教学品味

教学品味（共12篇）

教学品味 篇1

2011年版《语文课程标准》明确提出, 语文课程的核心目标应使学生“学会运用祖国语言文字”, “语文教学要注重语言的积累、感悟和运用”, “体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”。所以语文课的目的是学生学语言, 即让学生学习作者如何运用语言文字来表情达意、叙事状物。品味语言是语感教学最主要的特征。而课文的思想感情不是靠讲解传递的, 而是要引导学生感受真情。作者是先有情思而后成章, 读者是看了文章再体味作者的情思。我们要学会敲击文本, 倾听文本中间发出的每一个音符, 探寻文本中可能的每一个裂缝, 让我们的心灵与文本撞击, 在撞击中拨动生命的琴弦, 让自己最终在与作者同喜同悲、同欢同乐的被动接受中解脱出来, 成为行动的主体。

课堂教学中, 一些教师在品味语言这一环节中, 设想与实际操作有一定的距离:学生回答问题时, 或隔靴搔痒, 或蜻蜓点水, 总是未能抓住关键去回答, 在这种情况下, 教师往往放弃学生课堂上的主体作用, 进行一言堂似的教学;这就使课堂教学中品味语言这一举足轻重的教学环节流于形式, 未能达到真正的效果。那么, 如何教会学生咬文嚼字、品味语言所蕴含的真情味?在平时教学中就这一问题进行了探讨。

一、重审扮演角色

在以人为本、学生为本的课堂上, 教师不再是知识简单的“传授者”, 而是学生获取知识的“组织者”“引导者”“启发者”, 更要“蹲下身”来成为学生忠诚的“倾听者”、思维活动的激发者。一切为了学生的发展。正如于漪老师说的:教师要从惯常的从“教”出发的立足重点转换到从学生的“学”出发, 要充分考虑学生的实际, 考虑他们想学什么、怎么学;学的过程中会遇到哪些障碍, 怎样帮助他们解决;怎样才能调动他们的积极性, 让他们有主动学习的时间与空间;怎样才能挖掘学习的潜能, 使他们有所发现、有所创造。因此, 一切要从学生的实际情况出发思考问题。离开了学生的“学”, 教师的“教”是难以有所作为的。教师的行为目的并不在“教”本身, 而在于“学”;教的真义不是“使教师教”, 而是“使学生学”。

《答谢中中书》一文要让学生仿佛看到一副清丽的山水画, 读到一首流动的山水诗, 体味语言精练生动, 理解作者的微妙心境。上课时, 教师将课文改写成一首七言绝句“两岸石壁五色辉, 青林翠竹四时备。晓雾将散猿鸟鸣, 夕日欲坠沉鳞跃。”采用教师示弱的方式, 请学生找出原作胜过改诗之处, 并说明理由。教师既给学生从何处入手品析山水之美搭建了平台, 又能激发学生的阅读兴趣。因为学生对找出教师改的诗歌的缺点很感兴趣, 还可以证明他们高人一筹, 而且这一能力又在他们的“最近发展区”内。于是学生积极动脑, 主动钻研文本, 在有效的、动态的、有情趣的阅读体验中, 品味原作的关键词, 感知原作独有的美感, 引领学生在山水之美中徜徉。最后经过学生齐读、用笔描写想象, 整体感知了山川之美美在山高水清, 美在四季常景, 美在晨昏相映, 美在有声有色, 美在动静结合, 美在俯仰生姿。这时的教师与学生成了统一体, 是学生学习的合作者和引领者, 思维活动的激发者, 课堂充满着智慧的灵动和勃勃的生机。

二、巧借媒体美读

当今的语文课堂, 多媒体技术在得到广泛运用的同时, 也免受不诟病。笔者认为, 如果媒体朗读确实具备优势, 教师们完全可以充分利用。那么, 如何教学生品味语言的真情味?关键在于使用何种方法。

朱自清《背影》这篇课文的重难点集中在让学生体会作者对无私父爱从不理解到被感动的过程。就这一重难点, 笔者设计了初读背影、悟背影、再读背影三个环节。初读背影, 先让学生谈感受, 然后请学生找一找, 父爱具体表现在哪里?问题提出后, 请学生边听电视散文《背影》片断, 边思考:作者从哪几方面描写背影的?学生品味了描写父亲背影的语言后, 第二次请学生观赏电视散文《背影》片断。最后请学生选择感触最深的片断, 读一读, 赏一赏, 并把自己的理解在空白处写一写。

笔者观察到, 学生两次观赏电视散文《背影》片断时的反应截然不同。第一次在进行语言赏析之前观赏, 学生对父爱不理解, 因而表情大都很平静, 个别学生看了父亲攀爬月台时笨拙的动作觉得可笑。品析描写背影的词句后, 再听读电视散文《背影》片断, 学生沉浸在浓浓的父子深情之中, 一脸凝重, 表现出深受感动的样子, 有的学生甚至有想哭的冲动。学生对“背影”所蕴涵的“父爱”也肯定不会只停留在抽象的认识上。媒体的美读用两次比第一次试教时只观赏一遍效果要好很多。借助媒体第二遍的美读, 引导学生理解感受作者从字里行间透露出的那份父亲对儿子至亲至爱的深情。理解了父亲对儿子的深情后, 学生选择感触最深的片断朗读得十分动情, 在朗读中悟出了父子间的深情, 巧妙地实现了对课文内容的理解和分析。这次教学不仅让我认识到借助多媒体美读品味语言的真情味, 还启发我合理巧妙地运用已有教学资料来提高课堂效率。

三、发挥教师的指导作用

著名特级教师余映潮说:“课堂上的朗读, 小而言之, 是培养语感、积累语言的极为重要的正确途径;大而言之, 是教学改革和教师水平的一个重要标志, 是培养文明的高素质人才不可或缺的教学手段。”因此, 朗读理应成为语文课堂上悦耳动听、美妙迷人的乐章, 要多开口示范, 练好范读基本功, 运用多种形式的朗读, 加强学生朗读能力的培养。有些课堂朗读在读之前没有要求, 朗读过程中没有指导, 读后不能及时评价反馈, 学生只是被驱赶着为读而读。那么, 如何通过教师指导学生朗读, 教会学生品味语言的真情呢?

诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态, 如节奏、语调、语气等, 只有这样, 才能听到“古人”的心声, 才能触摸到言语主体的情味。教授《满井游记》第二节时, 教师指导学生反复朗读, 读出声音的各种形态。首先要求学生能流利地朗读课文, 接着请一位学生读第二节前两句, 要求读出文言文的感觉。发现学生读得太快, 教师及时予以指导:写景也是在抒心情。这篇文章念得快慢不同, 表达的心情也不同。然后, 教师分别用激昂和缓慢的语调范读, 进而就要求学生读出节奏。学生读得语速较慢且停顿较生硬时, 教师指导学生如何把握朗读节奏。通过提问, 学生明确了“稍、微”能体现作者心情之后, 上课教师有感情地示范朗读“廿二日天稍和, 偕数友出东直, 至满井。高柳夹堤, 土膏微润”, 然后提示:下面有一下子放飞心情的感觉, 读“一望空阔, 若脱笼之鹄”时语速可稍快些, 语言像抛出去的球一样。学生找到感觉后, 教师继续指导:读文言文时可以摇头晃脑地读, 像鲁迅的《从百草园到三味书屋》中寿镜吾老先生一样, 就能读出文言文的感觉来。

上述这位教师在指导朗读时有自己的方法。他先让学生自己琢磨, 在学生遇到困难时才示范朗读, 即所谓“不愤不悱”。用不同的语气、语调范读, 通俗易懂, 让学生理解了语速快慢在表情达意上的不同。使学生的认识由浅入深, 由感性到感知、顿悟。课堂上充满了学生朗朗的读书声, 反复的朗读, 能使学生读得正确、读得流畅、增强语感。学生在反复朗读中体察语气, 逐步读出作者见到一幅幅生机勃勃、喜气洋洋的早春画卷时欢快、恬适的心情。学生读后音过情留, 口有余香, 字字句句仿佛出于己之口, 浓浓情意仿佛出于己之心。

四、联系生活体验

有人说, 教学过程就是学生的一种特殊的生活过程, 这个过程单一了, 学生发展就会单一;这个过程丰富了, 学生的发展就会丰富。品味语言也是如此。语言是反映生活的, 又是为生活服务的, 语言与生活密不可分。在阅读教学中, 对于课文语言的深层含义、特殊情味, 教师要引导学生结合生活体验去揣摩、去体味。只有引导学生联系自己的生活积累, 设身处地地体验课文所描绘的情境, 使语言文字在头脑中形成的图像逐渐鲜明具体, 此时的感受才是真实的。如果学生在品味语言时遇到困难, 教师可以立足文本、联系生活, 激发学生已有的生活体验, 拉近文本内容和学生生活的距离, 使教学内容“趋于生活化”。

《故乡》一文中, “我”在渐近故乡时见到的故乡是“苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村”, 学生从“萧索的荒村”中读出了故乡的萧条, 但忽略了“横着几个”关键词的表达作用。如果学生不能联系生活去体味, 很难体会到“横着几个”的含义。这时笔者灵机一动, 请学生从五楼窗口往远处看, 问:“看到了什么?想到了什么?”学生回答看到了密集的高楼, 想到了家乡的繁华。我又追问:“拆迁的后庄村与这里密集的高楼比较有什么不同?”学生恍然大悟地说:“拆迁的后庄村小、衰败、荒凉。可用《故乡》中‘横着几个’来描写。‘横着几个’形象地写出了现实中‘故乡’的萧条冷落。”让学生借助自己的生活 (学习) 经验和想象“行走”在语言文字的世界里, 在体验中感悟、在感悟中审美, 就能使他们体味到语言的真情。

以上四种方法能够真真切切地引领学生走进文本深处, 实实在在地教给学生积累语言、体悟情感的方法。学生就此学习了一种“咬文嚼字”的好方法, 并通过文字这座桥梁与作者会面, 与作者的感情相契合, 养成敏锐的语感, 使阅读教学成为“学生、作品、编者和教师之间的平等对话”。品味语言的方法还有很多, 需要教师在平时的教学工作中不断钻研探讨。当然, 教师首先要有深入课文、认真阅读文字的习惯, 才能指导学生认真地阅读文字, 从而了解文字的内涵。

参考文献

顾燕文《语文教师应该站在哪里?》, 《语文教学通讯》2011年第9/B期。

教学品味 篇2

教学内容简析：

1、群文议题：“母爱”

2、群诗材料：《浴着光辉的母亲》《感受拳拳慈母心》《回忆我的母亲》《母亲的“存折”》《母爱是一根穿针线》

3、群文特点：

本课选用的五篇文章，抒写的都是“母爱”，但各自叙述的内容不同，有怀念母亲的，有的表现母爱的方式，有的歌颂母爱的独特，有的表现孩子对母亲爱的回报；叙述的方式也不尽相同，有通过回忆来表现对母亲的怀念的，有的直接表达情感的，有的采用借物喻人的方式表现母爱，也有对比描写的„„这组群文采用多种表达方式，多角度地反映了母爱的伟大。

教学目标：

1、引导学生运用“诵读、批读、交流、默读、跳读”等方法，阅读五篇文章，初步认识母爱的不同表现形式，让学生感受母爱的伟大。

2、引导学生结合阅读材料，联系生活经历，述说自己对母爱的认识，相机进行品德教育。

3、推荐课外阅读《感悟母爱》这本书，激发学生持续阅读的兴趣，感受阅读的乐趣，培养学生浓浓的亲情。

教学重难点：

1、引导学生运用“诵读、批读、交流、默读、跳读”等方法，阅读五篇文章，初步认识母爱的不同表现形式，让学生感受母爱的伟大。

2、引导学生结合阅读材料，联系生活经历，述说自己对母爱的认识，相机进行品德教育。

教学准备：课件、群文资料

课时安排：1课时

教学过程

一、激趣导入，初识课型，板书课题

1、同学们，世界上最深沉、最博大、最崇高的爱是什么？那就是母爱。当我们上学时，是谁亲切的向我们招手？—是母亲，当我们遇到困难左右彷徨时，是谁为我们指点迷津？——是母爱。同学们，今天我们就展开一次以母爱为主题的群文阅读【板书：群文阅读】

2、“群”的意思是：聚集在一起。今天，我们“母爱”为议题，把这五篇文章集合在一起阅读，大家有信心吗？［课件出示：群文阅读的题目］【板书课题：“品味母爱” 】

二、分层推进，感悟体会，练习表达

（一）共读一篇，打开思路，汲取经验

1.咱们先来共读第一篇美文。［课件出示：《浴着光辉的母亲》］（教师配乐朗读，深情地感染学生。）

2.听了老师的课文朗读，文中这位母亲给你留下了什么印象？

3.请用一句话简单概括一下“我”在公共汽车上的见闻。

4． 为什么所有的人都用那么崇敬的眼神看那位母亲？

5．“完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。”请你说说这句话特别之处在哪？这样写有什么好处？

6．作者想要表达一种什么样的观点？请在文中找出来。

7．想一想过去的十几年你的妈妈对你所付出的无私的爱，能不能列举一件令你印象最深的？

8.母亲为我们所做的也许都是平凡小事，但也正是这些小事中包含着浓浓的母爱。那我想知道：这些小事，你和你的母亲之间是否也发生过呢？你能向我们谈谈你与母亲之间发生的难忘的小事吗？（多媒体展示：说真话，诉真情——说说在现实生活中，你被母亲感动的情节。你也一定有许多真挚的话想对母亲诉说）组织学生发言。（略）

（二）自读三篇文章，边悟边批，选文感悟

1、生活中，像这样伟大的母亲还有很多。对于自己的孩子，她们没有不爱的。但是，每个母亲爱的方式并不相同。请打击翻到第二页阅读材料，浏览一下题目。现在，我们要读哪几篇文章？［课件出示：《感受拳拳慈母心》《回忆我的母亲》《母亲的“存折”》］

2、请大家自由朗读这三篇文章，看看它们各用了什么方法写母亲？（或描写母亲对自己严格的教育，或表现自己多年以后对母亲的怀念；或歌颂母亲对儿女无私的付出„„）

3、在这几篇文章中，有没有特别触动你心灵的地方？如哪些地方让你有很温暖、或很期盼、或很难过、或很感动的感觉呢？

4、这次，大家可以选择性地阅读。只诵读你最喜欢的一首文章，把其间让你感动的地方勾画下来，并在旁边写下自己的感受。这感受，可以是你读了文章以后的心情，可以是你对母爱的理解，可以是这些文章中，你觉得描写得很好的原因。

5、速读完后，请再将自己最喜欢的那篇文章，仔细地品读。

（三）汇报交流，彼此分享，互惠互利

1、你最喜欢哪篇短文？文中哪些地方让你心中感动？为什么？请将刚才批读的感受与大家交流分享。（师相机点拨引导）

2、《感受拳拳慈母心》作为母亲，都希望自己的儿子在学习上有所长进，两段选文中的哪些细节体现出这一点呢？选文中的两位母亲都有“慈母”的特点，两段选文的什么细节最能体现母亲的慈爱？

它们在母亲形象刻画上的不同之处是什么？

3、《母亲的“存折”》—同学们，从作者母亲的这张“存折”中，你读出了什么，又想到了什么呢？

4、《回忆我的母亲》——为什么母亲来找我又不想让我发觉？本文中的“母亲”在你心中的形象„„

5、读了这几篇文章，你理解的“母爱”又是什么呢？

（四）再读一首，联系旧知，链接生活

1、请看第三篇阅读材料，浏览一下题目，看看这一篇文章中又是怎样抒写母爱的？［课件出示：母爱是一根穿针线］这与前面读的选文有什么相同？（描写的都是母亲）有什么不同？

2、在我们五年级学过的课文中，有类似的描写。大家还记得《慈母情深》这篇课文吧！作者通过描写母亲“辛苦地挣钱，豁达地塞钱和又一次凑钱”的感人画面，让读者体会到了“深刻、深厚、深沉”的“慈母情深”。

3、交流读《母爱是一根穿针线》的感受。

（1）你觉得《母爱是一根穿针线》感人吗？母亲爱子的感情之深体现在哪些方面？

母亲在得到儿子对她的简单的爱的表示之后有什么表现？

（2）对本文的题目——《母爱是一根穿针线》，你是怎么理解的？（.①这个“美丽的梦”指母亲希望自己对儿子的爱能畅通无阻；②母亲“笑纹如花”写出了母亲在得到儿子对她的简单的爱的表示之后发自内心的愉悦心情，而“缝合”一词则生动地表现了母亲想要让她对儿子的爱畅通无阻的愿望在得到儿子的回应时终于得到满足。

（3）文中最后一段说“母亲很容易满足，比如，只是帮她穿一根针，实现她为你钉一颗钮扣的愿望，使她付出的爱畅通无阻。如此简单。”在现实生活中，我们的父母又何偿不是这样呢？请结合你的生活体验仿照下面的句式再写一句话。

母亲是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；

母亲是一泓清泉，让你（）

三、梳理统整，比较异同，升华认识

1、今天，在短短的一节课中，我们阅读了五首描写母爱的文章。那么，这五篇文章有什么异同呢？

2、它们的相同之处是什么？（都有一个共同的议题——母爱；都是用深情的语言表现母亲的爱；都取材于生活小事，感情都是那么的真挚„„）

3、不同之处呢？（抒写母爱的角度不一样；抒发作者的感情不一样；作者的写作出发点不一样；用„„）

4、请选最喜欢一篇文章，再读诵再体会。

四、拓展延伸，持续阅读

今天读的五篇文章中，刻画母爱之情的都非常感人，有的给人以深思，有的让人受到感动，有的教会我们独特的写作方法„„

其实，在众多的文章中，描写母亲，歌颂母爱的还有很多，如《感悟母爱》［课件出示：这篇文章的题目］ 这本书里主要选编118 个震撼心灵的母爱故事，是天下儿女的真情奉献，也是滋润母亲心灵的细语。每一个深爱母亲的人都应该阅读这本书，他会告诉你如何去爱你的母亲，如何做好一个母亲。透过书中118 个别人的故事，读者能看清身在其外的自己，好好地去爱自己的母亲，因为有些东西一旦失去，将永远无法挽回。伟大作家高尔基认为母亲本身是一部震撼心灵的巨作，读懂了它，你也就读懂了整个人生。

五．教师小结

阅读材料一：

浴着光辉的母亲

林清玄-

在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。

“宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。”——那母亲口中的宝宝，看来已经是十几岁的少年了。

乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。

我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。

那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们完全下妥当了，才缓缓起步，开走。

乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。

我们为什么对一个人完全无私的溶入爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶入的庄严境界。

完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。

就以对待孩子来说吧！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。

但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄严之美，充满爱的光辉。

阅读材料二：

感受拳拳慈母心

周俊根

每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”（跌股便是丢脸、出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。

我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。

有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一条小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。

（胡适《我的母亲》）

我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”。到年底，父亲要“清算”我平日的功课。在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我背向着他立着背书，背不出来的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去；经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”!我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。我心里知道她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，对我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的、断断续续的声音里勉强说着“打得好”。她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，向我额上吻了几吻。

（邹韬奋《我的母亲》）

阅读材料三：

回忆我的母亲

季羡林

摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下。又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。

曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了，我就不再去看她，过一会儿我再抬头看她，就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔强只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我却来不及了。

母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。（阅读材料四：

母亲的“存折”

肖铃

这存折其实是一叠白纸，一叠记录着儿女饮食喜好的白纸，一叠深厚的母爱！

看着母亲渐渐地老去，我们做儿女的实在有些放心不下。每次往家里打电话没人接，每次回家看望母亲，只要家里没有了她老人家的身影，我们的心里总是砰砰直跳，总怕她在外边有个什么意外。这些担心并非多余，母亲七十多岁了，虽然看上去身板还算硬朗，但人上了岁数，记性便大不如前了。加上现在城市化建设可谓日新月异，过去的老街早已在我们的记忆深处悄悄淡去，老人家在外面已经迷过多次路，这怎么能够让我们放心得下。

兄妹们都想把母亲接到自己家里，好有个照应。可生性倔强的母亲都――回绝了。她说害怕她这把不中用的老骨头破坏了子女家庭的和睦。没有办法，我便和兄妹们商定，无论工作多忙，只要抽得开身，每周星期天必须回家里陪母亲。

在一家老少团聚的周日，母亲总是不忘做上一桌丰盛的饭菜，乐呵呵地坐在桌边心满意足地看着我们吃。菜品里兄妹们爱吃的，孙儿们爱吃的，一样不差，多得让我们都怀疑母亲的记忆力是否真的衰退了。

那天，我下班挺早，顺道回家里看看母亲。看见沙发上放了一件母亲的脏衣服，我便拿去洗。衣服刚一下水，母亲便从外面回来了。她看着我正在帮她洗那件衣服，一种紧张的神情一下子爬到了她苍老的脸庞上。母亲叫住我，一把从水里提起那件衣服，然后一边埋怨我，一边十分着急地把手伸进衣兜里一阵摸索。

“还好，还好！”随着母亲松了一口气，我看到了一个湿漉漉的破旧存折躺在了她的手上。

一个破存折就让母亲紧张成这样，看来母亲真的老了，我不禁想。“妈，你这存折里放了多少钱啊？看把你急成这样！”我故意和母亲调笑道。

母亲不理我，似乎还在生我的气，自个唠叨着，说要到屋里去拿熨斗把存折熨干。我偷偷地拿起母亲放在桌上的存折，那根本就不是一本真正的存折，内页其实是一叠白纸，上面爬满了许多歪歪斜斜的汉字，记录着家里所有人喜欢吃的东西，所穿衣服和鞋子的尺寸。只不过母亲害怕把它弄坏，专门用一个硬硬的存折皮给它包上。

那一刻，我忍不住泪流满面。我完全相信了那一句话：世界上最广袤、最无私的是母亲的爱。别人看来一些无关紧要的东西却被母亲视作珍宝似的珍藏着，岁月能够冲垮的只是她的记忆力，但无法抹去母亲对子女们无尽的爱。

阅读材料五：

母爱是一根穿针线

文／尤天晨

母亲为儿子整理衣服时，发现儿子衬衣袖子上的纽扣松了。

她决定给儿子钉一下。

儿子很年轻，却已是一名声誉日隆的作家，是天赋和勤奋成就了他的今天。母亲因此而骄傲——她是作家的母亲!

屋子里很静，只有儿子敲击键盘的声音，为他行云流水的文字伴奏。母亲能从儿子的神态上看出，他正文思泉涌。她在抽屉里拢针线时，不敢弄出一点声响，唯恐打扰了儿子。还好，她发现了一个线管，针就插在线管上。她把它们取出来，然后轻轻地推好抽屉。

可她遇到了麻烦，当年的绣花女现在连针都穿不上了。一个月前她还穿针引线缝被子来着，现在明明看见针孔在那儿，可就是穿不进。

她不相信自己的视力下降得这么厉害。她再次把线头伸进嘴里濡湿，再次用左手的食指和拇指把它捻得又尖又细，再次抬起手臂，让眼睛与针的距离达到最近，再试一次。

还是失败，再试。

线仍未穿进针眼里。

儿子在对文章进行后期排版，他从显示屏上看见了反射过来的母亲，怔住了。他忽然觉得自己就是那根缝衣针，虽然与母亲朝夕相处，可心却被没完没了的文章堵死了。母爱的丝线在他这里已找不到进出的“孔”，可她还是不甘心放弃。

儿子的眼睛热了。他这才想起已经很久不曾和母亲交流过感情，也很久都没有关心过她的衣食起居了。

妈，我来帮你。儿子离开电脑，只一刹那，丝线就穿针而过。母亲笑纹如花，用心为儿子钉起纽扣来，像在缝合一个美丽的梦。

阅读教学中的“言语品味” 篇3

瑞士语言学家、现代语言学之父索绪尔系统地研究了语言与言语的区别。他认为：语言是语言共同体成员心中的语法体系，是社会成员所共有的，言语则是个人的智能行为，是依赖于语法系统的说话行为；语言不受个人意志的支配，是一种社会心理现象，言语则是受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点[1]。据此我们可以认为，词典中的每个字词，不过是些符号，应当归属“语言”的范畴。可是，一旦融入作者的主观感情，进入读者的世界，这些“语言”便被运用，属于“言语”的范畴了，因为有了作者情感与经验的反照而立刻鲜活起来、飞扬起来。从文本解读的角度看，只有贴近作者个人的言语，才能达成情感的共生，使读者获得审美愉悦。因此，在语文课文的教授过程中，理应牢牢抓住那些充满灵性、浸透心灵、富含精神的言语展开教学。换言之，只有注重文本言语，才能在作者独特的情感表达中获得审美体验；只有关注个人视角，才能对文学作品进行准确定位，才能精准而透彻地把握作品的社会主题。

以苏教版选修教材《现代散文选读》中的《葡萄月令》为例。课前自读时，我醉心于汪曾祺先生亲切而口语化的言语，疏淡雅致、平淡有味的行文风格。于是，就以“言语品味”为突破点，在学习活动中让学生着力品析文本平实、朴素、洁净的语体风格；然后由“言”及人，整体感知汪曾祺文人的灵性以及乐观淡定的情怀。

课前布置的预习作业是：1.你喜欢这篇散文吗？为什么喜欢（或不喜欢）？2.这篇散文写的是什么内容？你从中读出“人与物的对话”（专题名称）了吗？我根据学生预读的反馈组织教学，在简要介绍汪曾祺其人与“月令”体裁特点后，与同学重点探讨课文言语之美和“人与物的对话”。在言语品味方面，尝试了以下多种方法。

一、吟咏诵读，感悟言语

吟咏诵读的要义，在于把“写在纸上的语言变成活的语气”[2]，在于“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解”[3]。为此，教师应指引学生诵读文中精彩的片段，让学生沉浸其中，读出语感和情趣，读出自己独特的感受和理解。比如学习文中“三月”部分（第12-16段），教师先提示：“有人说，汪先生的文章不是用眼睛看的，要靠嘴巴来读；读，才能读出汪先生文章独特的韵味。”然后教师再请一位学生富于感情地诵读课文，读后询问该生朗读时是怎样处理节奏、语气与重音的，教师作出评议。接下来，师生共同思考“‘起！——起！哎，它起来了”的朗读处理：这里的“起！——起！”是劳动号子；整句话简约而不简单，写尽了作者动机单纯的期盼之情与充满童真的好奇之心（“哎，它起来了”简直就是孩子嘴里的话语），故而应通过声音，真切地传达一种非常欣喜的语气。再往下是教师范读第15段，学生齐读该段；教师强调，朗读“葡萄藤舒舒展展，凉凉快快地在上面待着”这一句时，要把口语的特点、色彩尤其是那种劳动过后的喜悦表达出来。

二、对照比较，辨析言语

教育家乌申斯基说过：“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。”对言语的品味，最简单、最直接的办法就是删减、替换关键词语等，然后再加以对照、比较，看看句子的意思、感情是否发生了变化。

1.字词的比较。如《葡萄月令》第15段写“然后，请葡萄上架”，一个“请”字，再寻常不过了。为什么作者不用更自然的“扛”或“举”等呢？经过比较，学生明白了：“请”字让前面备料、刨坑、竖柱的活儿变得轻松有趣了，劳动不再是一种又脏又累的体力活，而是充满了诗意——我们似乎看到了果农们劳动时满面笑容、精神焕发的样子。又如“树枝软了”的“软”，“把在土里趴了一冬的老藤扛起来”的“趴”，“简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”的“嘬”，也可借助比较领略其鲜明、传神的形象。

2.句子的比较。文中写葡萄上架后用了一组排比句：“把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样地伸开，扇面似的伸开。”该句叙述方法，用了比喻、反复、排比修辞。学生说这组排比用得好，至于好在哪里，并不了解，只是说细致地描摹了葡萄枝条展开的状态。教师启发学生：“有时看似啰嗦、多余的句子，却别有韵味。大家想一想，如果只写‘把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，是不是缺了点什么？三个状语铺陈，究竟展现了怎样的情态，又有何效果呢？”师生品味、比较，最后达成共识：铺陈状语，字里行间可见出劳动者对葡萄的小心翼翼、百般呵护，以及看到葡萄上架后内心的舒坦、惬意与轻松。

3.标点的比较。比如“不大一会儿，小叶就变了颜色，叶边发红；又不大一会儿，绿了”和原句“不大一会儿，小叶就变了颜色，叶边发红；——又不大一会儿，绿了”相比，只不过少了一个破折号，但正是这个破折号，代表着“不大一会儿”的时间停顿，作者巧借标点调控了叙述的语气。又如“九月的果园像一个生过孩子的少妇，宁静、幸福，而慵懒”，如果改写成“九月的果园像一个生过孩子的宁静、幸福而慵懒的少妇”或“九月的果园像一个生过孩子的少妇，宁静、幸福而慵懒”，表达效果均会打折扣。后置的定语，“而慵懒”前的逗号，形成了一种有意味的节奏。再如作者特别喜欢用句号，有时两三个字就用句号（像“树绿了。”、“碧绿。”、“硬的。”），假如把这些句号改为逗号，口语的韵味和叙述的生活气息将大为逊色。

三、联系生活，揣摩言语

语言文字反映生活，它使生活更富色彩；学习、品味言语，要注意联系生活经验。教师应善于启发学生结合自己的生活，“一边读，一边回想自己所经历的相似人生，或者一边读，一边到现实生活中去”（茅盾语），从而理解其义，感悟其趣，诱发语感，让学生将言语形象升华为自我的、独特的体验。例如《葡萄月令》文末写“老鼠爱往这里面钻。它倒是暖和了，咱们的葡萄可就受了冷啦”，“咱们的葡萄”这一称呼有什么讲究？教师不妨点醒学生：“把‘咱们还原到生活场景中，在日常生活里说‘这是咱们的孩子，就是指‘我和‘我爱人所生的孩子吧？而这里的‘咱们指的是……”学生回答：“作者和果园。”由此体会，汪先生写葡萄的生长犹如记录一个新生的婴儿成长的过程，细腻，入微，这是因为他把葡萄当成了自己的孩子。

四、体察心境，咀嚼言语

一篇文章的催生通常是由作者的心境决定的，正所谓“发乎情，止乎理”。深入体味、细致察觉作者心境，有利于领悟作品的言语表达。《葡萄月令》言语表达方面最突出的特点，在于注重文笔间穿插作者刹那间的感受（像“它真是在喝哎”，“是一种什么力量使葡萄拼命地往上吸水呢”，“真快”），作者的姿态乃至心态（像“葡萄是吃的，不是看的。我们得保护它”，“去吧，葡萄，让人们吃去吧”，“哦，下了果子，就不管了？人，总不能这样无情无义吧”）时不时地跃然纸面。其好处是，看似把葡萄看成人，又明明把它当植物在写；看似写成植物，却又明明是当一个孩子侍养着。如“八月”部分（第22-30段）写道：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！……这样长法还行呀，还结不结果呀。”驱遣想象映现当时的场景，进而透视作者的心境，自可读出“瞎长”一词富于戏谑色彩。针对该部分另三个句子——“没有像它这样的：‘漫灌，整池子地喝”，“凡是作物，都是优先把养分输送到顶端，因此，长出来就给它掐了，长出来就给它掐了”，“有人说葡萄不开花，哪能呢”，教师可引导学生逐句讨论，在咀嚼、想象与交流中破解言语密码，洞悉言语背后的情味与深意。如“没有像它这样的：‘漫灌，整池子地喝”看似责备，实为赞赏其旺盛的生命力；“长出来就给它掐了，长出来就给它掐了”以反复辞格凸显葡萄藤长势之快，同时表现了果农侍弄葡萄之辛勤、专注，作者的童心溢于言表；“有人说葡萄不开花，哪能呢”，这种倒装的叙述方式，充满纯真与孩子气。体察心境，使学生渐渐了然文本的妙处，并与作者产生情感共鸣。

本堂课的作业是：“请你用一两句话评点课文或汪曾祺。”学生在作业中，或以为“葡萄背后有一个人满含深情地在那里注视着，他在那里劳作，辛劳之后又心满意足地看着葡萄”，或以为“作者‘融奇崛于平淡，似乎不是在写文章，而是在和老朋友聊天，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说；又似与孩童嬉戏，率性自然”，或以为“这篇散文十足体现了‘人与物的对话，透过文字我看到了一个热爱劳动、热爱生活、善于感受与体验美，而又豁达、淡定、随和的老头”，或以为作者“恰似一泓水，自由自在地流淌着，顺其自然地活泼着，亮晶晶地染上了人间烟火”……

长期以来，很多教师把阅读教学的重心偏向“得意”，即品味语言传递的内涵和思想。然而，“得意”并非阅读教学的全部意义，在王尚文先生看来，“其它学科重在教材‘说什么，语文学科则重在教材‘怎么说”[4]，“发现言语形式，关注言语形式，深入言语形式，从而把握其门径，学习其艺术，这就是语文教学最重要的任务”[5]。确实，阅读教学不仅要理解语言所表达的“意”，更要关注言语的表达形式，品味作者的“意”是如何表现出来的。诚如是，中学语文课堂自然会更加生动、更加有趣起来。

参考文献

[1]费尔迪南·德·索绪尔著.普通语言学教程[M].张绍杰译.北京：外语教学与研究出版社，2001.

[2]朱自清.了解与欣赏[G].中央教科所.朱自清论语文教育.河南：河南教育出版社，1985.

[3]叶圣陶.论国文精读指导不只是逐句讲解[G].中央教科所.叶圣陶语文教育论集.北京：教育科学出版社，1980.

[4]王尚文.语言·言语·言语形式[J].浙江师大学报，1996（1）.

[5]王尚文.言语形式四题[J].小学语文教师，2011（5）.

谈谈诗歌教学的语言的品味 篇4

由于体裁的特点,诗歌的语言要求能用最简洁的词句来传达尽可能丰富的内容,这就形成诗歌语言凝练、含蓄、跳跃性强的特点。正因为诗歌语言具有凝练性,有较强的表现力,所以在诗歌鉴赏教学中,就要十分重视诗歌语言的品味,通过品味其语言的丰厚意蕴,进而达到对诗歌内涵的深刻把握。

那么我们应该如何品味诗歌的语言呢?或者说,什么样的语言是最富有“品评”价值的语言?

一、品味诗歌语言的情感性

诗歌是抒情言志的文体,鉴赏时,须深切体会诗歌的感情内涵。诗人抒发感情的方式是多种多样的,可以直抒胸臆,可以借景或借物抒情。许多诗歌是情景交融,寓情于景。

由于诗歌是抒情的艺术。诗歌语言几乎都是带有作者思想感情倾向性的表达,也是作者内心世界或直向或曲折的直接体现。世上没有平白无故发生的事情,诗歌也不例外。诗人的思想感情,或喜悦,或忧伤;或愤怒,或悲哀;或思念,或憧憬;或赞扬,或谴责……无不在诗的字里行间。

在教学中,教师要有意去引导学生透过语言文字,进入意境,并沉浸其中,把作品中的艺术形象变成自己头脑中的艺术形象,即要进行“再创造”,这样让学生身临其境,心入其境,借助语言品味去想象,对诗歌作品获得真切的情感体验,将自己的思想感情融入作品所蕴含的作者的情思中,从而获得对诗歌意蕴深刻理解和审美感受,引发情感“共鸣”。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,读到这句诗时,我们自然会在脑海里想象成一幅壮阔无比、生机勃勃的草原的全景图,这是一种再造想象。然而不止于此,读此诗句,我们也不难想象到,在无比壮阔的自然美的面前,作为自然之子的人在这片土地上生存、劳动,是何等的欢乐和美好!这句诗又是一首多么快乐而又优美的草原牧歌!这“人”的内容在诗中是没有的,这是在诗歌鉴赏中的创造想象的表现。如此吟诵着这诗句,读者就仿佛被带入神奇美丽的北方大草原,领略千里草原、牛肥羊壮的绮丽壮阔的美;审美的主客体有机地融和在一起,人和自然达到了最美妙的和谐。

二、品味诗歌语言的跳跃性

诗歌是需要跳跃的,所以句与句之间往往显得不是那么连贯、符合语法规范的逻辑思维规律的,以语言的歧义、变形、含混等造成诗歌语言同日常语言比较起来显得与众不同。诗人常常追求一种深层内在的表达,这种追求深层内在的表达,不单是为了强化这种语言形式,更重要的是为了强化、突出语言所承载的内涵与意义。

马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”,仅仅九个景物词就构成了一幅意境深邃的画面,描写了富有特征而又互有联系的景物,并以概括而巧妙的艺术构思组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图。暮色思归的乌鸦,安逸自适的人家,旅途劳顿的老马,烘托出浪迹天涯的游子思念故乡彷徨悲苦的情怀。曲中的九个名词正是九个意象,每一个意象都牵连着作者的那份羁旅愁思,它们有机地组成了密集的意象群,这种看似简单的意象组合,却出人意料地产生了强烈的艺术感染力,而成为元曲中的绝唱,不知引起过多少漂泊异乡游子的共鸣。在‘枯、老、昏、古、瘦”中,单一个“昏”字就可解释成“黄昏”或“昏头昏脑”的意思,这种歧义性的词句往往使得诗的内容拓展了,更有玩味的余地。

如此种种越轨行为的诗歌语言品味,就能品味出诗的不同凡响,这样更能产生感情上的共鸣。

三、品味诗歌语言的委婉性

诗歌语言中通常采用象征、双关、比喻、隐语,典故等迂回委婉方式表现语义,由此产生诗歌语言的含蓄、丰富、朦胧、多义等复义性。

象征是诗歌常用的手法之一,运用恰当,可以使抽象的思想情感得以形象生动的表达,如艾青的《镜子》“有人喜欢它/因为它自己美/有人躲着它/因为它直率/甚至会有人/恨不得把它打碎”,这里已不仅仅写物质的镜子特征,而是能够引发读者对于生活某些现象的联想。

此外,品味诗歌语言的用典,就能深刻把握诗中具体形象负载丰富凝重的文化内涵,使表达更加深刻鲜明,比喻是使诗歌语言含蓄、丰富的主要手段之一,也是诗更富有文学性的重要方法之一。

在品味情感中成长教学设计 篇5

情感态度价值观目标：感受生活中的美好情感，养成积极、乐观的生活态度。主动、积极影响身边环境，创造、传递情感正能量。

能力目标：尝试创造正面的情感体验。初步学会通过创造积极情感影响身边环境，提高创造美好生活的能力。

知识目标：知道应辩证看待情感的作用，学会挖掘情感的积极作用。

二、教材分析

内容分析

“在品味情感中成长”是七年级下册第五课第二框。本框分为两目：“体味美好的情感”“传递情感正能量”。第一目包括三层意思：感受美好情感，促进精神发展;获得美好情感的途径和方法;发挥负面情感的积极意义。第二目是整个第五课的落脚点，从实践角度出发，鼓励学生主动传递美好情感，创造美好情感体验。

重难点分析

教学重点：学会主动、积极影响身边环境，愿意创造、传递情感正能量。

教学难点：知道应辩证看待情感的作用，学会挖掘情感的积极作用。

三、学情分析

初中学生在把握情感方面容易极端，缺乏客观辩证看待事物的能力，对于情感带给自己的影响容易造成偏激的认知，比如，好的情感一定会引发好的结果，负面情感会让自己陷入消沉。因此本课将着重引导学生辩论分析情感的作用，尝试以自身行动感染他人，向周围传播正能量。

四、教学过程

环节一：一本普通的记事本

与学生分享“我”的记事本，讲述它对“我”生活的重要意义。

提问：为什么这本普通的记事本会成为“我”的“能量站”?

小结：它带给了我很多美好的回忆，这些回忆让我感到开心快乐，激励我前行。这些美好情感在我们生活中还有很多。比如，你看到大自然时的敬畏感、对祖国的热爱之情、中华五千年文明的自豪感、对自己未来理想的憧憬，等等。这都属于美好的情感。

生活中美好的人和事物，让我们身心愉悦，逐渐丰富我们的情感。这些情感表达着我们的愿望，促进我们的精神发展。

提问：为什么在记事本中看到以前那些难过的事，现在却没那么难过了呢?

环节二：“一位喜欢踢球同学发来的微信”

提问：明明受伤却假装没事儿，害怕让别人看出来，这是一种什么感受?你能告诉他接下来该怎么办吗?

小结：负面情感也有积极作用，它可以丰富我们的人生阅历，使我们的生命变得更加饱满丰盈。

环节三：“一位喜欢某个明星的同学发来的微信”

提问：你有自己喜欢的偶像吗?你怎么看待这位同学对偶像的“喜爱”?

小结：美好的情感也有消极作用，每一种情感都有利有弊，我们应该学会理智地审视每一种情感，充分挖掘它们带给我们的积极作用。

环节四：“一场输了的篮球赛”

1.为了参加校篮球赛，同学们努力训练，但还是输了。你知道这个消息后也很难过，上课时大家也不怎么积极，仿佛都沉浸在消极的状态中……

提问：你希望大家继续消沉下去吗?如果你想改变这种情况，你会怎么做?

2.细心的邈邈决定做点事使大家振奋起来，他找到班主任，要了这次比赛训练及比赛时的照片，回家时他把这些照片做成了一个幻灯片，并且配上了好听的振奋人心的音乐。第二天，他到教室播放幻灯片期待着同学们的反应……

提问：当你看到这些照片时，你会有什么感受?

3.班里的同学都被幻灯片吸引了，一张张照片勾起了大家的回忆，回忆中有尽情挥洒的汗水、队友合作后的形成的默契、进球后的喜悦和互相鼓励的话语，大家被深深地感动了……和输赢比起来，大家共同为篮球赛努力的过程更加弥足珍贵，而真正的赢家应该拥有积极的态度和面对困难不服输的勇气，有了这些，还怕下一次赢不了吗?大家纷纷打起精神，崭新的一天，就这样开始了……

提问：为什么一个幻灯片会让大家振奋起来?谈谈你的理解。

小结：我们的情感需要表达、回应，需要共鸣。在与他人的情感交流中，我们可以传递美好的情感，传递生命的正能量。

环节五：中国人民大学学生快闪《我爱你中国》

总结：我们可以感受到，那种为祖国自豪的情感。我们在生活中不断创造美好的情感体验，在传递情感的过程中不断获得新的感受，使我们的生命更有力量，周围的世界也因为我们的积极情感多一份美好。

拓展空间

讲究教学技巧，品味古诗的美 篇6

关键词：初中语文 古诗 教学

一、再现古诗的画面美

众所周知，直接诉诸于视觉上的浓墨重彩，花红柳绿，那是画家的妙笔。而以绘声绘色的语言传达出美妙的意境之美，这是诗人的杰作。高超的画笔能够让画中有诗、诗中有画，然后再将诗情画意融于一体，这也就是古诗的动人之处了。例如，盛唐时期的诗人——王维被誉为“诗中有画，画中有诗”的大诗人，他的名作《送元二使安西》就营造出了这样一个典型的情景：“清晨，一场蒙蒙细雨，如丝如雾地下着，润湿了渭城的大街小巷，优雅的旅舍……诗人将这些日常的眼前景致有机地结合在一起，让人产生一种如在画中之感，增添了两人离愁别绪的浓厚之情。这个时候，送别时的难舍难分也就不知觉地寄寓于这如画的春景当中了。欣赏这首诗的时候，教师就可以鼓励学生大胆地驰骋自己的想象，将诗与画有机地结合在一起，深入体会古诗的画面之美。当学生合理地发挥自己的想象时，也就提高了学生的审美能力，加深了学生对此诗的理解和把握。

二、品味语言，整体感知

读诗时，一定要抓住“诗眼”去理解古诗的内容。因为“诗眼”是一首诗最凝练、最传神且最准确的传递主旨的字句，如果能够读透“诗眼”，就能很轻易地把握诗的中心内涵，从而有效领会诗人的情感，起到牵一发而动全身之效。比如，在欣赏《如梦令》时，教师就可以抓住一个“醉”字，让学生结合诗词去想象画面：让人陶醉的景——“溪亭”“日暮”“惊起一滩鸥鹭”，然后再去感受李清照的幸福生活，进而品出她这醉的是“乐酒”，然后再通过欣赏《声声慢》，将两者进行对比，这时候的“醉”则是苦酒了。这样以诗引诗，学生对李清照的人、词风等也就有了比较全面的了解。又如，在欣赏《观沧海》时，诗中紧扣一个“观”字，写得沉雄健爽、气象壮阔，且意境开阔。这就流露出诗人热爱祖国山水的情感，作者以沧海自比，通过描写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸襟以及想一统祖国的豪迈气概。欣赏全诗时，教师就可以让学生充分发挥自己的想象力，去感受古诗词的内涵，再深入去品读古诗词的语言之美。只有这样，才能让学生走进古诗词当中，与作者对话，产生情感上的共鸣。

三、实现古诗教学价值有效性的途径

语文教材中的古诗词承载着中华民族数千年的文化底蕴，学习古诗词利于陶冶学生的情操，利于提高学生的学习能力和综合素质。

首先，吟诵朗读。学习古诗歌的有效途径——诵读。有效的诵读能够让学生在吟诵诗词的过程中去感受诗歌的情感之美和音韵之美。出色的诵读既能够让学生将诗歌的抑扬顿挫之感读出来，又能有效地将学生引入到诗歌所构造的思想情感当中，加深学生的理解和掌握。此外，诵读诗歌还要讲究节奏，各词字的语音、语调等都有轻重之分，掌握这些规律既能将诗词的音律之美读出来，又能将诗人的思想情感很好地传达出来。不仅如此，在吟诵的过程中还能加强学生对古诗词量的积累，为以后的学习或者写作打下坚实的基础。

其次，通过比较联系法加深学生对古诗的积累。比较联系法能够有效地减少学生在书写古诗词的过程中可能出现的错别字的现象，比如“亲射虎，看孙郎”与“西北望，射天狼”中的“郎”与“狼”的书写。教学时，教师就可以通过比较联系法让学生有效地区分并理解，帮助学生积累古诗词蕴含的传统意向。例如，诗词中比较常见的“燕”和“雁”的区分。教师通过对含有这两个字的诗句进行分析后发现，几乎所有含有“燕”字的诗句都与春天有关，其代表了春意盎然的意思，也是春天的象征。而带有“雁”字的诗词大多是和秋天有关的，出现的意象多数为大漠、边塞等意思。通过类似比对教学，可以让学生对古诗句的意象理解得更加深刻且准确。

四、巧用媒介，让学生产生身临其境之感

古典诗词都具有一定的意境，其营造出来的意境美也是诗词独有的魅力。比如，诗词往往追求的是情景交融的美妙意境，在对诗歌的整个审美感受当中，读者的视觉、听觉等都发挥着主导作用。因此，古诗词教学中一个重要的环节就是要根据所教诗歌的内容与特点，巧妙地借助现代化的教学技术，设置对应的情境，将学生的听觉、视觉等多种感觉器官充分调动起来，不断丰富学生对古典诗歌意境的感受，从而准确且有效地把握好诗歌的意境之美。

古诗词是中华民族文化的宝贵财富，既博大精深又灿烂辉煌，中华民族的精神、气节等都体现在古诗词中。因此，在语文教学中，教师要重视古诗词教学，既要认清当前初中生学习古诗的现状，又要针对这些现状不断优化古诗教学，指导学生反复地进行朗诵，让学生在诗词的指引下去陶冶自己的情操，讓中华民族的古诗词文化薪火相传。

参考文献：

[1]谢娟萍，潘洪建.初中语文诵读教学的行动研究[J].江苏教育研究，2013（22）.

[2]陈玲玲，周国安.中考古诗词赏析考查方式初探[J].中学语文教学，2011（05）

[3]李惠宁.浅谈初中语文课堂有效教学[J].中学教学参考，2011（1）.

阅读教学中标点的品味 篇7

1. 根据上下文语境品味

《最后一课》中, 使用了几个破折号, 有的比较简单, 学生很容易弄清楚用法。但文章最后两处的破折号, 是需要教师引导、点拨的。

第一处:“‘我的朋友啊, ’他说, ‘我———我———’”学生知道用法是表示停顿, 但仅仅知道用法是不够的。韩麦尔先生为什么此时说话会断断续续?学生通过思考、讨论后明白, 破折号表现了韩麦尔先生听到教堂的钟敲响, 将要结束这最后一课的悲痛之情。因为普鲁士士兵的号声无情地提醒人们, 最后一课不得不结束了。在即将结束最后一课时, 韩麦尔先生还想跟同学们说最后几句话, 以激发他们的爱国感情, 但难过得说不下去, 因此, 只断断续续说了两声“我———”就说不出来了, 说明韩麦尔先生当时的心情非常悲痛。破折号十分真实地表达了韩麦尔先生强烈的爱国主义精神。

第二处:“然后他呆在那儿, 头靠着墙壁, 话也不说, 只向我们做了一个手势:‘散学了———你们走吧。’”韩麦尔先生用手势来表示意思, 为什么不直接说出来呢?学生在教师的引导下结合上下文内容和此时此刻的情境思考、品味, 可知:当最后一课结束时, 韩麦尔先生极为痛心, 有口难言, 只能用手势表示意思, 表现此时的他痛苦之极。这样品味, 学生不仅明白了破折号的用法, 更理解了破折号对表现文章内容、刻画人物形象的作用。

2. 选择以标点为切入口品味

鲁迅小说《故乡》一文使用了很多省略号, 既典型又很有特点。教学中以此为切入口, 分析理解文中省略号的用法, 有助于学生对人物性格、小说主题的理解。

在教学中, 我设计了这样一个问题:“本文用了很多省略号, 请找出来, 看看这些省略号有什么作用。”重点研读闰土话语中的省略号, 对表现闰土这个人物形象的作用。学生很快归纳出:少年闰土话语中用省略号表现了少年闰土说话滔滔不绝, 对生活充满了热情;中年闰土话语中用省略号来表现中年闰土的迟钝、麻木。这样前后形成了鲜明对比, 同样是话语中的省略号, 在少年闰土和中年闰土的描写中, 用法却不相同, 鲜明地塑造了闰土这个人物形象, 突出了小说主题。

从品味省略号入手, 一改过去小说教学把握人物形象、理解主题的做法, 学生有一种新鲜感, 阅读探究的兴趣更浓了。品味省略号, 抓住了文章的重点, 突破了难点, 起到了“四两拨千斤”的效果。

3. 改换标点比较品味

一位教师在教学《金色花》引导学生品味语言时, 通过改变句末的标点进行品味, 分别把“你到哪里去了, 你这个坏孩子”句末的问号和“我不告诉你, 妈妈”句末的句号改为感叹号。教师充分激发学生的体验进行思考、感悟, 学生意识到不能换:原文第一句重在问, 而改后重在责怪, 这里的坏孩子不应是真的坏孩子, 妈妈只是嗔怪。原文第二句的句号改为感叹号, 孩子是不是真的不想让妈妈知道呢?她不想让妈妈知道自己曾做过的事, 自以为得意;但又希望妈妈明白自己曾做过的事———那是她的杰作。改为感叹句后, 就变成绝对不想让妈妈知道了, 不符合孩子的心理。品味语言时, 通过改换标点, 更有助于对语言的理解, 把握人物的形象, 从而使学生感受字里行间透露出来的深深情意。

4. 通过朗读品味

我们可以通过朗读来感悟标点的作用和意蕴。不同的句式, 正确地读出不同的语气、情感, 就能很好地把握不同标点的作用和意义。

《孔乙己》一文中的“孔乙己一到店, 所有喝酒的人便都看着他笑, 有的叫道:‘孔乙己, 你脸上又添新伤疤了!’”一句, 朗读时根据“!”应读出高声、张扬的声调。笑孔乙己的人大多是短衣帮的劳苦大众, 按理说应对孔乙己同情, 但一个“!”表达了病态社会的病态心理———封建制度的压迫剥削和毒害, 在被压迫者中间, 形成了冷漠心理。在朗读时应该重读。所以, 在阅读中, 根据句中的标点正确地朗读, 有助于理解课文内容, 把握文章主旨。

品味语音,让语音教学更扎实 篇8

一、语音教学的两大要素

语音教学主要包括两大方面的内容:基础语音知识和基本语音能力。基础语音知识是形成语音能力的基础,语音能力则是学生学习语音、掌握语音应达到的最终目标。

1.基础语音知识。俗话说,万丈高楼平地起。结合字母的发音特点,对音素和各种字母组合进行巧妙的归类、整理、强化,是一种比较好的、值得提倡的语音教学方式。

(1)掐头法(6个):即f,l,m,n,s,x。

如:字母f的发音是/ef/,教师可对其进行分解——去掉前面的/e/,/f/即是这个字母在单词中的发音。教师可用同样的方法帮助学生很快掌握其它几个字母在单词中的发音。

(2)去尾法(9个):即b,c,d,j,k,p,t,v,z。所谓去尾法,顾名思义,去掉后面的发音就可以得到一个字母在单词中的发音。如:字母b,其发音是/bi:/,去掉/i:/就可以掌握b在单词中的发音。若教师用这种方法引导和启发学生, 学生对英语发音的这类特点可以很快地熟悉并能够运用自如。

(3)拼音对比法(5个):即w,y,g,h,r。拼音对比法就是以汉语拼音的发音规律与英语进行对比,使学生在学习英语的过程中产生正迁移,从而加深学生对发音规律的认识和记忆。如:g,它与汉语中的g在发音上很相近,对学生来说越相近就越容易记。

(4)单独记忆法(1个):即Qq。教师可运用生动、形象的声音模拟法,让一批以“q”开头的单词集体登场,从而使学生在发音方面易学易记,达到轻松掌握的目的。如:quite quarter/question/quick/quiet等等。

(5)故事呈现法:a,e,i,o,u。辅音家族兄弟嫉妒元音家族兄弟名字好听,于是就总喜欢抓元音家族的兄弟,然后给他们改名字。但是,元音家族中的兄弟“e”非常骁勇善战,最后自己却不幸牺牲(牺牲了就不发音了)。如:当字母 “a”获救时,它就不用再改名字了,还发/ei/音。

2.基本语音能力。学生是否具备较好的语音能力,往往取决于他们对语音知识了解的深度和广度。在学生具备了基本语音知识之后,进一步培养学生的拼读、识词能力就成了至关重要的一环。一开始,主要是培养学生独立识词的拼读能力,可从词入手,通过不断地渗透与强化,教师可以培养学生“观其形想其音,听其音想其形”的能力。。

(1)归类教学,集中强化。教师可将语音练习用作一种 “warm-up”,把一些非常有规律的单词进行整体呈现,把符合某项规则的单词给学生进行系统的训练。当然,在练习的设置上,难度可以调节,可逐渐加深。以重读开音节词为例,像name,bike,cake,cute,plane,those,these等词, 其实都是有章可循的,掌握起来并不难。

(2)逐步引导,循序渐进。在学生对单音节词已经掌握比较熟练的情况下,教师可以适当地渗透一些双音节词的拼法规律。以Monday为例,通过划分音节,可知共有两个音节: Mon和day。学生可先按单音节词来试拼,然后再合到一起, 自然而然一个单词就拼出来了。像这样通过逐步引导,巧妙渗透,学生会很容易地掌握许多英语单词的拼读。

(3)听音模仿,正确发音。众所周知,儿童一般都具有极强的语言模仿能力。在语音教学的初级阶段,教师无疑要牢记这些特点,利用孩子喜欢的卡通部分,经常让学生进行听音模仿。

(4)方法多样,寓教于乐。为了使语音教学取得更好的效果,教师的教学方法可以别出心裁,不拘一格。如:听歌谣,绕口令,小组对抗赛,听音写词比赛,设计语音卡片让学生进行抢答,各种接龙游戏等等,这些活动都可以用来增加英语课的趣味性,培养学生的学习兴趣。

二、语音教师的素质和能力

作为一名“language teacher”,其教学不仅是向学生传授知识,更重要的是,培养学生掌握外语学习方法。学生在语言习得方面进步是快还是慢,很大程度上取决于教师。那么,什么样的教师才能算作是合格的英语语音教师呢?依笔者之见,以下几个方面是最基本的,因而也是不能忽视的:

1.要有过硬的口语表达能力。教师在授课过程中要发音准确、流利、清晰、易懂。要符合学生的年龄特点,善于用最简练的语言表达最准确的内容。这是一种能力。

2.要善于“整合”教材,将语音知识进行巧妙的、系统的归类和整理。教师可举出两个典型的例子,如:book, boot,将其进行对比、示范,然后让学生进行模仿,在此过程中教师要不断地听和纠正。这种教学与“填鸭式”教学完全不同,它是让所有学生都“动”起来,在“练”中学,在 “说”当中掌握语言技能。在语音教学阶段,最不可取的就是“一言堂”,即教师讲得多,学生练得少。

3.教师宜坚持写教学日志,经常进行教学反思。教学日志和反思不仅仅是某些课堂情况的简单记录,更重要的是, 它是一位教师沉淀自己,积累知识,丰富经验的法宝。它记录了课堂教学的成功与不足。经常这样做,无疑会使自己的教学艺术不断提高。

三、结语

阅读教学中品味散文语言美的技巧 篇9

一、诵读美读,整体感知

散文的语言凝练优美,诵读是品味散文语言美的最基本途径。

1.把握轻重音,真情朗读

教学《画山绣水》时,我指定一名女生朗读文本中描写漓江水色的那个片段后,引导全班学生客观评价这位女生的朗读效果。一位男生评价道:“她在朗读时,将课文中的‘围’、‘平’等词语都读成了重音,读出了漓江水的平静之美与清澈之美。”这时,我随机点拨道:“漓江的水平静、清澈、恬静。为了真切体味漓江水梦幻般美丽的山水画意境,充分体味人们沉醉于漓江美丽山水之中时所产生的平静心情,文中的‘围’、‘平’、‘淡墨色’、‘晕糊糊’、‘恬静’等不宜重读,而宜轻读。”学生按照我的指点再次朗读这个片段,收到了极好的朗读效果:充分展示出漓江山水的美丽。

2.捕捉形象,读出层次

以品味《紫藤萝的瀑布》的语言美为例。我先引导学生通过声情并茂的朗读整体感知文中描绘的紫藤萝花儿的美,而后引导学生重点朗读文本中描写藤萝花儿繁盛的语句,指导学生感知紫藤萝花儿美的不同形态时 ,必须读出紫藤萝花儿美的层次:“辉煌的淡紫色”的花色美;“活泼热闹”的花形美;“淡淡的芳香”的花香美等,以此传递出蕴含于文本中的紫藤萝花儿“紫色沉淀、泛着银光”的沉静与热烈之美,“宛如瀑布、船舱鼓鼓”的充盈与繁盛之美,“淡紫香气、梦幻笼罩”的梦幻与朦胧之美等。

二、由表及里,潜入心灵

入选语文教材的散文比如《藤野先生》等立意比较深远,语言比较含蓄,不少语句隐藏着深层的含义。这就需要我们引导学生由表及里深入挖掘其中的内涵。例如《藤野先生》前五个自然段的语言就别具匠心。教学时,引导学生通过小组讨论的方式走进文本,继之走进作者的心灵:

1.课文开篇“东京也无非是这样”是相对于什么而言的?其中的副词“也”、“无非”表现了作者怎样的情绪?

2.作者是如何描写清国留学生的丑态的?运用了哪些修辞手法?起到了怎样的表达效果?

3. 第三自然段“到别的地方去看看,如何呢?”独句成段,耐人寻味。请联系上下文细细品味:作者为何会萌生出“到别的地方去看看”的念头呢?其中的“如何呢”三字,透露出作者怎样的心绪?

4.第四自然段写作者去仙台途中难以忘记“日暮里”与“水户”,表现了作者怎样的心绪?其理由是什么?

5. 第五自然段描写作者初到仙台时受到“优待”却认为是“大概是物以稀为贵罢”。作者为何要采用这种调侃的语调描述这段经历?表现了作者怎样的心情?

在引导学生思考、讨论、回答上述问题后,我与学生一道总结归纳道:作者在课文前五段中通过运用委婉含蓄的笔调描述自己烦乱消极的心绪,是为下文写藤野先生对作者有意无意的言行让一个弱国子民看到了藤野先生不同于清国留学生和多数日人的“人性曙光”打下铺垫:藤野先生在人格上毫无偏见,一视同仁;在学术上一丝不苟,严谨治学。同时,也含蓄委婉地表达了自己深沉的爱国之情。

三、比较、揣摩、咀嚼

教学散文时,我非常注重运用比较、揣摩、咀嚼等方式引导学生品味语语言言的的美美,,收收到到了了良良好好的的效果。我常用的方法为:删除比较、添加比较、位移比较等。限于篇幅,只谈谈删除比较法。

删除比较是指教师在教学的过程中故意删去文本中的某些字词句等,然后引导学生将之与原文进行比较品味。删除的内容,往往是文本中极富表现力并在表情达意上具有不可替代作用的句子字词。我在教学《藤野先生》一文时,很好地运用了上述方法引导学生品味语言的美。

多媒体显示:东京也是这样。上野的樱花烂熳的时节,望去像绯红的轻云,花下缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,……油光可鉴,小姑娘的发髻一般,将脖子扭几扭。标致极了。

师:请同学们读一读多媒体展示的文段,与原文比较一下,看有什么不同?

生1:删去了“无非”、“确”、“也”、“但”、“宛如”、“还要”、“实在”等词语。

生2:这些词语除了“但”是连词之外,其余的全部是副词。

师:上述词语能够删除吗?

生3:原文中用了“无非”一词,表明作者对东京感到非常失望。删除后体现不出作者对东京的极度失望之情。

生4:原文中的“确”、“也”强调樱花的颜色与“绯红的轻云”极为相像。删除后语气显得平淡。

生5:原文中的“但”,表明文章由写景转到写清国留学生。删除,上下文意缺乏连贯。

中学诗歌教学中的意象品味 篇10

那么，什么是意象呢?意象，不是一种物质存在，而是一种心理存在。它由意与象两个方面构成。所谓“意”，是指主体在审美时的意向、意图、意志，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等;所谓“象”，是指由想象创造出来，能体现主体之“意”，并能为感观所直接感受、体验到的非现实的表象。“意”由“象”来负载，“象”由“意”来充实，二者合为一体便是“意象”。但二者并非是机械地相加或凑合，而是主体与客体、思想与形象、情与景等在特定的审美状态下的碰撞、渗透、融合。比如我们读一首诗，首先接触到的是文字符号，潜藏于这些符号背后的内涵，渐渐地在读者心中逗引出一种审美情感，这种情感的发生正喻示着主客体之间、思想与形象之间、情与景之间的融合，也便是意象的生成过程。体味意象，由意象入手去品味诗歌，必能更好更精确地把握诗歌的底蕴。

一、通过意象的可感性品味诗歌

意象的可感性是指读者可以感受到作品中所描摹的直接形象，它带给读者的是诗人感觉中的直接现实。诗人似乎在描摹实境，确是经过诗人改造，“因心造境”而得的虚境与幻象。如马致远的《天净沙·秋思》：

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

这首小令写得极其自然凝练，其意境、其情调是和谐完美的。这是一幅绝妙的深秋晚景图。前三句，并列着九个短语：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。作者把这九个物象一个个地叠加联缀起来，并不让人感到突兀。这些有形可感的事物，为“断肠人”的出场营造出一种特定的环境、特定的氛围。自然景物本来是没有思想感情的，但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中，这些事物便被赋予了感情色彩，不再是孤立的景物，而是与人的思想感情融为一体了。作者运用传统的寄情于物的写法，通过这些有形可感的事物，把天涯沦落人的凄苦愁楚之情，表达得淋漓尽致。正所谓“景中有情，情中有景”，“情因景而显，景因情而生”。因此，我们在欣赏这首词时，让人感觉到的并不是诗人在被动地照抄对象，而是诗人感情被物象渗透，物象直射出诗人的情感。这是主体与客体、思想与形象、情与景在特定的审美状态下的碰撞、交融，从而达到了一种物我同一、不分彼此的新的意境。

读者可以通过诗歌意象的这种可感性，进而领会品味诗歌的独特意境。然而，现行的诗歌教学，往往忽视了意象的可感性，不是带领学生进入到诗人所创设的意象中去品味，去涵泳，而是往往站在艺术世界以外的实用世界去看待诗歌，或致力于语音、语法、修辞等理性知识的分析，或作繁琐的、过细的考证。其结果是：你不说我倒觉得有味，你一讲我反而觉得索然。这正是现行诗歌教学中普遍存在的一种误区。作为教师应根据诗歌这一特定的体裁特点，调动学生的审美知觉，唤起储存于学生头脑中的事物表象，与诗歌中的具体物象产生碰撞、交融，进而再造想象，进入到诗歌营构的艺术空间中，体验艺术化了的经验和生活，从而获得独特的美感。

二、通过意象的想象性品味诗歌

意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身就是想象的产物，不同于普遍的直观表象和传统的人工表象或单纯的回忆表象。任何意象如果仅仅停在感性的描述性的层次上，不能与接受者的审美情感产生共鸣，便不是真正的审美意象。中国古诗中的许多意象便是借助想象力的作用，使主客体、创作者与接受者发生感情的交流与融合。如杜甫的诗歌《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。

在这首诗中，诗人通过重九登高所见、所闻、所感，描绘了大江边深远空旷的秋景，抒发了潦倒一生，年老多病，流寓他乡的身世之感受。猿鸣悲哀，飞鸟回旋，树木凋零，长江流逝，诗中的这种种意象，并不是仅仅停留在感性的描述层次上，而是借助想象，将诗人的多种人生感慨与眼前的景物熔铸在一起了。

三、通过意象的情感性品味诗歌

意象中总是包含渗透着某种形态的情感因素，使意象具有强烈的感染力。艺术家作一幅画，便要体现出自己的人生态度或某种情感;诗人写一首诗，便想表达自己的某种心境，这都是需要付出主体情感的。没有情感的意象只能是干枯的，没有生命力的，自然也不会引起读者的情感共鸣。

诗歌的意象往往是情感的物化形态。它通过拟物、比兴等手法将抽象的、不可见的情感具象化，使读者通过这些被情感化了的物象更深入地体味诗意，体味诗人想要表达的情感态度。如王之涣的诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗人将玉门关外春风不度的苦寒气候与诗人的悲凉心境具象化为“杨柳”这一传统用来赠别的物象上，人生的感慨融会在字里行间。“杨柳”这一已被情感化了的意象便成了读者与诗人产生情感共鸣的桥梁。再如李白的《敬亭独坐》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

鸟飞尽了，连孤零零的一抹白云也悠悠然似要到别处去，只有敬亭山解人心意，我看他不厌，他看我也不厌。山本无情感，本无性格，但诗人以他那清高拔俗，悠闲自在的情怀去看山，山似乎与诗人的心灵相通了，具有了情感，也在那里默默无语地欣赏着诗人。这里，诗人为表达自己的情感，便将情感物化为诗歌中的意象———敬亭山，敬亭山便被赋予了诗人的情感。透过敬亭山这一意象，我们便可以更准确更深刻地把握住诗人的心境。

根据意象的情感性特点，教学中应引导学生“入乎其内”，深入到诗境中进行分析、感受、体验;否则，学生如果停留在断章取义式的分析、化学提纯式的思想概括上，那么教师无论怎样激发，学生也都不会产生情感共鸣。

诗歌，是一门古老而充满魅力的艺术。诗歌教学，更是一门讲究艺术的学问。正如作家袁行霈所说：“诗歌的艺术不能停留在语言的表层上，得意忘言是诗歌鉴赏的法门。诗歌艺术的奥妙，从意象上可以寻到不少。”可见，诗歌的教学，应从意象分析入手，让学生作为主体去进行审美感知，去想象画面，进入诗歌营构的艺术空间，去领会感情，走进诗人的心灵深处，更好更精确地把握诗歌的底蕴。苟能如此，我们的诗歌教学就会进入“柳暗花明又一村”的佳境。

摘要：对于诗歌的教学, 每个语文老师都会有自己不同的“想法”。本文针对现行诗歌教学中偏重语言的记忆与分析这一现象, 提出从诗歌的意象入手, 把体味意象作为论述的切入口, 来探讨分析诗歌的教学方法。意象具有可感性, 读者可以从诗歌中描摹的直接形象来品味诗歌的意境。意象具有想象性, 读者可以通过对意象的把握来想象体会诗人的心境情感。意象具有情感性, 读者可以借助被情感化了的意象与诗人的情感产生共鸣。通过意象的可感性、想象性、情感性去品味诗歌, 是开启诗歌教学之门的一把钥匙。

品味语言——体现语文教学之本色 篇11

自2002年国家实施新课程改革以来，课改理念就像一股春风吹进了广大教师的心房，给语文教学注入了生机和活力。广大语文教师积极投入到大“课改”的浪潮之中，是否倡导自主、合作、探究的学习方式已成为检查教师是否践行新课程理念、推行素质教育的重要标准。因此，公开教学便必定要有热闹的讨论场面，凡是教学比赛就必定要有多媒体的展示和合作互动的环节。大家尽量去诠释新的课程理念，演绎新的课程文化，尝试新颖的教学形式。可静心一想，一节课下来学生读了几遍书？静静地品味了文中多少锦词佳句？领会到了作者在文中流露出的怎样的情感和思想？又有多少学生进入了作品营造的意境呢？似乎，语文教学愈来愈失去了它的本真。

《语文课程标准》对语文学科是这样要求的：正确把握语文教学的特点，重视语文的熏陶感染作用，尊重学生在学习过程中的独特体验，着重培养学生的语文实践能力。根据这一基本理念，笔者认为：一堂真正成功的语文课，应突出语文本位，扣住文本，重视品味语言，培养学生的文学赏析能力，从而全面提高学生的语文综合素养。

语言的品味主要可以通过以下五个方面展开。

一、诵读中品味语言

要将课文中无声的静止的语言转化为学生有声的优美的语言，笔者认为最好的方法是读，尤其是有感情地入情入境地读。学生可通过自己优美动听的声音来展现课文中描述的情景，体会作者暗含在其中的情感和思想。无论意境深远的诗歌教学，精美的散文教学，还是细腻的小说教学，笔者的课堂上总是书声琅琅，读读议议，议议读读。这样一方面通过读，学生能走进文本，走进作者，走进那些独特的时空中；另一方面通过读，能读出意，读出味，读出形，读出神来，产生一种身临其境的美妙感觉。例如，毛泽东的《沁园春· 雪》一诗情寓于景中，且语言精炼优美，富有感染力。笔者在教学时，就采取了反复诵读的方式：先是学生自读、老师范读，后是学生个别读、小组读、全班齐读；再是重点读、整段读等等。学生在读中感受到了诗人眼中的壮观的北国雪景，把听者引入了一个壮阔雄奇、玉砌银妆的冰雪世界；学生在读中联想到了自己所了解的中国历史上有所作为的杰出帝王形象并发现了他们的不足，也从中感悟到了诗人的雄心壮志。

二、推敲中品味语言

语言大师朱光潜先生说：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”这就是说在语文教学中要咬文嚼字，抓住一些特别的字词，以四两拨千斤的巧劲进入文本。如教授老舍先生的《济南的冬天》一文，分析到描写雪后山坡上的美景时，“山坡上，有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着，这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣”一句中，“暗”字非常准确地描绘出了冬天枯草和秋天枯草色彩的不同。一个“穿”字则既准确地表现了雪、草覆盖的状态，又引出了“一件带水纹的花衣”的比喻，形象地描绘了雪色与草色相间的美景，给读者以动人的动态的生活实感。再如朱自清的《春》中，一个“钻”字形象地写出了春草冲破土层的挤劲，表现了春草旺盛的生命力，让人联想到了“春风吹又生”的情态；一个“闹”字中不仅有蜜蜂叫的声响，而且隐含了一片喧闹沸腾的热闹景象；一个“笼”字则准确地写出了春雨细密迷蒙，如一层薄烟似的情态。

三、语言环境中品味语言

我国古代学者力主对语言的整体感知，反对支离破碎式的品鉴。可见，在赏析语言时还应把语句放到整篇的语境中去体悟。比如在邹韬奋的《我的母亲》中，当母亲给女儿讲孤女患难或义妇含冤的故事时，母亲和妹妹都会热泪盈眶这个片段，如果读者只体会到母女俩具有同情心，这是浅层的理解，是不完整的。结合全文看，作者把它写出来，曲折地反映出了旧社会妇女的不幸，同时也是对自己母亲这个有才能却被埋没的妇女的感慨，具有深刻的揭露意义。还如宗璞的《紫藤萝瀑布》一文中“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我”一句，“香气也是浅紫色的”把味觉通过视觉的角度写出来了，如果只讲通感，学生恐怕还是难以理解，只有放到整篇中去品味，才能感悟到一种充满生命张力的萌动，一种生命光彩的闪烁，或者是一种对生死谜、手足情的顿悟。

四、从生活中品味语言

每个学生都有一定的生活阅历，所以，笔者觉得品味语言可以联系学生的实际生活体会。这样，既能立足于文本，又能激发学生对生活体验的兴趣。比如，笔者在教授《活板》一课时，学生对于文中所说的活板印刷的制作过程不能理解，也无法想象，笔者就让他们联系装豆腐用的木框与豆腐的关系，以及小学时玩橡皮泥的情景，学生顿时对文中介绍的有关活板印刷的使用过程有了“柳暗花明又一村”的明朗感觉。

五、从拓展延伸中品味语言

语文教材中所选的文章，内涵丰富，有时需要借助于相关的文章才能加深对文中语言的理解。笔者在上诸葛亮的《出师表》一文时，为了让学生能理解文中“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”、“受任与败军之际，奉命于危难之间”、“故临崩寄臣以大事也”这些语句，以及能体会到作者在文中流露出的复杂矛盾又担忧的情感，笔者补充了刘备“三顾茅庐”、“白帝城托孤”以及诸葛亮写作本文时的背景，学生很快就明白了诸葛亮对刘禅“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心。再如，在教学苏轼的《记承天寺夜游》时，为了避免学生误会“闲人”一词的含义，误以为是清闲的人。笔者补充了有关苏轼以罪犯的身份被贬到黄州，做了一个有名无实的官员，没有朝廷俸禄，只能租地维持生活的情况。学生再联系上下文，明白了此处的“闲”是指闲情逸致，并从“闲人”两字上体会到了其中包含着的作者宦海沉浮的悲凉之感。

一位德国教育家说过：“尽管孩子们在电视机前可以看到玫瑰，但闻不到香味，也不能用手去摸。这样一来，刺激儿童感官、运动技能和语言发育的机会就大大减少了。”也许有人会说，不用多媒体，表明你的思想陈旧，跟不上时代的发展。须知，语言文字是思维的结晶，语文和文学之妙尽在“意会”，“言传”尚且困难，何况化虚为实的直观化浅显化教育呢？因而，语文的多媒体教学应准确定位在“辅助使用”上，否则，多媒体就成了语文教师讲解演示的工具，语文课堂就被多媒体技术喧宾夺主，只剩下时髦的技术和表面热闹的课堂气氛了。

总之一句话，语文就是语文。语文课的根本任务就是要培养学生文学赏析的能力，使学生亲近祖国语言文字，发展学生的语文思维。语文课缺少了对文章的阅读、对语言的品味及对文中作者流露出的思想的思考，也就不再是语文教学了。

参考文献：

[1]程少堂.语文味：中国语文教育美学的新起点[N].中华读书报，2003，（03）.

[2]秦建新.个性化与语文味[J].语文教学与研究，2004，（07）:36-37.

[3]王军.浅议语文教学中朗读的审美意韵[J].新校园，2011，（10）:135.

（袁文娟 江苏省苏州市相城区渭塘第二中学 476000）

阅读教学中语言品味的引领之策 篇12

一.诵读赏析, 揣摩语言的意蕴, 培养语言品读的能力

朱自清在其《朗诵与诗》一文中指出:“语言不能离开声调, 诗文是为了读而存在的”, “只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴, 同时吟味它们的节奏”。《语文课程标准》也指出:“要让学生充分地读, 在读中整体感知, 在读中有所感悟, 在读中培养语感, 在读中体会作者的思想感情。”学生通过对精彩文段的反复诵读, 可以感受语言的丰富性, 领会语言表达的规律性, 从而增强对语言的规范的敏感性和鉴别能力。“文章不是无情物”, 一句话甚至一个词就是作者情感的触发点。以朗读为突破点, 让学生充分朗读文章, 才能让他们体会出文章的音韵美、节奏美、气势美, 领会到语言的无穷魅力。

《雷电颂》, 这是一篇慷慨激昂, 铿锵有力的爱国之音, 屈原那声声咆哮, 那歇斯底里的企盼, 悲愤彻底的控斥, 字字都坠地有声。只有朗读, 反复的朗读, 我们才能与作者一起抛洒爱国之泪。如文中第二段:

“尽管你是怎样的咆哮, 你也不能把他们从梦中叫醒……为你翻波涌浪, 和你一同地大声咆哮啊!”

当第一遍朗读后, 学生普遍感受到了风的力量, 屈原战斗的热情。当第二、三次朗读后, 学生能抓住“不能”、“至少”、“可以”, 体会到了屈原情感的变化, 由无奈中带着愤恨, 到萌生了希望, 有了信心, 直到最后充满了坚定的信心, 战斗的激情。

朗读让语言丰富了, 也让语文更多彩了。

二.经验迁移, 举一反三, 品味语言情韵

所谓迁移, 心理学对其的定义是:一种学习对另一种学习的影响。在语文教学中, 我们主要通过知识对比, 寻找知识间的内在联系, 探求它们的共同特点、共同原理、共同规律, 然后运用这些已掌握的经验去指导学生学习新的知识, 使学生所学的新知与旧知发生联系, 培养学生举一反三、闻一知十、触类旁通的学习能力, 有助于发展学生综合语言能力。

同样在教《雷电颂》这篇课文时, 当同学们品读第一段:

“风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧……应该你尽力咆哮的时候!”

学生读出了屈原对风的呼唤, 在反复排比的修辞作用下, 表达出了屈原强烈的情感。对于这样的回答, 我虽然肯定了他们能从修辞的角度来品读文章, 但还不够。首先这“强烈的情感”到底是怎样的情感?这样类似的开头我们在哪篇文章中也有接触?于是, 有同学想到了:“盼望着, 盼望着, 东风来了, 春天的脚步近了。”另一同学马上抢着回答:“在《雷电颂》这篇文章中, 表达的是对风的急切渴盼之情。”紧接着再次追问:“这种情感的强烈, 除了反复排比的修辞, 还运用了什么方式达到这一效果?”一石激起千层浪, 学生马上想到了《黄河颂》:“啊!黄河!你是中华民族的摇篮!”感叹号的连用, 第二人称的使用, 让情感更强烈, 也更便于直接抒情。

知识的迁移, 经验的迁移, 让语言多了底蕴, 让语文多了情韵。

三.连环追问, 别有洞天, 感受语言魅力

要恰当设计开启学生产生思绪的“问题”。问题一步就指向教学目标甚至就能实现教学目标, 显然是不可能的。要设计“连环式”的问题, 并且还需一定的坡度, 由浅入深, 抽丝剥茧, 在这整个过程中, 来感受语言所带来的纷呈世界, 感受语文的艺术魅力。

《济南的冬天》是个名篇, 老舍先生在这篇充满诗情画意的散文中, 抓住济南冬天“温晴”的特点, 描绘了一幅幅济南特有的动人的冬景图, 抒发了深深的喜爱和赞美之情。其中有一个内容必须引导学生去感悟:“看着看着, 这件花衣好像被风儿吹动, 叫你希望看见一点更美的山的肌肤。”文句中, “更美的山的肌肤”怎样理解?

师:文中“山的肌肤”是什么?

生:“山的肌肤”是山石, 奇形怪状的山石。

师:“更美的山的肌肤”与什么相比是“更美”?

生:“带水纹的花衣”。

师:“带水纹的花衣”指什么?

生:薄雪中微微显露的草色, 一种春天将要来临的色彩。

师:如果光是美丽的山石构成的一座座秃山荒岭, 也不见得美呀, 那作者为何会认为“山的肌肤”为什么比起“花衣”来更美呢?

生:更美的“山的肌肤”指春天来临后, 那满山的翠绿及点点彩花!

师:请你展开想象的翅膀, 为我们描绘一下更美的山的肌肤。

在一步步的追问下, 同学们打开了自己的思绪, 展开了丰富的想象:

如:济南的春天来了!四围的小山已变成一条绿围巾, 整个老城笼罩在一派大好春色之中。山上, 树木萌发了。山尖全绿了, 与蓝天融为一个整体。山坡上铺满了厚厚的绿草, 给山们穿上了一件绿裙子。山石上爬满密密的绿苔, 给石头们化上了一层绿妆。山花竞相开放, 这儿一簇, 那儿一堆。红的, 黄的, 白的, 花的……迷住了人们的眼睛。上上下下, 整个山简直就是位婀娜多姿的美少女!

连环追问, 在你带着好奇的探询下, 步步深入, 终于进入了语文这一洞天别苑, 折服在她的艺术魅力中。

四.比较替换, 揣摩语言的精妙, 培养学生辨析语言的能力

比较, 是语言品味中一种行之有效的方法。通过对语言材料的比较, 可以培养学生辨析语言的能力, 让学生领会作者在语言运用上的精妙之处。通过增、删、移、换等手段, 先颠覆语言旧的“平衡”态势, 形成“不平衡”, 然后再对颠覆前后的语言进行比较, 达到新的“平衡”, 往往能收到意想不到的效果。

如在《从百草园到三味书屋》的教学中, 在体会“我”离开百草园的心情时, 学生都能感受到那份不舍, 但又觉得“不舍”两字不足以完全表达“我”此时的心境。于是我对文中“Ade, 我的蟋蟀们!Ade, 我的覆盆子们和木莲们!”采用比较阅读的方式, 将其改为:“再见, 百草园的蟋蟀;再见, 百草园的覆盆子和木莲!”通过反复、比较阅读, 学生能清晰地把感受到的说清楚:“Ade”是“我”此时的一声叹息, 一种无奈, 一种与亲密、快乐的玩伴分别时的眷恋、依依之情, “我的”两字, 也将自己融入百草园的一草一物中, 是难以割舍的, 对其的珍爱、热爱早已深深刻在心里。

又如《散步》中的第一句话:“我们在田野上散步:我, 我的母亲, 我的妻子和儿子。”按照我们通常习惯的表达方式, 这句话应该怎么说?

生1:我, 我的母亲, 我的妻子和儿子, 在田野上散步。

师:这是常规的表达方式, 可是, 作者为什么没有这样写呢?

生2:文中的句式有强调的意味, 好像在强调一种责任。

生3:作者选用的句式突出了散步这件事在“我”心中很重要。

师:有道理。听老师这样读:“我们在田野散步:我的母亲, 我, 我的妻子和儿子。”语意有何改变?

生4:“我”这个字的位置一换, 就不能很好地表现出“我”的一种责任感。

师:现在我们再来读读整句话, 把你朗读时的感受给大家说一说。

生5:我感觉这句话很庄重, 很严肃。作者郑重其事地推出了一个镜头。

五.抓关键词, 咬文嚼字, 感受语言的精深

关键词之所以“关键”, 就在于它能反映句子、文章的核心意义, 它最大的特点就是回归语文本身。以词语作为抓手, 带领学生沉入词语的世界, 从文字到文学到文化, 让学生体会到文本的人文美和汉语独特的魅力, 让语文课堂充满语文味。同时, 语文关键词教学, 紧抓关键, 突破开去, 能牵一发而动全身, 无需花哨的形式和无效的折腾, 就能使课堂教学“删繁就简”。

《端午的鸭蛋》中, “筷子头一扎下去, 吱———红油就冒出来了”。如没能抓住这一“扎”, 一“冒”, 一“吱”, 那份童趣怎能体会得了?《土地的誓言》一文中:“对于广大的关东原野, 我心里怀着炽痛的热爱……我知道我的心还是跳动的, 我的心还在喷涌着热血, 因为我常常感到它在泛滥着一种热情。”显然, 抓住了“泛滥”一词, 就让人感受到, 这原本的贬义词, 却在此用得恰到好处, 仿佛让人看到, 作者对家乡的热爱, 犹如洪水泛滥, 势不可挡, 一发不可收拾, 又如狂奔的野马, 无法驾驭。

这就是语言的魅力, 一切都在咬文嚼字中得以慢慢体会, 细细品味。