现代人更需要心理保健

现代人更需要心理保健（精选4篇）

现代人更需要心理保健 篇1

她将自己的座椅狠狠地摔在教室的地板上。

“今天怎么啦?”

“我犯病了。”

我和她在学校饭堂的一角坐下来,开始了一次师生间的对话。

一进高中,她便显得有些孤独,常常一个人来学校,又一个人回家。在校上体育课的时候,也一个人活动,玩伴似乎也是经常地换,有时会突然哭起来,后来渐渐地变得有些狂躁,情绪显得不太稳定。

“老师,我是不是心理有问题?”

“你怎么会这样想呢?”

原来这样的情形在初中她就有过,初中老师将此归结为心理有问题,也曾善意地劝她去找心理医生,这给她留下了自己有心理问题的阴影,为此背上了严重的心理包袱。

显然她也为自己的这种冲动感到不满意,但又似乎很难控制自己。

或许她真的有心理问题,我想,即便如此,作为班主任的我在和她相处的时候,首先不应存有该学生有心理问题的既定思维。

“我原以为到了高中,有了一个新的环境,会有所改变,但有时还是忍不住”,她抽噎着,“我也不知道该怎么办。”

“噢,不要把什么都归结为心理有问题”我先不着急把她摔椅子的行为和心理问题联系起来,对她这样平时难以向老师敞开心扉的学生,我得先和她建立起能够一起交流的关系,“这样吧,你先安静下来。以后不开心的时候,不要随意将某个东西作为发泄对象,特别是公物,可以找我聊聊。”

我想起了不久前的一件事。

“怎么又迟到了?”我劈头就问她。因为她不止一次地迟到,这不仅影响上课秩序,同时也因扣分影响班级荣誉。

她没有回应我。

我有点恼怒,瞪了她几秒钟之后,还是隐忍下来了,先让她赶快进教室上课。

中午阳光耀眼。我故意碰到了她,随意地和她闲聊,不经意间,知道了她最近患有皮疹,早晨起来要洗浴,然后涂药,来校的时间便晚了。进一步追问,才知道她还有失眠症,晚上睡不着,到了早上迷迷糊糊地睡不醒,又因为迟到受到了老师的批评,心情也会就此恶劣起来。

自此,我和她的交流慢慢地多了起来。由于谈话的口吻是闲聊式的,并非居高临下,也就消除了她对老师抱有的戒备心理。谈话地点的选择或在学校的操场,或在学校的饭堂,或在教学楼的走廊,而不是在教师办公室,这样显得不是很正式,目的就是要和她建立起一种能够相互交流的关系。

如今我能和她做这样比较深入的交谈,也是得之于前一段时间以来建立起来的这种平等关系。

只是暂时的安抚,问题并没有得到实质性的解决。由于深入心理层次的问题要一下子解决很难,我便寻找一个能转移并减轻她心理压力的突破口,让她有一个可追求的目标。

“噢,你的这张画布局不错,色调搭配也可以,就是线条勾勒有些缺陷。”我对她给我看的一张画发表了这样的评论。

“我的绘画老师也这样说。”听着我的评论,她点着头说。

也是因为我对她的关注比一般人多,发现她喜欢绘画,就让她把作品带来让我看看,当然对于画画,我不是专家,但是也有兴趣。她的学习成绩在班上还算不错,如果有绘画这个爱好,也可以从艺术特长生的方向发展,在交谈中得知她也有这个意向,我便趁势鼓励她在学业上要努力再提高。

“老师,这是刚收上来的班级同学订购教学资料的钱,要上体育课了,这些钱先放在你这儿。”她把一沓钱交给我。

“这一百元钱上面怎么都有用铅笔写的名字?”

“是我让他们写的,以防假钞。”她很自然地说。

想不到她做事还很细心,我笑道:“以后班级里要收费的事就都交给你了啊。”

“可以啊。”她应允。

我想让她为班级做点事,使她能够融入班级,和大家打成一片。

“上个月学校开运动会,这一天的饭费退给大家,每人6.5元,就给大家7元吧。”我对她说。我想让她退给每位学生一个整数,零头就不要再找回了,这样可以省些事。

“快要上课了,教室里怎么很热闹?”我带着疑问走进教室,原来她正在向每位同学找零钱,一大把硬币放在一个塑料袋里,她交给了我。

“不是让你不要找零钱了吗?”

“你的工资又不多,还是拿着吧。”她的脸上没有多少表情。

我心头一暖,和外面的阴冷天气正好相反。虽然她是很自然地说出来的,却让我感动了好一阵子。

由此让我感慨:人非草木,孰能无情。对于那些被认为有心理问题或有此倾向的学生,老师自己需要保持耐心、宽容甚至是容忍的气度,在疏导、教育的时候不能让学生认为是老师为了自己的利益在这样做的,而是真心实意地在帮助他们。也许作为成人的老师,自己有时也需要旁人的心理关怀,但是面对比自己年轻的学生需要心理安慰和疏导的时候,老师就必须显示出自己的职业素养——良好的心理素质(健康的心理)。一个心理健康水平较低或者是心理不健康的老师,本身在情绪上就缺乏安全感,在与他人交往的时候往往表现出的是冷漠、对立甚至敌视,要让他(她)去愉快地接纳别人几乎不可能。而心理健康的老师,因有足够的情绪上的安全感和情感上的同情心,故能有容忍学生不足的气度和胸襟,不会因为自己无法控制的情绪,破坏师生之间良好的情感关系,所以才会在学生中拥有亲和力与影响力。

(后记:该生现已考入上海一所知名的艺术学院)

现代人更需要心理保健 篇2

一、专才的定义是：建立在广博的基础之上，在某个领域有突出贡献的高、精、尖人才。可见专才不仅是通但他更突出了专，专才就好比是金字塔，有雄厚、广阔的基础，才铸造了唯一的顶尖。对方辩友有时候只看到了塔尖，说专才单一，却忘了广阔的基础；有时候只看到基础就说这是通才，却刻意忽略了高耸的塔尖，忽略了独一的专才。所以对方辩友的论述只是在以点概面、以偏概全。

二、专才首先必须是“才”，请对方辩友注意，在各个领域中不是知、会、懂就是才，如果会跑步、会跳舞、会炒菜就是会多项领域的通才，那么全世界到处是通才了，至少呱呱出生的小宝宝还会哭会闹呢。所以，知道多一点，很好，这是成就专才更加精通的基础，但多一点可不等于你在这个领域就是才了。

三、当今社会不存在绝对的通才，只有现实的专才，只是大家专的范围、专的深度各有千秋罢了。请问对方辩友：你不也是专才吗？

四、专才并不是就不存在整合。现代社会要求分工，当然也要求整合。难道专才就做不到整合吗？分工要求的是更加有效的合作，大家想到整合，第一个想到的当然是合作，而合作谁更有效率？当然是专才了，现代社会当然更需要专才了。试想一下，每个专才都将自己的任务做好，那这个社会不就是有条不紊了？我们公司不就能更好的发展了？就只因为要有更好的合作，所以更需要专才。

五、当代社会表现出的是多样性、复杂性、意志性和不可预测性，而分工随之而来的是更多的细化，相对应的知识结构也越来越细，故专业也向更加复杂的方向发展。1999年5月我国正式颁布了《中华人民共和国职业分类大典》，其中共包含最小分类1838个；各学校划分了各个专业；各公司也将人员进行了细致的岗位和专业的划分。这些都说明，当代社会对人才的要求趋于细化，趋于更高，因此当代社会对人才专业化的要求是十分明显的。对方同事，你的大学学校难道不划分专业吗？

六、适应社会竞争在于适应社会需要，人才与社会之间则是双向选择的关系，通才选择面广，却只能被选择一次，而且还有不确定性，再通也只能用其中的一部分。“机会每个人都能遇见，但并不是每个人都能兑现。”全面广博只是吹嘘牛在天上飞的资本，分工细化的现代社会，要求的是高精尖的人才，也就是专才。

七、通才的可实现性。其实对方辩友也很清楚在当今这个知识大爆炸的社会中即使你穷尽一生，也很难，也没必要成为各个方面的专家。胡适先生早年清高志大，可谓涉猎甚广。而当他到美国康耐尔大学的时候，却幡然猛醒，自叹：生平之过在于求博而不务精。自此，痛下决心，明确目标，师从杜威，专攻实用主义哲学，并由此深入，最终才成为中国近代史上一位著名的大思想家。“人生七十古来稀”，既然一个人不能穷尽一生来精通几个领域，那就穷尽一生，来精通一个领域，这样才更能适应现代社会的需要。

八、专在于精深。社会竞争力在于你做东西比别人精，你的研发比别人深入。只有精深，只有专业，你才有强大的竞争力。在我们公司和对手竞争某一个项目的时候，我们的口号是：我们更专业。而不是：我们会这个、会那个。

九、让我们模拟一个就业招聘会，你认为招募主管第一个问你的问题是什么，或者拿到你的简历最先看什么？ 1>、你好！请问你的专业，学历！

2>、主管的目光落在了简历的“专业栏”，然后抬起头不无遗憾的告诉你：“对不起，我们要招的只是一名牙医”，可是您的专业栏里连“通下水道”都有，我们真的无法判断您的个人专业能力，或者说，像您这样的“通才”在这里真的大材小用了！

然后，就是你的屡屡碰壁啦。

十、在政坛习近平是中国国家首脑；在商界摩根号称重组世界；智障舟舟是挑战命运的指挥家；瘫痪霍金是思想自由的物理学家；短跑跨栏刘翔第一；羽毛球林丹最棒。艺不在多，能精就行，唯学能博，唯专能精。毛泽东同志曾说过，伤其十指，不如断其一指，学而不专，杂而不精，尤是如此，若在科技文化面前浅尝辄止，那只能伤其皮肉，却难以断其筋骨，唯有毕其功于一役，方能处于不败之地。人才诚可贵，贡献方是高，若以此精力，专才更重要。

人生更需要一枚心理的太阳 篇3

也许是劳心过度，也许是文字工作太繁重，也许是工作环境太单调，也许是自我意识太封闭，2009年8月末起，整整三个多月时间，我一次又一次成为失眠的奴隶，失眠诱发了我的神经质性格，更引发了我的精神交互作用，我害怕失眠会引发心脏病、高血压、强迫症、恐惧症和后遗症等，内心和思维处在极度矛盾中，非常焦虑、烦躁，感到生不如死，痛苦到了顶点，甚至一度想用死来解除痛苦，用逃避为自己制造一个”保护铠甲”。

这时候，我才知道一向坚强的自己已经变得非常脆弱，不堪一击。想当初，经历过两次高考挫折而没有倒下，19岁经历失恋重创也能坦然对待，上班以后与领导关系不够和谐，遭受所谓的“下岗”，我都轻松挺过来了。为什么而今一个小小的失眠却将我困在网中央，难得解脱呢?

那段时间，如何摆脱失眠、治好失眠，成为我的生活主题。我急切地在网上查找资料，寻找各种治疗药方。就在这种漫无边际的寻觅中，我无意间发现了森田疗法。这是一种适应于神经质症的心理疗法，它由日本的森田正马博士在1920年前后创立，其精髓是“顺其自然，为所當为”。森田疗法告诉人们，失眠也好，强迫症也罢，这种过分关注自身的“心理感冒”属于神经过敏，最好的方法就是冷处理，不管它，自己该干什么就干什么。

按照森田疗法的理论，我这种情况就是一种失眠恐惧症，根本不是身体器官出现问题而引起失眠，而是一种庸人自扰的困惑，根本不是病。对之，只有一种方法，拒绝任何安眠药，实施心理疗法，不被自己的负面情绪左右，而以充实作为生活的准则，多关注生活中待做之事，少关注自我的内在心理固着，当轻松和豁达的积极心理能量、自信力量超过过分关注的固着的负面能量的时候，人就能走向真正的健康。我在半信半疑中尝试接受森田疗法，经历将近一个月时间的反反复复，我终于回到了正常的睡眠状态，重新找回了心理的阳光。

这时，我不得不对自己以前的知识结构产生了一次反思。为什么我所接受的教育中，没有这种心理常识与自我保健?为什么人们喜欢将各种身体不适都归结于身体原因，而淡忘了对心理的关注?还有，我们身边的很多人，他们的生活节奏非常快，日程安排非常紧张，为什么就不能停下来，给心理一点阳光?

作家柯云路曾在《新民晚报》上发表文章建议人们多关注心理卫生。他在文中说，实际上，心理健康知识在中国普及率相当低。人们通常认为所谓疾病，无非是心肝脾肾胃肠及血管五官等处的器质性病雯，而对精神疾病的认知度相当低。随着生活节奏的加快，不少人在生活重压下罹惠或轻或重的心理疾病，但由于缺乏常识，很少主动就医。周围人也因为缺少相关知识而多报以冷漠，以为是“小心眼”、“想不开”、“思想狭隘”。这种氛围尤其使这类人群备感无助，讳疾忌医，长期遭受病痛的折磨而无法自救，近年来媒体对此类悲剧也时有报道——

仅2009年末，媒体报道的一桩桩悲剧就令人心生寒意：11月26日，上海海事大学公费研究生杨元元在宿舍卫生间内自杀，着实令人唏嘘不已；11月27日，北京市大兴区清澄名苑小区一居民住宅内一家6口被刀伤致死；12月12日，湖南省安化县高明乡阴山排村村民刘爱兵持猎枪袭击本村村民，并纵火烧毁6栋村民房屋，致12人死亡、2人重伤。两起凶案凶犯年龄都在30岁左右，更让人寒彻心扉的是，凶犯行凶的对象都是自己的至亲骨肉。乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，虎毒尚且不食子，可这些凶犯却弑父杀妻灭子!该是何等的心理变态?!

“健康包括两部分——肌体和心理”，这话说起来容易，做起来却需要勇气和责任，需要不厌其烦的重视，需要醍醐灌顶的醒悟。身处当今社会中的中国青年，社会阅历非常少，有的甚至缺乏独立生活的能力，许多人在家都是“小皇帝”、“小公主”，没有经历过挫折的磨练，心理调适能力欠佳，毕业参加工作后，在竞争激烈的社会重压下，很容易出现情感焦虑、意志困惑、情趣低落、睡眠障碍等各种不适应，从而出现各种心理问题，罹惠神经质症、抑郁症等。

现代人更需要心理保健 篇4

今天我方一再表示，我方并不反对宗教的存在，因为我们无法也无权限制他人的宗教信仰，人是有宗教信仰自由权利的。我们承认宗教条例中存在一些不错的启示，但他不是宗教的专属，它独立于宗教，归于人性。今天我方要陈述的是，宗教只是一个载体。随着社会的发展，这个载体渐渐出现弊端漏洞，溯其本源，人类就开始不再需要他，而在今天这个科技，知识，文化，法律都已逐渐成熟的现在而言，人们更不需要宗教信仰。

通过我方一辩的陈述，我们了解到人们选择信仰宗教的多方面原因。然而宗教看似解决着现在人类困惑的科学问题，那么，实质上呢？人类不知道生命始终，宗教便给出天国一说，谬谈生命轮回；人类开发利用自然，宗教便制造末世之论，引发人心惶惶；人类放荡不羁，宗教便规定教规教义，禁锢人类以心理的枷锁。恳请对方辩友用心思考，问题真的解决了吗？这只是表面上粉饰太平。今天，我方站在理性科学客观的角度，且对宗教信仰这一绝对主观的思想论说一二。作为智慧型的人类，应探本溯源，直面人生，解决现实问题。归根结底，恐惧是宗教的基础―― 对神秘、失败、死亡的恐惧。那么，从宗教的起源上来讲，便是消极恶劣的。这样的宗教信仰，还是人之所需吗？

在现代社会中，宗教信仰麻痹人的心灵，禁锢人性的发展。不置可否，宗教信仰一直作为大多数人的精神支柱力。现代医学飞速发展，而对于拥有宗教信仰比如佛教人士，为了自己患绝症的亲人求神拜佛，请人作法喝符水一事我始终不理解，短暂的心灵麻痹于事无补，医学结果并不会因为喝了一道符水就有所改变。而作为理性与感性并存的人类应该做的是科学求医，与病人一起珍惜最后的时光，在亲人朋友的陪伴下走完最后一段路。史铁生曾说：“死是一个必然会降临的日子。”生老病死，世间常态。宗教其根本要旨都是靠神对人的拯救，是 “他救”，而真正人的精神依靠的是自己，是“自救”。我们应当学会坚强。

宗教信仰在某些程度上已与科学发展相悖。达尔文进化论、细胞学说、生命基因等的相继问世„冲击了宗教的核心教义，主流的宗教思想为了维护其自身的地位，对日心学的封杀，对达尔文进化论的围攻等，人类因为宗教信仰抗拒科学真理。这都无疑在一定程度上阻碍了科学进步。科学引导我们求真，我们不必再四处去寻求幻想中的支持，不必再捏造并无其人的盟友，我们脚踏实地，凭自己的努力把世界建设成一个比教会构筑的今生与来世都更适合人类居住的地方。

今天，当我们认识到宗教信仰已愈发脱离现代社会发展所需时，我们应该站起来，公平地正视这个世界――善的事实、恶的事实、美的、丑的，看清世界的真面目，不必畏惧。我们应坦率地正视世界，尽我们的能力去善用这个世界。假如这个世界不像我们希望的那么好，它毕竟还是可以渐渐好转。在现代社会，我们相信，凭我们的才智，我们所创造的未来，必定远胜于过去。

综上所述，我方坚定的认为，在现代社会更不需要宗教信仰。

谢谢！

 很多人因为信仰缺失，做出伤天害理的事情？

我们今天没有剥夺他人的信仰，信仰是一个民族的凝聚力，不可缺失。我们今天讨论的是宗教信仰。信仰不是问题，关键是如何信仰，信仰什么。在现实生活中，我们有感动中国十大人物的道德准则，逐渐完善的法律法规，无不在教导我们向善的精神。我们以党、以马克思主义为我们的信仰，我们相信人性。

就对方辩友所提到的宗教信仰使人向善，我方认为基督的道德人格上有一个严重的缺陷：相信地狱。真正心地宽厚的人不可能相信永久惩罚的说法。根据福音书中的叙述，基督的确相信永久的惩罚。基督说：“蛇以及蛇类的后代，你们岂能逃得过地狱的诅咒！”

 人类现在依赖着宗教信仰，社会越来越多的人有宗教倾向。

罗素：“现在，人们常常把那种深入研究人类命运问题，渴望减轻人类苦难，并且恳切希望将来会实现人类美好前景的人说成具有宗教观点，尽管他也许并不接受传统的基督教。”

史铁生赋予宗教精神的涵义，其实是对人的理性、人的精神、人的意志、人的力量的赞美。在史铁生的宗教精神中有一个神，但是这个“神”不是别的，正是人自身，是人的精神。这一点史铁生不止一次作过说明“: 什么是神？其实，就是人自己的精神”“每一个人都有的神名曰精神”。我们知道，宗教其根本要旨都是靠神对人的拯救，是 “他救”，史铁生的宗教精神依靠的却是自己，是“自救”。

盲信。人性的定语

宗教信仰的定义