多元与包容

多元与包容（精选3篇）

多元与包容 篇1

在土耳其数量限制案中, WTO上诉机构明确表明WTO规则优先于区域贸易协定。但区域贸易组织对WTO司法机构主张国际贸易法相较于区域贸易法具自治性和至上性持何种态度?区域贸易组织的司法机构, 尤其是NAFTA的仲裁员和EU的法官都倾向于和WTO规则司法包容, 或至少是已经意识到司法包容的必要性, 因为他们关注到区域贸易协定和WTO规范的一致性和体制的完整性。本文拟讨论的是NAFTA和EU体制下司法包容WTO规则的不同方法及其中所反映的区域贸易协定和WTO规则司法包容的趋势。

一、WTO与区域贸易协定管辖权的冲突与协调

NAFTA与WTO管辖权的冲突问题主要集中在NAFTA专家组是否可以或应该考虑WTO法。在帚高粱帚案中, NAFTA仲裁专家组就WTO和NAFTA规则间构建共同的规范基础阐述了立场。1996美国对墨西哥产的帚高粱帚采取为期3年的保障措施。墨西哥质疑美国保障措施的核心观点就是美全球保障措施违反了WTO和NAFTA规则, 因为它没有正确地确定国内产业, 而国内产业的经济现状是确立严重损害的依据。墨西哥认为帚高粱帚的厂商和其他帚生产商应当同时被包含在国内产业之中。因此, 墨西哥认为美国的保障措施违反了WTO和NAFTA规则。

针对墨西哥的指控, 美国反驳认为NAFTA专家组对于裁决美国措施是否和WTO规则相符没有管辖权, 即NAFTA专家组对WTO义务的确定无管辖权。墨西哥认为, 根据NAFTA第2005条第1款, 若因NAFTA或WTO规则引发争端, 争端当事方有权选择NAFTA或WTO争端解决机制。NAFTA第2005条第6款规定一旦当事方选定了NAFTA或WTO争端解决机构, 则被选择的机构对争端有排他的管辖权。因此在本案中当事方对NAFTA争端解决机构的选择表明其下的专家组对与WTO重合的事项有管辖权, 也就是说被选择的、排他管辖的法庭必须考虑NAFTA和WTO的法律规则。

NAFTA专家组则认为没有必要解决管辖权的异议, 因为该争端可以根据NAFTA规则而得以解决。专家组的依据就是NAFTA规则在该争议问题上和WTO实体规则相似。尽管在本案中专家组对于管辖权问题没有给出明确的答案, 但WTO法律在专家组的法律论证中发挥了关键性作用。NAFTA专家组一边宣布管辖权问题并非解决美-墨争端的关键, 这显示了专家组的管辖权冲突预防策略。另一方面, NAFTA专家组大量援引WTO法律和裁决, 这也表明专家组为WTO规则和裁决进入NAFTA体制预留了退路。尽管NAFTA专家组这种实用主义的裁判可以避免陷入管辖权争议的难题中, 但这样裁决同样也存在弊端。区域贸易组织适用和解释WTO规则的实践会促使WTO上诉机构就区域贸易组织裁判机构对WTO规则的解释进行司法审查, 因为WTO上诉机构对于WTO规则的适用有最终的发言权。

NAFTA专家组对上述问题也是有认识的, 因此它作出了两项重点申明。首先它表示对于管辖权冲突明确而确定地应当由两个贸易体制在不断的谈判和重新谈判中解决, 而该问题的解决也应当考虑这一政治过程中其他当事方、机构。NAFTA专家组的裁决表明它认为重叠、冲突的管辖权问题应当由NAFTA和WTO间在交流对话中解决, 管辖权冲突问题应当是NAFTA-WTO合作解决的事项, 而不应由任何贸易体制单方面、排他性地化解。

EU和WTO管辖权冲突问题并没有NAFTA体制下那么棘手。欧共体法院表明它有权解释和适用WTO规则, 这一做法有两个原因:WTO法律在欧共体法律体系中具有无条件的规范效力;两个法律体系间不断地交流。

二、区域贸易协定规则与WTO规则的效力冲突———司法解释的包容

NAFTA规则与WTO规则冲突的司法包容

NAFTA关税案是关于NAFTA-WTO关系的典型案件, 反映了WTO规则和原则如何在NAFTA体制中被包容。NAFTA-WTO规范的效力位阶直接决定了两者的规则在冲突和不一致时何者取得优先效力, 即法律体系和法律规范的位阶关系。关税案的案情如下:乌拉圭回合后加拿大对原产于美国的特定农产品征收关税。加拿大认为该关税是WTO规则所允许的, 是将非关税壁垒转化为关税, 而且该规则已被NAFTA规则吸纳引进。而美国认为这些关税违反了NAFTA规则, 加拿大征收关税违反了NAFTA项下的义务, 因为NAFTA规则不允许加拿大征收关税。

关税案专家组面临着两套冲突的法律条款。一方面NAFTA条款禁止提升关税, 另一方面WTO法律允许、认同将非关税壁垒转化为关税的做法。专家组认为本案的关键是:后来被引入NAFTA的美加自由贸易协定第710条项下的权利和义务是否仅限于美加自由贸易协定和NAFTA生效时GATT及其相关协定中所确定的, 抑或该权利、义务还包括后来所确定的权利、义务。

NAFTA专家组在关税案中消除规则冲突的策略是运用了目的-宗旨的解释方法, 而非一般的字面解释。NAFTA专家组认为如果排他地或主要基于相关条款文意加以解释, NAFTA第103条应当优先于后来成立的WTO《农业协定》项下的义务。正是通过采用目的-宗旨的解释方法, 关注美加自由贸易协定和NAFTA的背景和宗旨, 专家组的一致性解释包容了两个贸易体制中共有的规范价值:逐步取消贸易壁垒、非歧视、将非关税壁垒转化为关税等。专家组的目的-宗旨解释包容了NAFTA、WTO实体规则, 消弭了两个法律体系间的冲突。而专家组对于条约规则间的位阶效力问题则未置喙。在没有法律位阶、不同国际法体系间平行关系的范式下, 条约规则的效力优先问题只能是悬而未决。

EU与WTO规则冲突的司法包容

关于WTO法在欧共体法律秩序中的效力, 欧共体法院认为WTO法是欧共体法律体系的一部分, 对EU的机构有约束力。将WTO法视为欧共体法律体系的一部分是一个很含糊的表述, 对于欧共体法院的这一观点可以有不同的解读。它可以意指该两个法律体系相对独立, 通过移植WTO法成为欧共体法的一部分;或是意味着仅存在欧共体一个法律体系, WTO法作为欧共体法律体系的一个组成部分。

欧共体法院认为国际协定效力优先于欧共体二级立法, 但不优先于欧共体条约。但欧共体法院就欧共体法律和WTO法律间的冲突已经发展出了一套策略。一般欧共体法院都不会否定WTO法律的直接效力, 除非该认定是解决争端的关键。一系列的欧共体法院判例法表明存在着欧共体法律和WTO法一致的推定, 除非有明确表示, 欧共体法被推定为和WTO法一致。通过一致的解释方法, 欧共体法院尽量避免欧共体二级立法和国际协定的直接冲突。

在国际水果案中, 欧共体法院裁决个人不能依据GATT法律来诉请法院裁决共同体或成员国政府的措施无效。据此, GATT法律不具有直接效力。GATT转变为WTO后, 欧共体法院在国际水果案中关于GATT缺乏直接效力的理论依据被动摇了, 因为WTO法律具有明确性和可执行性。欧共体法院在一系列案件中又明确了WTO法律不具有直接效力的立场。在葡萄牙诉欧共体理事会案中, 欧共体法院认为WTO法律没有提供任何评价欧共体法律合法性、有效性的标准, 因此, 起诉人不能依据WTO法律指控欧共体法的合法性、有效性。并且欧共体法院还从政治方面论证了应当否定WTO法律的直接效力:因为其他WTO成员方不赋予WTO法律直接效力, 根据对等原则和机构平衡原则欧共体也不应承认WTO法律的直接效力。通过回顾欧共体法院调和欧共体法律和WTO法律的实践可以看出, 欧共体法院意图在欧共体内部通过解释来消除矛盾。

三、WTO裁决在区域贸易组织中的效力认同———司法包容的关键

(一) NAFTA专家组对WTO报告的认同和接受

在帚高粱帚案中, NAFTA专家组虽然认定该争端应当适用NAFTA规则, 但专家组在裁决中大量引用了GATT/WTO报告中的法律认定。为了阐释“同类产品”和“直接竞争”的概念, 专家组大量地援引了WTO裁决。虽然专家组在援引WTO裁决时表明其对GATT/WTO的裁决可自由地决定是否引用, 但专家组在解释“同类产品”时采用GATT/WTO的定义使得NAFTA的“同类产品”概念和WTO法取得了规范上的一致。目前, NAFTA专家组在解释主要贸易术语时和WTO司法实践保持了一致, 而这正是其实现全球贸易体制规范一致的体现。

NAFTA专家组首先认同WTO裁决可作为解决NAFTA下争端的规范渊源。尽管专家组没有解释其中的原因, 我们可以大略地认为有如下因素。NAFTA专家组的这种认同尽管有规范用语相似的原因, 但根本的原因是其已经预见评价了多元化贸易组织的价值, 是其提倡多元化的表现。其次, 专家组将WTO裁决引入NAFTA法律体系扩大了NAFTA的法律体系, 这种认同是一种司法包容的表现。最后, 专家组的这一认同也同时是一个政治过程。

在帚高粱帚案中, 专家组裁定美国的保障措施违反NAFTA规则时援引了GATT专家组一个裁决中的推理论证。专家组援引WTO裁决作为论证其裁决正当性的依据, 这具有特定的规范效力, 这样NAFTA专家组就可以将WTO司法实践中发展出来的一系列原则引入NAFTA, 可确保两个法律体系的一致性, 而这样的原则引进又不会增加NAFTA成员方的义务负担。

从上述分析可以得出结论, NAFTA专家组对于WTO裁决的效力是认同的, 其在裁决时的援引就是司法包容的体现。

(二) WTO报告在欧共体的效力———悬而未决的问题

因为WTO法律在欧共体中不具直接效力, 因此WTO报告也不具有直接效力。但最近的一个案件似乎发出了不一样的声音。在Biret案中, 欧共体法院对于欧共体是否需要为不履行WTO裁决向私人承担责任并未给出明确的答案。在该案中, 一个法国公司起诉欧共体理事会, 寻求因为欧共体禁止进口荷尔蒙的禁令所造成的损失, 而该项措施已经被认定为违反WTO规则。初审法院驳回诉讼, 理由是WTO并未为私人创设权利, 因此私人不能在欧共体法院援引WTO法律起诉。CFI还认为既然WTO法律在欧共体法律体系中不具直接效力, 因此欧共体也就不需为不履行WTO法律向私人承担责任。欧共体法院在该案上诉裁决中重申了WTO法律不具直接效力的判例原则。欧共体法院对初审法院将援引WTO裁决和WTO直接效力加以混淆的论证进行了批驳。但最终欧共体法院认为本案中欧共体并不需为其措施承担责任, 因为本案中Biret及其分支机构的损失是在WTO裁决作出前、欧共体履行WTO裁决15个月合理期限前发生的。但一旦Biret寻求WTO裁决作出后、欧共体履行期后发生的损失, 这就必然涉及WTO裁决的直接效力问题。总之, 从本案的裁决我们可以隐约地看到某种迹象, 即欧共体法院在否定WTO裁决直接效力问题上可能出现了一定的“动摇”。

四、区域贸易协定与WTO规则司法包容的启示

NAFTA对WTO法的司法包容策略可被概括为试图界定两体系间的共同基础。制度间对话、共同的规范概念和目的宗旨解释都促成了这种共同基础的形成。NAFTA专家组在界定共同基础时确立了NAFTA和WTO间的逻辑联系, 即外部一致性。通过目的宗旨解释NAFTA专家组有效平衡了自由贸易、国家主权与多元主义、一致性以及代表性等价值。

EU下对WTO法的司法包容实践则受到WTO法是一个演进的体系这一事实的驱动。欧共体法院主要强调划分EU和WTO的管辖权。由于WTO法构成了欧共体法律秩序的一个内在组成部分, EU司法机构强调的是其法律推理的内部正当性和一致性。鉴于欧共体法院的司法性质, 我们从国际水国案的裁决可以发现, EU采取的是一种长期的司法包容策略, 即认定管辖权界限。

尽管NAFTA和EU的司法包容策略存在着差别, 但其却源于相同的根源, 因而可以视为同一个现象的一部分。司法包容就是法律多元化的体现。在国际贸易体制间, 由于不存在效力优先、垂直效力的法律体制, 因此司法包容协调不同国际贸易体制规则的作用彰显。多元范式下冲突的包容就等于是对不同贸易规则间制度和规范自主的一种认同。尽管区域贸易组织司法机构在进行这种司法包容时的做法不尽相同, 如欧共体是通过明确WTO规则与欧共体规则的管辖范围来被动协调的, NAFTA是由专家组主动承认WTO规则、裁决效力, 主动避免管辖权冲突来实现的, 但这也表明了司法包容的多样性。NAFTA专家组努力促进和WTO的外部一致性、欧共体法院力求和WTO规则的内部一致性并不表明国际贸易体制最终会走向一致。即使司法包容可以发挥贸易体制协调一致的功能, 不同的贸易体制间仍然存在着冲突的诉求和制度竞争。

参考文献

[1]Sungjoon Cho.Breaking the Barrier Between Regionalism and Multilateralism:A New Perspective on Trade Regionalism[J].Harvard International Law Journal, 2001, (42) .

[2]Joost Pauwelyn.Going Global, Regional or Both? DisputeSettlement in the Southern African Development Community (SADC) and Overlaps with the WTO and other Jurisdictions[J].Minnesota Journal of Global Trade, 2004, (13) .

[3]约斯特.鲍威林.周忠海等译.国际公法规则之冲突——WTO法与其他国际法规则如何联系[M].北京:法律出版社, 2005.

多元与包容 篇2

各位会友，各位嘉宾：大家都是来自全球各个国家的代表，不知道您们是否发觉：我们的主题——“尊重与包容”，正具体地表现在澳大利亚这块人间净土上？多年来，我来往于世界各地云游弘法，建寺安僧，深深感到在许多国家当中，澳洲政府对于各类种族最为包容，对于各种文化最为尊重，对于海外移民，也多方协助。所以，我们今天聚集在此，以“尊重与包容”为主题，召开“国际佛光会第四次会员代表大会”可说是最恰当不过了。

今天，自由、民主与科学已然成为世界的潮流，但是在人类的滥用之下，自由成为侵犯他人的借口，民主也变成牺牲弱小的武器，科学更是被野心家利用作为打倒邻国的工具，过去这三项被认为是社会进步的要素，如今却弊端百出，值此世局纷乱之际，我们提出“尊重与包容”来作为大会主题，希望能唤起世人彼此的关怀与共识。

经云：“佛法在恭敬中求。”佛教最讲究“尊重”的修持，因此在世界的宗教历史中，唯有佛教没有发生过流血战争，我们应如何将“尊重”的美德落实于日常生活中呢？

一、尊重别人的自由

美国独立革命时，巴特利克曾经提出“不自由，毋宁死”的口号，翻阅中外历史，为了争取自由而抛头颅、洒热血的人士更是不胜枚举，可见自由是多么的可贵！然而令人讽刺的是，现代的民主社会中，往往有许多人曲解自由，任性非为，造成社会种种乱象，诚为可叹！其实，自由的真谛应该是以尊重他人的自由为自由。在种种学说教理之中，佛教的“五戒”最能将自由的精神表露无遗，因为不杀生，是在尊重别人生命的自由；不偷盗，是在尊重别人财产的自由；不邪淫，是在尊重别人身体的自由；不妄语，是在尊重别人名誉的自由；不喝酒，使自己神智清楚，就不会胡作非为，守此五戒，就懂得尊重别人的一切自由。我们看监狱里那些作奸犯科的人，哪一个不是因为违反五戒而身陷囹圄呢？

一个人若能奉持五戒，他的人格道德必定能够健全起来；一家人若能奉持五戒，这一家必定父慈子孝；一个社会若能奉持五戒，这个社会必定安和乐利；一个国家若能持五戒，这个国家必定富强康乐；整个世界如果能奉持五戒，这个世界就是一片净土。因此，凡我佛光人应该积极的推行五戒，不但不杀生，而且要

爱护一切有情；不但不偷盗而且要进一步喜舍布施；不但不邪淫，而且要维护自他家庭的美满幸福；不但不妄语，而且要以爱语赞美抚慰所有众生；不但不喝酒，而且要修习智慧，以正知正见来引导别人向善。

二、尊重生命的价值

佛教里有许多偈语都说明了生命的宝贵，例如“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“我肉众生肉，名殊体不殊，本同一种性，只为别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需，莫叫阎老断，自忖应如何？”生命是无价的，再多的钱财都无法买回宝贵的生命，所以我们应该尊重生命的价值，不但不要任意伤害一切众生的生命，更要珍惜自己的生命，自许做一盏明灯，发挥生命的光热，照亮温暖周围的人群；发心做一棵大树，展现生命的清凉，为众生作庇荫；立誓做一道桥梁，铺排生命的张力，导引大家到安乐的彼岸，乃至于甘愿做一滴雨露，释放生命的柔和，滋润有情的身心。

三、尊重大众的所有

我们每一个人都拥有自己的财物、感情，一旦失去原本所拥有的东西，就会感到忧悲苦恼，因此，我们不但不应将自己的快乐建筑在别人的痛苦上，强占他人所有，最好还能进一步以“享有”的思想来代替“拥有”的观念，例如：我们虽然没有花园洋房，但是如果能够带着欣赏的眼光，俯视路边五彩缤纷的花卉，花草树木就是我们的良朋好友；我们虽然没有万贯家财，但是如果能够保持善美的心情，仰望夜空晶莹闪亮的繁星，日月星辰就是上天赐给我们的无尽珍宝。

“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，古来的祖师大德们因为能用心眼洞察自然界无相之相，用心耳听世界上无声之声，所以拥有无边无尽的三千法界，不但无意向外攀缘有穷有尽的五欲六尘，更能以无上的慈心悲愿建设各种利生事业，为众生拔苦与乐。像守绸日夜辛勤，铺设道路；维溪不计劳苦，兴建水利工程；洪昉、道积、智严等建造病房，照顾贫病；道询默默修桥行善，达三百余座等事迹，皆为时人所感戴称道。道安大师在烙火乱世，仍讲学不辍，度众无数；太虚大师虽备受讥谤，却义无反顾，力图振兴教运，挽救国势，更足以为后世的楷模。《大智度论》云：“视他妇如母，见他财如火，一切如亲亲，如是名等见。”佛光人应效法古德平等尊重的精神，为众生创造更多的福利，使大家共享美满的生活。

四、尊重天地的生机

澳洲朝野人士因为能够一致实践环保政策，所以处处显得蓊郁苍翠，景色怡人，不但飞禽走兽和人们亲如一家，连水中游鱼也乐于与人类亲近。

在澳洲，不论有情无情，都是一片生机盎然的景象，实在是一件非常可喜的事情，凡此均与佛教素来提倡的环保意识不谋而合。《弥陀经》里，叙述极乐净土行树罗网，水鸟说法。《本生经》中，睒子菩萨在说话时不敢大声，怕惊扰众生；在走路时不敢用力，怕踩痛大地；无时无刻不敢乱丢东西，怕污染山河，可以说佛教里的诸佛菩萨就是倡导环保，维护生态的先锋祖师。古来的佛教道场大多建于名山大泽之中，寺众不但悉心合力照顾周遭环境的清洁美化，对于山林维护，水土保持也都相当地重视。《楞伽经》云：杀生食肉者断大悲种。佛教的持斋茹素，乃至护生放生，最主要是基于慈悲的精神，这正说明佛教是以最清净的心灵，最彻底的方式来爱惜众生的生命。

佛教主张“万法缘起”认为法界中小至一芥子微尘，大至整个宇宙，彼此之间都具有互动的关系，惟有大家抱持一颗尊重心，让天地生机绵延不断，才能使一切众生的生存得到最佳的保障。

“尊重”固然可以改善现有的环境，增添社会福趾，“包容”更能够增进人际的和谐，广利一切生。千百年来，佛教流传到世界各地，之所以能和当地文化水乳交融，形成本土化的佛教，造福社会人群，正是因为佛法真理包容无碍，故能涵摄十方，源远流长。我们应如何发扬佛教“包容”的教义，促进世界的祥和呢？

一、包容异己的存在生活环境、风俗习惯、语言文字、思惟方式的差异，自然会形成大家彼此之间不同的意见。《金刚经》上说：菩萨要降伏其心，度脱众生，首需去除我相、人相、众生相、寿者相，简而言之，就是要我们以无私的心胸雅量，包容异己的存在，否则度己不成，又如何奢言利济有情？

佛教是世界上最包容的宗教，佛陀成道后，倡导“四姓出家，同为释氏”，从王宫贵胄到贩夫走卒，从异教外道到淫女贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引，成为僧团的一份子，所以佛法能迅速地在五印度蓬勃发展，广被众生，而佛陀的门下成就道果者就有两千五百人之多，其中十大弟子更是各有专长。阿育王自从信奉佛教以后，不但一改杀戮侵略的恶习，息鼓收金，罗致十方，并且对于各种宗教都予以礼尊崇，凡此不但赢得人民的爱戴，也使得国家更加富强安乐。佛教在隋唐时代，八宗昌盛，竞相发展，使得中国佛教缤纷灿烂，事理辉映，后

来流传到东亚各国，丰富了当地文化内涵，直至今日仍历久弥新，影响深远。可见，包容异己不但不会导致派系分歧，还能繁衍生机，形成枝叶荣茂，百花齐放的盛会。

二、包容伤残的尊严

今年四月底我住院开刀时，和医生谈及；出家人并不畏惧生死只是惟恐忍不住病痛，使得平日威仪庄严的形象受到损害，陈瑞祥大夫回答说：“在我们医生眼里，健康的人有健康者的形象，病患者有病患的尊严，病痛并不可耻，所以在生病时哭叫也应该同样受到尊重。”这句话实在太美好了！菩萨般的医生行者，不就像药师如来一样，不但治疗众生色身上的疑难杂症，也抚慰有情心灵上的恐惧创伤。

南丁格尔因为能包容前线伤患的痛苦哀鸣，使血腥遍怖的战地充满温馨的气氛；地藏菩萨因为能包容地狱众生的贪嗔愚痴，使得凄苦黑暗的炼狱产生无限的希望。一颗敬重包容心就像一支万能的点金棒，将缺陷的世界变得如许善美！

所谓“家家弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛包涵众生的罪障深重，容许众生带业往生极乐；观世音菩萨不嫌娑婆浊恶，倒驾慈航，寻声救苦。由于他们的慈悲包容，所以佛教徒们纷纷将家里最好的位置让出来，供奉他们的圣像。因此唯有包容众生的一切长处、缺点、创伤、挫败，我们才能拥有全部的众生。

三、包容冤仇的伤害

《八大人觉经》云：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”佛教最高的教义，就是提倡众生平等。佛陀在菩提树下夜睹明星，证悟佛道时，曾发出惊叹的感言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。”众人闻言，有生怒者，以杖石击之，常不轻菩萨却恭敬如昔，乃至远见增上慢人，也依然作礼。华藏世界里的众生，因为了悟生佛平等，自他不二，怨亲一如，物我和谐的道理，所以不但没有人我是非的纷争，而且大家都能以无量的悲心，无尽的愿力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相摄、圆融无碍、重重无尽的华藏净土。

娑婆秽土是个一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，恶人一半；智者一半，愚者一半，我们生活在这一半一半的世界里，不能只

要这一半有利我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。唯有通通包容，接纳一切，我们才能拥有全面的人生。扬汤不能止沸，以恨更不能消恨，面对一半不如意的人事，我们唯有以无缘同体的慈悲心、自他不二的平等心来包容对方，才能化解干戈，消弭怨怼，赢得更多的敬爱，获得美满的人生。

四、包容无心的错误

“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”没有人喜欢犯错，而犯错也并不尽然都是坏事，如果因当事者能力求改正，错误往往是成功的奠基石。所谓“严以律己，宽以待人”，对于自己的过失，固然要严厉苛责，对于他人的错误，则应以宽容的耐心，给予改正的机会，以权巧的智慧规劝引导，令生正确的见解。华盛顿勇于承认砍断樱桃树的过失，得到父亲的嘉许，使得他一生都以“诚实”作为处世圭皋，造就了日后的丰功伟业；既聋又盲的海伦凯勒，本来性情乖戾，在老师的循循善诱之下改过迁善，终于成为一位伟大的教育家。对于他人的错误，我们若能他自互易，立场调换，以包容代替埋怨，以谅解代替厌恶，以鼓励代替责备，以慈爱代替呵骂，以关怀代替放纵，以同事代替隔阂，我们的社会必定能够更加进步，我们的生活必能够更加美好。

我们的心量能包容多少，就能够完成多大的事业：如果我们能够包容一家，就可以作一家之主；能够包容一市，就可以作一市之长；能够包容一国，就可以作一国之君；能泯除一切对待，包容整个法界，就可随缘应现，逍遥自在，成为法界之王。偈云：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”我们若能具有包容的心胸，就可以像行云流水一样，穿越重重的阻难，在悠悠天地间任性遨游。

理解与包容作文600字 篇3

但是，为人包容却不是一件容易的事。我们常常见到一些人为了鸡毛蒜皮的小事，出言不逊，甚至大动干戈。

比如，有位同学向别人借书，当还书时，不小心弄坏了。他虽然不住地道歉，但那人还是破口大骂，居然和他打了起来。随后的几天里，那人心里一直很气愤。这种对于他人的过失念念不忘，耿耿于怀，是非常不可取的。又比如，有些同学在午息时，大声喧哗，影响了其他正在休息的人。这也是不理解的表现。

一个班级体，应该是全班同学团结一致的。打扫卫生时，我们要齐心协力，共同努力。在同学遇到困难时，我们要伸出援助之手，去帮助他们。还有在课间，我们要遵守纪律，不追逐打闹。放学时，不拥挤，不吵闹。校园里，不乱扔垃圾，随地吐痰。同学间的包容，和谐相处，应该多理解、少指责、多帮助、少挑剔，积极营造宽松、融洽、团结的氛围，争做一个文明的学生，构建和谐校园。