道教养生

2024-08-16

道教养生（精选5篇）

道教养生篇1

中国道教第35洞天传人、桃源山洞住持谢(全修)道长,曾是武当山拳法研究会特约研究员、中华气功进修学院气功指导教师、国家级高级医疗气功师、国家执业高级健康指导师、国家执业中医师、国家宗教道教教职人员、天仙正宗全真龙门派高功法师、天师正宗正一派高功法师、玄门九真正宗传人,为普度众生特立足于桃花源,常期函面授下列研讨学习班:

1、养生修真班:

为了传承华夏上古大道的光辉,弘扬中华民族道德文明,玄门九真一代传人九真子明明道长,决定再下九真山,常驻桃花源,传大道之正宗,授心法之真传,学仙佛之修行,成道林之真人。本班以明明道长著《养生修真秘本》为函授教材,内有“吉祥如意修真功”和“万事顺利九真功”这两门玄门绝技,是治病健身、养生强身、开发潜能、益智增慧者的福音,凡为道林事业赞助299元以上的善信大德,均可随时报学本班。报学本班的学友们将会得到受益终生的乐趣与法喜!

2、参玄悟道班:

真要修,道要悟。信则神,诚则灵。佛家有禅密,顿悟成佛;道家有道密,顿悟成仙。本班以明明道长著《参玄悟道秘籍》为函授教材。只有走出修行之误区,才能进入觉悟之真境。本班参“无字天书”之玄,悟“正宗心法”之妙,得“金丹大道”之果,证“转凡为圣”之道。本班旨在培养人天楷模,造就万世师表。凡为道林事业赞助399元以上的仁人志士大德,均可随时报学本班。

3、道密真传班:

行家曰:真传一张纸,假传万卷书。千百年来,道家密宗派的一张纸真传在哪里?一张纸真传传的是什么?奇中有奇,玄中有玄,妙中有妙,道中有道。道家老子密宗派在当代的传人,九真山人易君法师,首次公开真传这“一张纸”,得之者既终生有利,又世代受益。凡如法按易君法师著《道密真传秘籍》诚信自学并精进的修行者,“一人学法,亲友吉祥”。凡为道林事业赞助599元以上的善信大德,均可随时报学本班。

4、药王密咒班:

中国名老中医专家,国家注册执业道医大别山人全修法师,特面向全国,首次公开函授《药王密咒秘籍》即药王孙思邈正宗心法真传。药王密咒,灵验无比,既可医人,又能治己,疗效奇绝,道医特技。凡有救民疾苦之志,积功累德之心,为道林事业赞助399元以上者,均可随时报学本班。(本班为疑难杂病患者咨询服务)

5、道医法师班:

自古医通仙道,十道九医,道家历代名医辈出。然而,道家医学的精华精髓和正宗真传在哪里?就在福地洞天的世外桃源之中!学道法重传承,文明修真有传人。姜太公第108代裔孙、龙虎山道家正一三山滴血正宗法派第17代传人、民间神医、道号雪峰山人的姜钧大师也立足于桃花源,面向有缘的爱好者开办全国首届道家医学正宗真传函授研讨班,本班以姜钧道长著《道医实用秘本》为教材,并确保学员能入门研究演炼道法,学习祈福求祥,可以为人治杂病,消各种灾,化各种煞,解各种难,降魔驱邪,康乐延寿,成为道医法师和易医人才。凡为道林事业赞助799元以上的善信大德,均可报学本班。本班向各种疑难杂病患者、学业、生意、事业有障碍者,婚灾、病灾、狱灾、阴阳宅无形煞等有缘者提供咨询服务。

6、心想事成班:

谋事在人,成事在天。人算不如天算,天算不离人算。仁人志士如何事半功倍,平安发财,名利双收,心想事成,愿望成真,成就事业,辉煌人生,学习本《心想事成秘籍》密法,是你最佳的选择。而且一门入门门入无门不入,一法精法法精无法不精。参禅修道就在生活和工作之中,凡学修者即为住世之仙佛圣真,功德无量。本班由我国著名数术学教授、心易专家湖乡道人甘明大师亲自传授。凡为道林事业赞助599元以上者,均可随时报学本班。(仙佛可以满足诚信者的各种愿望,如求子得子,求寿得寿,求财得财等。凡学修者,有求必应,有应必灵,愿望能成真,心想能事成。

7、禅密真传班:

密禅者,密宗之禅,密宗之禅是真禅。真禅重神不重形。行家曰“密宗是大禅宗”。密禅者,又可称禅密。禅密者,禅宗之密,禅宗之密是真密。真密重神不重形。行家又曰:“禅宗是大密宗”。本班禅密双修。大道至简至易,本班真传禅密心咒(只有36字)。禅密重传承,教外别传,直指人心。36字就是最上一层法门,既可顿悟即身成佛,又可渐悟修身成佛。本班由曾在雪域圣地修行的瑜伽士僧贡波嘉上师首次传出。其教材《禅密真传秘籍》均由贡波嘉上师亲自编辑,言简意明,上卷讲渊源传承,中卷讲修持,下卷讲精进指南。并向有缘的功德之士联系提供少量并有限的舍利子和甘露丸以广接善缘。凡为道林事业赞助399元以上的善信大德,均可随时报学本班。

8、夫妇养生班:

本班研讨96岁的黄河散人终身心血的结晶《性爱养生秘本》,曾经一对78岁的夫妇修行之后说:“我们的身子骨啊!返还到25岁了”:有位74岁的病弱单身男性在修行之后说:“我的停精、阳萎、性无能彻底改变了,人像恢复到30岁,我要争取活到300岁”。凡为道林事业赞助999元者可报学本班。本班教材绝密珍贵。

9、防卫绝技班:

南尊武当,北崇少林。本班由江西民间六段拳师二级裁判一级教练少林正宗护寺武功传人延丹大师执教并真传《少林武功秘本》,本班教材中真传的铁头功、铁砂掌、铁布衫、快速聚气,强力发功,用药秘诀等绝技。既能强身治病,又能抗打防卫技击。凡为道林事业赞助799元以上者即可入学,学员可申请成为正宗少林弟子。

1 0、正宗真传班:

道林修真无掌门,一脉相承有传人。九真子明明道长1960年为天仙正宗武当派的六龄道童,1984年为玄门九真在家出家,在世出世的修行者,1991年任武当拳法研究会特约研究员,1997年任大别山老君道观住持道长,1998年任国家宗教教职人员,1999年主持召开了玄门九脉合真580周年纪念大会。本班传正宗,授心法,三个小时即可结业;修大道,练金丹,一百八十分钟即可得真传。顿悟者即身成佛,渐悟者修行得道。凡尽心尽力随缘的为道林事业作了功德和赞助道林事业者,即可随时预约面授本班。本班不函授。千两黄金不卖道,十字路上寻故交,寻到故乡转世友,中华道林写春秋。

面授和求医者请预约联系。

各班所收一切费用,均来之于民用之于民。报学各班,功德无量!凡各班结业学员,既可申办中国道林太学各系各科的结业证书,又可申请有关学位和技术资格的聘任证书。对于信仰坚定立志利物益生者,还可申办中国道林太学传承证书、皈依证书或道士医师证书或有关国家职业资格证书,并向全国开放的道观和有关医疗卫生保健部门推荐工作。凡来信来函者即赠善书结缘。本版广告长期有效。

诚招电脑文秘工作人员,欢迎有识之士结缘桃源。一次结缘,终生受益,亲友沾光,世代得利。

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道教养生篇2

在26日举行的江西省旅游产业发展大会期间，龙虎山风景名胜区管理局党委书记李卫国接受新华网专访时表示，龙虎山将依托道教养生文化，推进中医养生产业的发展，在景区建设丹霞养生谷和健康养老区。

龙虎山是世界自然遗产、国家5A级旅游景区，作为中国道教文化的发源地，龙虎山有着丰厚的道教文化底蕴和传承。2013年10月，江西省委省政府出台的《关于推进旅游强省建设的意见》提出要加快龙虎山道教养生中医园基地建设。

围绕旅游产业转型升级，龙虎山将道教养生产业放到推进旅游产业转型升级的战略地位，成立专门工作机构，研究制定道教养生产业发展规划，提升道教养生产业的发展层次。

据介绍，当前龙虎山正在建设丹霞养生谷项目。该项目主要建设内容是五星级酒店、温泉调理中心、九曲天堂、SPA养生岛等，龙虎山将与投资方共同努力，建成具有国际视野又根植道教文化、策应龙虎山旅游和道教养生的高端旅游配套产品。

与此同时，龙虎山还将在景区中建设中医养生体验中心、中医名医馆、中医药博物馆和道膳养生体验馆；在龙虎山旅游产业园区规划建设养老养生基地，引进龙头企业建设健康养老区和提供高端医疗服务的中医院。

道教养生—道德经中的养生观篇3

1、“味无味”的营养观

营养是健康的基石。道教养身保健非常重视营养问题。老子在《道德经》第六十三章中说：“为无为，事无事，味无味。”在“无为”（即不妄为）的前提下有所作为，在“无事”（即不轻率从事）的前提下有所从事，所谓“味无味”就是吃任何东西都不要去知其味。这是什么意思呢？就是说如果我们吃东西的时候，总是去品尝滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。长此以往，就会养成偏食的习惯。现代医学证明偏食容易破坏膳食平衡，导致人体营养素缺乏，对健康非常不利。儿童偏食，容易导致发育不良。成人偏食，容易导致各种慢性病的发生。如高血压、糖尿病、冠心病就是由于人们过多吃盐，吃油腻的食物，吃大鱼大肉，过量饮酒等引起的。有些年青女性为了美丽，养成偏食素食的习惯，结果常常引起缺铁性贫血的发生。现代营养学认为：营养要全面，膳食要平衡，关键是要将糖、蛋白质、脂肪、纤维素、维生素、微量元素这些基本营养素按比例均衡摄取，才能保证身体健康。如何做到这一点？必须防止偏食的发生。如何防止偏食的发生？老子告诉我们“味无味”，吃任何东西都不要老是去品尝滋味。要知道人类进食的生物意义就是为身体提供新陈代谢的营养物质，而不是去满足“口舌之欲”。懂得了这个道理，我们在进食的时候，就应该提醒自己：不管好吃不好吃，有营养的就应该吃；我们是吃“营养”，而不是吃“滋味”。长期坚持这种自我提醒，就能帮助我们除掉不良的饮食习惯，逐步达到营养全面，膳食平衡。

2、“动而愈出”的运动观

老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）就是说万事万物包括人类都是由阴阳物质结合而成的，要达到健康状态，必须阴阳调和。要达到阴阳调和，必须要有气的冲动。这同中医学的观点是相吻合的。比如地球生态系统，如果没有大气层中气的冲动——风，雨水就不会均匀分布，就容易发生旱灾、水灾。人体要健康，必须要精气的冲动，气冲阴阳可调和。那么如何让精气冲动起来呢？老子在《道德经》第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”这就是说天地之间的人，就像一个大风箱。精气在人体这个大风箱中是如何运行的呢？“虚而不屈”，精气的运行是虚静而不屈服的，就是指精气在人体内运行是看不见、摸不着的，多数时是感觉不到的。而且没有任何东西能使它屈服。换句话说，精气的运行不会屈从于人们的命令。你让它向东，它不会向东；你让它向西，它不会向西。这是一个非常重要的观点。“动而愈出”，震动得越快，出得越多。老子认为人身这个风箱运动得越快，精气出动得就越多。老子认为运动可以让精气冲动起来，精气冲动可调和阴阳平衡，有益健康。这同现代医学及运动生理学的观点是相符的，这种运动健身观是一种唯物主义的健身观；是同广大人民群众的健康实践相符的，真正长期对人体健康有效的健身方法还是运动。比如我们身上发冷，出去跑十分钟，人身体就会发热。这是由于运动了调动精气运行，人体气血循环加速。

3、“专气致柔”的放松观

有营养，有运动，还不能完全达到健康状态。老子在《道德经》第十章中说：“专气致柔，能如婴儿乎？”就是说在专门调动精气的过程中，身体要柔弱，要像婴儿一样放松。老子认为要健康，必须经常放松身体，劳逸结合。当人体肌肉处于松弛状态中，经脉就不易被肌肉所压迫，经脉就比较通畅，精气运行阻力就小。老子在《道德经》第四十三章中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”当我们身体达到最柔的状态时，经脉非常通畅，精气就可以在人体最坚硬的脏器中间奔驰。骨头是人体最坚硬的器官，如果我们充分放松，骨头里、骨髓中都会有精气畅通无阻的运行。那么还有什么“气滞血淤”之类的病痛能够难倒我们呢？老子在《道德经》第七十六章中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”如果长期紧张，肌肉僵硬，精气运行受阻，容易导致疾病、早衰。相反经常放松身体，保持柔弱状态，精气运行活跃，生命力就旺盛。

当然这种放松，不仅仅是形体的放松，还应有心理的放松。心理过度紧张，也会引起肌肉僵硬，阻碍气血循环。身心是相互促进，相互影响的。形体的放松，有益于缓解紧张的心情；心情轻松愉快，也可避免肌肉紧张僵硬。身体和心理都彻底松弛，才是老子放松观的核心。对于心理放松的办法，老子提出了“涤除玄览”（十章）的观点。关键就是要消除一些空想，消除那些达不到的欲望。对任何事情都采取“为无为，事无事”（六十三章）的办法，不勉强做任何事，凡事顺其自然。这样就可消除心理紧张。否则达不到的欲望多了，就会“能无疵乎？”（十章）——心理过度紧张，搞得人痴痴呆呆，出现心理疾患。

综上所述，老子的养身保健观许多是同现代医学、中医学、营养学、运动生理学、心理学、唯物辩证法的观点不谋而合的，是一种科学的养生观。

茅山道教休闲养生旅游开发研究篇4

休闲养生旅游是一种以生态环境为背景、休闲养生活动为主题的专项旅游产品, 指在自然景色优美、生态环境良好的地方, 通过开展各种休闲养生活动项目以达到休闲养生的目的[1]。随着居民收入水平的显著提高及我国社会逐步进入老年化阶段, 旅游人数尤其是“夕阳红”游客的逐年增加, 传统的观光旅游已经无法满足游客更高层次的需求, 更多游客愿意通过亲身体验获得满足感。休闲养生旅游的开发, 能够满足游客的体验旅游需要, 实现养生健体的目的, 提升旅游地形象。本文以被称为天下“第一福地, 第八洞天”的茅山风景区为例, 利用茅山的道教养生资源优势, 根据游客的需求, 开发休闲养生旅游产品, 对全面发挥该景区的功能作用、促进地方旅游健康稳步发展具有重要的现实意义。

2 茅山休闲养生旅游的资源优势

2.1 区位条件独特

茅山风景名胜区地处江苏省西南部, 北距镇江、东距常州、西北距南京各约40km, 距上海、杭州各约300km。景区对外交通便捷, 西至南京禄口国际机场58km, 东至常州机场80km, 北至沪宁高速公路陈武和上党道口各40km, 南至沿江高速公路天王道口8km, 沿江高速和扬溧高速金坛道口约8km。景区四面均有县道和干线公路相通, 交通十分便利。

2.2 自然资源条件显著

茅山自然风光清新秀美, 四季景色迷人, 可谓“春见山容, 夏见山气, 秋见山情, 冬见山骨”, 加之水秀、洞幽、泉甘、石怪、茶香之特色, 形成茅山独特的自然资源。茅山属低山丘陵地区, 土质大多属黄棕土壤, 拥有丰富的物产资源, 盛产林、茶、果、竹和药用植物, 是天然的药物宝库。这些给休闲养生旅游提供了前提条件。

2.3 道教文化底蕴深厚

茅山是中国最早学道修炼之所、道教上清派发源地, 有江南历史上最大的道教宫观群, 原有古迹和自然景观300余处, 道教宫观遍布[2], 是中国东南道教中心;自古以来, 茅山建祠立宇, 弘扬传统道德、宣传爱国主义。茅山的人文风景资源不仅反映我国深遂的历史渊源, 道教名山特征和同仇敌汽的民族精神, 就其古建筑上也独具一格, 与自然景观相互烘托, 突出了茅山的雄伟、秀丽和幽深的美感。

3 旅游市场分析

根据茅山景区的特点、区位条件及旅游市场现状的分析, 它的客源市场大致可分为三类。

一级市场:镇江市及镇江市区、各市县。茅山风景区是镇江句容市具有特色的区域之一, 在镇江大市范围内占有一定的优势, 市民出游方便, 是镇江市区旅游者周末休闲养生游的首选之地之一。镇江市区是本地中心城市, 消费能力高, 对休闲养生有强烈的需求, 是茅山景区营销的重点对象。

二级市场:省内其它地区及鲁南、南京、杭州、上海和华东其它地区。茅山风景区将会吸引苏北的其它市县, 由于句容的独特地理优势, 江浙一带是其重要的客源市场。长江三角洲不仅是中国重要的客源地, 也是句容旅游市场的客源地。而随着多条高速路的筹建完工, 将有效地扩大句容的潜在旅游客源市场, 而茅山景区将分享这一优势[3]。

三级市场:国内其它省份游客及海外游客。三级市场为机会市场, 随着茅山风景区知名度的不断提高和镇江市经济的不断发展、对外交流的不断扩大, 将会吸引更多其它省份游客及海外游客。

4 茅山道教休闲养生旅游的开发设计

4.1 饮食养生游

服食, 又名“服饵”, 是指服用某些动植物、矿物或特殊炼制的丹药, 以达到强身健体、祛病延年的养生方法。建议在茅山内建立道教养生餐厅。旨在为游客提供各种养生食品, 比如上善素斋、养生药膳、茅山野味、农家土菜、茅山水产、保朴菜园、护生粥。养生药膳应提供各种各样的, 以满足游客的需求。可以有补肾的“苁蓉炖老鸭”, 补气的“参葛炖老鸡”, 养颜的“秘制茯苓霜”等等。

还可在茅山建设道家养生药酒馆。向游客提供和销售不同功能的药酒。比如安祥酒。安详酒的主要配料是茯神、柏子仁、酸枣仁、龙眼肉。茯神、柏子仁有直接安神的作用, 而酸枣仁有滋阴养肝的作用, 从而来达到安神的作用, 龙眼肉有养血的作用, 间接起到安神的作用, 既有直接安神又有间接安神的作用, 二者合一, 效果加倍。

游客不仅可以在养生餐厅中品尝道教养生食品, 还可以购买加工好的旅游购物品, 也可以学习泡制药酒的方法和配酒的剂量。这些有着多功能的道家食品药膳, 对人们的健康长寿, 对道教医药的可持续发展都有着重要意义。

4.2 茶道养生游

现如今, 茶已成为与中国各族人民息息相关的生活消费品, 以茶会友、以茶休闲、以茶保健、以茶修身, 可以说, 茶在道家“重人贵生”思想方面实现了与时俱进[4]。

可在茅山建立道家茶馆, 以道教的风格来装饰茶馆, 供游客清幽品茗。还可以在茶馆内展示茶艺表演, 让游客在品茶的同时品艺术、品美丽, 使其感官和心理两方面都得到愉悦, 以达到精神养生的境界。茶艺表演时配以道家音乐, 将更会使游客心旷神怡。

茶馆周围的茶园部分造型可以仿造道教的八卦图形, 游客居高临下时便可看到一圈圈绿色的旋律, 感受着洋溢茶香的氛围;尤其对摄影爱好者, 可以拍出最美的八卦茶园, 在呼吸新鲜空气的同时, 享受精神上的养生之道。也可供游客在茶园进行茶叶采摘体验。在茶园最高处建一座八卦回音亭, 以供游客休憩、纵览茶园美景之用。亭中座椅、木柱等均体现道教风格, 以八卦图等元素符号融入设计, 介绍道教的静心、养生、天人合一理念, 将道教与茶道融为一体, 在亭中倾听自然之声、沉浸于茶的静谧世界之中。

4.3 医药养生游

医药养生, 就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病, 从而达到延年益寿的一种医事活动。医药养生不仅需要药物、饮食上的调节, 更需要精神上的修炼。要保持精神、情感以及心理上的健康, 稳定的情绪, 这样才能避免精神极端、心理波动, 和情感不稳定。

建立中草药养生区、景观大道、百亩花草园、医药科普馆、DIY中药花草坊。道药铺面可以出手给游客各种中草药, 满足游客对医疗健康的需求;可以向游客宣展中药科普知识, 让游客学会自己调节身体和精神;让游客自己动手参与采摘中草药和制作中草药;聘请老中医师为游客免费诊病、有偿抓药、为女性游客配美容古方, 还可以为游客提供中医推拿按摩等, 形成茅山特色医馆品牌。

4.4 森林养生游

良好的生态环境是开展养生旅游的前提条件。环境的好坏, 一般用环境中所含的负氧离子 (负离子) 数进行评价。负离子能迅速中和空气中属于正离子的焦烟、二手烟、油烟及飘尘, 净化空气;能够改善肺功能, 改善心肌功能, 有降压作用, 可使人精神振奋, 提高工作效率;促进人体的新陈代谢, 改善睡眠, 增强机体的抗病能力。因此, 负氧离子含量越高, 对人体越有利 (表1) [1]。

从表1可以看出, 在城市的正常工作、生活空间, 负氧离子含量极低, 这样的环境对人体有很大的伤害。而在森林瀑布区、高山海边, 每立方厘米负氧离子含量高达几万至几十万个, 这样的场合非常有助于机体的自然修复。因此, 森林瀑布区、高山海边是开展养生生态旅游的理想场所。茅山风景区森林茂密, 泉水叮咚, 有利于开展森林浴养生、生态温泉浴养生、森林跑步浴养生、雾浴养生等活动, 能够帮助人们恢复身体健康, 进行心理调节, 使人们在养生旅游活动中获得愉悦的体验。

4.5 运动养生游

道教养生以静为主, 除了“养气”、“养心”、“养性”等静态养生外, “动态”养生也十分重要, 导引与太极就是主要方法。导引术对今天影响最大的是仍在使用的各种功法, 如华佗五禽戏法、八锦段等。至明代, 以张三丰为代表的太极拳法融导引、气法、内丹、拳技等为一体, 成为动静结合, 刚柔相济的养生法宝。

道家养生术讲究“动静相因”、“由动入静”。其拳术从天人合一、形神合一出发, 形神并炼, 动静兼修, 重视内在的精神修炼和外在的形体训练的结合[5]。

因此可在茅山开辟一个太极广场, 供市民及游客运动。此外还可以在森林中建设跑到, 慢跑在森林中, 不仅可以呼吸新鲜空气, 还有利于运动养生。在开阔的平地, 也适宜设计自行车道。可以出租不同种类的自行车, 供游客骑行。另外, 还可以利用茅山的优势, 建设人工攀岩训练场, 让游人从心理上和身体上挑战自己, 战胜自我。

4.6 音乐养生游

茅山素有“秦汉神仙府, 梁唐宰相家”的美誉, 茅山是道教上清派的发源地。茅山派道教音乐从箫梁至北宋中期, 鼎盛数百年, 后归入正一道, 仍保持其传统, 直到今天, 茅山道教的科仪仍保持着“独此一家”的特点。茅山道教音乐以古朴典雅而源远流长。

在茅山可以建立道教音乐馆, 以专门表演道教的特色音乐。根据斋醮意图和喜、怒、哀、乐, 选用欢乐、庄严、怨苦等不同情绪的乐曲, 通常可以使用的有《卫灵咒》、《万年欢》、《华夏颂》、《八段锦》、《梅花三弄》等乐曲。道教音乐馆和道教博物馆可以合二为一。可以在音乐观中将那些历史、文物、文字、图片以科学、艺术的手段有机结合, 以多种形式系统展示道教文化的起源发展, 形成人们所思归的精神家园。游客可以边欣赏道教的历史文化, 边聆听道教的古典音乐, 在音乐中徜徉, 静心体验, 修身养性。游客亦可向道长学习器乐的演奏或者购买相关教学资料, 回去慢慢研究学习。

4.7 道教主题酒店

主题酒店, 是指以某种特定的主题为核心, 在酒店建筑设计、环境设计、装饰用品设计、服务方式设计、产品形态设计、企业形象设计等方面表述同一的文化理念, 展示同一的文化形象, 传递同一的文化信念, 并能够以个性化的具象存在为服务对象提供物质享受, 并产生精神感染力的旅游饭店[6]。而道教主题酒店即以道教理念、元素为核心, 在建筑设计、装饰用品、服务方式、酒店产品等方面展示和传递道教的文化信念, 在吃、住、穿、娱等层面带给顾客道教生活的体验。

茅山的道教文化底蕴深厚, 可以在景区附近开发道教主题酒店, 以吸引更多游客。道教元素在主题洒店的使用可以广泛运用在包括道教主题在内的各种想要营造出中国风格特色的主题酒店中[7]。成功的主题酒店必须要营造出浓烈的主题氛围, 道教主题酒店可以在以下方面着重打造: (1) 酒店名称及LOGO。甄选特色的道教文化的名称及LOGO, 可以使游客更加容易记忆和选择。比如道教元素中的祥云、松竹、神兽、八卦图、香炉等都可以稍加变形修改, 丰富含义, 并运用在名称和LOGO设计中。 (2) 室内装修设计。要体现道教的风格, 可以悬挂道教的字画、人物等。 (3) 主题客房。从家具布置、材料选用到布草及其功能作用各方面, 都要体现出道教元素在客房设计中的运用。 (4) 主题餐厅。可以设计一些道家的菜品, 如“白果炖鸡”、“太极豆花”等。 (5) 主题纪念品。特色商品的成功打造能够提高主题酒店的知名度和美誉度。一些小的纪念品, 比如小香炉、八卦图形的扇子、毛巾、帽子、舒适的道鞋等, 都可以满足顾客对特色商品的需求。综上所述, 茅山道教休闲养生旅游的开发可汇总见表2。

5 结语

道教休闲养生旅游, 是将道家文化与养生旅游结合起来的一种高层次高品位的旅游形式[8]。茅山拥有丰富的道教文化底蕴和独特的资源条件, 具有很高的休闲养生旅游开发价值。在对茅山进一步的旅游开发过程中, 要将茅山特色与休闲养生旅游开发结合起来, 这不仅能够充分满足游客需求, 还可以保护与传承茅山道教文化, 以旅游产业带动地方经济的可持续发展。

摘要：指出了休闲养生旅游是目前最具发展潜力的旅游产品之一, 具有广阔的市场需求。以句容市茅山风景区为例, 分析了茅山的资源优势和客源市场, 提出了开发茅山道教休闲养生旅游的策略, 为同类旅游产品的开发提供参考。

关键词：道教,休闲养生,旅游开发,茅山

参考文献

[1]金天超, 余子萍.养生生态旅游地核心竞争力研究[J].产业与科技论坛, 2011, 10 (3) :39~41.

[2]茅山志编纂委员会.茅山志[M].北京:方志出版社, 2000.

[3]吴立威.大纵湖旅游度假区旅游产品开发与创新研究[J].特区经济, 2006 (6) :223~224.

[4]李文杰.论道家养生与茶[J].中国茶叶, 2008 (11) .

[5]李似珍.养性延命——道教养生观与人类健康[M].上海:上海辞书出版社, 2006.

[6]四川省旅游星级饭店评定委员会.主题旅游饭店的划分与评定[R].成都:四川省旅游星级饭店评定委员会, 2009 (2) .

[7]唐建兵.赵静道教元素在主题酒店设计中的运用[J].中国商贸, 2002, 4 (12) :23~24.