4309+中国现代文学专题

4309+中国现代文学专题（精选7篇）

4309+中国现代文学专题 篇1

12年秋期成人教育（本科）《中国现代文学专题》期末复习指导

2012年12月修订

2．五四时期小说创作概况。《新潮》作家群小说创作概况。叶圣陶等文学研究会作家小说的创作特点。乡土文学作家群的小说特点。

专题二 五四新诗 一、一般掌握

1．郭沫若诗歌的创作特点。郭沫若诗歌出现的意义。徐志摩、闻一多和新月诗派的创作特点。李金发和早期象征诗派的创作特点。五四新诗的发展与变化。

2．胡适的《尝试集》及初期白话诗创作概况。冰心小诗和文学研究会诗人的创作特点。湖畔诗人的创作特点。冯至诗歌的创作特点。

专题三 二三十年代的散文 一、一般掌握

1．鲁迅散文的创作特点。鲁迅早期杂文的主要风格和成就。周作人散文的创作特点。周作人散文的主要风格和特点。鲁迅和周作人散文的不同特点。鲁迅、周作人散文在中国现代文学史上的地位和影响。

2．《新青年》作家群的散文创作特点及五四时期的散文创作概况。冰心、朱自清的散文创作特点。林语堂、梁实秋的散文特点。何其芳的散文特点。二三十年代散文家的不同特色与类型。

专题四 现代话剧

一、重点掌握

1．曹禺话剧的创作特点。《雷雨》的诞生及其意义。曹禺话剧的发展与变化。曹禺话剧在中国现代文学史上的地位和影响。二、一般掌握

2．春柳社与中国话剧的诞生。话剧从“文明戏”到“爱美剧”的变化。欧阳予倩的话剧创作特点。田汉的话剧创作特点。丁西林的话剧创作特点。洪深的话剧创作特点。李健吾的话剧创作特点。夏衍的话剧创作特点。郭沫若与四十年代历史剧的创作特点。

专题五 三十年代小说的三大流派

一、重点掌握

1．茅盾小说的创作特点。茅盾小说对于左翼小说的意义。沈从文小说的创作特点。穆时英小说的创作特点。左翼小说、京派小说、海派（新感觉派）小说都市题材的不同特点。二、一般掌握

2．左翼小说的出现和创作概况。左翼小说的发展与变化。蒋光慈、柔石、丁玲等初期左翼作家的小说创作特点。张天翼、沙汀、艾芜、吴组缃、叶紫的小说创作特点。“京海之争”与京派的形成过程以及文化背景。京派的主要作家和文学贡献。海派的主要作家和文学贡献。30年代左翼小说、京派小说、海派（新感觉派）小说的不同审美倾向和三足鼎立局面。

专题六 三四十年代的长篇小说 一、一般掌握

1．茅盾小说从《蚀》、《虹》到《子夜》的发展与变化。老舍小说从《赵子曰》、《离婚》、《骆驼祥子》到《四世同堂》的发展与变化。巴金小说从《灭亡》、《家》到《寒夜》的发展与变化。茅盾、老舍、巴金小说在中国现代文学史上的地位和影响。

2．三四十年代长篇小说创作概况。茅盾小说的创作特点。老舍小说的创作特点。巴金小说的创作特点。李劼人小说和《死水微澜》的创作特点。路翎小说和《财主底的儿女们》的创作特点。钱锺书小说和《围城》的创作特点。沙汀小说和《淘金记》的创作特点。

专题七 现代女作家的小说 一、一般掌握

1．丁玲小说创作的特点。萧红小说创作的特点。丁玲、萧红小说中的女性意识。张爱玲小说创作的特点。张爱玲小说中的女性形象。张爱玲小说在中国现代文学史上的地位和影响。

2．现代女作家小说创作的概况。冰心、凌叔华小说创作的特点。庐隐、石评梅、冯沅君小说创作的特点。苏青、梅娘小说创作的特点。

专题八 通俗文学 一、一般掌握

1．包天笑、周瘦鹃、张恨水、徐訏、无名氏的小说创作特点。

2．晚清时期现代都市社会与文学报刊的兴起与现代通俗文学生成的关系。中国现代通俗文学的性质、分期和主要成就。

专题九 三四十年代的诗歌

一、重点掌握

1．戴望舒诗歌的创作特点。艾青诗歌的创作特点。穆旦诗歌的创作特点。艾青诗歌从《大堰河》、《北方》到《黎明的通知》的发展与变化。艾青诗歌对七月诗派的影响。艾青诗歌在中国现代文学史上的地位和影响。

2．中国新诗30年代后的发展与变化。臧克家诗歌的创作特点。卞之琳诗歌的创作特点。冯至诗歌的创作特点。七月诗派的形成与创作特点。40年代现代主义诗潮的出现与创作趋向。九叶诗派的形成与创作特点。

专题十 解放区文学 一、一般掌握

1．赵树理小说的创作特点。孙犁小说的创作特点。赵树理小说在中国现代文学史上的地位和影响。2．延安文艺座谈会前后解放区文学的创作概况和特点。延安文艺座谈会对于解放区文学和新中国文

学的影响。解放区民歌体叙事诗创作的特点。解放区秧歌剧和《白毛女》创作以及戏剧改革的特点。解放区报告文学创作的特点。

19．中国现代文学史上的“30年代”并不是指历史学意义上的1930年至1939年，而是特指中国现代文学的“ 37．施蛰存的 A．青年杂志社 B．新潮社 C．文学研究会 D．创造社 4．诗界 17．曹禺在大学期间创作的《雷雨》1934年7月在《文学季刊》一卷三期发表，是由一位著名作家和编辑推荐的。这位作家和编辑是（）。A．鲁迅 B．茅盾 C．老舍 D．巴金

18．1921年7月，西谛在《评论之评论》 A．《春明外史》 B．《五子登科》 C．《金粉世家》 D．《啼笑因缘》 30．七月诗派重要的诗论家是著有《诗与现实》、《人与诗》、《诗是什么》的（）。A．田间 B．胡风 C．艾青 D．阿垅

31．叶绍钧唯一的一部长篇小说，是写于1928年的（）。

A．《隔膜》 B．《潘先生在难中》 C．《火灾》 D．《倪焕之》

32．1917年1月在《新青年》发表《文学改良刍议》。这是倡导文学革命和新诗理论建设的 C．郭沫若 D．艾青

42．在普罗诗歌方面，继郭沫若、蒋光慈之后的重要诗人是（）。A．柔石 B．丁玲 C．殷夫 D．艾青

43．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爷爷/在土里埋葬。”出自（）。A．《难民》 B．《老马》 C．《炭鬼》 D．《三代》

44．《成都，让我把你摇醒》（《夜歌》 C．《李有才板话》 D．《三里湾》

三、多项选择题

1．晚清四大谴责小说是《孽海花》和（）。

A．《官场现形记》 B．《二十年目睹之怪现状》 C．《老残游记》 D．《新中国未来记》

2．《新潮》的小说作者主要有汪敬熙、罗家伦、欧阳予倩和（）等。A．郁达夫 B．俞平伯 C．杨振声 D．叶绍钧

3．以鲁迅为领路人的乡土文学作家群，主要有王鲁彦、许钦文（）等。A．彭家煌 B．许杰 C．蹇先艾 D．茅盾

4．张资平的早期小说，多从日本留学时期接触的年轻女性的心理写起，主要有（）等。A．《木马》 B．《她怅望着祖国的天野》 C．《新生》 D．《梅岭之春》 5．五四小说创作重要的小说家群，主要有文学研究会小说家群和（）等。

A．创造社小说家群 B．《新潮》小说家群 C．乡土文学作家群 D．《新青年》作家群 6．小诗是五四初期最为风行的诗体，其代名词主要有（）等。A．冰心体 B．繁星体 C．飞鸟体 D．春水体

7．冯至）A．《桃园》 B．《竹林的故事》 C．《社火》 D．《浣衣母》

15．与李金发同时或稍后，出现了一批象征派诗人，主要有后期创造社的（）等。A．戴望舒 B．王独清 C．穆木天 D．冯乃超

16．《新青年》开辟的“随感录”专栏是孕育现代白话杂文的摇篮，其作者除鲁迅外，还有（）等。A．陈独秀 B．李大钊 C．钱玄同 D．刘半农 17．周作人著名的“三礼赞”是指（）。

A．《娼女礼赞》 B．《鸦片礼赞》 C．《哑吧礼赞》 D．《麻醉礼赞》 18．30年代以后，洪深最重要的话剧创作是《农村三部曲》，即（）。A．《赵阎王》 B．《五奎桥》 C．《香稻米》 D．《青龙潭》 19．“新感觉派”的代表作家主要有（）等。A．张资平B．刘呐鸥 C．施蛰存 D．穆时英

20．40年代长篇小说在讽刺和通俗化方面的代表作家主要有（）等。A．茅盾 B．钱钟书 C．路翎 D．赵树理

21．鲁迅笔下的农民形象主要有爱姑、七斤一家和（）等。A．阿Q B．孔乙己 C．闰土 D．祥林嫂 22．湖畔诗社的主要诗人有（）等。

A．应修人 B．汪静之 C．冯雪峰 D．潘漠华 23．阿英的“南明史剧系列”主要有（）等。

A．《碧血花》 B．《海国英雄》 C．《杨娥传》 D．《棠棣之花》 24．被国民党政府杀害的“左联五烈士”是指李伟森、胡也频和（）。A．柔石 B．冯铿 C．丁玲 D．殷夫

25．几乎每部作品集都得到周作人赞赏的作家主要有（）等。A．废名 B．俞平伯 C．冯至 D．沈从文

四、简答题

1．1921年成为新文学发展史上的重要年头的主要原因有哪些？

2．闻一多在《诗镌》 6．田汉早期的剧作在人物形象的塑造上有什么独特之处？

7．在《在酒楼上》和《孤独者》这两部小说中，鲁迅是如何把自己一分为二，用“我”的目光审视另一个自我的？

8．《狂人日记》中的狂人“我”，和《沉沦》中的“他”，是中国现代小说中出现最早的两个具有强烈个性的人物形象。请简要说明这 两个形象的异同。

9．赵树理对中国传统小说的结构方式、叙述技巧、表现手法进行了扬弃和改造，创造了一种评书体的现代小说形式，其主要特点是什么？

10．采取锁闭式结构的《雷雨》，重视戏剧的集中性和动作性，努力在紧张激烈的戏剧冲突和曲折跌宕的戏剧情节中强化人物性格心理，但也“太像戏了”（曹禺语），人工痕迹较浓。这种情况后来的《日出》和《北京人》的创作中有哪些改变？

11．在三、四十年代中国剧坛上，夏衍是一位具有朴素、洗练、深沉的现实主义风格的剧作家。请简要说明夏衍剧作的契诃夫意味。

12．请简要说明什么是“文明戏”和“爱美剧”？ 13．茅盾在小说创作过程中都有哪些独创性和开创性？ 14．叶紫与30年代其他农村题材作家相比，有什么独特之处？

15．“海派文学”是一个更为复杂和宽泛的概念。请简要说明“海派”与“海派文学”这两个概念。

五、分析题（该题按小论文要求，答案不得少于1000字。在答题时应做到论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点内容。必须有自己的体会和见解。）1．阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”请问，你怎么看阿Q式的流氓无产者对于革命和社会的危害？ 2．《雷雨》中的人物是具有典型意义和永久生命力的形象。其关键就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是强调人物的矛盾性和复杂性。周朴园的形象，正是通过他对蘩漪、侍萍、大海、周萍的态度的不同侧面得以表现的。请结合作品的具体内容，说明周朴园形象的矛盾性和复杂性。

3．《沉沦》叙述一个留学日本的中国学生，在忧郁苦闷中的堕落和自戕。“他”热爱自然，热爱诗歌，经常手捧一部诗集在原野上徜徉；“他”向往爱情，公开宣称知识和名誉都不要，只要真心的异性的爱。但是，心灵的稚拙（看到穿红裙的女学生，同行的日本同学就上前调笑，“他”却怯懦紧张得说不出话来），身体的病弱（“他”自认有忧郁症，又因为手淫过度而自感倍加衰弱），内心的孤独（“他”无法协调与周围的中国同学和日本同学的关系），兄弟的反目（“他”与在北京的兄长的决裂），青春期的性苦闷，以及弱国子民在日本帝国遭受的冷眼歧视，使得“他”情绪低落，日渐颓唐。作品中以前所未有的坦诚和大胆，描写了“他”在欲望冲动下一次又一次地自慰，偷窥房东家的女儿沐浴，直到步入日本的妓院寻欢；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更为沉重的忏悔，让“他”的忧郁症更为加重，自以为身体每况愈下，忧心忡忡。直到以最后的生命发出“祖国呀祖国！我的死是你害我的！”“你快富起来！强起来罢！”的呼吁，蹈海自杀。这样的作品，让守旧者视其为“诲淫”，“放荡”，却得到了很多青年的热读和追随。对此，你是怎么看的？

4．茅盾的“《蚀》三部曲”，描写一批时代新女性在大革命中的曲折过程，体现了作者直面现实的勇气和对中国革命复杂性的独特认识，是茅盾写得最率真自然的小说，也首开“革命加恋爱”创作模式先河的小说。《虹》希望通过一位知识女性的追求过程来表现中国革命的历程，是茅盾小说“史诗化”的最初尝试，也开了茅盾小说“残篇”的先例。《三人行》写了三个中学生在“九一八”前后的故事，这种表现同龄人不同人生道路的对比方法，后来成为革命小说一种流行的“三人行”创作模式。如果说《蚀》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼创作浪漫谛克的某些特点，那么，1933年前夕完成的《林家铺子》、《春蚕》和《子夜》等却表现出鲜明而冷峻的“社会剖析小说”的特点。《林家铺子》描述了“一二八”战争前后上海附近小市镇上林家的小百货店从兴隆到倒闭的全过程，表现了作者对社会的深刻认识和清晰分析。《春蚕》是当时“丰收成灾”题材作品的代表，是茅盾 关注的热点之一，虽然形成了大致相同的批判立场和态度，但也各有特点：以茅盾为代表的左翼小说偏重社会分析和阶级批判；以沈从文为代表的京派小说较多地看到了现代文明背后的道德沦丧和人的自私贪婪，偏重于暴露知识分子精神上的庸俗卑劣；而以穆时英为代表的新感觉派小说则偏重于感觉的印象和人性的迷茫。请结合具体作品谈谈你对左翼小说与京派小说、新感觉派小说对现代都市生活的表现和贡献。8．40年代的艾青，把现实主义诗歌创作风格和浪漫主义、现代主义诗歌创作技巧融汇并获得了独立的创造品格，把历史使命感和艺术创新精神、诗歌的民族化与现代化融合在一起，构成了诗歌独特的包容特征，这种包容体现了40年代现实主义诗歌所能达致的丰富性。艾青正是以这样大气的品格，成为众多青年诗人学习的榜样，鼓励、启发、引导他们朝着诗歌的历史深度和诗歌的美学深度持续掘进，从而在事实上开创了一个“艾青的时代”。对此，你是怎么看的？

9．《故事新编》中的《补天》、《理水》、《非攻》，把炼石补天的女娲、治理水患的大禹和不战而屈人之兵的墨子，能够直面灾难、进而以实干态度和奉献精神克服灾难的伟大精神，进行了现代意义上的重建；对那在大的灾难来临之际，只知逃避远遁，标榜洁身自好而不食周粟的伯夷叔齐，则在《采薇》中予以辛辣的嘲讽。《铸剑》表达了嫉恶如仇、反抗权势，不惜与之同归于尽的愤怒之情。《起死》则戏谑了齐生死泯是非的庄子。《奔月》描写的是射落九日、也射杀封豕长蛇的羿的故事，不过，故事开始时，羿最辉煌的时期已经过去，他仍然壮心未已，可是世间已经没有值得他一展神力的野兽，连野鸡野兔都被他灭尽了。妻子嫦娥因为每天只能吃乌鸦肉的炸酱面抱怨不休，常来他这里偷师学艺的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蛊惑，将他的功绩都记在了逢蒙头上。请问，在鲁迅的小说中，《故事新编》具有什么特殊的地位？

10．人们通常将欧阳予倩、田汉和洪深称为中国现代戏剧的三大奠基人。欧阳予倩毕生致力于新兴话剧运动的倡导和表演，被称作是“春柳社的台柱，民众剧社的主干，戏剧协社的灵魂，南国社的导师”，为中国话剧的奠基和推进做出了杰出的贡献。田汉先后创办南国剧社、南国艺术学院、南国电影剧社、南国社等社团，主编《南国半月刊》、《醒狮周报•南国特刊》、《南国月刊》等杂志，形成中国戏剧史上著名的“南国戏剧运动”，为打开话剧演出的局面起了很大作用，成为中国现代戏剧的一代盟主。田汉的诗人气质，也使他的剧作染有浓郁的抒情性。洪深曾赴美留学，师从著名戏剧家贝克教授学习戏剧编撰，获得硕士学位。1922年回国后从事教学和戏剧创作，加入戏剧协社，参与领导南国社。洪深的话剧创作，具有鲜明的时代色彩和使命意识，他十分重视戏剧的社会作用，体现了他戏剧为人生的创作理念，从而创作风格既具有鲜明的现实主义特征，同时也具有浓厚的理性色彩。从整体上考虑，你是如何看待这三位“中国现代话剧的三大奠基者”对中国话剧发展所作出的贡献的？

4309+中国现代文学专题 篇2

2012年高考全国各地新课程卷涉及中国现代政治史的试题共8道选择题, 经济史的试题共10道选择题和1道非选择题。其试题有如下特点:

1.以教材主干知识考查为主。如政治上的和平共处五项原则、万隆会议、中美关系;经济上的土地改革、“一五”计划、计划经济体制、农村经济体制改革等。

2.坚持创设新材料、新情境的命题思路。在全部19道试题中, 有13道为新材料、新情境题。其材料丰富多彩、新颖别致、来源广泛。材料来源包括档案资料、中央文件、评估报告、报纸报道、会议发言、统计数据、史书记载等。材料形式除文字材料外, 还有图片、表格、介绍信等。

3.立足现实、贴近社会的生活气息浓厚。如广东文综卷标语口号题, 阐明发动群众宣传和讨论宪法草案;江苏历史卷台湾同胞题, 通过部分台湾老兵的思乡之情, 反映台胞期盼当局尽快放开赴大陆探亲的限制;全国文综新课程卷下海经商题, 以很多人辞公职投身商海影射当前就业中的“公务员热”, 并与邓小平在视察南方时的讲话20周年这一时政热点有关;天津文综卷介绍信题涉及粮票, 海南历史卷中央指示题所述压缩商品性支出, 都与人民生活息息相关。

4.学科内综合的倾向越来越明显。高考中的主观题一般都是大跨度、宽视野、高度概括的综合题, 所及知识突破了国家界限、时代界限、模块界限, 围绕一个主题展开, 跨越不同时段、不同地域, 考查考生综合分析问题的能力。而近年来, 选择题也呈现出贯通古今、关联中外的特征。这一特征, 在2012年以中国现代政治、经济为考查内容的试题中体现得非常明显。如全国文综新课程卷第32题“二五”计划题, 将新中国的经济发展与中美关系、中苏关系放在一起, 是一道中外关联的试题;江苏历史卷第11题财政政策题, 考查模块二的现代中国经济政策, 但又涉及模块三的中国由思想禁锢转向对外开放的变化。

【复习方法】

1.数字归纳法

(1) 新中国民主政治的“三三”:三大民主制度 (政治协商制度、人民代表大会制度、民族区域自治制度) , 三个发展阶段 (初步建立、遭到破坏、逐步完善) 。

(2) 新中国外交的“32123”: (依次说明) “3”指新中国成立初独立自主的和平外交政策的三大政策 (“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”、“一边倒”) ;“2”指20世纪50年代步入世界外交舞台的两次会议 (日内瓦会议、万隆会议) ;“1”指新中国外交政策成熟的一个标志 (和平共处五项原则) ;“2”指70年代开创外交新局面的两件大事 (恢复在联合国的合法席位, 中美、中日关系正常化) ;“3”指新时期中国外交工作的三个方面的建树 (积极开展以联合国为中心的多边外交、积极参与地区性国际组织的外交活动、积极发展与周边国家的睦邻友好关系) 。

(3) 新中国经济建设的“123456”:“1”指新中国历史上的一次伟大转折 (十一届三中全会) ;“2”指两种经济体制 (高度集中的计划经济体制和社会主义市场经济体制) ;“3”指经济发展的三个阶段 (过渡时期、20年的曲折发展、改革开放时期) ;“4”指农村生产关系的四次调整 (土地改革、农业合作化、人民公社化、家庭联产承包责任制) ;“5”指经济发展的五次困难 (新中国成立之初的国民经济全面崩溃、1959～1961年三年严重困难、“文化大革命”初期的严重影响、“文化大革命”后期的混乱、80年代末90年代初的重重阻力) ;“6”指对外开放的六个步骤 (经济特区、沿海开放城市、沿海经济开放区、沿江开放港口城市、沿边开放城镇、内地省会开放城市) 。

2.历史概念比较法

本专题涉及的历史概念很多, 而且具有可比性, 在复习中要注意运用比较法, 从概念的内涵与外延等方面进行比较, 以全面掌握相关知识。如专题内的相关概念的比较:共同纲领与1954年宪法, 人民政协和人民代表大会。跨专题的相关概念的比较:民族自治区与特别行政区, 港澳问题与台湾问题, 计划经济与市场经济, 邓小平领导的中国改革与毛泽东领导的中国革命, 新中国的开放与旧中国的开放。中外历史概念的比较:中国的多党合作制与西方的多党制, 人民代表大会制与西方的资产阶级代议制, 中国的台湾问题与外国的东西德国和南北朝鲜问题, 20世纪人类历史上三次成功的改革 (20年代列宁的新经济政策、30年代罗斯福新政、70年代末开始的中国改革) 、世界现代史上三种经济模式 (苏联的斯大林模式、西方的国家干预经济模式、中国特色社会主义建设模式) 等。

如世界现代史上三种经济模式的比较:

3.文明史观考查法

在复习中, 要从政治文明角度, 理解我国社会主义的民主政治, 突出现代民主制度和法制建设的演变这一主要线索;从民主政治制度的建立和完善来认识我国民主政治的特色;从“文化大革命”对民主法制的践踏, 认识民主法制建设的必要性和艰巨性;从关注中共十一届三中全会以来我国民主与法制建设的主要成就, 认识实行依法治国方略的重要意义;通过“一国两制”的理论和实践, 认识实现祖国完全统一对中华民族复兴的重大历史意义。

4.时政热点联系法

高考不回避热点, 试题不同程度地显性或隐性介入时政热点。因而复习时要关注相关时政知识, 努力寻找历史与现实的契合点, 对现实问题进行历史的反思, 对历史问题进行现实的思考, 以强化历史复习的时代性和现实感。如结合每年“两会”的召开及相关的提案、决议等, 思考社会主义民主政治建设的逐步发展和完善。结合中美关系、海峡两岸的新发展等, 思考祖国统一问题。国共关系、海峡西岸经济区的设立、海峡两岸三通的实现、上海合作组织、中国开展以联合国为中心的多边外交等, 就这些问题创设新情境, 考查学生的综合素质, 也值得关注。

【综合解读】

1.现代中国的政治、经济思维导图

2.新中国外交的“变”与“不变”

(1) 改变的是心态, 不变的是姿态。1949年, 新中国遭到西方各国的孤立和遏制, 内外交困、举步维艰———打破外部封锁是当时形势的迫切需要, 获得外交承认则是开展对外交往的前提。60年后, 中国与全球超过170个国家建立了外交关系, 加入了100多个政府间国际组织, 与世界绝大多数国家和地区有着密切的友好往来。

(2) 改变的是政情, 不变的是政策。1949年, 新中国的对外交往受到国际形势的制约和意识形态的影响, 外交上奉行“一边倒”, 即使如此, 在中苏关系最密切的时期中国也没有在国家主权独立、政策立场自主问题上向苏联让步或唯苏联马首是瞻。60年后, 全球化时代的中国致力于开展全方位外交, 主张“求同存异、合作共赢”, 在与各发达国家、发展中国家携手合作的同时, 继续坚持独立自主的和平外交政策。

(3) 改变的是地位, 不变的是定位。1949年, 刚刚成立的新中国政治上不被大多数国家承认, 经济上一穷二白、千疮百孔, 可谓积贫积弱、百废待兴, 国际地位和影响力无从谈起。60年后, 中国既是联合国安理会五大常任理事国之一, 在重大国际和地区热点问题的解决上扮演着重要角色, 又是世界第三大经济体、第二大贸易国, 外汇储备居世界第一。

今天中国的国际地位显著上升和实力极大增强, 但离发达国家水平尚有很大差距的状况并没有也不会在短期内改变。因而今日之中国只有继续坚持“韬光养晦、有所作为”的外交方针, 认清形势、准确定位, 坚定不移地走中国特色社会主义发展道路, 才能顺利实现全面建成小康社会的奋斗目标和建设和谐世界的战略构想。

3.中国特色社会主义建设道路实践探索的三个层次

(1) 向社会主义经济体系的过渡。过渡阶段, 中国共产党对斯大林模式全面肯定, 社会主义三大改造完成, 不仅确立了社会主义公有制, 而且确立了高度集中的计划经济体制, 建立了社会主义经济体制。

(2) 对高度集中的计划经济体制的有限调整。所谓有限调整指中国对斯大林模式进行了调整的探索, 但总体来说仍然实行高度集中的计划经济体制。中国共产党看到了苏联社会主义建设中的不足与错误, 开始探索适合中国自身的建设道路, 曾有中共八大等正确探索, 但随后的“大跃进”及“文化大革命”等失误出现。

(3) 中国特色社会主义建设。中国特色社会主义建设涉及的概念, 主要有经济体制改革、社会主义市场经济、对外开放等。经济体制改革的内涵是在坚持社会主义制度的前提下, 调整生产关系中不适应生产力发展的部分。其外延涉及农村和城市的经济体制改革。就内容来说, 中国经济体制改革主要是突破两个“一统天下”:一是所有制形式上公有制的一统天下;二是经济运行上计划经济的一统天下。

社会主义市场经济是在社会主义制度下对资源配置起基础性调节作用的一种经济体制。

一般来讲, 不管是老牌工业化国家还是新兴工业化国家, 其工业化过程是和经济对外开放过程紧密结合在一起的。开放已成为世界的大趋势, 是否实行合适的开放政策会影响该国的劳动就业、产业结构变动及经济周期波动等。

【热点链接】

1.材料

材料一中国人民银行决定, 自2012年7月6日起下调金融机构人民币存贷款基准利率。金融机构一年期存款基准利率下调0.25个百分点, 一年期贷款基准利率下调0.31个百分点。央行此次“降息”, 距上一次降息还不足一个月, 这也是年内第二次降息。这也是2008年9月16日以来, 中国央行首次采取“不对称降息”。专家指出, 央行此次降息, 可降低企业融资成本、增加市场有效信贷需求, 并以银行让利的方式体现金融支持实体经济的原则, 达到稳增长的目的。

材料二2012年6月, 全球PMI数据显示美国、欧洲和中国等主要经济体的制造业集体萎缩, 经济下行压力加剧, 使得全球经济正面临严峻考验。正基于此, 保增长已不仅仅是中国的主要任务, 更成为全球主要经济体的普遍共识。7月5日, 欧洲央行宣布利率下调0.25个百分点, 并下调存款利率为0;英国央行启动规模达500亿英镑的第三轮货币刺激措施来买入资产。专家预计, 美国经济疲软而财政空间有限的情况下, 未来刺激经济, 也需要依靠货币政策, 推出第三轮量化放松政策仍会是其选择。可见, 中国降息或已带领全球货币政策走向宽松。

2.考点链接

本专题涉及的相关知识点包括:中国古代金融及货币的发展, 近代中国民族企业的发展, 中国由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变, 新中国成立以来的社会主义经济建设, 近现代各国应对危机的主要金融措施及影响, 世界经济格局的演变, 世界货币体系的形成与发展, 资本主义经济思想及政策, 经济全球化等。

3.考向预测

高考针对此热点, 可能从两个方面进行考查:一是从现代化史观出发, 以经济发展模式和经济政策为切入点, 重点考查我国如何吸取中外经济建设成败的经验教训, 不断发展和完善社会主义市场经济体制, 以促进社会主义经济建设。二是从整体史观出发, 考查在经济全球化和经济危机的背景下, 各国只有团结合作、共同采取反危机的措施, 才能提升信心、共同促进世界经济的健康持续发展。

【创新训练】

一、选择题 (本大题共15小题, 每小题4分, 共60分。在每小题给出的四个选项中, 只有一项是最符合题目要求的)

1.某文件明确规定:“保护国家的公共财产和合作社的财产, 保护工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的经济利益及其私有财产, 发展新民主主义的人民经济, 稳步地变农业国为工业国。”这份文件应该是

A.中共二大制定的民主革命纲领

B.《中华苏维埃宪法大纲》

C.《中国人民政治协商会议共同纲领》

D.《中华人民共和国宪法》

2.“比较”是历史学习、研究中的一种重要方法。穿越时空, 我们不难发现我国历史上三大宪法或宪法性文件的巨大差异。下列选项中, 对应正确的是

A. (1) 解放战争胜利发展 (2) 正式确定人民代表大会制度 (3) 新时期治国安邦的总章程

B. (1) 新中国成立后 (2) 规定新民主主义的国家性质 (3) 社会主义法律体系形成

C. (1) 解放战争胜利发展 (2) 正式确定人民代表大会制度 (3) 社会主义法律体系形成

D. (1) 三大战役胜利 (2) 规定新民主主义的国家性质 (3) 新时期治国安邦的总章程

3.美国黑人路易士·惠吞在1953年的一篇文章中, 记述了他在中国看到的情况。在东北的工业区, 我看到少数民族的人民在各种工业部门里工作, 他们担任着经理、管理员以及技术人员或者一般的职务。在大规模的训练班里, 少数民族工人被培养成熟练的技工, 劳动模范之中有许多人是来自各个少数民族。这表明

A.民族区域自治政策取得成效

B.新中国实行了民族平等政策

C.中国各民族之间的差别消失

D.少数民族地区实现了工业化

4.1966年12月14日《人民日报》发表的《无产阶级专政和无产阶级文化大革命》一文指出:“在文化大革命中, 我们党支持广大革命群众的创造, 支持革命群众广泛采用大鸣, 大放, 大字报, 大辩论, 大串连这些大民主的形式。党和国家的各项政策, 国家机器的各个环节, 群众都有权提出批评和建议。各级领导干部, 不管他功劳多大, 地位多高, 资格多老, 群众都可以批评。”文章中的思想产生的历史影响是

A.空前地调动了广大人民参与政治活动的积极性

B.可广泛吸取群众意见以形成群众对干部的监督

C.造成了社会的混乱

D.使群众直接参与国家事务管理而成为国家的主人

5.香港商界著名经理人, 国泰航空首位华人行政总裁陈南禄说:“在加拿大, 我说, 要是时光倒退回1997年6月, 我跟你们讲香港如何好, 你们肯定会说这个人是来搞推销的。但现在不用讲, 你们也相信。现在的香港, 无论怎么说, 都比10年前更好。”这表明

A.香港繁荣给国泰航空带来了巨大的利益

B.香港回归十年的成就得到所有人的认同

C.“一国两制”取得了巨大的成功

D.香港人有能力治理与发展香港

6.1971年, 一份美国文件记载:在很机密的基础上, 我想请你让你的助理人员起草一份研究材料, 对我们在联合国接纳中国问题上将采取什么方针提出建议。我认为, 我们没有足够的票数去阻挡。……我们确实需要解决的问题是, 我们怎样才能逐步造成一种形势, 使我们既能保持对台湾的义务, 而又不致遭到接纳赤色中国的人的抨击。材料表明

A.美国企图在联合国制造“两个中国”

B.美国企图继续阻止中国加入联合国

C.美国认识到第三世界国家已经控制了联合国

D.美国继续准备武装干涉中国并继续控制台湾

7.下图为《和平共处五项原则创立50周年》纪念邮资明信片。近年一些资深邮商对该邮品的投资价值持乐观态度, 他们的理由最有可能是

A.“该原则已经成为我国独立自主的和平外交政策的基石”

B.“邮品是该原则对建设新型国际关系卓越贡献的见证”

C.“该原则是周恩来和毛泽东外交智慧完美结合的见证”

D.“邮品承载着重大国际政治和历史题材所赋予的价值”

8.2012年7月19日, 中俄否决了英、美、法、德等国提交的叙利亚问题决议草案。中国此举的目的是捍卫《联合国宣言》, 维护叙利亚的领土和主权及中东地区的和平。这表明中国在新时期

(1) 开展以联合国为中心的外交活动 (2) 积极维护地区的稳定与世界和平 (3) 参与符合《联合国宪章》的维和行动 (4) 奉行独立自主的和平外交政策

9.新中国成立后, 相当长时间里政府推行的是“积极推进工业化, 相对抵制城市化”方针, 一度还确立了“将消费型城市转变为生产型城市”的方针。对城市化的这种抵制在1960年发展到完全的反城市化, 确定当时的重要政策是减少城镇人口。1949～1979年间中国城市化进程发展缓慢的主要原因是

A.新中国成立初期, 经济崩溃, 生产力水平低

B.计划经济体制的阻碍

C.1959～1961年经济困难, 城镇居民粮食供应困难

D.“文革”十年浩劫, 阻碍了城市化进程

10.一学者在其文章《卖书记》中写道:“第二次卖书, 是 (20世纪) 60年代饿肚子的结果了……我和我的妻子为了糊这张‘口’, 将保存了多年的杂志……全部卖掉了。”你认为这位学者卖书的最大可能性是

A.因为下岗, 失去工作, 只好卖书

B.忙于写作, 无暇顾及生活琐事

C.由于“左”倾错误等, 国家正经历三年严重经济困难

D.“文化大革命”爆发后, 红卫兵进行抄家、批斗等活动

11.“对发展经济来讲, 中国的人民公社化运动和苏俄的战时共产主义政策都是不成功的”。这主要是因为二者

A.没有把经济建设放在首位

B.严重超越了生产力的发展水平

C.过分夸大了人的主观能动性

D.面临严峻的国内外环境的制约

12.据有关资料显示:1967年至1976年的10年, 中国工农业总产值年平均增长率为7.1%, 社会总产值年平均增长率为6.8%, 国民收入年平均增长率为4.9%。具体到各年, 动乱最严重的1967年, 工农业总产值比上年下降9.6%, 1968年比上年又下降4.2%。其余各年均为正增长。如果上述史料真实可信, 那么这一时期保持经济增长的一个重要因素是

A.稳定有序的社会环境

B.高度集中的计划经济体制

C.邓小平的“全面整顿”

D.领导集团的团结奋进

13.1978年11月24日晚上, 安徽省凤阳县小岗村18户农民秘密签订了一份不到百字的包干保证书。1982年元旦, 中共中央“一号”文件明确肯定并推广了小岗村农民的这种做法。这表明新时期的改革

A.完全是农民自发发动的

B.从农村开始, 农村包围城市

C.党中央领导和群众的创造互相推动

D.采取以家庭为生产单位分散经营的方式

14.用“春天”来形容20世纪80年代的中国是十分恰当的:枯木可见, 但万物复苏, 各行各业充满生机。下列情景与那个年代无关的是

A.春播的田野上, 父子兄妹聚在一小块田里精耕细作

B.日新月异的深圳:“时间就是金钱, 效率就是生命”标语振奋人心

C.浦东新区, 高楼四起, 跨国公司的招牌特别引人注目

D.充满幻想与希望的海南省, 有各地客商、民工来去匆匆

15.胡锦涛在中国加入世贸组织10周年高层论坛上的讲话中说:加入世界贸易组织, 是中国全面分析国内外形势、为加快推进改革开放和社会主义现代化作出的重大战略决策。这里的国际国内形势主要是指

(1) 世界经济的全球化趋势 (2) 多极化格局的形成 (3) 中国进行社会主义市场经济体制建设 (4) 中国是世贸组织的创始成员国

二、非选择题 (本大题共2小题, 其中第16题25分、第17题15分, 共40分)

16. (25分) 阅读下列材料, 结合所学知识回答问题。

材料一法国总统萨科齐在某次演讲中说, “我们现在也不再是1991年至2001年的单极世界, 像‘超级大国’这样的词几年前叫得很响但如今已不再流行”, “在未来三四十年, 我们将进入相对大国时代, 中国、印度、巴西等国在政治、经济领域日益崛起, 俄罗斯逐渐恢复元气, 为形成一个新的大国合唱的多极世界创造了条件, 欧盟只要有政治意愿就可以在多极世界中成为最活跃的一极之一”。

材料二2011年3月5日, 国务院总理温家宝在十一届全国人大四次会议上作政府工作报告时说, 我们将继续高举和平、发展、合作的旗帜, 坚持独立自主的和平外交政策, 坚持走和平发展道路, 坚持奉行互利共赢的开放战略, 坚持推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界, 为我国现代化建设创造更加有利的外部环境和条件。

埃及作家马莱克说, “同一个世界, 同一个梦想”的口号源自中国几千年来的儒家思想, 近年来中国提出“和谐发展”的理念, 是对儒家思想的重新解读和实践运用。和谐理念彰显了中国文化的包容力、生命力和延续性。

材料三国家主席胡锦涛在伦敦举行的20国集团领导人第二次金融峰会上发表重要讲话。讲话中指出, 当前最紧迫的任务是全力恢复世界经济增长, 防止其陷入严重衰退。……中国政府将努力保持人民币汇率基本稳定, 尽最大努力向有关国家提供支持和帮助, 将继续同国际社会加强宏观经济政策协调, 推动国际金融体系改革, 积极维护多边贸易体制稳定, 为推动恢复世界经济增长作出应有贡献。

材料四2011年1月17日, 由中国国务院新闻办筹拍的《中国国家形象片———人物篇》在美国纽约时报广场大型电子显示屏上播出, 同时也通过CNN的各个频道向全球播放, 中国各领域杰出代表和普通百姓在片中逐一亮相, 让世界了解一个更直观更立体的中国国家新形象。

(1) 结合材料一及所学知识, 你认为应该怎样准确解读“相对大国时代”? (5分)

(2) “和谐世界”是进入21世纪中国提出的外交新理念。据材料二归纳中国提出的“和谐世界”理念的特点。 (4分)

(3) 结合材料三, 你认为中国政府应该采取怎样的措施? (6分)

(4) 结合材料四, 分析国家形象片在美国的播映有何积极意义。 (4分)

(5) 在当今复杂多变的政治局势下, 中国外交取得了巨大的成功。据以上材料归纳原因。 (6分)

17. (15分) 阅读下列材料:

1585年西班牙奥斯定会修道士胡安·冈萨雷斯·德·门多萨所著《中华大帝国史》一经问世, 立刻在欧洲引起轰动, 仅在16世纪余下的区区十多年间, 即先后被译成拉丁文、意大利文、英文、法文、德文、葡萄牙文以及荷兰文等七种文字, 共发行46版, 堪称盛况空前。事实上, 该书是16世纪有关中国自然环境、历史、文化风俗、礼仪、宗教信仰以及政治、经济等概况最全面、最详尽的一部著述, 也是《利玛窦中国札记》发表以前, 在欧洲最有影响的一部专论中国的百科全书。

《欧洲与中国》的作者赫德森曾指出:“门多萨的著作触及古老中国的生活本质, 它的发表可以看做是一个分界线, 从此为欧洲知识界提供了有关中国及其制度的丰富知识。”美国学者拉赫 (D.H.Lach) 认为:“门多萨的著作的权威性是如此之高, 它可以作为18世纪以前所有有关中国著作可供比较的起点和基础。”法国专事研究基督教史的裴化行指出:甚至《利玛窦中国札记》, “在研究中国内情及其学术的团体中, 都不能和它争胜”。

请回答:门多萨《中华大帝国史》一书, 为什么在16世纪的欧洲能引起偌大的反响并且直至近世仍得到极高的评价?试以“15、16世纪的中国与欧洲”为题, 撰写一篇历史小论文。

要求: (1) 在撰写小论文之前, 先简略叙述15、16世纪中国与欧洲所发生的重要史实。 (2) 可选择政治、经济、思想、文化等不同角度, 也可围绕某一中心、某一事件等展开论述。

注意: (1) 论文须围绕主题展开; (2) 论点应由材料支持; (3) 论述要层次分明; (4) 叙述要清晰连贯; (5) 文字要通顺流畅。

参考答案

一、选择题

二、非选择题

16. (1) 解读:倡导世界多极化和国际关系的民主化;美国随着实力的下降, 其“一超独霸”的地位不再;欧盟和日本的发展;中国的崛起等。 (5分)

(2) 特点:由外交政策发展为中国的和平发展道路;由政治理念扩展到各个领域。 (4分)

(3) 措施:中国应继续坚持对外开放, 继续保持经济平稳较快发展;保持人民币汇率的基本稳定;向有关国家提供支持和帮助;推动国际金融体系改革;促进多边贸易体制的稳定。 (6分, 任答三点即可)

(4) 意义:体现了文化与政治的相互交融, 为中国创造良好的国际环境;有利于加强中美文化交流, 增进世界人民对中华文化的了解。 (4分)

(5) 原因:中国改革开放以来, 综合国力不断上升;善于利用有利的世界形势和时机;与世界人民共谋和平发展的正确的外交方针和政策;善于调整与世界大国的关系。 (6分, 任答三点即可)

17.第一部分 (问题) :

(1) 史实:完整、有说服力。 (2) 叙述:清晰连贯。

第二部分 (论文) :

(1) 主题:能够依据材料和要求提炼鲜明的主题。 (2) 观点:明确、突出。 (3) 史实:所引史实典型而充分。 (4) 论述:论据与论证充分。 (5) 文字:语言通顺流畅。

专题四 中国近现代政治 篇3

例1 1900年6月21日，清政府颁布“向各国宣战懿旨”。6月26日，浙江总督刘坤一、湖广总督张之洞等与列强驻上海领事商定《东南保护约款》。规定：“上海租界归各国公同保护，长江及苏、杭内地均归各督抚保护，两不相扰，以保中外商民人民产业为主。”这表明（ ）

A. 列强在华势力受到有效遏制

B. 清政府中央集权面临危机

C. 地方实力派成为列强代理人

D. 地方势力与朝廷分庭抗礼

解析 1900年，清政府向列强宣战，南方的地方实力派却与列强勾结，这在本质上表明了清政府中央集权面临危机。A项错在“有效遏制”；C项当中地方实力派成为列强代理人的说法有误；D项中，刘坤一、张之洞等人同列强的勾结旨在保南方各省安定，维护双方共同利益，可以理解为与中央政府对外意见不一（并且认定政府态度有误），但还不能说明与朝廷的关系到了“分庭抗礼”的程度。

答案 B

例2 林则徐在给道光皇帝的奏稿中提出：“迨（等到）流毒于天下……数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银……（白银）果皆散在内地，何妨损上益下，藏富于民；无如（无奈）漏向外洋，岂宜籍寇资盗，不亟（急迫）为计？”在这里，林则徐强调鸦片泛滥的最大危害是（ ）

A. 损害身体，削弱军队战斗力

B. 国库空虚，无饷银供给军队

C. 藏富于民，但损害国家利益

D. 白银外流，为列强增加财源

解析 林则徐将“损上益下”与“漏向外洋”进行对照，旨在强调宁可“藏富于民”也不能为侵略者提供资金，这更是当务之急。A、B两项只从材料侧面反映了问题；C项藏富于民，但损害国家利益与材料中的“何妨损上而益下”相违背；D项所表述的统治危机最能引起道光帝重视。

答案 D

例3 在西北小山村的土坯墙上，写着醒目的黑字标语：“打倒喝我们血的军阀！”“打倒把中国出卖给日本的汉奸！”“欢迎一切抗日军队结成统一战线！”“中国红军万岁！”这一历史场景最早出现在（ ）

A. 九·一八事变前后

B. 一·二八事变以前

C. 西安事变前后

D. 八·一三事变以后

解析 “一切抗日军队结成统一战线”是在1935年12月瓦窑堡会议时提出的；“中国红军万岁！”出现于1927~1937年间。C、D项满足条件，但题目要求“最早可能出现”的时间，C项当为最佳答案。而且题干中有“在西北小山村”，四个选项中与“西北”相关的只有C项。西安事变前后东北军、西北军与红军已经达成协议，1935年8月中共在《八一宣言》中提出“停止内战，共同抗日”的主张。

答案 C

例4 1923年，《晨报》公布了一次社会调查，其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数（ ）

A. 欢迎国民革命军北伐

B. 主张选择资产阶级民主道路

C. 渴望公正公平的社会制度

D. 赞同斯大林模式的社会主义

解析 1923年（国共第一次合作或国民革命运动开始前夕），更多的被调查者赞成社会主义，这在本质上反映了对公正公平社会制度的渴望以及社会主义思想在中国已经传播开来的现状。

答案 C

例5 在毛泽东回到延安的欢迎晚会上，张治中发表感想说：“毛先生此次去重庆，造成了普遍的最良好的印象，同时，也获得了很大的成就。”这里“很大的成就”主要指（ ）

A. 解决了人民军队的合法性问题

B. 决定召开政协会议，保证人民权利

C. 达成了建立联合政府的协议

D. 国民党承认解放区政权的合法地位

解析 “毛先生此次去重庆”所指应为重庆谈判，这次谈判，双方达成协议，决定召开政协会议，保障人民权利。A、C、D项属于尚未达成共识的内容。

答案 B

例6 辛亥革命爆发后，美国某报报道：“如果中国成功地按美国政府的模式建立起一个联邦共和国，由在欧美留学国的具有西方观念的人任领导，日本将不再是东方最西化的国家。”此后建立的中华民国临时政府与该报道的设想相符的是（ ）

A. 临时政府基本按照美国政体原则构架

B. 革命成功后建立了一个联邦共和国

C. 中国超过日本成为亚洲最西化的国家

D. 民国临时大总统都有西方民主观念

解析 南京临时政府实行三权分立的民主共和政体，是美国政体的复制品。南京临时政府没有实行联邦制；日本明治维新已近半个世纪，西化水平超出中国；民国临时大总统先后有孙中山、袁世凯二人，袁世凯并未在欧美留学，西方观念层次也相对较低。通过这些基本史实，可以较容易地排除B、C、D项。

答案 A

例7 日内瓦会议后，毛泽东就外交问题指出：“关门关不住，不能关，而且必须走出去。”这里，“必须走出去”的战略意义在于（ ）

A. 缓和中苏关系恶化的局面

B. 行使安理会常任理事国的权力

C. 重建中美间战略伙伴关系

D. 发挥在国际关系中的作用

解析 日内瓦会议（1954年）为中国战后首次参与的大型国际会议，在此背景下，毛泽东的“走出去”战略是指要发展同其他国家的外交关系，在国际事务中发挥应有的作用。建国初期，我国实行“一边倒”外交政策，中苏关系友好，A项不正确；五十年代中国还没有恢复在联合国的合法席位，故B项错误；克林顿执政时期中美关系才被定位为“战略伙伴关系”，C项不正确。

答案 D

【思路点拨】

本专题包括“列强侵略与中国人民的反抗斗争”“近代中国民主革命”“现代中国的政治建设与祖国统一”“现代中国的对外关系”四个方面的内容。围绕中华民族两大近现代历史任务展开：求得民族独立和人民解放；实现国家繁荣富强和人民共同富裕。涵盖四大主题：争取民族独立、开展民主建设、完成国家统一、提高国际地位（其中民族独立与国际地位关系密切，但各有侧重；国家统一又是民主革命的重要任务之一）。

同学们在第一轮复习基础上可以选择小切口、大跨度、多方位、新思路的方式对知识进行重组，形成覆盖式小专题。本专题可能会有以下几种考查方式：以中印交通关系为切口，结合政治和地理知识进行考查；把二战期间中国战场的国际地位、二战期间反法西斯国家之间的关系、战后中国和平共处五项原则的提出、新时期中国发展与周边国家睦邻友好关系等考点，用不同的新材料结合起来对比考查，考查同学们基础知识的应用能力和归纳概括能力。

同学们在复习此专题时，要注意以下几点：

1. 内容上，加强通过社会史层面的材料训练，考察社会生活变迁过程中所折射出的中国近现代民主政治建设。如：辛亥革命与社会变迁，通过服饰、发型、称呼、公共生活等诸多社会史领域的现象理解辛亥革命在民主与进步过程中的作用。

2. 方法上，强化对于中国近现代政治发展所处世界背景的认识，同时把握中国近现代政治发展历程与同时期世界历史的横向联系。如：义和团运动与列宁社会主义革命发展方向；亚洲觉醒与西方列强国内社会思潮等。

3. 练习上，走专项训练式道路，通过周期性主题训练，打破书本知识以及老师补充素材之间的固有联系，完成服从于某一主题的专项训练，集中解决问题和重构知识网络。如：以反侵略和对反侵略的认识为主题，自制表格进行横纵向比对分析。

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【专项训练】

1. 如果说鸦片战争的震撼主要冲击了沿海地区的话，那么连头带尾持续四年之久的第二次鸦片战争则把沉重的震撼带到了中国社会的中枢，最能体现它这方面影响的是（ ）

A. 允许外国公使进驻北京

B. 赔偿英法巨额白银

C. 允许外国人到中国内地游历

D. 增开沿海沿江十处通商口岸

2. 章太炎在牢房中为《孙逸仙》题辞：“索虏昌狂泯禹绩，有赤帝子（意指刘邦）断其嗌，揜迹郑（成功）、洪（秀全）为民辟，四百兆人视兹册。”章太炎的题辞（ ）

①指出了孙中山是对郑、洪排满革命的事业的继承 ②有利于为洪秀全洗刷满清所称“邪教”头领的污名 ③阐述了孙中山在民族、民权主张上对郑、洪的发展 ④带有明显的狭隘民族主义倾向但在当时有利于发动革命

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ②③④

3. 1898年“百日维新”之后，两江总督刘坤一激烈反对皇太后废黜皇帝；1900年义和团事件期间，东南诸省当局拒绝服从朝廷支持义和团的命令；1911年革命军占领武昌时，各省宣布拥护革命，公然反抗朝廷。对这一系列现象的阐释不正确的是（ ）

A. 民族离心倾向明显

B. 中国传统封建社会政体严重动摇

C. 开启了中国地方独立性持续增强的先河

D. 太平天国运动以来地方督抚控制军队的必然结果

4. 义和团运动后，“中国威胁论”与“中国觉醒论”同时并存。为此，甘威尔曾写道：“如果中国携着她的4亿民众加入到军事强国之列，而不同时成为基督教国家，她必将给基督教世界带来威胁。”对此，下列分析正确的是（ ）

①甘威尔认为中国必须接受西方文明与宗教的改革 ②甘威尔关注的对象是西方文明秩序的存在与维护 ③中国民众科学与民主意识的觉醒是产生以上论调的重要原因 ④满清政府对义和团的有力操控是西方产生“威胁论”的前提

A. ①② B. ①③

C. ②③④ D. ①②④

5. 1911年10月下旬，面对清廷的求助，袁世凯提出六项要求：（1）一年内召开国会；（2）组织责任内阁；（3）大赦革命党人；（4）废除党禁；（5）袁有指挥陆海军之全权；（6）保证军费充足。对于袁世凯的要求，下列分析不正确的是（ ）

A. 旨在安抚立宪派和革命党

B. 控制满清朝廷核心权力

C. 窃取辛亥革命胜利果实

D. 增加同革命党和谈筹码

6. 中华民国临时大总统孙中山责成内务部颁布法令：取消对广东、福建的“疍户”，浙江的“惰民”，河南的“丐户”的称号。这一规定主要体现了（ ）

A. 中华民国主权在民

B. 国民在法律面前一律平等

C. 等级制度被否定

D. 民主共和观念深入人心

7. “巴黎和会之始，我们多闻所谓的‘公正的胜利’‘支持弱小民族的权利’，但是我们得到了什么？求助他人者是注定要失望的。让国人今天知道，一劳永逸的是自力更生。如不是国人抛弃了自己的利益，谁能侵犯它们？”从这段评论中，不能得知的是（ ）

A. 对巴黎和会寄予民主和公正的期待

B. 战后初期中国民族主义思潮风起云涌

C. 凸显了中国人反侵略求民主的强烈愿望

D. 较为准确地预见了中国在巴黎和会上的结果

8. 1919年4月，身在欧洲的梁启超给北京外交委员会发了一个电报：“对德国事，闻将以青岛直接交还，因日使力争，结果英、法为所动，吾若认此，不啻加绳自缚。请警告政府及国民，严责各全权，万勿署名，以示决心。”对梁启超此举评价正确的是（ ）

A. 政治上已转向革命

B. 看清帝国主义本质

C. 导致五四运动爆发

D. 思想倾向社会主义

9. 郭廷以在《近代中国史纲》中写道：“1918年7月4日，苏俄人民外交委员翟趣林在苏维埃代表大会宣布对华政策，包括放弃帝俄在满洲的全部掠夺品及在中国的特权，北京方面未予理会。”北京方面对苏俄的示好未予理会的原因主要包括（ ）

①惧怕会违背协约国意旨 ②北洋军阀政府是卖国投降政权 ③畏惧苏俄宣传过激主义 ④苏俄未能撤销在华领事裁判权

A. ①③ B. ②④

C. ①②③ D. ①②③④

10. “我们期望社会上革命分子，大家都集中到国民党，使国民革命运动得以迅速实现，同时希望中国国民党断然抛弃依赖外力及专力军事两个观念……以树立国民革命真正领袖地位。”上述中共三大宣言内容反映出（ ）

A. 建议国民党注重军事斗争的重要性

B. 希望改组国民党

C. 承认国民党在革命中的领袖地位

D. 中共放弃对民主革命的领导权

11. 抗战行将结束时，民主人士黄炎培访问延安归来，写了《延安归来》一书，并趁热打铁地发动了拒绝国民党自1931年就开始实行的报刊图书审查制度的“拒检运动”。他公开表示：“这叫做‘吃了砒霜药老虎’，一定会拼个鱼死网破的！”下列关于材料的分析中，正确的是（ ）

A. “砒霜”是指共产主义思想和社会主义道路

B. “鱼死网破”是指国共内战全面爆发

C. “拒检运动”必将得到中共的大力支持

D. 黄炎培延安行旨在邀请毛泽东赴重庆谈判

12. 张鸣在《苏维埃乡村追求》中指出：“在南京国民政府统治的前十年……苏维埃运动在中国农村的开展以及农民对这个运动的理解，暗示了中国革命的列宁主义趋向以及这种趋向的中国化命运。”其中“这种趋向的中国化命运”主要体现在（ ）

A. 苏维埃政权的建立

B. 工农武装割据的形成

C. 红军长征的胜利

D. 国共两党合作的实现

13. 1937年7月17日，蒋介石在庐山发表著名的“最后关头”演说和严正声明：如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。所以政府必特别谨慎，以临此大事；全国国民亦必须严肃沉着，准备自卫。对此，下列分析不正确的是（ ）

A. 国民政府“九·一八”事变以来的政策发生重大改变

B. 蒋介石在民族危机重要时刻的基本态度已经是准备抗日

C. 蒋介石依旧寄希望于通过外交途径和平手段解决中日争端

D. 抗战爆发后，国民政府将继续坚持国民党一党抗战

14. “至于中国之决计应战，一以势迫出此……如再忍让，不惟华北将为东北之续，且欲求偏安而不可得；二以人心愤激已至极点，中共主战尤力，此次如再不抵抗，内战势将重起。”本段文字说明（ ）

A. 日本灭亡中国举措步步紧逼

B. 国共两党联合抗日是双方的积极主动选择

C. 日本侵占东三省，中日民族矛盾已上升为主要矛盾

D. 国民政府主战有利于维护现有和平，制止内战出现

15. “（这一时期中国）以自主交通建设为主，最重要的为滇缅公路，次为越桂公路。通往苏俄的西北公路较以往改善。国内公路以川陕、川滇、湘黔诸线为要。新筑铁路有自湘南衡阳至广西桂林的湘桂线。”根据材料和所学知识判断，“这一时期”的年代和特征是（ ）

4309+中国现代文学专题 篇4

第一部分：题目

1.请概述鲁迅思想的分期

2.“鲁迅的方向”的基本特征是什么？ 3.你如何理解鲁迅的“孤独”？

4.为什么说对“人”的关注是鲁迅思想的核心？ 5.如何理解鲁迅思想中庞杂的矛盾

6.谈谈鲁迅如何面对生命体验中的“绝望”与“虚无” 7.鲁迅前期思想的特点是什么？ 8.略述鲁迅世界观转变的原因 9.谈谈你所了解的鲁迅的读书方法 10.你如何评价鲁迅？

11.你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？ 12.请举例分析鲁迅小说中知识分子形象的反封建意义 13.请举例分析鲁迅小说中劳动妇女形象的反封建意义

14.请以《狂人日记》与《长明灯》比照，分析鲁迅革命思想的发展 15.请分析《故乡》中闰土形象的反封建意义 16.简析《药》的主题思想

17.简述《一件小事》的主题思想及其深刻意义

18.鲁迅在小说中是怎样总结辛亥革命的失败教训的？ 19.论述《呐喊》、《彷徨》在中国小说史上的地位

20.《呐喊》和《彷徨》相比在思想上有何新的发展？ 21.鲁迅的《呐喊》、《彷徨》如何继承了我们民族的传统价值观？ 22.请谈谈鲁迅的现实主义文艺主张与《儒林外史》、《红楼梦》等民族文学的渊源 23.鲁迅小说的忧患意识与民族文化的关系

24.简略概括鲁迅艺术思维中民族文化素养的主要来源 25.鲁迅的艺术思维与佛教文化的关系

26.请谈谈鲁迅的诗人气质与民族文化的关系 27.简述鲁迅对传统文学中白描手法的借鉴和运用

28.请根据鲁迅少儿时期的经历谈谈他与民族文化的渊源 29.请谈谈鲁迅思维方式上与民族传统的密切关系

30.请谈谈鲁迅是怎样用历史的观点来考察传统思想文化的 31.为什么说《呐喊》、《彷徨》的用语具有现代化特征？ 32.请谈谈鲁迅的现实主义文学主张与俄国文学的关系 33.请比较鲁迅的人道主义与俄国文学中人道主义的异同 34.鲁迅小说的忧患意识与外来文化的关系 35.《呐喊》、《彷徨》的现实主义的主要特征是什么？

36.请谈谈鲁迅文艺思想的基本要点

37.简述鲁迅对西方现代主义文艺思潮的借鉴与运用

38.试将鲁迅小说人物分为“看/被看”两类，并谈谈鲁迅对这两类人之生存价值的关注 39.怎样认识鲁迅对《**》中七斤等农民的态度？ 40.《祝福》中的“我”是什么样的人？是不是鲁迅？ 41.在《呐喊》、《彷徨》中鲁迅是如何运用讽刺这种艺术技巧的？ 42.简述《呐喊》、《彷徨》的艺术特色 43.《祝福》这个题目有什么深刻的寓意？ 44.《祝福》采用倒叙手法有什么作用？ 45.《药》的明暗两线联结起来有什么作用？ 46.简要分析孔乙己活动的典型环境 47.描写孔乙己那件破长衫有什么作用？ 48.《**》的题目有什么寓意？

49.《**》开头的景物描写是否有象征意义？有什么作用？ 50.《**》结尾的描写有什么作用？ 51.狂人是一个什么形象？ 52.狂人的语言有什么特点？

53.怎样从《狂人日记》看鲁迅小说反封建的思想特色？

54.简述《狂人日记》的主题思想及其在中国现代文学史上的意义？ 55.《狂人日记》的现代性意义表现在哪些方面？ 56.分析《狂人日记》的创作方法

57.鲁迅的《狂人日记》与果戈理的《狂人日记》有什么异同？ 58.《狂人日记》为什么要采用日记体裁？ 59.怎样理解《狂人日记》开头那篇“识”？

60.为什么说《狂人日记》是彻底反封建主义的战斗檄文？ 61.怎样理解阿Q的形象？

62.阿Q的精神胜利法经历了怎样一个动态演变过程？ 63.略述阿Q的“精神胜利法”产生的历史渊源 64.简述阿Q形象的价值和意义

65.阿Q的“精神胜利法”蕴涵着怎样的历史内容？ 66.《阿Q正传》与辛亥革命的关系

67.《不准革命》与《阿Q正传》的主题思想有什么联系？ 68.《阿Q正传》开头两段的背景描写有什么意义？ 69.略述《阿Q正传》的艺术特色？ 70.论述阿Q的性格内涵

71.简述《伤逝》的思想内容 72.简析《伤逝》中涓生的形象 73.简析《伤逝》中子君的形象

74.《伤逝》中子君和涓生爱情悲剧的原因是什么？ 75.分析《伤逝》中涓生的思想上和性格上的弱点 76.怎样理解涓生“重情”“反省”的个性品质？ 77.分析《伤逝》中子君的思想上和性格上的弱点 78.《伤逝》具有什么样的社会意义？

79.你怎样理解《伤逝》中的知识分子形象？ 80.简析《伤逝》的艺术特色？

81.泛神论是一种什么思想，对郭沫若的《女神》创作有何影响 82.谈谈《女神》在中国现代诗歌发展史上的地位 83.谈谈《女神》的思想内容 84.谈谈《女神》的艺术特色

85.分析《女神》体现的“五四”时代精神 86.分析一下《女神》的语言特点 87.请分析《天狗》这首诗 88.谈谈《女神》的意象世界

89.任选《女神》中的一首诗谈谈“泛神论”对这首诗的影响 90.论述郭沫若的浪漫主义的诗歌主张 91.《凤凰涅槃》

92.《凤凰涅槃》题目的含义是什么？ 93.《凤凰涅槃》的主题思想是什么 94.谈谈《凤凰涅槃》的艺术特色 95.分析一下《凤凰涅槃》的风格特征

96.为什么有人说《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言？ 97.分析《凤凰涅槃》的情感特点

98.分析《凤凰涅槃》与外国诗歌、中国古典诗歌的关系 99.分析《凤凰涅槃》中凤凰这两个意象的个性与共性特征 100.从《凤凰涅槃》看《女神》的美学特征

101.郭沫若早期戏剧可分为哪几类，分别有何特点 102.郭沫若早期诗剧有哪些 103.《女神之再生》赏析

104.如何评价郭沫若早期诗剧中详写人物的共性情感，略写人物的个性特征？ 105.谈谈何为“夫子自道”的写法 106.谈谈郭沫若诗剧的结构特点

107.分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象 108.分析一下《湘累》中形象塑造的特点 109.论述郭沫若诗剧的创作特征

110.论述郭沫若诗剧在艺术形式上有何特色 111.《三个叛逆的女性》 112.“失事求似”

113.试析郭沫若早期历史剧中现实与历史相结合的艺术特征 114.分析郭沫若早期历史剧的抒情性

115.《三个叛逆女性》在主题构思上有何特点 116.郭沫若早期历史剧中人物形象的设置有何特点 117.谈谈郭沫若早期历史剧的创新性

118.举例谈谈郭沫若早期历史剧的讽刺艺术 119.论述一下《三个叛逆的女性》中的女性形象 120.论述郭沫若早期历史剧的主要特征及其局限性 121.社会剖析小说 122.《腐蚀》

123.简述《蚀》三部曲的思想主题 124.简析《林家铺子》的思想内涵 125.简析《春蚕》的思想内涵

126.简析《腐蚀》的思想意义及主人公赵惠明复杂的心路历程 127.茅盾与鲁迅在人物形象塑造上的不同的艺术追求 128.简析《子夜》的思想主题

129.论述《农村三部曲》的思想内容和艺术成就 130.谈谈茅盾小说的意识本质 131.茅盾小说的艺术特征 132.茅盾小说的史诗的规模

133.简析《蚀》三部曲的艺术特色 134.简析《子夜》的现实主义美学特征 135.简析《春蚕》透视生活的角度 136.简析茅盾的文艺观

137.简析茅盾对现代小说艺术的贡献 138.论述茅盾小说中的理性色彩

139.结合《蚀》三部曲论述茅盾早期创作的特定思想情绪的艺术表现手法 140.结合《蚀》、《子夜》等作品论述茅盾整个小说创作的现实主义风格 141.方罗兰 142.《虹》 143.胡国光 144.章秋柳

145.简析《动摇》中的胡国光形象 146.简析《子夜》中屠维岳的形象 147.简析《子夜》中赵伯韬的形象

148.简析茅盾对中国现代小说的人物画廊的贡献 149.分析茅盾小说中塑造的资本家的形象

150.分析茅盾小说中塑造的小资产阶级知识女性形象 151.《子夜》的“一树千枝”结构法 152.《子夜》的总起与分叙情节安排法 153.简析《子夜》的艺术特色

154.简析《子夜》中赵伯韬形象的典型意义 155.简析《子夜》中冯云卿悲剧的社会意义 156.简析《子夜》的结构特点

157.分析评价《子夜》在中国现代文学史上的地位 158.如何理解《子夜》倾向性与艺术性的完美结合 159.论述《子夜》中主人公吴荪甫形象的典型意义

160.茅盾《子夜》对现代长篇小说艺术框架的构建有什么独特的贡献？ 161.巴金笔名的由来

162.巴金前期小说与无政府主义的关系 163.巴金小说创作与其思想的关系 164.简述《爱情三部曲》的思想内容 165.简述《激流三部曲》的思想主题 166.简述《寒夜》的思想主题 167.简述《憩园》的思想蕴涵

168.巴金前期的小说创作与其思想的关系 169.巴金后期的小说创作与其思想的关系 170.巴金的思想发展与创作的发展 171.高老太爷 172.高觉新

173.为什么说觉慧是一个幼稚而大胆的叛徒？ 174.巴金小说中青年人物形象的塑造 175.巴金小说《家》中的女性形象 176.谈谈巴金塑造人物的独特视角

177.巴金的小说是如何刻画人物的精神世界的？ 178.巴金小说的家园文化意识 179.巴金小说的忏悔意识

180.论析《寒夜》中汪文宣、曾树生为代表的“小人物”的悲剧命运 181.《爱情三部曲》 182.《激流三部曲》 183.曾树生 184.汪文宣

185.为何说巴金是洋溢青春激情的小说家？

186.结合作品，具体分析《家》中以高家为代表的封建大家庭必然崩溃的历史趋势。187.分析评价《家》的思想成就 188.简析《家》的思想艺术特点 189.《家》的主要艺术特色 190.巴金小说题材的特点 191.巴金小说的风格

192.巴金的小说风格形成的原因 193.试谈巴金小说前后期风格的发展

194.外国文学对巴金小说风格形成的作用

195.简析巴金早期表现社会革命的作品的思想艺术特点 196.《家》所表现的巴金风格的现实主义特色 197.从《寒夜》看巴金现实主义艺术的发展

198.以《家》等作品为例，论析巴金早期创作的思想内容和艺术风格 199.以《寒夜》等作品为例，论析巴金后期创作的思想内容和艺术风格 200.谈谈《激流三部曲》在现代文学史上的重要地位和价值

201.老舍早期创作的三部长篇小说是什么？表现的主题有哪些 ？ 202.《猫城记》的主旨是什么？ 203.《月牙》的艺术特色是什么？

204.《离婚》在老舍小说创作中的意义是什么？ 205.简要说明老舍前期小说的特征

206.老舍前期后期小说在艺术风格上有哪些不同？

207.为什么说老舍前期小说具有时代背景的模糊性特征？ 208.老舍前期小说采用时代背景模糊性的用意何在？ 209.老舍前期小说的幽默性表现在哪几个方面？ 210.举例说明老舍小说风格的讽刺性特征 211.“京味儿”

212.老舍小说中的“旧派市民形象”是指哪些人？ 213.老舍小说中的“新派市民形象”是指哪些人？ 214.老舍小说中的“底层市民形象”指哪些人？ 215.老舍的小说讽刺批判了哪些市民的心态？ 216.简要说说老舍小说里描述了哪几类市民形象 217.老舍小说在取材上有什么特色？ 218.简述老舍小说的艺术倾向

219.论述老舍小说的“京味”与幽默 220.论述老舍的文学史意义

221.简要说明西方文学对老舍在创作选材上的影响

222.简要分析老舍在对西方文学进行吸收中是如何形成自己独特的文学观的 223.简要说明狄更斯对老舍的影响

224.老舍对文艺复兴的推崇与吸收的表现是什么？ 225.简要说明老舍幽默风格与外国文学的关系 226.简要说明老舍对西方文学的选择的过程 227.简述老舍的小说与中国古典小说的关系

228.根据《二马》这部小说，简要谈谈英国文化对老舍的影响 229.试论述老舍小说与外国文学的关系

230.论述老舍是怎样在东西文化的参照中吸取异域营养来创造自己独具民族特色文学的? 231.祥子 232.虎妞

233.《骆驼祥子》

234.简要说明《骆驼祥子》的主题 235.简要说明祥子悲剧产生的原因

236.通过祥子的悲剧，老舍表达了对社会、对祥子这样的下层百姓怎样的思想 237.7、《骆驼祥子》在对城市文明病与人性关系方面是如何表现的？ 238.简要说明《骆驼祥子》的语言艺术特色 239.论述虎妞是不是祥子悲剧产生的直接原因 240.论述《骆驼祥子》的艺术特色 241.《雷雨》 242.《日出》 243.《原野》 244.《北京人》

245.简要分析“曹禺现象”

246.列出曹禺解放前的主要代表剧作加以简要评述 247.简述《原野》中的仇虎形象的典型意义 248.试析《雷雨》的结构特点 249.分析《日出》的戏剧结构艺术

250.试述曹禺的生平及1949年以前的创作历程 251.蘩漪 252.周朴园 253.花金子 254.陈白露

255.简要分析《雷雨》中“蘩漪”这个人物形象 256.简要分析花金子的性格特征 257.简析《日出》的思想艺术特色 258.简析曹禺剧作中的死亡意识 259.论述基督教精神在《雷雨》中的体现 260.结合具体作品分析曹禺作品的悲剧美学 261.曹禺“四大杰作” 262.曹禺“五大杰作” 263.侍萍

264.分析周朴园这个人物形象

265.列出对《雷雨》主角是谁的几种不同理解

266.分析曹禺创作的成功及后来创造力的衰退与他的人格心理的关系 267.比较曹禺的《家》与巴金的《家》

268.如何理解《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等曹禺话剧中的诗意特征？ 269.论述《雷雨》的戏剧冲突

270.结合《雷雨》，《日出》两部作品，分析曹禺戏剧的艺术成就 271.古希腊悲剧 272.契诃夫 273.易卜生 274.奥尼尔

275.简述希腊悲剧对曹禺戏剧创作的影响 276.简述莎士比亚戏剧对曹禺戏剧创作的影响 277.易卜生戏剧对曹禺戏剧创作有什么影响？ 278.《原野》对奥尼尔剧作有什么借鉴？ 279.论述曹禺的话剧受欧美戏剧的影响 280.比较《原野》与《琼斯皇帝》 281.“人的文学” 282.平民文学 283.美文

284.“文抄公体”

285.简述写实派散文的特征

286.简述周作人“叛徒”与“隐士”的双重性格 287.简述周作人散文的风格 288.简评周作人的文学理想

289.以《乌篷船》为例谈谈周作人小品文的魅力 290.论述周作人提倡的“人道主义”思想 291.人生派散文 292.社会派散文

293.简述朱自清写景类散文的思想艺术特点 294.简评朱自清散文的艺术成就

295.朱自清的散文题材可分为哪些系列？ 296.简述朱自清散文的语言特色 297.简述朱自清散文的情感基调

298.简评朱自清散文中委婉细腻的笔调 299.《荷塘月色》赏析

300.以《背影》为例，分析朱自清“人生派”散文的特点 301.冰心体

302.冰心的爱的哲学 303.《寄小读者》

304.简述冰心爱的哲学的形成 305.冰心散文的特点 306.冰心散文的主题

307.简析冰心散文中为人生的品格 308.以作品为例分析冰心散文的主题

309.以作品为例分析冰心的特有的为人生的风格 310.“牧歌的情绪” 311.“泛神论” 312.《橄榄》

313.“新浪漫主义”

314.简述浪漫派散文的特征 315.简评郭沫若散文的艺术风格

316.简述郭沫若散文创作中的感伤情绪

317.简述郭沫若散文在风格、思想上前后期的不同 318.试析郭沫若散文中浪漫与向往的情绪 319.郭沫若散文的感伤情绪表现在哪些方面？ 320.创造社

321.《给一个文学青年的公开状》 322.《归航》

323.《还乡记》和《还乡后记》

324.简要分析郁达夫感伤情调的积极意味 325.简述郁达夫散文中的“自叙传”色彩

326.郁达夫的散文创作可分为哪几个阶段，各有什么特色？ 327.郁达夫早期散文创作的风格

328.试论述郁达夫散文中的伤感情绪的表现形式及其意义 329.试析郁达夫散文感伤情调的时代意义 330.杂文

331.“砭锢弊常取类型” 332.《且介亭杂文》 333.简述鲁迅杂文的成就 334.简述鲁迅杂文的风格

335.简评鲁迅杂文的幽默特点 336.简评鲁迅杂文的老辣特点 337.简评鲁迅杂文深刻的思想性

338.如何理解鲁迅杂文的“人学”性质？ 339.论述鲁迅杂文的史诗品格 340.《名优之死》 341.《回春之曲》

342.《名优之死》的艺术特点 343.简述《回春之曲》的艺术特色 344.简要分析杨振声的形象 345.田汉戏剧创作的特点

346.田汉三十年代戏剧创作的特点 347.田汉二十年代戏剧的特点 348.分析田汉戏剧作品中夜的意象

349.以田汉剧作来论述他戏剧创作的转向 350.洪深的“农村三部曲” 351.《五奎桥》

352.《这不过是春天》 353.洪深戏剧创作的特点

354.李健吾戏剧创作的一般特点 355.《五奎桥》的特色

356.简述洪深戏剧二十年代到三十年代创作的转向 357.分析《这不过是春天》中厅长夫人形象： 358.简述《五奎桥》中李全生形象

359.从《这不过是春天》一剧，看李健吾戏剧创作的一般特点 360.《法西斯细菌》 361.《上海屋檐下》 362.夏衍剧作艺术特点 363.简析《上海屋檐下》

364.简要分析《法西斯细菌》中俞质夫形象 365.简述夏衍戏剧作品的现实主义特征 366.简析夏衍剧作中的妇女形象 367.夏衍的现实主义戏剧创作的发展 368.分析匡复形象 369.新月诗派 370.“三美”原则

371.《死水》和《红烛》 372.“戴着脚镣跳舞” 373.闻一多的诗歌主张

374.谈谈闻一多诗歌中的爱国情感 375.谈谈《死水》的创作缘起

376.以《死水》为例分析闻一多诗歌中美丑对比的写法 377.分析《死水》中“死水”这一意象的象征意味 378.论述三美原则在《死水》中是怎样体现的 379.《再别康桥》

380.简述徐志摩诗歌创作的两个不同时期 381.徐志摩诗歌的思想主题

382.谈谈“康桥”对徐志摩的影响 383.爱情对于徐志摩的影响

384.如何理解《再别康桥》的感情倾向 385.分析《再别康桥》的艺术特色 386.谈谈徐志摩对诗歌的理解 387.徐志摩诗歌的艺术成就 388.徐志摩对中国新诗的贡献 389.“雨巷”诗人 390.《雨巷》 391.现代诗派

392.《雨巷》的基本内容 393.分析《雨巷》的意象

394.《雨巷》对西方象征主义抒情手法的运用 395.试述《雨巷》对中国传统诗学的借鉴 396.简述《雨巷》的艺术成就 397.谈谈《雨巷》的艺术地位 398.分析《雨巷》的音乐美 399.“吹芦笛的诗人”

400.谈谈艾青诗歌创作的不同时期

401.艾青的“太阳组诗”和“北方组诗” 402.简述艾青诗歌的主体意象

403.分析《大堰河——我的保姆》中“大堰河“这一意象 404.以《大堰河——我的保姆》为例论述艾青诗歌的艺术特色 405.如何理解艾青诗歌的忧郁风格 406.谈谈艾青叙事诗的特点

407.简述艾青诗歌对中国现代新诗的贡献 408.试分析艾青诗歌中的土地意象

409.艾青诗歌的忧郁风格与西方作家的关系 410.“艾青体”长诗（叙事诗）

411.西方印象派绘画对艾青诗歌的影响 412.分析艾青诗歌的苦难美 413.波特莱尔对艾青诗歌的影响 414.中国古代文化对艾青诗歌的影响

415.分析艾青诗歌与俄罗斯、苏联诗歌的联系 416.比利时诗人凡尔哈伦对艾青诗歌的影响 417.惠特曼对艾青诗歌创作的影响

418.艾青在艺术上是如何借鉴西方象征派诗歌的 419.沦陷区文学

420.简述张爱玲作品《金锁记》的基本特色

421.简要分析《金锁记》中人物曹七巧的性格特征 422.简述张爱玲与鲁迅创作的异同

423.简要分析张爱玲小说人物形象的悲剧 424.简述张爱玲作品既大雅又大俗的特点 425.简述张爱玲作品既传统又现代的特点 426.简述张爱玲作品中的女性人物的特点

427.试论张爱玲作品中具有现代主义意味的“荒原”意识 428.张爱玲小说有无后现代主义色彩？ 429.日记体

430.《莎菲女士的日记》 431.丽嘉

432.莎菲女士形象分析

433.简述丁玲三十年代小说的特点

434.丁玲中篇小说《韦护》的主题是什么？ 435.《韦护》尖锐而深刻的思想

436.简要分析丁玲早期小说中的知识女性形象及其意义 437.《莎菲女士的日记》的艺术成就 438.从《韦护》看丁玲小说的革命话语 439.山药蛋派 440.《三里湾》 441.“文摊作家” 442.三仙姑系列

443.简述赵树理小说的艺术特点

444.简要分析赵树理小说中的农民形象

445.简述赵树理创造的评书体的现代小说模式

446.通过作品人物现象的分析，考察赵树理小说中所具有的新的素质 447.论述赵树理小说创作的主要成就

448.你如何看待赵树理小说的民族化特色？

第二部分：参考答案

1、请概述鲁迅思想的分期

鲁迅思想及其发展脉络，大致可以分为三个时期。从青少年时代到一九一八年《狂人日记》发表，是他的早期，这是他的革命民主主义思想的形成期。从一九一八年《狂人日记》发表到一九二七年，是他的前期（也可以称作为中期），这是他从革命民主主义向共产主义的过度期。从一九二八年到一九三六年，是他的后期，这是他成为老练的马克思主义者的成熟期。

2、“鲁迅的方向”的基本特征是什么？

“鲁迅的方向”的基本特征是：在全面、深刻地反省民族文化的过程中，敏锐地发现民族文化的积极成果及其弊端。既彻底地反封建，又科学地弘扬民族文化的优良传统；在广泛、理智地引进外来文化的过程中，有效地吸收外来文化的营养。从而，在优秀的民族文化与外来文化的基础上，不断创造出具有鲜明时代特点的崭新文化。

3、你如何理解鲁迅的“孤独”？

（1）.从个人生活来看：

由于种种原因，纵观鲁迅的一生，在他的社交圈子里，尤其是在文化人圈子里，与他心心相印的朋友说不出几个。所谓五四时期的“同人”，如胡适、刘半农、钱玄同及后来的创造社诸君郭沫若等，与鲁迅均没有什么深交。他一生崇尚独往独来，虽然在理智上他曾说，他要“听将令”，但在社交中，他是孤独的。他有很多追随者，多为青年人，他们追随他，是因为景仰他；鲁迅帮助他们并与之交往，主要是出于对后辈的奖掖。

他交往较深，被他视为知己的人大概只有两个：一个是日本人内山完造；一个是瞿秋白。可惜，鲁迅与瞿秋白不仅结识得晚，且结识两年后，瞿秋白就被国民党杀害了。交友不广，一方面说明鲁迅很孤独，缺少交流很寂寞，另一方面说明他个性太突出。有突出的个性，正是“巨人”的品质之一。

同时，鲁迅的家庭生活也是不幸的。这种“不幸”既加重了他的孤寂，又构成了孤寂的内容。少年时代家道衰落，饱尝了人间的冷暖。1906年26岁时，又奉母命与朱安女士结婚，以后几十年一直受到这桩无爱的婚姻的折磨。之后（1927年到上海后）与许广平同居。此时，鲁迅仍是孤独的。从《两地书》来看，我们难以找到抚慰鲁迅情感的内容，更多的是老师与学生在漫谈社会、人生、人际等等。西方人说，书信是最温柔的艺术，更何况是“情书”！在情书中都难找到“温柔”，其处境就可想而知了。

（2）从情感世界看：

鲁迅的情感丰富而鲜明：爱如阳光温暖人心；憎如冬寒砭人灵魂。但又爱憎分明。敏感而忧郁：对一切关己不关己的人和事都会引发一种感情倾向；对社会、自身常怀忧郁之情。

鲁迅的情感世界由两部分组成：A.民族、大众情感。对民族，鲁迅充满了爱国主义情怀；对大众，他“哀其不幸”（同情），又“怒其不争”（恨铁不成钢）。B.个人情感。他渴望爱，重情，正如他所说的“无情未必真豪杰”。

鲁迅有这样崇高的情感：“爱国”，“忧国忧民”，可是没人理解他，鲁迅对民众如此倾注同情，盼他们觉醒，不仅民众“不察”，连文化同人也“不察”。创造社同仁说他是“封建余孽”，“二重反革命”（郭沫若语）；太阳社的阿英说他将民众写得如此落后，看不到光明，是落伍者，冷眼旁观者，等等。他渴望爱，可母亲送给他的“礼物”（婚姻），却使他不知道爱情为何物，所以，他又是孤寂的。许广平曾回忆，鲁迅有时喝很多的酒，到阳台上躺着。这也是心中痛苦、寂寞的一种表现与排遣

（3）从思想境界看：

鲁迅的思想，犀利、睿智、深邃、明达。他对中国历史、中国现实、中国人的认识既独特又深刻。他对中国历史的方方面面，从政治、文化、哲学、宗教、艺术，给予了全面的反省，既首肯了中国历史的伟绩，更发现了它的弊端，如礼教“吃人”，制度的专制等。他对中国现实中各种革命的性质及问题，洞若观火。他对辛亥革命的失败教训的总结是无人能比的（没有唤醒民众），对革命文学的真知灼见，今天看来，仍是深刻的。至于他对中国“国民性”的发掘、批判的深度，至今也是让人惊叹的。总之，他当时的思想境界，在中国的思想界、文学界的同仁中是最高的。这无疑直接显示了他巨人的风范。

但是，事物的辩证法恰恰就在这里：曲高则和寡。由于他的思想境界太高了，他同时代人都难以达到，所以引不起共鸣。他与中国的许多文化名流进行过“论争”。他论争的目的很清楚：探索真理，也检验自己对历史、现实、人的看法是否正确，他希望在“论争”中进一步完善自己。可是，他失望了。每一次论争，从五四时期与封建复古派的论争，关于“问题与主义”的论争，与现代评论派的论争；到左联前期与创造社、太阳社的论争，直至晚年关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”的论争„„没有一个人真正以理论的力量说服过他，所有的人都不是他的对手。他似乎“胜利”了，但这是苦涩的胜利。所以他更感到孤独、寂寞。

4、为什么说对“人”的关注是鲁迅思想的核心？

我们可以说，鲁迅的思想是一种“人学”，更具体地说，鲁迅关注的是人的精神现象。鲁迅曾经说过“精神先上实人类生活之极颠”，近来有学者据此而认为鲁迅是“深邃探索人类精神现象的伟大思想家”，鲁迅思想是“以改变人的精神为总的精神哲学与精神诗学”，这是很有道理的。

鲁迅对人的生命存在的体察与探讨是从两个层面展开的： 首先是对从“此”（生）到“彼”（死）的“生命的路”的体验与理解，在这里展开的是“生”与“死”的中心命题。对于“死亡”，鲁迅一方面从“人”的群体体验出发，感受着一种“人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的”，“生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进”的生命进化的乐观主义；另一方面从“人”的个体体验出发，又感受着生命无可避免的消逝的悲剧性，人的一切挣扎终不免毁灭的绝望。在鲁迅的“死亡”体验里，就这样同时交汇着希望和绝望、理性与非理性的两股激流。而尤其构成鲁迅体验的独特性的，是他“目睹了‘死’的袭来，但同时也深切地感着‘生’的存在”，把“死亡”转化为对于“生”的思考。

其次，当鲁迅进一步从“人我自他”即人与外界的“关系”中去体验、探索人的存在时，他的内心依然交织着两股生命之流：从人的群体体验出发，他感到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，正是从与群体存在的血肉联系中发现与肯定了个体生命的存在，并且产生了对“他人”的亲切感、关怀与爱，以及交流与沟通的欲望。但当鲁迅着力于个体生命体验时，他却感到了极度的孤独，他发现一堵“高墙”将自我与外界、他人“各个分离”，而自我与他人的关系已经简化为“求乞”与“布施”，甚至发现了“吃人”与“被吃”的双重残酷。这两个侧面——群体体验和个体体验，实际上正是根源于他对人的本质的两种把握方式。一方面是从“类”出发，强调社会性，民族性，阶级性，另一个方面是从“个”出发来把握人，强调个体的、自我独立不依的价值与意义。

所以说鲁迅心中的“人道主义和个人主义”相互消长，“爱”与“憎”互相缠绕，既“喜欢寂寞，有憎恶寂寞”，而这一切正是根源于“人性的矛盾”。而“人性的矛盾”便是“真实的人”——鲁迅，所一生关注的核心所在。

5、如何理解鲁迅思想中庞杂的矛盾？

鲁迅身上有着太多的矛盾，以至我们很难满意地找到某个对应的名词来概括他的丰富性。

他旗帜鲜明地反对传统道德，与传统文化针锋相对，但不难发现，由儒道代表的中华民族最优秀的气质与智慧，都在他的新的价值基座上给激活了。在中国历史上，有多少《论语》、《孟子》的传人比他更“君轻民贵”，更“先天下之忧而忧”，有多少读过《道德经》、《庄子》的人，比他更“独异”、“不羁”、“天马行空”。

如果说启蒙主义在他一生的思想中占据着主流，但恰恰是启蒙主义的两大旗帜的“德、赛”二先生，都曾是他或盘诘或非难的对象。在他的著作中，甚至极难找到“民主”之类的字眼。

他的思想中包含着存在主义的元素，他对人的存在状况确乎有着海德格尔、萨特、加缪们相同的“厌恶”、“恐怖”、“孤独”体验乃至宗教情绪，但没有哪一个存在主义像他那样不歇地向外做现实的捣乱和反抗。

鲁迅是个非理性主义者，以尼采为主的一批现代非理性主义者都曾为他所激赏和介绍，由“新神思宗”而接引出来的“力”或“意力”概念，一生都交融渗合于他的价值思想中。但他的这种“力”恰恰更多地诉诸理性的运动。

说鲁迅是“人道主义者”，或者“个性主义者”，都像，又都不尽像。鲁迅就是这样一种矛盾结构。这一矛盾结构集中体现了中国历史之交的思想文化研究。他以独特的符号系统和人格践履，对这种冲突做出的回应，在中国至今无人可以比肩。

6、谈谈鲁迅如何面对生命体验中的“绝望”与“虚无”？

当鲁迅着力于个体生命体验时，他发现一堵“高墙”将自我与外界、他人“各个分离”，而自我与他人的关系已经简化为“求乞”和“布施”，进而他发现了“吃人”与“被吃”，最后在“他人”中他发现了“无主名无意识的杀人团“时，他就仿佛置身于“看不见的地狱”之中。这种孤独与恐惧感将鲁迅的生命体验推向“绝望”、“虚无”的极致。

但鲁迅的思想是真正彻底的，他对这“绝望”、“虚无”的生命体验本身也投以“怀疑”的眼光，他于是提出“绝望之为虚妄，正与希望相同”的命题，一面宣布自己“常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是 ‘实有’”，同时又承认“我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有”。他正是在“绝望与希望”（以及相应的“充实与空虚”、“记得与忘却”、“正视与逃避”、真实与说谎）的矛盾、挣扎中选择着，调整着自己的生存态度与人生之路。在承认自我的有限、他人的可疑可怕与世界的残酷、荒谬的前提下，在“很确切地知道一个终点，就是‘坟’”以后，他以“知其不可而为之”的生存态度，选择“反抗绝望”作为从“此”（生）到彼（死）”的现实道路。对达于“绝望”的人的生存困境与命运既是正视，又是挑战，这两个方面构成了鲁迅之为鲁迅的“特色”，将他与同时代的中国与世界的思想家既联系又区别开来。

7、鲁迅前期思想的特点是什么？

鲁迅前期受赫胥黎《天演论》的影响最为深远，长期把达尔文的进化论作为观察社会的一种武器。后来，又接受资产阶级启蒙时期的民主主义和个性解放的思想以及尼采的超人哲学的某些影响，形成了以进化论和个性主义为基本特点的前期思想。但鲁迅把丰富的斗争经验融会进西方文化思想中，从而使他的进化论和个性主义思想包含了相当复杂的内容。

鲁迅引申了进化论学说里的发展观点和变革观点，相信将来必胜于现在，青年必胜于老年。但他并没有强调“生存竞争”以鼓励社会斗争，这和达尔文主义者有着本质的不同。

鲁迅的个性主义思想，集中体现在他提出的“掊物质而张神明，任个人而排众数”的主张里。鲁迅把个性解放当作达到社会解放的途径，是符合资产阶级民主革命的要求的。他和尼采的思想有着本质的区别。尼采敌视群众，推崇“超人”，鲁迅则同情群众，从启发群众觉悟的立场，造成“欲自强，而力抗强者”。

8、略述鲁迅世界观转变的原因。

鲁迅的思想发展，是从进化论向阶级论、从革命民主主义向共产主义的转变。这个转变的原因主要有如下三点：

一、马克思主义和共产党人对鲁迅的影响。十月革命后，他在文章中一再提对十月革命表示赞颂与向往。1927年，鲁迅与共产党人有了较密切的接触，同年四月十日，在鲁迅发表的《庆祝沪宁克复的一边》中，他开始有意识地运用了马列主义观点观察和分析政治局势，标志着鲁迅思想一个新的飞跃。

二、严格的自觉的自我改造精神。鲁迅在与敌人斗争的同时，不断地进行严格的自我批判和自我改造。例如《一件小事》中的“我”，以及在后来翻译和学习马克思主义的文艺论著时，更明显地表现出鲁迅的勇于自我改造的精神。

三、“

四、一二”反革命政变的血的教训。蒋介石的反革命政变，给鲁迅思想以极大的震动，残酷的现实使他的“思路因此轰毁”。鲁迅觉悟到不能再把进化论作为观察社会的武器，而代只以马克思主义。

9、谈谈你所了解的鲁迅的读书方法。

鲁迅读书，最强调的是“必须和实社会接触，使所读的书活起来。”这是鲁迅读书最根本的原则和方法。其细则包括：（1）、脑子不应该是别人的“跑马场”，鲁迅把观察者观察社会的方法用来读书，再加上思想家的活力，使观察、思考、读书三者结合起来。还特别强调思考在三者中的主导作用。（2）、把所读的书同实社会比较。鲁迅坚持不盲从、不迷信，以生活事实的逻辑为准绳的读书精神和方法，检阅了前人留下的各种有名的文化典籍和著述，为后人留下了大量珍贵的有独创性的真知灼见。（3）、“泛览”和“随便翻翻”。“泛览”就是指不限制地读书，广泛地读书。而“随便翻翻”可以扩大阅读的量，可以作为比较的基础，在这个过程中可以发现值得细读的书。

10、你如何评价鲁迅？

鲁迅是中国现代文化的奠基人之一，也是中国传统文化的优良传统的杰出继承人；如果从文学的角度展开，鲁迅是中国现代文学的奠基人，也是中国现代文学最杰出的创造者。他的文学作品代表了中国现代文学在思想与艺术上所达到的完美的境界，他自己也就当之无愧地成为了中国现代伟大的文学家。

11、你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？

关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：

一种认为，鲁迅的小说是“中国社会政治革命的形象反映”。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。

一种认为，鲁迅的小说是“中国反封建思想革命的一面镜子”。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊 >、<彷徨>综论》。

此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。

两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。

前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。

（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，“喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。”显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足“批判”、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在“中国社会政治革命的形象反映”这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。

（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。

所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能 从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。

12、请举例分析鲁迅小说中知识分子形象的反封建意义。

没有知识分子的奋起，就无所谓反封建思想革命，因此，知识分子是鲁迅小说中必然关注的人物形象之一。在鲁迅的笔下，这些知识分子有些穷途末路，沉迷不悟，成了旧教育、旧制度的殉葬品，如孔已己。有些则以被迫害、被扭曲的面貌，孑然一身，“叫喊于生人中”，如狂人。而同是知识者，《药》中的夏瑜既不是病狂者，也不是沉迷者，而是神志清醒的革命者。他说：“这大清的天下是我们大家的。”以民族、民主思想宣传群众，在黑暗的王国里闪露一线曙光。但他的结局却更令人颤栗。又如吕纬甫和魏连殳虽各有个性和经历，或敷衍度日，或桀骜不逊，但都逃脱不了悲剧的命运。这是被当时政治斗争的大气候决定了的。

先躯者、革命者本是堂堂正正的人物，却不能堂堂正正地出现，有的被扭曲成狂人形象，有的被埋没在群众的围观和辱骂声中，占据不到正面描写的地位，而是只能居于幕后。这寄托了鲁迅多么沉痛的生活体验和用心。封建思想所以能在当时蛊惑人心，成为压制知识分子的一股力量，从根本上说，不在于它有什么特殊的“关键性意义”，而在于辛亥革命除了推翻皇帝以外，基本上还保持着封建社会的强权政治和经济基础，这才是封建思想得以逞威作虐的强大后盾。鲁迅的沉痛与深刻让读者更察觉封建毒害的深重以及反封建思想革命的艰巨与复杂。

13、请举例分析鲁迅小说中劳动妇女形象的反封建意义。

《祝福》与《离婚》都是以劳动妇女形象为聚焦点的。

鲁迅通过祥林嫂的形象，以揭露夫权为中心，控诉了“全部封建宗法的思想和制度”，把广大被压迫人民逼向绝境。作品的战斗锋芒，直指整个封建社会，在《祝福》的评论中，人们指出它是礼教吃人，是《狂人日记》所提出的”仁义道德“吃人在妇女身上的体现。

至于《离婚》中的爱姑，却是一位与众不同的“出格“的妇女，她的出格以她的大胆、泼辣和强烈的反抗性为表现。祥林嫂被“封建宗法的思想和制度”，尤其是夫权的绳索束缚住，爱姑则敢于挣脱夫权的束缚。在她身上已经具有近代社会平等思想的萌芽。自然，在当时的社会，爱姑的斗争不能不以失败告终，这是历史的必然。但《离婚》提出了一个新的重要思想：被压迫人民和妇女要从封建宗法的制度和思想中解放出来，必须把斗争矛头指向一切权力的中心——以豪绅地主为代表的封建政权，同时必须克服畏惧心理，增强斗争勇气和信心。这反映了鲁迅反封建革命思想的重大进展。

14、请以《狂人日记》与《长明灯》比照，分析鲁迅革命思想的发展。

《长明灯》与《狂人日记》的主人公，都以被迫害的疯狂者出现。都对封建主义采取反叛的立场。但就主题思想说，《长明灯》的战斗性却更坚决，更彻底。

《狂人日记》是一篇振聋发聩的新小说，自有它强烈的战斗意义。鲁迅认为它“忧愤深广”，但对其思想内容似乎不甚满意。若干年后，不仅再取材于病狂者，写了《长明灯》，还批评前者所发的“救救孩子”的议论，“四平八稳”，“空空洞洞”。这是唯一的对自己小说的公开批评，不是针对其他作品，而是针对这成名杰作。其原因，就在于它只是“暴露旧礼教和家族制度的弊害”，只有反封建思想革命的主题，而且在如何实现思想革命的答案上，又停留在思想感化和劝转上。

《长明灯》的疯子，却丝毫没有劝转的念头，他蓄意要熄灭那盏象征着封建传统统治的“长明灯”，当熄灭不了时，他又喊出了一个新的战斗口号：“我放火！”即从反封建传统统治，到要用一把火来烧掉长明灯的所在地——古老的社庙——黑暗的王国，这反映出鲁迅思想的巨大跃进。如果说“熄灯”比起劝转来，在思想革命的范围内，是一个发展的话，那么“放火”比起前两者来，更是一个伟大的发展，反映出他从思想革命而进向政治革命。

15、请分析《故乡》中闰土形象的反封建意义

闰土的形象，是旧中国普通农民的形象，在农村中具有最广泛的代表性。他吃苦耐劳，象大地一样沉默和厚实，承受了一切艰辛和不幸。生活的煎熬使他变得麻木了，他逆来顺受，默默劳作。然而他所受的精神摧残甚至超过了生活上的苦痛。壁垒森严的封建等级观念在他的思想上打下了深刻的烙印。成为他恪守的生活原则。在他和他的童年伙伴之间，划出了一条不可逾越的鸿沟，在无可奈何的处境中，他把生活的希望寄托于鬼神迷信，这就更加深了他的命运的悲剧色彩。

16、简析《药》的主题思想。

《药》的深刻主题思想是：由于受封建统治阶级长期的压迫和麻痹，人民陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信的与个而造成小栓的死亡悲剧，那么，革命者夏瑜的遭遇则是一个更大悲剧。人们对夏瑜反对封建统治的革命行动丝毫不理解。夏瑜对群众落后状态的深切同情，反被人们骂为“发疯”，对夏瑜的流血牺牲，人们漠不关心，冷淡到用他的血来为儿子治病，这是多么可悲的无知和麻木！这反映了尚未觉醒的群众与革命先驱者之间存在着可悲的隔阂。小说通过这两个悲剧，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训，揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。

17、简述《一件小事》的主题思想及其深刻意义。

《一件小事》通过“我”在生活中遇到的一件小事——乘坐的人力车撞倒了一位老年妇女的意外事故，对此着力描写了劳动人民与知识分子的思想和行为，赞美了劳动人民正直无私的品质，对知识分子自大和自私的心理做了深刻的剖析。

作品的深刻意义在于：车夫虽然还不是一个产业工人，但他的形象却包含了劳动者的无私与善良。作品表明：鲁迅在革命力量的探索中，开始把希望寄托于城市劳动人民。这一思想远高出五四时期一些进步的知识分子站在资产阶级、小资产阶级立场上对人力车夫表示同情的思想水平之上。另外，作品中的“我”，是个进步知识分子，虽然不能把“我”看作就是作者自己，但作品所表现出来的“我”在车夫行动的感召下，勇于解剖自己的精神，表现了知识分子的自省。

18、鲁迅在小说中是怎样总结辛亥革命的失败教训的？

鲁迅在《药》、《头发的故事》、《**》、《阿Q正传》等小说中，深刻地总结了辛亥革命的历史教训。

《药》里的夏瑜是辛亥革命时期英勇牺牲的烈士，但愚昧落后的群众对他的革命和牺牲持冷漠态度，甚至以他的血治病。作品深刻揭示了辛亥革命先天不足的弱点：缺乏群众基础，从一开始就没有着手发动群众，造成了革命者和尚未觉悟的群众之间的可悲的隔阂。

《头发的故事》和《**》批判了辛亥革命的不彻底性。除了革掉一根辫子，一切依旧。人们对双十节挂旗纪念的事早已忘却，只有谈到辫子时才想到民国革命来。七斤因为在辛亥革命时被剪掉了辫子，待到张勋复辟，乡村中的封建势力和落后群众便掀起一场**。

《阿Q正传》则在批判辛亥革命脱离农民群众的同时，告戒人们谨防封建统治者投机革命，篡夺革命权力，破坏革命。“神往”革命的阿Q，就是被掌握了辛亥革命后的政权和封建反动势力杀掉的。这是个沉痛的教训。

19、论述《呐喊》、《彷徨》在中国小说史上的地位。

文学革命主将鲁迅在“五四”前后创作的两个短篇小说集《呐喊》和《彷徨》，是中国现代文学史上的不朽丰碑，是中国小说史上的真正具有现代色彩的白话小说的杰出代表作，是“五四”前后小说艺术革新中涌现出的成就最高的小说集。由于它们的先后问世，不仅显示了“五四”文学革命的光辉实绩，为中国现代小说的发展奠定了坚实的基础，提供了新鲜的创作经验，而且一下子把中国现代小说艺术提高到世界近代进步小说的水平上，使中国现代白话小说毫不逊色地进入了世界优秀文学之林。

从中国小说发展特别是短篇小说发展来考察，《呐喊》和《彷徨》具有鲜明的特征和独特的地位。

同大多数古代小说相比，鲁迅小说的思想内涵丰富，主题开掘深刻。它们描绘了辛亥革命前后到大革命前夕中国社会生活的广阔画面，提出了一系列重要的社会问题，因此这两个集子不仅是当时中国社会革命的一面镜子，也是思想革命的一面镜子。

同大多数古代小说相比，鲁迅小说真正摆脱了传统情节小说的旧套，创造了完全崭新的性格小说，不仅在主要人物系列的成分上发生了质的变化，而且人物形象的塑造有些已达到典型化的高度，成功地刻画出中国小说史上前所未有的典型性格。

此外，同大多数古代小说相比，鲁迅的《呐喊》和《彷徨》在结构布局、叙述方法、表现手法、语言体式诸方面，都进行了大胆而成功的革新，为现代新小说的发展积累了丰富的艺术经验。特别在体式方面，鲁迅的新小说完全打破了旧章回体的程式，批判吸取了古代小说体式上的合理因素，根据新内容的表达需要，大胆地借鉴外国小说的体式，创造出多种多样的自由的新体式。

20、《呐喊》和《彷徨》相比在思想上有何新的发展？

《呐喊》在格调上比较明朗、热烈，而《彷徨》在格调上显得冷峻、沉郁。从思想深度上看，对封建制度、封建礼教的揭露，《彷徨》显得更深刻、更透彻一些。

《祝福》和《明天》虽然都是旧中国劳动妇女的悲歌，但祥林嫂的悲剧内容不限于单四嫂子丧夫失子，孤苦无依，承受人间的凉薄，而是封建宗法制度及思想统治的万钧重压，萃于一身。祥林嫂这一悲剧典型，深广地概括了旧中国劳动妇女的悲惨运命。作品的战斗锋芒不仅指向了封建的族权、夫权，而且指向了被封建社会视为至高无上的神权。

《长明灯》的主人公不象狂人对大哥——封建家族制度和旧礼教的代表怀有不切实际的幻想。他显得坚忍而严冷。在吉光屯这个被保守、迷信所笼罩的黑暗王国里，“疯子”只身战斗，不怕恐吓和威胁，不时地发出勇猛的战叫：“我放火！”从中可以领悟到鲁迅忧愤的加深，他对改革的艰难，旧传统的顽固性认识得更加深切了，抗争的意志也更坚决和彻底了。

很显然，就总体而言，从 《呐喊》到《彷徨》，鲁迅小说的思想在前进，在发展：对现实人生更执着，对旧制度的本质剖析得更犀利，对被压迫群众的悲剧根源挖掘得更深刻，对革命力量、革命道路问题探索得更深入„„。这些都体现出《彷徨》的创作思想的深化，现实主义的深化。

21、鲁迅的《呐喊》、《彷徨》如何继承了我们民族的传统价值观？

从鲁迅《呐喊》、《彷徨》的价值目标看。这个价值目标就是“为人生并且要改良这人生”。这种价值目标在方向上无疑是新时代的产物，但在本质上却是中国文学的传统价值观血脉的延续。鲁迅一向重视艺术真的品格，并将其视为艺术生命的标识和现实主义文学的最基本的品格。但是，鲁迅所强调的“真”并不是“实有的事实”，而是“会有的实情”其本体内涵也不具有西方经典现实主义所恪守的科学性、可验证性，而是不可量化的“精神”的真切性与有目的的合目的性。他在《漫谈<漫画>》中曾说：“第一件紧要事是诚实，要确切的显示了事件或人物的姿态，也就是精神。”又在《<出关>的“关”》中说：“纵使写的是妖怪„„在人类中也未必没有谁和他们精神上相像。”这种精神的真切性的本体目的和最高境界就是要“真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉”。在《阿Q正传》中可以看得很清楚。阿Q形象的“真”，我们既无法简单地对其作个性与共性的分离和量化，更无法在生活中进行实践验证。我们对他很熟悉，又确实难以归类或指出他的现实地位，因为这一小说写的并不是某种客观对象或某个人，而是一种普遍的病态精神，是民族文化的“血和肉”，其目的不在周详的叙述故事，而在“画出国人的魂灵”中对中国伦理文化的种种弊端进行反省与批判。可见，鲁迅小说“真”的兴奋点是在伦理文化方面而并不在科学（知识）文化方面，他小说的艺术本体的价值目的不在“实事”而在“实情”。这一特点正反映出他的小说的价值观虽然受到了西方文学的影响，但内在的血脉仍是民族的。当我们从文化观念上审视鲁迅小说的价值目标时，也可以看得很清楚。据鲁迅自述：“说到‘为什么’做小说吧，我仍抱着十多年前‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”这种“启蒙”和“为人生”，在文化观念上无疑是一种实践理性，价值目标是文学的社会效果，重视的是人伦关系；在创作中则孜孜于“揭去病苦，引起疗救的注意”，注目的是小说的审美教育价值。这种价值观正是中国文学源远流长的传统，所谓“成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。他每一篇小说几乎都是有为而发，而且这种“为”的意向针对的也往往是孝敬、人文、风俗等伦理文化。《狂人日记》意在暴露家族制度与礼教的弊害，《明天》与《祝福》揭示礼教与社会的吃人，《肥皂》与《高老夫子》嘲讽正人君子的肮脏„„。尽管鲁迅对中国伦理文化没有给予正向的弘扬，而是进行了反向的否定，但小说题旨的运行轨道仍是中国固有的伦理文化，仍是来自传统的价值意识。勿庸置疑，鲁迅的伦理意识，自有自己的个性内涵和鲜活蓬勃的时代色彩，但是，在文化本质的层次上，又无一不是对传统文学价值观的继承和发展。这种继承和发展，既有革新，也有“保旧”。正如鲁迅所说：“传统文学与现代文学之间虽然有‘蜕变’有比较的偏向，但是，我也以为‘新文学’和‘旧文学’中间不能有截然分界。”这正是新时代特有的现象。鲁迅在小说中是以“新道德”反对了“旧道德”，以“新文化”反对了“旧文化”，但将伦理文化看得重于科学文化，将启蒙和“美人伦”看得重于传播知识的价值观，仍是鲁迅创作小说的内在动力。这正反映了鲁迅小说那种既全力创新，走向现代化，又立足民族化的艺术品格。如果说《狂人日记》等是以天才的发现引起了文坛和思想界的震动，那么，这些小说能受到普遍欢迎，又不能不说是由于它契合了民族的价值观和普遍心理：伦理文化重于科学知识，实践理性高于纯粹理性。

22、请谈谈鲁迅的现实主义文艺主张与《儒林外史》、《红楼梦》等民族文学的渊源。

鲁迅十分赞赏《儒林外史》和《红楼梦》的现实主义成就及其艺术方法。指出《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊，机峰所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”讽刺的生命是真实，这是鲁迅的一贯主张和认识，也是《儒林外史》的价值所在：“多据自所闻见，而笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无遁形”，凡官师，儒者，名士，„„“皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”。这和他对《红楼梦》的赞扬是一致的，即“敢于如实描写，并无讳饰”，“叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”鲁迅要求“烛幽索隐”，“如实描写”，就是要求排除一切“遁形”与“讳饰”，敢于按照生活的本来面貌去描写它的矛盾和斗争。这正是鲁迅对民族文艺精华所作的精确概括。

23、鲁迅小说的忧患意识与民族文化的关系。

浩大而深沉的忧患意识，决定了中国传统文学的基本色调，也是这种忧患意识及其小说孕育了无数的诗人，散文家及其他文学家，产生了中华民族浩瀚的文化，文学作品。鲁迅是中国现代文学伟大的开头者，他的忧患意识及其小说中所表现出来的忧患意识与中国传统文化的优秀部分，同屈原、陶潜、杜甫等杰出的古代作家及其作品一脉相承。

鲁迅在《汉文学史纲要》中对先秦、两汉文化文学的忧患意识作了历史的肯定，尤其是深受屈原的忧国忧民情怀的影响。鲁迅对屈原的悲剧一生及其卓绝一世的辞章是敬佩的，虽然鲁迅对屈原的忠君思想及《离骚》中流露出的“多芳菲凄恻之音”有所批评，但其忧国忧民的情怀和孜孜不倦追求真理的使命意识却与其小说的忧患意识一脉相通。

鲁迅小说的忧患意识同对旧传统、旧礼教、旧习俗、旧势力的“不克厥敌，战则不止”的彻底反抗精神和疾恶如仇的爱憎感情结合在一起。陶渊明的“金刚怒目”式的忧愤和嵇康的敢于反传统、蔑视权贵的愤世嫉俗精神，对鲁迅小说忧患意识的形成也有不可忽视的内在联系。鲁迅对中国文化史、文学史作过深入的研究，特别对那些忧患意识深蕴的古典文学作品更为熟悉，因此《呐喊》和《彷徨》的崇高而深广的忧患意识不仅仅是对屈原、嵇康、陶渊明诗文忧患意识的批判继承，而应是对整个优秀的民族文化、文学蕴涵的忧患意识的借鉴和超越。

24、简略概括鲁迅艺术思维中民族文化素养的主要来源。

鲁迅对于民族传统文化采取了二分法的态度。事实上，对于儒家文化，他是接触甚多、了解很深的。但是，鲁迅主要接受、喜爱而受到甚深影响的，是民族文化的另一个支脉。这是由屈原《离骚》、魏晋文章，唐代三李（李白、李贺、李商隐）、宋元话本、明清小说以及民间艺术（从小说、戏曲、花纸到民间故事、传说）所组成的一个文学的文化传统，它以根本精神上的现实主义和充满着浪漫主义性格为特征，它在鲁迅眼里，更偏重于审美文化和审美理想。鲁迅从这个传统中，主要吸收了（个体的）和提取了（民族的）忧患意识、爱国爱民的热忱、献身的精神、傲岸坚韧的品格，以及颇富浪漫主义的审美心理与艺术风格。鲁迅收集整理校订《古小说钩沉》、《小说旧闻钞》、《唐宋传奇集》、《嵇康集》、《会稽郡故书杂集》的功能古籍、小说资料，研究中国小说的发展的历史，中国文学发展的历史，他还深入地研究汉唐文化，特别是唐文化。在古老文学、文化研究的延长线上，他对碑帖石刻、汉画像以及文学史、中国画史等也做了独特的研究。这些杰出的学术成就和深入的研究，都是他对中国传统文化的吸收、掌握和继承、发扬的表现和“物化形态”。这种中国文化传统，成为他的艺术思维的民族血脉和文化基础。

25、鲁迅的艺术思维与佛教文化的关系。

中国佛教文化，对于鲁迅的影响是很深的，这也是构成鲁迅艺术思维的一个重要的文化因素。鲁迅对于佛教文化的研究是深刻而独到的。他从佛学中获得对社会、人生的理解，对人世苦难的深切感受和感情化入，对解救人的苦难的迫切感与献身精神。这种“菩萨心肠”同他的自我牺牲精神、“普度众生”同他的人道主义精神结合，化而成为救国拯民的崇高思想品性。对于佛教宣讲模式中所体现出来的审美文化，那种用美好的艺术形式传达睿智与思想的艺术风格技巧，鲁迅非常赞赏。

26、请谈谈鲁迅的诗人气质与民族文化的关系。

鲁迅从自己的气质和民族命运的视角来选择传统的文化层次。历代反抗诗人首先进入他的视野，引起他的深爱与共鸣。他同中国文学上具有伟大社会热情和叛逆精神的诗人们有着深刻的精神上的联系。

屈原的崇高人格和整体精神，和被鲁迅誉之为“托讽的杰作”的《离骚》中许多诗句，引起鲁迅精神气质上的极大共鸣，成为寻求真理时的现实的一种寄托。此外，魏晋诗人陶渊明、嵇康、阮籍、晚唐皮日休、陆归蒙代表的讽刺小品，都曾引起他的景仰和情感上的共鸣。冯学峰也曾说，鲁迅身上有他故乡——浙东人气质上的某种优秀的传统，即由大诗人陆游，明末浙东诸文人，清末和民初的浙东诸革命先烈所表现出的那种富有爱国特征的气质。

27、简述鲁迅对传统文学中白描手法的借鉴和运用。

鲁迅对中国传统文学中的白描手法曾经有过这样的描述：“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人„„所以我不去描写风月，对话也决不疏导一大篇。”

白描法在中国传统文学乃至绘画等艺术中都极为典型，它是明显地区别于外来文化的一种艺术手法。通过它，甚至可以看到中国传统的艺术趣味和艺术心理。思想上和精神上坚决反传统的鲁迅，艺术趣味与艺术心理却和这种传统手法相通，既矛盾，又统一。这并不奇怪，鲁迅的一些小说运用白描的工夫达到了炉火纯青的地步，当然，另一些小说也并不以这种手法为主，这说明，鲁迅在对传统艺术的吸收上是本着为自所用的观点，并不盲目，也并不片面。

28、请根据鲁迅少儿时期的经历谈谈他与民族文化的渊源。

鲁迅从小熟读四书五经，接受了儒家的传统教育。幸运的是，家道的败落使他的很快发现了封建礼教的虚伪，因而没有堕入儒教中。但却不能否认，他还是从儒家那里接受了积极的影响，其中最突出的表现就是儒家入世精神培养了他强烈的爱国主义感情和社会责任感。

鲁迅出生于绍兴。绍兴为古吴越之地，自古以来，这里贤良荟萃，人才辈出，中华民族的很多代表人物都和这里密切相关。他们的思想品德，凝聚成一种宝贵的绍兴遗风。一种艰苦奋斗、发奋图强、力抗强暴、坚贞不屈的遗风。鲁迅从小对故乡先贤怀有深切的敬意。鲁迅光辉思想和人格的形成，同这种遗风直接相关。

29、请谈谈鲁迅思维方式上与民族传统的密切关系。

鲁迅与民族传统的密切关系，还表现在他的思维方式的心理特征上。李泽厚在《试谈中国的智慧》等文中将中华民族文化心理特征概括为“实用理性”，这种特征，在鲁迅身上表现得最为明显。鲁迅是个理性色彩十分强的人，人们常用冷与热的辩证统一来概括鲁迅的风格。热烈的心肠，冷静的头脑，确实是鲁迅最突出的心理特征。鲁迅是个诗人气质非常强烈的人，他早期的文章气势恢弘，热烈奔放，即使在后期的杂文中也有一股淡淡的抒情的意味。但是，传统文化心理和黑暗的社会现实，陶铸了他的超人的理性，使他从不滥用和放任自己的感情。这一特征，在他对待个人生活的态度上表现得尤为突出。

30、请谈谈鲁迅是怎样用历史的观点来考察传统思想文化的。

鲁迅在考察思想文化问题时，他关注的并不是某一思想文化学说的原始教义，而是其在中国历史与实际生活运作中的现实形态和实效，是“促进了人的自身解放，还是助长了人的奴化”。

他发现，当儒家学说成为一种“敲门砖”时，就必然产生双重的“儒效”，一方面，儒教被利用作“治民众”的统治，奴役人的工具，另一面，儒家学说本身成了“权势者的留声机”，失去了思想的独立性。鲁迅还一针见血地指出，在中国历史上的儒、墨、侠之徒，无一不是依附于权势的。

从这个角度出发，中国传统文化就其本质无一不是以“君王”为主体的，儒家对“天子”的权力秩序与“君臣父子夫妻”的伦理秩序的维护自不待言，就是被许多人无限美化的孟子“民为贵”说，其实也是为了稳定君权，依然是君王本位主义的。至于法家直接为帝王的专制霸权服务的本质更是连他们自身也是直言不讳的，即使是道家的出世，如一些研究者所言，也是对权势的恐惧逼出他们的侧身江湖的犬儒主义的态度。

31、为什么说《呐喊》、《彷徨》的用语具有现代化特征？

这可以从两个方面看：（1）从《呐喊》、《彷徨》用语的质的规定性看。这种质的规定就是既墨守成规又革新创造。这是语言发展的基本定律。鲁迅运用白话创作小说，正是遵循着语言发展的这种规律的，从“墨守成规”看，鲁迅不仅恪守了汉语的规范而且继承了汉语中白话质朴的风格以及它来自生活与口语一致的本性。《呐喊》、《彷徨》的每一篇小说，都可以找到这种继承的范例。但在墨守成规的同时，他又以开放的姿态，一方面从现实生活的用语中吸收了大量的词汇和相应的表述规范；另一方面又颇具魄力地引进外来语和外来文法，如《祝福》中的定语后置“内中一个破碗，空的。”正是在这两相结合的实践中，构造了他的白话艺术的现代格局。这种格局的特点为：它有明确的目标——是自觉地构造的白话艺术；它有博大的胸怀——融中外古今于一体；它有实践的品性——与时代紧密相连；它有美的神韵——自然、本色，多姿多彩。事实上，鲁迅小说用语的这种既恪守规范又勇于开放吸收，本身就是一种现代风采，它从一个方面折射出了五四新文学走向现代化的气魄和姿态，也显示了鲁迅小说作为一种白话艺术的现代化意义。

（2）从鲁迅小说的白话艺术与文学现代化的关系看。五四新文学从反对文言提倡白话开始自己现代化历程，鲁迅的小说又是这一历程的先驱与代表，正是鲁迅率先采用“白话”创作小说，而在新文学与旧文学之间划出了一条分水岭，从而为整个新文学走向现代化打开了通道。“在白话中，我们总是听到一个愤怒而灵巧人的声音。由于鲁迅作为一个文体家的巨大成功，他的愤怒而灵巧的文体就被牢固地保存在白话之中，以至后来的作者在运用白话这一工具时，很难避免它。”因此，完全可以说，鲁迅小说对本民族文学用语现代化的作用，就像普希金的创作对俄国文学现代化的作用一样，具有开创性与代表性，它在本体上奠定了中国新文学现代化的第一个要素——用语，显示出了现代化的风貌。

32、请谈谈鲁迅的现实主义文学主张与俄国文学的关系。

从辛亥以前到“五四”以后，从旧俄文学到新俄文学，绵亘三十余年，现实主义的影响日见深切。这除了社会背景的原因，还在于俄国文学“从尼古拉斯二世时候以来，就是‘为人生’的，无论它的立意是在探究，或在解决，或者堕入神秘，沦于颓唐，而其主流还是一个：为人生。”这种为人生又是同作家关心祖国忧患、命运，在不同程度上关心社会解放运动密切相关的。这是俄国现实主义文学思潮最可宝贵的特征。它有力地吸引着鲁迅，启示他坚定地走上现实主义道路，并在思想上给予他以深刻的影响。

鲁迅所接受的外国现实主义思潮的影响是多元的，但以俄国文学的影响最大。在《摩罗诗力说》里，鲁迅就开始注意俄国文学，他介绍普希金和莱蒙托夫的作品，还赞赏现实主义大师果戈里，“以描绘社会人生之黑暗著名”，“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”。他认为安特莱夫的小说中可以看出作者的“严肃的现实性”，赞赏他写出了“俄国人的心理的烦闷与生活的暗淡”，并“消融了内面精神与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地”。当然，在俄国文学中，鲁迅最爱读的作品还是果戈里。此外，他还盛赞契柯夫，把他的书和高尔基并列，由于把文艺同社会解放、人民解放结合起来考察，鲁迅对现实主义的要求也更加严格。

鲁迅从以俄国文学为代表的现实主义文艺思潮所得到的启示和教益是多方面的。不仅有艺术的借鉴，“睁了眼看”的求真态度，从而帮助他冲破“一切传统思想和手法”的束缚，更重要的还有作家与祖国命运和人民解放息息相关的热切胸怀和抗争精神。这种文艺思潮更投合鲁迅的启蒙主义思想，并且持久地吸引着他，使他终生成为了最清醒的现实主义者。

33、请比较鲁迅的人道主义与俄国文学中人道主义的异同。

鲁迅小说的人道主义，主要来自俄国文学的影响。但人道主义被鲁迅吸收之后，有了变异和发展。

以对农民的描写来说，在“哀其不幸”方面，鲁迅和俄国作家相同之处甚多。但是站在革命的立场上来“怒其不争”，期望农民克服弱点奋起抗战，鲁迅则远胜于他的异国先驱。辩证地分析农民，既“哀其不幸”，又“怒其不争”，既肯定他们的淳朴、善良，又批评他们的愚昧、落后，这在俄国文学中是不多见的。同样是肯定农民的美好品德，屠格涅夫的作品存在着不加分析美化农民的忍耐、屈从，把从革命的观点应予克服的东西当成美好的品德来表现。至于果戈里，则认为农奴身上没有任何可取之处。只有契珂夫与鲁迅比较近似。但是鲁迅对于旧社会的批评则比他更尖锐，有更明确的社会性质。而在这一点上就与高尔基相近了。

鲁迅接受了俄国文学中人道主义思想的深刻影响，但在创作上却超越了前人所达到的思想境界。

34、鲁迅小说的忧患意识与外来文化的关系。

鲁迅小说所表现出的强烈而深广的忧患意识，受到外国文化忧患意识的渗透和影响。虽然这种渗透和影响对鲁迅来说是有重点有选择的，但他并非仅仅局限于一个国家的文化艺术，而是综合性或整体性的渗透和影响。而其中，俄国与日本文学艺术的忧患意识对鲁迅小说的影响最深。

日本文学对鲁迅小说忧患意识的渗透和影响，主要来自于两个渠道：一是文学作品，一是美学思想。前者包括夏目漱石、森欧外、武者小路实笃，其中以武者小路实笃影响最大。后者主要是指厨川白村及其《苦闷的象征》。

俄国作品中，那些表现农民苦难和忧患的作品对鲁迅的影响极为深切。其中包括契珂夫、果戈里、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基等，鲁迅创作为人生小说的动因及其小说中表现的忧患意识，都不能漠视俄国文学这个重要渊源。

35、《呐喊》、《彷徨》的现实主义的主要特征是什么？

第一，对旧世界的决绝态度和彻底否定。《呐喊》和《彷徨》的现实主义具有很强的革命批判性。它通过对现实生活的具体描述，深刻地揭露了封建制度、封建思想的反动本质。

第二，对下层劳动群众的深挚热爱和真诚关怀。鲁迅对劳动群众不仅是“哀其不幸”，更重要更根本的是“怒其不争”。他怀着极其沉痛的心情，描写下层群众根源于封建主义统治和小生产者的生产及生活方式所产生的精神病苦。

第三、新世界的曙光的照耀。《呐喊》和《彷徨》的萌生、滋长在新时代的土壤里，受到了“五四”新思潮的激荡。鲁迅热情地称赞十月革命是新世纪的曙光。

36、请谈谈鲁迅文艺思想的基本要点。

在文艺为什么人这个根本问题上，鲁迅在“五四”时期就认识到文艺应该“为人生”并且要改良人生。联系鲁迅小说创作便可以发现，他所强调的为人生主要指农民、人力车夫、妇女、市民或不同类型的小资产阶级知识分子的人生，实际上初步解决了文艺为人民大众这个根本问题。

在文艺与政治的关系这个根本问题上，鲁迅是个革命功利主义者。早在“五四”时期他把文学视为改良社会的机械，公开申明自己的创作是“遵命文学”，强调“文艺是国民精神所发的火花，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”

在文学创作与作家世界观的关系这个重要问题上，鲁迅非常重视世界观对革命文学创作的决定作用。他指出革命文学的“根本问题是在作者可是一个‘革命人’”，“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”。

在文学与社会生活的关系这个根本问题上，鲁迅坚持了能动的反映论。他不仅明确地认识到文学是对社会生活的能动反映，而且也指出“艺术的真实非即历史上的真实“，揭示了生活真实与艺术真实的辩证关系。

在新文学与中外文学遗产的重要关系上，鲁迅坚持了马克思主义的批判继承观，既反对文学上的“全盘继承”论，又批判了文艺上的虚无主义。

此外，鲁迅对于开展文艺批评、建设革命文艺队伍、采取以现实主义为主导的多种创作方法等，都提出一些精辟的见解。

37、简述鲁迅对西方现代主义文艺思潮的借鉴与运用。

现代主义是一个总称，包括印象主义、象征主义、表现主义、意识流、未来主义、立体主义„„等等。对于现代主义，鲁迅始终有一个清醒的认识，鲁迅从启蒙主义的角度肯定它，又对它的消极倾向持批判的态度。

鲁迅的小说就很注意吸收它的某些长处，尤其是象征主义的技巧和手法。如《药》接受安特莱夫的《齿痛》和《默》的影响。《长明灯》取法于迦尔询的小说《红花》，长明灯就是中国长期的封建统治的象征。《白光》《肥皂》《弟兄》诸篇，关于人物的下意识、无意识的心理和行为的描写，也跟接受弗罗伊德的精神分析学说，接受现代派表现人物特点的影响有关。例如借两块肥皂“咯吱咯吱”洗一洗的描写，形象地揭露道学家四铭潜意识里对街头行乞孝女的邪念。（《肥皂》），就是用精神分析法为现实主义创作服务的。

38、试将鲁迅小说人物分为“看/被看”两类，并谈谈鲁迅对这两类人之生存价值的关注。

鲁迅的小说以《示众》突出“看与被看”一个二项对立的场景，以此为生长点，我们甚至可以把《呐喊》和《彷徨》等多篇小说看作是《示众》的生发与展开，从而构成了一个系列：《狂人日记》、《孔已己》、《明天》、《头发的故事》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》等等。实际上，这个二元对立的模式就凝结了鲁迅对中国“人”的生存方式、人际关系及人生价值、命运„„最深刻的观察与把握：在中国这个一切都“戏剧化”、“游戏化”的国度里，“人”不是充当“看客”，就是“被人看”。

对于祥林嫂这类被看者而言，鲁迅对其人生价值做了如下描述：这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在芥尘堆里，看得厌倦了的陈旧玩物。而看客们表面上麻木、混沌，实际上精明残忍，但这些人的价值也同样被过分压榨，看者通过鉴赏被看者的痛苦，使自身的痛苦得到排泄、转移，甚至遗忘。从这个方面来说，这是一种极度的麻木。

对于夏瑜这样的被看者而言，其价值已经在看客的嘴中实施了消解，由于看客的存在，使一切牺牲都化为演戏，化为残忍的娱乐的材料，这种包围销蚀着知识者或先觉者一切真诚的努力，使之变得毫无意义、空洞、无聊和可笑。

39、怎样认识鲁迅对《**》中七斤等农民的态度？

首先，应该看到鲁迅当时创作小说的目的是为了把改变民众的精神当作革命的“第一要素”，他写农民群众身上的愚昧和落后，是“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治“，其目的是为了改变这种落后不觉悟的精神状态，唤起民众的觉醒。鲁迅是真正站在革命立场上思考问题的，所以对于农民的不觉悟状态，不是采取嘲笑和攻击的态度，而是寄以热烈的希望。

其次，鲁迅写七斤等农民的不觉悟是在暴露封建统治势力的罪恶。存在于农民群众身上的落后和愚弱，其根源在于封建统治阶级对劳动人民长期的压迫和精神上的奴役。鲁迅就是通过这些形象来揭露封建制度及奴役人民的精神枷锁的罪恶。鲁迅在这里还告诉我们，如果容忍旧的封建势力继续存在下去阻碍社会前进而不彻底铲除，如果仅从外表上剪掉了头上的辫子，而不彻底铲除人民头脑里的旧思想、旧习惯，那么人民群众永远不会理解革命的必要性，从而成为阶级敌人搞复辟倒退的有利条件。

40、《祝福》中的“我”是什么样的人？是不是鲁迅？ 小说中的“我”是贯穿故事始终的叙述者，是经过作者典型化的艺术形象，不能看作是作者自己，但是“我”在许多方面表现了五四时期鲁迅的思想。鲁迅正是通过“我”来表现对祥林嫂的同情和对封建礼教的控诉的。

“我”是一个完整的艺术形象，是一个具有民主主义思想并富有正义感的小资产阶级知识分子的形象。憎恶旧社会，同情被压迫者，这是“我”的性格中的主要方面。“我”的性格中也流露了某些软弱无力和无可奈何的自我解嘲，说明作为一个革命民主主义者，他已意识到吃人的旧社会非推翻不可，却还没有明确找到推翻它的力量和道路。

41．在《呐喊》、《彷徨》中鲁迅是如何运用讽刺这种艺术技巧的？

鲁迅主要从三个方面运用了讽刺技巧：

第一，情境讽刺。所谓情境讽刺，主要是通过具体情境中人物的举动与环境的不协调形成的讽刺。在鲁迅小说中，这种讽刺有时构成喜剧效果，有时则构成悲剧效果，而且充满了深层的理性内容。前者最杰出的例子是《孔乙己》，“孔乙己是唯一穿长衫站着喝酒的人”的情境描述，就具有强烈的喜剧效果。后者的典型的例子是《药》。作者将明、暗两条线索交叉起来写：夏俞为寻找救国救民的药而牺牲了，华老栓为儿子寻找医治痨病的药，药找到了却没治好儿子的病，儿子也死了。所以，当小说的最后两个母亲在坟场上碰在一起时，此情此景所构成的讽刺，不仅突出了两个母亲的悲剧，也分明发出了振聋发聩的理性评判，将一个严肃的课题摆在了人们的面前。

第二，描述性的讽刺。在描述性讽刺中，鲁迅小说的理性内容更为深厚。例如，《狂人日记》，它的讽刺就不是一般的讽刺，而是在描述中采用了系统的象征讽刺。还有《头发的故事》，虽然在讽刺的性质上与《狂人日记》相比甚远，但至少在这一点上是共同的：即以反语来表现一个持续的观点。这是一种讽刺技巧，先抓住一点，再按照古怪的逻辑把它扩展为一个荒诞的论点，这和鲁迅有时在杂文中应用的方法很相近。这篇小说也大量使用反语，比直接的叙述远为有力。这里写的有些是鲁迅自己的经历，有些观点是他当时正向学生们极力灌输的，但整个论点经过适当的夸张，从一个脾气乖张的人嘴里说出来，就成为了反语。小说那个听说话的人纯粹是为了描绘说话人的样子。

第三，性格讽刺。说到性格讽刺，当首推《肥皂》与《高老夫子》两篇小说。它们都通过人物外表的道貌岸然和内心的男盗女娼，撕下人物虚伪的面皮，显示出人物的本相，从而构成尖锐的讽刺。

42．简述《呐喊》、《彷徨》的艺术特色

答：首先，是塑造人物的典型化方法。鲁迅称他的方法是“杂取种种人，合成一个”。所谓“杂取种种人”，当然不是人物性格的生拼硬凑，而是根据人物特定的社会属性和复杂性，充分地、真实地展示人物的性格特征。鲁迅笔下的人物都是生活中平凡的普通人，是性格各异的“这一个”，同时又具有极大的概括性，包容了巨大的社会历史内容。

其次，鲁迅善于用白描和画眼睛的方法来刻画人物。所谓白描手法，就是用极简洁的笔墨描绘人物，力避陪衬拖带，并擅长捕捉能表现人物性格特征的细节。如《故乡》中，通过闰土叫“我”为“老爷”，让儿子给“我”磕头，要香炉、烛台等生活细节，就把成年闰土的愚昧麻木的精神状态写了出来。又如《祝福》中，通过对祥林嫂的三次眼神的描写，反映出她的精神的巨大变化。

再次，鲁迅小说大都采用单线发展的结构形式。这种结构形式主要是服从人物性格发展的需要，而非根据一个完整的故事来布局谋篇的。作品中的任一片断和场景，都能有力地揭示人物的性格特征。《祝福》没有完整地去描述祥林嫂的一生，而是通过她在鲁四老爷家里的两段生活，以及卫老婆子的一段转述来表现的，这说明了作者在艺术上的精心构思和高度技巧。还有《孔乙己》、《肥皂》等作品的情节发展，也充分显示了这种结构特点。

最后，鲁迅的《呐喊》、《彷徨》两个小说集的语言丰满而又洗练，隽永而又舒展，诙谐而又峭拔，具有独特的风格。

43．《祝福》这个题目有什么深刻的寓意？

“祝福”是旧社会过年时的一种迷信的习俗，用牲醴和香火供奉“祖先”和“天神”。祝福的仪式，通常在腊月二十四以后的五六天内举行。在旧社会，剥削阶级终年吮吸着劳动人民的血汗，过着骄奢淫逸的寄生生活，他们大搞年终“祝福”的迷信活动，以追求来年享受更大的“幸福”生活，并利用反动神权来麻痹、欺骗劳动人民，维护封建剥削制度的长久统治。

小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁四老爷家的“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。以“祝福”命题，不仅因为它是这个悲惨故事的情节线索，而且借祝福活动为背景揭示了阶级对立的现实——被压迫者在寒冬腊月、大雪纷飞的“祝福”声中惨死在雪地中，而压迫者却在为自己的来年幸运“祝福”，这是多么辛辣的讽刺！同时，一般的人们对于压迫者在“祝福”声中悲惨死去不仅毫无反应，反而跟着统治者一起热衷于追求这种迷信的“祝福”活动，这又是多么令人可悲！小说否定了向神祈福，启示人们要获得真正的幸福必须寻找另外的路。可见，小说以“祝福”为题，含义丰富，发人深思。

44．《祝福》采用倒叙手法有什么作用？ 答：《祝福》先写故事结局——祥林嫂的死，而后按时间顺序描写祥林嫂一生悲惨的遭遇。这种倒叙的方法，避免了平铺直叙，能增强文章的表达效果。

具体地说，这种倒叙方法的作用，是让读者从故事结局里，强烈地预感到：祥林嫂在年终祝福时死去，必然有悲惨的经历。同时，引导读者急于了解，祥林嫂是怎样死的？怎样沦为乞丐的？为什么要向“我”提出一连串关于有无灵魂、地狱，一家人死后能否见面的问题？她的死与鲁四有什么关系？为什么鲁四要骂她“谬种”？这样，既提供故事线索，给读者造成悬念，又制造了浓厚的悲剧气氛，突出地表现了主题思想。

45．《药》的明暗两线联结起来有什么作用？

答：从小说的情节结构的安排上看，小说写了华家和夏家都死了儿子的故事，整个故事由明暗两条线索贯串起来。明线写买“药”，烧“药”，吃“药”，上坟，正面详写华老栓夫妇的活动；暗线写夏瑜被捕、英勇斗争，夏四奶奶上坟时发现花圈，点明革命者夏瑜牺牲。这明暗两条线，通过康大叔和人血馒头而自然地联结起来。康大叔杀了革命者夏瑜，同时又把蘸着革命者鲜血的馒头当作药去愚弄华老栓；夏瑜因革命被杀，他的血竟成为一种迷信的药，结果给华小栓吃了仍不免一死。小说以华家这条明线为主，以夏家这条暗线为次，这中一明一暗，一主一次的结构安排得十分自然、熨贴，使人民群众的不觉悟和革命者的失败二者紧密地联系起来，有力地表现了主题。

从思想内容上看，这两条线的联结对于深化主题起着重要的作用。华、夏两家从表面上看似没有必然的联系，其实不然。华小栓之死，死于反动派的愚民政策；夏瑜之死，死于反动派的武装镇压。一个是被软刀子暗杀，一个是被钢刀明杀，从而，揭示了封建统治阶级对革命者和人民群众采用反革命两手政策的罪恶。小说用“药”把两家联系起来，华夏两家的被害，暗示中华民族正处在黑暗的反动统治下，这种巧妙的构思有力地启示人们认识反动统治阶级是革命者和人民群众的共同敌人，唤起人们起来推翻封建统治。

46．简要分析孔乙己活动的典型环境 答：鲁镇的咸亨酒店是一个等级森严、冷酷势利的地方。这个酒店的格局特殊，两种酒客，一“长”一“短”，一“坐”一“站”，一“里”一“外”，揭示了长衫主顾和短衣主顾之间的阶级对立，这是第一组阶级对立关系。第二组阶级对立关系表现为短衣主顾和酒店掌柜之间的矛盾。短衣主顾对小伙计温酒过程的严密监督，是对掌柜在酒里羼水等剥削行径的强烈不满。第三组阶级对立关系存在于掌柜与小伙计之间。掌柜因小伙计对羼水等事“干不了”，总是“一副凶面孔”，反映出雇佣者与被雇佣者之间的对立。这些阶级对立关系的描写既揭示了鲁镇的阶级关系，又渲染了一种冷漠的社会气氛，为孔乙己的出现作了很好的准备。

好的典型环境的描写总是为表现典型人物服务的。小说把鲁镇的酒店作为主人公活动的环境，既便于表现孔乙己的性格特点，又能突出孔乙己在鲁镇的社会地位。在气氛冷漠、单调无聊的酒店里，“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，从酒店的人们对孔乙己的嘲笑中有力地表现了孔乙己的思想、性格和他所处的社会环境的冷酷，从而预示出他的悲剧的命运。因此，小说描写鲁镇酒店这个典型环境对于突出典型人物的性格起着积极的作用。

47．描写孔乙己那件破长衫有什么作用？

答：小说中写孔乙己在酒店里喝酒时穿着那件“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，这是人物外貌描写十分有力的一笔，它深刻地揭示了孔乙己的内心世界。

孔乙己的长衫“又脏又破”，又一直没补，没有洗，说明他“好喝懒做”，生活十分穷困。为什么他不愿脱掉身上那件长衫？因为他有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，自命清高，放不下读书人的臭架子，鄙视劳动人民。孔乙己的那件破长衫又与他一生的理想联结着。孔乙己一直没有进学，“连半个秀才也捞不到”，他一直梦寐以求的是爬进士大夫阶级的地位，如果脱去了这件长衫，也就失去了他一生的理想，因此，即使破烂得“十多年没有补”，穷得快要讨饭，他还不肯脱下，以示和“短衣帮”的区别。

一件破长衫把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示得十分深刻，是十分典型化的外貌描写。

48．《**》的题目有什么寓意？ 答：《**》是一篇以1917年封建军阀张勋复辟事件为题材的小说。鲁迅用《**》作题目是含有深意的。1934年，他在《病后杂谈之余》中写道：“假如有人要我颂功德，以‘舒愤懑’，那么，我首先要说的就是剪辫子。然而辫子还有一场小**，那就是张勋的‘复辟’，一不小心，辫子是又可以种起来的，我曾见他的辫子兵在北京城外布防对于没辫子的人们真是气焰万丈„„张勋的姓名已经暗淡，‘复辟’的事件也逐渐遗忘，我曾在《**》里提到它。”这说明鲁迅写这篇小说，是为了要总结张勋复辟事件的历史教训。在鲁迅看来，张勋复辟事件不管在北京闹得如何乌烟瘴气，在历史的长河中，不过只是一幕短暂的丑剧，他们的丑恶表演只不过激起一场“**”，一吹而过。但是鲁迅特意把这件事作为江南水乡引起的一场“**”的背景，反映了严重的农民问题，揭示了辛亥革命的不彻底性，因此，“**”虽小，含意极为深刻。它向人们提出：张勋复辟为什么在遥远的南方水乡会引起一场**？为什么七斤头上没有一条辫子会引起一场**？**过后，复辟势力未受任何惩罚，人民群众依然辛苦而麻木的生活，农村中仍如一潭死水。这些都是引人深思的问题。

49．《**》开头的景物描写是否有象征意义？有什么作用？

答：有人认为小说开头的景物描写有象征意义，如“太阳渐渐的收了他通黄的光线”是用日暮黄昏的景色象征复辟活动犹如“日薄西山”，好景不长；“场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来”，是暗喻革命给人民带来好处等。其实，这些自然景物的描写并没有什么象征意义。小说开头的景物描写是从不同的侧面交代人物活动和故事发生的时间、地点和背景，为人物出场和故事的发生发展提供典型环境。这些景物描写有下列几点作用： 第一，点出了故事发生的地点和时间。选择临河土场和傍晚收工的时间，有助于开展情节：七斤刚从城里撑船回来得知“皇帝坐龙庭”的消息，赵老爷乘村人吃晚饭时间闯进来掀起一场**。

第二，表现农村中一幅停滞、落后画面。临河土场上蚊子猖獗，七斤家的农舍阴暗，为了节省灯油，在门口吃饭，用的是小桌矮凳，吃的是黄米干菜，九斤老太拿着破扇，骂六斤吃穷了一家。这些描写说明辛亥革命没有给农村带来变革。这样也就从一个侧面反映了辛亥革命的失败，突出了作品的主题。

第三，以静衬动。通过开头农村表面恬静景象的描写，反衬后文张勋复辟事件引起的**，揭示了“树欲静而风不止”的阶级斗争的客观规律。

第四，点明故事的历史背景。张勋复辟时间发生于1917年7月1日至13日，小说中的故事从盛夏的一个黄昏写起，一直到一场辫子的**后十余天七斤嫂感到“皇帝不坐龙庭”结束，与张勋复辟的时间大致吻合。这样的安排在一定程度上反映了历史的真实性。

50．《**》结尾的描写有什么作用？

答：小说的结尾，与开头的环境描写一样，同样起着渲染环境气氛的作用。六斤裹着脚，捧着那只补过十几个铜钉的破饭碗，一瘸一拐地走着，暗示出一场“**”以后农民的贫困生活依然如故，年轻一代仍在封建习俗的压迫下，在旧生活的道路上艰难痛苦地挣扎着。这些典型环境的描写启示人们：农村正需要一场彻底的革命来改变保守、停滞不前的旧貌，从而唤起人们的觉醒，有力地突出小说的主题。

51．狂人是一个什么形象？

答：狂人是中国新文学中一个独特的形象，也是中外文学史上独一无二的人物形象。狂人既是一般的狂人，又不是一般的狂人，这可以从两个方面来看：

第一，从形态看：在生理上，狂人有一般精神不正常的人所具有的特点：强烈的幻觉、混乱的逻辑、变态的心理等等。所以，狂人是一个精神不正常的人。

第二，从内涵看：在精神上，狂人又具有一般精神不正常的人所没有的特点：错误！未找到引用源。怀疑精神与研究精神；错误！未找到引用源。抗争与呐喊的勇气与正气；错误！未找到引用源。对于后代特有的关心——救救孩子等。

狂人的这种精神特征告诉我们，狂人，的确不是一般的狂人。狂人既是一个被封建制度、封建礼教迫害致狂的精神病患者，又是一个精神界反封建的战士。他的典型性包括生理特征与精神特征两个方面。

52．狂人的语言有什么特点？

答：狂人的语言，一方面与精神病患者相似，是狂言疯语；另一方面又体现他的叛逆性格和反封建精神，是清醒的战斗的语言。小说通过狂人所发出的似狂非狂的话，巧妙地把这两者交织在一起，从而深刻地揭露家族制度和封建礼教的吃人本质。

狂人的语言有两个特点：

一是跳跃性大。狂人敏感多疑，联想奇特，甚至思路混乱，表现在语言上是“错杂伦次”，富于跳跃性。如狂人说：“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，„„”这些话似乎没头没脑，毫无连贯。又如：“‘海乙那’是狼的亲眷，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得过我。”这里从土狼忽而讲到狗，忽而又讲老头子，似乎痴人说梦。再如狂人从别人要吃他，便想到“古来时常吃人”，还想到古代医书上“明明写着人肉可以煎吃”，又想到古书上“易子而食”等等，狂人的思想驰骋于中国几千年的历史长河之中，联想奇特，跳跃性强，语似错杂混乱，但这正是表现了他对中国封建社会长期吃人历史的深刻认识。

二是精炼含蓄。在狂人的语言中有着许多比喻、象征、双关的语言，这些语言具有精炼含蓄的特点。如狂人说的“吃人”就是一种比喻，是指封建社会的“家族制度和礼教的弊害”达到了极为可怕的程度，包括了肉体上的屠杀和精神上的奴役和摧残两个方面，而后者比前者尤为严重。又如“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，连用三个比喻，概括地揭露了吃人者的基本特征。除此之外，象征的语言也用得很多。如用“古久先生的陈年流水薄子”象征中国几千年来反动统治阶级“吃人”的历史；用将这“薄子”“踹了一脚”象征狂人敢于批判旧传统，把帝王将相的家谱踹在脚下。还有狂人的语言大都带有双重的含义，如“黑漆漆的，不知是日是夜”，表面上看这是狂人的一种狂乱心理的流露，实际上是对暗无天日的封建社会的控诉。“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人的敏感和多疑，又是在提醒人们要认真研究现实和历史，找出其中的病根来。

总之，狂人的语言看似“错杂无伦次，又多荒唐之言”，实际上表现了丰富深刻的社会内容，它反映了人物的独特的感受、心理和性格，有力地表现了战斗的主题。

53．怎样从《狂人日记》看鲁迅小说反封建的思想特色？

答：鲁迅小说反封建思想的突出特色是：坚决、彻底、毫不妥协。这种思想特色在《狂人日记》里有着集中而鲜明的体现，这从三个方面可以看出：

第一，彻底地揭露封建制度和旧礼教的反动本质。鲁迅在《狂人日记》里通过狂人之口，鞭辟入里地指出，整个封建社会人与人之间的关系，根本不是什么“仁义道德”、互敬互爱关系，而是人吃人的关系；几千年的封建社会的历史，实际是一部人吃人的历史；封建的吃人者具有“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”的特点。鲁迅用“吃人”两个字，对封建制度和旧礼教的本质，作了高度形象的概括，标志着中国思想界对封建制度和旧礼教的认识已经上升到一个新的历史高度。

第二，无情地鞭挞封建统治阶级的反动性和虚伪性。鲁迅怀着强烈的仇恨和无比的轻蔑，狠狠地揭露了统治阶级政治上的反动性和道德上的虚伪性，把政治批判和道德批判紧密地结合起来。《狂人日记》中狂人的大哥是封建家族制度的代表，他是吃人礼教的宣扬者和执行者，平时他给别人讲“割股疗亲”之类吃人的“孝道”，目的是以封建礼教来“收拾幼者弱者”。鲁迅在小说中通过对“大哥”、“赵贵翁”等种种反面形象的塑造，体现了坚决、彻底、毫不妥协的反封建立场。

第三，充分地揭示封建传统思想观念的深广毒害。封建统治阶级的凶残和罪恶，不仅表现在对广大被压迫群众进行残酷的经济剥削和政治压迫，还表现在实行严酷的思想统治。封建统治阶级为了巩固其统治地位，极力推行愚民政策，用封建迷信、封建道德观念来毒害广大人民群众，让被统治者把封建的道德规范作为行动的准则。在《狂人日记》中鲁迅指出，在吃人者的行列里，“也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”；二十几岁的年轻人也笃信“从来如此”的旧观念；“吃人”的传统观念还毒害了孩子——这是为狂人、也是最为鲁迅所忧愤的。因此，要推翻封建专制制度，必须从思想上消除封建传统观念对群众的毒害。鲁迅小说尖锐地描写封建思想对广大群众毒害的深重，正是为了强调反封建斗争的艰巨性和重要性以及进行思想革命的紧迫性。

54．简述《狂人日记》的主题思想及其在中国现代文学史上的意义 答：《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，它发表于1918年5月出版的《新青年》杂志上。

小说以日记的形式，写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教以至整个封建社会的历史本质。狂人生活在一个封建家庭里，因而也被禁锢在封建宗法和礼教的“囚牢”之中，狂人的“狂”，实际上是封建制度迫害的结果。他的大哥作为封建家长时时处处奉行“仁义道德”，实际是迫害“狂人”，甚至策划着吃人——吃掉狂人和他的妹妹。这虽是狂人的疯话，却深刻地揭示了在血缘关系掩盖下，封建宗法制度和礼教的吃人本质。小说还借狼子村吃人的传闻，进一步揭示了精神领域内普遍存在着“人吃人”的本质；狂人并由此上推整个封建社会的历史在字里行间也都是歪歪斜斜地写着“吃人”二字，从而表现了作者对整个封建制度的彻底否定。当然，狂人的“狂”又是他觉悟的表现。他敏锐地观察到整个封建阶级都有着“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。他对他大哥的一切胡言乱语地抗争，是当时中国新旧两种势力——被统治的民主力量和封建统治者之间的激烈冲突的曲折反映。尽管狂人因精神被害而处于“病态”，但他对于封建制度的憎恨是强烈的，揭露是深刻的，否定是彻底的。

《狂人日记》发表在“五四”文学革命的初期，以它彻底的反封建的战斗内容和新颖的构思，最早地显示了“五四”文学革命的成就；它是向封建社会进军的第一声号角，正确地体现了“五四”新文学运动的战斗方向，是中国现代文学的奠基石。

55．《狂人日记》的现代性意义表现在哪些方面？ 答：《狂人日记》以表现的深切和格式的特别，成为中国文学史上第一篇具有现代精神与现代文学意味的白话小说。

首先，《狂人日记》的现代性意义表现为作者在对历史与现实的深刻洞悉中体现的一种空前千古的现代理性精神。鲁迅将他在长时期对封建社会历史文化的沉思中磨锐的理性锋芒，直接刺向被仁义道德一类冠冕堂皇的假面掩盖着的封建宗法制度的内核，剥露出凶残的“吃人”真相。小说切开历史的纵剖面，活现出旧中国是一个几千年时时吃人的地方，而这种吃人的惨剧如恢恢天网，笼罩社会。从赵贵翁到大哥，从医生到路人，“自己想吃人，又怕别人吃，都用着疑心极深的眼光，面面相觑”。吃人的场面又是如此暴戾：“易子而食”，长幼在劫，食肉寝皮，无所不施。这篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的小说实乃一篇囊括数千年宗法制度吃人总罪状的檄文，它以其热烈的憎恶拆穿“从来如此”的封建宗法教义，对封建主义的批判是一种完全的体现了“醒来的人的真声音”的理性自觉，具有鲜明的现代意识。

其次，《狂人日记》的现代精神体现在它所表现的五四启蒙时期深沉的忧患意识与自省精神。所有的人（除去“我”），都是要“吃人”的，无论是社会受益阶层的赵贵翁，作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥”，还是社会非受益阶层的“佃户”，“给知县打枷过的”，“给绅士掌过嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被债主逼死的”，还是专业人员的医生，包括自己的母亲，无一例外，特别是青年、小孩，都为人吃人的社会所深深戕害，这样一个吃人者用礼教杀人的凶残严酷与被吃者的麻木不醒是一种何等可怕的民族现实，从中不难看到作者对民族命运忧愤深广的情怀。当然《狂人日记》对民族历史的批判与作家自身文化心理的自省是结合为一体的。当狂人在联想之中觉得自己“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”时，便由被害者的恐怖转化为加害者的恐怖，由被害者的控诉转化为加害者的深深自责，从中蕴含了复合在狂人形象中的创作主体人格对自身无情、沉痛的剖析。

56．分析《狂人日记》的创作方法 答：《狂人日记》创作方法是直接受到人物形象质的规定性所制约的。而鲁迅在小说中所采用的创作方法，又恰到好处地满足了塑造人物的需要。从这里，我们也可以看出这篇小说的优秀之处：内容与形式的完好配合，而创作方法的成功运用又构成了这篇小说最主要的艺术特点。

作者在小说中既采用了现实主义的方法，又采用、吸取了象征主义的方法和象征、暗示、双关等手法。之所以采用两结合的方法，是由狂人这一形象的特点所决定的。正因为狂人是一个真狂人，既有一般真狂人（精神病患者）所具有的多种特点：（1）病态的敏感；（2）病态的精神亢奋；（3）迷离的错觉、幻象等，所以为了真实地写出狂人的生理特点，鲁迅采用了现实主义的方法。现实主义对对象“真实描写”的特点，恰好满足了狂人这种“真狂”的特征。又由于狂人是一个思想界的先驱，他的精神状态和反封建的个性特征又不是一个真狂人所具有的，为表现狂人的这种个性特征，鲁迅采用了象征主义的手法。狂人本身就是一种象征，是反封建时代先驱的象征，是一切敢于向封建传统宣战，并深刻地反省封建传统揭示其吃人本质的思想界战士的象征；是所有具有现代意识的先进知识分子的象征。如此，就使作者在作品中所描述的狂人“半夜查历史”等行为有了可信性和艺术的依托性；也使作者顺利地揭示了狂人的精神内容：怀疑精神、批判精神、反抗精神、理性精神。狂人这一形象也就在两结合艺术方法的作用下被成功地塑造出来了。

57．鲁迅的《狂人日记》与果戈理的《狂人日记》有什么异同？ 答：（1）相同之处：

A、人物：两篇小说的主人公都是被环境迫害致狂的狂人。

B、体裁：都采用了日记体，这种近代特殊而新颖的短篇小说体裁。

C、思想倾向：都对现存的秩序和历史的弊端进行了批判和控诉。也都在小说的结尾发出了救救孩子的呼喊。

D、艺术上：都采用了现实主义的手法，也都采用了深刻的心理解剖的方法。（2）不同之处：

A、立意上的差异：果戈理的《狂人日记》中狂人波布里希钦，喊出了被侮辱、被损害、被摧残的小人物充满心田的不满和愤怒，攻击的矛头指向上层的侍从官、将军。鲁迅的狂人，喊出的是中国先进知识分子对历史与现实彻底否定的心声，攻击的矛头指向整个旧制度，揭示的是中国封建制度和礼教吃人的本质。鲁迅的立意更为深广。

B、人物的本质与思想境界的差异：果戈理的狂人是一个受歧视、受屈辱的卑微的人物；鲁迅的狂人是一个受迫害受围攻的时代战士。一个是为被夺去了昔日的天堂和今日生活的权利而怨恨，为羡慕上流社会而倾倒，以至发狂；一个为被夺去了的人性而愤怒，为改变古已有之的旧制度、旧秩序而呼号，不被理解，反遭迫害，以至发狂。一个是因为自己想入非非而不得以至发狂，他是真疯实狂，他想得到隆盛华贵，实际却卑微可怜；一个是为唤醒世人奔走呼号而被人逼疯，他既是真疯狂，又是真清醒，他说的是狂话，道出的却是真理。一个朝思暮想得到司长小姐；一个日夜思虑人在吃人又被吃。一个哀告妈妈赶快来拯救自己，他要的是同情、爱抚、温情和个人的幸福；一个是呼吁拯救未被礼教污染的干净的人之子，他要的是觉醒、转变、反抗、战斗和人类的进化。

C、风格的差异：果戈理用喜剧的形式，表现悲剧的内容，“开始可笑后来悲伤”。鲁迅则以悲剧的形式来表达忧愤的内容。果戈理描绘、刻画狂人时，笔调是幽默的，语含风趣，略带调侃意味，又有轻微的戏谑；鲁迅的《狂人日记》，它的语言是急促的、铿锵的、沉痛的、挑战的、质问的，它震动着人心。

58．《狂人日记》为什么要采用日记体裁？

答：鲁迅曾说《狂人日记》等以其“表现的深切和格式的特别，颇激动了一部分青年读者的心。”这篇小说的“格式的特别”主要表现在采用日记体裁。作者之所以要借一个狂人所写的日记来表现反封建的重大主题，有三个原因。

第一，1918年，当时封建势力还相当大，在黑暗的专制统治下，作者为了战斗呐喊，借一个似狂非狂的人物的独白来抨击封建制度和吃人的礼教，这比一般常人更能无所拘束地表达作者的思想。在封建社会里，一个头脑清醒、敢于反抗的革命者往往会被统治阶级诬陷为“狂人”、“疯子”，遭到残酷的迫害，作者采用受迫害的狂人的日记来揭露封建制度和礼教的罪恶是十分有力的。

第二，采用日记体格式有利于直接刻划人物的心理活动。作者充分利用了这一特点，借狂人敏感多疑等心理活动揭露当时统治者压迫人、剥削人的残酷现实，借狂人的种种联想，时而回溯历史，时而面对现实，深广地揭露封建社会的病根。

第三，第一人称日记体的写法还便于抒发“我”的真情实感，无论是“我”向人们诉说自己痛苦的遭遇，或者表达对吃人社会的愤怒，都能使读者受到强烈的精神感染。

59．怎样理解《狂人日记》开头那篇“识”？ 答：《狂人日记》由开头那篇“识”和十三则日记构成。“识”是记的意思，这里相当于“引言”，介绍了“日记”的由来和发表的目的。在介绍时，一方面把人物和“日记”的来历说得实有其事，使作品增强了真实感；另一方面点出一些情节、结构和语言的特点，帮助作者把握作品的内容。

在理解这篇“识”时可以注意以下一些词句： “在中学校时良友”。这说明狂人进过当时新式的中学，受过资产阶级维新思想的熏陶，暗示了狂人反对吃人的封建社会具有一定的思想基础。

“赴某地候补矣”。狂人病愈后即去某地等候做官，这说明狂人不再是狂人，他已经失去原来那种反封建的叛逆精神，不再反对吃人的社会。作者这样的交代，是有深意的，使读者感到斗争道路的曲折，说明鲁迅对现实社会中某些知识分子的动摇性已有某种预感。

“所患盖‘迫害狂’之类”。“迫害狂”是因受迫害而引起的一种神经错乱症，患者会产生疑惑别人要迫害他的错觉。从“日记”的内容来看，狂人是受封建势力迫害而致病，但已开始觉醒的反封建战士。

“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”。因为“日记”是发狂的病人在病中写的，所以说“错杂”、“荒唐”。它暗示读者要在这些语无伦次的“疯话”背后去理解深刻的含义。

“间亦有略具联络者”。这是暗示读者注意狂人被迫害和反迫害这一矛盾的发展。十三则日记，脉络清晰，贯穿着狂人由觉醒到反抗这条线索。

“供医家研究”。含蓄地点出了作者写《狂人日记》的目的。鲁迅写小说的目的是在“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望”，是为了唤起人们觉醒，起来改造黑暗的旧中国。

“人名”“悉易去”。这是因为当时社会上流行把小说当作人身攻击的工具，为了避免引起不必要的误解，所以把“日记”中的人名“悉易去”。鲁迅曾说过：“我的一切小说中，指明某处的却少得很。„„人名也一样，古今文坛消息家，往往以为有些小说的本是在报私仇，所以一定要穿凿书上的谁，就是实际上的谁。为了免除这些才子学者们的白费心事，另生枝节起见，我就用‘赵太爷’、‘钱太爷’，是《百家姓》上最初的两个字。”“还有排行，因为我是长男，下面有两个兄弟，为预防谣言家的毒舌起见，我的作品中的坏脚色，是没有一个不是老大，或老四，老五的。”（《答<戏>周刊编者信》）

“识”是用文言写的。当时写小说都用文言，而“日记”却用白话来写，意在暗示写“日记”者是个“狂人”。为了突出“狂人”，所以这篇“识”用文言来写。“识”是一种假托，为作者构成了战斗的“掩体”，表现了鲁迅既敢于战斗又善于战斗的特点。

60．为什么说《狂人日记》是彻底反封建主义的战斗檄文？ 答：《狂人日记》是鲁迅奉献给中国新文学的第一篇小说，最初发表于1918年五月的《新青年》4卷5号上，它是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石，它在中国旧文学向新文学转型的交接点上，竖立起了一座具有划时代意义的里程碑。

说它是彻底反封建主义的战斗檄文，这是与鲁迅关于《狂人日记》“表现的深切和格式的特别”、“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的评价是一致的，强调的是小说反封建主义的巨大启蒙意义和独特的艺术表现。这可以从两个方面来看：

首先，“格式的特别”即艺术表现的独特。《狂人日记》的主体部分纯粹用现代白话写成；它结构新颖，没有完整的故事情节，只以十三则不著年月的日记，连缀一个迫害狂患者的一系列变态心理、幻觉和言行，成功地刻画了一个狂人形象；更值得重视的是作者以高远立意和精妙的构思，将现实主义、象征主义、浪漫主义等多种创作方法有机融合，使狂人这个既有高度真实性品格，又具有强烈象征意义的人物形象，成为一个奇特的文学典型。一方面，作者采用现实主义方法，刻画了一个真实的狂人形象——他以病态的敏感感知人们要从肉体上吃他，以及由此而生的联想、幻觉与荒唐言行，都符合迫害狂患者的病理特征；另一方面，作者又以象征主义方法及双关、隐喻、暗示等手法，从整体上赋予狂人病态感知、联想、幻觉以及疯言疯语以鲜明的象征意义——狂人所感知的“吃人”幻想，实际上是封建专制及其礼教道德从肉体上摧残人，更从精神上奴役人，使人异化成“非人”的象征。而作者关于封建主义的“仁义道德”就是“吃人”的结论，对“吃人”现象发出“从来如此，便对么？”的怀疑与质问，对没有“吃人”的社会理想和“救救孩子”呼声等等思想、情感与愿望，都是通过狂人之口呼喊出来的，这显然又表明着小说的浪漫主义因素。

其次，“思想的深切”即历史内容的深厚。这可从三个方面来理解：

第一，表现为《狂人日记》对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义与蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。

第二，《狂人日记》揭露了封建主义“吃人”的特征。从纵向来看，“吃人”现象贯穿了中国奴隶社会、封建社会和半封建半殖民地社会；从横向而言，这些社会中充斥着“自己被人吃，但也可以吃别人”的惨剧，那些被“吃”者，诸如给知县打枷过的、给绅士掌过嘴的、被衙役占了妻子的、娘老子被债主逼死的人们，不也加入了要“吃”狂人的行列么？所谓“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，揭示了封建主义“吃人”的多重性格或特点——或似狮子般凶残，或如狐狸般狡猾，或以“翻天妙手”制造舆论，或在“从来如此”的旗号下进行。然而，“吃人”者们总避免不了兔子般怯弱的实质。

第三，《狂人日记》预言了“真的人”的出现。从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华起对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们不得继续“吃人”，预言将来“容不得吃人的人，活在世上”。对不吃人的人即“真的人”的社会的向往，当然是作者美好理想的显现。

61．怎样理解阿Q的形象？

答：阿Q这一人物形象是世界文学画廊中一个不朽的艺术典型。

他是一个生活在辛亥革命前后，社会地位卑微，却又有着严重精神胜利法的落后农民的典型。他政治上受着压迫，经济上受着剥削，他一贫如洗，寄居未庄村头的土谷祠，靠打短工为生，倍受地主豪绅的任意打骂、剥削和未庄一般人等的欺侮。他因一场“恋爱的悲剧”在未庄无法生存，被迫去城里当了一名小偷；回来后正值辛亥革命爆发，他又稀里糊涂地闹了一番“革命”，结果被革命后的新县政府诬为抢匪而枪毙！然而，更令人痛心的，是他终其一生，都不敢也不愿正视外来的重重压迫与屈辱，反而以自欺欺人、盲目自大、自轻自贱、以丑为美、健忘、欺凌更弱小者等等畸形的心理与言行，来消解所受的压迫和屈辱，获取精神的自慰，陶醉于物质贫困和精神愚昧的“非人”生活状态。这就是阿Q的精神胜利法，阿Q的主要性格特征。自然，阿Q的性格中还有其他因素，诸如质朴、愚蠢、游手之徒的狡猾，满脑子的封建意识等等。这些与他的精神胜利法以及特殊的经济、社会地位，构成了阿Q鲜明独特的个性。

62．阿Q的精神胜利法经历了怎样一个动态演变过程？

答：阿Q性格中的“精神胜利法”的形成经历了这样一个动态演变过程：自尊——自欺——自轻——自虐——忘却（麻木）。

开始，阿Q很“自尊”。为了维护自己的面子，他忌讳别人提他头上生的癞疮疤。碰到“犯讳”时，他便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的便打”，结果，他屡屡失败。当实力较量失败后，只得改换策略，变为“怒目而视”想以此来补救实力较量中的失败。当“怒目主义”遭到对手的回敬时，他又只好以自欺欺人的自骄来求得心理上的平衡——“你还不配！”然而，对手连这个也不允许，阿Q“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”，他又成了事实上的失败者。这时，阿Q便又改变策略，无师自通地给自己找出“胜利”的借口——“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”阿Q的“精神胜利法”至此由外在的行为转向纯粹的“精神”实质。但是，这种“腹诽”的方式立即又被对手察觉，并且因此招来更大的侮辱。阿Q不得不公开承认欺凌者行为的合理性，承认别人打自己是“人打畜牲”。这时，他又觉得自己是“第一个”能够“自轻自贱”的人，于是乎，他又转败为胜了。这种以“自虐”为特征的“精神胜利法”再发展一步便是“忘却”了。“忘却”成了阿Q赖以生存的法宝。作者就这样一步步展示了阿Q“精神胜利法”的发展过程。在淡淡的讽刺中，融进了鲁迅对中国历史以及现实人生的深沉思考，融进了鲁迅对阿Q们“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。

63．略述阿Q的“精神胜利法”产生的历史渊源 答：阿Q性格中最突出的特征是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q的“精神胜利法”有其产生的历史根源：

首先是根深蒂固的封建思想的毒害，使正常的人性受到戕害而产生了异化。其次是中国封建落后的农业经济造成的贫困、保守的生存环境和简单、凝固的思维方式，使人们不能正确认识自我和命运、在无可奈何中，只得用自欺欺人的方法为自己寻找一个精神上的寄托。

最后还与阿Q好胜爱斗、喜欢热闹乃至生理上的缺陷等个人气质、脾性方面的特点有关。阿Q的“精神胜利法”有相当大的时空概括度和思想包容量，它集中地反映了普遍存在于中国人身上的精神病症。

64．简述阿Q形象的价值和意义

答：在阿Q这一人物形象上，熔铸着鲁迅的历史沉思和对现实人生的深刻解剖，它警醒人们去认识普遍存在于国人的灵魂中的精神病症是怎样麻醉了民众，成为阻碍社会进步的历史惰性。

阿Q的“精神胜利法”，是在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信心，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态。鲁迅认为这是民族觉醒与振兴的严重阻力，因此以最伟大深刻的自我解剖，警醒国民、寻求民族的希望与道路。这正是塑造阿Q这个形象的主旨与价值。

同时，阿Q也是世界文学史上少数具有不朽艺术生命力的文学典型之一，阿Q的精神胜利法也是鲁迅对人类一种精神弱点的发现与解剖，它表现的不仅是国民心理，也是人类社会的一种普遍的心理结构，在人们面对不平等、不合理的环境，而又无力改变现状时，人人都有可能无可奈何地自我嘲解，在心理幻影中求得心理的平衡。

65．阿Q的“精神胜利法”蕴涵着怎样的历史内容？

答：阿Q的“精神胜利法”蕴涵着具有普遍意义的历史内容。

鸦片战争以来，清王朝腐败无能，在西方列强无耻的侵略面前，一次次割地赔款，丧权辱国。统治者为了掩饰失败和维持政权，或向国人吹嘘历代帝王对外的武功，或嘲笑别民族的奴性或亡国，以中国尚未灭亡而自得；同时，又不愿正视西方的先进与发达，却鼓噪什么中国“道德天下第一”、“外国物质文明虽高，中国精神文明最好”等等自欺欺人之谈。统治集团及其所代表的阶级，已坠入万劫不复的精神胜利法深渊。一方面，因为每一时代的统治思想，都是统治阶级的思想，所以统治者会通过各种途径，将精神胜利法有意无意地灌输给人民，使部分民众深受其害；另一方面，人民大众如农民等小生产者的狭隘、保守与落后，本来就易于精神胜利法的滋长，再加上下层人民在近代以来连续的反抗斗争，都因历史条件的限制和帝、封势力的镇压而失败，这不仅会使部分下层人民产生精神胜利法，而且更利于统治阶级的精神胜利法在下层人民中流播。

当一个民族、一个国家面对外来侵略的压迫与屈辱，不敢正视和反抗，反而以精神胜利法来掩饰所受压迫与屈辱时，其精神的衰颓及命运的悲惨，是不言而喻的。由阿Q精神胜利法所揭示的近代中华民族的巨大精神悲剧，确乎关系到民族的生死存亡。鲁迅以健全的理性批判精神和强烈的悲愤、焦虑所创造的阿Q这一批判性文学典型，对于揭示近代中华民族的精神悲剧，激励国人开辟反省之路，走向觉醒与奋起，无疑具有重大的历史意义。

66．《阿Q正传》与辛亥革命的关系 答：《阿Q正传》在以“暴露国民的弱点”为主的同时，还显示了另一方面的重大意义，即对辛亥革命的艺术批判，或者说深刻地总结了辛亥革命的一些严重教训，这主要表现在两个方面。

首先，揭示了辛亥革命不重视发动、组织农民的弱点。中国民主革命的中心问题是农民问题。毛泽东说：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”小说并未正面描写辛亥革命，却以革命为背景，再现了这样的历史真实：革命前，未庄的人们根本不知“革命”为何物，阿Q对革命更是“深恶而痛绝”。当他们从城里豪绅的逃难和传言里间接知道革命时，未庄仅只掀起了一场人心骚动，阿Q心目中的革命党，不过是“白盔白甲，穿着崇祯皇帝的素”的“反清复明”的队伍。更可悲的，是有着“革命”要求的阿Q，竟然到处找不到革命党。可见，领导革命的资产阶级，在革命前和革命中都没有广泛深入地宣传、发动和组织农民，根本没有把农民视作民主革命的主力军，这当然不可能取得革命的真正胜利。

其次，揭露了资产阶级的软弱性和妥协性。这一揭露，是通过对封建势力混入革命队伍，从而改变革命性质的描写完成的。革命曾使县城和未庄的豪绅们惶惶然如丧家之犬，但假洋鬼子、赵太爷父子、曾到未庄逃难的举人老爷，居然转眼间就成了革命党；而革命后的县政权里，知县大老爷还是原官，带兵的也还是先前的老把总，举人老爷则当上了帮办民政。这种对封建势力代表人混入革命阵营并篡夺领导权的描写，是历史的真实，集中地体现了资产阶级的软弱与妥协。小说对民主革命某些本质方面的真实描写，显示了鲁迅现实主义的清醒和深刻。

67．《不准革命》与《阿Q正传》的主题思想有什么联系？ 答：《不准革命》是鲁迅的《阿Q正传》中的第八章。毛泽东在《论十大关系》中特别指出，鲁迅“专门写了‘不准革命’一章，说假洋鬼子不准阿Q革命”。这一章是表达全作品主题思想十分重要的部分。

《阿Q正传》是鲁迅在1922年初写成的伟大的小说，它着重描写了一个落后的不觉悟的农民阿Q，通过他与赵太爷、假洋鬼子等人的矛盾斗争，生动地揭露了半封建半殖民地中国地主阶级对农民残酷无情的政治压迫、经济剥削和精神奴役，深刻地反映了辛亥革命前后中国社会的阶级对立和阶级斗争，展现了这个时代的社会风貌；它有力地批判了资产阶级的妥协性、不彻底性，形象地总结了辛亥革命失败的历史教训，并尖锐地指出了中国民主革命需要一个大的农村变动的重要性。这一主题思想在《不准革命》中得到较为突出的表现。

《不准革命》以辛亥革命消息传来后未庄各阶级的动向为背景，着力表现阿Q想革命和农村封建势力代表假洋鬼子不准阿Q革命。阿Q和假洋鬼子之间的矛盾反映了地主阶级和贫苦农民之间的阶级对立。假洋鬼子的嚣张气焰生动地揭露了反动势力投机革命、压迫和镇压人民的罪行，同时也反映了资产阶级向封建势力投降；阿Q遭到“不准革命”的威胁和迫害说明资产阶级无视农民的革命要求，同时也指出了辛亥革命的历史教训；阿Q在向往革命过程中所反映的落后意识，正是尖锐地提出了启发农民觉悟，发动农民起来革命的重要性。由此可见，《不准革命》这一章比较集中地反映了全作品的主题思想，理解这一章的内容对于掌握《阿Q正传》的思想意义有着重要的作用。

68．《阿Q正传》开头两段的背景描写有什么意义？

答：在文章的开头两段，作者以深沉的笔调描述辛亥革命风暴传到未庄时，各种人物的反响，揭示了资产阶级革命的失败，从而为主要人物阿Q和假洋鬼子的活动提供了典型环境。这两段的背景介绍说明了三点：

第一，革命后政权已被封建势力篡夺，农村的阶级关系没有变动，封建地主阶级仍旧压在劳动人民头上，阿Q等贫苦农民就不可能获得解放。

第二，阶级敌人开始乔装打扮，投机革命，他们钻进革命队伍里来，必然要破坏和扼杀革命，假洋鬼子不准阿Q起来革命也势所必然。

第三，群众对革命的认识极为模糊，阿Q认为盘辫便是革命，他根本不认识革命的意义，当然更不可能认清假洋鬼子的反革命本质。

因此，开头两段介绍县城和未庄在辛亥革命这一历史事件中各种人物的活动，具有深刻的典型意义，它为假洋鬼子不准阿Q革命提供了特定的典型环境，为展现这两个人物的性格作了有力的铺垫。

69．略述《阿Q正传》的艺术特色 答：（1）刻画人物重点在“画眼睛”。这是鲁迅一贯的艺术主张。所谓“画眼睛”，就是突出人物性格的主要特征。小说的第一章——第三章，就是通过具体描写阿Q的所作所为以及所思所想，从各个角度突出地刻画了阿Q的精神胜利法。以后各章，进而刻画了阿Q性格的主要侧面及其发展，然而对精神胜利法的描写，显然仍反复出现，贯穿全篇。阿Q 临死时画圆圈前后的心理，更是画龙点睛地突出了阿Q 的主要性格特征——精神胜利法。

（2）小说继承了中国古典小说的优秀传统特征，把章回小说同传记文学结合起来，摒弃了旧小说中一些陈规陋习，灌注了现代西方小说写传记注重人物心理刻画的特点，从而使小说既具有中国的民族特色，又避免了旧小说的一些弊端，如慢节奏等等，同时，又具有了现代小说的气息。

（3）故事情节的展开与人物性格的描绘紧密结合，真正体现了情节是人物性格发展的历史这一小说的美学原则。阿Q的精神胜利法是同故事情节的发展紧密结合在一起而展现的。随着情节的发展，阿Q的性格也愈加鲜明，愈富有个性，愈典型。

（4）鲁迅把阿Q的行为描写同他的内心世界的刻画结合起来。阿Q 因头上长了“不体面”的癞疮疤而忌讳说“光”“亮”“灯”“烛”，个性地揭示了阿Q 既爱面子又不服气的内心世界。真正做到了形神兼备，使人读了对阿Q 的描写，如闻其声，如见其人。

（5）深广的社会历史背景与阿Q的悲剧命运相结合，从而将《阿Q正传》的社会意义，提到一个新的高度，使阿Q 这个典型，具有了更广泛的意义。如阿Q 在辛亥革命胜利时，不仅没有参加革命，反而成了牺牲品，从而形象地批判了辛亥革命的不彻底性。

（6）悲喜交融的艺术风格。《阿Q正传》是悲剧，但不是单纯的悲剧，是将泪与笑、热与冷、严肃与幽默交织在一起的悲喜剧。对阿Q 的“精神胜利法”，作者无疑是出于喜剧的讽刺，与含笑的幽默，是将那“无价值的撕破给人看”；但“精神胜利法”使阿Q 成为苟活于一个吃人世界的做活的工具与供人玩笑的玩物，这无疑是使人灵魂颤抖的悲剧，因而那喜剧的笑比之于悲剧的泪更使人感到沉痛。当阿Q 以荒唐方式向吴妈求爱而演出了一场“恋爱的悲剧”以及后来糊里糊涂地在自己的死亡判决书上画圆圈，因发抖没有画圆而惋惜时，这种喜剧式的描写的背后所隐含的悲剧是难以言说的！这种泪与笑互为表里的悲喜剧比之于单纯的悲剧更具有震撼人的艺术效果。

70．论述阿Q的性格内涵

答：阿Q的性格内涵包括两部分：

（1）精神胜利法。这是阿Q性格中最核心的内涵。这种最核心内涵的个性内容是： a.自高自大。阿Q非常自大，当他与别人发生口角时，他常会说：“我们先前——比你们阔得多啦！你们是什么东西！”尽管此时的他一贫如洗，只能靠打短工维持生计。他不仅自认为自己的“先前”比别人“阔”，而且思维还顺向延伸，当他见到有钱有势的赵太爷、钱太爷时，往往心里想 “我的儿子会阔得多啦”，尽管此时他仍是光杆一条。他就是这样用盲目的“自大”在精神上压倒别人以使自己得到满足。用从来没有验证过的他的“先前”的“阔”和自己虚拟的现在无法证实的今后儿子的“阔”，使自己在精神上得到虚假的“胜利”。

b.欺软怕硬。阿Q头上长了一个不体面的癞疮疤，他避讳“癞”以及与之相关的“光”、“亮”、“灯”等字眼。如果谁在他面前犯了“忌讳”，阿Q先是估量对方，“口讷的他便骂，气力小的他便打”。但别人并不怕，他总是吃亏的时候多。他被人打了或被打输了，就““认罪”“磕头”等等。但当他碰上比自己弱的对手时，立刻就上前欺侮对方。例如与小D、小胡的打架，他并没有讨到便宜。但当他转身碰上小尼姑时，就跑上去欺负小尼姑，并以此来使自己的心理得到平衡。总之，见到老虎他是羊，见到羊他又变成了老虎。他就是处于这样的角色变化中，以欺软的“胜利”来弥补怕硬的“失败”，使精神得到某种满足。

c.自轻自贱。阿Q没有什么人格尊严的意识，当他被人打败了，对手让他自己骂自己时，他竟骂自己是“虫豸”，是“畜牲”。在这之后还自认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，并且进行一种奇特的联想，“他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是第一个。状元不也是‘第一个’么？”于是，他“心满意足的得胜的走了”。

d.麻木、自欺。这是他精神胜利法最深沉的内容，也是阿Q性格中最可悲的精神特征。他麻木到现实中的任何失败，都不能够使他产生丁点自我反省的意识，生活中的巨大损失也不足以唤起他面对现实的勇气。他的激情早已被“麻木”的精神闷死了，他的精神除了“自欺”的思维外，再没有什么“活”的内容了。它被人打败了，受了侮辱，不仅不面对现实反省自己，反而以“我总算被儿子打了”来安慰自己，虚构自己是打他那个人的“老子”，而打他的人是他的儿子，在“自欺”中得到胜利。同样，当他面对自己的物质损失时，也用“自欺”的方法来解脱自己。一次与人在一个正唱戏的台下赌博，一会儿，他面前堆满了一堆赢来的钱，可一阵混乱，他赢的钱被人抢光了。他起初还有点不好受，但随后他找到了解脱的办法：举起右手打了自己两耳光，他觉得打人的人是自己，被打的人是那个抢了他钱的人，于是他胜利了，也解脱了。鲁迅说：他睡着了。面对此情此境，我们仿佛看到了万籁俱寂中只有精神胜利法的“鬼魂”在天空徘徊，狞笑地睇视着这个“睡着了”的麻木僵尸。按说物质的损失是无法用精神的满足来弥补的，可麻木的阿Q却用“自欺”的手段使自己在精神上得到了满足。——一种苦涩而且有喜剧意味的满足。

正因为他常常“自欺”，所以也特别“健忘”，——忘了失败，忘了钱被人抢了，忘了自己遭受的欺侮„„，这种忘，也就成了他逃避现实的又一法宝，也就构成了他精神胜利法的又一个性内容。

（2）封建传统观念与正统观念。例如，阿Q想讨老婆，向吴妈求爱。这一方面是出于人的自然本性，同时也明显地为一种“不孝有三，无后为大”的封建传统观念的驱使。当他初次听说革命党时，也很快形成了一种看法“以为革命党就是造反，造反就是与他为难，所以一向‘深恶痛绝’”。这是不许犯上作乱的封建正统思想在他头脑的反映。

两部分性格内涵相互依存，又相互粘合。“精神胜利法”使阿Q不觉悟，而封建观念又加重了他的不觉悟。他的不觉悟又反过来使他无法（也不可能）摆脱封建观念的束缚。

71．简述《伤逝》的思想内容 答：《伤逝》写于1925年10月，是鲁迅先生唯一的一篇探讨爱情的小说。它通过对子君和涓生两个青年知识分子从相爱到分离、从奋斗到幻灭的爱情悲剧的描写，赞扬了他们敢于蔑视传统坚决反对封建势力的精神，揭露了半封建半殖民地社会的狰狞面目和丑恶本质，谴责了封建顽固势力对他们的摧残迫害。

小说在赞扬涓生、子君追求个性解放并借以反叛封建势力的同时，又揭示了单纯为了解救自己的“个性解放”的局限性，即否定了脱离开社会解放的“个性解放”，批判了子君和涓生的爱情至上主义、狭隘的自我中心意识以及软弱的性格，提出了青年知识分子要从封建桎梏下争取彻底解放究竟应走什么道路这个重大问题。和当年反映同一题材的作品相比，它在内容和形式上都是别开生面的。

72．简析《伤逝》中涓生的形象

答：涓生是一个在“五四”时期具有某种民主主义思想的知识分子。他和子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生（易卜生），谈泰戈尔，谈雪莱”等，正说明他在思想上接受了西方的民主主义思想。因为，他所谈论的这些人，正是具有民主主义思想的人，他所谈论的问题都是与民主主义有关的问题。他不仅在思想上具有民主主义的思想，而且在最初还用行动实践这种理想。他与子君冲破封建势力的阻挠而自由结合，正是民主主义思想作用的结果。从这一点上看，他是一个值得肯定的形象。但另一方面，作为一个具有民主主义思想的知识分子，他又具有明显的思想弱点——没有明确远大的社会理想和对自己身处的社会缺乏正确的认识，以及过于自信的性格缺陷。

73．简析《伤逝》中子君的形象

答：子君是一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。“爱”，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱，她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的“探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。74．《伤逝》中子君和涓生爱情悲剧的原因是什么？ 答：《伤逝》是一篇描写“五四”退潮以后小资产阶级知识青年的作品，男女主人公涓生和子君，为求得个性解放、争取自由自主的婚姻，冲破封建礼教的束缚，大胆地相爱，并结为伴侣。但是，在度过了一段温馨的时光之后，他们终于分手了。作者通过这一爱情悲剧的深刻解剖，艺术地揭示了这一悲剧产生的原因：

首先，他们的爱情仅以“个性解放”为前提，缺乏深厚的基础和更高的目标，以致不能持久。尽管涓生也意识到“爱情必须时时更新、生长、创造”，但他们并没有这样去做。

其次，盲目的狭隘的“一切为了爱”的爱情观，妨碍了他们对爱情的本质和价值的正确理解。“回忆从前，这才觉得大半年来，只是为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。„„人必生活着，爱才有所附丽”。

最后，社会黑暗势力的重压，加速了这株爱情幼苗的死亡。

75．分析《伤逝》中涓生的思想上和性格上的弱点

答：涓生的思想弱点主要表现在两方面 ：一是没有明确远大的社会理想，自然也就无法认识“婚姻自由”的实质及深远意义。他虽也常提“理想”，后来也不满子君沉溺于家务琐事，认为“爱情必须时时更新、生长、创造”。但那仅仅是个人的理想，这个“爱情”理想，如个人的爱情、婚姻、幸福等，与社会仍隔几层。二是：对自己身处的社会缺乏正确的认识。如遭到“失业”的打击，还看不清事情的严重性，反而认为“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受很深的影响”把丢失赖以生存的职业，看成“极微末的小事情”，这说明他对整个社会没有正确的认识。

涓生的性格弱点则主要表现在太自信，过于自信。比如，当他失业后，之所以认为自己失业只是一点极微末的小事情，除了思想上对社会缺乏认识外，还由于他对自己的能力太自信。他自觉自己能写文章，也能翻译书和文章，就自有“将来的希望”。正是思想和性格的弱点，使他最后付出了惨痛的代价：爱人不得不离他而去，他自己也饱尝了来自社会各方面的打击和冷眼，从曾经奋斗的起点，转了一个圈又回到了起点。除了“悔恨”和悲哀，什么也都未能留下。正是这些弱点，最后导致了他的悲剧。

76．怎样理解涓生“重情”“反省”的个性品质？

答：涓生既是一位过于自信的人，也是一位十分看重感情，能反省的人。他的自信，虽然在那样的黑暗社会并无助于改写他的命运，但毕竟反映出他有这么一种宝贵的个性品质，在他的个性品质中，“重情”，可说是十分鲜明的。他对子君的爱，是真诚，而对子君曾经给予过他的爱，他是十分珍惜和看重的。这种对爱的珍惜和看重，在他的两个时期表现得最为鲜明。一是两人恋爱时，涓生自述“已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”而在子君离他而去且自知子君已死后，涓生又自述：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕，否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”正是这种“重情”的个性品质，使涓生最后没有伦为一个“负心汉”。涓生能“反省”的个性品质，表现在两个方面：一是对人生的反省；一是对自己的剖析。在对人生的反省中，涓生能从自己的人生遭遇中领悟人生的某种真谛，如，当他失业后，终于未能凭写文章、译书的本领改变自己的困境时，他悟到，以前的生活“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”这实际是从形而下的“遭遇”中道出了一个具有普遍意义的人生结论。这也反映出涓生是有清醒理智的人。在对自己的剖析中，涓生不仅剖析了自己的“卑怯”，更从对自己的剖析中，表露了深深的悔恨，这些悔恨，既是对自己灵魂的忏悔和剖白，也是对自己爱的历程的反省。正是这种勇于反省的个性品质，给人一种希望，也能得到人们的谅解。也正是这种个性品质，体现了一个经受过五四新思潮熏陶的知识分子的特征。

77．分析《伤逝》中子君思想上和性格上的弱点

答：子君有着明显的思想缺点和性格缺点。这些缺点也无一不与“爱”相联系着，从一定意义上说，这些缺点都是“爱”的牺牲品。

她的思想缺点也只要有两方面：第一，她只看到爱情，把爱情的重要结果——婚姻的取得，看成是自己人生奋斗的全部内容，也当作是自己人生奋斗的终点。所以，在与涓生同居以后，她就不再前进了，也没有什么新的理想、信念了，一心一意只想当好家庭主妇的角色，做家务，成了她对人生应尽的唯一义务，并沉醉于其中而不自觉。此时，她已从昔日所反叛的封建家庭中走出来，又自己将自己束缚在了一个新的牢笼里。从过去做封建家长的奴隶角色，变成了做自己新家的“家庭奴隶”的角色。更让人感到可悲的是，她不仅做了这种“家庭奴隶”，而且无半点不满，反而沾沾自喜，完全满足了，所以作品写到，她竟“胖了起来，脸也红活了”，和过去“苍白的圆脸，苍白的瘦胳膊”相比，几乎判若两人。正因为她停止了生活的追求，她生命的意义也就在这种做“家庭奴隶”中被消蚀掉了。这正是她的思想弱点带来的必然结果，而这个结果不仅预示了以后她的悲剧命运，而且，这种结果本身就是她的一种人生悲剧，一种“几乎无事的悲剧”，一种“饱食终日，无所用心”的悲剧。

第二，子君在婚姻自由方面挣脱了封建专制的某些束缚，但并未挣脱它的所有束缚，并没有从旧传统、旧习惯、旧思想中彻底解放出来，而且也没有争取彻底解放，特别是思想解放。鲁迅说子君“未脱尽旧思想束缚”，这正一针见血地指出了子君的又一个思想弱点。正因为她“未脱尽旧思想束缚”，她的思想感情，甚至行为，也就不可避免的要流露出旧思想的庸俗气。如，子君把自己喂的小狗取名叫“阿随”，为什么，“随”者，“追随”、“跟随”之谓也。这表明，此时的子君在小狗面前已经以主子自居了，把狗看成是子君可以随时使唤的奴才，这反映了她对目前地位的满足和骄傲之感，以及她滋长起来的庸俗的虚荣心。又如，为了小油鸡的事，子君经常和邻居官太太明争暗斗，这和旧时代的村妇之间的吵架、斗法，使小心眼，完全一样，这说明她的思想境界、胸怀、品格等并没有高出一个庸俗无耻的官太太，同那些没有受过教育的旧式家庭妇女并无多大区别。

子君的性格缺陷主要是“缺乏独立意识”，依附性太强。子君缺乏在社会上独立谋生的能力，没有和男子平等的经济权利，也不知道取争取这种权利。在子君的心中，似乎在家靠父母养活，出嫁靠丈夫养活，这是妇女天经地义的命运。所以，在她与涓生结合后，她没有表现出一丝一毫争取自食其力，不依靠任何人的平等经济自由的理想和信念。这和她后来的悲剧结局也有密切的关系。

78．《伤逝》具有什么样的社会意义？ 答：鲁迅的《伤逝》，具有广泛而深远的社会意义。

首先，它对封建专制主义的揭露和抨击，无疑有助于人民群众进一步认清封建专制主义的罪恶面目，并激起他们更猛烈的反抗。

其次，它对个性解放思想的分析和总结，有助于我们认识个性解放思想的积极性和局限性，它对“新的生路”的展示，更有助于当时正处于迷惘、彷徨的如子君、涓生这样的新青年走上正确的革命道路——投入社会革命。

79．你怎样理解《伤逝》中的知识分子形象？

答：鲁迅在特定的历史背景上真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明个性色彩的知识分子形象，生动地表现出“五四”前后时代的急剧变化带来各类知识分子思想灵魂的深刻变化。

《伤逝》中的子君和涓生都是为“五四”的春雷所惊醒的知识青年，他们在资产阶级个性解放思想鼓荡下，毅然地冲破封建专制家庭的桎梏，争取婚姻自由，终于走上反抗的道路。特别是子君，表现出一种无畏的反抗精神，她坚定地宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是“五四”时期觉醒者的呼声，是中国妇女强烈的向社会要求独立地位的呼声。但是觉醒仅仅是斗争的开始，人生最痛苦的是梦醒了无路可走。子君和涓生究竟向哪里去，他们并不明确，于是冲出封建家庭后立刻沉醉在“幸福”的小家庭中，消沉了斗志，经济上的压力又迫使他们的爱情破裂了，子君重回到封建专制家庭里走完了所谓人生的路；涓生在打击和变故面前虽然有所清醒，但尚未跨进“新的生路”。

鲁迅通过刻画子君和涓生这些处在分裂着变化着的知识分子形象，表现出作者对知识分子的前途和命运问题的深切关注，反映了鲁迅对知识分子出路问题的积极探索。

80．简析《伤逝》的艺术特色 答：《伤逝》的艺术特色主要表现在四个方面：

第一，作品采用人物“手记”的第一人称独白的形式，由涓生断断续续的内心独白，真切细致地描述了涓生和子君爱情悲剧的全过程，感情沉郁真挚，情节生动逼真，绵延成一个笼罩着浓重悲剧氛围的爱情故事。

第二，在人物刻画方面，对主要人物的描写重在细致入微的心理剖析；对次要人物则侧重于外貌、动作的白描勾勒。如子君对爱的执着、陶醉，对失爱的恐惧、迷惘，涓生关于爱与不爱的内心争斗，千回百转的悔恨，这些都写得淋漓尽致。而对于“老东西”、“小东西”这些次要人物，只通过“鲇鱼须”、“鼻尖”的“小平面”和“加厚的雪花膏”等富有特征的外形的勾勒，即赋予了他们鲜明的个性。

第三，精彩的细节描写对突出人物性格、渲染悲剧氛围、深化主题起着十分重要的作用。如四只小油鸡和小狗阿随的出现，不仅表现了子君婚后精神上的空虚，也是她和小官太太暗斗的导火线，更是她和涓生日后矛盾的焦点、感情破裂的枝节因素。它们被杀被逐，对加深子君涓生感情的裂痕，反映他们生活的困苦，揭露旧社会对他们的扼杀，渲染悲怆的气氛等方面，显得精炼而又形象生动，发挥了巨大的艺术魅力。

最后，作品的语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯穿前后的作用，而且令人有物是人非之感，加强了作品的抒情氛围，有助于主题的表达；有些句子写的委婉含蓄，寓意深刻，发人深思。

81、泛神论是一种什么思想，对郭沫若的《女神》创作有何影响？

答：所谓泛神论，是指十六、十七世纪流行于西欧的一种唯物主义哲学学说，其代表人物是意大利的布鲁诺和荷兰的斯宾诺莎。这种学说认为神是非人格的本原，这个神或本原不在自然界以外，而是和自然界等同，本体即神，神即自然。

郭沫若当年在《致宗白华》（《三叶集》）中说“诗人的宇宙观以Pantheism（泛神论）为最适宜”。可以这么说，五四时期郭沫若的思想中最突出的是个性主义与泛神论，尤其是泛神论，成了他看待社会、人生的武器，也是指导他创作他最著名杰出的诗篇《女神》的思想意识。泛神论的三种哲理直接左右了郭沫若《女神》的理想建构与情感表达：第一种哲理为“自然是神之表现”；第二种哲理是“自我也是神的表现”；第三种哲理是“人神合体”，生死等齐的乐观精神。这三种哲理的核心就是人、神、自然一体，消泯了生命的生与死的界限。泛神论的这三种哲理作用于《女神》，从而使《女神》中的诗消融了人、神、自然的界限。大自然被人化，人被神化，生死一体，乐观主义精神洋溢，也使题材丰富多彩，美不胜收。传说、神话、天上、地下、历史、现实，尽纳诗中。

82、谈谈《女神》在中国现代诗歌发展史上的地位 答：《女神》在中国现代诗歌史上占有重要的地位。它是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代文学史上的一部有突出成就和巨大影响的新诗奠基之作。《女神》收入了诗人1918年到1921年间写的诗56首，是“五四”时代精神的产物，是中国新诗发展史上的里程碑。

1、它以强烈的反帝反封建的时代精神为主调，以“绝端的自主、绝端自由”的新诗形式，唱出了爱国主义的激越壮歌，开创了我国浪漫主义诗歌的先河，它所体现的美学原则及其独特的审美价值，达到了五四时期中国新诗主潮的峰顶。

2、它结束了五四诗坛上的“胡适的时代”，五四的诗歌革命只有到了《女神》异军突起，才显出摧枯拉朽的威力，新诗阵地才有了主将，才充分体现了情感的大解放和诗体的大解放，将自由体诗的格局从胡适的“摹仿自然”阶段推向“表现自我”的阶段。

3、《女神》所表现出的丰富而大胆的想象、汪洋恣肆的感情，使中国新诗的诗性特征大大加强，其艺术个性对后来诗人影响很大，从冯至、闻一多、徐志摩到蒋光慈、田间、艾青等一大批诗人都受到影响。

83、谈谈《女神》的思想内容 答：《女神》的思想内容主要表现在以下几个方面：

1、强烈的爱国主义精神是其主线。郭沫若说：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。《女神》中所体现的叛逆精神、反抗精神、破坏精神和争取自由解放、向往光明的精神等，都是诗人爱国主义思想的辐射。

2、歌颂富有叛逆精神的“自我”形象，显示“自我”的超人力量，表现出强烈的个性解放思想和创造意识。如《女神之再生》中向往光明与自由的女神，《凤凰涅槃》中集香木自焚以求更生的凤凰，《天狗》等诗中那无所顾忌、大胆狂放、充满自信的“我”。

3、对十月革命和无产阶级领袖以及工农大众的由衷歌唱。如《太阳礼赞》、《匪徒颂》、《巨炮之教训》等诗，从不同的角度歌颂了革命导师列宁和十月革命，体现了朦胧的社会主义因素。在《晨安》、《地球，我的母亲》、《西湖纪游》等诗中，诗人抒写了对工农大众和劳动的爱慕敬仰之情。

4、歌咏大自然。如《梅花树下的醉歌》、《光海》等，在表现“物我合一”的思想的同时，也歌颂了大自然的静谧、温柔和美丽。

84、谈谈《女神》的艺术特色 答：《女神》在艺术上的成功使自由体的新诗真正达到了“诗”的境界。

1、实践了“绝端的自由、绝端的自主”创作主张，因而不追求任何一种固定的诗的格式。它任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。

2、雄奇壮丽的风格。《女神》虽有像《霁月》、《雪朝》、《晨兴》等冲淡秀丽风格的诗，但最能代表《女神》浪漫主义风格特征的还是其雄奇、壮丽的诗及所显示的风格。这种雄奇、壮丽的风格可以从两方面看：从内容上看，重大、雄奇的题材（如《凤凰涅槃》），热烈奔放的爱憎情感（如《晨安》等），鲜明深邃的主题，奇特伟岸的形象（如《天狗》等），广阔生动的意境。从形式上看，奇诡的象征技巧，极度夸张的手法，雄浑奔放的节奏，跳跃自由的句式，色彩瑰丽的语言。

3、自由的形式、多样的体裁。《女神》充分体现了郭沫若在诗的形式上所主张的“绝端的自由”。诗句长短随抒情而定不拘格套；节奏的快慢强弱依境界而设，自由奔放。在体裁方面，《女神》采用了自由诗、散文诗、格律诗、古体诗和诗剧等多种形式。在诗剧中，既有韵体诗（如《女神之再生》），又有散文诗体（如《湘累》），也有韵散结合体（如《棠棣之花》）。丰富多样的体裁恰好满足了诗人同样丰富多彩的感情内容，充分显示了积极浪漫主义诗歌的多样神采。

85、分析《女神》体现的“五四”时代精神 答：五四时代是一个充满反抗和破坏、革新和创造的时代，它破坏旧道德、旧礼教、专制政治和一切封建偶像，它追求科学、民主，高扬爱国主义精神。《女神》正体现了这种时代精神。

1、高昂的爱国主义激情。这是《女神》的主旋律。比如，《炉中媒》，诗人以熊熊燃烧的煤自喻，把祖国比作“年青的女郎”。诗中唱道：“我为我心爱的人儿/燃到了这般模样！”寄寓了诗人愿为祖国献身的赤子之情。又如《凤凰涅槃》，诗人以凤凰更生象征祖国的新生，到处充满新鲜、净朗、华美、芬芳的气氛。这种溢于言表的爱国主义激情，既是《女神》的一个基调，也是诗人当时创造的反抗的思想生发的基础。

2、冲破封建藩篱，改造社会的叛逆性格和英雄气概。在《女神》中五四时代那种英勇无畏的反叛精神表现得十分突出。一方面，诗人歌颂了许多古往今来的反抗者、叛逆者，赞颂他们的斗争精神，如《匪徒颂》。另一方面，诗人在作品中塑造了“开辟鸿荒的大我”的主人公形象。

3、创造新世界的理想主义和乐观进取精神。如《女神之再生》，“我们要去创造个新太阳”以“照彻天内的世界，天外的世界”。《晨安》中，诗人向着“常动不息的大海”，“年轻的祖国”，“新生的同胞”一口气喊出二十七个“晨安”。

86、分析一下《女神》的语言特点 答：《女神》的语言虽然带有一些新诗初创时期共同缺点，但她的面貌是焕然一新的，显示了新诗语言的高度成就。

1、精炼。诗人善于用准确的语言来描绘事物的特征。如“哦，山在那儿燃烧/银在波中舞蹈。”（《光海》），不说山岭披满阳光，而说山在“燃烧”，这就不仅达到了写景的效果，而且赋予山岭热烈的生命蓬勃的精神。

2、诗歌语言的音乐性。《女神很注意诗的节奏，而且还很注意韵律。其大多数诗篇是压韵的，而且力求韵律和情绪和谐。

3、注重语言的色彩感。诗人喜欢用那种具有鲜明色彩的语言来渲染诗的形象。如：岸草那么青翠/流水这般嫩黄！（《黄浦江口》）色彩明丽，“青翠”与“嫩黄”相映照，衬托祖国山河的美丽。当然，语言的色彩感、音乐性都不是孤立的，它们在诗中结合在塑造形象这一点上，给合在诗人对生活的感受上。郭老曾总结自己对诗的体会说，诗歌形式的完善就“要使韵律、色彩、三者都配合得适当。”善于锤炼符合生活形象的韵律、节奏，善于选择符合生活形象的具有色彩感的语言是《女神》语言艺术的突出成就。

87、请分析《天狗》这首诗 答：写于1920年的《天狗》，是一首充满着叛逆、反抗精神的诗篇，它充满着那种火山爆发式的热情，反映了五四时代狂飙突进的革命精神，是这个时代个性解放要求的产物。天狗，在我国古代的传说中具有神话色彩，它是天上的彗星，又是月中的凶神。在诗中，诗人以天狗自况，“我”要吞掉日月、星球、宇宙。“我”宣布“我是全宇宙能的总量”，诗中的形象，如巍然的高山，有着压倒一切的气势，又如一团燃烧着的烈火，有着毁灭一切的力量，充分反映出诗人要冲决一切罗网，摧毁一切枷锁的自我解放的精神。这个具有无限能量的“自我”，它在发展“自我”、毁灭旧世界的同时，还强烈地要毁灭自己：“我剥我的皮”，“我食我的肉”、“我吸我的血”。从自我扩张到自我否定，到自我完成，反映了诗人要求否定旧我、追求新我的积极进取精神。“我”不是个性主义的自我，而是体现了人民的理想和愿望的自我。郭沫若自己曾说：“《天狗》一诗是对旧社会表示反抗，对于新社会表示憧憬。”全诗分三段，第一段写“我”是神，表现要吞噬一切的豪情，第二段写“我”是力的化身，具有一切光所有的巨大能量；第三段写“我”在激烈地运动和发展，最后达到自我毁灭，自我完善。全诗各段一线贯穿，表现自我的扩张、发展和毁灭的过程，反映了自我赞美和自我改造的思想。在形式上，《天狗》受到惠特曼的影响。它突破了旧诗形式的束缚，全诗二十九行，都以“我”字开头，一气呵成，并运用了排比和复唱，突出了自我赞美、自我崇拜的个性解放思想。又如连续三句“我飞跑”，节奏短促，语句急迫，突出地表现了“电气一样的飞跑”的速度，显示了天狗的勇猛。总之，诗的内在旋律与诗人感情节拍和谐一致，它构成了排山倒海的宏伟气势，粗犷豪放的艺术风格，具有强烈的感染力量。

88、谈谈《女神》的意象世界 答：《女神》意象群可以归纳为：神话意象、自然意象、社会意象和文化意象。

1、神话意象。《女神》的时期，郭沫若的文化心态正是神话原型心态，上古神话因其强力精神而震撼郭沫若的心灵，他强烈的渴望通过艺术形象把自己内心世界的欲望转化为外部世界，上古神话原型主要有：炼石补天的女神、唱着永恒恋歌的湘水女神、自焚的凤凰等。郭沫若用这些意象的目的在于通过回归神话原型，与人类深层的心理对话，召唤因儒家文化的影响而导致失落的强力精神。

2、自然意象，如宇宙、太阳、星空、地球、高山、海洋等。由于诗人的泛神论思想的影响，把自我与神、自然与神融为一体，因此，他笔下的自然意象经过诗人的想象和感情的灌注，以自然全部生命和人格的艺术创造，自然意象染上了诗人的主观情绪的审美色彩，跳动着强烈的生命、火热的情感和无穷的创造力。

3、社会意象。他选择了许多历史人物、历史故事创造出社会意象群。这些意象具有更为深刻的社会联系，有时甚至隐喻着某种社会现象、社会状态发展的历史。如《电火光中》里贝多芬“蓬蓬的头发，好象奔流的渊源”，在《匪徒颂》中诗人歌颂克伦威乐、华盛顿等一切政治革命的匪徒，马克思、列宁一切社会革命的匪徒，释迦牟尼、马丁路德一切宗教革命的匪徒，这里的“匪徒”已成为一种社会历史和时代精神的化身，无不给读者强烈的情感冲击力和崇高的美感享受。

4、文化意象。《女神》中出现的长城、金字塔、苏伊士运河、大都市、摩托车、X光线等意象，这些意象不同于自然意象，而是凝聚着丰厚文化内涵的文化意象。诗人用此表现人类无穷的智慧创造力以及20世纪现代科学动力精神。这些意象使《女神》文化意象群更具现代意识和科学理性的内涵。

89、任选《女神》中的一首诗谈谈“泛神论”对这首诗的影响 答：《女神》中最集中地体现了“泛神论”影响的诗篇是《凤凰涅槃》。泛神论的三种哲理如“自然是神之表现”；“自我也是神的表现”；“人神合体”，生死等齐的乐观精神等，都在《凤凰涅槃》中有直接的表现。所谓“自然是神之表现”，“自我也是神的表现”以及“人神合体”，生死等齐的乐观精神的核心就是人、神、自然一体，消泯了生命的生与死的界限。凤凰的“集香木自焚”而后的新生，就集中表现了由泛神论赋予的乐观主义精神；诗篇中作为主要意象的凤凰实质上也是五四时期诗人郭沫若的化身，而这个化身所表现的对历史与现实的批判与诅咒，既表现了五四时期崭新的时代意识：忧国、忧民，也表现了诗人郭沫若自己的情怀。凤凰对群丑的抨击及“集香木自焚”的行为，既显示了中国人民对旧世界无所顾忌的反抗精神和勇于追求新生活的豪情，也表现了诗人自己的豪情壮志。凤凰这两个意象的行为既象征地表现了中华民族蜕旧变新的决心，体现了中国人民与旧世界告别，豪迈走向灿烂明天的勇气和信心，也表现了诗人郭沫若自己对未来的美好理想。所以，这两个意象作为自然之子，既是神的表现、时代的象征，也是诗人自己的表现与象征，客体与主体是“合一”的。

还有一个意象——火。这是贯穿全诗的一个意象。它是光明与力量的象征，是摧毁旧世界的伟丈夫，是推动历史前进的动力。它热烈、美丽，给人以光、以热，以新生的欢乐和希望；它冷峻、坚毅，要烧尽人间的腐朽与肮脏。它为旧的时代划上了句号，又照亮了新时代的华美、灿烂的景象。它帮助凤凰蜕去“旧我”获得了新生，它使黑暗成为过去。它是伟大民族精神的凝聚，它是诗人心中不落的太阳。事实上，泛神论的思想不仅直接构成了本诗的内容，如“一切的一，和谐”、“一的一切，和谐”，“火便是你，火便是我，火便是他，火便是火。”（《凤凰再生歌》），而且，直接创造了本诗的部分意境。如从泛神论尊崇本体，尊崇自然的本体论思想出发，诗人反复吟唱“一的一切”、“一切的一”、“更生了”、“芬芳”、“和谐”、“悠久”、“欢唱”等。这既表明了诗人反抗旧世界和我一起扬弃，从烈火中造出一个新我、新世界，也由此通过泛神论“一切相通”、“万物和谐”的思想，创造了一种到处和谐，无限净美的意境。

90、论述郭沫若的浪漫主义的诗歌主张

答：郭沫若在发表《女神》之后发表了一系列的浪漫主义诗歌见解，构成其浪漫主义诗歌美学。归纳起来主要有以下几点：

1、“诗的本职在于抒情”，“诗的创造贵在自然流露”，即诗是诗人心中诗意诗境的自然流露。他在1920年1月18日写给宗白华的长信中说：“我们的诗只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain,心琴上弹出来的melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗。”又说：“诗不是‘做’出来的，而是‘写’出来的。”当然，郭沫若主张好诗是诗人心境的自然流露，并没有把诗人同现实斗争对立起来。他说的诗人心中的“诗意诗境”，并非是远离时代革命风浪的一湾“清澄的海水”，而是时代斗争风云的汪洋大海，他所谓的“生底颤动、灵底喊叫”，并非是诗人主观精神世界声嘶力竭的呼喊，而是社会客观的现实生活在革命诗人心中奔腾呼啸的回响。

2、“诗是人格创造的表现”。他说：“诗底的成分总要算‘自我表现’了，所以读一人的诗，非知其人不可。又说：“诗――不仅是诗――是人格的表现，人格比较圆满的人才能成为真正的诗人。真正的诗，真正的诗人的诗，不怕便是吐诉他自己的衷情，抑郁，我们读了，都足以增进我们的人格”。这里讲的是诗人的个性，即诗人的人格在诗歌中的表现问题。这里的“自我表现”不是自我夸张，他这里的人格是与时代的进步思想和广大人民的革命要求相通的。诗人心中激荡着时代的风暴，诗人优美的感情跃动着革命的脉搏。他自己说：“诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表现。这种冲动接触到我们，对于我们的人格不能不发生影响。”“个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺，民众的文艺。”所以，郭沫若说的“人格的创造”不能理解为个人主义的精神夸张，而是创造力量的化身，时代精神的体现。诗人是人民的代言人。

3、从诗歌是诗人内心感情的流露出发，他又提出诗歌创作本身无目的性的结论。他认为，“文艺如春日的花草，乃艺术家内心之智慧的表现。如一阵春风吹过池面所生的微波，应该说没有所谓目的。”而这种“无目的论”只是对诗歌的创作论而言的。事实上他是承认文艺的社会功用的。

91、《凤凰涅槃》 答：《凤凰涅槃》是郭沫若写于1920年1月20日的一首长诗。开始发表于1920年一月三十日、三十一日的《时事新报·学灯》，后收入诗集《女神》，是其中最重要的作品。它标志了诗人创作的一个高峰。它借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生，集中地表现了五四时代反帝反封建的狂飙突进的战斗精神。全诗除“序曲”外共分五章，分别是“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”、“群鸟歌”、“凤凰更生歌”。全诗自由奔放、具有雄奇豪放的艺术风格，为中国自由新诗的发展奠定了坚实的基础。

92、《凤凰涅槃》题目的含义是什么？ 答：“凤凰”喻指祖国，也喻指诗人自我。“涅槃”是佛教名词，梵语的音译。佛教徒死后叫涅槃，也叫圆寂，即反真归本。这里的涅槃，不是寂灭，而是更生，引申为在死亡中获得永生。郭沫若以“凤凰涅槃”为题目，是象征中华民族和诗人自我，在“五四”反帝反封建的革命烈火中获得新生。

93、《凤凰涅槃》的主题思想是什么？ 答：《凤凰涅槃》是《女神》的代表性作品，标志着其创作的最高成就。长诗反映了彻底地火葬旧社会以争取祖国自由解放，彻底地火葬旧传统以争取个性解放的革命思想，表现了五四时代反帝反封建的狂飙突进的战斗精神。长诗对古代传说加以艺术的改造而炼成完整的情节。在“序曲”里写除夕将近一对凤凰在寒风凛冽、万物枯朽的丹穴山上唱着哀歌为自己安排火葬。在凤凰临死前的歌中，诗人借凤鸟的哀鸣对冷酷、黑暗、腥秽的旧世界发出强烈的诅咒，并对“那个阴秽的世界”发出诘问：“你到底为什么存在”，表现了诗人对黑暗社会的愤懑和否定。在凰歌中，凰鸟在滔滔的泪水中倾诉了无限的哀痛，它回想起那过去悲哀、烦恼、寂寥、衰败的历史，决心要追回那“年青时候的”“新鲜”“甘美”“光华”的年代，表现出诗人对千百年来封建社会的诀别，显示出五四新一代思想的迅速觉醒。凤凰对旧世界决绝，英勇地投火自焚，以求得新生，体现了诗人要把旧中国彻底改造为新中国的强烈愿望。在火中燃烧而获得新生的不只是凤凰，也象征着诗人自己。“凤凰更生歌”是全诗的高潮，写东方黎明时分，凤凰更生后出现一片“新鲜、净朗、华美、芬芳”，春潮滚滚，生气勃勃的光明世界，这也是诗人对新中国的憧憬与展望。《凤凰涅槃》集中地体现了诗人那种“不断的毁坏，不断的创造，不断努力”的思想。

94、谈谈《凤凰涅槃》的艺术特色 答：《凤凰涅槃》典型地体现了浪漫主义诗风。第一，长诗采用诗剧式结构。“序曲”相当于序或“画外音”，起提示作用。“凤歌”、“凰歌”和“群鸟歌”以独唱的形式，显示出各个形象自身独特的精神面貌。“凤凰合歌”是合唱，表示了共同战斗的决心。“凤凰更生歌”包括“鸡鸣”与“凤凰和鸣”，前者是过渡，后者是合唱，是全诗的高潮和结尾。第二，形式自由解放，感情奔放自然。表现了深情的爱，纵情的热望以及强烈而深广的憎恶与悲哀。而且，诗人在诗中所抒发的情感，不是个人的悲欢、爱憎，而是真正意义上的民族、时代、光明、进步的情感。由于强烈的情感使诗显得激情澎湃。第三，象征手法的应用与浪漫主义想象的高度结合。诗人赋予凤凰热烈追求理想、勇敢冲决藩篱的时代精神和重造自我、创造新世界的战斗品格，融主观想象于客观意象之中，塑造出完美而寓意深刻的凤凰形象。第四，语言夸张、色彩绚丽、音调高昂、旋律急促。

95、分析一下《凤凰涅槃》的风格特征 答：《凤凰涅槃》的主导风格是雄奇壮丽。这种风格不仅具有崇高的属性，而是具有浪漫主义的特色，加之融进了泛神论的强烈意识，从而形成了与“庄严伟大的思想”，“崇高的情感”相谐和、具有独特风采的美学价值。主要表现在以下几个方面：

（1）奇特的想象。诗人借神话传说，别具一格地构想了一个悲壮、雄奇的场面，不仅让人耳目一新，而且给人雄奇、壮丽的审美观感。

（2）伟岸美丽的形象。诗中的凤、凰的形象无论是本质，还是外在形象，都无不显得伟岸、美好，加之它们所具有的深广的象征意味，给人一种神奇、崇高的观感。

（3）精巧、自由的结构。全诗连《序曲》共六部分，每一部分各司其职，表达一种主导思想，又与其余部分严谨衔接，从而完整、流畅地显现了凤凰由“集香木自焚”到“情感倾诉”到“遭遇嘲笑”，到“最终新生”的全过程。整个结构十分的精巧。同时，每一部分中的结构又十分自由，根据表情达意的需要自由设置，使诗歌显得顺畅而又有变化。

（4）雄浑奔放的节奏。节奏之于诗是诗的外形，也是诗存在的生命。在《凤凰涅槃》中，由内在情感的波动所形成的节奏不仅十分鲜明，而且雄浑、奔放，一气呵成。

（5）色彩绚丽的语言。96、为什么有人说《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言？

答：这是因为本诗借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。诗人通过凤凰这两个壮美而崇高的意象，大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义的气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世光明的进步的社会理想。主体形象凤凰，不仅是年青诗人的化身，也是民族和祖国的象征。所以有人说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。

97、分析《凤凰涅槃》的情感特点 答：《凤凰涅槃》的主要情感风格是崇高。郎加纳斯认为，“崇高就是‘伟大心灵的回音’”。心灵的回音，当然包括情感的外射。具有伟大品格的情感，往往是代表着民族、时代、光明、进步的情感。以此来看《凤凰涅槃》中所抒发的情感，我们发现，诗人在诗中所抒发的情感，不是个人的悲欢、爱憎，而是真正意义上的民族、时代、光明、进步的情感。这些情感包括：深情的爱，纵情的热望，强烈的憎恶与悲哀。

（1）深情的爱。主要表现在对新的世界，新生的祖国的爱。诗人在《凤凰再生歌》中作了充分的表示。他一片深情地欢呼“我们新鲜，我们净朗、我们华美、我们芬芳”，“我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久”。

（2）纵情的热望。主要表现在对没有牢狱与肮脏的新世界的向往。

（3）强烈而深广的憎恶与悲哀。这主要表现在《凤歌》与《凰歌》中。在《凤歌》中，诗人以宇宙空间为对象，诅咒了那“冷酷如铁！”、“黑暗如漆！”、“腥秽如血！”的旧世界，象征地表达了对半封建半殖民地中国憎恨的感情。在《凰歌》中，诗人以时间发展的历程为线索，用涓涓流水般的诗句，回顾过去灾难的历史：“五百年来的眼泪倾泻如瀑。”“五百年的眼泪淋漓如烛。”倾诉了民族被欺凌的耻辱：“流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不息的情炎，荡不去的羞辱”。表达了一种深深的忧国、忧民的悲伤之情。

98、分析《凤凰涅槃》与外国诗歌、中国古典诗歌的关系。答：《凤凰涅槃》所受中外诗歌影响比较复杂，归纳起来主要有：

1、外国方面。在构思中受到歌德诗歌中“精神再生”主题的影响，如歌德在《幸福的渴望》中赞美飞蛾在“火焰里殉身”，向往人生象凤凰那样死了一个过去，换来一个将来。他要求人们不倦地追求光明和精神的再生。但在《凤凰涅槃》中，“涅槃”不同于歌德那种抽象的“再生”，是经受了剧痛和死亡的新生，表现了革命的主题和爱国主义精神。另外，诗歌受到美国诗人惠特曼的那种豪放、粗犷、明快诗风的影响。

2、同时，该诗还受到中国古代诗歌的影响。如表现形式上自由与严谨的统一，具有我国诗歌语言的美和节奏的美。如“序诗”中的第二节五句诗，整齐严谨，与古代五言、七言诗的章节相等，而偶句韵脚相同也与我国古诗和民歌相协。在艺术构思上，诗人对我国古典诗歌的传统也有所继承。如诗人借凤凰之歌来渲泄自己的爱国情怀同屈原在《离骚》中写他幻想驾鸾凰、凤鸟，乘风飞向天空来倾诉自己的悲愤极为相似；而《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前而固然”的诗句更直接可从凡鸟欣幸凤凰自焚中看到它的影子。在《天问》中，屈原向宇宙提出诸多疑问，这在《凤凰涅槃》中也有类似的表现手法。

99、分析《凤凰涅槃》中凤凰这两个意象的个性与共性特征

答：个性特征：凤，旧时代的诅咒者，充满了男性的阳刚之气和理性色彩；凰，民族命运的哭诉者，闪烁着女性的阴柔之美和生命的光彩。

共性特征：他们都是黑暗社会的叛逆者，新时代的民族勇士。他们负载了中华民族各种美德和深沉、悲凉的情感；体现了中华民族坚韧、顽强的精神品质和崇高、灵慧的风范。他们对历史与现实的批判与诅咒，表现了五四时期崭新的时代意识：忧国、忧民；他们对群丑的抨击及“集香木自焚”的行为，显示了中国人民对旧世界无所顾忌的反抗精神和勇于追求新生活的豪情。他们象征地表现了中华民族蜕旧变新的决心，体现了中国人民与旧世界告别，豪迈走向灿烂明天的勇气和信心。

100、从《凤凰涅槃》看《女神》的美学特征 答：《凤凰涅槃》的美学特征概括起来为：以崇高为内涵，以浪漫主义为创作方法。第一、崇高的内涵具体表现在三方面：

1、庄严伟大的思想。古罗马美学家朗吉弩斯认为崇高的第一个条件是“庄严伟大的思想”，且是“最重要的”条件。《凤凰涅槃》所表达的思想正是如此。一方面，它积极地否定了一切黑暗的历史存在物与现实存在物，猛烈地批判了那“脓血污秽的屠场”、“悲哀充塞着的囚牢”、“群鬼叫号着的坟墓”、“群魔跳梁着的地狱”（《凤歌》）,和那些嘲笑伟大生命的群丑，如岩鹰、孔雀、鸱枭、鹦鹉、白鸽等，表现了五四时代反帝反封建的精神。另一方面，它以生动的形象和动人的艺术描绘，通过对凤凰集香木自焚而得到新生的全过程的展示，表达了渴望祖国蜕旧变新的伟大理想，同时，庄严宣布了，一个华美、芬芳的新世界，将在中国人民破坏旧世界的伟大斗争中诞生。在诗篇所构造的神圣意境中，显露了强烈的爱国主义思想。这两方面庄严而伟大的思想，我们无论是从历史的角度来考察，还是站在现实的高度来看，都可直观地发现其“崇高”的属性。

2、崇高的情感。具有伟大品格的情感，往往是代表着民族、时代、光明、进步的情感。以此来看《凤凰涅槃》中所抒发的情感，我们发现，诗人在诗中所抒发的情感，不是个人的悲欢、爱憎，而是真正意义上的民族、时代、光明、进步的情感。这些情感包括：（1）深情的爱。主要表现在对新的世界，新生的祖国的爱。诗人在《凤凰再生歌》中作了充分的表示。他一片深情地欢呼“我们新鲜，我们净朗、我们华美、我们芬芳”，“我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久”。（2）纵情的热望。主要表现在对没有牢狱与肮脏的新世界的向往。（3）强烈而深广的憎恶与悲哀。这主要表现在《凤歌》与《凰歌》中。在《凤歌》中，诗人以宇宙空间为对象，诅咒了那“冷酷如铁！”、“黑暗如漆！”、“腥秽如血！”的旧世界，象征地表达了对半封建半殖民地中国憎恨的感情。

3、雄奇壮丽的风格。这种风格不仅具有崇高的属性，而是具有浪漫主义的特色，加之融进了泛神论的强烈意识，从而形成了与“庄严伟大的思想”，“崇高的情感”相谐和的，具有独特风采的美学价值。

第二、浪漫主义的特色在《凤凰涅槃》中主要表现在：

1、奇特的想象。诗人借神话传说，别具一格地构想了一个悲壮、雄奇的场面，不仅让人耳目一新，而且给人雄奇、壮丽的审美观感。

2、伟岸美丽的形象。诗中的凤、凰的形象无论是本质，还是外在形象，都无不显得伟岸、美好，加之它们所具有的深广的象征意味，给人一种神奇、崇高的观感。

3、精巧、自由的结构。全诗连《序曲》共六部分，每一部分各司其职，表达一种主导定向，又与其余部分严谨衔接，从而完整、流畅地显现了凤凰由“集香木自焚”到“情感倾诉”到遭遇嘲笑，到最终新生的全过程。整个结构十分的精巧。同时，每一部分中的结构又十分自由，根据表情达意的需要自由设置，使诗歌显得顺畅而又有变化。

4、雄浑奔放的节奏。节奏之于诗是诗的外形，也是诗存在的生命。在《凤凰涅槃》中，由内在情感的波动所形成的节奏不仅十分鲜明，而且雄浑、奔放，一气呵成。

5、色彩绚丽的语言。

101、郭沫若早期戏剧可分为哪几类，分别有何特点？ 答：郭沫若早期的戏剧，主要是指郭沫若1927年以前所创作的戏剧作品。在这一时期，郭沫若所创作的戏剧主要有两类：一类是诗剧；一类是历史剧。这两类戏剧，既有相同之处，又有明显的不同之处。从相同之处来看，两类戏剧都比较侧重于从历史故事取材，其风格也都具有较为强烈的抒情性和主观性特征。从不同之处来看，历史剧，主要取材于历史故事，而诗剧则不仅有以历史故事为题材的创作，也有以神话传说为题材的创作。同时，在艺术形式上，诗剧，主要以诗的形式写人、记事、抒情，如《女神》中的《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》；历史剧，则更多地是在较为完整的故事情节中写人、写事、抒情。

102、郭沫若早期诗剧有哪些

答：诗剧是一种从西方移植过来的戏剧形式。郭沫若是我国诗剧的首创者，他的诗剧具有开创性的意义。郭沫若这一时期的诗剧作品主要有五部，它们是收入《女神》诗集中的《女神三部曲》（即《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》）和收入诗集《星空》中的《广寒宫》与《孤竹君之二子》。这些诗剧所表现的具有时代特点的思想、情绪与他这一时期诗歌所表现的思想情绪是一致的。

103、《女神之再生》赏析

答：诗剧《女神之再生》取材于古代女娲炼石补天和不周山的神话传说。诗人把这些神话题材加以改造，通过艺术的想象，以浪漫主义的手法来反映五四时代的革命精神，揭示出破坏和创造的主题。

在“序幕”中，通过天地晦冥，风声和涛声织成“罪恶底交鸣”等环境气氛的描绘，预示了一场罪恶的战争即将来临。接着，女神们各自离开神龛，齐声唱出“我们要去创造个新鲜的太阳”的歌声，初展全诗的主题。继之，写颛顼与共工争夺帝位，互相残杀，共工惨遭失败后怒撞天柱，于是天倾地裂，共工与颛顼同归于尽，大地呈现一片浑沌。女神们决心不再补那破了的天体，而要去“创造些新的光明，新的温热”，去新造太阳。诗人曾明白指出“《女神之再生》象征着当时中国的南北战争。„„想在南北之外建设一个第三中国”。作者为了要让旧社会彻底灭亡，写共工与颛顼同归于尽。再生的女神是诗人理想的化身，也是五四时代精神的象征。她们为了战取光明，跳出神龛，要创造新的太阳驱走黑暗，照亮宇宙，于是投入了改天换地的宏伟事业，充满着创造的精神。她们对于旧世界毫无留恋，她们有着崇高的理想，她们心地热烈、纯洁、美丽：“我们的心脏，好象些鲜红的金鱼，在水晶瓶里跳跃。”圣洁的女神是新中国的创造者，是中华民族新一代的革命精神面貌的深刻写照。作品中出现了农叟和牧童，是在战后惨遭蹂躏的劳动人民的形象，诗人深表同情。作品结尾，当朝霞已在东方升起，欢声已从海疆传来时，女神们奏出一曲曲优美的乐章，把全剧推向高潮。这三曲乐章是光明的歌、希望的歌，是新时代的迎春曲，集中表现了驱除黑暗、创造光明的主题思想。诗中的形象鲜明，节奏优美，境界开阔，那叮当叮当的悦耳之声，自远而近，好似催人前进的号角。

104、如何评价郭沫若早期诗剧中详写人物的共性情感，略写人物的个性特征？

答：郭沫若在诗剧中，往往详写人物带共同性、普遍性的情感，而略写甚至不写人物的个性特征。郭沫若的诗剧里的众多人物，不论是历史人物还是神话人物，多数是类型化的，而非活生生的“这一个”，这些人物所抒发的感情也往往是某一类型人的总括性的基本倾向性的情感，这些感情很浓烈，但并不独特。诗剧中也写人物的行动，但比较简单，而很少有能表现个性特征的具体细节的逼真描写。如屈原、聂政、伯夷、叔齐、《女神之再生》中的娥皇、女英等，他们都是某种情绪的形象化，而不具备典型环境中的典型性格。屈原的身在江湖而心恋故国的沉郁情感，聂嫈的“愿将一己命，救彼苍生起”的献身精神，伯夷、叔齐洁身自好独善其行的高洁情操等，都带有明显的类别性，而个性却不鲜明。之所以会形成这样一种特色，主要与诗剧这种特殊的艺术形式的功能有密切关系。因为，诗剧的主要功能就是抒情写意，郭沫若正是看中了诗剧的这种功能，而他自己也以自己的慧心充分发挥了诗剧的这种功能。所以，形成这一特色也就是顺理成章的事了。

105、谈谈何为“夫子自道”的写法

答：这种手法，是郭沫若诗剧的主要艺术手法，是指郭沫若往往根据抒情写意的要求采用神话传说故事和历史人物事件的方法。他并不博考史事，言必有据地去构思立意，而是任意改削，大胆虚构，铺叙展衍，挥洒成文，用以表达一种意念，抒发一种情感，寄托一种愿望，暗示一种理想，用他自己的话说就是“我要借古人的骨骸来，另行吹嘘些生命进去。”所以，他的诗剧，往往重主观，轻客观；重情境，轻物境；重神似，轻形似；重象征、暗示，轻白描、实写。而且，他的诗剧借神话人物、历史人物所抒发的感情，所表达的意念，往往是他自己的“实感”，是“夫子自道”。他在《创造十年》中谈自己诗剧《湘累》时说：“<湘累>，实际上是‘夫子自道’，那里面屈原所说的话，完全是自己的实感。”

尽管郭沫若在诗剧中常用写意的手法，借古人的口说自己的话，但在“夫子自道”时，他还是尽可能避免那种纯属向壁虚构，纯属以古人代自己的倾向，力求做到多少有点古书上的依据，多少能表现古人所有或余存的情怀。例如诗剧《孤竹君之二子》。此剧也属于“夫子自道”性质的创作，但剧中主人公伯夷和叔齐“返归自然”独善其身的行为，就是以伯夷、叔齐逃到首阳山“不食周粟”而饿死的史实为依据的。

106、谈谈郭沫若诗剧的结构特点 答：郭沫若诗剧在结构上的最大特点是以情绪的流动为主线的结构方式。郭沫若写诗剧象写诗一样，主要是驰骋自己的意念，抒发自己的感情。象《棠棣之花》，“全部只在诗意上盘旋”。因此，情绪就成了他诗剧结构的焦点或线索。由此，也使他的诗剧往往“浓化诗意”、“淡化情节”、“重内在旋律”（情绪的发展）、“轻外在旋律”（情节结构）。《棠棣之花》与《湘累》只有一个抒情场面，几乎没有什么情节，只着力于人物情绪的宣泄。《女神之再生》只注重表现人物思想情绪的抑扬顿挫的“内在旋律”，而对女神们与其中另两个主要人物颛顼、共工的矛盾，诗人并没有展开具体的描写，颛顼、共工两人为“争帝”而进行的打斗场面，主要是为女神的思想情绪的发展作积蓄因素，以引出女神最后造出个新鲜太阳的思想情绪。

郭沫若诗剧有着鲜明独特的抒情方式，他的抒情角度和所抒发的情感都有鲜明的个性特征。郭沫若从“自我”出发，经由对“自我”的极度扩张，使其扩张到与宇宙同体甚至比宇宙具有更大的吞吐能量，这正是其诗剧典型的情绪结构模式。

107、分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象 答：《棠棣之花》中的聂嫈，原型是春秋战国时期的一个历史人物，但在她身上散发着“五四”时期革命女性的时代气息，她实际上就是用历史和现实联合而成的一个统一而完整的象征性形象。

4309+中国现代文学专题 篇5

1《人的文学》作者是五四时期倡导“人得文学”、“平民的文学”而名声大振的（D周作人）2.诗界第一位发难者被称为“中国新诗的第一人”的（B胡适）

3.30年代的抒情散文，在形式上精雕细琢、匠心独运，一种唯美的散文风格蔚然风，其代表作家是（C何其芳）4.标志着夏衍的话剧创作成熟的代表作室（B《上海屋檐下》）5.被称为“鬼才”的新感觉派后起之秀是（D穆时英）

6.以第一人称技术女主人公苏怀青丛迈上花轿到走出“围城”的婚姻生活的小说是（D《结婚十年》）7.被公认是现在武侠小说的开端是平江不肖生的（A《江湖奇侠传》）

8.张恨水在40年代谐了不少社会讽刺小说，代表作品《八十一梦》和（B《五子登科》）9.“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爷爷/在土里埋葬。”出自（D《三代》）

10.解放区仅有的一部直接放映农村合作社题材的作品，也是当时第一部将反对革命队伍内部“左”的教条主义、官僚主义和主观主义作为主要情节贯穿线的作品，是欧阳山（A《高干大》）

11．小说《湖畔儿语》以儿童的视线和体验，讲述一个苦难家庭的故事。其作者是（D王统照）。

12．在《沉沦》问世十余年后，有人说“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千万年的背甲里面士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学假才子们震惊得至于狂怒了。为什么?就因为有这样露骨的真率，使他们感受着作假的困难。”这人是（B郭沫若）。

13．叶绍钧唯一的一部长篇小说，是写于1928年的（D《倪焕之》）。14．诗界第一位发难者就是被称为“中国新诗的第一人”的（B胡适）。

15．1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。《女神》的作者是（A郭沫若）。16．鲁迅的《补天》、《理水》、《非攻》等小说后来收入小说集（D《故事新编》）。

17．1917年1月在《新青年》发表《文学改良刍议》。这是倡导文学革命和新诗理论建设的第一篇文章，其作者是（B胡适）。18．中国新文学史上第一部个人诗集是（C《尝试集》）。

19．《教我如何不想她》流传甚广，并首次使用“她”字，经赵元任谱曲后，成为传唱至今的流行歌曲，这首诗的作者是（C刘半农）。

20．文学研究会丛书中的第一部个人诗集《将来的花园》的作者、文学研究会诗人中最受推崇的诗人是（B徐玉诺）。21．在众多小诗的作者中，最重要的诗人是深受泰戈尔《飞鸟集》影响的（D冰心）。22．与冰心同为“小诗运动”重要诗人的是（B宗白华）。

23．“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”以这样的发问开篇的诗作是（D《蚕马》）。18．30年代的抒情散文，在形式上精雕细琢、匠心独运，一种追求唯美的散文风格蔚然成风，代表作家是（C何其芳）。24．30年代中期，郁达夫移居杭州之后，是他游记散文创作的高峰期，除《达夫游记》外，还创作有（B《屐痕处处》）等。25．中国现代文学史上的第一本散文诗集，并开“独语体”散文之先河的是（C《野草》）。

26．以一人之力，持续40载，完成了《莎士比亚》全集的翻译，晚年又用7年时间完成了百万言学术著作《英国文学史》的著名作家是（D梁实秋）。

27．受《玩偶之家》影响而创作的独幕话剧《终身大事》，是中国话剧史上第一部在刊物上公开发表的剧作。其作者是（A胡适）。28．田汉1920年创作完成的第一部剧本是（B《梵峨嶙和蔷薇》）。

29．代表着田汉的创作风格从浪漫主义逐步转向现实主义，也标志着作家创作进入到第二阶段的作品是创作于1929年的（C《名优之死》）。

30．洪深在20年代创作的代表作是（C《赵阎王》）。

31．曹禺在大学期间创作的《雷雨》1934年7月在《文学季刊》一卷三期发表，是由一位著名作家和编辑推荐的。这位作家和编辑是（D巴金）。

32．标志着夏衍的话剧创作成熟的代表作是（D《上海屋檐下》）。

33．1921年7月，西谛在《评论之评论》第1卷第4期发表《文学与革命》，这是革命文学主张的最初萌芽。西谛即（A郑振铎）。34．蒋光慈的第一部小说是以书信体的形式写作的（C《少年漂泊者》）。35．废名的第一部长篇是（C《桥》）。

36．被称为“鬼才”的新感觉派后起之秀是（D穆时英）。

37．反映从中日甲午战争到辛亥革命时期成都平原动荡社会生活的“长河小说”《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》的作者是（D李劼人）。

38．“七月派”中最优秀的小说家是（C路翎）。

39．确立冯沅君新文学史地位的主要是小说集（A《卷葹》）。

40．有一位女作家虽然加入了文学研究会，但她作品的艺术气质却接近创造社，强调主观与个性。这位女作家是（C庐隐）。41．奠定凌叔华文坛地位的成名作是1925年1月10日在《现代评论》（第一卷第五期）上发表的（C《酒后》）。42．1930年，丁玲以瞿秋白和王剑虹（丁玲的好友）的爱情故事为题材创作了小说（B《韦护》）。43．以第一人称记述女主人公苏怀青从迈上花轿到走出“围城”的婚姻生活的小说是（D《结婚十年》）。44．“水族系列小说”《鱼》、《蚌》和《蟹》的作者是（D）梅娘。45．“鸳鸯蝴蝶派”时期言情小说的代表作品是徐枕亚的（B《玉梨魂》）。46．被公认为是现代武侠小说的开端是平江不肖生的（A《江湖奇侠传》）。

47．张恨水在40年代写了不少社会讽刺小说，代表作品有《八十一梦》和（B《五子登科》）。48．蒋光慈、、洪灵菲、林伯修、戴平万，以及、钱杏邨属于（B普罗诗派）。49．普罗诗歌的拓荒者是（A蒋光慈）。

50．新诗史上第一部歌颂苏联十月革命和社会主义新生活的诗集是（B《新梦》）。51．在普罗诗歌方面，继郭沫若、蒋光慈之后的重要诗人是（C殷夫）。52．中国诗歌会的主要诗人有蒲风、王亚平、温流和（A杨骚）等。

53．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爷爷/在土里埋葬。”出自（D《三代》）。54．《新月诗选》的编选者是（B陈梦家）。

55．《成都，让我把你摇醒》（《夜歌》第一首）：“让我打开你的窗子，你的门，/成都，让我把你摇醒，/在这阳光灿烂的早晨！”其作者是（B何其芳）。

56．戴望舒的第一本诗集是（D《我的记忆》）。

57．被闻一多先生赞誉为“擂鼓诗人”和“时代的鼓手”的诗人是（A田间）。58．七月诗派重要的诗论家是著有《诗与现实》、《人与诗》、《诗是什么》的（D阿垅）。

59．有位诗人十来没写诗了，“有一次，在一个冬天的下午，望着几架银色的飞机在蓝得像结晶体一般的天空里飞翔，想到古人的鹏鸟梦，我就随着脚步的节奏，信口说出一首有韵的诗，回家写在纸上，正巧是一首变体的十四行”，于是，诗人的灵感蜂拥而至，一共写出了27首十四行诗。这位诗人是（A冯至）。

60．私淑里尔克的一位中国诗人，以他取得的巨大成绩成就了他在文学史上诗哲的地位，他的《十四行集》，占据了40年代诗歌史上的第一座高峰，这位诗人是（A冯至）。

61．1937年8月12日西北战地服务团组建，其团长是（A丁玲）。

62．1938年初夏，延安印刷工人在清凉山上举办诗歌朗诵晚会，柯仲平朗诵了一首歌颂边区民兵斗争的诗，毛泽东当即上前握住他的手，大为赞赏。这首诗是（C《边区自卫军》）。

63．得到“反映农村斗争的最杰出的作品”、“解放区文艺的代表之作”等高度评价的赵树理小说是（C《李有才板话》）。64．解放区仅有的一部直接反映农村合作社题材的作品，也是当时第一部将反对革命队伍内部“左”的教条主义、官僚主义和主观主义作为主要情节贯穿线的作品，是欧阳山的（A《高干大》）。65.《太上政府》的作者___B李大钊 ____ 66.《冲击期化石》的作者___C张资平_____ 67.“自由人”是指__A胡秋原______ 68.下列成员中，属于湖畔诗社的成员有___B潘漠华_____ 69.黄大傻是哪部剧作的主人公___C《获虎之夜》_____ 70.“颖铭，颖石”是哪部小说的主人公___C《斯人独憔悴》_____ 71.王统照的作品有____A《湖畔儿语》____ 72.“普罗诗派”的代表人物有__D蒋光慈______ 2

73.在文学革命中，谁提出：“用人道主义为本，对人生诸问题加以记录和研究的文学”__D周作人___ 74.贺老六是鲁迅哪篇小说中的人物____C《祝福》____ 75.1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。《女神》的作者是）A郭沫若

76.30年代中期，郁达夫移居杭州之后，是他游记三文创作的高峰期，除《达夫游记》外，还创有（B《履痕处处》）等。77.田汉1920年创作完成的第一部剧本是（B《梵峨嶙和蔷薇》）78.“七月派”中最优秀的小说家是（C路翎）

79.奠定凌叔华文坛地位的成名作是1925年1月10日在《现代评论》（第一卷第五期）上发表的（C《酒后》）80.新诗史上第一部歌颂苏联十月革命和社会主义新生活的诗集是（B《新梦》）81.七月诗派重要的诗论家是著有《诗与现实》、《人与诗》、《诗是什么》的（D阿垅）

82.私淑里尔克的一位中国诗人，以他取得的巨大成绩成就了他在文学史上诗哲的地位，他的《十四行集》，占据了40年代诗歌史上的第一座高峰，这位诗人是（A冯至）

83.得到“反映农村斗争的最杰出的作品”、“解放区文艺的代表之作”等高度评价的赵树理小说是（C《李有才板话》）84.《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学重要刊物的主编是（B沈雁冰）。85.1936年艾青出版了第一本诗集（A《大堰河》）。

二、多项选择题

11.叶绍钧的早期小说大多描写小知识分子和小市民的灰色生活，主要有（ABD）A《这也是一个人？》 B《倪焕之》 C《是爱情还是痛苦？》 D《潘先生在难中》

12.19世纪末，为配合正在兴起的维新运动而倡导“诗界革命”的主要有黄遵宪和（BCD）等 A康有为 B梁启超 C谭嗣同 D夏僧右

13.曹禺在《雷雨》、《日出》之后，又连续创作了一批优秀作品，主要有（ABCD）等 A《原野》 B《北京人》 C《蜕变》 D《家》 14.“革命小说”作家群，其中主要作家有（BCD）等 A郭沫若 B蒋光慈 C洪灵菲 D阳翰笙 15.茅盾的“《蚀》三部曲”是指（BCD）

A《灭亡》 B《幻灭》 C《动摇》 D《追求》 16.路翎出版的作品主要有（ACD）等

A《饥饿的郭素娥》 B《李家庄的变迁》 C《蜗牛在荆棘上》 D《财主底儿女们》 17.“东吴系”女作家有（BCD）等

A张爱玲 B施济美 C汤雪华 D杨秀珍

18.中国武侠小说的四大流派是以《蜀山剑侠传》等为代表的“剑仙派”和（ABD）等 A以《卧虎藏龙》等为代表的“侠情派”

B以《联镖记》《十二金钱镖》等为代表的“技击派” C以《江湖奇侠传》等为代表的“奇侠派” D以《七杀碑》等为代表的“历史派”

19.40年代是中国现代主义诗歌的成熟年代，其中代表性诗集有（AD）等 A卞之琳的《慰劳信集》 B郭沫若的《战声集》 C戴望舒的《望舒诗稿》 D冯至的《十四行集》、20.同时获得1951年度斯大林文学奖的作品是（ABC）

A《暴风骤雨》 B《太阳照在桑干河上》 C《白毛女》 D《小二黑结婚》 11.湖畔诗社诗人汪静之出版的个人诗集主要有（CD）等。A.《湖畔》B.《春的歌集》C.《蕙的风》D.《寂寞的国》

12.40年代的“太平天国史剧”系列主要有（ABD）等。

A.《金田村》B.《李秀成之死》C.《孔雀胆》D.《忠王李秀成》 13.与蒋光慈作品风格相近的革命小说主要有（B）等。A.洪灵菲的《流亡三部曲》B.华汉的《地泉》三部曲 C.郭沫若的《漂流三部曲》D.巴金的《激流》三部曲

14.左翼文学的后起之秀主要有（ABD）等。A.张天翼B.沙汀C.蒋光慈D.艾芜

15.李劼人反映从中日甲午战争到辛亥革命成都平原动荡社会生活的“长河小说”主要有（ACD）等。A.《死水微澜》B.《灭亡》C.《暴风雨前》D.《大波》 16.钱钟书的散文和小说作品主要有（ABC）等。A.《写在人生边上》B.《围城》C.《人•兽•鬼》D.《管锥编》

17.３０年代出现的主要诗派或诗人群有（ABC）等 A.以殷夫、蒲风为代表的革命现实主义诗人群 B.以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月诗派 C.戴望舒、何其芳、卞之琳为代表的现代派诗人群 D.以胡风和艾青为首的七月诗派

18.通俗小说的“五根支柱”是武侠小说、侦探小说和（BCD）A.心里小说B.社会小说C.言情小说D.历史小说 19.《七月》被迫停刊以后，七月诗派的主要刊物还有（ABC）等。

A.《希望》B.《泥土》C.《呼吸》D.《前哨》

20.在解放区群众性诗歌创作运动中，产生了一批优秀民歌《东方红》和（ACD）等。A.《十绣金匾》B.《太阳照在桑干河上》C.《翻身道情D.《咱们的领袖毛泽东》

11．鲁迅笔下涌现出的农民形象主要有（ACD）等。A．阿Q B．狂人 C．闰土 D．爱姑

20．冯至先后出版的诗集主要有（ABC）等。A．《昨日之歌》 B．《北游及其他》 C．《十四行集》 D．《山水集》 １．《林家铺子》中的人物有_ABCD_______ Ａ．寿生 Ｂ．林大娘 Ｃ．黑麻子 Ｄ．卜局长 ２．《狂人日记》中维护封建礼教的人物有__ABCDE______ Ａ．大哥 Ｂ．赵贵翁 Ｃ．母亲 Ｄ．二十岁左右的青年 Ｅ．古久先生 ３．《三个叛逆的女性》的主人公__BDE______ Ａ．如姬 Ｂ．卓文君 Ｃ．婵娟 Ｄ．王昭君 Ｅ．聂荧 ４．《凤凰涅 》的主题___AB_____ Ａ．象征中国的再生 Ｂ．诗人自我的再生Ｃ．反帝反封建 Ｄ．追求个性解放 Ｅ．平等自由５．“现代评论派”的代表人物有_ABC_______ 4

Ａ．胡适 Ｂ．陈西滢 Ｃ．徐志摩 Ｄ．梅光迪 ６．刘大白的诗作有___AB_____ Ａ．《卖布谣》 Ｂ．《田主来》 Ｃ．《相隔一层纸》 Ｄ．《人力车夫》 ７．蒋光慈的作品有__AB______ Ａ．《少年漂泊者》 Ｂ．《短裤党》 Ｃ．《火灾》 Ｄ．《线下》 ８．创造社创办的刊物有__CD______ Ａ．《小说月报》 Ｂ．《文学旬刊》 Ｃ．《文化批判》 Ｄ．《创造月刊》 ９．李金发的诗集有_ABCD_______ Ａ．《微雨》 Ｂ．《为幸福而歌》Ｃ．《食客与凶年》 Ｄ．《异国情调》 １０．欧阳予倩的剧作有__AC______ Ａ．《泼妇》 Ｂ．《终身大事》 Ｃ．《回家以后》 Ｄ．《一只马蜂》

四、1．晚清四大谴责小说是《孽海花》和（ABC）。

A．《官场现形记》B．《二十年目睹之怪现状》C．《老残游记》D．《新中国未来记》

2．晚清四大谴责小说《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》和《孽海花》的作者是李伯元和（ACD）。A．吴趼人 B．康有为 C．刘鹗D．曾朴

3．《新潮》的小说作者主要有汪敬熙、罗家伦、欧阳予倩和（BCD）等。A．郁达夫 B．俞平伯 C．杨振声 D．叶绍钧

4．以鲁迅为领路人的乡土文学作家群，主要有王鲁彦、许钦文（ABC）等。A．彭家煌 B．许杰 C．蹇先艾 D．茅盾

5．鲁迅笔下的农民形象主要有爱姑、七斤一家和（ACD）等。A．阿Q B．孔乙己 C．闰土 D．祥林嫂

6．鲁迅先后写了一系列表现农民的苦难、蒙昧和沉默的小说。其中，主要有（BCD）等。A．《狂人日记》 B．《**》 C．《阿Q正传》 D．《故乡》

7．在《新青年》同人中，有“留日”经历的有李大钊、钱玄同和（ABC）等。A．陈独秀 B．鲁迅 C．周作人 D．胡适

8．郁达夫的小说以主观抒情见长，充满了愤懑、忧郁、叛逆和自我倾诉，开创了中国现代文学中的“自我小说”，主要有（ACD）等。

A．《沉沦》 B．《孔乙己》 C．《南迁》 D．《迟桂花》

9．在创造社还有一批与郁达夫相近，受到日本私小说影响，基于现代心理学和佛洛依德学说，长于心理描写包括畸形的性心理的青年作家。主要有（ABC）等。

A．张资平B．幐固 C．叶灵凤 D．废名

10．张资平的早期小说，多从日本留学时期接触的年轻女性的心理写起，主要有（ABD）等。A．《木马》 B．《她怅望着祖国的天野》 C．《新生》 D．《梅岭之春》 11．五四小说创作重要的小说家群，主要有文学研究会小说家群和（ABC）等。A．创造社小说家群B．《新潮》小说家群C．乡土文学作家群D．《新青年》作家群 12．叶绍钧的早期小说大多描写小知识分子和小市民的灰色生活，主要有（D）等。A．《这也是一个人？》 B．《倪焕之》C．《是爱情还是苦痛？》 D．《潘先生在难中》

13．许地山的小说，带有浓郁的异域色彩，其中，以缅甸、印度和南洋为背景的主要有《醍醐天女》和（ACD）等。A．《命命鸟》 B．《春桃》 C．《商人妇》 D．《缀网劳蛛》

14．废名的小说，对现实的苦痛有着超越的意趣，往往有一种淡淡的禅味。主要有（ABD）等。A．《桃园》 B．《竹林的故事》 C．《社火》 D．《浣衣母》

15．19世纪末，为配合正在兴起的维新运动而倡导“诗界革命”的主要有黄遵宪和（BCD）等。A．康有为 B．梁启超 C．谭嗣同 D．夏僧佑 16．湖畔诗社的主要诗人有（ABCD）等。

A．应修人 B．汪静之 C．冯雪峰 D．潘漠华 17．湖畔诗社先后出版的诗合集主要有（AB）等。

A．《湖畔》 B．《春的歌集》 C．《蕙的风》 D．《寂寞的国》 18．湖畔诗社诗人汪静之出版的个人诗集主要有（CD）等。A．《湖畔》 B．《春的歌集》 C．《蕙的风》D．《寂寞的国》 19．小诗是五四初期最为风行的诗体，其代名词主要有（ABD）等。A．冰心体 B．繁星体 C．飞鸟体 D．春水体

20．冯至第一部诗集《昨日之歌》下卷的四首叙事诗是《寺门之外》和（BCD）等。A．《我是一条小河》 B．《帷幔》 C．《吹箫人的故事》 D．《蚕马》

21．1923年，在北京组织新月社的主要成员有胡适、余上沅、林徽音和（ABC）等。A．梁启超 B．徐志摩 C．丁西林 D．闻一多 22．后期新月诗派的主要诗人除徐志摩外，还有（AB）等。A．饶孟侃 B．陈梦家 C．孙大雨 D．方玮德

23．与李金发同时或稍后，出现了一批象征派诗人，主要有后期创造社的（BCD）等。A．戴望舒 B．王独清 C．穆木天 D．冯乃超

24．《新青年》开辟的“随感录”专栏是孕育现代白话杂文的摇篮，其作者除鲁迅外，还有（ABCD）等。A．陈独秀 B．李大钊 C．钱玄同 D．刘半农

25．二三十年代在杂文创作中有重要作用的报刊主要有（BC）等。

A．《新青年》 B．《申报•自由谈》 C．《语丝》 D．《时事新报•学灯》 26．周作人著名的“三礼赞”是指（ACD）。

A．《娼女礼赞》 B．《鸦片礼赞》 C．《哑吧礼赞》 D．《麻醉礼赞》 27．诗歌合集《汉园集》的作者是（ACD）。

A．何其芳 B．俞平伯 C．卞之琳 D．李广田 28．中国现代戏剧的三大奠基人通常是指（ABC）。A．田汉 B．欧阳予倩 C．洪深 D．郭沫若

29．30年代以后，洪深最重要的话剧创作是《农村三部曲》，即（BCD）。A．《赵阎王》 B．《五奎桥》 C．《香稻米》 D．《青龙潭》

30．曹禺在《雷雨》、《日出》之后，又连续创作了一批优秀作品，主要有（ABCD）等。A．《原野》 B．《北京人》 C．《蜕变》 D．《家》 31．阿英的“南明史剧系列”主要有（ABC）等。

A．《碧血花》 B．《海国英雄》 C．《杨娥传》 D．《棠棣之花》 32．40年代的“太平天国史剧”系列主要有（ABD）等。

A．《金田村》 B．《李秀成之死》 C．《孔雀胆》 D．《忠王李秀成》 33．郭沫若的“战国史剧”系列主要有（ABC）等。

A．《屈原》 B．《棠棣之花》 C．《虎符》 D．《海国英雄》

34．郭沫若从1941年12月至1943年3月，一年零三个月间连续创作了六部历史剧，其中，有两部分别取材于元代和明代。它们是（BD）。

A．《屈原》 B．《孔雀胆》 C．《虎符》 D．《南冠草》

35．所谓两个社团三个刊物一起，以鼓吹革命文学为共同目标，掀起了一场颇有声势的“无产阶级文学”倡导运动。是指太阳社、创造社和（ABC）等。

A．《太阳月刊》 B．《创造月刊》 C．《文化批判》 D．《创造季刊》 36．“革命小说”作家群，其主要作家有（BCD）等。A．郭沫若 B．蒋光慈 C．洪灵菲 D．阳翰笙 37．与蒋光慈作品风格相近的革命小说主要有（AB）等。

A．洪灵菲的《流亡三部曲》 B．华汉的《地泉》三部曲 C．郭沫若的《漂流三部曲》 D．巴金的《激流》三部曲 38．被国民党政府杀害的“左联五烈士”是指李伟森、胡也频和（ABD）。A．柔石 B．冯铿 C．丁玲 D．殷夫 39．左翼文学的后起之秀主要有（ABD）等。A．张天翼 B．沙汀 C．蒋光慈 D．艾芜

40．沙汀最具特色也最有代表性的作品是一系列表现四川农村的“揭露小说”，主要有（ABC）等。A．《代理县长》 B．《兽道》 C．《在祠堂里》 D．《法律外的航线》 41．茅盾的“《蚀》三部曲”是指（BCD）。

A．《灭亡》 B．《幻灭》 C．《动摇》 D．《追求》 42．茅盾的“农村三部曲”是指（ACD）。

A．《春蚕》 B．《苦夏》 C．《秋收》 D．《残冬》

43．“东北作家群”是指1931年“九•一八”事变后陆续流亡到关内的萧红、萧军、白朗（ABCD）等。A．舒群 B．端木蕻良 C．罗烽 D．骆宾基

44．京派的主要刊物，除卞之琳、沈从文、李健吾等编辑的《水星》外，主要有（ABD）等。A．废名、冯至编辑的《骆驼草》 B．沈从文主持的《大公报•文艺》 C．巴金主持的《文学季刊》 D．朱光潜编辑的《文学杂志》 45．几乎每部作品集都得到周作人赞赏的作家主要有（AB）等。A．废名 B．俞平伯 C．冯至 D．沈从文 46．“新感觉派”的代表作家主要有（BCD）等。A．张资平B．刘呐鸥 C．施蛰存 D．穆时英

47．40年代长篇小说在讽刺和通俗化方面的代表作家主要有（BD）等。A．茅盾 B．钱钟书 C．路翎 D．赵树理

48．李劼人反映从中日甲午战争到辛亥革命时期成都平原动荡社会生活的“长河小说”主要有（ACD）等。A．《死水微澜》 B．《灭亡》 C．《暴风雨前》 D．《大波》 49．路翎出版的作品主要有（ACD）等。

A．《饥饿的郭素娥》B．《李家庄的变迁》C．《蜗牛在荆棘上》D．《财主底儿女们》 50．钱钟书的散文和小说作品主要有（ABC）等。

A．《写在人生边上》 B．《围城》 C．《人•兽•鬼》 D．《管锥编》

51．40年代，沙汀接连完成了描写四川农村生活的长篇小说主要有（ACD）等。A．《淘金记》 B．《出川记》 C．《困兽记》 D．《还乡记》 52．四十年代，茅盾先后发表的长篇小说主要有（ABC）等。A．《腐蚀》B．《霜叶红似二月花》C．《锻炼》D．《从牯岭到东京》

53．中国现代文学史上的第一代女性文学作家主要有庐隐、石评梅、冯沅君和（ABC）等。A．陈衡哲 B．冰心 C．凌叔华 D．张爱玲 54．“东吴系”女作家主要有（BCD）等。

A．张爱玲 B．施济美 C．汤雪华 D．杨秀珍

55．张爱玲的“上海传奇”系列小说主要有《封锁》和（ABD）等。A．《金锁记》B．《红玫瑰与白玫瑰》 C．《倾城之恋》D．《花凋》 56．通俗小说的“五根支柱”是社会小说、言情小说和（ABD）。A．武侠小说 B．侦探小说 C．心理小说D．历史小说 57．张恨水的“社会言情小说”主要有（ACD）等。

A．《春明外史》 B．《玉梨魂》 C．《金粉世家》 D．《啼笑因缘》

58．中国武侠小说的四大流派是以李寿民《蜀山剑侠传》等为代表的“剑仙派”和（ABD）等。

A．以王度庐《卧虎藏龙》等为代表的“侠情派”

B．以白羽《联镖记》《十二金钱镖》等为代表的“技击派” C．以平江不肖生《江湖奇侠传》等为代表的“奇侠派” D．以朱贞木《七杀碑》等为代表的“历史派” 59．30年代出现的主要诗派或诗人群有（ABC）等。

A．以殷夫、蒲风为代表的革命现实主义诗人群B．以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月诗派 C．戴望舒、何其芳、卞之琳为代表的现代派诗人群D．以胡风和艾青为首的七月诗派 60．与中国诗歌会诗人几乎同时出现的还有“密云期”诗人（ABD）等。A．臧克家 B．田间 C．卞之琳 D．艾青

61．臧克家前期抒情诗的主要收获，除《烙印》外还有（BCD）等。A．《老马》 B．《罪恶的黑手》 C．《运河》 D．《自己的写照》

62．后期新月诗派是前期新月派的继承与发展，其成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃等，主要有（BCD）等。A．臧克家 B．陈梦家 C．方玮德 D．卞之琳

63．40年代是中国现代主义诗歌的成熟年代，其代表性诗集主要有（AD）等。

A．卞之琳的《慰劳信集》B．郭沫若的《战声集》C．戴望舒的《望舒诗稿》D．冯至的《十四行集》 64．现代诗派的代表性诗集主要有（ABCD）等。

A．《望舒诗稿》 B．《鱼目集》 C．《二十岁人》 D．《汉园集》 65．在现代诗派的聚合、流变过程中的三个非常重要诗人是（BCD）。A．李广田 B．何其芳 C．卞之琳 D．戴望舒 66．戴望舒先后出版的诗集有（ABCD）等。

A．《我底记忆》 B．《望舒草》 C．《望舒诗稿》 D．《灾难的岁月》 67．《七月》被迫停刊以后，七月诗派的主要刊物还有（ABC）等。A．《希望》 B．《泥土》 C．《呼吸》 D．《前哨》

68．七月诗派的主要成员有胡风、艾青、田间、鲁藜、冀汸、曾卓、杜谷、郑思、彭燕郊（ABC）等。A．绿原 B．阿垅 C．牛汉 D．穆旦

69．胡风一直在从事诗歌写作，创作有诗集和长诗（ABC）等。

A．《为祖国而歌》 B．《野花与箭》 C．《时间开始了》 D．《白色花》

70．抗战以前，中国的文学始终以上海和北平为中心，但抗战以后，则出现了临时性的多元中心，包括长沙、广州、桂林以及（ABD）等。

A．武汉 B．重庆 C．南京 D．昆明 71．冯至先后出版的诗集主要有（ACD）等。

A．《昨日之歌》 B．《慰劳信集》 C．《十四行集》 D．《北游及其他》 72．穆旦先后出版有诗集主要有（ABD）等。

A．《探险队》 B．《穆旦诗集(1939-1945)》 C．《白色花》 D．《旗》

73．抗日民主根据地吸引了大批的文艺工作者和青年学生，其中，已经成名的作家先后有田间、荒煤、萧军、周立波、欧阳山、刘白羽和（ABC）等。

A．丁玲 B．何其芳 C．艾青 D．赵树理 74．同时获得1951年度斯大林文学奖的小说是（AB）。

A．《暴风骤雨》B．《太阳照在桑干河上》C．《白毛女》 D．《小二黑结婚》

75．在解放区群众性诗歌创作运动中，产生了一批优秀民歌《东方红》和（ACD）等。A．《十绣金匾》B．《太阳照在桑干河上》C．《翻身道情》D．《咱们的领袖毛泽东》

三、填空题

21.1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表于《_新青年_》。此后，他的《药》、《孔乙己》、《啊Q正传》、《祝福》等接连发表，引起巨大反响。

22.文学研究会成立于_1921_年，是新文学史上成立最早、存在时间最长、成员数量最多、地域分布最广的文学社团。23.1926年．徐志摩接编《晨报副刊》，创办《诗携》专栏，请__闻一多_______ 任主任，开始新月社的新诗创作和理论建设，培养了一大批青年诗人，形成早期新月诗派。

24.1935年，__朱自清___在《中国新文学大系•诗集导言》中，把李金发代表的象征派诗作为一个独立的艺术派别加以论述。25.___秋白______曾经与鲁迅合作撰写14篇杂文，即活用鲁迅的杂文笔法，又凸显了犀利、明快、辛辣的特点。他的杂文无论在思想上还是艺术上都是除鲁迅之外的第一人。

26.__ 丰子恺______的散文无论在思想内涵上还是在艺术魅力上，在中国现代文学史上都别具一格、自成一家，代表作有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《漫文漫画》等

27.__ 胡适_______受《玩偶之家》影响而创作的独幕话剧《终身大事》，是中国话剧史上第一部在刊物上公开发表的剧作。28《雷雨》中的侍萍、繁漪，《_日出 _》中的陈白露，《北京人》中素芳、《原野》中的金子等一系列女性形象，都是心灵受到压抑、情感复杂的任务。

29.1924年，蒋光慈、沈泽民等组织春雷社，在上海《民国日报》副刊《___觉悟》上公办《春雷周刊》，是最早引起人们注意的革命文学社团。

30.30年代“丰收成灾”题材小说，主要有矛盾的《春蚕》、叶圣陶的《多收了三五斗》、叶紫________的《丰收》与夏征农的《禾场上》等。

31.老舍、__巴金____、矛盾三大名家，唱作了现在文学史上最优秀的一批长篇小说，构成了现在长篇小说艺术的三大高峰。32.______路翎___的《财主底儿女们》描写了时代动荡中苏州巨富蒋氏家族俩代人的经历。33._冰心的第一篇小说《俩个家庭》就是谈女子教育问题，写一个女大学生的所见所闻所思。34.《金锁记》被批评家__傅雷_称为“文坛最美丽的收获”，用场也被认为是张爱玲的代表作。

35.1921年1月沈雁冰接编通俗文学的重要刊物《_小说月报_____》对于现代庸俗文学的发展走向一个标志性事件。36.__周瘦鹃__最有名的诗歌是《爱的供状》100首，记叙了他“一段绵延了32年的恋爱史”。37.在现代诗派中，戴望舒的主情派的代表。___卞之琳______是主智派的代表。

38.《我用残损的手掌》是_戴望舒_的名作之一，以至于我们常常将抗战开始以后他的创作称为“残损”时期。39.40年代末期，__丁玲________以亲身参加河北农村土改的经验，写出名重一时的长篇小说《太阳照在桑干河上》。40.___草明______的《原动力》是最早一部描写解放区工人阶级生活斗争的长篇小说。

4．在受到老师们主办《新青年》影响而创办的北京大学学生刊物《新潮》上，出现了一个活跃的作家群，创作出新文学早期的一批诗歌、小说、散文和戏剧。

5．五四时期表现青年男女情感纠葛的小说主要有鲁迅的《伤逝》、庐隐的《海滨故人》、郁达夫的《沉沦》、郭沫若的《喀尔美罗姑娘》、张资平的《她怅望着祖国的天野》等。

6．阿Q式的流氓无产者，对于革命和社会的危害，到四十年代赵树理的《李有才板话》、《邪不压正》，和八十年代古华的《芙蓉镇》、张炜的《古船》中，才得到了充分的展现。

7．创造社初创时期，有两座高峰，一是以《女神》闻名的郭沫若，一是以《沉沦》闻名的郁达夫，他们共同建构了创造社重主观抒情和浪漫主义的特色。

10．郁达夫的小说，开创了现代小说中的“零余者”形象系列。

11．30年代前期的叶灵凤，和张资平一样，创作了《时代的姑娘》、《永久的女性》等一批现代言情小说，将新文学与商业化结合在一起，成为海派文学的重要作家。

12．叶绍钧是中国现代童话创作的拓荒者，出版有童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》。

13．文学研究会成立于1921年，是新文学史上成立最早、存在时间最长、成员数量最多、地域分布最广的文学社团。14．乡土小说，最初得名于鲁迅的命名。

15．同样着力于乡土文学，却走着诗意化道路的废名（原名冯文炳）是“浅草社”成员。16．1917年2月，《新青年》第2卷第6号上发表了胡适的八首白话诗，这被视为新诗的起点。

17．如果说，胡适的《尝试集》是中国新诗现代性的开端，那么，郭沫若的《女神》则是自觉实践并取得决定性成果的标志。

18．冯至被鲁迅誉为“中国最杰出的抒情诗人”。19．宗白华写作小诗的直接渊源是冰心的影响。20．冯至的第一部诗集是《昨日之歌》。

21．1926年，徐志摩接编《晨报副刊》，创办《诗镌》专栏，请闻一多任主编，开始新月社的新诗创作和理论建设，培养了一大批青年诗人，形成早期新月诗派。

22．1931年《新月诗选》（陈梦家编选）的出版，则可以看作新月诗派的一个总结。

23．闻一多是“前期新月诗派”的重要代表和新格律诗理论的奠基者，1923年出版第一本诗集《红烛》，1928年出版第二本诗集《死水》。

24．徐志摩著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。

25．1925年11月，李金发的《微雨》出版，之后另外两部诗集也相继出版，奠定了他作为中国现代象征诗创始者的地位。28．以抒情和叙事为主的“美文”是在1919年8月才出现的，李大钊的《五峰游记》应属现代美文的发端，最早引起广泛反响的美文则是冰心的《笑》。

29．瞿秋白曾经与鲁迅合作撰写14篇杂文，既活用鲁迅的杂文笔法，又凸显了犀利、明快、辛辣的特点。他的杂文无论在思想上还是艺术上都是除鲁迅之外的第一人。

30．以上海为主要阵地的“论语派”，因林语堂等创办的《论语》半月刊而得名。

31．李广田的散文集《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑记》，具有浓厚的乡土气息和鲜明的地方特色。

32．《野草》和《朝花夕拾》代表了鲁迅的“文艺性散文”的创作实绩，以“独语体”和“闲谈体”两种体式，开创了现代散文的两大创作潮流。

33．《朝花夕拾》1926年在《莽原》周刊上陆续发表时，总题为《旧事重提》。

34．周作人的短论《美文》，阐明了文艺性散文的文类品格，是新文学初期散文理论的重要标志。35．周作人散文写作的中期，标志性文章是发表于1928年的《闭户读书论》。36．散文集《画梦录》是何其芳早期散文创作的代表。

37．丰子恺的散文无论在思想内涵还是艺术魅力上，在中国现代文学史上都别具一格、自成一家，代表作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《漫文漫画》等。

38．梁实秋是著名的散文家、学者、文学批评家，同时也是著名的翻译家，是国内第一个莎士比亚研究的权威。

39．林语堂1932年主编《论语》半月刊，1934年、1935年分别创办《_人间世》、《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为“论语派”的主要人物。

40．林语堂1935年后，在美国、法国创作《吾国与吾民》、《风声鹤唳》、《京华烟云》等文化著作和长篇小说。41．1906年，春柳社成立，标志着中国话剧的序幕正式拉开。

42．胡适受《玩偶之家》影响而创作的独幕话剧《终身大事》，是中国话剧史上第一部在刊物上公开发表的剧作。

43．欧阳予倩的《泼妇》、白薇的《打出幽灵塔》、丁西林的《一只马蜂》等也明显受到易卜生的影响，塑造了一批张扬个性解放者的形象，呈现了五四话剧最初的现实主义特色。

44．洪深的《贫民惨剧》、田汉的《咖啡店之一夜》等则明显受到了契诃夫、陀思妥耶夫斯基等作家在题材上的影响。45．1921年5月，“五四”以后第一个新的戏剧团体民众戏剧社在上海成立，并出版了中国现代第一个戏剧文学刊物《戏剧》。46．洪深导演的《少奶奶的扇子》是中国现代话剧史上第一部用完整的西方话剧导演体系来导演的话剧，剧本则是改编自王尔德的《温德米尔夫人的扇子》。

47．1930年，中国左翼剧团联盟成立，之后又改组为以个人名义参加的“中国左翼戏剧家联盟”（简称剧联），成为中国共产党直接领导下成立的重要左翼文艺组织。

48．1928年底在湘鄂西根据地成立的战斗剧社是第一个红军剧团，1930年冬天成立的战士剧社是我国现代戏剧史上影响较大的部队剧社，1931年底成立的八一剧团剧团则是苏区第一个正规剧团。49．人们通常将欧阳予倩、田汉和洪深称为中国现代戏剧的三大奠基人。

50．田汉是中国现代戏剧的一代盟主，还是《义勇军进行曲》（《中华人民共和国国歌》）的词作者。

51．洪深最重要的话剧创作是《农村三部曲》（《五奎桥》、《香稻米》和《青龙潭》），这是现代戏剧第一次全面反映农民的苦难和斗争的作品，其中又以《五奎桥》最为成功，可以说是他一生的代表作。

52．《雷雨》在锁闭式的结构中，主要描写了八个人物，即与周朴园、侍萍、蘩漪、周萍、周冲、四凤、鲁大海与鲁贵。53．《雷雨》中的侍萍、繁漪，《日出》中的陈白露，《北京人》中的愫芳、《原野》中的金子等一系列女性形象，都是心灵受到压抑、情感复杂的人物。

54．丁西林的剧作绝大多数是独幕剧，堪称中国20世纪独幕剧创作的圣手，同时也代表了二三十年代中国喜剧创作的一个高峰。55．李健吾在教书的同时以“刘西渭”为笔名进行文学批评，有较大影响。

56．夏衍，原名沈端先，是继田汉、曹禺之后，中国现代戏剧史上产生重要影响的剧作家之一。57．《上海屋檐下》是夏衍的代表作，标志着他的话剧创作的成熟。

58．郭沫若以诗成名，而他在《女神》年代首创诗剧形式，成功写出《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《棠棣之花》等诗剧，显示了其在话剧创作上的潜力。

59．《屈原》是郭沫若历史剧的代表作，也代表了当时历史剧创作的最高成就。

60．中国现代文学史上的“30年代”并不是指历史学意义上的1930年至1939年，而是特指中国现代文学的“第二个十年”，即1928年无产阶级文学的倡导至1937年7月抗日战争爆发之前的十年。

61．左翼文学、京派文学和海派（新感觉派）文学各具特点，也各自拥有广泛的读者群，在30年代的文坛上形成了三足鼎立局面。62．1919年5月至8月，李大钊与胡适围绕着“问题与主义”展开论争。

63．1924年，蒋光慈、沈泽民等组织春雷社，在上海《民国日报》副刊《民国日报•觉悟》上开办《春雷周刊》，是最早引起人们注意的革命文学社团。

64．蒋光慈的诗集《新梦》、《哀中国》是革命诗歌最早的成果。

65．1930年3月，由中国共产党促成，“革命文学”论争双方组成了“中国左翼作家联盟”（简称“左联”）。66．1927年4月，上海工人第三次武装起义胜利后不到半个月，蒋光慈就完成了中篇小说《短裤党》。

67．柔石的《为奴隶的母亲》在同类“典妻”题材中，比许杰的《赌徒吉顺》和罗淑的《生人妻》都更深刻，也更具影响。68．被国民党政府杀害的“左联五烈士”是指李伟森、柔石、胡也频、冯铿、殷夫。69．《包氏父子》是张天翼小说的代表作，描写了具有不同特点的两代奴才。

70．沙汀与艾芜不仅是四川省立第一师范学校的同班同学，在创作上同时起步，互相切磋，友谊终生，而且还同年生同年死。71．艾芜的第一部小说集《南行记》，写云南边境和缅甸时的所见所闻，具有浓厚的地方色彩和生活气息，与作者的散文集《漂泊杂记》一起，开拓了现代文学的题材范围。

72．真正代表左翼小说最高成就的是以茅盾《子夜》为标志的“社会剖析小说”。

73．30年代“丰收成灾”题材的小说，主要有茅盾的《春蚕》、叶圣陶的《多收了三五斗》、叶紫的《丰收》与夏征农的《禾场上》等。

74．“东北作家群”名重一时的力作主要有萧军的《八月的乡村》，萧红的《生死场》，舒群的《没有祖国的孩子》，端木蕻良的《鹭鸶湖的忧郁》和《科尔沁旗草原》等。

75．中国现代文学史上的“京派”这个概念的出现，开始于30年代关于“京派”和“海派”的著名论争，并与沈从文直接相关。76．废名是在鲁迅影响下成长起来的语丝派作家，虽然未能得到鲁迅的赏识，却得到了周作人的偏爱。77．废名是继俞平伯后另一位几乎每部作品集都得到周作人赞赏的作家，对沈从文产生过很大影响。

78．受古典诗词和《红楼梦》等小说的影响，废名一直把小说当作散文和诗来写。他的第一部长篇《桥》就具有明显的散文化倾向。

79．沈从文的小说大体上可以分为“都市”和“湘西”两大题材。

80．《边城》从一开始就制造出一种“梦幻般的”意境：“由四川达湖南，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗„„” 81．1912年徐枕亚的《玉梨魂》曾风靡一时，是鸳鸯蝴蝶派最为畅销也最有代表性的作品。

82．所谓“鸳鸯蝴蝶派”，原指清末民初以消遣和娱乐为主旨，以才子佳人为题材，以言情为主要特征的文学流派。83．以施蛰存、刘呐鸥、穆时英为代表的“新感觉派”是海派文学中最具流派特征和最有艺术性的作家群。

84．新感觉派又称为“现代派”。这既是因为《现代》杂志而得名，也是因为他们的确是中国第一个现代主义小说流派。85．刘呐鸥最先将新感觉派引入中国，许多读者都是通过他翻译出版的新感觉派小说集《色情文化》认识横光利

一、片冈铁兵、池谷信三郎的。

86．《都市风景线》是刘呐鸥仅有的一部小说集，也是中国第一部用现代主义手法表现现代都市生活的小说作品。87．穆时英是新感觉派的后起之秀，被称为“鬼才”。

88．由施蛰存推荐到《小说月报》上发表的《南北极》，可以看作是穆时英的成名作。

89．施蛰存是新感觉派最重要的组织者，但他一直不承认自己是新感觉派作家，只承认自己应用弗洛伊德的学说写了心理小说。90．施蛰存的第一个短篇集《上元灯》中的多数作品主要是怀旧，在淡淡的感伤中又蕴含着浪漫的诗意。

91．老舍、巴金、茅盾三大名家，创作了现代文学史上最优秀的一批长篇小说，构成了现代长篇小说艺术的三大高峰。92．1926—1929年，当时尚在英国的老舍，在《小说月报》上连续发表了三个长篇《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》。93．李劼人的“长河小说”《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》，奠定了他在中国现代文坛的地位。

94．《死水微澜》通过袍哥罗歪嘴和教民罗天成争夺对罗大嫂的身心占有权的斗争，表现了从甲午战争到辛丑条约签订这一段历史期间的成都平原的民情风俗。

95．在小说结构上，李劼人继承中国文学的传统，同时又借鉴法国作家左拉多卷本小说《卢贡•马卡尔家族》的结构方式。96．路翎是以胡风为首的“七月派”中最优秀的小说家。

97．路翎的《财主底儿女们》描写了时代动荡中苏州巨富蒋氏家族两代人的经历。98．《财主底儿女们》的中心事件之一是长媳金素痕在蒋家挑起的一场家产争夺战。99．《围城》描写了方鸿渐与苏文纨、唐晓芙的恋爱纠葛，以及与孙柔嘉的婚姻的破裂。

100．1944年到抗战胜利期间，老舍创作了一生中规模最宏大的一部长篇小说《四世同堂》，作品由《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲组成，近一百万字。

101．《寒夜》创作于1947年，是巴金最后一部长篇小说。

102．冰心的第一篇小说《两个家庭》就是谈女子教育问题，写一个女大学生的所见所闻所思。

104．中篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作，写露沙等五个女大学生，到海滨度假时有过的快乐时光。105．石评梅的小说代表作有《红鬃马》、《匹马嘶风录》等。

106．谢冰莹因纪实性的《从军日记》一举成名，其代表作是长篇传记体文学作品《女兵自传》。107．丁玲的处女作是《梦珂》，成名作是《莎菲女士的日记》。

108．1931年丁玲发表的中篇小说《水》，以当年发生在全国16省的大水灾为背景，表现了农民的灾难、流亡、觉醒和反抗，再次震动文坛，成为“左联”建立以来一直在呼唤的表现现实中工农群众斗争生活的代表作。109．鲁迅资助了萧红的《生死场》出版并且为之写序，予以高度评价。110．《呼兰河传》是萧红短暂的创作生涯中的巅峰之作。

111．《金锁记》被批评家傅雷称为“文坛最美丽的收获”，通常也被认为是张爱玲的代表作。

112．2009年，张爱玲的自传体长篇小说《小团圆》问世，使20世纪90年代以来长盛不衰的“张爱玲热”再度升温，也从侧面提供了张爱玲生平的诸多信息。

113．苏青的代表作是1943年发表的自传体小说《结婚十年》。

114．梅娘的小说主要描写仕宦封建大家庭中女性的生存状态，最有代表性的作品是她的“水族系列小说”：《鱼》、《蚌》和《蟹》。115．《海上奇书》大概是中国最早的一份文学杂志，它是韩邦庆自编的创刊于1892年的个人杂志。

116．1897年天津出版的《国闻报》是我国早期的新闻报纸之一，在创办之初，严复等人就明确要求刊登小说。

117．李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》被鲁迅称之为“四大谴责小说”。

118．1921年1月沈雁冰接编通俗文学的重要刊物《小说月报》对于现代通俗文学的发展走向是一个标志性事件。

119．武侠小说的创作在中国文学史上一直延绵不断，1923年1月平江不肖生的《江湖奇侠传》则被公认为是现代武侠小说的开端。

120．20年代后，中国武侠小说形成了四大流派：以李寿民《蜀山剑侠传》等小说为代表的“剑仙派”、以王度庐《卧虎藏龙》等小说为代表的“侠情派”、以白羽《联镖记》《十二金钱镖》等小说为代表的“技击派”、以朱贞木《七杀碑》等小说为代表的“历史派”。

121．在众多的侦探小说作家中，程小青的《霍桑探案》和孙了红《鲁平探案》最为人们称道，他们两位可以被看作为中国侦探小说的一流作家。

122．包天笑的《留芳记》原想用梅兰芳的生活经历为线索，写成一部“中华民国”野史。

123．中国真正现代意义上的短篇小说的翻译，最早的应是1909年周氏兄弟在东京出版的《域外小说集。124．周瘦鹃最有名的诗歌是《爱的供状》100首，记叙了他“一段绵延了32年的恋爱史”。125．张恨水的《虎贲万岁》真实记录了在抗战中刚刚发生的“常德会战”。

126．张恨水的《八十一梦》用托梦的形式写了当时国统区的各种乱象，而《五子登科》则写了国民党在接受日产的过程中的各种丑行。

127．徐訏最有代表性的的作品是1943年出版的长篇小说《风萧萧》。

128．1943年，无名氏发表了成名作《北极风情画》，轰动一时，后来又写作《塔里的女人》也极为畅销。

129．在30年代，主要出现了以殷夫、蒲风为代表的革命现实主义诗人群，以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月诗派，以及以戴望舒、何其芳、卞之琳为代表的现代派诗人群。

130．40年代最重要的诗歌流派是以胡风和艾青为首的七月诗派，以穆旦、袁可嘉为重要代表的九叶诗派。131．普罗诗派滥觞于1924年蒋光慈、沈泽民等以上海《民国日报》副刊《觉悟》为阵地的春雷社。132．1933年臧克家在闻一多、王统照的资助下，自费出版第一本诗集《烙印》。

133．《罪恶的黑手》和《运河》这两本短诗集以及长诗《自己的写照》集中代表了臧克家前期抒情诗的成就和特色，奠定了他在中国现代诗歌史上的重要地位。

134．现代诗派出现于30年代的中国诗坛，起因于1932年施蛰存受现代书局委托创办的文艺刊物《现代》。135．现代诗派是后期新月诗派与象征诗派的合流。

136．在现代诗派中，戴望舒是主情派的代表，卞之琳是主智派的代表。

137．在现代诗派的聚合、流变过程中，何其芳、卞之琳以及戴望舒是三个非常重要的诗人。138．何其芳建国前的诗作收录于《预言》和《夜歌》中。

139．1938年卞之琳与何其芳等一起去延安，之后去太行山区抗日民主根据地访问，创作了诗集《慰劳信集》与报告文学集《第七七二团在太行山一带》。

140．戴望舒在《小说月报》上发表的《雨巷》成为传诵一时的名作，而他也因这首诗而被人盛赞为“雨巷诗人”。141．《我用残损的手掌》是戴望舒的名作之一，以至于我们常常将抗战开始以后的戴望舒的创作称为“残损”时期。142．七月诗派是国统区内贯穿了抗战时期和解放战争时期的现实主义诗歌流派，在当时的中国文坛具有非常重要的地位。143．七月诗派因胡风主编的《七月》而得名。

144．文革后，牛汉等编辑了七月派诗人的合集《白色花》，重新引发了人们的注目与研究。145．七月诗派是在胡风的组织和领导之下逐渐形成的，他可谓是这个诗派的灵魂。

146．绿原是七月诗派的一位代表诗人，《童话》集中体现了诗人初登诗坛的“梦幻式”的追求。147．艾青的第一本诗集是1936年出版的《大堰河》。

148．卞之琳凭借他以前的创作和《慰劳信集》的出版，成就了他“上承‘新月’，中出‘现代’，下启‘九叶’”的历史地位。149．私淑里尔克的中国诗人冯至，以他取得的巨大成绩成就了他在文学史上诗哲的地位。

150．1942年2月，24岁的穆旦响应国民政府“青年知识分子入伍”的号召，报名参加中国入缅远征军，在副总司令杜聿明兼任军长的第5军司令部，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。

151．抗战爆发以后，中国的版图主要分成三块，即日军占领下的沦陷区、国民党政府统治下的国统区、共产党领导下的抗日民主根据地。

152．1937年8月12日西北战地服务团组建，团长丁玲率领团员辗转于临汾、太原和西安等地，为抗日军民演出戏剧、歌舞、曲艺、杂技。

153．毛泽东领衔发起成立并担任院长的延安鲁迅艺术文学院，培养了大批优秀文艺人才，成为解放区文艺和新中国文艺的骨干力量。

154．田间最著名的街头诗，是在当时广为传诵的《假使我们不去打仗》。

155．柯仲平的朗诵诗、呐喊诗，也在延安风靡一时。《边区自卫军》是柯仲平在延安写出的一部最有影响的作品。156．40年代末期，丁玲以亲身参加河北农村土改的经验，写出名重一时的长篇小说《太阳照在桑干河上》。

157．孔厥、袁静的《新儿女英雄传》的书名得自清人文康的白话小说《儿女英雄传》，马烽、西戎的《吕梁英雄传》则袭用了中 13

国传统的章回体小说样式。

158．李季的长诗《王贵与李香香》是直接用陕北民歌《信天游》的形式创作出来的。159．1943年，赵树理以短篇小说《小二黑结婚》一举成名。160．《小二黑结婚》和《李有才板话》是赵树理小说的代表作。

161．在赵树理的影响下形成的“山药蛋派”作家群，是当代文学中最有地域文化特色的流派之一。162．和《太阳照在桑干河上》同被称为“土改小说”代表作的还有周立波的《暴风骤雨》。163．草明的《原动力》是最早一部描写解放区工人阶级生活斗争的长篇小说。

164．“新民歌体”的突出成就，表现在长篇民歌体叙事诗的创作上，如李季的《王贵与李香香》和阮章竞的《漳河水》等。1.1917年秋，《 新青年》.胡适《文学革命论》.在创刊号上，陈独秀发表创刊词《 警告青年 》1919年第6卷第1号陈独秀发表《 本志罪案论辩书 》，2.张天翼最优秀的短篇小说代表作：《 包氏父子 》 3.独幕《获虎之夜》的作者：（田汉）4.叶圣陶长篇小说：《 倪焕之 》

5.1921年，郭沫若郁达夫组建社团：（创造社）

6.五四影响最大的文学社团：（文学研究会），主张：（“为人生”而创作，以《小说月报》为阵地）7.《拜堂》的作者：（台静农）

8.丁西林戏剧文学的作品：(独幕剧《压迫》《一只马蜂》《三块钱国币》)艺术特色：(独幕剧是一种幽默喜剧,“二元三人”模式、软冲突、“欺骗”手段,“双赢”结局是其显著特点,丁西林追求的是“中和”之美)9.沈从文代表作：(边城)、(长河)、(丈夫)10.吴茹甫是《 子夜 》中是主人公。

11.《地球我的母亲》----诗集《 星空 》----作者：（郭沫若）

12.郭沫若诗歌接受（西方浪漫主义）的影响，特别是：（惠特曼和泰戈尔）？ 13.新感觉派小说的作品：（《都市风景线》、《上海狐步舞》、《梅雨之夕》）14.三十年代臧克家著名短诗：（《难民》）15.戴望舒的诗歌代表作：（《 雨巷》）16.《小二黑结婚》的作者：（赵树理）17.《白毛女》素材来源于：（民间传说）

18.《金粉世家》的作者：（张恨水）刻画的主要人物：（冷清秋、金燕西）21．1915年，陈独秀创办《青年杂志》，从第二卷起改名为《__新青年___》。40．_穆旦_____原名查良铮，另有笔名梁真。

22.1921年6月，郁达夫与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《.沉沦 》问世，产生很大影响。

23.如果说，.胡适 的《尝试集》是中国新诗现代性的开端，那么，郭沫若的《女神》则是自觉实践并取得决定性成果的标志。24.闻一多是“前期新月诗派”的重要代表和新格律诗理论的奠基者，1923年出版第一本诗集《红烛》，1928年出版的第二本诗集《死水 》。

25.以上海为主要阵地的“论语派”。因林语堂 创办的《论语》半月刊而得名。

26.《.野草 》和《朝花夕拾》代表了鲁迅的“文艺性散文”的创作实绩，以“独语体”和“闲谈体”两种体式，开创了现代散文的两大创作潮流。

27.1906年，春柳社 成立，标志着中国话剧的序幕正式拉开。

28.1930年，中国左翼剧团联盟成立，之后又改组为以个人名义参加的“中国左翼戏剧家联盟”（简称“剧联 ”），成为中国共产党直接领导下成立的重要左翼文艺组织。

29.柔石 的《为奴隶的母亲》在同类“典妻”题材中，比许杰的《赌徒吉顺》和罗淑的《生人妻》都更深刻，也更具影响。30.中国现代文学史上的“京派”这个概念的出现，开始于30年代关于“京派”和“海派”的著名论争，并与沈从文 直接相关。

31.《围城》描写了方鸿渐 与苏文纨、唐晓芙的恋爱纠葛，以及与孙柔嘉的婚姻的破裂。

32.1944年到抗战胜利期间，老舍创作了一生中规模最宏大的一部长篇小说《.四世同堂 》，作品有《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲组成，近一百万字。

34.2009年，张爱玲的自传体长篇小说《小团圆 》问世，使20世纪90年代以来长盛不衰的“张爱玲热”再度升温，也从侧面提供了张爱玲生平的诸多信息。

35.武侠小说的创作在中国文学史上一直延绵不断，1923年1月平江不肖生 的《江湖奇侠传》则被公认为是现代武侠小说的开端。

36.现代诗派出现于30年代的中国诗坛，起因于1932年 施蛰存 现代书局委托创办的文艺刊物《现代》。

37.1938年卞之琳 与何其芳等一起去延安，之后去太行山区抗日民主根据地访问，创作了诗集《慰劳信集》与报告文学集《第七七二团在太行山一带》。

38七月.诗派是国统区贯穿了抗战时期和解放战争时期的现实主义诗歌流派，在当时的中国文坛具有非常重要的地位。39.抗战爆发以后，中国的版图主要分成三块，即日军占领下的沦陷区、国民党政府统治下的国统区、共产党领导下的抗日民主根据地（解放区）。

40.柯仲平的朗诵诗、呐喊诗，也在延安风靡一时。《边区自卫军》是柯仲平在延安写出的一部最有影响的作品。１．１９１７年《新青年》发表了胡适的_《文学改良刍议》__和陈独秀的《文学革命论》___掀起了文学革命运动 ２．《彷徨》收集作品从__１９２４年__到１９２５年１２月，共收小说__１１篇______篇 ３．冰心的小说__《斯人独憔悴_》_____中的人物是颖石 ４．《惨雾》的作者是_许杰_______ ５．许地山早期出版的小说集是_《缀网劳蛛．》_______充满着宗教色彩 ６．《海滨故人》是_庐隐_______的代表作

７．郁达夫的小说集《沉沦》包括《沉沦》_《银灰色的死》_____和_《南迁》___三个短篇 ８．闻一多出版的诗集_《红烛》___和__《死水》____分别出版于１９２３年和１９２８年 ９．我国最早的话剧团体是１９０７年由留日学生组成的_春柳社_______社

１０．周作人在继承明代公安派及其以后的名士派性灵小品的基础上又借鉴了外国 散文，“漂亮”和“缜密”的写法，形成了作品的_平和冲淡_______风格，_幽默含蓄_______的特色

１１．《子夜》中的地主阶级形象有吴老太爷，_曾沧海_______和_冯云卿____等人

《中国现当代文学专题》平时作业 篇6

说明：本作业在学习完教材第六讲后进行，学生必须独立完成（最好能在课堂内进行），作业采用“开卷”形式，可以携带本课程教材，以及专科阶段的有关教材等其他教学资料。作业时间为150分钟（两个半小时），作业总分为100分。本作业与期末考试的题型相一致。

一、填空题（每空1分，共20分）

要求：书写规范，不得有错别字。

1．鲁迅小说《在酒楼上》的主人公是____________。

2．30年代正当沈从文创作的高峰时期，就出现了许多不同的评论，其中，影响最大也最值得参考的是著名女评论家____________的《沈从文论》。

3．周朴园对侍萍的怀念是通过一系列生活细节“外化”出来的，比如，爱穿侍萍绣过后衬衣，每年月十八都要为侍萍过生日等等。

4．在《骆驼祥子》中，车厂老板刘四爷的又老又丑的女儿，名叫____________。5．鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“____________刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。”

6．在“五四”之后，许多作家都产生过彷徨的情绪，郭沫若也写过题为《彷徨》的十首诗，这些诗后来收入他于《女神》后出版的诗文集《____________》中。

7．沈从文把《边城》看成是一座供奉人性的“希腊小庙”，而____________便是这种自然人性的化身，是沈从文的理想人物。

8．牛天赐是老舍以中华民族商业为题材的长篇小说《____________》中的主人公。9． ____________的《关于浪漫的沉思郭沫若前期文艺思想论》一书认为，前期郭沫若文艺思想虽然变化多，又偏激，不科学，但其价值就在于“深刻的片面”，即使不科学，也是合理的，满足了时代需求的。

10．老舍原名舒庆春，字____________，故以“老舍”作为他的笔名。

11．鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的《____________》的影响，接受了进化论的思想。12．《边城》的故事非常简单，也就是写茶峒小镇上船总的两个儿子天保和____________同时爱上了翠翠。

13．在沈从文的作品中，神性是最高的人性，因此，“____________”、“爱”与“美”是三位一体的。

14．曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《____________》。

15．在1940年“皖南事变”发生后三个月左右，茅盾就创作了反映这一事变的长篇小说《____________》。

16．《边城》在结尾处写道：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”在这里，“这个人”是指____________。

17．与“京派”相对应“海派”是一个复杂的概念，其中，包括有新感觉派之类的先锋前卫的文学，其主要作家有施蛰存、刘呐鸥、穆时英等，其代表性小说《梅雨之夕》的作者是新感觉派的著名作家____________。

18．《日出》的主要人物有交际花陈白露、潘月亭、李石清、顾八奶奶、面首____________以及洋奴张乔治。

19．被看作是京派小说“鼻祖”的小说家不是沈从文，而是曾参加过语丝社的____________。20．在40年代初，郭沫若一口气创作了以“战国”时期和“南明”时期为题材的六部历史剧，其中，最有代表性是《____________》。

二、单项选择题（每题1分，共10分）

要求：将正确答案的序号填在括号内。每题只有一个正确答案，错选或多选均不得分。

1．鲁迅的作品具有现实主义的特色，同时也注入了鲁迅的主观精神，他作品中有的人物的名字，就是根据他自己的笔名衍生而成的。比如（）。A．吕纬甫 B．魏连殳 C．宴之敖 D．眉间尺

2．《莫须有先生传》是著名作家（）的作品。A． 沈从文 B．废名 C．周作人 D．鲁迅

3．所谓“京派”，是指30年代活跃在北京和天津等北方城市的自由主义群，其中，蒙古族出身的作家是（）。A．废名 B．萧乾 C．林庚 D．芦焚

4．请先阅读这段文字：

马达声音响了，一八八九号汽车开路，已经动了，忽然吴老太爷又锐声叫了起来： “《太上感应篇》！”

这是裂帛似的一声怪叫。在这一声叫喊中，吴老太爷的残余生命力似乎又复旺炽了；他的老眼闪闪地放光，额角上的淡红色转为深朱，虽然他的嘴唇簌簌地抖着。

然后，再根据“《太上感应篇》”和“吴老太爷”等关键词，判断这段文字出自（）。A．老舍的《骆驼祥子》 B．鲁迅的《铸剑》 C．沈从文的《边城》 D．茅盾的《子夜》

5．鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（）。

A．《理水》 B．《出关》 C．《非攻》 D．《铸剑》

6．作品的主人公曾在哈尔滨修江堤时，为了发财而故意让江堤出险，淹死了2000多工人。这一内容出自曹禺的话剧（）。A．《雷雨》 B．《日出》 C．《原野》 D．《北京人》

7．小说《纺纸记》的作者是（）。A．废名 B．萧乾 C．林庚 D．芦焚

8．沈从文最初在文坛上崭露头角与一个文学刊物直接有关。这个刊物是（）。A．《文学月刊》 B．《现代》 C．《文学杂志》 D．《现代评论》

9．曹禺在创作中明显受古希腊命运悲剧影响的作品是（）。A．《雷雨》 B．《日出》 C．《原野》 D．《蜕变》 10．在老舍的创作中，被看作是《骆驼祥子》的姊妹篇的作品是（）。A．《月牙儿》 B．《柳家大院》 C．《我这一辈子》 D．《四世同堂》

三、多项选择题（每题2分，共10分）

要求：将正确答案的序号填在括号内。选对一空得1分，全对得2分，多选不得分。

1．“京派”活跃的主要园地有（）（）（）。A．《文学杂志》 B．《时事新报·学灯》 C．《文学月报》 D．《大公报·文艺副刊》

2．老舍的长篇小说《四世同堂》共分三部，它们是（）（）（）。A．《惶惑》 B．《偷生》 C．《幻灭》 D．《饥荒》

3．萧乾的主要小说作品有（）（）（）。A．《篱下集》 B．《栗子》 C．《梦之谷》 D．《谷》

4．茅盾的《农村三部曲》是（）（）（）。A．《春蚕》 B．《苦夏》 C．《秋收》 D．《残冬》

5．曹禺的前三部话剧作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，这些作品中的主要人物有（（）（）等。）A．曾文清 B．仇虎 C．陈白露 D．侍萍

四、简答题（每题5分，共20分）

要求：内容切题，文字通顺，语气流畅，逻辑清晰。

1．鲁迅是如何评价“京派”和“海派”的？

2．1951年，曹禺创作的《明朗的天》失败的主要原因是什么？

3．老舍小说中的“市民世界”主要包括哪几类人物？他们各有什么特点？

4．茅盾的《子夜》等“社会剖析小说”与概念化的“革命文学”主要有什么不同？

五、分析题（40分）

要求：在以下两题中任选一题，立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。该题不得少于1000字。

1．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何礼赞“蛮性”的原始力量的？他为什么要这样做？

专题前言读“见证文学” 篇7

“被忘却成为人存在意义上的最可怕的惩罚。”

（徐贲）我们能用这句话劝导读者们走近“见证文学”吗？我们有义务去铭记那些历尽浩劫的人的苦难吗？我们有责任把那些浩劫记忆变成我们公共记忆的一部分吗？这些设问既是围绕这个专题展开，又是超越本期专题的。这或许又可以引发我们思考另一个问题：大众读者之于阅读有“伦理”责任吗？这个责任的边界在哪里？

在本期专题里，书评界老将凌越先生为我们带来一篇颇有常识普及意义的文章；他通过对《谁，在我呼喊时》一书的精湛解析，不仅为我们厘清了关于“见证文学”的概念，还重点分析了见证文学中几种代表性的写作类型。想主动承担那种记忆责任的读者，肯定能在这篇文章中收获有关见证文学的“理解线索”和“阅读方向”；专栏作家思郁对“见证文学”的思考更进一步，他辨析了“见证文学”有效性的条件，以及“见证文学”所存在的内在的深刻悖论。这样的悖论不仅内置于“见证文学”的体裁属性中，更为根本的疑问是：活着的人如何替死去的人见证呢？提出这样的“悖论”不是为了取消见证文学的“真”性，反而是为了更为苛刻地“净化”见证文学，让“见证文学”不仅在写作方式上，也在人性准备上都能经受时间的考验；杜雅萍女士把她的目光移到了亚洲（中国）和非洲，考察了见证文学在中国和非洲大地上的写作现状和部分成果。在见证文学的世界版图中，我们的目光往往过于集中在欧洲。这不仅仅是因为欧洲有莱维、维塞尔、苏兹科维尔等等这些世界级的“见证文学”作家，更是因为人类被“奥斯维辛”震撼的足够目瞪口呆，以至于其它的浩劫并没有足够多地挤进世界读者有限的注意力中；但这些地区发生的浩劫同样不能被遗忘，否则我们就是对那些在浩劫中死难的人的“二度谋杀”。

本期专题，从功能上来说，只是想对读者做一个关于“见证文学”的常识普及。这一组文章并不能代替读者们去读那些见证文学，我们期待更多的人能够去读那些见证文学，因为多一个人去读，我们就多了一分可能：让各种人道灾难和大大小小社会非正义事件的受害者不至于永远生活在屈辱的沉默之中。