特性体现论文

特性体现论文（精选3篇）

特性体现论文 篇1

现代民间绘画又称农民画, 发端于农村, 生长于民间, 是中国特定历史与社会条件下产生的一个特殊画种。 它经过半个世纪的实践和演进、继承与创新, 以特有的性质在中国现代美术史上留下光辉的一页, 受到中外艺术界的关注与瞩目。 现代民间绘画的特性主要体现在四个方面:

一、创作活动的群众性

现代民间绘画是在政府行为的推动和文化部门的组织辅导下发展起来的, 其创作活动作为群众文化的组成部分, 本身就有“群众性”的涵义。 它发展中的每一个阶段, 都带动了农村群众性的美术创作活动, 并在全国形成了高潮。 二十世纪五十年代中期, 江苏邳县陈楼乡农民漫画的出现, 引发了全县的农民画创作活动, 在政府的支持和文化部门的组织引导下, 创作队伍不断扩大, 男女老少皆有, 作者达数万之众, 掀起了全国第一次农村群众美术创作活动的热潮。 六十年代初期, 陕西户县文化部门在村镇普遍设立了美术小组, 举办业余美术作者训练班, 培养了大批农民画作者, 创作出了一批 “生活化”色彩强烈的作品。 七十年代末, 上海金山文化馆的艺术实践改变了农民画的原有面貌, 发掘了民族民间的艺术宝藏, 为现代民间绘画开拓了广阔的前进道路, 推动了全国第三次农村群众美术创作活动的兴起。 改革开放以后, 党和政府把开展现代民间绘画创作活动作为提高农民文化素质和农村社会主义精神文明建设的一项主要工作。 现代民间绘画似雨后春笋般不断成长壮大, 全国各地都涌现出不同规模的创作群体, 参加创作活动的作者以农民为主体, 同时也有渔民、牧民、学生、工人、干部等, 呈现出百花争艳的局面。 二十多年来, 各省、市及全国性的现代民间绘画 (农民画) 作品展览和理论研讨交流活动持续不断。 2004年9月, 第七届中国艺术节全国现代民间绘画画乡建设成果展暨第二届秀洲·中国农民画艺术节在浙江省嘉兴市秀洲区开幕, 全国60多个文化部命名的“中国现代民间绘画画乡”相聚秀洲, 展示各地的优秀现代民间绘画成果, 成为新世纪中国现代民间绘画规模最大的一次盛会。 现代民间绘画创作活动范围之大, 参与人数之多, 足见其广泛的群众性。

二、作品主题的现实性和时代性

现代民间绘画的发展进程与各时期的政治生活有关, 它由农民画演变而成, 从诞生那天起便表现出强烈的现实性和时代性。 新中国成立初期, 广大农民画作者以淳朴真挚的感情、丰富大胆的想象、夸张浪漫的手法, 画出了一大批时代性很强的漫画式作品。 它反映出翻身解放的劳动人民对自己新生活的热爱与赞美, 对未来的向往与渴望, 对艺术的需要与追求。 尽管这些农民画还很幼稚、简单、粗糙, 在内容上受当时大跃进浮夸风的影响, 但是产生了很多内容健康、形式新颖的现实主义与浪漫主义手法相结合的好作品, 给人们留下了深刻的时代印象。 农民画的成长期正值“文化大革命”, 这一时期的农民画创作活动在“革命文艺路线”的指引下, 开始根据形势的需要, 投入到“为阶级斗争服务”、“为政治服务”之中, 转向注重现实生活描写、重视写实的造型因素。 农民画作者以“对党、对领袖、对祖国、对社会主义、对生活无限热爱的朴素感情”, 创作了大量作品。 新时期以来, 政治上的宽松给予艺术充分的表现空间, 在“民间美术热”的熏染下, 农民画演进成现代民间绘画, 走上了艺术自律的轨道, 创作获得了巨大的自由, 主体个性得到了极大的张扬。 现代民间绘画作者通过手中的画笔, 用真挚的感情、朴素的画面、鲜艳的色彩记录新生活、描绘新生活、讴歌新生活, 创作出一批描写当地风俗民情、表现现代农村生活和劳动情景、 反映改革开放以来社会主义新农村建设成就的作品。 这些作品主题的现实性和时代性更突出。各时期的作品已形成了一条反映社会现实生活的画卷, 构成了一座体现历史时代特征的画廊。

三、艺术风格的地域性和民族性

现代民间绘画创作活动作为群众文化的组成部分, 其作品艺术风格的形成必然与画乡所处的地域和民族有关。 如:陕西的安塞、洛川、宜君、户县等画乡地处黄土高原的北部与中部, 地域偏僻, 交通不便, 古老传统文化和民俗得以较多保存, 作品以雄厚的民间艺术传统而见长, 夸张、神奇、高亢而强悍;上海的金山、松江、宝山与浙江的嘉兴、慈溪、奉化等画乡大都处于物产富庶、风光秀丽的江南鱼米之乡, 古老的吴越文化与水乡独富韵致的民间美术交相辉映, 作品汲取了民间艺术宝库的精华, 以水乡为特征, 清新、恬静、典雅而和谐。

“ 中国现代民间绘画画乡” 遍布在全国24 个省、 市、 自治区, 地域辽阔, 民族众多。 各画乡的地貌、气候、民俗、风情直接影响到作者的创作, 作品的地域性和民族性在现代民间绘画艺术风格中充分显现。

综上所述, 现代民间绘画是我国农村群众美术创作活动的产物, 是社会现实生活的反映, 是民族民间艺术的传承, 是坚持文化创新的结晶。 在全面建设小康社会、大力发展社会主义文化、建设社会主义精神文明的今天, 现代民间绘画的特性将会更加鲜明突出, 为弘扬民族文化和培育民族精神发挥出更大的作用。

摘要：现代民间绘画是我国农村群众美术创作活动的产物, 是社会现实生活的反映, 是民族民间艺术的传承, 是坚持文化创新的结晶。作者主要分析了现代民间绘画的主要特征。

关键词：民间绘画,特征,群众性

参考文献

[1]左汉中, 主编.中国现代美术全集·农民画.湖南美术出版社, 1998.3.

[2]2004第七届中国艺术节全国现代民间绘画画乡建设成果展 (画册) , 2004.9.

特性体现论文 篇2

一、要体现紧密性，注重准备题与例题教学的衔接

数学学科知识的抽象性、逻辑性、严密性、层次性等特点比较明显。例题知识是整节课教学内容的精髓和要旨，有效例题教学能够对整节课教学效率的提升起到促进作用。但由于例题内容涉及的知识点具有一定的概括性，这就要求教师善于抓住教学内容，设计一些铺垫性的准备题，为顺利教授例题提供铺垫和基础。如在平面直角坐标系的教学时，教师可以在例题教学前设计这样两道问题：

1. 点P (2a-5, a-1)在第二象限，且a为整数，求a的值，并确定P的坐标。

2. 在坐标平面内有一点M (a, b)，已知ab=0，那么点M的位置在()。

A.原点B.x轴上C.y轴上D.坐标轴上

又如在函数知识复习课的教学时，我准备了这样一道问题：

某物流公司的快递车和货车每天往返于AB两地，快递车比货车多往返一趟，如图所示，表示快递车距离A点的路程与所用的时间x的函数图像。已知货车比快递车早1小时出发，到达B地后用2小时装卸货物，然后按原路、原速返回，结果比快递车最后一次返回A地晚1小时。(1)请在图中画出货车距离A地路程y与时间x的函数图像;(2)求两车在途中相遇的次数;(3)求两车最后一次相遇时，距离A地的路程和货从A地发出了几小时。

在教学中，我在前两道题目设计时，考虑到点的坐标符号特征与所在的象限、坐标的关系，为学生了解平面直角坐标系的知识打下了基础;后一准备题为学生掌握利用函数解析式进行求值的一般步骤进行了加深和巩固，为学生更好地掌握例题的内涵知识奠定了一定的理论基础。

二、要体现针对性，凸显准备题在教学中的点睛作用

教师进行教学活动的整个过程都是围绕着对知识重难点的有效解决来开展课堂教学活动的。教师所采用讲解的数学例题，进行巩固的数学问题都是为了实现教学知识点的有效解决和巩固，促进学生对重难点的掌握。因此，在教学准备题的设置中，教师要认真分析研究本节课的教学内容，找准知识的重点和难点，细化课堂知识考查点，设置具有一定典型意义的数学问题，进行有效准备活动。如在线段的垂直平分线教学时，我抓住本节课“线段垂直平分线性质定理和判断定理”教学重难点，设计了如下的准备题。

已知：如图所示，在△ABC中，AB>AC，∠AD平分∠BAC, EF垂直平分AD交BC的延长线于点F，连接AF。求证：∠B=∠CAF。

我设计这一问题的目的是考查学生对线段的垂直平分线性质的了解和掌握情况，为学生更好地进行此类问题的解决和重难点的掌握提供帮助。学生进行解题的过程如下：

解：∵EF垂直平分AD，∴AF=FD，∴∠FDA=EDF,

三、要体现梯度性，实现不同学习层次学生整体进步

学生由于学习能力、解题技能等方面存在着不同，学生之间的个体性差异是客观存在的现实。美国心理学家华莱士指出，学生显着的个体差异、教师指导质量的个体差异，在教学中必将引发学生创造能力、创造性人格的显着差异。教师要按照新课程教学理念的“人人发展观”的要求，在教学准备题的教学中，做好不同学习层次学生学习能力的培养工作，设计具有一定梯度性的教学准备题，让学生进行解题活动，实现学生解题能力和学习能力等方面的共同提高。在进行二元次方程教学时，我针对不同学习层次学生，准备了如下习题：

1. 下列方程中哪些是二元一次方程：

2. 若x=-1, y=3是二元一次方程式ax+3y=5的解，则a等于()。

3. 设x, y为正整数，求5x+y=24的所有数。

这些问题的设计，对学生正确掌握二元一次方程的内容有一定的帮助，使学生整体学习能力得到提高。

日本人的特性在日常语言中的体现 篇3

语言不仅是语音、语法、词汇的总和, 更是社会发展的产物。语言和文化密不可分。每一种语言的形成和发展都与这个社会的特定环境紧密相连。只要语言一被使用, 一被赋予意义, 它总是要同一种文化发生关系, 语言是文化的一个方面, 是文化的一部分, 也是文化的载体。因此, 学习一门外语的过程, 就是了解掌握一种新文化的过程。对于外语学习者而言, 学习语言的同时也就是在了解这个国家独特的文化, 日语的学习亦无例外。

二、日本人的特性

首先, 日本人具有独特的自然感情。日本民族自古受到美丽岛国自然环境的恩惠和培育, 对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情。日本佛教把一切自然存在直接地照原样作为佛性, 认为与佛陀毫无二致, 把众生不仅限于有生物, 而且扩大到无生物。其次, 日本人集体观念强。日本岛生活条件恶劣、可耕面积少, 又是地震多发国家, 日本人需要依靠集团力量对抗恶劣的环境, 而且, 日本以种水稻为主, 种植水稻也是需要人与人之间的协调, 集团主义精神由此养成。他们十分注重集体的作用, 有着很强的集体主义观念。第三, 日本人崇尚暧昧文化。日本人的崇尚“以心传心”的禅宗文化, 凡事不爱明确表态, 喜欢暧昧、模糊和言外余韵, 崇尚“以和为贵”。这种语言生活中的暧昧性、模糊性, 常常是为了掩盖分歧, 回避问题的实质, 不使冲突和矛盾激化。第四, 日本人强调“自尊”文化。日本人具有独特的人格观和尊严观, 极端的自尊心使他们十分注意别人对自己行为的评价, 对外来的批评和嘲讽极为敏感。

三、日本人的特性在语言中的体现

1、自然感情

日本人见面相互寒暄时, 大多是使用和自然有关的方式, 如“暑いですね”、“寒いですね”“ずっと雨が降りますね”“いい天気ですね”等。日本的文艺作品中也有很多描写自然的例子, 著名古典作品中, 常常通篇不厌其烦地描述“风流, 花鸟风月”。日本的列车也大多使用与自然有关的词命名, 如“さくら”、“あさかぜ”、“やまびこ”、“あおば”、“まつかぜ”、“あさしお”、“くろしお”等。在日常生活中也脱离不开自然的变化和推移的意识, 常说“いつとはなしに、知らぬ間に”等, 诸事以顺其自然为上。从自然的推移和变化中感受无常之美。大量的词汇更是把四季的变化和气候特点表现得淋漓尽致。如:あけぼの、朝霞、朝ぼらけ、いざよい、おしめり、おぼろ月、かげろう、細雪、さつき晴れ等, 都是能给人于美感的自然景物。日本的居住环境也离不开自然。就连饭馆的名字也充满自然美。例如“红叶馆”内的单间以“菊室”、“梅室”、“樱室”相称, 穿着艳丽的和服的女招待周旋于其间, 如果问起她们的名字, 也多为“阿花”、“阿松”、“阿梅”、“阿菊”、“阿蝶”之类。用植物形容美人也是日本民族的特点之一。日本最古老的文献《古事记》、《日本书经》就已经用樱花、管茅、白萝卜形容美人了。

2、集体观念强

日本人十分注重自己所属的集体, 团体, 组织等, “内”和“外”的概念极强, 对于与自己属于同一团体的人的称呼都有很好的语感, 对于“外人”则表现出一种冷漠。日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如, 像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式。他们在做事上注意身份、礼貌、内外有别, 表现在语言表达上, 有“建前”和“本音”, “晴”和“け”, “よそ行き”和“普段着”等之分, 即在场面上说的话是“建前”, 知心朋友间的交流是“本音”。而且日本人几乎都具有基于内外以及亲疏关系的敬语意识。如日本人在与外人谈起自己家人的时候, 对自己的父母亲也不使用“お母さん”“お父さん”而是使用“はは”“ちち”。在公司内外关系方面, 如果是与公司外部人员交往时, 通常要优先考虑内外关系, 而不是公司内部原有的上下关系。如果其他公司人员打电话到公司找自己的上司时, 通常要对那人就自己上司的行为使用自谦的表达方式。比如社员接到找自己公司吉田社长的电话时, 往往会说“申し訳ありません、吉田は外出しております。” (不好意思, 吉田出去了。) 用这样的自谦形式表达对对方公司的尊敬。

3、“暧昧”文化

日本人有独特的“暧昧”文化, 一般尽量避免断定的口气, 表达自己的看法也以模棱两可为佳。日语中相当于汉语的“大概”“大约”等的概数词非常多, 比如“ほど”、“ぐらい”、“ばかり”、“ごろ”、“大体”等。日本人在说话时往往会在句末加上一些诸如「でしょう/だろう」、「かもしれない」、「みたい」、「らしい」、「ようだ」、「と思う」等意义含蓄、暧昧的谓语附加成分。就连日本的天气预报也从来不用肯定的语气, 而是用“明天大概几度, 可能有雨”等等模糊的字眼。日本人经常使用的“けっこう”这个词一般来说回答对方的劝诱时表示同意。比如A说「コ一ヒ一を饮みに行きましょうか。」 (咱们一起去喝咖啡吧) B回答说「けっこうです。」 (太好了。) 但是当回答对方的提议时, “けっこう”则表示“不要了”、“已经够了”的意思。例如「もう一杯饮みませんか。」 (再喝一杯吧) 「けっこうです。」 (已经够了。) 。拒接对方的要求时会说“考えておきます”“考えさせてもらいます”等。直接拒绝的话, 担心会伤了对方的感情, 而转个弯, 换种方式表达, 则会委委宛宛, 和和气气的。在一些公共场日本人会使用“机场内吸烟请远虑”、“随地吐痰请远虑”、“博物馆内照相请远虑”。这样的一些委婉的警告方式。

4、“自尊”文化

耻感造就了日本人极端的自尊心, 使他们对外来的嘲笑和批评极为敏感, 哪怕是微小的或善意的批评也会被认为是对他人格的侮辱。“自尊”感极强, 注重体面, 随时警惕不要出丑, 是日本社会最基本的价值观之一, 因此而形成了大量表示“耻”的说法。用日语来表达“不好意思”“羞”“耻”时, 要根据不同的情况选择不同的说法。因为自己的过错而感到的羞耻, 如:恥じる、恥ずかしい、恥をかく、恥をさらす、赤面、恥じ入る。因不合时宜而感到的羞耻, 如:間が悪い、ばつが悪い、決まりが悪い、具合が悪い。因损害名声, 体面感到羞耻的, 如:面目ない、体裁悪い、面子が立たない、面汚し。此外, 还有大量的与此有关的说法, 如:恥も外聞もない、うっこう悪い、恥を知る、肩身が狭い、顔もあげられない、家名を汚す、顔に泥を塗る、いい顔の皮、体面、消え入るような声、男の一分が立たぬ、男が立たない、男を下げる等。

四、结语

通过一个民族语言的词汇和句法, 可以了解这个民族的思维方式和思维习惯。以日语为母语的人, 掌握本民族的语言文化知识有着得天独厚的优越条件, 因为他们就沉浸在这种环境中, 通过自身观察和细心揣摩, 自觉不自觉就收到了感染。而以日语作为外语并缺乏外语环境的人, 必须通过自身不断地学习研究才能掌握它。

摘要：语言是反映一个民族文化的一面镜子, 它可以反映出这个民族特有的风俗习惯、生活方式、思维特点和价值观念。本文就是从语言入手, 来分析日本人和日本社会具有怎样的特性。

关键词：特性,自然感情,集体观念,暧昧文化,“自尊”文化

参考文献

[1]李兆忠.暧昧的日本人[M].广州:广东人民出版社, 2005.