《看社戏》教学设计

《看社戏》教学设计（精选4篇）

《看社戏》教学设计 篇1

《看社戏》是苏教版语文选修教材《现代散文选读》中的一篇散文。文章通过描述作者几次看社戏的所见所闻所感，表现了艺人们漂泊生活的艰辛与无奈，反映出乡土文化的真实与厚重，流露出作者对乡村文化的热爱和对低层民众的关注与同情。

编者把它放在“难以忘怀的故事”这一专题中，是别有深意的。在选修教材“诗歌与散文·散文”部分的课程目标中有一条是这样写的：“培养鉴赏散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。”这也是学习这一专题的教学目标。

我的大部分学生都生活在老城南，学生学习基础较差，学习能力较低，对散文没什么兴趣，很难说有“健康高尚的审美情趣”。但是，南京的城南是文化底蕴较为深厚的地区，这里流传着许多老故事、老传说，甚至部分家庭至今还保留着一些传统的生活方式。根据这一特点，结合专题目标，我设计了如下教学过程，以培养学生对散文的兴趣，并引导学生关注身边的人和事，丰富自己的情感世界。

一、学习目标（教学案内容）

1. 把握文章内容，了解“看社戏”的意义。(解读文本———重点)

2. 联系自己身边的人和事，体会“难以忘怀的故事”的含义。(感悟、鉴赏———难点)

二、教学手段

编写教学案，多媒体课件。

三、课前准备（教学案内容）

分组搜集“老南京的故事”：比如已经消亡或正在消亡的旧事物 (像南京的老白局) ，老地名及其由来，传统小吃及其由来等。还可以关注身边的人事变迁。可以走街窜巷，可以寻老访古，可以上网，也可以问家里的老一辈。

四、预习导引（教学案内容）

1. 初读文章，疏通字词。

星崽儿 穷村陋闾 熏炙 锣鼓喧天 寒碜 俚俗

商·贾 蹊跷 不瘟不火 心悸发怵 恁小缠绵悱恻

杞人忧天暗忖瑕疵 小觑愀然作色 蓦地

兀然 倜傥

2·.解释“·社·戏”。

3. 为文章划分层次，梳理文章的思路。

五、学习内容（问题设计在教学案内，答案设计在多媒体课件内）

1. 检查预习。

(1)字音(略)。

(2)解释“社戏”。

《说文解字》：“社，地主也。”

“社”就是土地之神。民间祭祀土地神的日子就叫做“社日”。唐朝以后，百戏(杂技、歌舞及民间各种音乐技艺)在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。

(3)文章划分层次，梳理文章的思路。

第一部分，写第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的喜好。

第二部分，写次日看戏的情况。

第三部分，写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。

概括思路：戏———人———理(板书)

2. 读第一部分思考。

(1)题目为“看社戏”，在文中这种“社戏”出演的环境怎样，有什么特点?

简陋、寒碜，带着浓郁乡间俚俗味儿。“破的帘，简易的木料，疙瘩不平的台面”，是真正的“草台野戏”。

(2)对这种社戏，“看”者持什么样的态度，找出文中具体内容分析。

喜爱。自己当初对它是“不怀好意”。但后来由于“日复一日地听”，对社戏的认识竟然发生了改变，“听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味”。这里，作家真实地道出了自己的情感认知，道出了审美层面上“俗”与“雅”的认知标准问题。“雅”并不取决于它的在条件，以及艺术的表现手段与形式。对于俚俗的所谓“末流杂艺”，在没有入门之前武断地“横眉冷对、不屑一顾”，那是浅薄的表现。

两处照应。“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙”、“近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱”，与开头的“四乡八村看戏的人流”照应。观众的多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出群众对文化生活有着强烈的需求欲。第二处是“盼着这个好日子——盼着‘社戏’，已很有些时辰了”与开头急切的赶场相互照应。“好日子”，而且盼了很久，作家才有“夺”下粥碗的急切之举。盼，显然不是因为庙会上“商贾密集，百戏相随，热闹得不得了”，自己去凑热闹，而是因为作家已对豫剧产生了由衷的喜爱之情。

3. 读第二部分思考。

(1)在内容上，与第一部分“看社戏”有什么异同?

同：看戏及对社戏的喜爱。

不同：除了看戏，还看演戏的人，看到了他们艰难的生活状况和恶劣的存环境。

(2)作者写后台的演员，特别是那对母子的故事，和“看社戏”之间有什么联系吗?

(学生可从看者、演者、生存土壤、艺术形式等方面思考，只要能理解其中任意两点之间的关系就可以了，如果能谈到其中三点或四点之间的关系就更好了。侧重理解这种艺术顽强的生命力。)

4. 读第三部分思考。

(1)这一部分还“看社戏”吗?

不看戏，从看戏、看人中悟理。

(2)对结尾你有何想法?(学生可自由阐述，从“我”的感受提示)

散文的鉴赏可以“认读”为切入点，以“感悟”为突破口，以“鉴赏”为落脚点，从而把握散文的意蕴，培养审美情趣和审美能力。以上是对文本的解读，也就是“认读”部分。以下的“探讨与延伸”设计是从“认读”向“感悟”的过渡，从“感悟”向“鉴赏”的飞跃。目的是唤起学生对旧日的回忆，激发他们对身边难以忘怀的人或事的探寻欲望，搭建一座教材与学生生活、教学与学生实践的桥梁，在解决问题的过程中建构他们新的认知图式。

六、探讨与延伸（问题设计在教学案和多媒体课件内，答案不做固定设计）

1. 你觉得本文是怎样体现出散文“形散而神聚”的特点的?(学生只要抓住文章的中心就可以了)

2. 想想“难以忘怀的故事”的含义。(感悟，引到专题导语，齐读)

3. 你身边有什么人或事难以忘怀吗?(拿出课前搜集材料，交流)

例如南京白话、南京评书、南京白局的介绍。所谓的南京白话、南京评书和南京白局就是用南京话来表演评书、白话和白局。白局有说有唱，且有音乐的伴奏，形式比较丰富;评书是以口述的形式讲故事，也就是通常所说的说书;而白话可以理解为相声。这些文化直到“文革”前，夫子庙一带还陆续表演过，后来南京白话见得就比较少了。

例如南京的老地名，比如仙鹤街———云锦仙女留芳踪趣谈，桃叶渡———守望爱情趣谈，箍桶巷———沈万三家箍桶声趣谈，船板巷、钓鱼台、柳叶街趣谈等，有许多地名现在仍在使用。

例如许多南京的老照片，甚至可以和《老照片》一书结合，试编南京的“老照片”。

例如许多关于南京古迹的古诗文，比如《乌衣巷》、《台城》、《金陵游凤凰台》，等等。

对这些已经消亡或正在消亡的事物，以及原样保留或改变形式保留的事物，学生经过搜集交流，有一定的感受。如“旧的不去，新的不来。社会是发展的，旧事物的消亡是必然的。但作为经历过这一事物的人，他的生命是因这些事物而丰满的，他对这些事物必将充满深厚的感情”。“有一些有文化底蕴的事物还是应当保留，也是值得保留的，比如老城南的甘家大院”。这样学生对“难以忘怀的故事”就有了更深一层的理解。

4. 课后写一篇怀念性的记叙文或尝试写一篇叙往事的散文，要突出自己的感受。

七、设计意图

通过课前搜集“老南京的故事”，启发学生思维;在预习环节粗略解读文本，学生可能会用自己的思维去理解王英琦的思想;在课堂解读文本的过程中，深化学生的认知;设计探讨与延伸，将文本内容与专题目标勾连起来，将语文学习与学生生活勾连起来，使学生在活动中学习语文，结合自己的生活理解作者、评价文本。这就是一种能动建构的过程。在学习“难以忘怀的故事”这一专题其他内容时，学生就容易走入文本，也比较能理解作者的情感并能给予恰当的鉴赏评价。

总之，虽然语文教学方法千变万化，但一定要遵循学生的学习规律，在教学过程中要认真阅读“新课标”，理解《教学要求》的内容，并在实践中落实。同时还要注意让语文走向学生生活，拉近两者之间的距离，结合学生实际，让学生在自己动手解决问题的过程中获得知识，构建起自己的认知图。

《看社戏》教学设计 篇2

一、教学目标

1、学习人物群像描写与典型聚焦相结合的写作手法。

2、了解艺人生活和精神，了解农民的追求和艺术的真谛。

3、培养对底层人的关注和关爱。

二、教学重难点

重点：借助对作者情感的分析来看艺人、观众和艺术真谛。

难点：对观众心理和艺术真谛的理解

三、教学时数

一课时

四、教学过程

一、导入新课

同学们都知道《艺术人生》这个节目，吸引观众的一是光鲜靓丽的明星，二是他们台前幕后的生活。可你们是否想过，《艺术人生》真正想传达给观众的是什么？我认为是让大众去捕捉艺术给人的人生感悟，人生投射在艺术中的影子。今天，你我一同走进王英琦 的《看社戏》，感悟社戏里的“艺术人生”。

二、解读“社戏”

社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。

三、初步感知

我们先来了解一下同学们对本文的预习情况：（1）故事发生在什么地方？

岗河村。

（2）发生在什么时间？

阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。（3）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？

15场，其中重点描写了3个场。（4）故事里涉及了哪些主要人物？

“我”、周围的观众、艺人。

（5）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？

周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。

这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。

四、品读鉴赏

（一）分析艺人形象

本文主要写了艺人们什么特点？

1、对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰„„”（第12节），尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每个人„„（第13节）“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。

2、生活非常艰辛。

有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上„„”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅„„”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子„„”（第28-37节）。

简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的； “青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情。

（二）、解读观众心理 快速浏览，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写。第一场 有关句子：“沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中„„”（第4节）“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了”（第6节）“台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜„„”（第13节）第二场

有关句子：“次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”（第14节），“好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情”（第16节）第二场 有关句子：“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大”（第38节）

简要分析：观众之多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出他们对文化生活有着强烈的需求欲。

（三）、走进文本作者

读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了文化和精神需求如此强烈的观众，忘不了虽然生活艰辛但对艺术如此虔诚和执著的艺人，但我们同样忘不了的还有一个人，她是谁？“我”，实际上就是作者。

作为“生长在城市”（第18节）作家，她并没有钻进文学的象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”（第40节）社戏，并且深入民众，了解观众的内心世界，“转到后台”观察艺人们的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。“我”是个线索人物，是一个对底层民众生活和精神充满关注和关爱的人。（从文化的角度探讨社戏现象，从人道的层面真切关心底层人们的需求和疾苦。）“我”是文化的探询者，生命的抚慰者。

五、分析人物形象的方法

1、根据人物自身的言行进行分析

塑造人物使用的表达方式主要是叙述和描写。叙述的方式主要用来叙述故事情节，而人物、环境主要用描写的表达方式。人物描写，分为直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写）两大类。直接描写又分为肖像描写（也称外貌描写）、神态描写、语言描写、动作描写、心理描写等。（尤其要注意典型的细节描写：所谓细节描写是对人物的肖像、语言、动作、服饰、神情变化以及事物、环境的细微处进行具体描写。）

2、筛选分析文中对人物某些性格特征的评价，这些评价常常是带有倾向性的议论。

3、文中用比喻、抒情等手法描写人物形象的重要语句，理解其丰富的内涵。

4、结合文章的主题、结合时代背景，分析文中人物在事件过程中的表现。

六、拓展阅读

取景器里的人

李梅

(1)在常人眼里，乞讨者脸上流露出来的大多是卑微哀求的表情。那表情的背后是什么?我不禁把镜头对准了他们。

(2)一老妪在乞讨的空档，坐在花坛的地上，一边晒太阳一边与一老翁聊天。两人不知 聊些什么，但我的镜头中老妪一脸的平和安详。仿佛是坐在自家地头上，说着田里的青苗瓜果，让你能闻到泥土的芬芳。

(3)许多在路边的乞讨者，都像是非洲大草原上的食草类动物羚羊，弱者的地位使得它 们的警觉神经尤为发达，像是一个永远在岗哨的士兵。那根比发丝还纤细的神经，被撕成两条，一条用来正常的活动，一条用来警戒。或许在乞讨者的眼里，我们这些在周围走来走去的城里人，就如同羚羊眼里看到的在周边不远处徘徊的狮子、猎豹。危险时刻在潜伏中。(4)步行街出口处，一位白发老者经常坐在那里乞讨。他举着钱缸，带着哀求的目光不停地向过往的行人作揖。

(5)一心想拍近景特写，想清晰地拍出他那种无助哀怜的目光。小相机的焦距有限，一步步地走近，揣着一颗忐忑不安的心。他害怕地看着我，我也害怕。知道他害怕什么：堡不知道自己害怕什么。他的眼神被恐怖淹没，刹那间，忽地从地上爬起，朝我抡着拐棍，那架势就是在乡村通常所见的打狗架势。一脸的怒不可遏，完全不是刚才的卑微委琐状。

(6)垃圾桶旁边的围墙上，开满了红红粉粉的蔷薇，公寓的楼房被鲜花环绕，长长的花墙堆积无数的娇艳，美丽得几近奢侈。几个头戴围巾的农村妇女拿着大大的蛇皮袋来到这里，她们把桶里盛垃圾的塑料袋一个个拿出来，抖掉垃圾，积攒起来。然后，她们在垃圾桶里翻拣一些认为合适的东西，放到蛇皮袋里。转脸间看到我的镜头，赧然。以花墙为背景，拍下了在垃圾桶旁拾荒的妇女。

(7)那天走在步行街，路过一豪华写字楼，湖蓝色的玻璃幕墙，大理石廊柱的拱形门厅。这样的写字楼在城市里不胜其数，让我停下脚步的是，廊柱门厅台阶前，几个民工或立或坐在吃着盒饭，偶然间传来一阵笑声，他们有着明亮的快乐。

(8)写字楼前的步行街上，每到白领们午餐后“放风”的时间，常常会看到一些衣冠楚楚的职业男女。可是，在写字楼前的门厅台阶上，看到这些吃饭的民工，突然就有了异样的感觉。巍峨气派富丽堂皇的写字楼，一下子就无情地把这些民工与一座城市剥离开来，让我们清晰地看到，在这座城市里生活的边缘另类。他们虽然在这里做着与那些白领同样用以维生的活计，但他们的笑容不属于这里，就像他们的普通话无法扎根城市的方言。

(9)在按下快门的同时!第一次体会到背景有时也会像人一样势力。

(10)相机是我们的一双眼睛，忠实记录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许多镜头背后不为人知的故事，都在那个点之下延伸发散着，直抵心灵的最深处。我们能看到许多的点，却往往无法看到由点到心灵之间的路。

(11)“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”伸出手来，绘一条路，将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义。

1、第(3)节和第(6)节分别运用了不同的表达技巧，请选择一小节分析其主要表达技巧及作 用。(6分)

第③小节：主要运用了比喻(类比)的修辞手法。(1分)作者根据经济地位、‘生活状 况将乞讨者和城里人分别比喻(类比)成非洲大草原上的羚羊和周边不远处徘徊的狮子、猎豹，(2分)形象地刻画出乞讨者恐惧不安的心理，表现出贫富悬殊和情绪相悖的现实状况，含蓄地表达了作者对弱势群体的同情。(3分)

第⑥小节：主要运用了反衬(衬托)的表现手法。(1分)作者以美丽的花墙反衬垃圾桶旁拾荒的妇女，(2分)逼真地刻画了贫富悬殊的现实状况，含蓄地表达了作者对弱势群体的 同情，对社会现状的担忧。(3分)(如表现手法答为“细节描写”并作能恰当分析亦可)

2、阅读文中画线的句子，结合全文，简要分析其中蕴含的作者的感情。(6分)(1)知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。

对伤害老人自尊(或“人格”)的愧疚之情；(“伤害老人自尊”1分，“愧疚之情”2 分)(2)在按下快门的同时，第一次体会到背景有时也会像人一样势利。对现代文明(或“城市文明”、“城市人”)拒绝建设者(或“民工)融入的愤怒之情。（“拒绝建设者融入”1分，“愤怒之情”2分；如答“不满”，给1分)

3．作者的取景器里摄取了哪几类人?请分别概括他们在面对镜头时的心理。(5分)

(l)有乞讨者、拾荒者和民工三类人。(1分)(2)乞讨者有时平和安详(1分)，有时警觉、害怕，甚至是愤怒、憎恶的(1分)。拾荒者面对镜头时有一点局促不安(1分)。民工面对镜头时大多是坦然的(1分)。

4．结合全文，探究文章最后一节提到的“特别的意义”的内涵。(6分)

《看社戏》教学设计 篇3

教学《社戏》时, 笔者紧抓“我”看社戏的经过 ,引导学生真心体味了江南水乡人情的淳厚,再由江南水乡的“社戏”引申到陇原山乡的“会戏”,从而让学生感知了当地的民风习俗, 让优秀的民俗文化在新农村建设中释放更多正能量。

一、读《社戏》,品味语句见证人情美

在学生自主读感《社戏》全文后,笔者紧扣第四段“至于我在那里所第一盼望的, 却在到赵庄去看戏”和结尾“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,———也不再看到那夜似的好戏了”两句,设问引发学生思考:“我”为何第一盼望看戏? 为何念念不忘“那夜似的好戏”呢? “那夜似的好戏”到底包涵着什么呢?

通过读析课文,发言交流,老师点评,学生明晰了“那夜似的好戏”既包含着“豆麦蕴藻之香”的月夜、“仙山楼阁”般的戏台、“悠扬宛转”的横笛等美好的情境,更饱含着温馨、淳厚、和乐的人情之美。而“我”几十年念念不忘的该是当时的人情之美, 这可从两方面印证。

一是孩子间纯真无邪的友情。“我”随母亲年年来到平桥村,“和我一同玩的是许多小朋友 ,……”这群亲密的伙伴在这“乐土”放牛,掘蚯蚓、钓虾,但钓得的虾“照例是归我吃的”。孩子们是多么好客,多么热情。“我”白天没能看成戏,不钓虾,东西也少吃;朋友讲戏,“我”不开口。于是,双喜等伙伴便撺掇成月夜看戏,“我的很重的心忽而轻松了”。看戏途中,“年幼的都陪我坐在舱中”,这时时处处的关照多么让人留恋。“偷”罗汉豆之际 ,阿发在田间往来的摸了一回, 直起身来说道:“偷我们的罢,我们的大得多呢。”把与朋友一起摘自家的豆说成“偷”, 孩子的心灵是多么纯真与透亮! “我们的大得多呢”还包含着对自家罗汉豆的喜爱与夸赞,将这么好的豆与同伴一起分享,这又是多么的质朴与无私啊!

二是江南水乡实诚厚道的民风。“在小村里,一家的客,几乎也就是公共的。”“然而我们是朋友,即使偶而吵闹起来,打了太公,一村的老老少少, 也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来,而他们也百分之九十九不识字。”在这近海的偏僻水乡, 热情好客的不只是孩子们, 而是全村庄的老老小小。他们虽然缺少文化,但却有着天地般的和气, 自然一样的质朴与纯真。生活在这样的环境中,人们有的只可能是内心的宁静,是对美好生活的无限向往。看完戏的第二天,“我”睡到晌午才起来,这是心愿满足之后的轻快。下午去钓虾,“我”听到了最富人情味的对话。“双喜,你们这班小鬼,昨天偷了我的豆了罢? 又不肯好好的摘,蹋坏了不少。”六一公公本来是质问双喜的, 但当双喜承认“是的”并说是“请客”时 ,便立刻说“这是应该的”。当“我”答道豆“很好”吃时 ,六一公公竟非常感激起来, 将大拇指一翘, 夸赞起“我”来,并要送豆给“我们的姑奶奶”尝尝去……这是多么宽厚、实诚、真挚、无私的民风啊!

二、看“会戏”,交流见闻感知乡风纯

教读《社戏》之后,学生已开始关注家乡的“会戏”习俗了。接着笔者要求学生将自己对“会戏”的认识,看会戏的经历、见闻、感受等写成随笔, 概括起来有以下几点值得注意。

一是有关“会戏”的习俗。皂郊镇地处陇东南山区, 农耕靠天吃饭,对雨水调匀极为期盼。于是皂郊附近的十八个村庄自发联结成渗金山太白庙庙会, 在每年的农历三月二十日为黑龙王过会,唱会戏,属“酬神求年成”庙会。届时,古柏森森、环境优雅的太白庙里,香客如织,热闹非凡。

看社戏文章及阅读答案 篇4

（1）故事发生在什么地方？ 答：岗河村。

（2）发生在什么时间？

答：阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。

（3）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？ 答：15场，其中重点描写了3个场。（4）故事里涉及了哪些主要人物？ 答：“我”、周围的观众、艺人。（5）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？

答：周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。

（6）本文主要写了艺人们什么特点？（选做题）答：一是对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰……”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。

简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。一是生活非常艰辛。有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上……”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅……”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子……”（第28-37节）。

简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。

五、合作探究

1、文章篇幅较长，以时间为顺序自然划分为三部分，即第一天晚上、次日、第三天晚上“看社戏”的情况，但三部分内容是各有侧重的，请分别概括各部分侧重的内容。答：第一部分侧重从作家对戏剧角色喜好的角度写自己的认识；

第二部分侧重从文化因素和作家所见所谈所想的角度，阐述豫剧何以有较强的生命力，真实地反映艺人们的生活状况；

第三部分侧重从自己与艺人交往的角度，表达对艺人的同情。

2、本文在刻画人物上采用群像扫描与典型聚焦相结合的方法，请分别举例说明，并指出作者的用意。答：第一部分写武丑、老生、武旦，采用群像扫描的 手法，说明这些艺人行头虽不雅，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日，深受百姓喜爱；

第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上——猫儿脸姑娘及青衣少妇，反映了她们艰难处境，寄寓了作者无限的同情。

3、作者在故事的叙述中，不时融入自己的主观感受，即感性抒发与理性思考相结合。举例说明文中哪些地方表明了作者的理性思考，这样的写法有什么表达效果。（选做题）

答：文中第一部分对社戏认识的变化——一开始对豫剧不怀好意，及至后来就觉出它的好，有韵味；第二部分对地方戏顽强生命力的阐述——不搭架子、不囿陈规，极土又极俗、兼收并蓄、迎合观众。

这些从理性层面上作了文化探寻式的思考，拓宽了主题的疆界，深化了主题的内涵。

4、文中还使用了对比与照应相结合的手法，勾连起上下文，使文章成为一个有机的整体。重点阅读第6至8小节，分析这里如何运用了照应与对比手法，且有什么作用。（选做题）答：两处照应 一处写乡邻：“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙”“盼着这个好日子——盼着社戏，已很有些时辰了”与开头“四乡八村看戏的人流”照应——观众的多，说明豫剧深得人心，群众对文化生活有着强烈的需求；一处写“我”：“近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱”与开头“我”急切地“将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下”相照应——说明作者已对豫剧产生了由衷的喜爱之情。

5、文章结尾说：“虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么------眼下，已是雪凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。”如何理解这段话？为什么是“满满的”，又是“怅怅的”？（选做题）

答：作者并不是每场戏都看完并记下，但她看到了艺人们艰苦的生活，看到了他们对艺术的虔诚与执著，看到了观众的文化需求，感悟到了艺术的真谛，这一切让作者在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”；然而一想到他们的处境，内心又是“怅怅的”。

6、作者对瞎编乱造的《老包坐监》持什么态度?为什么要这么写? 答：作者对这种“瞎编乱造”是不以为然的。写这个是为了下文说明豫剧不囿陈法、兼收并蓄的特点。