而是既要在实践中继承优良传统，又要有新的拓展，新的突破，使他们的创造潜能得到最大的发挥，这才是我们学习民间艺术的目的所在。因此，我们在民间艺术教学中，鼓励学生在掌握特点的基础上，敢于实践，勇于创新。

1、继承学习。临摹、复制民间艺术，如农民画、剪纸、鞋垫等让学生亲身体验民间艺术创作过程的构思、构图、制作、上色等，从实践中体味民间艺术构思的大胆想象，构图的无拘无束，造型的变化夸张、色彩的强烈热闹﹑线条的粗犷简略。

空竹文化的价值与传承发展研究论文 篇4

中华民族传统体育文化不是一朝一夕形成的，其传承与发展势必影响到整个传统文化的传承与发展，因此对传统体育文化的探究成为当代学者和社会各界的研究焦点对象。但是在全球化的发展下，传统体育文化在理论体系，思想价值体系等方面受到了西方其他体育文化的影响，也因为现代化体育文化的繁荣出现了某些不适应的情况。想要更好地传承与发展我国传统的体育文化，必须要从意识上重视起传统体育文化，以长远的眼光、开放的心态去看待世界体育文化，在坚持我国传统体育文化内涵精神不变，独特性不变的情况下，积极拥抱西方其他体育文化，重新构建并完善中华民族传统体育文化的理论体系和价值体系，使得传统体育文化朝多元化、世界化发展。

空竹文化的价值与传承发展研究论文 篇5

1．浙江浦江“江南第一家”又称郑义门，是浙江省党风廉政建设教育基地之一，其创建并倡导“以德正心、以礼修身、以法齐家、以义济世”的传统文化儒学伦理，是古代廉政文化先进家庭之典范。曾居住于此的郑氏家庭，是从南宋初年延续至清朝康熙年间的大家庭，历经四个朝代，先后有173人为官，官位最高的至礼部尚书，却无一人因贪污而被罢官。今天我们继续强调领导干部要清正廉洁，但又赋予了其全心全意为人民服务的新内容。这说明(B)①传统文化具有相对稳定性 ②传统文化具有鲜明的民族性

③传统思想对当代的价值观念仍有影响 ④传统文化是推动社会进步的不竭动力 A．①② C．②③

B．①③ D．③④

解析 “今天我们继续强调领导干部要清正廉洁，但又赋予了其全心全意为人民服务的新内容”，体现了传统文化具有相对稳定性，传统思想对当代的价值观念仍有影响，①③当选；②与材料无关；文化创新是社会发展进步的动力，④错误。故选B项。

2．春运，不是迁徙，而是情感的回归；春运的列车无论驶往哪个方向，都在开往回家的路上。在布满现代生活方式的今天，春节民俗依然活跃在每一个中国人的心间，每年的这个时刻，无论身处何方，都会燃起人们对家的渴望。这表明(D)A．文化影响着人的交往行为和交往方式 B．文化对人的影响深远持久，稳定不变 C．民族节日是一个民族历史文化成就的重要标志 D．传统文化具有鲜明的民族性

解析 材料中“春节民俗依然活跃在每一个中国人的心间，每年的这个时刻，无论身处何方，都会燃起人们对家的渴望”，体现了传统文化具有鲜明的民族性，是维系一个民族生存与发展的精神纽带，我们对中华民族文化具有强烈的认同感和归属感，故选D项；A项与题意不符；文化对人的影响是深远持久的，但不是一成不变的，B项错误；文化遗产是一个民族历史文化成就的重要标志，C项错误。

3．(2018·江苏盐城中学模拟)下面漫画真实记录了北京的习俗风貌和已经消失的生活场景，并成为人们追忆老北京的精神寄托。该漫画(A)

漫画风俗——我的老北京

①体现了独具特色、内涵丰富的老北京文化 ②说明了习俗风貌是老北京文化的物质载

体 ③体现文化传承通过生动幽默的方式焕发生机 ④作为凝固的艺术，是展现北京传统文化的重要标志

A．①③ C．①④

B．②④ D．②③

解析 很多习俗风貌属于非物质的东西，不能作为物质载体，②错误；建筑是凝固的艺术，④错误。故选A项。

4．在我国传统民间医药学中，艾叶用于预防瘟疫已有几千年的历史。清明插柳，端午插艾。端午节历来就有插艾叶的习俗，人们认为插艾叶能够起到驱蚊杀菌、祛邪避秽的作用。这表明(A)①我国的传统节日往往蕴含着丰富的民俗文化 ②端午插艾的习俗能够推动社会和人的发展 ③传统民间医药知识能为我国中医药学的发展提供丰富的养料 ④端午节插艾的习俗是我国优秀传统文化的重要组成部分

A．①③ C．①④

B．②③ D．②④

解析 端午插艾这一传统习俗既有科学依据，也带有迷信色彩，②④说法片面。故选A项。

5．坠马髻是古代女子发髻的一种，因其式样如同骑马发髻坠落而得名。某博物院推出的“坠马髻颈枕”就是根据“坠马髻”设计的，这种纪念品一开始销售就引发了许多人探究的兴趣。这启示我们要(C)A．保留习俗，复制那些“压箱底儿”的物品 B．继承传统，展陈艺术水平高的藏品 C．推陈出新，推出馆藏文物的衍生品 D．因时而变，设计融入时尚元素的服饰

解析 某博物院推出的“坠马髻颈枕”是根据“坠马髻”设计的，这种纪念品一开始销售就引发了许多人探究的兴趣。这启示我们要不断进行创新，推陈出新，推出馆藏文物的衍生品，C项正确；A项中的“复制”不符合材料主旨内容，B、D两项在材料中未体现。

6．(2018·云南昆明一中联考)2017年7月，重庆市公布首批“重庆市少数民族特色村寨”。此举为进一步加强和规范少数民族特色村寨保护与发展工作，不断提升特色村寨的品质，更好地发挥示范和辐射作用。推动少数民族特色村寨保护与发展能(A)①扩大少数民族特色村寨品牌文化的影响力和辐射力 ②取其精华，去其糟粕，充分展现传统文化魅力 ③有效推动文化产业发展，促进各国文化传播交流 ④保持民族特色，使之成为展现中华文明的重要标志

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析 ③中“促进各国文化传播交流”的说法与题意无关；④夸大了少数民族特色村寨保护与发展的作用，汉字是中华文明的重要标志。故选A项。

7．无论身在何方，家乡是始终牵着你的那根红线，每个人都会希望家乡变得越来越好。国庆期间，中央电视台推出“谁不说俺家乡好”特别节目，记者们用话筒记录着人们对家乡巨大变化和幸福生活的话语，也同时勾起了人们对家乡的无限眷恋。中央电视台国庆期间推出“谁不说俺家乡好”特别节目(D)①有利于彰显节目文化内涵，打造国人共享的精神家园 ②能够让特别节目完全适应现代生活，滋养人们的心灵 ③实现了与时俱进，确立了国庆节日的生命力和感召力 ④有利于弘扬优秀传统文化，凝聚中华民族精神与情感

A．①② C．③④

B．②④ D．①④

解析 记者们用话筒记录着人们对家乡巨大变化和幸福生活的话语，也同时勾起了人们对家乡的无限眷恋。这说明中央电视台国庆期间推出“谁不说俺家乡好”特别节目，有利于彰显节目文化内涵，打造国人共享的精神家园，弘扬优秀传统文化，凝聚中华民族精神与情感，①④当选；②中“完全适应现代生活”、③中“确立了国庆节日的生命力和感召力”的说法错误。故选D项。

8．影像的数字化使文化产品的载体越来越轻盈，精神产品的传播也越来越迅捷。互联网的发明和应用，打破了文化传播的时空界限，让文字、视频、音乐可以在瞬间传到地球上的任何一个角落。这说明(C)A．新传媒已取代旧传媒成为文化传播的主要手段 B．科技进步决定着文化的发展方向 C．科技进步是推动文化发展的重要因素 D．教育在文化传承过程中的作用日渐重要

解析 A项与实际不符；B项夸大了科技进步的作用；材料未涉及教育，排除D项。9．在“互联网＋”的大环境下，互联网与教育不断融合，在线教育日益火爆，人们的学习方式正发生深刻变化——学习者可以根据自己的水平、能力，在网上找到为自己“量身定制”的课程，学习变得更为主动和灵活。这说明(D)①科技进步是文化多样性产生的前提 ②科技的发展推动了文化传承方式的变革 ③“互联网＋教育”决定着文化的发展方向 ④在线教育有利于满足学习者的个性化需求

A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析 互联网与教育融合，实质是借助互联网技术促进教育的发展变革，这说明科技的发展推动了文化传承方式的变革，②当选；学习者可以在网上找到为自己“量身定制”的课程，说明在线教育有利于满足学习者的个性化需求，④当选；①中“前提”的说法错误；生

产力与生产关系的矛盾运动决定着文化的发展方向，③错误。故选D项。

10．有学者指出：五四运动是近现代中国历史上划时代的事件。它是中国旧民主主义革命与新民主主义革命分界的标志，是中国思想界向先进方向转变的关键。这说明(D)A．生产力和生产关系的矛盾运动决定着社会制度的变化

B．科技进步是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素 C．教育在影响着文化的传播

D．思想运动往往催生社会变革，促进文化发展

解析 材料中“五四运动是近现代中国历史上划时代的事件……是中国思想界向先进方向转换的关键”体现了思想运动往往催生社会变革，促进文化发展，D项当选；其余三项与题意无关。

11．某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民国不同时期、不同民族的代表性鞋履，认真研究“张良跪履”“谢公屐”等典故所代表的文化经典，然后把鞋与民俗、鞋与小说、鞋与民间美术等结合起来，制作出独具特色的文化鞋。从“鞋文化”到“文化鞋”蕴含着(B)A．对待传统文化，首先是继承，其次是发展 B．继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求 C．每个人都应该根据自己的需要对传统文化采取不同的态度 D．新的文化形态取代旧的文化形态就是在继承的基础上发展

解析 文化继承与发展是同一过程的两个方面，A项错误；传统文化有精华也有糟粕，对于糟粕要剔除，不能根据个人的需要来确定态度，排除C项；D项将文化发展归结于文化形态的变化，没有明确文化发展的实质，排除D项。

12．习近平指出，中华传统文化源远流长、博大精深。我们要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。材料的文化生活依据有(B)①继承是发展的前提，善于继承才能更好创新 ②发展是继承的结果，文化只有发展才会繁荣 ③传统文化是中华文化不断创新的根本动力与源泉 ④传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析 发展是继承的必然要求，并不是继承的结果，②错误；社会实践是文化创新的源泉和动力，③错误；材料通过习近平的话强调了传承优秀传统文化的重要性，①④是其依据。故选B项。

13．阅读材料，完成下列要求。

每到传统节日，总有一些东西使我们的心变得柔软，有对于家人与故乡的眷恋，还有对于源远流长的传统文化的珍视。“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”这是中华民族延续很久的年俗。随着互联网时代的到来，一种全新的基于互联网的年俗文化正逐渐形成：在网上采购年货，在群里拜年、抢红包、晒晒年夜饭，看看网络春晚……

针对传统年俗的变化，有人认为，在互联网时代，传统节日会丧失鲜活的生命力，也有人认为会迸发出新的生机。你支持哪一种观点？请用文化生活有关知识阐明理由。

解析 解题时，认为“传统节日会丧失鲜活的生命力”，可从民族节日是文化的载体、传统文化的特点等角度，说明互联网会使人们远离现实、会使传统节日渐失民族性；认为“传统节日会迸发出新的生机”，可从互联网对传统文化的继承、传统文化的发展和创新等方面的影响进行具体说明。

答案 观点一：传统节日会丧失鲜活的生命力。

理由：①传统节日，是一个民族独特的文化，是历史文化的长期积淀，是文化传承的有效载体。互联网时代，人们在虚拟空间上的联系更紧密，但在现实空间中的关系日渐疏远。每到节日时，人们总是感觉味儿淡了。②传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性，传统节日需要保持鲜明的民族特色。互联网时代的到来，使传统节日习俗中最宝贵的仪式感与虔诚度渐渐淡化，在互联网漂亮的外衣下，传统节日会丧失鲜活的生命力。

观点二：传统节日会迸发出新的生机。

理由：①传统文化具有相对稳定性，其具体内涵应因时而变。随着网络时代的发展，传统节日文化应不断发展，拥有新的时代内涵。②文化在继承的基础上发展，在发展过程中继承。互联网的发展推动了节日文化的有效传承。③科技进步是推动文化发展的重要因素。互联网打破了空间与时间的限制，让传统节日有了更广阔的共享空间。④社会实践是文化发展的动力。互联网时代的社会发展，使传统节日的内容和形式不断创新，充满生机与活力。

14．(2018·黑龙江牡丹江一中期中)阅读材料，完成下列要求。

国外的金字塔、古希腊神庙、古罗马斗兽场、故宫、白塔寺、黄鹤楼……不同的建筑，承载着不同的文化。中国人将木材选作基本建材，与中华民族生息的自然环境和地理条件——多森林而少顽石相关，所以中国传统建筑被称为“土木的史书”。

中国传统建筑常用“斗拱”这种世界建筑中独一无二的结构形式。所谓“斗拱”，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。这种建筑技术的长期利用，创造出了中国传统建筑独特的结构特征、艺术特色和深厚的文化内涵，将灵巧的木构架推向了极致，长久持续，一直流传到今天。

清华大学建筑学院秦佑国教授面向非建筑专业学生开设了《建筑的文化理解》一课，希望同学们通过了解中外传统建筑发展的历史及其社会文化，培育建筑艺术的审美能力和鉴赏品位，提高建筑文化的修养。课程座无虚席，网络点击率居高不下，受到师生广泛欢迎。

(1)结合材料和文化生活知识，说明在大学开设建筑文化课程为什么能促进传统建筑文化的传承。

(2)目前，我国众多传统古建筑面临年久失修和城市改造的局面，请你结合材料并根据所学的文化生活知识，就如何更好地保护中国传统古建筑写两条宣传标语。

答案(1)①文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动。在大学开设建筑文化课程能够形成重视建筑文化的氛围，激发学生传承建筑文化的热情。②古建筑是人类宝贵的文化遗产。传统建筑课程有利于研究人类文明演进，传承建筑文化。③传统建筑是展现传统文化的重要标志。在大学开设建筑文化课程，可以很好地了解建筑文化，促进建筑文化的传承。④教育是文化传播的重要途径。开设建筑文化课程，有利于增强保护古建筑的意识，促进中外传统建筑文化的交流。⑤文化在继承的基础上发展。开设建筑文化课程，可以通过对建筑文化的继承，促进现代建筑文化的创新。

空竹文化的价值与传承发展研究论文 篇6

语文学科在实现中华民族伟大复兴的历史进程中承担着一种特殊的历史使命。这是因为文化在人类历史发展过程中一直起着核心的作用。文化决定社会制度与机制，决定人们的思想信仰与精神状态以及道德观念。先进的文化是使“近者悦，远者来”的东西，是使社会和谐安定并繁荣发展的基础。只有具有先进的文化，才会形成先进的社会制度，形成先进文明的社会气氛与秩序，使人们形成先进的思想信仰、良好的精神状态和健康的道德观念。没有先进的文化，社会进步与发展就无从谈起。因此要实现我们中华民族的伟大复兴，就需要我们创造出一种先进的文化来，以对人们和整个社会进行正确的号召、教育与规范、疏导。在这一过程中，语文学科就因其学科特殊性起着其他学科不可代替的特殊作用，甚至可以说语文教学质量的好坏在很大程度上决定着我们能不能形成先进的文化。要理解这一点，需要我们对语文学科的性质及其在文化传承中的作用进行透彻的认识。

对“语文”含义如何认识决定对语文学科的性质的界定。有的人认为“语文”是指语言和文字，起所突出的是语言和语文学科的工具性特征；有的人认为“语文”是指语言和文学，其所突出的是语言和语文学科的文学艺术教育功能；还有的人认为“语文”是指语言和文化，其所突出的是语言和语文学科思想性作用。这几种认识都是对的，但每一种认识却有都是不全面的，若只坚持其中一种，就会不可避免的造成语文教学方向的偏颇。如果认为“语文”仅仅是语言和文字，就会导致在实际的语文教学实践中只注重和突出字、词汇和语法的工具性作用，从而忽略它的艺术性和思想性教育作用。如果认为“语文”只是语言和文学，就可能导致在语文教学实践中过于突出文学鉴赏的教育，忽略基本工具性的教育和独立思考的思想性教育。如果认为“语文”仅仅是语言和文化，虽然可突出彰显语文学科的思想教育作用，突出思考与反思，但若没有基本字词语法的积累，没有文学素养的积淀，那么思想的发展与成长就会陷入困境，其文化教育的目的也不能达到。要正确认识语文学科的性质，需要我们把以上三种认识串联归纳并使它们有机统一起来，得出一个整体的新的认识和界定。可以说“语言和文字”、“语言和文学”、“语言和文化”是语文学科性质的三个台阶，“语言和文字”是基础性性质，“语言和文化”是最高级的目的性性质，而“语言和文学”是它们二者之间的桥梁。这三者是紧密联系且有机统一的。教育部颁布制定的《语文课程标准》中指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。就是对以上三种观点的总结和归纳。基于这种认识，在语文学科的教学中，我们不仅要培养与训练学生的各种语文基本能力，还要致力于对学生进行思想文化的教育，以使语文充分发挥传承与发展民族文化的作用。在具体的教学工作中，我们应采取哪些措施来实现这些目标呢？ １、搞好写字教学，让学生写出优美的汉字，并体会汉字的美 《语文课程标准》指出“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情”。要实现这一目标需要从写字教学做起。作为记录语言的符号，汉字与其他语言有着极为显著的不同，它的方块结构本身就有着美的、文化的蕴涵。汉字的书法之所以能成为一门独特的艺术就源于这个特点。在生活和工作中，我们都有这样的体会，当一篇字迹流畅、字体优美的文章呈现在我们眼前时，我们往往会不由的产生爽心悦目的感觉，并产生强烈的阅读欲望而急切的看下去。这是书写优美的汉字对阅读者产生的心理效应，那么对于书写者呢？如果一个人能写得一手好字，他就会对自己有一种喜悦感或成就感，从而不惧于写字写东西。反之，如果这个人字写得不好，歪七扭八。他自己看了都不舒服，他就不会喜欢写字了，甚至会对他的母语产生疏离情绪。为此，要培养学生热爱祖国语文的思想感情，我们的从写字教学做起，让学生掌握正确的书写方法，具有良好的写字能力，使他们能够流利的写出一手好字，这样才能为他们喜爱祖国的语言打下良好心理基础。有人认为信息化时代，信息传递已经是电子化、无纸化，汉字的书写也就不重要了，这种认识是一种肤浅的错误。其原因是：其

一、书写的意义与作用是任何时候都无法取代的，其

二、语言符号尤其是汉字本身就是一种文化，代表着一种思想或精神。所以要传承我们的民族文化，我们就必须要搞好写字教学，要认真对待并上好书法课，让学生学会正确优美的书写汉字，以助他们喜爱祖国的语文。

２、搞好说话教学，使学生学会文明高雅的表达谈吐，抵制低俗语言 进行说话教学，不仅是要让学生敢说会说，还要让他们学会文明高雅而且准确的说，从而体会汉语的优美与严谨。这在培养学生热爱祖国语言的情感，传承民族文化过程中的作用是十分重要的。语言是传承文化的重要工具，同时语言本身就是文化的一种表现形式，是一种文化。语言的词汇、短语、句子以及语法逻辑等往往展示着那种文化的特色，反映着那种文化的实质和内涵。汉语在几千年的发展中，已形成了一套颇具特色的语言系统，其优美、高雅、准确且形象，成为世界语言之林中别具风韵的一种语言。例如农民把庄稼成熟晚的现象叫“恋秋”，把动物冬眠叫“避宿”，我们从中可以看出强烈的文学与文化色彩。又例如成语“宁为玉碎，不为瓦全”表达了人们对正义的敬仰和与尊崇。我们民族的文化、精神气质就是在这些优美的语言中蕴藏与包含着的。为此要传承民族文化，就应该使学生从民族的语言中汲取营养。因而在语文教学中，我们应该用优美高雅的语言来感染与带动学生，让他们在言谈过程中文明、优美、高雅，甚至咬文嚼字的进行表达和交流，以使他们从中体会与感受民族文化，吸收并传承民族的精神与思想。同时在语文教学和现实生活中我们还应该注意到这一现象，即一个人的语言是否文明，他所接触的人的语言是否文明，往往会影响他对某种语言的情感，学生只有能够文明高雅的谈吐，不断接触文明高雅的语言，他们才能逐渐时体会汉语的优美，产生喜爱祖国语言的情感，从而对他们传承民族文化产生有利的影响。

３、搞好古诗文教学，使学生具备深厚的民族文学与文化素养。文学作为一种特殊的艺术形式，始终伴随着人类社会的发展，记录与表现着人们的思想信仰、道德观念、理想境界以及精神状态。因而文学作品记录着文化，一个民族的文化常常是靠文学艺术作品来传承的。一个人的民族文学素养往往在某一种角度上反映着他的民族文化素养。所以要传承民族文化，在语文教学中，我们就要致力于努力提高学生的民族文学素养，要搞好古诗文教学，让他们牢固的掌握相当数量的古诗文。要达到这一目的，其主要的做法是：第一、要选择那些思想格调高雅健康、积极向上，且能代表我们民族的优秀精神思想的作品来让学生学习，以保证学生能受到正确思想的影响，例如《诗经》中的《采薇》《东山》，《楚辞》中的《离骚》《国殇》，乐府诗中的《十五从军征》，《孟子》中的《鱼我所欲也》，曹操的《短歌行》，杜甫“三吏”“三别”等，以倡导中华民族的勇敢坚韧的阳刚之气，弘扬民族先人爱国爱民、心忧天下的情怀，使学生感受民族文化中的积极因素。第二、要搞好教学中的鉴赏鉴赏教学，使学生能真正的理解文学作品中的精神实质。第三、要搞好古诗文的记忆与背诵，让学生记忆背诵古诗文，不是为了考试，而是为了使他们形成深厚的民族文学积淀，以使他们形成深刻的记忆，一生都能时刻体会品位民族文化，从而有效的把民族文化向下传承。４、搞好外国文学教学，使学生吸收其他民族文化的饿精华，树立正确的民族文化观

世界上任何一个民族的文化都不是孤立的发展的，都在历史的进程中从其他的民族文化里汲取营养，不断发展丰富自己。如果一种文化不能接受或拒绝接受其他文化的影响，其发展必定是缓慢甚至是停滞的。在新的时代里，我们不仅要传承中华民族的优秀传统文化，还要发展我们 的新文化，形成我们的新思想、新精神。为此就需要我们对世界其他民族的文化进行广泛的学习借鉴和吸收。在这一过程中，语文教学工作者要认真对待外国文学的教学工作，要把他当作引导学生了解世界其他民族与文化的一个桥梁，使学生了解世界其他民族人民的思想信仰、社会观念等，让他们以尊重的态度来学习，发现其他民族文化的光辉，给自己的思想做借鉴，养成正确的民族文化观，也为发展我们自己的民族文化打好基础。

５、要培养学生良好的阅读方法，具备过硬的阅读能力。

阅读是学生应该掌握的一种最重要的学习方法和学习能力。在阅读过程中，读者不仅能够吸收知识，还能领略其中的情操，品味其中的文化，丰富自己的精神世界。人类的文化主要是以书籍记录下来，并以书籍来传播的，因而对书籍的阅读就是文化传承与学习的最主要手段。为此语文教学中要传承与发展民族文化，就必须使学生掌握过硬的阅读方法，形成良好的阅读能力。在这一过程中，要注重学生阅读兴趣的培养，养成强烈的阅读欲望和良好的阅读习惯，并对他们进行大量的阅读训练，掌握必要的阅读经验，以便于他们在形成良好的阅读能力的基础上，具备基本的文化学习与传承能力，从而使语文教学能够发挥传承民族文化的作用。

６、要培养学生较高级的阅读品位，自觉的接受高雅文化的影响 在语文教学中，不仅要培养学生的阅读能力，还要培养学生高雅健康的阅读品位。《语文课程标准》指出的语文课程总目标中的第一条“培养爱国主义感情，社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位与审美情趣”；第二条中的“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧„„ 尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”；第四条中的“养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法”；以及第七条中的“受到高尚情操与趣味的熏陶”等目标任务的完成，都要靠提高学生的阅读品位这一基本手段。因为只有高品位的优秀书籍才能记载与传达优秀的思想和优良的道德以及深厚的文化，学生只有具有较高的阅读品位，才能喜爱那些高品位的书籍并受到良好的影响。所以要使学生在阅读过程中汲取优秀的思想道德营养，接触并学习优秀的思想文化，就应该使学生有较高阅读品位，使他们能够进行高雅的阅读，进行较高品位的阅读。培养学生较高的阅读品位，对学生人生成长也与重要的积极意义，有利于他们形成高雅的行为习惯和高尚的思想，有利于他们高品位的生活情趣和积极健康的人生观，所以无论从传承文化还是从思想道德教育来说，我们都要陪养学生较高的阅读品位。