社会群众

社会群众（通用12篇）

社会群众 篇1

培育和践行社会主义核心价值观, 既是一个重大理论课题, 更是一个具体实践问题, 尤其是让广大人民群众认同、接受、践行, 真正让社会主义核心价值观在基层生根开花, 在群众中点燃激情, 是培育和践行社会主义核心价值观的根本问题和终极目标。

培育和践行核心价值观, 要进一步突出人民群众的价值主体。要坚持以人为本, 强化人民群众的价值认同, 推进社会个体的实践, 形成培育和践行核心价值观最深厚的土壤, 保持核心价值观最深厚、最长久、最旺盛的生命力。要自觉突出人民群众的价值主体, 强化核心价值观的培育, 让我们所倡导的价值目标、价值取向、价值准则, 植根于人民、生长于社会, 为社会成员所普遍接受和深刻认同, 真正转化为自觉行动, 形成崇德向善的价值风尚。要切实尊重社会个体, 推进核心价值观的践行, 通过人人学习, 人人践行, 把培育和践行核心价值观落实到经济社会的具体生活中, 让人们在生产生活和现实社会中, 讲社会责任、讲社会效益, 讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约, 形成有利于弘扬核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。

培育和践行核心价值观, 要进一步加强宣传教育。当今时代, 我们引领社会思潮、凝聚社会共识的任务比以往更加艰巨, 必须加强核心价值观的宣传教育, 强化社会热点难点问题的引导, 让每个人的核心价值观真正树立起来, 将其内化为政治信仰、理想追求和行为习惯。宣传教育得越自觉越扎实, 核心价值观就会越被认同有成效;内化得就会越迅速越彻底, 核心价值观就会树得越牢固越管用。开展宣传教育, 既要讲大道理, 也要讲小道理, 还要讲好身边的故事, 通过丰富多彩的形式、广泛深入的教育, 使核心价值观真正转化为人民群众认识和处理问题的根本立场、观点和方法, 转化为党员干部的理想信仰、精神追求。

培育和践行核心价值观, 要进一步推进社会实践。要把社会主义核心价值观贯穿到社会生活具体工作中, 坚持不懈地开展实践活动, 利用多种形式和手段, 运用多种载体和平台, 促进社会主义核心价值观外化于行。要坚持从小事做起, 通过身边的凡人善举, 让群众切身感受核心价值观的魅力, 使之植根于人们心中, 融入人们日常生活, 内化于心、外化于行, 真正让社会主义核心价值观落地生根、蔚然成风。要坚持创新载体, 通过抓融合, 开展多种活动引导实践;通过抓载体, 使“岗位学雷锋”“日行一善”及志愿服务等活动成为常态;通过抓典型, 形成学习先进、争做先进、崇善向上的良好社会风气。要坚持固化于制, 落实好国家层面的制度保障, 建立起健全的基层学习、宣传、教育、监督、评价和示范制度, 推动社会主义核心价值观实践制度化、经常化。

培育和践行核心价值观, 要进一步发挥各级组织和干部的引领推动作用。当前, 我国社会思潮更加多元多样多变, 迫切需要社会主义核心价值观的引领, 特别需要各级组织推动落实, 需要党员干部带头践行核心价值观。广大党员干部要在领会理解、认知认同、融汇贯通上下功夫, 真正内化于心, 成为践行社会主义核心价值观的先行者、引领者、示范者、推动者。在宣传教育上, 要用群众的语言说话, 在心灵中产生共鸣;在带头示范上, 要以人格力量感召群众、引领风尚, 在精神上聚集价值;在实践推动上, 建立和规范相关礼仪制度, 完善市民公约、企规民约等行为准则, 促进社会主义核心价值观入心入脑、知行合一, 推动形成奋发向上、崇德向善的强大力量。

人民有信仰, 国家才有力量。社会主义核心价值观是凝魂聚气、固本强基的战略任务, 各级组织和基层干部要肩负责任, 推进实践, 使社会主义核心价值观真正在基层生根开花, 为强国梦想凝心聚力, 助力加油。

社会群众 篇2

一、服务各类大型活动，展现青春奉献风采。

哪里有需要，哪里就有青年志愿者的身影，我们的小红帽已遍布在南陵县城的大街小巷，我们的志愿者队服已闪耀在县各种大型活动中。

截止10月底，我们服务的大型活动有：南陵县2013年春季招聘会、南陵县第一届全民健身运动会、南陵县第二届妇女广场舞大赛、“东爱西行”大型圆梦捐赠活动以及南陵县保护山川河流志愿服务启动仪式、“一路有你”铁路文工团公益演出，“中国梦”全县青年演讲比赛。

二、从各方面各层次关爱青少年儿童，为孩子们的健康成长出一份力。

青少年儿童是祖国的未来，民族的希望，他们的健康成长牵动着很多人的心，家庭、学校、政府、各个社会团体，我们青年志愿者也不甘落后，尝试着在创造孩子们健康安全的成长环境中出一份力。

六一前夕，我们利用位于南陵县城的区域优势，与美华影院沟通协调，开展了“免费观看3D电影 共筑你我科技梦想”的主题活动，让留守儿童代表们免费享受了一场视觉的盛宴。

举办法制讲座，在精神上培育法律意识。4月份，结合我镇双联系活动，镇团委邀请城东派出所刘贞喜教导员为新建初中的学生们上了一堂生动而有趣的法制课，让他们明白了什么不能做，什么必须做，让法律意识在孩子的心中生根、发芽。

开展双联系活动，在学习和生活上给予关爱。4月份，籍山镇青年志愿者到新建初中开展留守儿童结对帮扶活动，并与他们签订帮扶协议书，把这项活动一直坚持下去。端午节，镇团委专门到联合村5户留守儿童家中慰问，分别为他们送去了200元的慰问金。

开展助学活动，在经济上给予帮助。镇团委积极配合团县委搞好“瑞丰商博城爱心助学”活动，摸底调查，最后确定了15名家庭贫困但学习成绩优秀的学生，让他们感受到了社会的关心，共青团这个大家庭的温暖。

开展防溺水和学生接送车安全宣传工作，在生命安全上给予保障。

三、保护环境从我做起，关爱自然你我同行。

创建文明县城，共建和谐家园。我们倡导关爱社会关爱他人关爱自然，保护生态环境从我做起。

3月12日，开展“植一片树木欣欣向荣美一方家园添光增彩”主题活动，活动当日在我镇仓溪村新农村建设示范基地种下樟树苗400余棵；4月5日清明节当天开展“文明

发展群众体育事业促进社会和谐 篇3

关键词：群体；社会；和谐

中图分类号：G812.4 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2011）07-093-01

党的十六大提出了要加快建设和谐社会的宏伟目标，这是党中央为实现可持续发展而做出的英明决策。群众体育是精神文明建设的重要内容，它涉及面广、参与度高、影响力大，要把群众体育作为构建和谐社会的内在要求，促进群众体育事业的长足进步。

一、群众体育事业在和谐社会建设中的重大意义

1、发展群众体育事业，可以提高全民的身心素质。

群众体育既是增强全民体质的社会活动，同时，又有助于培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力，有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。加快群众体育事业发展，可以使全民的身心素质得到同步提高。

2、发展群众体育事业，可以改进群众的生活方式。

群众体育对丰富人们的文化生活、弘扬集体主义、爱国主义精神，增强国家和民族的向心力、凝聚力，有着不可或缺的作用。它有助于建立健康、合理的生活方式，创造文明、和谐的社会环境。

3、发展群众体育事业，可以加快经济的发展速度。

雄厚的经济实力是建设社会主义和谐社会的重要基石。当前，体育正成为一种新兴产业、成为新的经济增长点，在国际上被喻为朝阳产业。发展群众体育事业，对推动经济增长、带动相关产业发展都将产生重要影响。

4、发展群众体育事业，可以促进人际之间的情感交流。

群众体育是促进友谊、增强团结的重要手段。通过群众体育活动，能够扩大人们的情感交流，增强人与人之间的相互了解，改善人际关系，促进社会和谐。

二、加快群众体育事业发展的几点思考

1、资金投入要多元化。

加快群众体育事业发展，资金投入是保障。要将群众体育事业经费、体育基本建设资金列入本级财政预算和基本建设投资计划，确保资金投入的基本来源。随着综合财力的提升，要逐年增加对体育事业的投入，保证体育经费投入的增长幅度。同时，要提倡和引导和鼓励体育健身消费，充分发挥社会各方面的积极作用，逐步形成政府拨款、单位投入、社会筹集和个人投资相结合的多元化投入体系。

2、基础设施要网络化。

体育场地设施是开展全民体育活动必需的基本条件，要按照国家对城镇公用体育设施用地定额指标的有关规定，加快体育场馆及设施的建设。我国地域辽阔，特别是农村群眾居住分散，要优化体育设施布局，做到统一安排、合理布局、逐步建设。城市与乡村、学校与机关应根据各自面向的群体加快体育设施建设，形成网络。公共体育馆要全面开放，面向社会、面向群众，使之得到充分利用，让人民群众受益。同时要加快建立体育场地设施维护和管理的长效机制，任何组织、单位和个人不得侵占、破坏公共体育场地设施。

3、协调服务要优质化。

要努力构建优质的服务体系，逐步提高群众体育发展水平。构建群众性体育服务体系，需要着重抓好三个环节的工作。一是强化组织领导，成立群众体育事业的组织机构，确保工作有人抓、有人管。二是建立社会体育指导工作队伍和社会化的群众体育网络，完善国民体质监测系统。三是举办经常性群众体育活动，丰富群众文化生活。努力做到群众体育健身活动经常化、普遍化，活动管理规范化、趣味化，使群众体育事业朝着健康、文明科学的方向发展。

4资源配置要市场化。

坚持群众体育资源的市场化配置，推进群众体育多元化进程。要树立大体育观，广开投资渠道，鼓励、支持多种所有制形式参与体育产业的开发，逐步形成政府引导、多种所有制形式并举的体育产业发展的格局。突破地域、部门、行业的界限，找准切入点，抓好群众体育与教育结合，群众体育与文化卫生结合，群众体育与旅游结合，拓宽体育产业发展方向，培育体育市场，引导体育消费，逐步形成体育休闲、健康娱乐业为主的新型产业，以满足不同体育消费层次和不同年龄人群的体育需求，吸引更多的人参加健身活动。体校、体育协会等，都应发挥自身优势，面向群众服务，开展多样化的体育经营，盘活体育资源，激活运行机制，扩大产业规模，加强体育市场管理，净化体育市场，走出一条“政府搭台，群众唱戏”的由政府扶植和市场化运作相结合的群众体育发展路子，从而推动群众体育事业发展。.

群众舞蹈的社会功能及作用 篇4

随着社会的发展,人们的文化娱乐生活方式需求有变化,舞蹈已经成为一种精神和文化方面的需求,对于广大的人民群众来说,这样的概念也是在发生变化,从一方面上来说,数量的不断增加,质量也是在不断的提高,另一个方面,对于舞蹈已经不再是满足于过去的那种简单的形式。在某种意义上舞蹈对于公众的身心健康是有利的。随着国民经济的不断提高,人民群众对于精神文化这个方面的需求也是在不断提高。在今天,唱歌已经是受到了欢迎,舞蹈的文化也是正在成为另一种新型的追求。也就是说,公众对于自己所喜欢的舞蹈文化是有权利选择的,对于自己所喜欢的舞蹈文化也是有能力去创造的。大众舞蹈文化这个新颖的概念可以说已经成为了人们群众将自己的精神文化、生活质量的主流,在另一个方面上可以说明,在为中国舞蹈文化健康发展产生了一定的作用。

舞蹈艺术有一个显著的角色,在大众文化中扮演着重要的功能。舞蹈是有趣的,在人类社会发展的同时,他写下了舞蹈的历史,从古代丰富的民族民间,到今天的集体舞蹈、儿童舞蹈、社交舞、迪斯科,再到近年来蓬勃发展的国际标准舞蹈等等,都反映了时代和人们的精神生活。舞蹈从封闭到开放,从单个到多个,使用各种方式反映了各种变化的精神面貌和生活方式。人们参加跳舞,从他们自己的,找到自我,认识自我,展示自我的生活节奏,从审美价值和生活情趣中体现出来。同时,舒展的舞蹈在舞蹈音乐悦耳动人的背景下,可以使自己光彩照人,得到社会认可,获得感情上的满足。

人们跳舞是具有健身功能的。人民生活水平的提高,人们逐渐开始关注健康,为了加强身体,消除疲劳,经常有意识地进入大众舞蹈天地自娱舞蹈,跟着音乐的节奏放松。舞蹈艺术是人体的肢体行为艺术,动作优雅、充满韵律和节奏这是舞蹈的特点,具有特殊的意义对于人体的健康来说。好的舞蹈艺术魅力的群众,能够扣住别人的心弦,净化人们的心灵。好的舞蹈作品具有美丽、生动的形象,反映了作者的审美意识和审美理想,通过舞蹈的肢体语言来表达强烈的感情,影响人们的情绪和思想,让人在美的享受中陶冶情操的艺术。如果能够经常参加舞会,是可以有效地锻炼肌肉、骨骼、关节,可以让肌肉更加有弹性和更灵活的关节,甚至是可以改善心脏功能,促进血液循环。提高消化系统的功能,促进食物消化、吸收和排泄。可以提高灵敏度的感觉,热、冷适应能力,提高人体免疫力。

人们用跳舞来超越审美活动,培养人的思维,塑造人们一种以外的领域生命,给人们一个心胸开阔的生活态度。玩舞蹈艺术功能的社会价值就是促进社会文明进步和建设先进文化,鼓励人们团结,人们借艺术的功能、教育的作用为人民服务。

全省各地文化中心(站)目前所需要认真思考的一个问题就是在公共文化如何通过具体的工作满足和保护人民群众的权益,如何进一步扩大和深化舞蹈训练和舞蹈表演,在公共文化建设上发挥作用。我认为,舞蹈培训对于启迪心智、陶冶情操具有不可替代的功能。特别是舞蹈的形式很容易为人们所接受,可以使人的精神面貌发生变化,再次的意义就是体现在舞蹈训练,能够增强人际交流和沟通,它可以让人们通过美丽的感觉,产生巨大的生理和心理的愉悦。文化中心作为公共服务基层组织应加强服务意识,采用“请进来”和“走出去”的形式,开展对人类基层文化自由艺术培训活动,来满足社会公众对于舞蹈艺术的需求。我们愿意相信,在构建公共文化服务、政府和文化部门,特别是文化中心(站)对各类舞蹈文化活动群众的支持和培养,传达美丽的舞蹈艺术的公众。这样,大众舞蹈发展必将成为一个创意文化,创造一个和谐的社会,它不仅有利于健康发展的中国舞蹈文化,也能做出积极的贡献,人类文明的发展。

参考文献

[1]苏草.浅谈群众舞蹈的社会影响及作用[J].大众文艺,2010(19).

[2]朱丽丽.群众舞蹈对大众文化生活的重要性[J].科技致富向导,2011(35).

[3]张建洁.浅谈群众文化要创新形式提高群众参与性[J].大众文艺,2010(18).

创新社会管理做好群众工作 篇5

作为一名党员领导干部，通过学习领会栗战书书记《群众工作九法》，得到以下几点启示。

第一，领导干部要树立群众观念，坚持在加快发展中协调群众利益。“一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去”是我们党的群众工作路线。栗战书书记“心里装着大众，遇事想着群众”，充分体现了他强烈的宗旨意识和群众观点，体现了胡锦涛总书记“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人”的谆谆教诲和要求。作为基层干部，我们更要有强烈的赶超雄心，奋发有为的壮志，一切发展为群众的观念，抓好发展促进和谐，抓好班子带好队伍，着力协调好近期利益与长期利益、政府利益与群众利益、多数群众利益与少数群众利益的关系，时时刻刻把群众冷暖放在心上，真心实意帮民困、排民忧、解民难，处处关心体贴群众，努力把群众的事办好办实，实现好、维护好、发展为民情怀，感受到他讲实话、办实事、求真务实抓工作的作风。这对于我们加强和创新社会管理，做好新形势下的群众工作具有重要的指导意义和现实

意义。

作为一名党员领导干部，通过学习领会栗战书书记《群众工作九法》，得到以下几点启示。

第一，领导干部要树立群众观念，坚持在加快发展中协调群众利益。“一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去”是我们党的群众工作路线。栗战书书记“心里装着大众，遇事想着群众”，充分体现了他强烈的宗旨意识和群众观点，体现了胡锦涛总书记“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人”的谆谆教诲和要求。作为基层干部，我们更要有强烈的赶超雄心，奋发有为的壮志，一切发展为群众的观念，抓好发展促进和谐，抓好班子带好队伍，着力协调好近期利益与长期利益、政府利益与群众利益、多数群众利益与少数群众利益的关系，时时刻刻把群众冷暖放在心上，真心实意帮民困、排民忧、解民难，处处关心体贴群众，努力把群众的事办好办实，实现好、维护好、发展好群众的根本利益。

第二，领导干部要转变工作作风，坚持用务实的作风密切群众关系。群众工作是做人的思想政治工作，如果没有求真务实的工作作风，就不能密切干部群众鱼水关系。栗战书书记“放低姿态，平等交流；贴近群众，问计基层”，既是他持之一贯的作风体现，又是他长期亲民爱民的领导风格。其务实的作风，鞭策着我们只有经常深入群众、了解群众，读懂群众，才能找到解决群众问题的关键所在；只有做到“朋友式交往接近，平等式相互交流，协调式尊重谦让，亲人式关爱照顾”，才能站稳群众立场、与群众打成一片；只有放下架子、扑下身子，进农家门、住农户屋、吃农民饭，才能在群众中学到方法、听到意见和发现问题。作为基层干部，党委政府所有的工作都要在一线落脚，都要在群众中宣传开展，都要在田间地头开花结果，就需要我们要有更加务实的作风，深入群众抓落实，带着群众抓落实。特别在当前各种矛盾不断凸

显，群众上访和重访案件不断增加，更需要我们处理好发展和稳定的关系，在调查研究中抓好发展，在服务群众中化解矛盾，从而融洽各方面关系，促进社会和谐进步。

第三，领导干部要提高群工能力，坚持用灵活的方法解决群众问题。栗战书书记“说群众的话，讲百姓的事；学会道歉认错，敢于让步妥协；有理说理，以理服人；言而有信，兑现承诺”，是他在多年群众工作实践中积累的宝贵财富，也是指导我们做好群众工作的重要法宝。作为基层干部，在新形势下能不能做群众工作，会不会做群众工作，善不善于做群众工作，栗战书书记用亲身体会给我们上了生动的一课。笔者在余庆履职近六年，跑遍了所有的村组，解决群众的矛盾纠纷直接而具体，也深深的体会到只有不断加强学习，不断提高理论水平和自身修养，提高把握全局、处理复杂问题、依法履职的能力，才能抓好社会和谐稳定。工作中，群众反映的问题往往范围广、诉求多、情况复杂，我们只要一切从实际出发，具体问题具体分析、具体事情具体对待，用灵活的头脑去分析，用变通的方法去处理，就能得到群众的支持和认可；只要按照栗战书书记的方法和要求去做，走进群众，问政于民、问需于民、问计于民，群众就会真情流露、真心拥护，各种社会矛盾也会迎刃而解。

第四，领导干部要增进群众感情，坚持用真挚的情感赢得群众信任。栗战书书记“群众工作九法”，深刻地告诉我们：用真挚的感情解决问题，是处理群众诉求最根本的方法。基层工作中，我们深深体会到，做好群众工作必须要对人民群众有着最深的感情，没有这种感情，就不可能得到群众的信任和爱戴。尤其在面对有困难、有冤屈、有意见的群众时，一定要设身处地、换位思考，真正把群众来信当家书，把来访群众当家人，把群众诉求当家事去处理解决，多做暖人心、聚人心的工作，重视思想政治工作和教育疏导，把做接访群众工作的过程，变成联系群众、服务群众，教育群众的过程。我县龙溪镇木叶顶村木顶组熊华英上访一案，是一个典型的“三跨三分离”，事发在广东肇庆，户口在余庆，历时五年四次进京上访和非正常访，通过我们无数次与广东肇庆对接，无数次与她促膝谈心，沟通思想，真诚帮助，最终让她走出困境，走上正常生活。

认真践行栗战书书记《群众工作九法》，牢记党的宗旨，认真履行职责，自觉以身作则、率先垂范，在省委、市委的坚强领导下，紧紧团结和依靠全县人民，按照“稳中求进、提速转型”的总基调、总目标，坚持“务必求快、只能是快、越快越好、更快更好”的总要求，“快”字为先、“干”字当头、“拼”字求胜，着力推进余庆经济社会又快又好发展。一是抓好第一要务，着力贯彻落实好《国务院关于促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》(国发〔2012〕2号)文件，以及省、市相关重要会议精神，强化项目投资拉动，细化项目资金对接，加强核心经济指标调度，全力保“快”，奋力促“快”，确保全年进位突破，确保第一季度开门红。二是抓好用好载体，着力坚持开展“四在农家”、“五心教育”、“服务型党组织”等活动，扎实抓好用群众工作统揽信访工作试点，发挥好县委群众工作部、乡镇党委群众工作站职能职责，建立健全矛盾纠纷调处机制、信访积案化解机制、群众利益诉求表达机制等，加大平安创建，着力争创社会治安综合治理“长安杯”，巩固“小事不出村、大事不出镇、难事不出县、矛盾不上交”的余庆经验。三是抓好作风建设，继续推进“三个建设年”、“四帮四促”、“万名干部下基层、扎扎实实帮群众”以及“三访”等活动，层层抓好《群众工作九法》的学习领会，采取强有力的措施，推进干部作风转变，努力在实践中学会贯通，在总结中学会运用。

社会群众 篇6

乐和乡村建设首先在5个试点村实施，2014年扩大试点，今年试点村扩大到48个。目前，建设试点村围绕“乐和治理、乐和生计、乐和礼仪、乐和人居、乐和养生”五大目标，通过引导村民积极创新乡村公共服务、完善乡村社会治理、推动乡村文化复兴、发展乡村公共经济、保护乡村生态环境，初步建成了“社会共治、经济共赢、生命共惜、价值共识、环境共存”五位一体的美丽乡村，较好地实现了公共事务众人管、社会正气众人扶、和谐项目众人建、乡村文化众人兴的良好发展局面。

“乐和乡村”建设的主要做法

首先，搭建“一站两会”，创新组织架构，提升社会治理能力。长沙县委成立“乐和乡村”试点村建设领导小组，由县委书记任组长。各试点村建立“一站两会”：“一站”即乐和社工站。社工站是乡镇党委建立的乡村社会组织管理服务平台，由镇党委副书记或副镇长担任站长，村党支部书记担任副站长。地球村派专业社工入驻，负责开展前期调研、宣传“乐和”理念、组织村民培训，引导村民成立乐和互助会。目前，试点村（社区）都建立了社工站，专业社工队伍规模已达50余名；“两会”即乐和互助会和乐和联席会。互助会由村支两委统筹引导、乐和社工具体组织、全组村民共同参与，通过村民推选与自我推荐相结合的方式，选出具有公共精神、热心村组事物、义务服务村民的乐和代表组成，实质上是一种根植于本村本组的互助型、服务型、公益性的社会组织。乐和联席会以村支两委为主导、以乐和互助会为主体、由社工组织多方共同参与，定期由村党支部书记召集，具体负责商议村社公共事务。

其次，推行“三事分流”，创新投入模式，构建多元共治机制。为确保“一站两会”发挥长效作用，长沙县进行了“三事分流”、改革投入机制、创新考核指标等一系列举措，构建多元共治运行机制。一是逐步实行“三事分流”。通过党委政府牵头，村支两委具体统筹，召开乐和联席会，将涉农公共事务进行梳理分类，属于政府管的“大事”由基层政府与村支两委负责，属于村社公共事务的“小事”由乐和互助会负责，属于个人的“私事”由各家各户自己负责，实现“三事分流”。目前，通过县一级统筹协调、因势利导，各试点镇村因地制宜，形成了各自的“三事清单”。二是探索投入机制改革。互助会在承担相应义务的前提下，被赋予相应的财政资金使用权，鼓励和引导村民通过互助会自主管理、使用、筹集和监督涉农公共资金，让互助会参与到村级涉农公共项目的申报、实施、评估、监督等各环节。目前，长沙县已在村组生态路、小型水利、村级环保、绿化建设等方面进行了有效探索与实践，取得了良好效果。三是创新考核指标体系。正逐步建立“乐和乡村”社会建设考评体系，将社会组织培育与建设、项目投入方式转变、专业社会工作队伍培养等纳入考核评价体系，将群众参与作为考核的重要依据，促进基层政府职能转变。“三事分流”进一步厘清了基层政府、村支两委、乐和互助会和村民各自应该承担的责任，既减轻了基层政府、村支两委的工作负担，提高了公共资金的使用效率，又增强了村民自行处理公共事务的能力水平，乡村社会风气更趋文明和谐。

再次，建设学习型乡村，弘扬传统文化，促进基层和谐发展。一是建立乐和大院。乐和大院以“一站两会三事四公”为基石，进行学习培训、组织活动、议事决事。随着乐和大院的各项职能充分发挥，各试点村逐步呈现出“支持政府建设多了，上访缠诉现象少了；邻里和谐多了，琐碎纠纷少了”的良好发展局面。二是打造乐和学堂。乐和学堂是一所置身乡村的“无围墙大学”，是一所面向全社会的国学堂，以耕、读、居、养、礼、乐“六艺”为基础，通过重温儒学经典、传统习俗和礼仪，让村民拥有乡土文化的自觉和自信。学堂也是一所面向村民的乐和乡村培训学校，开展包括乐和人居、乐和生计、乐和养生、乐和礼义、乐和治理5个方面的全方位的乐和培训，培养一批新农村建设的乡村骨干队伍，为乡村发展提供人才支撑，推动乡村文化的繁荣。三是培育自立公益互助的精神。“向上之心强，相与之情厚”是乡村最为核心的传统文化。“乐和乡村”建设关注留守儿童、留守妇女、留守老人，通过培训让“三留”变“三杰”（即小先生、女先生、老先生）。同时，通过学习传统经典、传习传统礼仪、传承乡土文化，逐步培养村民“自立、互助、公益”的精神，从而全面提升乡村生活品质，为建立和谐社会提供内在的、持续的精神动力。

“乐和乡村”的经验启示

经过两年多时间的建设，长沙县“乐和乡村”展现出一些引人注目、令人欣喜的变化，村民建设家园和投身公共事务热情迸发，呈现了“三事分流、民主议事、义务投劳、群策群力、互帮互助”的新风尚。

首先，坚持党政主导、共建共治，不断激发社会治理的活力。在“乐和乡村”建设中，始终坚持顶层设计、试点突破，县委主要领导多次统筹协调，科学规划，分类指导实施，推动社会治理沿着正确方向发展。一是引入社会组织作为善意第三方参与，发挥外力激发作用，搭建社会协商平台，激活基层自治职能，实现村民自治主体下沉到村民小组。二是充分尊重群众选择，发挥群众主体地位，增强广大群众的主人翁意识与责任感，实现政府治理和社会自我调节、群众自治良性互动。实践证明，只有加强党委领导，发挥政府主导作用，鼓励和支持社会各方面参与，做到多元参与，凝心聚力，共建共治，才能最大限度增加和谐因素，增强社会发展活力，走在社会治理创新前列。

其次，坚持改革创新、标本兼治，积极探索社会治理的新路。在“乐和乡村”建设中，县委主要领导高位协调，积极简政放权，推行“三事分流”，主动下放权力，搞好服务配套，完善改革投入机制，整合涉农资金，推动职能转变。同时，严格考核制度，引导各单位既发挥各自优势，形成整体合力，打好总体战，明确互助会、村民责任义务，实现了基层政府、村支两委、互助会、村民各担其责、各执其权、各得其利。实践证明，只有厘清政府职能的边界，加快政府职能转变步伐，努力把政府该管的事情管好，把管不到、不该管的事情逐步剥离出去，才能实现政府功能归位、本土社会组织加快发展、群众主体作用充分发挥，从根本上提高社会自治能力。

再次，坚持为了群众，依托群众，切实提升社会治理的实效。在“乐和乡村”建设中，基层政府、村支两委坚持同群众商量，与群众交流，事事尊重群众，时时亲近群众，充分发挥群众在创新社会治理、推动新农村建设中的主体作用，实现乡村社会治理与新农村建设从单纯收集群众的意见提升为激发群众的共同愿景，从单纯满足群众的利益诉求提升为满足群众的参与需求，从为群众点对点的服务提升为培育群众组织，让群众实现自我服务。实践证明，只有真正尊重群众的主体地位，变“为民做主”为“由民做主”，在满足群众利益诉求的同时满足群众的参与需求，才能将把群众想干的事情变成党委政府要干的事情，把党委政府在干的事情变成群众积极参与、鼎力支持的事情，把党委政府干成的事情变成给群众带来实实在在民生利益的事情。

案例集锦：

“乡约”让“三事分流”走向规范

事件过程：在环境卫生治理之前，金鼎山村龙顾组组级道路和池塘里到处可见塑料袋、农药瓶、废纸屑等一系列的白色垃圾，大家觉得只要这些不碍自己的事，也跟自己无关。互助会代表先从自己做起，把自家房前屋后的卫生打扫干净，并对整个公共区域的卫生进行了一次清理。在全组卫生打扫完成后，村民们普遍认为，如果不长期维护，卫生还是会回到原来的状态，所以大家商议决定，实施公共区域环境卫生责任区制，分配到户，全组45户人家每家每户都有其需要负责的公共领域卫生，乐和代表则负责督促和监督各家各户对公共卫生区的打扫，并定期组织评比。

为了更好地保护村舍环境，龙顾组的互助会按照“三事分流”的原则确定了村舍环境卫生治理中小组、村民各自的责任，并经龙顾组互助会代表会议讨论，全体社员大会通过，最终制定出《龙顾组环境卫生组规民约》。

案例分析：“三事分流”的突破口在于单体实验，单体实验的成果巩固在于形成“乡约”。大到基础设施建设，小到广场舞的组织，只要是村民自己制定的规则，其实际约束效果可能比政府要求还要强。虽然“乡约”是“三事分流”走向规范化、常态化的保障，但是“乡约”的形成和制定不能一蹴而就，就目前而言还要注意以下几个问题：一、必须符合法律规定。“乡约”固然是村民共同意愿，但是不能与现行法律相冲突。只有符合法律规定的“乡约”才具有生命力；二、必须经过反复实践。必须经过“讨论—实践—再讨论—再实践”的过程，否则其科学性就会大打折扣；三、必须具有一定的强制力。鉴于目前价值观的多元化，村民素质的参差不齐，要保持“乡约”约束力的可持续性，还需要让“乡约”在法律范围内形成一定的强制力。这也许是未来“三事分流”甚至乡村治理面临的一个重大课题。

参与资源分配 培育公益精神

事件过程：2014年11月14日晚，

在互助会的组织下，孟家湾组召开了有关组上低保评议的会议。互助会会长宣读了低保评定的所需条件，然后由出席的乐和代表投票，选出了得票最多的4户人家。第二天晚上，在孟家湾组组长家召开了一次全体户主参加的互助会大会，会上将上次会议商议出的4户候选人家告知所有农户，再由村民们评议，并且投票决定，票数占80%以上的为合格户。最后，大家评选出了2户。其中，有互助会会长符清云，不过他主动放弃，他说“只要我还能做一天事就不符合低保标准，就不能浪费国家的资源”。以前，大家都争先恐后地争抢一个低保名额，听到符清云的话后，大家沉默了许久，接着是雷鸣般的掌声响起。整个会议流程完成得十分顺利，大家对评选结果也没有异议。

案例分析：分配公共资源，最大的障碍是信息不对称，这样容易造成资源分配的不公或浪费，由此引发的矛盾成为乡村上访的重要内容。如何使公共资源分配实现效益最大化，一直是基层政府和村支两委的难题。互助会的成立，“三事分流”的实施，为解决这一问题找到一条有效途径。乡村是熟人社会，一个村民组的人对每家每户的家庭情况都知根知底，所以信息是公开对称的。按照“三事分流”的理念，让互助会参与公共资源分配，最能体现“公开、公平、公正”的原则，能消除矛盾，能激发村民公益心。

葛家山村的“三事清单”是如何形成的

事件过程：葛家山村地处长沙县边远地区，乐和乡村进驻后，全村34个组先后成立了互助会，选出172名乐和代表，实现了互助组织的全村覆盖。葛家山村在乡村治理方面取得了显著的成效，具备了进行三事分流整体设计的基础。

2014年5月至10月期间，社工与乐和代表们走访县委相关部门、乡镇干部、村支两委干部，按照综治、财务管理、农业与农村经济等16项内容形成一部基层口述史。而在平日的走访中，与普通老百姓围绕“政府应为你提供哪些服务？自己能够承担什么责任”完成口头调研，回来做有针对性的记录，整理出村级主抓事务164条。之后，村党支部书记召集社工站、党员代表、互助会代表、村民代表、辖区内的相关社会单位及联村党政干部出席的联席会30次，讨论出164项村级事务中有70项可以剥离出来，交由互助会做。互助会会长随后召集乐和代表和村民召开互助会13次，分析各自的责任、权利、义务和利益，将私事部分归纳为《葛家山村村规民约》。并通过投票方式，通过了《开慧镇葛家山村关于“三事分流、三治并存”的乡村管理制度》，并对制度进行了公示。

群众舞蹈的社会影响及作用分析 篇7

1.1 具备医疗和保健作用

群众舞蹈的开展能够对参与其中的人员起到强身健体、舒展身心的有效作用, 因此可以说在某个层面上具备一定的医疗和保健的社会功能。并且随着如今社会经济的迅速发展, 人们群众的生活质量和水平得到了极大的提升。然而随着时间的推移, 老龄化的问题开始出现, 并且逐渐趋向于严重化发展, 直接促使舞蹈的健身和医疗作用在人民群众中的作用越来越明显。另外, 经过相应的医学调查也充分表明, 舞蹈的进行对于人体的健康有着极大的促进作用, 这充分说明人们能够通过群众舞蹈来刺激其自身的脑部神经, 从而在此基础上不断的提升人体内部的新陈代谢。而且舞蹈的开展能够舒缓人体骨骼, 有效的锻炼人的身体机能, 真正保障群众舞蹈参与者的身体健康。特别是中老年群体, 参与到群众舞蹈当中能够缓解老人脑萎缩, 保障其思维的灵活性, 降低一系列老年病症的发生几率。

1.2 带有休闲娱乐功能

群众舞蹈的出现, 最直接和最本质的目的还是为了能够休闲娱乐, 人们希望借助音乐和舞蹈来充分的激发自身独特的感性以及理性的思维, 对于维护社会和谐来说, 起到了重要作用。目前多数城市群众舞蹈都是通过组织及开展相应的舞蹈文化节、舞蹈音乐会以及社区舞蹈比赛等多种形式来满足人民群众的真实文化需求, 不但极大的提升了群众们的审美水平, 同时也促使群众们的身心获得真正的放松。并且, 所有参与其中的群众们在舞蹈的过程中也能充分发现、认知以及展示自我, 很容易获得广泛的认可, 极大的增强了自信心, 促进了群众们的身心健康发展。

1.3 具备互动交际的凝聚力

群众舞蹈发展至今其本质属于一种非常有效的互动和交际的行为方式, 主要是借助社会流行主题的演唱和表演来实现。整个过程中, 形成一种独特的、无形的社会精神, 促使人与人之间的关系变得更加和谐化发展。因此可以看出群众舞蹈的进行能够有效的凝聚社会各方面的力量, 对于提升人民群众的素养来说具有极为重要的作用。而且群众舞蹈是需要群体参与的活动, 具有很强的群体性, 因此必须要处理其中的人际关系。由于人在社会中所存在直接或间接的关系, 都是借助相应的社会情感及道德来展现, 因此群众舞蹈能够将众多的参与者凝聚起来, 有效的维持了良好的社会人际关系。

1.4 具有相应的经济作用

群众舞蹈的进行也具备相应的经济作用, 很多参与群众舞蹈活动的舞蹈者都可以据此获得相应的经济报酬, 因此就直接促使群众舞蹈者在社会的发展及运行过程中发挥出了有效的经济作用。然而随着如今社会经济的迅速发展, 直接促使群众舞蹈演变成为和社会发展共同进步的一种精神产物。比如有很多群众舞蹈团队在进行表演时, 相关单位都会给予其一定的经济补偿。不过, 很多舞蹈团队通常情况下都是开展义务演出, 其本身属于一种盈利的行为, 但是和邀请参演的机构间存在商业行为, 因此也在某种程度上促进了社会经济的发展。

1.5 能够提升群众的审美水平

帮助群众审美水平的提升具体表现在以下几点:其一, 群众舞蹈当中所包含的多种形态和一些舞蹈动作等都直接对社会大众, 甚至是青少年的成长都起到了极大的影响。能够真正陶冶人们的情操, 促使其变得更加的豁达。在这种背景下, 群众舞蹈很快演变成为一种群众文化, 直接影响着人们的审美意识和观念。其二, 多数人们在参与到群众舞蹈的过程当中, 通常可以充分的体验和了解到各种形式的舞蹈, 从而拓展了人们的眼界, 强化了舞蹈者们的审美体验。

2 群众舞蹈对社会的影响

舞蹈本身属于舞台表演, 如今舞蹈发展延伸到社会的各个角落, 直接成为社会生活当中最普通, 但是最活跃的一种群众舞蹈文化。这种群众舞蹈文化的形式存在一定的多样性, 其实质也是社会中各个阶层的人们对舞蹈的向往, 从而积极的参与其中, 形成当今的群众舞蹈文化。因此可以说群众舞蹈本身是一种心理转换为实际生活形式的具体反映, 最终也将发展成为众多艺术家们相对舞台而言的一个更加巨大的平台, 从而充分的展现出社会文明发展风貌。如今群众舞蹈所展现的不仅仅是群体精神, 同时也是人民群众互相之间的关照和关心, 真正形成了一种互为依存的凝聚力和向心力, 促使其在这个社会发展的大家庭当中, 彼此形成有效的沟通和交流, 最终促使其完美的融合到社会的娱乐性及文化性中, 最终给群众舞蹈参与人员一种全新的舞蹈审美体验。

3 结语

群众舞蹈的衍生有效地发挥出了舞蹈艺术功能所具备的社会价值, 真正推动了文明社会的进步和发展, 借助艺术的功能实现舞蹈服务于人的目的, 最终为和谐社会的建设和维护起到了一定的推动作用。

摘要：本文分析了群众舞蹈的具体作用, 探讨了群众舞蹈对社会的影响, 以期真正推动社会的进步和发展, 借助艺术的功能实现舞蹈服务于人的目的, 最终对和谐社会的建设和维护起到一定的推动作用。

关键词：群众文化,社会影响,作用分析

参考文献

[1]魏星月.群众舞蹈的社会功能及作用[J].戏剧之家 (上半月) , 2013, (07) :213.

[2]蔡朝阳.让群众舞蹈跳出生活的精彩——浅谈群众舞蹈在广场文化中的作用和影响[J].黄河之声, 2014, (20) :90-91.

群众文化社会功能与价值分析 篇8

对群众文化的建设是新时期社会主义精神文明的重要组成部分,尤其在信息化发展背景下,为群众文化建设提供了技术上的支持,在信息理念等各方面的传播都比较方便。 只有明确群众文化的建设方向和正确的理解群众文化,才能呈现群众文化的社会功能价值。

二、群众文化的主要内涵与重要性简述

群众文化贯穿人类整个历史发展过程,对于群众来说意义较为普遍,同时也能够彰显民族特色。群众文化的文化建设层面是中国民族特色的象征,是不能替代的文化类别,群众文化有着属于自己的文化事业,基础就是群众文化艺术活动。从文化现象的层面来看,主要就是通过各种文化娱乐活动丰富群众生活,群众文化能够反映和涉及人们生活的各个层面,这也是时代发展不可或缺的。[1]群众文化的主体是社会生活中广大人民群众,在我国的文化建设背景下,充分重视和开展群众文化活动,才能促进社会的快速发展。

三、群众文化的社会功能及价值分析

(一)群众文化的社会功能分析

群众文化有着鲜明的社会功能,群众文化作为社会文化的一部分,要将群众文化作为文化的分支看待。群众文化的仪式及团结的功能层面看:由于人类社会生活需要多样化仪式,所以民间世俗生活中的一些仪式就对其生活多样化产生了很大的影响。仪式当中需要群众性文化活动改善其活动单调性,从而达到娱人以及娱身目的,而在群众性的歌舞以及游戏层面也有着比较特殊的含义,所以这使得仪式更加的严肃和正式。群众文化能够将社会成员聚集,有效增强社会的团结性。[2]

另外从娱乐交流的功能体现层面来看,当前社会的繁荣发展虽然使得人们逐渐摆脱了经济问题,但社会竞争力的加强使人们自由支配的时间愈来愈少,通过群众文化活动能够将人们聚集在一起,通过相应的娱乐活动来促进人与人之间的交流。在娱乐活动的多样式下能有效满足人们的精神需求,因此,通过群众文化活动就为人们搭建了一个交流的良好平台。

除此之外,群众文化功能还体现在遗产保护以及发现人才层面。在遗产保护功能层面主要是在建设文化强国的背景下,人们重视对非物质文化遗产的保护,而丰富的群众文化活动就体现了对非物质文化遗产的保护及传承。同时,在群众文化活动也能够发现各种人才。

(二)群众文化的价值体现

从群众文化的机制层面来看主要体现在对文化的主导价值上,群众文化对主流文化的发展以及提升起到了重要推动作用。我国当前正处在社会主义核心价值观的传播深化阶段,在这一过程中存在着诸多的价值观,而通过群众文化就能够对群众的价值观进行渗透和影响,使其能够具备正确主流的价值观。将主流文化和传统的文化有机结合,采用多样化的艺术形式进行表现,不仅能够丰富人们的业余生活,也能促进群众更深的了解主流文化。

群众文化也对精英文化起到良好的促进作用。精英文化和群众文化是我国在文化建设过程中的两种文化形式。从群众文化层面来看,其涉及面较为广泛,产生的作用也最大, 所以群众文化的蓬勃发展能够对精英文化起到重要的促进作用。从两者的联系层面来看,看似有着不同,其实两者的联系比较紧密,精英文化必须依托着群众文化才能够健康长久的发展,才能有利于我国的文化建设目标的快速实现。[3]

群众文化对文化产业也发挥着重要作用。文化建设主要由文化事业建设以及文化产业建设构成,而文化事业是以公益为目的,文化产业则以营利为目的。文化市场的发展就需要群众文化艺术消费能力和鉴赏能力的支撑,只有在群众文化水平提升的基础上,才能进一步促进文化产业的发展。

三、结语

总而言之,今后要充分重视群众文化的发展,积极借助现代信息化技术,提升群众文化的传播效率。只有群众文化的蓬勃发展,才能够促进社会健康的发展,才能够为社会主义文化建设事业的发展打下坚实基础。本文就群众文化的社会功能及价值上进行简要分析,希望促进群众文化的实际发展。

参考文献

[1]朱萍,孙连红.城市群众文化的发展趋向[J].理论观察,2013(06).

[2]许大文,杨秀礼.谫论群众文化品牌的建设[J].资治文摘(管理版),2014(04).

社会群众 篇9

一、社会主义新农村文化建设的意义

1、加强农村文化建设, 提高农民科学文化水平, 是新农村建设的必然要求建设社会主义新农村的出发点和落脚点, 是要进一步解放和发展农村生产力, 促进农民持续增收。使农民持续增收最有效的途径, 是要大力发展现代农业, 遵循社会主义市场经济规律。所谓现代农业, 就是以广泛应用现代科学技术为主要标志的农业。所谓市场经济规律, 首先是产生的产品要适合市场的需要。第二, 市场经济有两个显著特点, 即具有契约经济和法律经济的特点。第三, 市场经济有严格的市场运行规则。

2、加强农村文化建设, 提高农民思想道德水平, 是新农村建设的精神动力和思想保证。建设社会主义新农村, 不仅要大力发展农村经济, 不断改善农民生产和生活条件, 还要与时俱进地推动农民生活和价值观念的转变, 努力培育文明向上的社会风尚, 努力培养与建设新农村相适应的新农民。从目前农村的一些地方和农民来看, 集体主义思想, 团结互助精神有些淡化, 法律意识淡薄, 诚信度不高, 发展意识、竞争意识不浓, 文明意识、健康意识不强, 一些传统陋习, 与建设社会主义新农村, 树立社会新风尚、建设乡风文明要求格格不入。必须通过加强农村文化建设, 充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用, 推动农村思想道德建设, 不断提高农民的思想道德水平, 保障社会主义新农村建设健康顺利进行。

3、加强农村文化建设, 不断满足农民群众的精神文化需求, 是建设社会主义新农村的重要目标之一。农民不仅要富, 农民还要有乐。从农村的实际情况看, 我们党和政府做了卓有成效的工作, 使农民群众精神文化生活得到了一定改善, 但农村文化建设还是相对滞后, 已经不能满足广大农民群众日益增长的文化精神需要。因此, 加强农村文化建设, 就成了建设社会主义新农村的一项重要任务。

二、社会主义新农村文化建设任务艰巨

从农村文化建设的基础、环境和条件来看, 任务繁重而艰巨。

1、基础设施落后, 农村公共文化服务体系不健全

从我市县、乡、村的文化设施来看, 市区一级都建了文化馆、图书馆, 但标准都不高, 事业经费也很少, 乡镇文化站建设更令人担忧, 大多数文化站的活动场所, 如电影院、礼堂等, 有的年久失修, 有的早就拆除。村文化大院一缺场所, 二缺设备, 三缺管理。农村文化设施, 是传播先进文化的载体。这样一个现状, 与新农村文化建设的要求, 是极不相适应的。

2、文化人才匮乏

不论专业人才、管理人才, 还是经营人才, 都严重不足。乡村文艺人才更是, 人员是进不来出不去。这些状况不改变, 农村文化建设的重任就难以顺利完成。

3、文化产品严重不足

据调查, 现阶段农民对文化的需求, 重点在以下四个方面, 一是农业科学技术, 二是有关农村的法律法规, 三是文学书籍, 四是文化娱乐。从现有的文化产品来看, 是严重的供给不足。

4、农民的文化消费能力低

目前广大农民群众在物质生活明显改善后, 对精神文化生活十分渴求。但从他们生活消费支出的安排来看, 首先是盖房子、看病、保子女读书及日常的生活开支, 基本没有剩余的钱。农民不是不需要文化而是没有钱去享受。

三、改革创新, 推进社会主义新农村文化建设

正因为农村文化建设重要而紧迫, 任务繁重而艰巨, 所以, 我们要用改革的思路, 创新的办法, 来扎实推进农村文化建设。

1、加大改革力度, 创新农村文化建设的体制和机制

从体制上讲, 公益性文化事业单位要真正做到竞争上岗、全员聘用, 干部能上能下, 人员能进能出, 收入能高能低, 切实增强事业的内部活力。尤其是乡镇文化站的体制, 要十分明确。乡镇文化站, 是农村文化建设的前沿阵地, 是农村文化建设的主要载体, 是满足农民精神文化需求的主要桥梁和纽带, 公益性十分鲜明, 因此, 文化站作为第一线公益性事业单位的性质, 在乡镇配套改革中不能改变。对文化站作用的发挥, 关键是要创新机制, 调整职能, 明确责任。

2、整合资源, 建立和农村文化公共服务体系

从现阶段来讲, 一是要整合一切用于农村、服务农民的各项文化资源, 统筹规划, 综合利用。如教育、科技、党员电教、村级活动室建设等。二是要建设好三个层次的阵地, 即县 (市) 区的文化馆、图书馆、剧团;乡镇文化站;村文化大院。特别是要把乡镇文化站建成集图书阅读、广播影视、宣传教育、文艺演出、科技推广、科普培训、体育和青少年校外活动等于一体的综合性文化站。并做到国有、民营一起上, 大力培育和发展民营文化企业、村文化科技中心户等。为了促进三个层次的文化阵地建设, 要继续开展创建文化先进县 (市) 、文化先进乡镇活动。以创建活动激励阵地建设。三是要实施好广播电视“村村通”、文化信息资源共享、农村电影数字化放映“2131”、农民图书、农民健身、民间艺术发掘利用这六大工程。四是要继续开展文化科技卫生“三下乡”和文化扶贫活动, 积极探索“三下乡”活动的长效机制, 变送为“种”。

3、不断提高文化生产力, 创作出更多更好适合农村农民所 需要的精神产品

一是要大量出版农民群众买得起、读得懂、用得上的通俗读物。二是要创作出一批反映时代精神、体现农村生活、激励农民斗志的优秀作品, 并把它搬上银幕, 立上舞台, 更好地服务农民。三是大力发展民间文化艺术, 打造一批具有浓郁地方特色或民族特点, 农民喜闻乐见的农村文化活动项目。四是要切实加强农村文化队伍建设, 不断加大农村文化人才的培育。特别是要加大农民自身文化人才的培养, 努力建设一支属于农民自己的文化骨干队伍, 让他们长期扎根农村, 成为不走的庄户剧团, 使其卓有成效地为农民服务。五是要坚持“一手抓繁荣、一手抓管理”的方针, 营造扶持健康文化, 抵制腐朽文化的社会环境。

4、加大投入, 不断完善农村文化基础设施, 充分发挥基础 设施的功能作用

从目前县 (市) 区、乡镇的财政实力来看, 大多数确实是比较困难的, 但随着经济的发展, 每年挤出一定的财政实力, 加大对农村文化事业建设的投入, 应该说是完全可以做到的。

5、加强组织领导, 确保农村文化建设按规划、有步骤的顺 利进行

加强农村文化建设, 是各级党委和政府的重要责任。一是要进一步提高对农村文化建设重要性的认识, 努力克服一手硬一手软的问题。现在各级党委和政府, 总的来说对农村文化建设认识是高的, 但仍有少数领导干部总认为经济建设是硬任务, 文化建设是软任务, 这些思想认识的存在, 明显地影响着一个地方的文化发展。二是要真正做到“五纳入”, 即要把农村文化建设纳入各级党委和政府的重要议事日程, 纳入经济和社会发展规划, 纳入财政支出预算, 纳入扶贫攻坚计划, 纳入干部晋升考核指标。确保农村文化建设各项目标任务的实现。三是地方党委和政府, 既要贯彻落实中央对发展农村文化建设所出台的一些优惠政策, 又要结合本地实际, 制定出一些相配套的优惠政策, 切实有效地推进农村文化建设, 保证农民真正得到文化上的实惠。

总之, 农村文化建设是一个庞大的系统工程, 任重道远。我们作为基层文化工作者, 责无旁贷。必须发奋图强, 开拓创新, 扎实工作, 为新农村文化建设做出我们应有的贡献。

摘要：建设社会主义新农村, 是一项巨大的系统工程, 是全面建设小康社会的最艰巨最繁重的任务, 而要完成这个任务, 主体是农民。也就是说, 农民的科学文化和思想道德素质的高低, 是建设社会主义新农村成败的关键。要不断提高农民的科学文化和思想道德素质, 就必须大力加强农村文化建设。

群众文化的社会文化功能价值分析 篇10

群众文化建设是我国长期以来沿用的历史任务,在加快推进文明时代的阶段下,实现了社会主义规范化的框架基础,有助于稳定、加强群众交流的机制效应。长期以来,由于社会大众自身对这类文化模式运行程序有所忽视,再就是学术界整体认识深度有待加深,使得实际职责的划分不够科学和系统。为了更好地展开对群众文化功能的阐述和定义,有关技术人员可以利用现象和传统层面做出细致考察,单纯配合层面解释技巧连接贯穿人类历史文明的线索资料,并为满足先进的生产和生活模式改造指标做出积极贡献,试图巩固社会既有人群的交流传统和灵感传承水平。

一、群众文化的社会功能特性研究

文化要素的动态性特征指明了人类交流机制的渲染途径,而群众文化作为某种社会文化现象,应该被看作是文化整体结构中不可分割的部件,同时研究它特有功能的发挥时机和特别规律。这类文化活动是社会大众建设情感单位的核心制备元素,包含艺术、游戏等先进性内容,就此种理论分析,这方面的文化机制存在其特有的功能模式,令人们在娱乐生活基础上还能重拾生活下去的精神,竭尽全力承担文化搭接工作。

(一)娱乐和交流功能论述。

这部分功效是群众基本的社会理想状态,它的艺术要求不是十分严格,能够容纳较多人数主动性的参加,而且贯彻真正快乐的价值观点即可,这些活动项目如今已经成为现代特有组织的既有交流模式。在充分享受文化权益之后,才有机会在平凡的物质基础上感知幸福滋味。社会生产力和劳动途径逐渐多样,群众已经拥有足够的闲暇时间,但这种大生产模型的异化性质会令人与人之间的关系趋向复杂化,感情不但不能长久维持反而逐渐淡化。特别是在城市中心,因为劳动分工原则较为细密,人们往往不会过多干预脱离自己生活圈子的项目,而城乡流动人口现状的追加,使得我国整个传统纯熟社会形态瞬间瓦解。特别是在这种阶段情境下,人与人之间的感情沟通更加重要,而群众文化就是落实这一目标的必要平台体系。

(二)符号和象征功能。

在现代社会结构中,涉及不同民族和社区,都十分重视自身的文化形象定义,这有助于在激烈的市场竞争范围下给自己带来稳固的经济和政治文化优势。文化的宣传离不开名片等特定符号的设计,要成功塑造特定城市地区的形象基础,就像选择一个闪亮的符号代表样式,并确保能直接反映当地居民的传统习惯和文化特征,这是城市群众文化质量状况的阐述手段,也是最优活力性质生动的显性标志。形象塑造成为现代化历史的具体要求,意味着传统习惯的创新改进已经势在必行,而这种机制的优良传承正是在一定程度上缓解民族内部冷冻状况,令固定历史形象再度苏醒和更新。在我国大多少数民族聚集地区,都在借用文化综合发展和非物质文化遗产保护策略实现历史机遇的争取,并随时使用现代网路传媒技术加以宣传。群众文化如上述内容所述,作为一种符合和象征,代表着特定地区的经济现状和人文情感形式。就拿原生态歌舞表演集资料来说,其表达了云南少数民族群众性文化艺术的活力特征,是传统之美和现代舞台的综合产物,将几乎完全原生态的土族民歌精髓保留并加以修饰,成为当地多民族省份的特定代表符号。这种手段能够给云南地区挽回不少的经济和政治利益,这就充分说明了群众交流文化在现代社会结构中的影响地位,并随时召唤更多新鲜的元素,准备完善我国可持续经济发展局势,并带动创新文化产业的有力工具效应,做好原生态产物的有效利用工作。

二、完善此类工作的现实意义分析

鉴于群众文化是人类社会文化现象的定义标准,同时满足中国特色文化建设标准框架要求,因此选取两种视野角度对其延展功效实现系统定义和判定,争取达到理论和实践意义有力结合的功效。

(一)理论意义。

我国当前实施的群众文化工作战略方向已经确定,包括社会主义核心价值体系维护和综合产业渠道的扩展等,都与人民的日常生活息息相关。透过群众文化建设和传统恢复工程的关系展开分析,作为代表民族生活方式的必要证据,具有明显的中国特色,是完成多层次的意识形态定义的必要准则,能够为拓展群众情感交流渠道布置全新的领域定义规则。

(二)实践意义。

在广泛吸引社会人群的重视之后,注重分析个人文化权益的保障和全面发展途径,同时做好实践工作者的培训工作,让其掌握群众文化定位模式,并在适应特定人员习惯和心理的基础上提供创新服务,做到一切有的放矢,激发群众文化的内部活力因子,真正做到繁荣当地生活标准的目标。在日后的群众文化宣传工作中,按照它具有的功能和价值定义基础,能够从主流渠道发挥宣传功效,加强精品工程的创作优势,开发非物质物化产业的适应阶层,最后调整系统外部延伸特性,吸引外地经济和人文元素的输入。

社会群众 篇11

关键词：群众文艺辅导;社会文化;建设

群众文化活动是建立在群众物质与精神需求基础上逐渐演变而来，是我国社会主义文化建设的重要内容。当前，在我国社会经济发展迅猛、社会转型剧烈的形势下，随着人们对文化内容质量的需求，对群众文化活动的辅导和开展提出了更加苛刻的要求。要想进一步加快群众文化活动的发展，推动社会文化的建设，必须提高群众文化的辅导力度。

一、群众文化辅导的重要意义

以当前我国公民的素质发展以及接受教育的深层内涵上来看，我国的学院教育在教育内容上主要承担的是对理论科学文化知识的传授。目前，因公共道德、价值观念等教育的匮乏，以及以人为本教学体制尚未完善等教育现状，导致学院知识教育的相对单薄及孤立。而群众文化辅导则是对目前教育现状的有效延伸，具有较强的教育意义。群众文化在传承上是选择性的，原封不动的照搬传承是无法满足现代社会的发展需求的，这由群众文化的多样性和广泛性所决定。而群众文化在传统与现代、民族与外来之间起到了一个完美融合的作用，群众文化辅导在一定程度上对传统文化中的落后成分进行改造，对其中的精华部分加以保护，并对将传统文化中的精华与外来优秀文化进行有机融合，让民族文化得以更好的发展和传承。

二、强化群众文化辅导的重要举措

（一）加強群众文化辅导队伍建设

加强群众文化辅导队伍建设，是强化基层社会群众文化建设、提高社会公共文化服务水平的主要方式。群众文化的建设越是基层，工作越难以开展，且工作质量也越差。要想真正让群众文化活动在社会文化中落地生根，必须要加大对文艺文化爱好者以及文化能人的培养力度，并且建设一支专业的群众文化辅导队伍[1]。可以根据不同地区实际情况，采用文化学习、心得交流以及论坛等不同方式，组织开展对群众文化辅导人员的培训工作，具体培训内容包括音乐、戏曲、舞蹈、美术等文艺创作，以及艺术编导、手工文艺等分类业务培训，以此来加强对群众文化辅导人员综合文化素质的培养，从而能使文化辅导员为基层群众更好地开展各种各样、丰富多彩的群众文化服务。

（二）丰富群众文化辅导工作形式

丰富多样的群众文化辅导活动，是强化群众文化辅导工作的本质所在。文化馆在开展各项文化活动时，必须坚守“以民为主”作为工作方向，以共筑“中国梦”作为工作重点，充分结合城镇居民文化基础设施开展各式各样、寓教于乐的群众文化活动，以此弘扬我国社会主义在发展过程中的核心价值观。同时，注重群众文化辅导内容的创新，争取打造属于自身特色的品牌。将发展壮大文化精英队伍与开展培训相结合，将开展群众文化活动与打造特色文化品牌相结合，精心组织开展各种富有成效，并且形式丰富多样的群众文化辅导服务，进而为我国社会群众文化建设的更好发展起到一定的促进作用。

（三）注重基层群众文化培训辅导

各级文化行政管理部门以及公共文化服务单位，尤其是文化馆必须在最大程度上强化自身的责任意识，将群众文化辅导工作放在日常工作的首要位置，精心开展各项基层群众文化培训辅导工作。另外，文化馆还需贯彻“两为”方向以及“三个贴近”的原则，结合自身优势，面向并且深入基层群众，将社会各级群众作为群众文化的辅导点，大力开展各种群众文化辅导工作，丰富基层群众日益增长的群众文化需求，推动社会基层文化体系的建设。

（四）建立群众文化辅导相关制度

目前，我国群众文化建设存在基础设施落后、演出设施滞后、群众文化爱好者需求得不到满足等问题[2]。针对这些现状，群众文化馆可以有目标性的建立相关的群众文化辅导工作制度，采用提供资金扶持和演出设施、加强文化业务指导等方法，通过城市公园、广场、社区以及农村乡镇等作为媒介平台，定期或不定期的开展各种群众文化活动，争取服务都社会基层的每一位百姓，将他们发展为群众文化的领导者、组织者以及推动者，全方位、多方面的推动各个地区群众文化的建设，进而总体提升社会的公共群众文化水平，让所有群众均触手可及社会群众文化建设所带来的各项成果。

三、结语

总而言之，群众文化辅导是建设我国社会主义文化的重要内容之一，通过对群众文化的辅导不仅可以全面提升我国国民的综合文化素养，还可以在一定程度上推动我国社会主义文化的建设，有助于我国社会的科学、稳定团结发展。因此，为保障我国社会经济的在今后发展道路上越走越顺，对群众文化的辅导已经成为这条道路上必不可少的推动剂。

【参考文献】

[1]吴慧珍.试论群众文化辅导的意义和作用[J].大众文艺，2013，（08）：13.

大连群众体育社会化实现路径研究 篇12

1 以传统的群众体育项目为基础, 促进大连群众体育社会性

1.1 传统群众体育项目

太极拳、气功、秧歌、散步、足球、乒乓球、羽毛球、篮球、慢跑、游泳、跳绳、自行车, 以及个体的俯卧撑、仰卧起坐、单杠引体向上、双杠双臂屈伸等这些在以往日常生活中经常出现的体育项目统称为传统的群众体育项目或活动形式。它们是经常出现在晨练、夜练及社区、学校的一类群众体育项目。这些项目出现时间早, 服务大众时间久, 获得广泛的社会认同, 有深厚的群众基础。

1.2 当今新形式的群众体育项目对传统群众体育项目的影响

受时代和文化发展的影响, 在一定时期内传统的群众体育项目曾受到一定冲击。曾一度跆拳道、瑜伽、健身操、网球、跑步机、健身房成了新时期大众健身的主流形式, 占领了大众健身, 特别是年轻人的健身市场。主要原因在于外来文化的冲击和新引进运动项目的文化、形式的时代性和形式、内容的新鲜感。国外影视作品的渲染和推广也是这些新形式的群众体育项目得以迅速推广的一个重要方面。一部《雪豹》让人们燃起爱国之心的同时也让人们了解到了“剑道”这一搏击形式, 并在国内许多地区迅速发展起来, 就是这个原因。但是随着时代的发展和大众认知的理性回归, 这种新形式的群众体育项目的普及终究会趋于客观。

1.3 传统的群众体育组织形式

传统的群众体育组织形式主要以社会团体或个人为主。学校班级、项目协会 (或俱乐部) 、晨练团体、家庭、社区等都是传统的群众体育组织团体。这些团体大多是固定的, 经常在一起锻炼的, 有共同爱好的, 有共同活动时间的团体或个人的组合。在学校, 班级体育活动以及校队、俱乐部等都是组织学生和教工参加体育锻炼的群众体育组织形式。现在很多学校都成立了篮球协会、足球协会、自行车协会、太极拳协会、健美操协会等项目众多的体育运动团体。许多社区都为社区居民开辟了健身场所, 聘请专门的教练进行指导。有好多还成立了专门的太极拳队、足球队、长跑队和游泳队等健身队伍来长期参加锻炼并代表社区参加市、区的各级比赛活动, 取得了一定的成效。以家庭为主的群众体育组织形式随着人们对健康的关注和对体育的认同, 一时间内迅速崛起, 数量较以往有了很大发展。特别是近年来, 我国进入老龄化社会, 退休人员越来越多, 退休后的老夫妻们饭后活动成为了以家庭为主的群众体育组织形式发展的主要力量。以个人为主的群众体育活动中, 跑步、游泳、自行车、力量练习 (单杠引体向上、双杠双臂屈伸、俯卧撑、仰卧起坐) 、塑形训练等个人项目是活动的主要组成部分。受居住地邻里交往面的影响, 现在人们下班后居住地交往圈子很小, 能在一起有共同爱好, 并能一起活动的人少之又少。

1.4 传统群众体育促进群众体育社会性

现今社会讲究以人为本, 注重人的个体发展, 使人们能在社会发展中健康生活、快乐生活。这是群众体育的社会功能, 也是体育社会性的体现。传统的群众体育有着多年的发展经验和雄厚的群众基础, 各级练习、训练、比赛机制完备, 组织、管理机构成熟、完善, 多年来的研究证明, 传统的群众体育项目能促进群众体育的社会化发展, 促进社会个体的个体发展和社会适应性的增强。

2 以竞技比赛为手段, 增强群众体育的积极性

2.1 群众竞技体育

在我国群众体育发展了几十年后, 群众竞技体育的发展已经十分完善。无论是省、市、区 (县) 的各类比赛, 还是学校内各班级的拔河、篮球赛、足球赛、运动会等都是群众竞技体育的重要组成部分。各个社区都成立了太极拳队、秧歌队等群众体育活动团体。大连市武术协会, 每年都定期组织“五一”、“十一”的武术比赛, 以及在重大节日举办“万人太极拳”比赛等。大连自行车协会在奥运会期间曾派出数只自行车队骑行几十万公里, 远赴亚洲、欧洲、美洲、大洋洲等几十个国家进行奥运宣传。

2.2 竞技体育增强群众体育的积极性

群众体育的积极性有主动和被动之分。出于内心的需要和兴趣, 自发的参与体育锻炼这是主动的积极性;而不是出自于内在需求, 出于外在其它因素参加的体育活动则是被动的积极性。

2.2.1 主动积极性

以足球为例:大连是足球之城, 每当足球开赛之日, 球场就挤满了观众, 伴随着场上的赛况呐喊助威着。没有比赛的日子, 也经常聚集于某特定区域来讨论球、交流球, 有的甚至还即兴组队进行球场切磋。这就是竞技体育对人们日常体育活动影响的一个体现。人们喜爱体育项目, 经常观看、讨论体育项目, 无形之中就带动了人们参加体育项目的兴趣。这种积极性带动的参与将更持久, 动力更足。

2.2.2 被动积极性

出于外在原因需要而参加某项比赛。以一个不常参加太极拳练习的人要参加足球比赛为例:出于某种需要, 让一个不常参加足球练习的人参加足球比赛。原因可能是凑人数或其它原因。但只要是竞技比赛特别是团体比赛, 出于自己的集体感、责任心、自尊心等, 不能让自己在赛场丢人, 不能让集体蒙羞, 不能给集体拖后腿, 不能让队友的汗水付之东流……。种种外在因素都足以促使该参赛队员积极去练习专业技能和战术配合。这种短时间的强化练习不一定能提高队伍的整体水平, 但能很有效地减少队伍的弱点, 对于集体的竞技能力是一种提高的表现。经过体育竞技比赛的训练, 许多练习者会喜欢上某种体育运动, 这样就会发生由被动积极性向主动积极性的转变过程。

3 以健康宣传为途径, 增强群众体育的科学性

3.1 健康是现代生活不可或缺的重要因素

从现今人们的日常收入支配中可以看出, 运动品、保健品、营养品、健康书籍等成为近年来提高最大的支出项目。体育活动也成为人们闲暇时间支配增长最快的一项活动内容。人们对健康的关注和投入, 迅速使体育成为了一种时尚和重要的生活组成部分。

健康影响着人们的生活质量, 健康也决定着人们的生活长度和宽度。有人曾经做过一个形象的比喻:人的个体是1, 其后面有家庭、事业、名誉、金钱等好多亮点都可以视其为1后面的0。后面的0越多, 显示其人生的成就越大;后面的0越多, 显示其人生越丰富多彩;后面的0越多, 意味着他越成功……。然而当人们静下心来, 仔细体味的时候, 就会发现, 没有前面的1, 后面再多的成就, 再多的0, 也仅仅是0而已。

人们追求健康的目的是好的, 但是追求的途径却千差万别, 有的人是通过运动追求健康生活, 有的人却是通过大量购买保健品和药品来增强体质。实现的途径千差万别, 不一而语。

3.2 加大健康宣传力度, 提高群众健康水平

健康的宣传主要以日常对健康的理解以及实现健康的途径和方法为主。随着社会的发展, 人们对健康的理解面和理解深度越来越透彻。虽然还有很多“精英群体”和“体弱群体”所寻求的途径不同, 但体育活动对个人、家庭、社会的健康和谐作用是举世公认的。有些社会的精英们, 工作压力大, 闲暇时间少, 几乎没有时间来参加体育活动。有句玩笑话说的好, “他们要么在上班, 要么就在上班的路上”。“体弱群体”主要指退休后的老人们和久病不愈的人们。好多人工作了几十年, 将青春奉献给了祖国建设, 却带着一身的职业病回到家中。“夕阳无限好, 只是见黄昏”, 他们对生命的追求和对生活质量的执着是其他人无法体会的。受一些不良商家的蛊惑和诱导, 很多人为了追求健康, 而选择了寻求保健品、医药用品等项目, 使他们的健康走向了弯路。

加大健康的宣传力度, 不仅是让人们知道什么是健康, 还要正确的告诉人们获得健康的渠道, 以及怎么在这条健康之路上获得健康。体育的健康之路就是不仅要通过体育运动将广大的群众带上健康之路, 还要传授给大家具体、实用的技术技巧和健身妙招, 使人们感受健身的乐趣。体育促健康的根本目的在于促进人们了解健康、体验健康、促进身心的和谐发展以及增强个体与社会的交融性和和谐性。

4 以新兴体育为带动, 增强群众体育的丰富性

随着时代的进步和文化的交融, 世界文化呈现出大一统的国际化趋势。随着世界文化的交流加剧, 有好多新的体育形式和文化渐渐地出现于我们的日常生活中。多年前网球还被称为贵族运动, 现在好多小区和社区都建成了网球场地。高尔夫球多年前还不被人们认知, 现在已是许多单位组织活动的一项重要内容。许许多多的新兴体育项目正不断的涌入人们的健身热潮, 影响着人们的生活。

人们对一种新文化形式的求新感是其发展初期获得迅猛发展的主要动力。以武术项目为例, 传统武术在中国有着几千年的发展史, 散打虽然诞生短短的四十年, 但也有广泛的群众基础和习练群体。在技术传授过程中, 传统的礼仪、道德、审美、道义、中医等传统文化也贯穿始末, 是中华传统文化的一个重要方面。但有一天跆拳道来了, 突然发现举国上下遍布跆拳道馆, 有好多散打馆也改头换面成为了跆拳道馆。一时间白领、丽人、青年、学生等群体都成了跆拳道迷, 一时间清晨活动, 下班、课后街头上多出了好多穿道服的人。调查发现, 有的人注重跆拳道道服的“帅气”;有的是注重跆拳道比赛的礼仪;有的是享跆拳道练习过程中所体现出的精神力量;也有人侧重于跆拳道“威猛无比”的脚法……。其实在传统的武术传承中这些都是中华武术的重要内容, 仔细深究的话, 跆拳道也不过是中华武术对外交流的一个衍生物罢了。可广大的年轻一代, 喜欢的就是这种新鲜的形式。跆拳道在中国开展了已近20年了, 随着习练者们的兴趣退去和新的项目的引进, 发展的高潮已经过去。而武术虽然没有走在发展的风头浪尖, 但依然是那个“不温不火”的武术, 依然有广阔的市场和坚定的人群。近年来, 随着体育文化的全球化发展, 剑道、柔术、击剑等新的体育项目和运动形式又源源不断的涌入了中国的市场, 多年前在跆拳道发展过程出现的那种热闹场面又在他们身上体现了。

其实远远不止武术项目, 像划船、帆船、游艇、海钓、骑马、高尔夫球、风筝、跳伞、登山、徒步等新兴项目也在渐渐走入人们的日常生活中。新兴项目的注入, 扩大了人们日常运动的选择面, 也满足了人们日益增长的物质和文化的需要, 还带动了国家体育经济的发展。新兴项目是体育产业发展和人们日常体育活动不可或缺的一部分。既能满足人们的运动需要, 也能使人们在运动过程中得到锻炼, 使人们在某些特定领域得到锻炼。新兴体育项目在人们的日常锻炼中的作用不可小觑, 应引起相关部门的重视。

5 以大型群体活动为媒介, 增强群众体育的参与性

大型群体活动在社会上的影响力是一般项目所无法比拟的, 有着很大的宣传效应和传播效应, 容易使人产生从众心理。我们可以考虑并有效利用这种从众心理并加以引导, 从而调动广大群众的健身热情, 使其投入到健身大潮中来。

大连市连续十几年举办国际徒步大会, 每年参与人数都在30万左右。活动期间, 单位组织、家庭联合、朋友之间、同学为伍, 有跟潇洒的独自背上双肩包漫步在滨海大道上, 赏景、徒步、呼吸新鲜空气, 愉悦身心, 使平时生活的快节奏慢下来, 并能和来自不同领域的人交流、协作、沟通, 既能预约身心、又能锻炼身体, 强体塑形, 还能增进交流, 促进人在社会的适应性, 几乎涵盖了体育运动所有对人的锻炼。据调查发现, 有好多人爱上徒步, 喜欢运动都是从这类大型群体活动中找到了开端。在徒步大会上, 年龄最大的有85岁, 连续5年参加大连国际徒步大会, 并走完30公里全程。由于徒步大会使他们爱上了运动, 这样的人其实并不在少数。

除了大连国际徒步大会, 大连每年还定期举办万人太极拳表演大会、赏槐会等大型的活动。每次大型群体活动都能带动很大人群参与其中。以万人太极拳表演为例, 直接推动了各社区、团体的太极拳运动的蓬勃开展。加之“五一”、“十一”两次定期的武术节, 使武术运动在大连市做到了全面开花。有数据表明, 截止目前全世界习练太极拳的人数已超3亿, 大连习练太极拳的人群总数也已超10万。数据的背后, 不仅仅是因为大连是体育之乡、运动之城, 有深厚的体育基础固然重要, 但领导部门的英明决策和引领倾向当属首功。所以, 大连作为全国体育文明城市和体育之乡当仁不让。

借十二运大连作为协办城市的契机以及建设体育强国梦的当今大背景下, 大连市更应该再接再厉, 依托成熟项目, 挖掘海洋、旅游、教育、产业等诸多尚未开发的资源, 将群体活动推向一个新的发展高潮。

6 以社区体育、学校体育和各体育项目协会为主体, 增强群众体育锻炼的正规性

现今, 大连的群众体育除了各级学校的体育运动, 各体育协会每年举办的各类比赛和社区的体育推广、建设还相对正规、系统以外, 其他的晨练、个人组织都缺乏一定的正规性和指导性。

调查发现, 许多参加晨练的人们活动积极性很高, 但很多动作或习惯是不科学、不健康, 甚至是错误的。以至于在参加大连市武术协会举办的太极拳比赛之前, 好多教练员要花大力气去纠正运动员的动作。每到夜幕降临, 晚饭之后, 就会有很多人走上街头, 走向公园, 三三两两, 或三五成群进行徒步、秧歌等活动锻炼身体。但问及餐后多久可以运动, 以及相关运动强度的控制等常识性的问题的时候, 正确率只有21.3%, 人们对健康的正确理解也存在偏差。

群体体育活动需要资金和人力的支持, 当前全国对群体性体育活动的人力、物力、资金的投入仍存在僧多粥少的窘境。

在促进群众体育活动参与规模的同时, 开办几场专家讲座等交流会, 使人们知道体育锻炼的内在含义和科学方法, 做到科学健身、正确运动, 使健身动作、规律、理解更正规化。

7 以新兴第三产业及高端体育会所为形式, 增强群众体育的档次

开展群众体育运动不能一刀切, 有些经验可以借鉴, 有些方法需要斟酌, 毕竟每个城市的生活环境、地域风俗、气候、人文、民族构成等都有一定区别。单一城市的人们, 在群众体育运动中, 也要区别对待, 尽量考虑每个阶层、工作领域及生活习惯的差异, 区别对待。

大连是国家副省级城市, 经济发达、各产业繁荣兴盛, 人员组成也更是复杂。本来就已捉襟见肘的群众体育资金投入, 要是考虑所有人自然会更困难, 是不现实的。我们可以借国家大力发展第三产业, 积极推进体育产业发展的大好背景下, 用政策来推进大连的群众体育服务产业的发展。

近年来, 从上海开始渐渐兴起了一种类似“易太极”的武术服务产业。它集太极拳、洗浴、休闲、国学、品茶、餐饮、音乐、美容、减压、保健等项目于一体, 既能让人们在快节奏的现代生活中慢下来, 也能让人们在其中体验一种新式的健身方式;有文的国学也有武的太极拳和推手、防身术等教学;既能锻炼身体也能美容保健;既能休闲、洗浴也能洽谈业务, 举办大型活动等。这类活动场所大多采用会员制, 主要是体验式消费, 用真诚和实力抓住高端消费者的胃口。它们的服务群体不在广而在于精。付出的是高质量的服务, 收获的确是高回报。这种高定位的服务形式, 在于明确了服务对象, 能使服务理念更超前化和实际化。

除了这种形式的群众体育服务场所以外, 还有游艇、帆板、马术、击剑等更多新兴的体育项目受当今诸多老板、金领、白领群体的青睐。这种明确服务对象的产业形式是今后国家体育产业发展的重点方向。我们可以借大连的城市地位和形象, 再次使体育服务产业走在国内外的前列。

8 群众体育与大型经济实体合作, 扩大群众体育的资金来源, 增强群众体育的可持续性

当今社会的许多企、事业单位和其他大型团体都越来越重视员工的个人素质建设。其中身体素质以及员工竞争力、创造力、团结协作能力等诸多能力的培养都与体育运动是分不开的。体育给他们带来的不仅仅是身体的改善, 更直接影响到了单位的效益。身体更强壮了, 精力更充沛了, 协作能力和适应能力更强了, 员工的工作能力也就不言而喻了。

正因为好多企、事业单位看到了这点, 才不遗余力地在单位内部积极开展各类群体性活动, 如各种比赛、运动会、拓展训练等。这些活动大多对外请教练、请裁判、租场地进行。这些单位面临的困难是有资金、有需求, 但是没有相关的人力、场地等条件。但现今社会, 却是许多群众体育运动团体有场地、有教练、有裁判, 唯独缺少资金。倘若将各单位的资金和一些群众体育团体的场地、教练、裁判等结合起来共同经营, 就会一举兼得, 令各方共同受益, 都有个满意的结果。

如果有条件, 可以在政府部门牵头下成立全市体育资源共享机制。使这种体育服务和企事业单位的投入数字化, 使体育成为单位的一种福利, 无论在大连市的什么区域、什么位置都能享受到这种群众体育服务形式。

参考文献

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