社会现实性（精选12篇）
社会现实性 篇1
文化的发展和繁荣是和谐社会的一个基本特征, 对和谐社会的形成有非常重要的作用。没有文化的和谐, 社会的和谐就无从谈起。当今中国所要建设的和谐文化, 是社会主义的先进文化, 它既是构建社会主义和谐社会的一个重要内容, 也是构建社会主义和谐社会的思想保证和精神支撑。尽管建设社会主义和谐文化的实践过程面临各种各样的问题, 但是马克思主义的指导、社会主义文化建设的丰富经验、悠久的历史文化底蕴及日渐雄厚的物质基础, 使我们的和谐文化建设建立在现实可行性基础之上。
一、中国和谐文化的思想构架
除了中国传统文化中“和”文化直接以文化方式体现出来, 马克思主义经典作家和新中国几代领导人的和谐理论, 主要是通过他们的和谐发展观体现出来, 其中所折射的和谐理念是我们今天建设和谐文化的思想依托。
(一) 中国传统的和谐文化观。
中国传统的和谐观通过“和”文化表现出来。中国文化在很多人的视野中被视为“和”文化, 这一点已有诸多论证和著述。“和”文化是先秦以来中华民族在长期实践中形成的, 是处理人与人、人与自然、人与社会等各方面关系时, 注重各方面关系的协调, 通过缓和矛盾与冲突, 最终达到生死共存、互惠双赢的理念学说与行为方式的总和。古往今来, 企盼和谐是人们共同的美好愿望。从“礼之用, 和为贵” (《论语·学而》) , 到“天地之气, 莫大于和” (《淮南子·氾论训》) , 都显现了古代先哲对和谐的推崇和追求。《左传》所描写的“如乐之和, 无所不谐”更是对社会和谐的生动概括。在中国传统的“和”文化中, 人类和万物是作为一个整体来思考的, 这样, 传统文化对人生价值取向的定位, 就有注重整体的鲜明特征, 强调个体对社会整体的责任, 当个体利益与整体利益发生冲突时, 主张个体利益服从整体利益。这一理念, 引导中国人形成克己奉公、以大局为重的思维模式和行为方式, 并推演出以爱国主义为核心的民族精神。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”、“天下兴亡, 匹夫有责”的崇高气节为人们千古传诵。正是这种传统的“和”文化, 为中国社会的长期稳定奠定了深厚的文化基础。不可否认, 中国传统的“和”文化有明显的历史局限性, 但是通过对它的整体梳理和科学扬弃, 它依然可以为今天的社会主义和谐文化建设提供有效的借鉴。
(二) 马克思主义的和谐发展观。
马克思主义认为:“自然界的一切现象和过程具有矛盾着相互排斥的对立的倾向”。马克思主义经典作家所描述的这种“相互排斥的对立的倾向”在当今社会仍广泛地存在着, 表现为人与自然、人与人、人与社会之间的利益冲突和各种文明之间的冲突。这种冲突在文化上可以有集中表现。如何对待这些冲突, 在所提出的各种解决路径中, 马克思主义经典作家非常重视选择或创造条件、寻找对立两方的联系点或共同点, 促使矛盾的转化, 最终达到统一。列宁说:“辩证法是一种学说, 它研究对立面怎样才能够统一, 是怎样 (怎样成为) 统一的——在什么条件下它们是相互转化而统一的——为什么人的头脑不应该把这些对立面看作僵死的、凝固的东西, 而应该看作活生生的、有条件的活动的、彼此转化的东西。”因此, 斗争也是和谐的一种手段。而对于和谐后的结果, 恩格斯曾做过一段精辟的论述:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的一直的相互冲突中产生出来的, 而其中每一个意志, 又是由于许多特殊的生活条件, 才成为它所成为的那样这样就有无数互相交错的力量, 有无数个力的平行四边形, 而由此就产生出一个总的结果, 而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物, 但是, 各个人的意志——虽然都达不到自己的愿望, 而是融合为一个总的平均数, 一个总的合力, 然而从这一事实中决不应作出结论说, 这些意志等于零。相反地, 每个意志都对合力有所贡献, 因而是包括在这个合力里面的。”由此可见, 几个冲突的事物在磨去棱角后达到和谐, 必然会产生一个新的结果, 这个新结果吸收各方的意志, 是与原事物截然不同的, 它相对于原来几个事物都是创新和发展。所以, 和谐是创新和发展的基础, 创新和发展是和谐的结果。马克思主义的和谐发展观所透视出的智慧和远见, 在今天的和谐文化建设中依然有巨大的指导意义。
(三) 毛泽东的和谐发展观。
以毛泽东为代表的新中国领导人, 不仅继承了中国传统的和谐文化, 也继承和丰富了马克思主义的和谐文化观, 并且在积极继承的同时, 赋予和谐文化以新的内容。早在革命战争时期, 毛泽东同志就十分重视将马克思主义的普遍真理同中国革命的实践相结合, 把中国传统文化的精华同时代的发展相结合。在文化建设上, 他据此提出, 要建设“民族的、科学的、大众的新民主主义文化”的纲领和任务。在社会主义建设时期, 毛泽东进一步提出文化建设要坚持“两为”方向和“双百”方针, 同时, 他所倡导的“全心全意为人民服务”、“大公无私”、“毫不利己, 专门利人”、“谦虚谨慎”、“艰苦朴素”等思想观念, 既承载于伟大的马克思主义思想, 又植根于中国优秀传统文化的肥沃土壤。因此, 毛泽东思想既是马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的产物, 又是马克思主义普遍原理同中国优秀传统文化相结合的产物。
(四) 邓小平的和谐发展观。
邓小平非常关注中国特色的社会主义建设, 他继承了上一代党的领导集体优良传统, 善于把马克思主义与中国的现实国情相结合, 更加重视将新时期党的理论与实践同中国的先进文化相结合。邓小平同志领导全国人民进行的改革开放的社会主义伟大实践, 取得了举世瞩目的成就。中国特色的社会主义, 就是充分体现马克思主义普遍真理同中国实际情况相结合、同中国先进文化相结合的社会主义, 就是在发展中充分展现社会主义制度优越性的社会主义。邓小平同志根据我国改革开放和现代化建设的新要求, 提出了在进行物质文明建设的同时建设高度的社会主义精神文明的战略任务, 提出了培养“四有”新人是社会主义精神文明建设的根本目标, 提出了“两手抓”的战略方针。这一切所谋求的, 就是马克思主义经典理论与中国现实发展的和谐、人的综合素质与社会发展的和谐、物质文明与精神文明的和谐。
(五) 江泽民的和谐发展观。
在世界科技进步日新月异、经济全球化迅猛发展、我国现代化建设日益加快的世纪之交, 江泽民同志做出了精神文明属于综合国力重要组成部分的新判断, 采取了以德治国与以法治国并举的治国方略, 英明论证了社会主义先进文化的内涵, 指出:我们党要始终代表中国先进文化的前进方向, 就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作, 必须努力面向现代化、面向世界、面向未来, 体现民族的科学的大众的社会主义文化的要求, 促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高, 为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。江泽民同志提出的物质文明、政治文明和精神文明协调发展的重要思想, 对中国社会义精神文明建设理论做出了与时俱进的创新和发展。
(六) 胡锦涛等新一代领导的和谐发展观。
“十五”时期起步的和谐文化建设, 推崇的核心理念是“以人为本”、人与社会的和谐发展, 使尊重人、关爱人、帮助人的理念成为和谐文化创建的主旋律。在胡锦涛总书记等新一代领导集体的带领下, 在和谐文化建设过程中, 人与人、人与社会、人与自然和谐相处的新观念广为传播, 它从主观上深层次改变着人们的思想意识, 进而改变着人们的行为方式, 从客观上改善着人们的生存环境, 提升着人民的生活质量。同时, 体现和谐精神的“十一五”规划, 为构建和谐文化提出了一系列深得人心、富有吸引力的措施。比如, 加大政府对文化事业的投入, 逐步形成覆盖全社会的较完备的公共文化服务体系;完善文化产业政策, 形成以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局和民族文化为主体、吸收外来有益文化的文化市场格局;加强文化市场管理, 营造扶持健康文化、抵制腐朽文化的社会环境等。上述这些, 不只是建设社会主义和谐文化中的一些具体构想, 且体现了新一代领导集体强烈的和谐文化理念和建设和谐文化的信心。
二、建设和谐文化存在的问题及原因
(一) 多元文化、趋同论等思潮与中国和谐文化建设之间的问题。
种族、民族、阶级、阶层、宗教、不同层次的利益群体和个体的存在, 是多元文化的客观基础, 而全球化的发展态势、信息社会的形成和计算机网络的充分利用, 则是多元文化迅速发展的时代因素。目前我国文化领域有三种思潮值得关注:一是不承认世界多元文化的文化自大主义。这种思潮全面否定多元文化, 在今天全球化的发展态势下它是行不通的。二是“把承认多元变成主张多元”的文化自毁主义。这种“指导思想多元化”, 实际是一种“精神自我分裂”的主张。但是“把承认多元变成主张多元”的文化自毁主义, 又走向了另一个极端。三是中外文化趋同论。这是目前国际上十分流行的一种理论, 是需要深入剖析和正确对待的理论。趋同论的出现绝非偶然, 它经历了一个较为漫长的演变过程。它以经济全球化、文化全球化为背景, 以计算机的普及为物质基础, 以计算机网络提供的全球性信息交流为依托, 使“趋同论”产生越来越大的影响。应该看到, 文化的趋同, 在一定层面具有促使不同文化间的交流、融合、进步和发展的作用。但是以趋同论取代文化的民族性, 进而否定文化的民族性, 显然是愚蠢的, 是一种“文化自杀”, 而这恰恰是国内外某些趋同论倡导者的目的所在。
(二) 大众文化崛起与和谐文化建设之间的问题。
当前大众文化的崛起, 是中国以往政治文化或启蒙文化向娱乐文化的转型, 也是从传统的审美文化向产业化文化的转型。在大众文化崛起与和谐文化建设的过程中出现了一些矛盾。一方面, 大众文化取代主流文化和高雅文化的发展态势强劲, 使意识形态阵地被大众文化挤占;另一方面, 众多的大众娱乐文化强化和突出了文化形式的感官刺激功能, 一味追求文化的游戏功能和娱乐功能, 消解了文化的思想蕴意和艺术价值, 加上当代中国大众文化缺乏现代人文精神的灌注和对民族优秀文化传统的弘扬, 使大众文化出现了浅薄、浮躁、媚俗、油滑以及不健康、封建迷信的内容。大众文化的这一发展态势不符合中国社会主义精神文明建设的要求, 这种文化环境的漫延会使相当一部分人、尤其是青少年放弃理想信念, 滋生虚无主义、拜金主义、享乐主义、利已主义。事实也证明, 许多青少年犯罪与色情文化、警匪文化、武侠文化的影响有直接关系。大众文化市场的规范化运行和科学管理, 是和谐文化建设中一个迫切需要解决的问题。
(三) 公共文化服务体系国有机制与市场机制关系的问题。
我国的公共文化服务, 主要依赖建国以来以群众艺术馆、文化馆、文化站、图书馆、少年宫等为主体的网络体系, 随着社会发展和人们文化娱乐方式的改变, 加上长期以来对文化建设投入过低, 它们目前已难以胜任社会对公共文化服务的需求。近20多年, 在经济发展的基础上, 一些地区的文化投入不断加大力度, 公共文化服务体系初步形成, 但从国内公共文化服务体系的整体发展状况看, 进步不大, 发展也很不平衡。因此, 公共文化的大众化、市场化运作, 首先需要转变政府职能, 在加大政府对公共文化设施投入的同时, 通过合理措施, 让已有设施更好地发挥作用。
(四) 城乡文化发展的不平衡性问题。
与经济发展的不平衡类似, 文化在城乡之间的发展也很不平衡, 大中城市发达, 小城镇和农村相对单调, 甚至远远滞后, 这种状况至今尚未根本扭转。以2003年为例, 城市文化投入占全国文化总投入的2/3, 农村只有1/3。很多地方的农村基础文化设施非常落后, 有的地方严重萎缩, 文化馆和文化站或有名无实, 或有馆无舍, 或只剩下一块空牌子。另外, 由于中西部在资源总量、财政投入、发展速度上与经济发达地区存在明显差异, 其文化投入亦相应下降, 使中西部文化发展相对北京等文化中心和东南沿海地区呈现滞后状态。
三、中国和谐文化建设的现实可行性
(一) 中国特色的社会主义制度是和谐文化建设的政治保障。中国所要建设的和谐文化, 是建立在社会主义制度基础上的先进文化, 以社会主义制度为本质特征, 中国日益发展和完善的社会主义制度, 亦是构建社会主义和谐文化的根本政治保障。从1949年开始, 中国进行了几十年的社会主义建设, 包括一系列的文化建设, 这中间, 我们积累了丰富的经验, 也有深刻的教训, 它们从正反两面为我们今天的和谐文化建设提供了有效借鉴, 为和谐文化建设奠定了坚实的制度基础。可以说, 我们今天的和谐文化建设, 是在高起点上进行的文化建设。社会主义制度所具有的制度优越性和几十年社会主义建设的积淀, 使今天所进行的和谐文化建设具有强大的政治保障和丰厚的经验支撑, 这一切使我国的和谐文化建设必然走向成功。
(二) 马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及和谐社会建设的方针政策是和谐文化建设的思想基础。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想, 是中国共产党的指导思想, 是中国先进文化的主旋律, 是和谐文化建设的思想基础。在半个多世纪马克思主义与中国革命具体实际相结合的过程中, 我党实现了两次历史性飞跃, 创立了中国的马克思主义——毛泽东思想和邓小平理论。毛泽东思想指引我们实现了民族独立和人民解放, 邓小平理论指引我们建设有中国特色社会主义, 使中国逐步进入小康社会。在建设和谐文化的过程中, 毛泽东思想和邓小平理论仍然是我们的指导思想和和谐文化的灵魂所在。用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民, 为建设社会主义和谐文化提供强大的思想基础。
(三) 中国优秀传统文化和世界优秀文明成果是和谐文化建设的宝贵文化资源。其一, 中国传统文化精华和世界优秀文明成果, 是建设和谐文化的宝贵资源。江泽民同志在谈到如何正确对待传统文化和外来文化时, 强调指出:“要用科学的态度对待我们民族的传统文化和外来文化。我们民族历经沧桑, 创造了人类发展史上灿烂的中华文明, 形成了具有生命力的传统文化。我们要取其精华, 去其糟粕, 很好地继承这一珍贵的遗产。”其二, 重和谐, 求同存异, 是中国传统文化中的思想精华, 在历史上起到了推动社会发展的进步作用。中国传统文化中的和谐思想, 强调“和为贵”, 提倡“宽和处世, 协调团结”, 其“以宽厚处世、协和人我”的理想人格、“天时不如地利, 地利不如人和”等和谐理念, 是中华民族传统价值目标的重要构成部分。这种传统文化底蕴, 为建设和谐文化提供了珍贵的思想资源和世俗背景。同时, 建设和谐文化, 也离不开与世界文化的交流, 积极借鉴世界各国的文明成果, 使其熔铸于和谐文化建设之中, 也为我们建设和谐文化提供了可行路径。融汇古今、兼和中外, 中国所拥有的雄厚文化资源和全球性文化交流的大背景, 是我国社会主义和谐文化建设走向成功的又一保障。
(四) 改革开放以来的经济成就是和谐文化建设的物质保障。党的十四届六中全会《决议》指出:“建设社会主义精神文明要有物质保障。没有必要的物质保障, 精神文明建设的许多任务就难以落实。”文化建设, 既有物化形态, 又有精神形态, 二者发展都需要资金投入, 都离不开经济基础。经济发展了, 才有钱办教育、搞宣传、完善公共文化设施、缩小城乡文化差异、发展主流文化产业、强化对文化产业的监督管理、提升人们的文化品位和文化要求。
改革开放30年, 我国的现代化事业取得了举世瞩目的伟大成就, 随着国民经济的持续、健康、快速发展, 我国的综合国力不断增强, 人民生活日益改善, 国际地位显著提高。改革开放所产生的巨大经济成果, 为建设和谐文化提供了有力的物质保障。“十一五”时期, 是我国经济和社会发展的重要时期, 我们将进行经济结构的战略调整, 进一步完善社会主义市场经济体制, 扩大对外开放, 我国文化产业发展的宏观环境亦将随之发生重大变化, 社会主义和谐文化建设的物质基础将更加雄厚。
摘要：当今中国所要建设的和谐文化, 是社会主义的先进文化, 它既是构建社会主义和谐社会的一个重要内容, 也是构建社会主义和谐社会的思想保证和精神支撑。传统和谐文化思想、马克思主义经典和谐文化理论以及中共几代领导对和谐发展观的远见卓识, 使和谐文化建设具有强有力的理论支撑。在建设社会主义和谐文化的实践过程中, 我们需要面对各种各样的问题, 这些问题的存在有其客观背景和原因。但是, 马克思主义理论的指导、社会主义文化建设的丰富经验、悠久的历史文化底蕴及日渐雄厚的物质基础, 使我们的和谐文化建设又具有现实可行性。
关键词：社会主义先进文化,和谐文化建设,现实性研究
参考文献
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社会现实性 篇2
现实社会经典语录1
1、早在十八世纪，达尔文就提出了“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的观点。从生物学的角度说，这句话向我们提出了进化论，从哲学的角度说，这句话告诉我们人要学会拥有生存的智慧。
2、年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。成长就是将你的哭声调成静音模式。
3、锣鼓听音，说话听声：说话方式要符合对方个性，才会产生作用；但也不要忽略你与对方的交情程度，否则“交浅而言深”、“不可与言而言”，则还不如不说。
4、人总是如此的犯贱。总失去以后，才懂得珍惜。在心痛过后，才懂得保护自己。在悲伤之中，才知道快乐的由衷。在哭过之后，才知道微笑的美好。
5、你不知道某些时刻，我有多么难过。你不知道，没有回应的等待，真的让人很累。你不知道，我是鼓起了多大的勇气，才敢念念不忘。又或者，你不是不知道，只是假装不知道。我怎么那么傻。只愿多年以后，不论关系如何，当你谈起我，都能拍着胸脯，眼睛一眯，告诉别人，你从来不后悔认识我，也是真的快乐过。
6、因为有了失败的经历，我们才会更好地把握成功的时机；因为有了痛苦的经历，我们才更懂得珍惜；因为有了失去的经历，我们才不会轻易放弃……
7、奋斗不是让你上刀山下火海闻鸡起舞头悬梁锥刺股。奋斗只是每天踏踏实实的过日子，做好手里的每件小事，不拖拉不抱怨不推卸不偷懒。每一天一点一滴的努力，引领你到你想要到的地方去，带着你去完成你的梦想。相信自己终究会走向成功，闪现光芒！
8、做人不能不要脸，但千万不要太要脸。多少玻璃心的天才死在了被人吐了两句槽就跳脚的路上。真正的内心强大，就是活在自己的世界里，而不是活在别人的眼中和嘴上。人生在世，无非是笑笑别人，然后再让别人笑笑自己。
9、再坚强的人也有脆弱的时候，再豁达的人也有委屈的时候。有些悲伤不一定谁都会懂，有些委屈不一定要进给所有人听。不言不语，不是不说，只是不想说；无声无息，不是无心，只是没人懂。不流泪，不是没有泪，因为伪装。不言苦，不是没有苦，因为坚强。学会微笑，也学会面对，给心灵一米阳光，温暖安放。
10、山盟海誓那就是一种经常让高山和海洋都领受尴尬的重量级承诺。人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。
11、用感恩的心把回忆洗涤，选择所有的美丽来丰满今天的记忆。把在寂寞独处中的磨砺，轻轻点击，让那些日子过得是那么的充实。既然困苦选择了我，那我就用生命的热情去拥抱，选择坚强。
12、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
13、我遇到过那种可以让我衣食无忧的人，只要我肯嫁他就娶，但是我拒绝了。因为我实在接受不了和一个没有共同语言的人一起生活几十年…我还是想等一个三观一致志同道合的人，因为两个优秀的人一起奋斗不会缺钱～
14、我不知道该怎么和生活中无法失去的人说再见，所以我没有说再见就离开了。其实离开很多时候都不需要太多措辞，不告而别才是真正的离开，真正的离开永远不必说再见。
15、亲吻父母乐滋滋，父母心中多甜蜜;亲吻孩子笑嘻嘻，笑脸如花多美丽;亲吻爱人笑咪咪，幸福如火多亲密。、亲吻情人节，祝你爱情永远，亲情无限!
16、人生是在前进的，时间似流水一样逝去。我们应该在有限的时间里完成自己的既定目标，向着自己的理想迈进，不能做一个只知道幻想却不知道付出行动的人。从现在开始做，一切都不会太晚。
17、守着平平淡淡的你，过平平淡淡的日子，不再缠着你撒娇，不再每天都告诉你，我依然爱你，爱，终究会随着时间流逝，消失，直至点滴不剩，对吗?即使我是神，总有一天，我也会为你走下神坛，过平凡的日子，对吗?
18、如果遇到一个喜欢跟你忽冷忽热的人，请转身离开。如果遇到一个喜欢跟你经常不复短信玩躲猫猫的人，请果断离开。如果遇到一个喜欢跟你暧昧却不给任何约定承诺的人，请加速离开。离开是去邂逅那个内心坚定的人，离开是为更好的幸福。所有不以一生托付的交往都是耍流氓，因为寻找安稳恒久的人伤不起！
19、精彩的人生不是平凡 ， 而是平庸!所以 ， 当你快乐时 ， 你一定要记住 ， 你只要别背叛美丽的初衷 ；当你感到尴尬和沮丧 ， 你更应该向前看 ， 只要你不痛苦的梦 ， 你不可能叫醒 ！
20、走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续向前走，就会发现：错过花，你将收获雨，错过雨，你会遇到彩虹。
现实社会经典语录2
1、不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。
2、永远要做一个会花钱的人，而不是做一个省钱的人。
3、有胆识你会省好多力气，前怕狼后怕虎永远成不了大事。
4、宁可得罪君子，也不要得罪小人。
5、事不可以做绝，势不可以使尽，否则最后倒霉的是自己。
6、替别人考虑不是无私，而是让自己混得更好。
7、存钱不如存交情，钱会用完，但是交情用不完。
8、雪中送炭有时候会让一个人感激你一辈子。
9、这个世界上有三等人：第一等有本事，没脾气;第二等有本事，有脾气;第三等没本事，大脾气。
10、做事要有实力，待人要有诚心。
11、英雄不问出处，但你要有胆有识。
12、这个社会只歌颂勇敢，不歌颂懦弱。
13、这个世界没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。
14、有多少人和事在阻止你不重要，重要的是你自己能不能坚持。
15、搞好人际关系，做事会事半功倍。
现实社会经典语录3
1、我年轻，需要你指点，但不需要你指指点点。
2、我曾经和一个人无数次擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。
3、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
4、通往成功的路，总是在施工
5、你说吧，你是想死呢还是不想活了？
6、凌晨，阳光明媚，笑脸璀璨，我赠你玫瑰，我手有余香；黄昏，枯藤老树，神色黯然，你还我玫瑰， 我手有余伤。
7、我娘说浪子回头金不换，谁给我金子？我换。
8、这么不要脸，这么没心没肺，你的体重应该会很轻吧。
9、有心娶妻，无心恋爱。
10、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还能保持微笑。
11、宁愿胖得精致，也不愿瘦得雷同。
12、从天堂到地狱，我只是路过人间。
现实社会经典语录4
终于知道这个社会是多么的现实。
一句祝你幸福，你就会真的幸福么。
思念的距离，总是显的那么遥不可及。
人人都说我爱你，我却觉得我更爱我自己。
沉默是我们之间唯一的默契。
遇见你，靠近你，神安排的不容易。
年少时的爱情，长大后再也没遇见。
幸福的根源，来自我的内心。
骗我可以，但你要注意次数。
雨后的彩虹，是支离破碎的阳光。
没有谁在离开谁之后无法存活，只是以为回忆供养多久。
嘴角扯起了不该有的弧度，最后的逞强死于寂寞。
你的指腹带点温柔，眼神却在诉说我们没有可能。
冰淇淋带点甜腻滋味，溶化眼里的苦涩。
思念让人简单，隐藏自己狼狈只为了维持你可以看见的我的美。
我只能机械的拼命想你直至我的宇宙变沉默。
我残忍，残忍到我只对自己残忍。
有没有一座城，只是未了成全某一个人。
你是我在最深的绝望中，遇见你是最美的惊喜。
我想你想你想你，就算心死了也不忘记。
溃败的感情无止境的思念到底让我如何是好。
我讨厌不安和怀疑交织的爱情。
上帝为人类划清界限，白昼是欺骗，黑夜是凄凉。
冥冥的黑夜中你带着我去找寻破晓之光。
当我从你面前檫肩而过就已经不再认为你有多重要了。
荆棘满地的坟地里流转一束暮光。
我瘦的唯一原因是因为我心眼小弥补不了我身体的太大空虚。
君为伊醉笑痴狂，伊为君撕心断肠。
你什么都不说的意思，我什么都明白。
镖跟靶的每次分离，都是为了再一次重回靶心。
生活似一滩死水，没有任何波动。
曾经爱的无可救药，如今却形如陌人。
他爱的万劫不复，没有退路。
你是我不可或缺的伤。
有烦恼，无烦恼，更多时候都是我们在庸人自扰。
灯塔永远不会孤单，因为你是它的海岸。
多么恰当，多么惆怅，多么高不可攀的哀伤。
突然觉得世界很空，我就站在你身边，你都看不见。
有理想在的地方，地狱也便是天堂。
我会笑着离开，因为是我最后送你的祝福。
现在不玩命，将来命玩你，坐着想以前，站着想以后。
歌词就是歌词，再怎么也扯不进现实。
为什么我仍旧庸俗的执着在一段早已消逝的情感中。
生命是一场艳遇，而我遇见了你。
你牵扯到我生活的每个角落。
只想找个非我不可的男人，仅此而已，得之我幸，不得我命。
不懂爱，不会爱，不想爱，不配爱。
如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤,你懂的。
除了白头偕老，我们没别的路可选了
注定难过的人生，汹涌着年华。
别太把自己当棵葱，或许你连棵蒜苗都不如。
人不能和蜗牛比懒，因为蜗牛生来就自己的房子了。
她就站在风里看你和她的拥抱 ，不悲不喜
谁说这辈子只能喜欢一个人的。
失恋不一定是一件坏事，可能是下一个幸福的开始。
现实社会经典语录5
1、很奇怪，我们不屑与他人为伍，却害怕自己与众不同。
2、当你用手指指着别人的时候，请不要忘记，你的三根手指正在指向自己。
3、无论你正遭遇着什么、你都要从落魄中站起来重振旗鼓、要继续保持热忱、要继续保持微笑、就像从未受伤过一样。
4、除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，因为那终究只是你一个人的感觉。
5、逼着你前进的不是前方的微弱光芒、而是身后现实的万丈深渊。
6、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
7、你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。
8、宁愿一个人偷偷流泪、也不愿让别人知道我有多狼狈。
9、非让现实给你一巴掌、你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是、你才知道人心可畏。
10、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
11、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
现实社会经典语录6
一、社会只爱健康的聪明的，肯拼命的人，谁耐心跟谁婆婆妈妈，生活中一切都变成公事，互相利用，至于世态炎凉，人情淡薄，统统是正常的。
二、“我现在没钱，等有钱了再去”“我现在没时间，等有时间了再去”其实旅行只需要一颗想走就走勇敢的心，只需要一个背包，然后出发。尤其是女人，当你行走在路上，强悍的阅历会逐渐沉淀你的气质，开阔的眼界会拓展你的心胸，你不再是一个会用纸巾擦干眼泪的小女人。
三、总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。多年后，某个灯下的晚上，暮然想起，会静静微笑。那些人，已在时光的河流中乘舟而去，消失了踪迹，心中，却流淌着跨越了时光河的温暖，永不消逝。
四、有时候，不小心知道了一些事，才发现自己所在乎的事是那么可笑，所以啊，对自己好点，反正已经这么辛苦了。
五、给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。
六、真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。
七、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。
八、清心寡欲的生命是安静的。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊；因为淡泊，所以安静。他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。真正的安静，来自于内心，淡泊宁静，不为尘世的.一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。
九、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。
十、没胸的人，才喜欢用力挤沟。大胸的人，根本不屑露给别人看。缺爱的人，才会整日炫耀自己的感情。真爱的人，早就把日子过到平静。弱小的人，才喜欢去跟人争辩是非对错。强大的人，根本不在乎人家说什么。
十一、人前逞强，是为学会遗忘；人后惆怅，是因为学不会伪装。其实，我们都只是孤单的孩子，渴望有人疼，渴望有人爱，渴望身边的人永远不对自己说拜拜。
十二、忘了从什么时候，开始喜欢一个人躺在床上对着手机按键；忘了从什么时候，我们开始用手机更新心情；忘了从什么时候，转发微博也变成了一种习惯。原来手机可以填补心里的那份空虚，寂寞的人，总离不开手机。手机里藏着你多少秘密呢？——刘震云《手机》
十三、好女人标准：像淑女一样处事，像爷们儿一样思考。
十四、男人需要信任、接受、感激、赞美、认可和鼓励，而女人更需要的是关心、理解、尊重、忠诚、体贴和安慰。
十五、最好的时光，是自己依然有勇气面对生命中任何成功与失败的时光。也许你所渴望的、众人瞩目的美貌以及傲人的智慧和财富都朝来夕往，但人时也许尽，人世依旧长。当你看到你的勇气，你就得到超越岁月之外的时间——最好的时光。
十六、在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千头万绪，恨事那么多，不知道挑哪一宗来咬牙切齿才好，索性全抛在脑后，安静睡觉。
十七、距离之所以可怕，因为根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
十八、某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”。如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。
十九、没有过不去的事情，只有过不去的心情。只要把心情变一变，世界就完全不一样了。
二十、麻烦来找你，你才去应付它，如不，任它沉睡。
二十一、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
二十二、如果你做一件事的時候，心里有一股强烈的“浪费”之感，无论是面对一群朋友、参与一个派对、干一份工作，甚至面对一位情人，一旦感到“为什么我在这里浪费时间”？你得离开，不要继续亏待自己，你的心不是公厕。
二十三、我不去想太多关于未来的事，因为未来是由现在所产生出来的。如果我们能够照顾现在，那么我们就是照顾了未来。未来不会无端地来，它将会从这个片刻产生出来，下一个片刻将会从这个片刻产生出来。如果这个片刻很美、很宁静、很喜乐，那么下一个片刻一定会更宁静、更喜乐。
二十四、只有在你最落魄时，才会知道谁才是时刻担心你的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。
二十五、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
二十六、嫉妒，本身就是一种羡慕，诋毁，本身就是一种仰望。所以，你应该开心有人嫉妒诋毁你。
现实社会经典语录7
1、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
2、天空飘过白云，我会记住一切，不管是快乐的还是悲伤的，尤其是那些刻骨的。
3、在事实面前，你的想象力越发达，后果就越不堪设想。
4、跌跌撞撞这一条爱情路，我们看到的只有荒芜。
5、有的时候不给对方或者自己一个开口的机会，最终可能让你们离幸福越来越远。
6、两个人如果有一方爱上其他人，请直接提出，不要怕伤害对方。
7、恋爱是一个偶然的机遇，有的人被爱神用箭射中，有的人却自己跳进罗网。
8、有时候，一个人想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。
9、在没有遇到你以前，我从不知道思念的感觉以及爱的甜蜜，请答应我让这种感觉和你一起陪伴我一辈子！
10、如果曾经没得到过，那么此时的我就不会如此念念不舍。
11、有时候一句微不足道的话可以让一个人感动半天。
12、多情的人，就难免脆弱。一个人的本身若是很脆弱，无论他的剑法多么坚强，都已不足惧。
13、人与人间的信任，就像是纸片，一旦破损，就不会再回到原来的样子。
14、爱情不是互相看着对方，而是一起看向同一个方向。
15、明天是世上增值最快的一块土地，它充满了希望。
16、无论是否曾经努力去挽留，那些该走的注定留不住，不走的注定伴你一生。
17、突然很感伤，回头看来时的路，才发现我错过很多幸福。
18、当我的眼泪把隐形眼镜都快掀翻了的时辰，你有没有干预干与过。
19、不要抓住回忆不放，断了线的风筝，只能让它飞，放过它，更是放过自己。
20、曾经的一些回忆，早以飘散，现在只有我自己，只有现在。
21、也许因为太过孤独，就连爱你也是我一意孤行。
22、一个人成为他自己了，那就是达到了幸福的顶点。
23、如果梦里我们在一起，那可不可以在梦里对我好点。
24、我已习惯了寂寞，或者说，我已经习惯了一个人的自由。
25、青春应该要灿烂辉煌，所以莪扪要冇一个悲壮又美丽的句点。
现实社会经典语录8
1、不是总想着取悦别人，要多想想怎么取悦自己。
2、星星早就消失了，但是庸碌的人们仍然看见它们闪着亮光。
3、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
4、你是我等不到的望眼欲穿，我是你记不住的过往云烟。
5、眼神有内容的人，内心早已尝遍百种毒药、走过千山万水。
6、诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
7、所谓成熟，便是你亲手葬送了曾经的你。
8、谎言听的多了后，你就不会觉得那么可怕了。
9、世间的人要对法律负责任，修行的人要对因果负责任。
10、我可以接受失败，但绝对不能接受自己都未曾奋斗过。
11、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
13、穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
14、人生如白驹过隙死不足恨但夙心往志，不闻于末世矣。
15、人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。
16、人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。
17、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
18、就算你能忍住不找他，但却没办法在他找你的时候不回复。
19、想的多一定没做的多有效，然而不想便做一定没什么效果。
20、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
21、不要担心自己的梦想有多大，要担心自己敢不敢作梦！
22、有些事情我们必须放弃，才有精力迎接更美好的生活。
23、只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。
24、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
25、不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是社会的耻辱。
26、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
27、世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知。
28、希望是永远达不到的，因此，人才希望，追求希望。
29、原来有种心情叫无可奈何，有种感觉叫有心无力。
30、如果一个男人真的爱你，永远不会丢下你不管情形有多难。
31、生活不乏精彩，只是有时候，我们的眼睛盯着乌云不放。
32、如果你的幸运之舟不向你驶来，那你就朝它游过去吧！
33、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
34、小时侯，人们把玩具当朋友，长大后，人们把朋友当玩具。
35、习惯了有你的存在、不行我要向男人戒烟一样戒掉你！
36、我不太主动找人聊天。我主动找的，都是我在乎的人。
37、说废话浪费语言不足为惜，做废事浪费时间白忙一场。
38、世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。
39、人这一生，无论你去哪，都要承受孤独。
40、话和明白人说，事与踏实人做，情同厚道人谈。
41、你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。
42、笑并不总意味着快乐，就像泪水不总是表示悲伤一样。
43、不适合就是微波炉爱上了凉菜，你的热情他不需要。
44、无论你在哪里，用你所拥有的东西做你能做的事情。
45、创造力是用不尽的。你用得越多，你拥有的创造力就越多。
46、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
47、接受过去和现在的模样，才会有能量去追寻自己的未来。
48、世上最美的，莫过于从泪水中挣脱出来的那个微笑。
49、我虽然渴，但不是什么水都喝。
50、我习惯了不该习惯的习惯，却执着着不该执着的执着。
51、长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
52、要使生活有意义，应当有理智、有道德，不能耽于享乐。
53、时光最冷酷，不停的收割我们的现在。
54、有些事，挺一挺，就过去了。
55、人的眼睛是黑的，心是红的，有时眼睛一红心也就黑了。
56、有时，智慧的表现不是因为高智商，而是缘于低姿态。
57、你所知道的不要全说，你所听到的不要全信。
58、在目前情况下，人们唯一能够超越光速的是人的思维。
59、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。
60、并不是每次失落都有原因。所以、累了就蹲下来抱抱自己。
61、相信命运的人跟着命运走，不相信命运的人被命运拖着走。
62、希望，不仅是一个美好的名词，也是一种前进的动力。
63、合则一起前行，不合则祝好，各自上路。
64、哭给自己听，笑给别人看，这才是一个女子该有的人生。
65、人人都应是社会的主人，都应对社会的前进负有责任。
66、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
67、彼此的爱，依旧是寂寞，那是因为我们都还没有找到对手。
68、别恃宠而骄，别卑贱讨好。
69、也许因为太过孤独，就连爱你也是我一意孤行。
70、别人怎么看你不重要，唯一重要的是你很喜欢真实的自己。
71、你不可一世，又不堪一击。
72、人生就像旅行，不在乎旅途的终点，在乎沿途的风景。
73、富时，要多在家里，少在外面。
74、说话讲求技巧和欺骗是两个概念的问题，你不要混淆了。
75、时间是最让人惋惜的东西，也是最令人伤心的东西。
76、你不必从别人那里了解我，因为我对每个人都不太一样。
77、不要互相拆台，说不定哪天就永远分开。
78、既然活着就好好活着，每分每秒都愉快地活着。
79、突然觉得这句话挺霸道的：有谁喜欢我，告诉我，我追你。
80、人生不要被安逸所控制，决定你成功的，是奋斗。
81、杀死过去，拯救未来。
82、身上事少，自然苦少。
83、只有脚踏实地、勤恳努力、有志有才的人，才能走向成功。
84、如果你不能节省和储蓄金钱，你身上就没有成功的种子。
现实社会经典语录9
1、别将压力看成动力，透支身体，累坏自己。特傻！
2、别忘身体乃是本钱，没了健康，无法享用人生所有的乐趣。特亏！
3、别将名利看得太重，浮华过后最终都是过眼云烟。特真！
4、别以为能救命的是医生，其实是你自已，养生重于救命。特对！
5、别以为付出就有回报，凡事只有不计回报，方能践行以德报怨。特灵！
6、别以为官比百姓牛，都要退，最终都是百姓。特准！
7、别忽视了和你有缘的人，等繁华过去，你才明白很多人会离你而去，知己难觅。特悔！
8、别以为问候会是打扰，常发短信给你的定是心里有你的人。特实！
9、生儿子是生了一个敌人，长大再带回一个仇人。生女儿是生了一个亲人，长大再带回一个仆人。
10、回不去的地方叫故乡，到不了的地方叫远方，多少人就这样，一直在路上…
11、饿了，你有一块饼，你比我幸福。分一半，这叫兄弟；分三分之二，这是情侣；全部给你，这是你父母。但把饼藏起来，说他也饿了，这是社会。
12、朋友是雨衣，就算晴天时想不起，雨季也会陪伴你； 同事是戏服，就算台上穿得再入戏，台下也要脱下去； 情人是丝绸睡衣，就算再华丽，也穿不出去； 爱人是粗布衣，就算不美丽，也能遮挡风寒； 儿女是贴身内衣，舒服不舒服，自己心里知道； 父母是老棉袄，虽不时尚甚至粗笨，但却最护体最温暖。
13、每一段感情都是有保鲜期的。一旦过了保鲜期，就像变了质的豆腐，虽说可以加工成豆腐乳还能吃，但是吃起来的味道怎是怪怪的。变了就是变了。
现实社会经典语录10
1、电视都是：给你多少万，离开我女儿。现实都是：给我们多少万，否则离开我女儿。
2、无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效、最直接的通行证。
3、最忙的一天是“改天”，人人都说“改天有空聚”，但“改天”永远没空过。
4、你连几点睡觉都控制不了，你还想控制人生；你的问题在于，你什么都懂，可是你懒啊！
5、没有美丽的外表，根本没人会去在意你美好的内心，这就是现实。
6、感情世界里最没用的四种东西：分手后的悔恨，不爱后的关怀，高高在上的自尊心，低情商的善良。
7、长得漂亮的人，即使犯了错，别人也很容易原谅。长得丑的人，光长相别人就不能原谅，更别提犯不犯错了。
8、童话里的故事都是骗人的，现实中的麻烦，不但是免费的，而且还是包邮的。
9、瘦子在叫嚣着减肥、学霸在抱怨自己又考砸了、土豪在皱着眉头哭穷、生活就是这般虚伪！
10、人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。
11、你之所以活得累，在于你：只有心理上的不断自责，没有行动上的立即改变。
12、智商决定你的下限，情商决定你的上限。你说话让人舒服的程度，能决定你所能抵达的高度。
13、知道的不要全说，听到的不要全信。这样生活才会安宁。
14、结婚证只能证明两个人躺在床上合不合法，却不能证明两个人适不适合。
15、不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。因为我们在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。
现实社会经典语录11
1、每天面对平凡而现实的生活，有可能产生疲劳和无奈，忧郁和伤感，疲惫的神经有可能产生一些负面的情绪，当产生不良情绪的时候，可以找最好的朋友说一说，可以听一听音乐，可以去野外看一看风景，让生活多一些快乐和轻松。
2、说一生一世，少一年一月一天一个时辰都不是；说不离不弃，离一丈一尺一分一毫米都不是。想你的心，分分秒秒不少；爱你的情，丝丝毫毫不离。
3、人生有多残酷，你就该有多坚强。现在让你难过的事情，许久回过头来看都会觉得那不算事，你之所以会把痛苦看得那么重，是因为你经历得不够多。觉得难过的时候，不妨告诉自己，现在正是你蜕变的契机。
4、我们喜欢别人爱我们，听我们的话，接受我们的意见，服从我们的命令。喜欢别人和我们观念一致，思想一致，喜好一致，步调一致。如果他不肯，我们就千方百计改造他；再不肯，就千方百计压制他；再不肯，就千方百计消灭他。其实，生为人，自有人的尊严和价值，这是上天赋予的权力，无人能剥夺。——杏林子
5、无烦恼之苦，少贪欲之念。只要心旷神怡，心境开朗，心中就一定会有一片艳阳天。要守住知足，要筑牢堤防。要把握凡事求自然，遇事处泰然，得意寻安然，失意能坦然，曲折是必然，沧桑方悟然。
6、人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。别走的太远，忘记了原路；别想的太多，会失去自我。万事皆心生，心中有便有；心中无，便静。智慧的人，不徘徊在过去；豁达的人，不忧患于未来；聪明的人，懂得把握现在。
7、无论有什么样的记忆，我们再长大一些的时候，时间就会把回忆里的泪水风干。你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。我们每个人来到世界上，都是独自旅行，即使有人相伴，终究各奔东西。
8、如果你也走在迷茫的路上，此时伤怀而不知所措，我希望你能明白，再也没有比这更适合的人生经历了。如果没有穿越漫漫黑暗，没有经历痛彻心扉的过往，你永远不会明白看到星光时的喜悦，也自然不会懂黎明的意义。
9、俗话说：“情人眼里出西施”。爱情最好的样子，是相互仰慕和欣赏。这样一种互相仰慕，就是互相给对方看更大的世界，因此激情不退，光芒不散。
10、一个人的脚步再大，也永远无法丈量完脚下的道路。人生有限，道路无限，要想在有限的生命中多走一程，就时刻别停下脚步，别浪费分秒时间。
11、平静是克制浮躁的利器，淡泊是治疗寂寞的良方。成大器者，绝非热衷功名利禄之辈，而是淡泊名利、心无挂碍之人。一个人唯有心胸宽广，性格豁达，方能纵横驰骋；若是纠缠于锱铢之争，必然郁郁寡欢，神魂不定。唯有对人对事心平气和、宽容大度，才能处处契机应缘、和谐圆满。
12、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。
13、每一段青春都是限量版时间有限，不要重复无意义的事，不要活在别人的观念里，不要害怕遭遇挫折失败勇敢追随自己的内心。有些事现在不做，一辈子可能都不会做了。
14、尽管很长时间未和你见面、说话，但走在熙攘的街道上，总想在人群中分辨出你，有时回想在学校的那段日子，不经意就想到了你，这种感觉很奇妙。这种介乎于友谊与暗恋之间的情感总是萦绕着我，有时我想让这份感情只成为我一面的相思，独自体会这淡淡如雾荷之诗的意境。
15、受伤本是很个人的事情，一个人受伤，一个人流泪，一个人坚强，一个人体会；增长阅历，体验成长。而伤疤之所以会疼，是因为我们总爱把一个人的事错以为是大家的，然后揭开来展示给不相干的人看。
16、如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。我们一起等我们的最后，最后的最后。
17、这世上最可畏的男人是自称不近女色的，他们只是未遇理想中的女色罢了，一旦遇上，凭着中国汉字的博大精深，“不近女色”马上会变成“不禁女色”，所以，历史学科无须再追究汉字是不是仓额所创，总之，汉字定是男人造的，而且是风流男人造的。
18、什么誓言，什么承诺，终究逃不过一句再见，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘；当爱情存在，誓言才会存在。原来一个曾经多么爱你的男人，有一天，也会变得很绝情，他最爱的，还是自己，他不想自己再受伤害
19、小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。——其实很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去！”
20、真的是一种说不清楚的痛。因为有人牵挂，是你的温馨，因为有人牵挂，是你的幸福。因为有人牵挂，你才会活的自在，活的潇洒，活得那么自以为是。
现实社会经典语录12
偷地走掉。守一颗心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你！
幸亏当事者迷，不然真的看清事实真相，很多人是承受不来的。
没钱没事业的人，才有时间去提高自己的人生境界。
有没有一次，那么简单的一次，你听着歌，无意中想起我。
办事托熟人——朋友多是快刀手。
我有位家境一般的朋友，一直觉得如果自己有钱一定会更幸福。后来他妈做婴幼教育发财了。快十年后我见他，问：现在你倒是有钱了，你真的幸福吗？他回答：爽翻啦！我默默地走开了。
生活中的我们总会被沟沟坎坎牵绊，也会因为一些残酷现实而败下阵来，这时你是不是对生活有了新的感悟呢！
我有个朋友，在几年前停止了抱怨和自怨自艾，开始努力改变自己。到今天，他的物质生活和精神状态都没有什么改善。
我有一些漂亮又受过教育的姐妹，本来有机会嫁给官富二代，但很多被那些长得不错有名校高学历刚毕业在知名外企工作加班到很晚还健身的男生所吸引。觉得人家上进又有潜力。五六年后，她们悔得肠子都青了。
朋友，那不是懒，懒是可以克服的。你只是脑子比较弱（笨，没办法长时间经受高强度的思考，去搞逻辑太复杂的东西和处理太多的信息量。
某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”。如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。
常听到别人说：我希望他/她有什么话当面说，不要在别后中伤人。一些人信以为真，而实际上，我的实践证明，当面说别人坏话，别人会非常愤怒，难堪。所以中伤别人一定要在背后。
有男人说，女人是二十而美，三十而强，四十而贤，五十而润；有女人说，男人对女人应是二十而慕，三十而助，四十而敬，五十而赏。
在短信里，是不是每一句“你在干嘛？”的背后，都藏着一句“我想你了”呢？
你努力后的成功，不能弥补你成功前的痛苦。
要是有个地方能出卖自己的灵魂换取物质享受就好了。
嫉妒——葬送爱情和幸福的最烈“毒药。
那些能够彼此帮忙托关系的友谊，比那些天天在一起就是扯淡吃喝旅游的友谊，要强得多。
爱情开始时都差不多。但当两个人平淡到左手牵右手时，是加班挤地铁还房贷然后给他农村父母寄钱假期在屋里大眼瞪小眼，还是开小车朝九晚五住大房子周末采购装点自己的小家出国旅游，区别就非常大了。
我问过很多女大学生这个问题：出国旅游和用名牌，真的这么重要吗？第一种回答是：不重要，但男朋友愿意而且能够给我买，很重要。第二种回答是：对啊，很重要啊！
要求加薪——问问自己底气足不足。
一场说走就走的旅行归来后，除了该做的事情被拖延的更久了，什么都没有改变。
因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
精神追求应当是物质追求得到满足后的自然反应。而不是在现实受挫后去寻求的安慰剂。
我发现很多混得不好的人看得都很开。也不知道他们是因为看得透彻而不屑于世俗的成功，还是因为不成功而不得不看得开。
现实社会经典语录13
1、不要道歉，因为一旦说了对不起，就代表一定有所亏欠。
2、只有拼命的将嘴角拉起，才不会将眼底那该死的落寞遮住。
3、向你伸出手的不一定是真心想救你，有时只是打下招呼而已，要学会自救。
4、每天都要等到困极了再睡，因为那样躺下就可以入睡，就没有时间去想那些我不喜欢的事。
5、在笔记本附近放一盆绿色的植物，工作累了偶尔看一下，不仅能缓解眼疲劳，心情也会好很多。
6、暴风雨之后，不仅没看到彩虹，还感冒了！
7、这时代做什么事，门槛都变得好高。想说当个宅男，还要先买得起房子。
8、人们出于两点才改变：要不就是懂了很多，想改变；要不就是伤得太深，必须改变。
9、所谓的人生，就是听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣。
10、雪漫了眉头，风景还似旧时温柔。
11、现在这年头什么都在涨价，只有人心越来越廉价。
12、心情烦躁的时候，可以找一个本子，对着书上或者手机上的字仿写，不用写多少，一会你会感觉到，自己的心情平和许多。
13、有时候，会因为这样一种情况烦恼：身边有人在撒谎，却不好意思拆穿，身边有人很讨厌，却不能翻脸。
14、不要回头，你只有断了后退的种种念想，才会竭尽全力的往前走。
15、看到一个好答案，想点赞又嫌麻烦，可以双击屏幕自动点，既能鼓舞作者，又很方便自己下次再看。我用这个方法，已经快速标记10来个好答案了。
16、挣钱是一种能力，花钱是一种技术，我能力有限，技术却很高。
17、恰到好处的喜欢最舒服，懂分寸的关系最迷人。
18、蛇不知道自己有毒，人不知道自己有过。你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。而你的坏，就像一道疤痕，就会永远存在了。这就是人的劣根性。
19、我故意突然不找你，看看你会不会发现缺少了我而主动找我，却每次都是我发现自己不能缺了你。
20、期望别人都对你满意，那是吃力不讨好的事情。站在不同的角度，就有不同的看法；所以，只要你自己满意了，就不必在乎别人如何评价你。
21、为别人着想，为自己而活。
22、人一生中也许会经历许多种爱，但千万别让爱成为一种伤害。
23、让自己忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事，很多事就这样悄悄地淡忘了。时间不一定能证明很多东西，但是一定能看透很多东西。
24、取他人之长补已之短，生活中处处有学习榜样，人人都有值得效仿和学习的地方。
25、微笑并不总是说明你是快乐的，有的时候，它只说明你是很坚强。
26、一辈子就这么长，不管是工作还是爱情，婚姻还是生活，都该对自己好一点，让自己活得贵一些，才不负人世一场。
27、是不是，到最后，这城市，剩下的只是，我一人的兵荒马乱。
28、尽管最成功的不一定是最努力的那个，但是努力的人大都混的还不错。
29、世上总有一种无私的人，他们宁愿让自己不开心，也要让别人不开心。
30、现在的人天天手机不离手，要回你的消息早就回了。
31、生活不止眼前的苟且，还有读不懂的诗和到不了的远方。
32、从小妈妈就跟我说不能交一些不三不四的朋友，我觉得我都有做到，而且做的非常好。因为我的朋友都很二。
33、成熟不是心变老，是泪在打转，却依然还能微笑。
34、不是读书没用，是你读的那点书没用。
35、快乐分享错了人，就成了显摆，难过分享错了人，就成了矫情，甚至一个笑话。
36、外出与人并排走，主动站在最左边，会给右侧的人安全踏实的印象，次数多了，会显得很有安全感，这一招我用在搞定女生上，屡试不爽。
37、男人永远不会拒绝一个感觉不错的女人。
38、以前的女孩，会像她们妈妈那样做饭，现在的女孩，只会像她们爸爸那样喝酒。
39、再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。
40、谁都以为自己会是例外，在后悔之外。谁都以为拥有的感情也是例外，在变淡之外。谁都以为恋爱的对象刚巧也是例外，在改变之外。然而最终发现，除了变化，无一例外。
41、这个世界上，太多的为什么没有答案，太多的答案没有为什么。这条路，只能一个人走下去，无论以什么样的姿态。
42、我一直在努力的适应这个世界，无论是温度还是人心。总要经历一些背叛一些心酸，才能把人心看明白。
43、如果做不到对别人狠，那就对自己狠一点，你逼自己变强大了，也就没有人敢对你狠了。
44、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
45、一个优秀的人：守时，不吹嘘，有底线，不占小便宜。
46、每个人都应该要懂得成本思维，要有为对方时间和精力“付费”的意识，没有任何帮助是理所应当的，除了你父母。
47、要出去走走了，毕竟这么好的一张脸总是藏在家里，是社会的一大损失。
48、长得漂亮是运气，活得漂亮是霸气。
49、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
50、再浪的女人也想有个家，再野的男人我也拿得下。
51、交友这件事儿，再饿也不能饥不择食。
52、藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。
53、其实根本就没有什么假如，每个人的人生都不可重。
54、这个世界的真相是：我们特别努力才可以做得有一点儿好，但是我们一不小心就能做得特别差。
55、敢于在被质疑时直视你的眼睛的人，不一定是心底理直气壮，而是长期训练的结果。例如我。
56、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。
57、学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱，做好自己该做的，有些东西原本就不是与生俱来，何必又紧紧抓住不肯放开。
58、感情里，总会有分分合合；生命里，总会有来来去去。学会：浅喜欢，静静爱，深深思索，淡淡释怀。
59、累了可以休息一下，但别忘记继续上路。
60、用最真实的自己，才能遇见最应该的那个人。
61、世上99%的事情都能用钱解决，剩下的1%，需要更多钱解决。
62、世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。
63、毕生所求，不过是在他的眼中，能看到我的影子。
64、拿你有的，换你要的。这个世界一直如此，很残酷，却公平。
65、既不回头，何必不忘。既然无缘，何需誓言。昨日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
66、长大后才发现，有时你说了真话，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。
67、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间，比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。
68、绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不碍事。关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下手。向前走，相信梦想并坚持。只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊敬。
69、高数，三分天注定，七分靠打拼。剩下九十分我就没办法了。
70、然而，随着时光的流逝，彼此可聊的话越来越少，以前的你侬我侬，渐渐变成了敷衍的早安晚安。朋友圈里有笑容，却无温情；生活里有伴侣，却无爱情。
71、女人错过了那个想嫁给的男人，就会变得挑剔，男人错过了那个他最想娶的女人，就会变得随意。
72、别减肥了，你丑并不是因为胖。
73、当你超过别人一点点，别人会嫉妒你；当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。
74、人生不过百年，最后仍要分手，永世不见，我们不过提前了5分钟而已。
75、如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格发脾气。
76、这个世界充满假象，唯有痛楚从不说谎。
77、千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很没用。
78、男人没钱，犹如菜里少盐，多少欠些味道，温馨提示，食盐过多，不益于身心健康。
79、世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大多和金钱脱不了关系。
80、生命之中最快乐的是拼搏，而非乐成，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
81、别人赏赐的赞许可以成为一种强大的支配力量。你的价值完全取决于别人的看法，一旦别人不再施舍赞许，那你便一无所有，你会觉得自己一文不值。因此，需要赞许就是一种负能量。
82、生活中的失败者，无非因为做了两件事：用自己的嘴干扰别人的生活，靠别人的脑子思考自己的人生。
83、不要以为活着自己的世界，谁也不懂自己是件很拉风的事情，主动让别人了解自己，分享自己才是你应该做的事情。
现实社会经典语录14
1、人生最大的遗憾，莫过于，轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该的坚持。
2、不如就承认一下，我们没有那么坚强，也不想那样刀枪不入，我们只是想被温暖地抱一下。
3、人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美!
4、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。
5、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。
6、这个世界上总是有人比你好，别总拿自己和其他人做比较，做到最好的自己就好。
7、随着年龄的增长，我们不会变好也不会变坏，只会变得更像我们自己。
8、不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。
9、有时候开玩笑说出的话，往往是潜意识里的真正想法。
10、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。
11、有些人如果不离开你，也许你永远都长不大。
12、最舒服的相处模式，不是无话不说，而是可以不说话。
13、“你觉得什么是安全感?”“胸有抱负，脑有知识，卡上有钱。”
14、“为什么友情变成爱情很正常，但是爱情变回友情就怪怪的?”“毛巾用久了可以当成抹布，而抹布再当毛巾用是不是很别扭?”
15、所谓人生就是：听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣。
现实社会经典语录15
1、听我说，爱是对的，错的是我们还没有学会爱，就急着爱人而爱错人。
2、我需要的是一个不会放弃我的人，别说我很好，我很好，你为什么不要？
3、多希望我只是个孩子，给颗糖就笑，摔倒了就哭。不用伪装到面目全非，不用压抑自己的心情。
4、一个人，若没有经受过投入和用力的痛楚，又怎么会明白决绝后的海阔天空。
5、人在江湖，你会5、慢慢发现，一颗好心，不如一张好嘴，好心永远比不上好嘴。
6、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。
7、我性格孤癖，不懂讨好，跟我不熟那就离我远点。
8、一开始我们都以为会走到最后，可到最后才明白，你不是非我不娶，我不是非你不嫁。
9、恋爱是租一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
10、我可以比好人还善良，也可以比坏人还恶毒，一切源于你怎么对我。
11、到了一定年龄必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假义的朋友。
关注社会，贴近现实 篇3
每个人都是社会的一份子，因此，直面现实，关注社会，不应当仅限于宏观上的“放眼世界”，也包含着每个人对自身的审视，对自身生命、情感、社会责任和义务的思索。纵观今年各省市高考作文题可以发现，命题者在引导学生关注社会生活方面，注意到了宏观与微观的兼顾，国与家的兼顾，社会道德与个人情感的兼顾……这些，使得今年的高考作文呈现出近年来鲜见的“写实性”，使唐代现实主义诗人白居易所崇尚的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”成为现实。下面，我想分几个方面来谈谈我对今年高考作文题的感受。
一、责任意识
生活里是没有旁观者的，每个人都是这个社会的主人。因此，上自国家元首，下至贩夫走卒，对社会都有着一份自己应尽的责任。今年北京卷作文考题中提供的材料，就将一位默默无闻的平凡劳动者推向了“前台”——老计一人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手敬礼。此时列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……
那大山深处的独自巡视，那庄重的敬礼，那久久回响的汽笛……这一个个场景不仅带给考生，也带给每一位读者深深的震撼和无尽的思考。初看这则材料时，我脑海里立刻浮现出的是两个字：神圣！在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的今天，在以金钱定身价、以级别论成败的世俗观念下，我实在要向这位名不见经传的巡道工献上我最崇高的敬意。正因为有他们的尽心尽责，才有了我们的安全与便捷。可在享受出行的迅捷与舒适的时候，我们又有多少人能够想到那一个个数十年如一日守护着我们生命的平凡劳动者？
安徽卷作文题是引起诟病最多的一道考题，被网友一致推举为今年“最坑爹的作文题”。可我在看完那则材料后，不禁为命题者所选的材料叫绝——某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上，几年过去了，也未发生梯子倒下伤人事件。有一次，一位客户前来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。
我不敢对网友们的理解力妄加怀疑，但我要说，他们一定没有读懂这则材料的深刻内涵：细节体现品质，细微处见精神！那张“注意安全”的条幅虽说体现出了一种人文关怀，可那架竖立的梯子对行路者来说毕竟是一种安全隐患；而将梯子横放不过是举手之劳，却是一种防微杜渐之举。就像在大街上开车，与其将喇叭鸣得山响让行人躲避你，孰若开车者主动避让行人？两种行为相比较，其高下立现。想想现实生活中，我们一定都会多多少少领教过类似于材料中那条“注意安全”式的警告，而我们的职能部门为什么就不能把事情做彻底，把好事做好，让老百姓少一份“注意安全”的忧惧呢？对他们而言，那本是应尽之责。
说到“于细微处见精神”，使我想到了今年全国新课标卷中的那则材料——船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。过了些日子，船主来到他家道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当我得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
读到这则材料，我最先想起的是刘备的那句话：“勿以善小而不为。”为船补洞，本非油漆工分内之事，但他做了。“顺手”一词，更体现出他的“为善”已成了一种习惯，一种无意识。一个有责任有担当的人，顺手的小善都可能会带来积极的回报。生活中小小的善举会给我们这个世界创造多少美好和幸福！同样值得肯定的是船主有着一颗感恩的心，他的行为正是对为善者的肯定和鼓励。这样的人多了，善意的花朵才会在我们这个世界竞相绽放！
在强调“责任意识”的作文中，值得说道的还有山东卷。山东卷作文素材选用的是中山先生的一段话：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”联想到十一届全国人大五次会议记者会上温家宝总理答中外记者问时提到的关于深化政治体制改革的迫切性与必要性，我们就能体会到这道作文题的现实意义。改革才能发展。从理论上讲，改革对每个国民来说都责无旁贷；但实际上中国现阶段的改革基本上还属于“肉食者谋之”，所以指望着这群半大的孩子在考场上对中国改革提出多少富有创意而又不“越轨”（这一点高三的语文老师想必早已叮嘱再三了）的真知灼见我以为很难。除了教育改革、高考制度的改革，这帮一心专读圣贤书的孩子对中国经济、政治体制的改革除了背诵政治教材外怕是说不出什么道道来。尤其是政治体制的改革，我们这些成年人（包括我们的总理）已呼吁多年，又有多大的进展？
如何注重生活中的细节，如何让行善成为一种习惯，如何将你力所能及的事办好……这不仅是青年学子，更是当下每个成年人都必须直面的问题。至于“中国改革发展（尤其是政治、经济体制改革）”之类的话题未免大了些，不仅学生难以驾驭，我们夫复何言？
二、角色意识
要立足于社会，培养“角色意识”是我们每个人必须正视的课题。所谓“角色意识”指的是“生物个体或团队根据自己的身份所折射出来的能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动”。戏剧大师莎士比亚曾经说过：“所有上场的都是主角。”在人生的舞台上，每个人都在根据自己的能力扮演着各自的角色。作为每一个个体的人，我们首先必须明确自己的角色定位，既不能妄自菲薄，亦不能自视过高，否则我们就极有可能以悲剧人物收场。
今年的广东卷中提供了这样一则材料——醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中华文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”汤因比的选择恐怕是我们当中绝大多数人的选择，因为谁都愿意生活在一个自由开放的时代，都愿意去领受绚丽多姿的文化和丰富多彩的生活。但是我倒是更欣赏居里夫人那句话：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
其实，玩“穿越”，选择生存的时代不过是对所处时代的各种需求的一种另类表达，这本身就是将自己摆放在一种被动的位置上，充其量不过是要求自己担任一个“顺应”社会、“顺应”时代的“配角”。而居里夫人却是以人生舞台上的“主角”自居，决心自己创造那种“有趣而且有用的生活”。居里夫人是这样说的，也是这样做的，所以她成功了。记得清华大学自主招生中也出过一道类似的考题，学生的答案五花八门。其实，要我回答，我就选择生活在当下，你能说今天这个时代不是我们历史上最好的时代？这个社会纵然有这样那样的缺陷和弊端，我们为什么不能以一种主人翁的姿态去革故鼎新激浊扬清？那种“有趣而且有用的生活”是等不来的，要靠我们（尤其是血气方刚的青年）去争取，去拼搏！
看重自己，首先得尊重自己，要有牛顿“站在巨人肩上”的勇气，而不是时时匍匐在巨人的面前。在这一点上，上海卷给我们提供了一则好材料：“人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾经被自己舍弃的微光。”古人云：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”何况我们绝大多数人并非“愚者”，谁能说我们就不能超越那些“天才”？相信自己，尊重自己的灵感和才华，鼓起超越前人的勇气，这个社会才能向前发展。否则岂不落入一代不如一代的境地？
当然，看重自己绝非以自我为中心，过于珍惜自己的羽毛，整日被“自我意识”所掌控，那样反会使自己裹足不前，沦为平庸。今年的全国大纲卷中引用的材料就颇有意味：
周末，我从学校回家，帮着妈妈干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊道：“孩子，把外衣脱了，鞋子脱了，再试试！”我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子也轻了，很快就把秧苗挑到了妈妈跟前。妈妈说：“你不是没有能力挑起这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉了外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”
故事着实有点儿“小儿科”，但道理却是发人深思的。常言道：光脚不怕穿鞋的。我们一旦无所顾忌，抛却一切杂念，不再患得患失，倒有可能“触底反弹”，取得意想不到的成效。反之，如果总是畏首畏尾患得患失，就必然分散精力，难以专注于自己的事业。
所以，自我角色定位的正误，往往会决定一个人一生的成败。像今年浙江卷的作文材料就直指一个人的角色定位问题——台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，但却被全班同学评为“最欣赏的同学”。理由是她乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”古诗云：“一将功成万骨枯。”英雄有英雄的光鲜，但也有背后的凄凉；观众有观众的庸常，但也有赏玩英雄的快感。在这个多元的社会里，你实在说不清到底是英雄幸福，还是鼓掌者快乐。譬如刘翔、姚明，有自己奋斗的愉悦和摘金夺银的欣喜，但也有伤病的苦痛和失败的颓丧；而球场里、路边上的观众，在观赏群雄逐鹿时的那份欣悦，又何逊于英雄夺冠时的快乐？再说这世界要有将军，也少不了士兵；要牡丹，也少不了月季；要太阳月亮，也少不了群星衬托……失去任何一种，世界会多么单调乏味？
所以，我很欣赏辽宁卷作文素材中的那位钢琴家的做派和回答——台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”这则材料让我想起了钱钟书的一段名言：“假如你吃了一个鸡蛋觉得很好，又何必一定要去找下这只蛋的鸡呢？”因为你呈现给观众和读者的是你的作品，而不是你那张老脸，你的“华丽现身”反会分散受众的注意力，影响对你作品的欣赏和感悟。反观现实社会，那些形式大于内容、出场人物重于活动本身的各种奠基秀、剪彩秀、访贫问苦秀、深入基层秀……与这位“隐于音乐背后”的钢琴家比比，那些“行为艺术家”应该脸红。
那么，如何修炼你自己，使你能够更好地服务于这个社会，江西卷和福建卷提供的两则素材可资借鉴。江西卷的材料是：“有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。”这则材料的含义很好理解：我们既要有一种知足常乐的心态，又要有一种强烈的进取心。革命老人谢觉哉曾经说过：“工作学习要和高于我的人比，生活享受要和低于我的人比。”谢老的这句话，我以为正是对这则材料的最好的诠释。而福建卷中，则引用了当代作家冯骥才的一段话：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”这段话我觉得它语言的机智某种程度上遮掩了它的内容，其含义一言以蔽之：要将你有限的人生过得更充实、更有意义。人生虽然不可以延长，但生命的意义可以提升。
三、情感意识
没有情感，则“人之异于禽兽者几希”。放眼当今社会，青少年犯罪率居高不下，面对需要救助者多少人熟视无睹。而那些误入歧途者多是一些感情冷漠、心理阴暗者。所以情感教育乃是当今学校教育中的一门必修课程。“情感”是一个宽泛的概念，它涵盖了爱国、爱家、爱自然、爱自己的兄弟姐妹和同学同事，乃至于爱这个世界上的任何一个表面看来与你无关的生命……爱是生命的同义语，没有爱，我们所处的这个世界就是一片荒原。可喜的是，在今年的高考作文题中，树立“情感意识”已成为命题取向的一项重要内容。例如江苏卷的作文题“忧与爱”，其“引语”中援引了这样三则名言——一是唐代诗人孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”；二是当代诗人艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”；三是法国作家罗曼·罗兰的“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福”。记得佛经上说过：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”“爱”与“忧”的关系，不是一种简单的并列关系。“忧”是“爱”的表现形式，“爱”是“忧”的内在本质。从内容上看，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”表现出的是一种含蓄内敛的亲情；“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”体现出的则是一种炽烈爱国情怀。而罗曼·罗兰的那段话，则是对表现为“忧患”的“大爱”的一种赞美和讴歌。那种悲悯情怀和忧患意识，正是我们对这个世界、对每一个生命的爱的体现，事实上也正是当今社会中的一种稀缺资源。我真想借江苏这道作文题呼唤：归来兮，忧与爱！
重庆卷中所引素材也颇耐人寻味——这是一个发生在肉类加工厂的故事。下班前，一名工人进入一座冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了5个小时。突然，门被打开了。工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这道门？这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：“我在这家企业工作了35年。每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并且下午跟我道别的人。今天，他进门时跟我说过‘你好’，但一直没有听到他跟我说‘明天见’。我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’。我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。”——因为你的眼里有别人（不管这个人的社会地位、学识水平的高低，也不管他的贫富程度、与你是亲是疏），别人眼里才会有你！只有尊重别人，别人才会尊重你。读了这则故事，你还会将那一句轻声的问候看得无足轻重、可有可无吗？
四、常识意识
记得2009年广东卷曾出过一道话题作文，叫“常识”。一般来说，“常识”有这样三个层面的意义：一是指普通的知识，众所周知的知识，一般的知识；二是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人皆知、无须解释或加以论证的知识；三是指对一个理性的人来说是合理的知识，即“日常知识”。但世界就这样吊诡，越是日常的知识却往往越容易成为人们知识的盲点，即如杜牧诗中所谓的“睫在眼前长不见”。所以“扫常识盲”往往也就成了当今社会每个人都可能面临的一道课题。今年的天津卷中就用了这样一则材料——
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向两条小鱼点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，继续往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住问道：“水到底是什么东西？”看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考……
有人说过，那些对我们生命越重要的东西往往越容易被我们所无视，像阳光、空气、水、亲情……当我们身处其中时浑然不觉，一旦失去，则往往会令人无法生存。所以发现、感受生活中的美，体会我们生命中的依托，怀着一颗感恩的心面对这个世界是何等重要！
说到“水”，就不能不谈一谈四川卷作文题中引用的聂沛的小诗《手握一滴水》——
一滴水里有阳光的谱系图/有雪的过去和未来式/有大陆架和沙漠/有人的生命……
我手握一滴水/就是握着一个世界/但一个小小的意外，比如一个趔趄/足以丢失这一切
诗中的“水”，可以坐实了理解，但更应当从“水是生命之源”，是“一切美好事物的源头”这样一个角度去体味；而“但一个小小的意外……足以丢失这一切”则可以读出“一切美好的事物都是易逝的”这样一个道理。所以把握一切美好的事物（诸如亲情、时间、爱情、事业……）对我们每一个人来说都有着特别重要的意义，我们应像对待自己的生命一样去珍视，去爱惜。因此，我们必须迈好人生的每一步，不因“趔趄”而丢失美好的一切。
今年湖南卷中的作文题是17道作文题中唯一的一道看图作文题。图片的内容为一只伸出的手，配上的四句话是：“伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张开是创造的力量，捧起是收获的希望。”记得恩格斯曾说过：“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”手是人类区别于其他动物的重要标志，我们用手劳动，我们用手收获，我们用手创造，我们用手沟通……任何美好的图画都要靠双手去描绘，任何美好的理想都要靠双手去实现……手实在是天地间最值得赞美的东西！相信湖南的同学一定会献出关于手的最精美的文字。
五、反思意识
法国思想家帕斯卡尔说过：“人是一根能思想的苇草。”没有思想，人就会如同一棵苇草一般的脆弱。其中，对过去行为的反思，应当成为我们思想中最为重要的组成部分。
近年来，对文化的反思，对发展速度的反思，对教育大跃进的反思……已使我们看到了许许多多的“前进中的问题”。其实，在我们现实生活中，很多新鲜事物往往都是一柄双刃剑，在给我们带来方便、快捷的同时，也在破坏着我们生活的恬静和诗意。湖北卷高考作文题就以“科技发展的利与弊”为话题引导我们将反思的触角伸向了新兴的科技领域：
语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信就消失了，只不过是书信的形式变了。”学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变……”
是为了保存传统的美好而抱残守缺，还是为了方便快捷就抛弃传统？是在传统的树干上嫁接上时尚的枝叶，还是在崭新的文化中打上陈旧的补丁？为这类问题伤透脑筋的我想绝不仅仅是我们考场中的考生，更有我们的决策者，我们的专家，甚至我们这些凡夫俗子芸芸众生。就算拿不出包治百病的良药，反思也总比不作思考埋头向前强上百倍。只有总结反思，才能使我们的下一步走得更好，走得更稳健，进而一步步接近我们理想中的伊甸园。
说话间，2012年高考已降下了帷幕。我要为在紧迫的时间内、在逼仄的空间里写出高水平作文的同学喝彩，因为高考作文所考查的绝不仅仅是一个人的表达能力，更是考察一个人的人文精神、社会责任和公民意识。当然，没有写出称心的佳作的考生也不必泄气，因为未来的人生道路才是考量一个人的真正考场，而你将来的所思、所言、所行才是你人生中最为重要的作品。高考考场上的胜负已成过去，未来的道路即将展开，同学，勉乎哉！
（作者单位：江苏盐城市景山中学高中部）
浅析虚拟社会与现实社会的关系 篇4
马克思对于“社会”这一概念有着极为丰富的论述, 他指出:“社会——不管其形式如何——是什么呢?是人们交互活动的产物。”因此一群人生活于一定的空间, 在这一特定空间中进行交互活动, 人与人之间建立起了关系和联系, 人们依循着这些关系和联系, 按照一定的规则办事, 由此形成了一个比较稳定的共同体, 我们称为“社会”。
现实社会如此, 虚拟社会亦如此。虚拟社会同样是人们交互作用的产物, 同样是人们要生活于一定的空间并在其中从事着各种交往活动, 人同样是彼此处在联系中的。只是虚拟社会中交互作用的空间并非现实中看得见、摸得着的物理空间, 而是基于互联网所建构的虚拟空间, 它“是以运用数字化符号为基础构成的, 是以0和1组合的BIT数据, 通过计算机自动的符号处理, 把信息、文字、图像等作为自己的形式”。而交互作用的方式也不是现实社会中人与人之间面对面的直接交流, 而是一种以数字化符号为标志的间接的作用方式, 即由人—人的交互方式转变为人—机或者人—机—人的交互方式。作为交互作用的结果, 人与人之间的关系和联系也不再是现实社会中的事实关系和联系, 而成为一种虚拟关系和联系, 这种关系和联系较之于现实社会因交互频率的增加而更加紧密, 如此更易形成虚拟社会。
2. 虚拟社会与现实社会的区别
(1) 人的活动场域不同。虚拟社会是以互联网的虚拟空间为活动场域的, 直接依赖科学技术的发展, 由计算机专家运用互联网技术创制并存在于计算机网络空间中;而现实社会以大自然为人们活动的场所, 人们依赖于自然, 又在实践中不断地改造着自己的生活环境。
(2) 事物的存在方式不同。虚拟社会中的一切事物都是以计算机二进制转化和处理后的“0”和“1”字符串的方式存在的, 即是以一种虚拟的方式存在的, 人是虚拟的人, 人的活动是虚拟的活动, 人所建立的关系和联系也是虚拟的关系和联系。而现实社会是以客观实在的方式存在的, 作为主体的人是实实在在的人, 人的活动是以物质性为基础, 其社会联系和关系也是一种现实的、直接的社会联系和关系。
(3) 体现的时空特性不同。虚拟社会是具有超时空性的, 时间上实现了即时性与瞬间性, 速度可与光速媲美, 空间上跨越了地域、国家和民族的界限;而现实社会是离不开时间与空间的, 现实社会中的主体及其活动都是建立在时间与空间的基础之上的, 离开了时间与空间, 一切事物都将不复存在。
3. 虚拟社会与现实社会的联系
(1) 虚拟社会依赖于现实社会。虚拟社会的形成和发展必须依赖于现实社会, 现实社会是虚拟社会形成和发展的客观基础, 因为从其构成要素来看, 无论是人还是互动交往所依靠的人类创造物, 都来源于现实社会, 虚拟社会并不是凭空出现的, 并不是存在于人们的思想意识中的, 而是一个看得见、感受得到、体验得到的社会。
(2) 虚拟社会是对现实社会的反映与延伸。归根到底, 虚拟社会是一个人化的领域, 人们在虚拟社会中所建构的各种联系和关系本身便是现实社会的一部分, 是现实社会在虚拟社会中的反映。当然虚拟社会并不是现实社会的简单复制, 而是现实社会中的一切在虚拟社会中不断传播与塑造的动态过程, 因此虚拟社会是对现实社会的延伸和超越, 人们在现实生活中受到的压抑或满足不了的要求大都可以在虚拟社会中获得释放或得到满足。
(3) 虚拟社会反作用于现实社会。虚拟社会对现实社会是有一定反作用的, 人们在虚拟社会中形成的生活方式、思维方式、存在方式等无形中也影响着人们在现实社会中的工作、学习、生活、娱乐, 从而进一步改变了人们传统的工作、学习、生活、娱乐方式, 越来越呈现出虚拟社会与现实社会的趋同性, 并进而通过人们的言行举止影响到政治、经济、文化、社会等各个领域, 虚拟社会已越来越成为一种力量, 一种来源于现实社会又反作用于现实社会的力量。
摘要：随着互联网技术的不断发展与普及, 网络以惊人的速度席卷全球, 进入人们的学习、工作、生活等各个领域, 延伸了人类生存的空间, 这势必产生一种新的社会组织形式——虚拟社会, 从而对现实社会提出了一系列挑战。然而另一方面, 虚拟社会与现实社会并不是截然分开的, 它们之间有着深刻的渊源, 既对立又统一, 共同推动了人类社会的发展。
关键词：社会,虚拟社会,现实社会
参考文献
[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集 (第4卷) [M].北京:人民出版社, 1997.
社会现实哲理句子 篇5
2、决不放弃自己真正想要的东西。等待很难受，但后悔更煎熬。
3、下吧下吧，你就尽情地下吧，我很讨厌你，我不会在乎你的。
4、世界很小，城市很大，欠缺了缘分的人也许终身都不会再见。
5、真正的忘记，不是不再想起，而是想起你时内心不再有波澜。
6、明明添加时候需要俩个人同意，可是删除的时候一个人就够。
7、就像巷子里的野猫，给过再多甜头，也只是匆匆而过似路人。
8、为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰必须是身边才行呢?
9、看你的网名一次次的改变，就连换个英文的我也要去翻译下。
公司社会责任的现实内涵 篇6
[关键词] 新公司法社会责任
在十届全国人大常委会第十八次会议上，公司法修订草案获得通过，成为正式法律，于2006年1月1日起施行。这次公司法修改的指导思想就是贯彻党的十六大和十六届三中全会、四中全会精神，落实科学发展观，认真总结十多年来公司法施行的经验与教训，借鉴世界各国、特别是市场经济发达国家公司法律的通行规范，适时、适度地调整有关制度，使公司法更加适应经济和社会发展的需要，为进一步深化经济体制改革、提高我国经济的竞争力、促进经济社会全面发展提供法律保障。公司法是市场经济重要的基础性商事法律。公司法是以私法为基础的法律规范，是与市场经济相适应，保护和促进各种形式的投资，以推动经济发展的一种法律制度安排，它所要解决的是作为市场经济主体之一的公司的设立及治理结构问题。同时，公司法所涉及的又不仅仅是市场交易主体自身利益的调整，还关系到一个国家市场经济秩序的维护，关系一个国家经济的总体竞争力，关系社会的整体利益。因而关于“公司社会责任”入法成为法定义务，是本次公司法修改的亮点之一。
一、公司社会责任的起源
公司社会责任的争论始于19世纪。1919年,美国福特公司董事会认为公司不应该将全部利润分配给股东,而应该仅分配一部分,其他利润则应该重新投入公司扩大生产创造价值,目的是为了雇佣更多的工人,使尽可能多的人员享受由公司所从事的汽车工业所带来的利益,使他们能够更好的生活。此后对公司社会责任的讨论日趋激烈,人们对传统公司是否应该承担社会责任问题进行深层次思考并提出各种鲜明的观点。而从2004年5月1日起,美国和欧盟等国家相继推出在全球所有的工商领域均可应用和实施的SA8000认证标准,即企业社会道德责任认证标准,无疑对现在的社会责任的争论间接地提供了一个参考答案。
公司社会责任在美国不同社会阶层和利益主体面前，其定义各不相同。美国立法界、企业界、环保主义者和消费者都对其有不同的阐述。笔者认为，在我国，公司社会责任指公司不能仅仅以最大限度地为鼓动营利作为自己唯一的存在目的，而应当最大限度地增进股东利益之外的其他所有社会利益。由于公司责任是对公司绝对营利性的一种修正，其也可以称为公司的社会性或公司营利本质的相对性。
强化公司社会责任的实质是在微观经济的基础上构件经济民主。经济民主是一种动态的过程，其不是孤立的，对于公司本身，有一系列的配套要求，这体现在新《公司法》第五条“遵守法律、行政法规，遵守社会公德、商业道德，诚实守信，接受政府和社会公众的监督”。
同时，笔者还要强调指出:强化公司社会责任不是指要加重企业的负担或者让企业办社会。公司社会责任的前提是，借鉴各国市场经济体制的共性，实现企业与社会角色的重新定位，建立现代企业制度。
二、公司社会责任的现实内涵
《公司法》修改之后，公司社会责任的现实内涵有了新的界定，笔者认为包括以下两个方面:
1.社会责任:效率目标下的公平追求
公司社会责任作为市场经济的产物,离不开需求和供给双方的影响,不过公司提供社会责任给公司各利益相关者,也是基于成本收益的考虑。公司提供社会责任给各利益相关者,也是需要付出一定成本的,但同样可以获得收益,虽然获得的不是直接的利润,而是预期的潜在的未来收益。只有承担社会责任的预期收益大于预期成本时,公司才会自觉、主动承担社会责任。正如科斯所讲,与市场一样,公司也是一种资源调配的形式,无论从公司制的产生及其演变,还是从公司的运行机制来看,公司始终是以营利为目标,在竞争市场中长期为了利润之外的任何其他目标而经营将导致公司萎缩,甚至非常有可能破产。从公司自身的生存和发展来看,公司没有动力无私地、纯粹地承担所谓的社会责任,在一定意义上说,“关于现代公司是否真正是利润最大化者的这种争议可能是没有任何现实意义的”。所以,如果把效率与公平看作“做蛋糕”与“分蛋糕”, 那么追求经济利益最大化与社会责任的承担,在“效率”与“公平”的关系上殊途同归了,都是为了既将蛋糕尽量做大、又尽可能把蛋糕分得公平。公司社会责任作为在利益相关者之间分配权利和配置资源的方式,既追求效率,又追求公正,力图在效率与公正之间取得平衡,经济效率所追求的是以最经济的方式来实现公正的目标，而新《公司法》第五条的实质也在于此。
2.企业公民：企业的正确社会定位
企业并不仅仅是一个经济主体，它在社会可持续发展中的地位和作用不可忽视。从经济学角度讲，企业为人类创造财富，为国家提供税收，为社会提供就业机会，为人类进步做出了贡献。企业是宏观经济的微观基础，是构成国民经济的细胞。从社会学角度讲，企业承担、涉及到一系列社会责任。企业作为社会的一个分子，涉及到社会一系列人群的利益，包括社区、城市、职工及附近居民的利益。因此，企业是一个社会的微观主体，是企业公民。传统的观点认为，企业只要创造利润、照章纳税、提供就业，就已经算是尽到了它的社会责任。但是，企业发展引发了一系列的社会矛盾，诸如贫富分化、社会贫困、环境污染和劳资冲突等。到了当代，很多现代商人内心中仍有“兼爱”、“大同”的情怀，积极进行灾害救助、教育卫生捐助，为家乡建设出资等。但是，当个好社会公民不是简单地拿支票去搞慈善，而是以基本的法律责任为基础，包括企业的道德责任，以及高层次的社会责任。正如新《公司法》第五条所规定的：“遵守法律、行政法规，遵守社会公德、商业道德，诚实守信，接受政府和社会公众的监督”。我们强调企业公民应成为企业的经营理念和价值观，强调将这些理念和价值观贯彻于企业长期发展战略和经营策略中，体现在企业发展的实践中。我们强调更多地从企业与社会、环境和利益相关者关系的视角来界定企业在社会中应该承担的责任。强调企业要自觉履行社会责任，要与社会、环境和人类事业共同发展。
农艺技术在现实社会的应用 篇7
关键词：农艺技术,农机结合,光合作用
1 农艺技术的发展
中国这个农业大国, 只有实现农作物的农艺才会推动经济的发展。经济发展的今天, 新型农艺技术也在不断提高, 新型技术已不是简单的种植, 而是更科学的种植。针对不同农作物的特性采取相应措施, 经过试验更好地了解农作物生长中所需要的各种因素。及时准确补充的同时, 改变外在因素, 从而实现农作物的最大化生产。在生产过程中满足农作物的需求这只是农艺技术中的一部分。除此以外, 根据不同的外在因素, 例如, 光、温、水、土、肥等各种因素加以处理, 从而满足植物的生长。
2 农艺技术对农作物的影响
2.1 合理施肥对农作物的影响
植物的生长离不开养分, 同样在不同的生长期间对于各种养分的吸收也不同。不合理的施肥不但会影响作物的生长, 还会带来一些不必要资源的浪费, 所以, 合理的施肥会以最小的投资获得最大的收益。要想了解农作物的生长需求, 就要更好地了解此农作物的生长情况。只有根据不同作物在各个时期对物质的需求情况才会促使农作物更好地生长。农艺技术的发展让人们更好地了解到了农作物的生长需求情况, 从而科学合理施肥, 在避免浪费的同时更大程度上增加产量。
2.2 合理密植对农作物生长的影响
农作物的生长需要一定的空间, 空间太大会直接造成土地资源的浪费, 还会影响产量。但是, 空间太小虽然数量增多, 但由于空间太小直接会影响农作物的光合作用和产量。怎样最大化的实现产量, 这也是农艺技术所涉及的范围, 农艺技术根据试验总结出各种农作物种植的合理密度。合理密度种植不仅要考虑到农作物的采光问题, 还要能透风。例如, 在玉米的种植过程中考虑到授粉情况, 种植太密集不但影响采光问题, 而且空气不流通影响授粉。但是, 间距太大也会影响授粉情况。在交叉种植的过程中首先考虑的是采光问题, 由于作物株高的不同, 太高的作物直接影响到矮作物的采光问题。没有足够的光照就不能合成生长所需要的各种物质。所以, 在种植期间要想实现作物的最大化的生产, 就要根据农艺技术采用合理的种植密度。
2.3 合理改变外在因素促进作物生长
外在的因素一般包括光照、温度、水、土壤等。合理改变外在因素也会增加作物的产量以及改变作物季节种植。只有更深刻地了解农艺技术才会更好地改变农作物的种植问题, 从而服务于人民。在社会发展的今天, 大棚种植技术已经改变了作物季节性种植的问题。通过改变作物生长所需要的温度来改变作物的生长。在改变温度的情况下实现了反季节种植, 除此以外, 适当改变外界的因素还会增加作物的生长。在大棚种植中适当增加昼夜温差也会增加产量。新型农作物发展的今天, 更先进的农艺技术不断应用到现实中, 直接推动了农业经济的快速发展。作物在光合作用下会产生生长所需要的物质, 所以在新型的农艺中, 在作物种植过程中适当增加了光照时间, 增加了有氧呼吸, 减少了无氧呼吸的时间, 从而更大程度上增加了作物的产量。同时, 在条件允许的情况下适当增加二氧化碳的含量也会增加作物的产量。所以, 要想增加作物的产量还要了解外在的因素, 只有更好、更合理地利用外在因素才会更好地实现作物的最大产量。
3 农机农艺的结合促进经济发展
随着社会的飞速发展, 我国的农业经济基本实现了机械化。通过农机的使用在很大程度上解放了生产力, 提高了生产效率。由于机械开展的时间比较短暂, 农机结合过程中难免会出现一定的问题。只有正确处理好其中的问题才会更好地实现农机农艺的快速融合。通过把农机引入到农艺上直接推动了经济的快速发展。在小麦的种植过程中通过运用农机直接提高了效率, 通过不断改进农机技术使得农机农艺搭配更加完美, 使得小麦在播种期间实现小麦最合适的播种间隙, 同时也可以做到在播种的时候适当施肥。这样很多的工序可以一步到位, 直接提高了效率。针对不同的作物采用不同的农机, 根据农艺的需求更好的提高农机的技术含量也是每个技术考虑的问题。
4 总结
社会在发展科技在进步, 中国作为一个农业大国农业的发展直接制约着经济的发展, 为了更好地促进经济发展, 提高农艺技术的发展也是重中之重, 农艺技术的发展不仅提高了作物的质量, 还让有限的土地创造了更大价值。
参考文献
[1]佟屏亚, 程延年.玉米种植密度与产量因素关系的研究[J].北京农业科学, 1995 (1)
教育公平与社会现实的博弈 篇8
一、理想中的教育公平与现实的差距
1. 区域差距。
改革开放以来, 我国经济政策便倾向于东部沿海地区, 这便无形中导致了教育投入的差距。由于西部经济发展水平低, 自然对教育投入相对较低, 加上西部地区地理环境差, 恶劣艰苦的生活条件, 所以在吸引人才上处于一种不利的位置。我国教育投资主要由地方政府自主支配, 西部本身贫穷, 在办学条件、师资力量等方面无法与东部相提并论。显而易见, 培养出来的学生素质也与东部相差甚远。同时家庭用于教育的投入更为有限, 对于温饱尚不能解决的家庭对教育的投资本身就是一种奢望。
2. 阶层差距。
早在2500年前, 孔子就提出“有教无类”的教育主张, 体现了古代朴素的教育公平思想。联合国大会1948年通过的《世界人权宣言》。在宣言中, “受教育权”被确认为一项人权, 它规定:“教育, 至少初等教育以及基础教育应是免费的”, “初等教育是义务的”, “而高等教育的入学, 应该根据才能对所有人完全平等地开放”。这些都充分体现了教育者追求教育公平的理想信念和良好愿望。但是, 在现实中由于划分社会人群的标准是多元的, 主要包括按阶级划分、按收入或财富划分、按权力划分、按知识和技能划分等几种划分方式。随着近年来社会转型中城乡差距、贫富差距的逐渐拉大, 教育尤其是高等教育的阶层差距逐渐拉大。具有更多的文化资本、社会资本和经济资本的优势阶层子女得到越来越多的学习机会, 他们的录取分数低于低阶层家庭的学生。
3. 教育资源配置失衡。
其一, 教育资源配置的不公平必然导致公民接受教育的不公平。在教育资源总量和受教育者总量一定的情况下, 由于资源配置和投入的不公平, 受教育者总是趋向于优质教育资源。从公民的平等原则讲, 没有教育资源配置的平等当然不会有接受教育的平等, 没有接受教育的平等便不会有所谓的教育公平。
4. 区域差距。
教育资源配置的不公平必然导致优质教育资源向权力和金钱倾斜。近年来, 同区域或跨区域择校风愈演愈烈, 根本原因就在于教育资源配置的不公平。当教育资源的优劣配置进入恶性循环状态后, 教育公平离大众只能越来越遥远。无论是师资, 还是经费、设备, 农村学校都远不如城市, 同时社会变迁和改革中出现的一些新问题还给农村学校带来一系列新的困惑, 如农村人口的城市化导致农村教师的流失;计划生育人口政策使得农村学校规模变小从而师资配备不足等。
二、实现教育公平的对策研究
1. 加大教育投入, 合理配置资源。
由于我国是一个发展中国家, 教育的投入是有限的, 教育的城乡差距、阶层差距仍然很大, 政府在教育资源配置中的作用就更加重要。加大教育的投入力度, 实现教育横向和纵向的均衡发展, 是教育机会公平实现的物质保障。只有通过法律法规形式确定教育投入的总量和比例, 切实提高政府财政支出中教育经费的比重, 同时进一步调动全体社会成员重视教育、支持教育的热情, 才能实现真正意义上的教育公平。
2. 均衡教育资源, 关注弱势群体。
当前社会分化加剧, 贫富差距明显, 不同社会资源的孩子享有的教育资源是不一样的, 即使是相同智力水平的孩子由于所处阶层的不同, 接受的教育也是不同的, 基于出生背景决定的教育过程不平等是不公平的。政府应基于正义和公平的原则, 从补偿教育的角度, 尽可能使政策向弱势群体倾斜, 向西部地区和贫困地区倾斜。把这些阶层的利益作为制定政策的立足点, 对其进行利益补偿。只有多关注弱势群体, 实行补偿教育, 才能逐步实现教育公平。
3. 教育不公不仅有违社会公平, 而且影
响社会稳定, 加速矛盾尖锐化, 对建立和谐社会将会造成巨大的影响。要进一步促进教育的公平, 应该从以下几个方面入手:
(1) 在大局上, 要落实科学发展观, 把维护教育公平确立为国家教育政策的基本价值取向。
(2) 加大教育的财政投入, 特别是加大对农村基础教育的投入力度, 实现教育资源的合理分配。
(3) 关注弱势群体利益, 建立和完善对弱势群体的补偿机制。
(4) 建立激励机制, 形成以政府为主导, 社会广泛参与的教育模式。
(5) 从制度和法制建设的高度治理教育腐败和教育乱收费, 加强对教育特权的监管。
(6) 加强农村教师队伍的建设。全面实施师资培训计划, 加强教师培训, 提高教师综合素质。
总之, 教育公平的实现是一项长期而艰巨的任务, 需要我们不懈地努力。构建社会主义和谐社会离不开教育公平, 只有让教育发展的成果惠及最广大的人民群众, 努力促进教育的公平公正, 促进人的全面发展, 才能促进经济的发展, 促进社会的和谐。
摘要：教育公平是社会公平的起点和核心环节, 教育不公不仅危及社会公平和社会效率, 而且危及个体将来实现个人价值和社会价值的程度, 进而危及社会主义和谐社会的构建。通过剖析社会中不公平的教育现象, 以期能够为促进社会教育公平尽自己的绵薄之力。
关键词：教育公平,教育现象,剖析
参考文献
[1]宋京双.教育公平存在的问题及其对策[J].科技信息
[2]刘尧.中国教育不公平的现状与对策[J].北京工业大学学报 (社会科学版) .2002年9月
传媒社会责任理论的现实困境 篇9
一、社会责任理论概要
社会责任理论,根据彼得森于《传媒的四种理论》中对其的描述,简而言之,即由于传媒在社会中处于少数信息源的地位而拥有的特权,必须有这样的大前提对其进行限制,即自由与责任相伴而生。拥有特权地位的传媒,在当今社会具有大众传播的重要功能,因而有义务对社会承担责任。
新闻自由委员会认为,“当今新闻自由面临的潜在威胁在于:政府可以解决复杂的现代社会以及权力集中带来的所有问题。但若依靠政府来解决传媒内部的问题,则会走向极权主义。当传媒大到足以威胁民主社会之时,若不通过拆分其来达到消除威胁之目的,则只有通过传媒自律或政府管控,而若传媒受制于政府,则我们失去了自由的最大卫士”。新的社会责任理论不放弃个人主义预设下的传媒性质,但是强调传媒更多进行自律,政府仅在危急关头或确实需要之时才可以适度地介入。全新的责任感主要体现在自1923年美国报刊委员会对于报刊的规约始,至广播、电影、电视等新媒体规约。这表明在当时的“黄色新闻潮”以及传媒垄断的形势下,传媒界确实存在问题,无论在实践层面还是理论层面都已经开始反思,并探求一种全新的理论来规范、指导传媒的行为。
二、社会责任理论的困境
社会责任理论自诞生来,一直伴随着激烈的讨论。但是,社会责任理论并未被实际付诸实践,即使在其诞生的母体——西方自由民主社会,其至今也仅仅是作为一种理论构想,而并未被传媒业界作为实际指导思想。
导致社会责任理论困境的原因有三。其一是责任界定不清。遵守职业道德,不为名利所动,客观、真实、准确地报道事件,是传媒业界普遍认同的准则。但是对其进行深究,会发现在其定义以及划分上存在许多模糊不清之处,社会机制以及意识形态不同的各国对其定义也有分歧。
其二,在实践层面,社会责任理论难以付诸实行。当今,无论社会性质、国家体制如何,全球化与商业化是普遍的现象,各国传媒都在进行着激烈的商业竞争。其中,西方传媒尤甚。虽然新闻自由委员会强调“以自律换自由”,期待传媒业界实现如法律以及医疗界内的“专业主义”责任精神以及标准,但是在具体实践中,由于传媒传播的是思想上的产品,因而难以建立一个量化的标准来规范从业者。与此同时,新媒体的不断涌现挤占着传统媒体的生存空间。原先依靠广告收入自立的传统媒体,在移动互联网的冲击下广告收入大为减少,不得不采取一系列方式来维持盈利以及运营。与激烈的竞争相比,“行业自律精神”显得十分苍白和无力。
其三,在当今环境下,新媒体的出现使得责任主体更加难以确定。社会责任理论诞生于传媒垄断集中的时代。由于经济发展,人们亟须获得大量信息以供生活决策,从而对媒体产生了依赖。新闻自由委员会提出了不同于传统理论不被告知权以及误告知权的知情权以及知情的义务。但是当今社会业已进入了Web3.0时代,网络使得传播方式发生了惊人的巨变。传统理论以及社会责任理论诞生之时,传播方式尚是单向、机械的传播,由信息源发出信息经过一定渠道产生一定衰减之后到达受众,受众仅仅可以被动接受而不具有对于大众传媒的反馈渠道。但是在Web3.0时代,传播方式改为网络式传播,每个人都作为传播网络中的节点,同时扮演传播者以及受传者的角色。一个事件发生后,网络的传播速度远远超过了大众传媒。在大众传媒报道之前,可以不夸张地说,消息已经传遍了传播网中的各个节点。
三、结语
布莱克诗歌反映的社会现实 篇10
威廉·布莱克于1757年11月28日出生在伦敦一个袜商家庭。父亲是一个开明的基督教徒。布莱克自幼富于想象力, 酷爱绘画。由于学习绘画费用昂贵, 家庭负担不起, 他被迫去跟一位雕版家当学徒。后来, 他一生就靠刻版画过手工艺匠的清寒日子。寒微的出身和贫困潦倒的生活使得他深知包括他在内的劳苦大众的苦难。这些都为他的诗歌创作提供了真实的素材。
布莱克生活在英国社会急剧改变的时代。具有重大历史意义的社会变革接踵而至。从18世纪中叶开始的英国工业革命标志着从手工业作坊生产到使用大机器的工厂生产的转变, 社会生产力有了空前的巨大的发展。从此以后, 英国就从农业国转变为工业国, 从隐蔽的阶级斗争转变到公开的阶级斗争。在工业发展的同时, 无数农民丧失土地, 陷于绝境;手工业者也失去了原有的地位;钟表匠被迫改行;丝织艺人打破了饭碗;由于大机器的使用, 大批熟练工人失业, 工厂对廉价的女工童工的剥削达到了惊人的程度。
整个18世纪后期工人农民不断地进行着反抗大地主和工厂主的斗争。农民顽强地抵抗圈地运动, 他们请愿示威, 甚至公开起义。工人为了就业, 提高工资, 改善劳动条件, 罢工, 捣毁机器, 与政府军队发生冲突。布莱克正是生活在这样一个时代, 他的诗歌正是这个动乱时代的产物。
这种遭遇引起布莱克对资本家和贵族统治者的切齿痛恨和对劳动人民的巨大同情。他以浪漫的笔法把对自由的向往, 对美好生活的爱及对黑暗社会的恨都用诗歌的形式表现出来。
《天真之歌》写在美国独立战争结束, 英国国内暂时平静的年代。布莱克采用了甚至是儿童也能记诵的语言, 刻画了一副欢快、和谐的画面, 但其中也不乏对社会不合理现象的讽刺和批判。
When my mother died I was very young,
And my father sold me while yet my tongue,
Could scarcely cry‘weep!weep!weep!weep!’
So your chimneys I sweep, and in soot I sleep.…
这是“The Chimney Sweeper” (扫烟囱的小孩的第一节。在这里诗人形象地描述了一个小男孩的凄惨生活。母亲去世时, 他还很小, 走投无路的父亲把他卖了, 于是他成了一个“chimney sweeper”。因为年龄很小, 他甚至还不大喊得清“sweep”, 所以人们听到的是“weep”, 他在烟囱里扫煤灰, 很多时候因为太累就睡在煤灰里面。 (事实上当时有很多扫烟囱的小孩因为长时间呼吸煤灰, 最终患上癌症而死。) 诗的字里行间都流露出布莱克对扫烟囱小男孩的同情, 更能感觉到诗人的愤慨和对这个很多人只有卖儿卖女才能生存的无情社会的控诉。
在布莱克的诗中, 教堂根本不是什么圣洁的地方, 而是一个阴森、冷酷、恶毒、最黑暗的地方。让我们通过《经验之歌》中“迷路的小男孩”一诗, 看看上帝在人世间的代理——牧师是如何活活烧死这个所谓的“迷路的小男孩”的:牧师抓住小男孩的头发, “兴奋得浑身发抖”, 然后, “剥掉他的衣服只剩下衬衣/并用铁链把他捆起”, 接着“把他在一块圣地上焚烧”。而小男孩的父母只能“徒然痛哭”, 眼睁睁地看着自己的亲生骨肉被活活烧死。布莱克愤怒地指出:这就是发生在英格兰大地上!这种最残忍, 最肮脏的事情恰恰发生在最慈爱, 最圣洁的地方。[2]
在《天真之歌》中的“神圣的星期四” (Holy Thursday) 这首诗中, 我们可看出布莱克所指出的“最慈爱, 最圣洁的地方发生的最残忍, 最肮脏的事情”。
Is that trembling cry a song?
Can it be a song of joy?
And so many children poor?
It’s a land of poverty!
在这一节中, 诗人强烈地讽刺和谴责了宗教和慈善事业的虚伪。一个“富裕”的国度, 穷人家的孩子却挨饿受冻。作者的潜台词是:是谁的罪恶之手把天真的孩子抛入苦难?是上帝, 是暴君, 是放高利贷者及其他剥削者。认清了英国社会本来面目的诗人已不再是“天真的小孩, 纯洁的圣者, ”而是一个极具反抗精神的社会批评家。
布莱克在“伦敦”一诗中更加形象地刻画了一个丑恶的社会全景。该诗向我们展示了一个血泪斑斑的英国社会, 并且将18世纪末的伦敦公之于众:资产阶级在君主立宪制的庇护、纵容和支持下霸占了一切;街道变成独占的 (charter’d street) , 就连泰晤士河也变成了“独占的 (charter’d Thames) ”;整个世界愁容一片, 到处都是哭声、闹声、叹息声、咒骂声;生活在社会底层的工人、士兵、妓女、扫烟囱的孩子等悉数登场。成人的呼喊, 士兵的哀叹, 扫烟囱孩子的“号哭”, 吓破了胆的儿童的惊唤, 年轻娼妓的诅咒惊呆了新生的婴儿, 使接亲的喜车变成了出殡的灵车。
布莱克的诗画作品反映了那个时期英国人民的生活和理想。他同情民族解放、妇女解放, 同情被压迫的劳苦大众, 同情被作为奴隶来贩卖的黑人。他拥护和平, 反对战争, 反对侵略殖民主义, 反对资本主义所带给劳动人民日益加重的剥削和压迫, 否定教会压迫和礼教束缚, 抨击种族歧视和贫困剥削。他要求解放个性和人类, 歌颂自由、平等、博爱, 赞扬劳动人民和艺术。他的这些光辉思想至今仍有着不可低估的现实意义。布莱克不仅仅是一位伟大的诗人, 更是一位富于激情的社会批评家。
参考文献
[1]葛桂录.“威廉·布莱克在中国的接受”, 《淮阳师范学院学报》1998年第2期.
[2]胡建华.布莱克的“人类灵魂的两种对立状态”——《天真与经验之歌》到《天堂与地狱结婚》, 《外国文学》1996年3月.
卢梭——现实社会的失败者 篇11
世界名人如此众多,我只寻觅敏感与博爱的灵魂,如爱默生那样自然,如拜伦那样激昂,如王尔德那样敏锐,如史怀哲那样热忱……并非刻意,但我发现他们都有不甚美满的童年,卢梭又是这样。
卢梭1712年6月28日生于日内瓦,父亲是一个钟表匠,母亲是牧师的女儿,擅长绘画、唱歌,会写相当不错的诗。他们自幼相爱,几经周折终于生活在一起,但卢梭的出生,使他的母亲付出了生命的代价,卢梭稍稍懂事后,便从父亲那丧偶的悲痛中感觉到父母亲的深情。
父亲觉得在卢梭的身上可以重新看到自己妻子的音容笑貌,同时也无法忘记是卢梭害得他失去了她。每当父亲拥抱卢梭时,在他那痉挛和叹息中感到他的抚爱夹杂着一种辛酸的遗恨:“让·雅克,我们谈谈你妈妈吧。”卢梭便说:“好吧,爸爸,我们又要哭一场了。”父亲随即会泪流满面,哽咽着说:“唉!你把她还给我吧!安慰安慰我,让我能够减轻失去她的痛苦吧,你把她在我心里留下的空虚填补上吧!孩子!若不是因为你是你那死去的妈妈生的孩子,我能这样疼你吗?”母亲逝世40年后,父亲死在第二任妻子怀抱里时,嘴里始终叫着前妻的名字。
赐给卢梭生命的就是这样的两个人。上天赋予他们的种种品德中,遗留给卢梭的只有一颗多情的心。
我是她的作品
在卢梭波折而多情的一生中,华伦夫人的地位是无以伦比的。很难用一句话准确说明华伦夫人对于卢梭意味着什么,她是他的上帝、母亲、大姐、朋友、老师、保护人、情人……她一切都是,一切都担当起来了。“我把自己看作是她的作品。”卢梭说。
从卢梭16岁第一次拜访华伦夫人,到29岁只身去闯巴黎,这13年中的大部分时间,卢梭都以华伦夫人为中心经历了数次流浪。他每次流浪归来,都得到华伦夫人的欢迎和收养,华伦夫人年长他12岁,两人始终以“妈妈”、“孩子”称呼对方,即使同居时也没改变。华伦夫人既怜悯他的身世,也看重他的才华,千方百计培养他,自己教他学音乐,又送他去音乐学校,还曾送他去神学院学习。有一次华伦夫人去巴黎,卢梭没法跟她联系,就在里昂一边流浪一边托人打听她的消息,最后华伦夫人来信请他回到自己身边,并寄来了路费。无论别人怎样判定卢梭无能,她却始终对他充满希望,鼓励他通过搞音乐来出人头地。卢梭在巴黎到处碰壁时,她还为卢梭寄来一大堆配方和秘诀,以期他设法用来致富。卢梭与戴丽丝同居多年后,华伦夫人来巴黎看望他们,此时她已穷困潦倒,还把手上仅有的一枚戒指,硬要戴到戴丽丝的手上。卢梭从身体到灵魂,都是由华伦夫人从不可思议的苦难中拯救出来的。
卢梭敏感多情,痛恨世故,宛若另一个时空的贾宝玉,是一个现实社会的失败者,自由得没有责任感,羞怯到不敢进店铺买东西。他的心灵和想法是圣徒的,但是他的行为却是尴尬的。卢梭就像茫茫大海上的一座灯塔,但他不是载你远行的航船。
卢梭是天才,学不来;卢梭也是“疯子”,不可学。
现代社会发展内容和现实价值 篇12
社会发展观，是在20世纪最后20年探索建设有中国特色社会主义的实践中，在深刻总结建国后社会发展的经验教训，深入思考世界发展潮流，科学分析时代特征的基础上形成的，是顺应历史发展潮流的必然结果[1]。
1.1 现代社会发展的制度性
在改革开放之后，就“左”与“右”两个方面的扰乱，对这一时期的中国现代化发展的社会主义价值取向的问题进行了反复论证。邓小平认为，只有社会主义才可以救中国、发展中国。“中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义”。这是以中国的特殊国情为立足点而给出的一个定位。过去资本主义道路在中国行不通，现在也是一样。即便中国实行了资本主义制度，然而在国际对资本进行垄断的形式中，“最终发展起来也不过成为一个附庸国，而且就连想要发展起来也不容易”。就中国而言，社会主义是价值与工具理性的统一：在工具理性角度说，经济文化落后的中国要想实现现代化就必须走社会主义道路；在价值理性的方面来说，在中国现代化过程中，社会主义的意义不仅仅是使中国能占据独立自主的政治地位以及取得经济迅速增长的方式，它的意思更在于能够提供了一种能够对人民发展要求有所反映的价值范导，从而确定出中国社会发展目标。
1.2 现代社会发展的稳定性
现代一般认为，首先，在宏观方面来讲，必须对改革、稳定与发展的关系有正确的认识并且能够正确的进行处理。发展是人民的根本利益所在，党与国家的根本任务就是发展，发展是目的，发展是硬道理；发展的动力与途径就是改革，把发展当做目标，保持稳定，以此为前提，统一起发展的速度、改革的力度及社会能够承受的程度，促进社会的发展稳步进行。其次，社会发展是以经济发展为前提，协调社会内部每个组成部分，使其相互发生作用，于动态之中取得和谐发展的一个过程。以该思想为指导，在1978年，中央又指出，“改革是全面的改革，包括经济体制改革、政治体制改革和其他相应领域改革。”[1]对于不适应生产力快速发展的上层建筑与生产关系我们要进行改革。中央反复强调指出：“不改革政治体制，就不能保障经济体制的成果，不能使经济体制改革继续前进。就会阻碍生产力的发展，阻碍现代化的实现。”[3]在改革开放之后有一些与社会发展不相协调的现象如“一手硬、一手软”等就出现了，针对这类问题，中央制订了方针，如“两手抓，两手都要硬”，该方针能够作为指针来对实际生活中不协调的现象做处理。
1.3 现代社会发展的时代性
在现代化社会理论中，中国的基本国情是立足点。中国具有特殊的文化与历史传统，在中国的社会发展中，它的出发点必须是中国的客观现实。若不以中国国情为依据，不把中国发展的特殊性考虑进来，则不管是哪种理论或实践到最后都会是失败的。在中国近代历史中，资本主义制度的失败、新民主主义制度的成功、社会主义的胜利改造、社会主义建设的失误。这些在正反两方面验证了该结论。这一个半世纪中，中国人对国家发展的经验教训进行探求，我们深刻的总结了这些经验教训，对中国现代化的立足点做了郑重选择。“中国特色”这是我们国家为社会主义现代化贴上的特有标签，它表明了社会主义现代化性质。
1.4 现代社会发展的必然性
在现在一般来看，十亿人口所处的状态均比较落后，由于该基本国情，就决定了贫困与发展的问题是我们所要去解决的，不可以走资本主义道路。原因是该发展道路造成部分人很富裕，大部分人将长期处于贫困甚至温饱问题都得不到解决的一种状态。该结果本身已背离了社会发展的目标。同时还会引发逆向的叠加效应的产生。由于大部分人长期处于贫困状态，不但不能把大部分人的劳动积极性、主动性与创造性调动起来，使得经济难以发展，同时还会引发对社会的不满及很严重的阶级斗争，发生闹革命[4]。不能够把精力集中到搞建设，谋发展上来；不发展大部分人的温饱问题就得不到解决，就难以脱离落后贫困的局面，逐步实现现代化。即便现在中国搞资本主义，十亿人的贫困与发展问题也不可能得到解决；而要从根本上脱离贫困，就必须走社会主义道路，原因就是社会主义的主体是公有制，社会主义以共同富裕为发展目标，大部分人长期贫困的问题不会出现。
2 现代社会发展理论的当代价值
2.1 对人的全面发展当代价值
第一，人的发展要具有整体性。人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。有个性充分、丰富和谐、全面自由等规定性的内涵。中国共产党人把人的全面发展当做初级阶段的社会主义的发展目标提出来，这个目标的提出以该阶段的实际为出发点。人的发展应作为一个整体，它包括人的物质、精神及物质与精神相结合等层面的发展[4]。提高人的全面发展同时是推动人身体、健康、精神文化、技能等多种素质的整体发展。第二，人的发展要具有和谐性。人自身的和谐发展及人与外部条件的和谐发展是人的和谐发展所包含的两个方面。人自身的和谐发展指的是人自身各方面构成要素及各方面之间的紧密联系及相互适合、协调、促进的一种发展模式；人与外部条件的和谐发展指的是人与人、人与文化、人与社会、人与自然的协调、有机、适合的发展模式。
2.2 对综合发展的当代价值
社会发展是一个系统工程，每个领域与子系统的突进，均会导致旧有的系统失衡。社会是系统的发展，该系统的发展应是全面的综合。对于经济发展和社会发展，它们的内在是相关的，两者是互相促进的，社会发展是以经济发展为基础与前提的，同时经济发展又以社会发展作为精神动力及社会保障。只追求经济增长是很难取得成功的，要想得到真正的发展就必须让经济和社会协调互动。
2.3 对可持续发展的当代价值
社会发展的构建是长期的，可持续发展也是一种长远发展战略。对此，党的十七大明确提出了“可持续发展能力不断增强”的要求。这里需要特别注意：一方面因为实施可持续发展战略所涉及的领域众多，所以需要对经济、行政、法制等手段加以综合运用规划，从而形成综合决策和协调管理的机制。另一方面，实施可持续发展战略，必须让全体公众都参与进来，这是可持续发展战略落实与否、和谐社会建成与否的关键。尽管国外的经验证明，公众参与度和人均收入密切相关，但通过加强可持续发展的能力培养，通过在和谐社会构建中、可持续发展战略下公平度的提高、人均收入的提高，可以逐渐增强社会公众和社会团体对可持续发展的支持和参与力度[5]。
总之，现代社会主义社会发展的内涵进行了大胆的探索，得出了社会主义社会发展应具有人民本位性协调性、可持续性、全面性及综合平衡性的科学结论。很明显，这些探索是以核心的第二代领导集体对马克思主义社会发展理论的伟大贡献，对社会发展的规律性、本质性层次的进一步深入探讨，使我们对社会主义社会发展规律的认识更加深刻。所以对该理论认真学习与研究，有助于我们在建设社会主义社会的康庄大道上认真遵循社会发展规律，增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，努力进行理论、制度、科技和各方面的创新，解决社会发展中的重大理论和现实问题，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向前进。
摘要：社会发展理论是马克思主义社会发展理论与中国社会发展实际相结合的产物,它从社会发展的运行层面上系统回答了经济文化落后的国家如何实现现代化的问题是具有中国特色东方社会理论。在新的历史时期提出了社会发展理论,是面对世纪之交的国内外形势,对于今天构建社会主义和谐社会是具有借鉴意义和现实价值的。
关键词：马克思主义,社会发展理论,当代价值
参考文献
[1]石仲泉.邓小平理论:科学社会主义理论发展的新形态[J].重庆邮电学院学报(社科版),2004,(5):3。
[2]邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[3]邓小平文选(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.
[4]邓小平思想年谱(1975—1997)[M].北京:中共中央文献出版社,1993.
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