体育传统特色（通用12篇）
体育传统特色 篇1
我国有55个少数民族,种类多,且人口总数已经超过了13亿。自从新中国成立以来,少数民族传统体育特设学科的建设一直被政府重视,目前已知的少数民族传统体育项目已达1000多种。因此,建立少数民族传统体育特色学科是十分有必要的。所谓特色学科,即在教育指导思想的领导下,对某一门行业的内容进行教学化,逐渐发展和充实现有内容,形成具体的教学体系,建立性质明显、特点鲜明的学科。随着现代教育的快速发展,素质教育的教学概念和教育理念逐渐深入人心,人们也越来越注重特色学科的重要性,对特色学科的建立和整体体系的构建也有了自身的一定程序和方式。少数民族传统体育作为一项我国流传已久的传统运动项目,不仅历史悠久,而且内容丰富,它涵盖了先民们的人生观、世界观以及身体崇拜的原始追求。因此,在我国现代体育领域中有着举足轻重的作用。因此,建立起少数民族传统体育特色学科,建立其专业的、有效的、合理的和科学的少数民族传统体育教学模式, 能将少数民族传统体育发扬广大,能提高少数民族传统体育学科的影响力,从而提升学校的办学水平。
1 少数民族体育特色学科建设前提
1.1了解学科的本性
在建立少数民族传统体育学科之前,我们必须要对少数民族传统体育有着基本的把握和了解,对承载着厚重历史积淀的少数民族传统体育知识有着系统性的归纳和把控,并要学会联系当前形式,分析传统体育模式在当前社会中的具体概念和意义,将该特色性学科与现有的教学模式和教学思路联系在一起,赋予少数民族传统体育学科新的教学理念和实际运用意义。除此之外,还应该把少数民族传统体育特色学科与学校等教育基地联系起来,实地考察少数民族传统体育特色学科在学校中是否能发挥其独特意义,考察在学校中实际运用后教师和学生是否接受这一特色学科, 是否能认真学习和对待这一新生的特色学科,考察这一特色未来的发展前景和教学意义,确保该学科真正有教育价值。
1 . 2改革是一切特色学科在建立和运用中的必经之路
少数民族传统体育学科作为体育学下设的二级学科,同时也作为一门新兴学科在现代体育界有着其特殊的地位和教学价值, 这一点是毋庸置疑的。但是,如何让这一学科适应现代社会发展, 并且在现代教育环境中发挥其独特的特色和作用,这一点是值的我们深思的。少数民族传统体育来源于民间,虽有悠久的历史,但是将之直接移入课堂难免有些粗野与俗套。因此,对其改革和创新是必须的过程,此过程是艰巨的也是复杂和漫长的。通过改革,对其去粗取精,挖掘其在当代社会教育环境下的潜在价值,让它发挥更多的特色性作用,以博得更多的运用前景和发展空间。
1 . 3了解其他特色学科建设方案或了解其他学校少数民族传统体育学科建设方案
特色学科一定要有明显区别于其他学科的自我符号,在建设方案上也必须是行之有效的彰显自我个性并能与其他学科呈现百花齐放百家争鸣,也只有这样才能实现该学科的可持续发展。因此,我们在制定方案时不能闭门造车,一定要在充分了解该学科的前沿发展动态以及学科生存的最优势化状态,借鉴并参考别人丰富的经验,用别人之长补己之短。
2 少数民族传统体育学科建设的基本理论问题
2 . 1关于学科的教育范畴
首先,“少数民族”这个词直接限定了少数民族传统体育的整体所涵盖内容,仅仅为少数民族,但是我们必须要分清楚这里的少数民族是指的世界上各个少数民族,还是仅仅指中华民族内部除了汉族以外的55个少数民族。这就涉及到具体实践内容方面所涵盖和包容的思想。为了教学的方便和理念的传授,我们所指的少数民族通常是后者所涵盖的内容,即56个中华民族中所包含的少数民族。其次,传统是这一复合词中的核心概念,“传统”这一词的具体意思应该世代相传下来的,一直延续至今的社会习俗或者世俗惯例,也即是过去存留的现在存在。这也决定了少数民族传统体育的具体内容,类似于蹴鞠这类已经演变为足球的、没有延续下来的古代运动并不包涵在少数民族传统体育内,同时,像太极剑、武术这类在中国现代体育界仍然有着不可代替和极为重要的地位的运动仍然包含在少数民族传统体育中。最后,“体育”是这个概念的本质属性,是最基本也是最重要的中心词汇。以上词眼决定了少数民族传统体育的最终概念:少数民族传统体育是指的少数民族所特有的,从古代或近代一直延续至今的仍然有着实际运用和教学意义的体育项目。它虽然有着原生态、自然态和民族气息等特色,但是仍然有着体育运动项目的基本特点的体育运动项目。
2 . 2关于学科的理论依据和实践体现之中的矛盾性问题
一门学科从理论的建立到实践的完成过程中,不可避免的会产生理论和实践方面的所存在的矛盾性问题。而少数民族传统体育这门学科的运用过程也不可避免的会产生此类问题。解决这项矛盾,是我们目前不可避免的、必须完成的首要任务。随着中国经济水平和政治地位在世界范围内不断的提高,人们对于生活中各方面的要求也越来越多。而对于少数民族传统体育方面的需求, 更是人们精神文化缺失的具体表现。一方面“民族的就是世界的”——这一概念深入人心,人们对于少数民族传统体育中所包涵的文化的重要性越来越有所体会;另一方面人们精神文化水平的提高, 使他们对于中国文化的研究方向越来越明了,当然也包括传统少数民族文化所包含的传统体育这一重要内容。由于人们的需要,体育教育发展史上必然性的出现了少数民族传统体育这一项目。自从这一概念的提出、建设和完善以及课程的具体实施,乃至后期运用。其中在理论和实践中所存在的问题主要有以下三项:(1)少数民族传统体育有些民族性意味太过于浓厚,学生难以理解其中所包含的具体含义,使得教学无法正常进行;(2)部分少数民族传统体育对设施的要求较高,普通学校无法达到这基本要求,无奈之下只有摒弃;(3)某些少数民族传统体育项目过于老套和陈旧,虽然有着极为深刻的意义,但是无法真正吸引学生的兴趣,直接导致了教学质量的下降。为了解决上述问题,首先,我们必须进行体育文化知识的普及和教学,让学生们从根本上了解到传统体育项目的意义,便于教学的进行;其次,对各个学校设施进行升级和改善,实在难以达到的体育项目应该从教科书上进行舍弃;最后,对于少数民族传统体育教育应该采用现代的教学手法,赋予这些体育教学新时代的意义,这样才能让少数民族传统体育一直延续下去。除了上述问题以外,在少数民族传统体育的理论建立和实践之间还存在着很多有待解决的问题,遇到此类问题时,我们应该联系现代教学手段, 从本质上分析和处理问题,从而真正解决矛盾所在。
3 少数民族传统体育特色学科建设的路径
少数民族传统体育特色学科建设,首先要抓住特色学科建设的三要素,即环境要素(政府的政策法规及制度、学校的管理方式以及重视程度)、基础要素(科研经费、硬件设施建设等)和特色要素 (特色学科的研究动态及基础、特色学科人才的培养模式、特色学科团队的组建情况以及学科带头人的培养等)。其次要遵循特色学科建设应遵循的以人才培养为原则,创新与发展相结合原则,为地方经济发展服务原则。
少数民族传统体育特色学科建设应立足本地传统体育特色、以服务地方经济发展为宗旨,与当地的优势资源、文化资源等相结合,培养地方经济发展所需的民族传统体育人才;选拔少数民族传统体育特色学科带头人,建立优秀的教学团队,学科带头人的知识素养和科研能力是决定学术团队行驶方向的总舵手,教学团队是特色学科建设的浆手,也是特色学科建设成败的决定性力量,因此,只有充分发挥学科带头人的领头作用,调动团队的集体力量, 特色学科建设才会真正落到实处;加大投入力度是少数民族传统体育特色学科建设得以顺利进行的后勤保障;创新意识是少数民族传统体育特色学科建设的灵魂,关系到少数民族传统体育发展方向和质量创新等。当然,作为地方高校要建设特色学科,除了具备以上条件外,我们应该发动起各教育机构对少数民族传统体育特色学科建立的重视,真正系统地进行少数民族传统体育特色学科的建设。
4 结语
我们要重视高校的体育教学工作,把少数民族内容丰富、形式多样且利于身心健康的少数民族体育运动融入高校的体育教学中,让学生在运动的同时,也能感受到体育运动项目的趣味性、健身性。弘扬并继承少数民族传统体育精神,加强对学生身心素质的建设,促进高校体育教学的发展和改革,使高校体育工作发展的更好。
体育传统特色 篇2
简阳市草池镇中心小学
草池镇中心小学是1991年单设的一所乡镇中心小学。长期以来，学校大力发展体育传统项目，以传篮球、田径项目为突破口，打造学校品牌，形成学校特色，树立了“聚合内力、全面育人、特色兴校、争创一流” 的办学目标，确立了“挑战自我，追求卓越”的校训，形成了“崇健尚美”的校风，并遵循“普及与提高相结合”的体育工作原则，逐步在全体师生中树立“以体育人，以体强校”的发展理念，推进学校体育和谐发展，全面提高学校体育工作的整体水平，取得了明显成效。
一、突出传统，形成良好的体育氛围
1、加强体育传统特色工作，实施主动发展。体育传统特色工作纳入学校三年发展规划，并根据学校实际制订了《我运动、我健康、我快乐》主动发展项目，还制订了《让体育文化成为学校发展的不竭动力》体育传统特色工作等方案，建立了相应的制度，如《草池镇中心小学体育工作管理条例》、《大课间活动管理制度》、《草池镇中心小学田径运动队训练管理制度》、《草池镇中心小学篮球运动队训练管理制度》、《体育标兵评选制度》等，并做到及时总结、调整，以不断完善。把体育工作开展情况及各项比赛成绩，列入教师年度考核、班主任工作考核、文明班级评比、三好学生、优秀学生评比的条件和依据。制度上保证，行动上落实，使学校体育工作正常有序地开展起来，确保学校体育工作的优先发展。
2、抓好传统项目，形成良好氛围
学校成立了篮球队和田径队。篮球队、田径队坚持长年训练，教练员每天放弃休息时间进行强化训练。在训练的同时，还注重学生的心理疏导和文化课程的辅导。学校除了配备3名教练外，还配备一名文化课程辅导老师，每天进行1小时左右的文化辅导或心理疏导，促使学生做到训练、学习两不误及健康的心理，赢得了社会认可和广大家长的赞赏。形成了“我运动、我健康”的良好氛围
3、抓好传统项目特长训练，打造体育特色品牌
草池镇是“全国体育篮球之乡”，我校是“四川省体育传统项目示范校”，学校结合实际，以篮球、田径项目为突破口，推动体育特色工作开展。学校坚持每天的早晨、下午进行45分钟的篮球、田径特长训练，由辅导教师分组进行训练。在每天的大课间操和课外活动课上，篮球和田径传统体育项目是学生最喜欢的活动之一，整个校园学生洋溢着喜悦的笑脸。同时学校每年上期和下期分别开展 “篮球周”系列活动和“冬季田径运动会”来检测传统体育项目训练情况，在“篮球周”系列活动中，整个运动场上都是欢乐的“篮球海洋”。学校对教练员实行考勤制度，各教练员全面负责学生训练，制定训练计划，定期召开特长生学月训练总结会。学校对训练教师工作进行督查、考评，对训练教师学校给予补助，而且对参加上级竞赛取得优异成绩进行加倍奖励。
4、抓好传统项目梯度训练，促进传统项目发展
为了形成我校的体育传统项目特色，学校对体育传统项目人才进行了梯度训练，为高年级输送后备人才。1—6年级分为体育传统项目（篮球、田径）训练三个阶段：即1-2年级为体育传统项目（篮球、田径）训练低段；3-4年级为体育传统项目（篮球、田径）训练中段；5-6年级体育传统项目（篮球、田径）训练高段。辅导教师根据不同年龄段学生的身体特点，有针对性的进行训练、辅导，形成了人人参与，人人收获的氛围，培养了他们健康的身体，开朗、自信的心理，良好的意志品质和团队合作精神，为下一个阶段的训练，提供了后备人才。
5、积极开展群众性体育活动
学校在抓好竞技性体育的同时，积极开展群众性体育活动。以活动促发展，以竞赛促提升。学校每年开展“健康童年”体育节，要求每位学生都要参与，并把学生的参与率折合成分数后计入总分。赶小猪、投篮、跳长绳、穿越障碍等趣味活动项目让学生感受到了活动的趣味性、精彩性和刺激性。在活动中，大批学生的潜能得到开发，一在批学生显露出自己的个性特长，培养了良好的兴趣爱好。这些活动不仅强健了身体，还磨练了坚强、进取、不屈不挠的性格，培养了同伴协作、遵守规则、正当竞争、集体荣誉等良好品质。
二、立足常规，全面落实学校体育工作
1、抓实课堂教学。学校立足抓好教学常规，严格按照课程设置要求，开齐开足体育课程。针对教、学、练中的优势与不足，难点和疑惑开展教学活动。做到每节课内容充实，教法得当，学法有效，使学生学有所得，练有所获。教师人人做教学的有心人，在日常教学中发掘和培养体育苗子，充实到校篮球、田径运动队中，进行系统训练。使学生所上的每一节课都是特色发展的好时机。
2、抓好教学研究。体育教师将特色建设列为学校教育教学科研的重要内容，积极探索，大胆实践，每学期都开展公开课、研讨课活动。他们还不断学习，及时总结，撰写的论文《认知新课程，更新新观念》、《德育在小学体育游戏中的渗透》、《浅析新课程下的体育课教学》、《情感教学让体育魅力四射》等十多篇论文获市、区的一、二、三等奖。
3、注重学科渗透。学校还把体育内容渗透到各科教学中。语文学科描写体育运动，报道体育运动；数学学科通过量、画球场，设计等接触体育运动；思品与社会通过学习体育明星故事，宣传体育精神；音乐课歌唱体育歌曲；美术课通过绘画表现运动形象等等。
4、学校积极开展内容丰富，形式多样的大课间活动。每天安排有不低于30分钟的大课间体育活动，活动内容丰富、组织有序，活动内容必须涉及篮球和田径项目，学生参与积极性高。为了保证大课间活动的正常开展，学校制定出《大课间活动方案》、《大课间活动评分标准》等活动管理制度。全校老师人人自觉参于活动，个个主动参于管理；全体学生人人热情高涨，个个争先活动。
5、积极开展阳光体育活动，保证学生每天1小时的活动时间。丰富多样的学校体育活动已初具规模，校体育活动的模式初步构建起来。如每学期召开一次运动会，每学月组织学生进行一次体育小竞赛、篮球比赛、广播体操比赛、跳绳比赛、踢毽子比赛、拔河比赛等等，不断丰富学生课外体育活动的形式和内容。每年坚持开展学生阳光体育冬季长跑活动，重视活动的组织动员和宣传工作，制定切实可行的活动方案和安全保障措施。大力宣传阳光体育运动，广泛传播健康理念，使“健康第一”、“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”家喻户晓，深入人心。
6、认真实施《国家学生体质健康标准》，以“健康第一、终身体育”为宗旨，以全面实施《学生体质健康标准》为基础，使100%的学生能做到每天锻炼一小时以上，要求每位学生掌握至少2项日常锻炼的体育技能，形成良好的体育锻炼习惯，体质健康切实得到提高。同时建立和完善《学生体质健康标准》测试结果记录体系，测试成绩记入学生成长记录手册，建立通报制度，定期通报各班《学生体质健康标准》的实施情况和测试结果。
三、努力创新，促进体育工作的可持续发展
只有创新，才能进一步丰富学校体育特色内涵，促进体育工作的可持续发展。为此学校紧紧围绕体育特色，走创新之路。
1、改革评分体系，发挥导向作用。为促使学生在比赛中发扬体育精神，不但要名次好，还要运动成绩好，学校在比赛中，除了计名次分外，还编制了成绩计分标准，每位运动员的成绩包括了名次分和成绩分，这个保证跑最后一名的运动员也能得分，充分调动全体学生参与的积极性。另外，学校田径队的主要项目是中长跑，为引起广大师生的重视，学校在田径比赛中，中长跑采用双倍计分法。
2、改革选拔机制，发现优秀人才。为加快人才培养，形成运动员梯队，教练组一方面在校内积极寻找优秀运动员，另一方面还到周边学校选拔优秀运动员，选中的运动员将享受一系列优惠待遇。如一对一的学习辅导、获得成绩后的奖励等。
3、改革竞赛形式，发挥学生特长。在体育节上，除了规定的比赛项目，学校还设立了学生体育特长表演项目。在学生特长展示过程中，学生们更是八仙过海，各显神通。轮滑表演、篮球表演、武术、穿跳、空手翻精彩纷呈。
4、改革单一训练，加强心理辅导。单一的训练是十分枯燥的，这会让运动员产生烦燥的情绪，影响训练。为此，教练员在训练的同时，时刻关注运动员的心理变化，及时疏导心理障碍。引导学生积极写反思，反思自己的训练过程，反思自己的行为表现，从而使训练能达到最佳效果。
四、形成文化，彰显学校体育特色
1、构建具有学校特色的校本课程。完成校本课程《草池小学体育游戏》、《草池小学课外活动课》的开发与编制工作，如今，这些校本课程已在全校实施。在第二轮三年主动发展规划中，学校树立了“培养健与美的学生”的办学理念，确立了“挑战自我，追求卓越”的校训，形成了“崇健尚美”的校风。
2、提炼草池小学体育精神。通过几年的努力，初步形成的“挑战极限，超越梦想”的体育工作理念，并成为学校发展的精神动力；“永不放弃，永不服输、永不满足、永不停步”等体育精神基本形成，“敢向冠军叫板”、“克服困难，永不言败”的体育竞争意识成为师生学习、工作的精神财富。
3、加大宣传力度，注重人才培养。为宣传在体育中表现突击的运动员，学校在校园里利用板报、墙报、“校园之声”广播站宣传他们的克服困难、永不言败、团结协作的精神，让广大师生了解他们的事迹，激发向他们学习的愿景。
体育教育工作是一个系统工程，需要不断创新，不断发展。我们将与时俱进，开拓创新，团结一心，奋力拼搏，依照“依法治校，人本立校，科研兴校，品牌强校”的发展思路，伴随着我校篮球、田径等传统体育运动项目规范运作，认真总结在体育教育活动中的经验教训，以创新的思路，更扎实的工作，谋求体育教育工作的新突破、新发展，使我校的体育教育工作更具生机和活力，向着“聚合内力、全面育人、特色兴校、争创一流”办学目标更加努力奋斗！
体育传统特色 篇3
竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈竹竿舞是黎族、苗族和广西京族民族传统体育项目。其动作优美，节奏活泼欢快，符合初中生的生理心理特征。我校决定让北方的孩子学习和感受海南的风情，加上竹竿舞充满青春的活力，对学生有很大的吸引力。“竹竿舞”对益智、缓解压力、塑造形体美和提高心肺功能等方面的积极性作用，盛赞为“世界罕见的健美操”。
下面是我在实施竹竿舞教学的一些做法和反思：
课前，请学生观看视频中黎族竹竿舞资料，领悟跳法、竹竿的敲法，让学生了解竹竿舞，了解黎族的民俗民风，了解竹竿舞的故事，激发学习竹竿舞的兴趣。
课中，我认为竹竿舞课堂教学，要着眼于学生学习方式的转变，充分发挥学生的主体作用，力求在实践体验中获得一定的心理感受，体验到体育运动的乐趣。
1教法上：注重教师的地位和学生的主体作用，教师是组织者、引导者、参与者、欣赏者。教师充分抓住教材，感知学生的心理特征。通过引导、帮助、学生共同探讨体验等形式引导学生学习。
2学法上：学生是参与者、探究者、表演者。学生通过观察、体验、讨论、观摩、尝试等形式，让学生通过自主探究、合作，快乐的学习方式掌握跳多根平行竿的动作方法。
3教学组织手段：力求在新颖、趣味、独特上下功夫，利用竹竿进行有趣的游戏教学。在轻松气氛中体现“动”-让学生生动、活泼、主动的学习，体验体育的乐趣；“情”-让学生尽情活动，尽情发挥，尽情展示；“全”-面向全体，关注差异，全面发展。
4教学特点：利用结伴过竿，小组学习创编动作等活动形式，使学生在参与体验中，学会合作、与同伴友好相处，感受运动的乐趣。
竹竿舞的教学一般可以分为学习基本技术，提高技术，合作创编三个阶段：
1基本技术：教师先示范，指导学生学习打竿的方法和节奏，打好竿是关健，学会进出竿的基本步伐是前提。
（1）击掌模仿练习打竿和原地练步伐。
（2）在地上画线练习和在不动竿上练习。
（3）分小组练习过两根到四根开合竿。
充分活跃课堂氛围，让学生边练习边喊节奏，“进出进出——进进出出，开合开合——开开合合，高兴高兴——高高兴兴”或节奏童谣，或向少数民族一样跳者与击竿者互相喊“嘿！嘿！”。
2提高技术：提高学生过竿的数量和熟练性，提高学生跳动节奏的持久性与稳定性。教学方法如：（1）设计“挑战”游戏：“挑战1”跳平行8根竿 ；“挑战2”跳平行16根竿 “挑战3”跳平行24根竿。通过“挑战”，提高学生跳动节奏的持久性与稳定性。（2）通过练习难度的逐层加深，让学生感受到集体合作获得成功的乐趣。另外，在学生跳跃多根竿时提出钻洞、击掌、手拉手、转身变向、左右脚变换在前跳，手臂做舞蹈动作等要求提高难度。改变竹竿的摆放跳过由三层竹竿组成的方格形，从而提高学生跳动的熟练性。（3）结合音乐练习，强调跳竹竿的节奏韵律，跳竿时充分发挥音乐的作用，增强跳竿的表现力和感染力。强化动作节奏，提高练习的积极性。
3合作创编：在学生熟练的基础上，通过学生的想象，探索创编新的跳竿方法。教师组织学生分组，启发引导学生共同探讨竹竿的摆放，新的过竿方法和在尝试新的花样时的安全问题，组织小组或个人展示及评价等。教师启发学生，双脚一起过竿、不出竿来回跳、转身回来；每个小组编出不同的多人一起过竿的动作如：四人手拉手，两组从同时从两端跳，单个依次跳（多根平行竿）两人做交谊舞姿势跳，跳方格形时怎样转圈跳等等。
课后，特别要注意的是，教师在启发学生时一定要给学生留有一定的思考空间和创编时间。
学生是最有潜力的资源，是学习和锻炼的主体。他们思维敏捷、好奇心强，对事物的认识没有模式化的经验。教师应在教学时以激发学生的创造力为目标，启发提示的程度要看学生的创造水平，让学生发挥各自的特长进行各种方法的尝试。提高学生运用已有的知识和本领，进一步提高运动能力，领悟跳竿运动的变化，培养学生创新探究意识。你会发现学生的创编水平会大大出乎你的想象。
体育传统特色 篇4
一、射弩运动概述
射弩运动在我国分布很广, 特别是在苗族、傈僳族、傣族、怒族、 独龙族、普米族、藏族、彝族、白族、壮族、佤族等少数民族地区更受欢迎, 是一项历史悠久的传统体育文化运动项目。
苗族主要分布在贵州、云南、湖南、广西、重庆等省 (区) 。苗族的射弩运动历史悠久。弩弓和箭是苗族男子的标志, 苗族的成年男子几乎人人都备有弩箭, 将弩箭视为随身必备的物品, 外出常常身挎弩箭包, 谚语云“:拉不开弓的男人不算男子汉。”[1]3某个家庭凡是有男孩出生, 家里人须在办满月酒那天为他准备一把弩, 挂在墙上, 一男一弩, 形成定俗。苗族男童从小就被父母要求练习射弩技艺, 一般男孩子长到10岁左右就开展练特制的“娃娃弩”[1]3, “娃娃弩”射程约10米左右。他们在射弩老师的指导下, 将绳子捆上砖头等重物, 拴吊在手腕上以练习增强臂力。他们初期练习射弩技术一般选择从山上滚下来的圆木轱辘进行移动目标瞄准射击, 经过一段时间练习, 掌握了基本技能后, 就能得到射弩老师的允许参加技术要求更高的射野兔、野猪等活动, 甚至水平更高者可参加村寨集体进行的射飞禽活动。随着农耕时代对狩猎时代的取代, 用弩射猎不再是苗族人民的主要生产方式, 射弩活动演变成在逢年过节时期进行的比竞争性、娱乐性的比赛, 每年春节期间, 苗族人民在一定范围内举行射弩比赛, 来自各乡各寨的射手们纷纷前来参加射弩比赛的盛会。 比赛一般分成年组和少年组。比赛的姿势有立势、跪势两种。比赛时多用粑粑和肉片当靶子, 射中粑粑和肉片者, 所射之物就是所得的奖品, 比赛结束统计每名射手所射得粑粑和肉片的总数, 最多的就是最好的射手, 往往还能获得主办村寨提供的其他奖励。得奖的射弩好手往往能受人们的尊重, 小伙子们也会因此赢得姑娘的芳心。
傈僳族是云南特有民族, 主要聚居在云南和四川两省。古代傈僳族人民以狩猎为生, 在漫长的狩猎生活中, 傈僳族人逐渐形成擅长射弩的传统, 以善制、善用弩弓而闻名。明代文学家杨慎在《南诏野史》中记述“:力卜 (傈僳) 衣麻披, 岩居穴处, 利刀毒矢, 刻不离身。 尤善弩, 每令其妇负小木盾前行, 自后射之, 中盾不伤妇, 以此制服西番。”傈僳族男人不光会射弩, 而且还会善于制作精良的弩弓, 所制弩弓的力量大小, 根据持有者的体力状况自行决定。弩弓由四部分构成:弓背、弩身、弩弦、弩机。弓背是一把弩好坏的关键, 弓背所用的材质极为讲究, 一般用怒江沿岸的岩桑木作材料, 这种木材具有质地坚硬、细腻、不变形、韧性好的特点, 是制作弓背的最佳材料。 傈僳族对取岩桑极为重视, 取材的季节也很讲究, 一般在每年10月至第二年的2月期间, 一些制作弩弓的老工匠还坚守祖先的习俗: 在属虎的日子, 用自酿的好酒洒在选定的岩桑树下, 然后进行祷告, 再进行砍伐, 只取树身背阴的一面。相对来说, 弩身的材料限制就较少。弓弦一般用牛皮筋制成, 也有用特别麻绳制作。弩机的材料一般用牛的前右腿骨制成。弩箭大多用山树条或者细毛杆修制, 粗细与筷子差不多, 一般长短在25—35厘米之间, 根据弩的大小而定, 多使用呈三角形或圆形铁箭头, 尾翼用竹皮或玉米秆的外皮制成。弩箭包用两块带毛的生熊皮缝合而成, 上口有一搭盖, 用一皮带缝上以便佩带, 斜套于肩上。弩分为大、小两种。大弩的弩弓长度约1.5米, 弩身长度约75厘米至1米不等。小弩的弩弓长度约1米左右, 弩身长度约50厘米至70厘米。大弩的最大射程在200米左右, 小弩最大射程为100米左右。拉开大弩需要80—100公斤的拉力, 小弩需要50—70公斤的拉力, 如不是从小练习之人, 很难拉开。至今在云南生活的傈僳族人还保留有手工制作弩弓的传统, 一把精良的弩弓往往会得到众多弩弓爱好者的追捧。
二、射弩运动的起源
中国是射弩运动的发源地, 它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。战国末期韩国思想家韩非在著作《韩非子》中记载, 六千多年前的原始人类为猎取所需的食物, 先用木棒、石块等工具与天上巨禽地上猛兽搏斗, 后来又创造出了效率更高的原始弓箭“, 屈竹为弓代竹木为矢”[2]35。春秋时期弓箭在战争中已得到普遍应用, 南人楚琴氏在战争中深感到弓箭的威力还不够强大, 便在弓上装臂, 创造了第一把弩。这就是《吴越春秋·勾践阴谋外传》上记载的“:弩生于弓, 弓生于弹, 弹起古之孝子”“;横弓着臂, 施机设枢, 加之以力。”可见弩是由弓箭发展改进而来, 而且在战国时就已经出现, 1952年在湖南长沙市南郊扫把塘的战国楚墓中发掘出大量战国时期的文物, 其中就有一把古代弩, 那也是至今发现年代最久远的弩。弩自发明以来, 一直就是各族人民用于自卫防身的武器和狩猎巨禽猛兽的重要工具。汉代以后, 弩在革新中有了发展, 如三国时代蜀国丞相诸葛亮将传统的单发弩改进为“连弩”[3]43“, 使之能一弩十矢俱发” (《三国志·蜀书·诸葛亮传》) , 一次能发射十支箭, 火力强劲, 但缺点是体积、重量偏大, 单兵无法使用, 主要用途是用来防守营塞及城池。但由于弩的发射比较费时, 而且持弩的士兵又不便兼用其他武器, 到南北朝时期骑兵开始大规模运用于战争之中, 强弩不便在马背上使用, 弩在战争中的地位明显衰落。明代末期, 科技得到极大的发展, 弩作为原始的战争武器的功能逐渐被装有火药的枪弹炮所代替。到了清朝末期, 随着洋务运动的开展, 我国大量引进和生产枪炮, 枪炮等武器在战场上大显身手, 弓弩基本上从战场退出。 但在民间, 普通百姓仍将弩当做狩猎工具, 民族聚会时的射弩比赛仍旧进行, 因而弩继续在民间流传。
三、射弩运动的发展与创新
“文化大革命”结束后, 为了提升少数民族地区的文化体育发展水平, 国家体委、国家民委成立专班对少数民族地区传统体育运动进行挖掘, 一些民族体育工作者对射弩项目进行了整理, 并制定了适合比赛的竞技规则。1982年9月, 由国家体委、国家民委主办, 内蒙古自治区人民政府承办的第二届全国少数民族传统体育运动会在呼和浩特市举行, 射弩运动项目首次作为表演项目亮相, 受到人们的欢迎。1986年8月, 在乌鲁木齐市举行的第三届全国少数民族传统体育运动会上, 射弩开始正式列为竞赛项目。从此, 射弩运动项目在全国少数民族地区在更大范围内得到广泛开展。在此后的多年里, 研究少数民族的体育专家对射弩运动的竞赛规则进行过多次修改, 得到逐步完善, 使射弩运动的竞技性不断加强。在器材方面, 专家们也有不少改进。如在1999年8月举办的第六届全国少数民族传统体育运动会上, 射弩运动的竞赛新规则中, 将原规定弩、箭的制作材料只限于竹、木, 改为弩、箭的制作材料不限, 致使射弩运动比赛过程中出现的比赛器材五花八门, 出现了各种样式的金属制的现代弓弩, 甚至有德国制造的现代精弩, 引起较大的非议。少数民族体育专家们在此后的少数民族传统体育运动会射弩运动比赛上, 将射弩竞赛项目分为标准 (现代) 弩和民族 (传统) 弩两大类。标准 (现代) 弩将传统弩的木质弓片、竹质箭、箭槽等改用新型的金属复合材料, 原先用动植物筋皮制作而成的弩弦改用钢丝绳, 将简陋的木质瞄准具、击发机改用类似现代枪械的结构和采用金属材料, 使标准 (现代) 弩的比赛实现了竞技性、科技性的相融。民族 (传统) 弩则仍采用原来的竞争规则, 民族射弩比赛时不得使用瞄准器, 弩箭必须是竹制。民族 (传统) 射弩比赛运动员还必须穿本民族服饰, 更加体现民族性, 因此民族 (传统) 弩的比赛成为射弩比赛改革后的一大亮点, 受到少数民族选手欢迎。民族射弩包含立姿和跪姿两种, 而且都不能使用附加物, 一场比赛的成绩是两种姿态的综合成绩。民族 (传统) 弩的比赛使射弩运动的“民族性”“、传统性”得以体现和保留。
射弩运动特有的民族性、体育性、传统性、简易性、趣味性、节日盛会性等特点, 不断得到少数民族地区人们的认可和喜爱。在当前体育产业化的进程中, 我们不仅要熟悉射弩运动这项少数民族体育运动, 而且肩负着把它继承和发扬光大的使命。因此, 有关部门在推进射弩运动发展的过程中, 要高度重视射弩运动, 给予政策和经济、 物质上的支持, 加大宣传推介和组织比赛的力度, 尊重少数民族文化体育传统, 了解他们的思想感情和审美心理, 制定更加科学、合理的竞赛规则, 这样才能使这项运动得到迅速的发展。深入研究、推广和开展好射弩运动, 对于丰富少数民族地区人民的精神文化生活, 增强各民族人民的体质, 促进中华民族大团结, 增进各民族之间的文化体育交流, 将产生积极和深远的影响。
摘要：射弩运动是一项历史悠久、具有独特民族风情和特定体育文化内涵的体育运动项目, 深受云南、湖南、贵州、海南、广西等少数民族地区人民群众的喜爱。
关键词：体育,射弩,民族
参考文献
[1]许珂.射弩——深山里走出的民族体育[N].中国体育报, 2000.
[2]仪德刚.制弩方法的调查[J].中国科技史料, 2003 (1) .
传统特色行业转型升级的研究 篇5
传统特色行业是在区域特色生产技术和工艺水平条件下，对区域内传统特色资源或特色产品进行产业化而形成的，具有地方特色和技术特色的行业。提高传统特色行业的“质”与“量”，有利于推动传统行业的优化发展，在改造提升中形成行业可持续发展的新动力。通过对云州美食、茶楼、化妆和工艺美术四个传统特色行业现状的调研，提出我市传统特色行业转型升级的对策建议。
一、云州传统特色行业转型升级的背景分析
（一）传统特色行业转型升级有利于满足社会消费的需求 从国内环境来看，当前居民从以实物消费为主，服务消费为辅向以服务消费为主、实物消费为辅发展。从单纯的物质消费到时间、物质、精神的综合消费过渡，休闲消费逐渐成为推动经济发展的新引擎。我市培育传统特色行业，为旅游休闲者提供大量含创意、快乐、体验、时尚、文化等元素的产品，使人们获得具有文化价值的生活方式和体验。实践表明，传统特色行业囊括了我市众多的城市生活休闲体验点，成为越来越多消费者和游客想去的场所。服务消费和休闲消费的增强趋势为传统特色行业的转型升级提供了新的动力和发展空间。
（二）传统特色行业的转型升级有利于形成城市产业的比较优势 云州经济在经历了规模发展之后，正面临着技术升级、产品升级和市场“业态”升级的机遇和挑战，发展传统特色行业是解决产品升级和市场业态升级的重要举措。传统特色行业与地方的文化传统、地域特色相结合，因而具有比较优势。但在长期的发展中，传统特色行业以中小企业居多，技术层次大多停留在原有的水平，市场推广有限等，对行业的进一步发展形成制约。因此，传统特色行业的转型升级，有利于增强行业的竞争力，形成城市产业的差异化竞争优势。
（三）传统特色行业的转型升级有利于提升城市的品质生活 “生活品质之城”，是云州城市发展定位，也是建构和谐社会的重大实践。美食、茶楼、化妆、工艺美术等传统特色行业，大多贴近市民的日常生活，是城市居民提升生活品质的重要支撑。对全面提高云州居民和游客的生活品质、打响“东方休闲之都·品质生活之城”旅游品牌，推动“国际旅游休闲中心”建设，发展文化创意产业，加快云州现代服务业的发展，满足人民群众日益增长的物质精神文化生活需求具有重要意义。传统特色行业转型升级有利于提升人民群众的幸福感和满意度，在提升城市居民的品质生活方面发挥特殊作用。
二、云州传统特色行业发展的基本情况
（一）发展的优势分析
1．历史底蕴深厚。云州的传统特色行业有着深厚的历史渊源和独特的文化底蕴，茶坊、食店及饮食服务业兴盛于南宋时期，在当时占众多店铺市场的三分之二，且装饰讲究，环境优雅，服务细致。化妆品行业起源于1862年的孔凤春厂，是我国化妆品生产行业最早的厂家。工艺美术上可追溯到华夏文明的良渚文化，从隋唐至明清，云州一直是中国手工艺的制作中心。因此，历史文化传统是云州发展传统特色行业的重要优势。
2．发展迅速，成为新的经济增长点。近几年来，云州的传统特色行业得到了快速的发展。以美食、茶楼、化妆和工艺美术四个行业为例，2007-2008年，我市的美食餐饮业较同期分别增长了19.5%和23.3%，2008年全市限额以上美食餐饮企业实现营业收入839427万元，零售额176.42亿元，增幅居商贸流通各行业之首，对全市零售额增长贡献率达12.7%，2009年限额以上美食餐饮企业营业收入944339万元，较2008年增长了12.5%。茶楼行业2009年实现营业收入12亿元。化妆行业产值从2006年的38亿元上升到2009年的70亿元。工艺美术行业2009年实现销售产值近85亿元。从这四个行业的发展情况看，我市的传统特色行业对经济的拉动作用加大。
3．行业品牌基本形成。云州的传统特色行业发展至今，出现了一批国内外知名的企业和品牌。一是“杭帮菜”历史久、影响大。杭菜自南宋时期便成为中国十大菜系之一，以“杭帮菜”为代表的云州餐饮美食行业发展势头强劲，在全市社会消费品零售总额中的比重不断上升。二是“中国茶都”品牌形成。2005年第一届西湖国际茶文化博览会上，云州被授予“中国茶都”称号，西湖龙井茶是云州的一张“金名片”。三是工艺美术行业出现了一批享誉“中国工艺美术大师”称号的杰出代表人物和代表企业。
（二）存在问题
一是企业规模总体偏小，有全国影响力的品牌企业不多。以美食餐饮业为例，2009年全国餐饮百强企业排名中，云州只占了三席。连锁经营的规模有待发展。化妆行业缺少自主品牌，产品档次不高，科研乏力，除玫琳凯、高丝和乐金（蝶妆）外，其余企业虽然拥有自己的商标，但基本上没有知名度。玫琳凯一家在云州化妆品生产企业的总产值和利税总额中，就分别占据了84%和89%，大多数企业则处于微小型状态。二是企业的创新能力不强，营销方式单一。云州市2008年对42家化妆品企业调查，科研总投入仅1163万元，42家企业科研经费占销售产值只有0.31%，远低于轻工行业1.01%的平均数。科研投入不足和产品创新的能力制约了企业的创新和发展。同时，行业的宣传营销上存在着内容、途径单一的现象。茶楼在都市茶艺馆中同质化现象较为明显，无法满足市民和中外游客多层次的消费需求。美食体验目前主要停留在品尝杭帮菜，缺乏个性、特色和鲜明的主题。三是行业的规范化生产、经营有待加强。我市的化妆行业规范化生产缺乏，市场规范程度也不高。42家企业中，执行GMP（良好操作规范）的仅有10家。从茶楼行业看，景区农家茶楼经营者的环境保护和依法经营意识不强，管理和服务不够规范，存在违章搭建、占道经营等问题，整体经营档次和质量与游客需求不相适应。四是行业的专业人才培养力度不够。美食、茶楼、化妆和工艺美术四个行业的大师、名师发展不平衡，一些行业的大师缺乏，也限制了企业的创新和发展壮大。五是行业的专业市场偏少。相比于国内的其他城市尤其是各知名旅游城市，我市与茶楼、工艺美术行业相关的专业市场未形成系统的规划与布局，影响了行业的可持续发展。
三、国内外传统特色行业转型升级的经验借鉴
（一）文化传承凸显经营特色。北京的老舍茶馆集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆于一体，在茶馆的装修上营造了纯粹的京味文化氛围，前门四合茶院保留了四合院的经典元素，是对老北京清茶馆的一种现代演绎。在经营中重视文化的吸纳，每天上演地方传统节目，开设“新京调茶餐坊”、引入传统民间艺术皮影戏，将传统艺术融入了茶馆的经营中，使消费者被其纯粹的京味文化所折服。
（二）推行标准化体系。麦当劳在全世界有3万多家店面，每个连锁店的店铺内布局基本一致。为保证产品质量的统一标准，对生产厂商严格把关，建立完整的产品供应网络；使用标准化设备和机械化的操作保证产品品质的统一。完全标准化的生产过程和完全标准化的食品赢得了顾客的信赖。
（三）科技创新增强品牌竞争力。上海伽蓝国际美容集团从专业美容院线开始发展，与国外知名技术专家和科研机构合作，研制更先进、更符合中国人肤质的高品质专业产品。集团通过打造美素、自然堂、雅格丽白、路易维娜、医婷医丽五大化妆品品牌，成为集研发、生产、销售、服务于一体，日化线、专业线并存的大型跨国化妆品集团企业。
（四）信息化改善生产经营。云州知味观建立了计算机管理系统，信息技术覆盖生产经营全过程，实现了精细化、数据化管理，极大地提高了管理效率。各门店与配送中心，配送中心与采购中心，采购中心与食品工厂，各种采购、生产、配送、销售数据实时反映，各个节点环环相扣，准确而又无缝隙衔接，整个产销过程运转十分流畅、高效。信息技术的运用，使知味观及时根据销售数据对市场需求的变化进行准确的分析，从而为快速调整产品结构提供了依据。
（五）以人为本的服务满足大众的需求。云州外婆家餐饮连锁以服务质量的提升赢得市场。一是提供时尚又赋予变化的就餐环境，开辟等候专区，提供读物、茶水、点心等。二是引导消费潮流。定期举办“餐饮流行发布会”，提出美食流行趋势，并推出饮食新主张。三是实行HWS布点策略。将店址选在写字楼、宾馆、商场和住宅小区，让顾客最方便、快捷地享受到实惠和高品质服务。目前外婆家已完善三种布点方式，分别是以马塍路店为代表的居家消费群布点，以公元大厦店为代表的白领消费群布点和以云州大厦店、云州日报店为代表的商圈消费群布点。
（六）商业模式创新拓宽经营空间。上海的129T外卖连锁网利用电子商务进入餐饮外送市场，在短短不到1年半的时间里，完成了整个上海市近5000家合作餐饮商户的战略布局，注册用户达到20余万，截止2009年底日交易金额已经突破10万。云州王星记扇业有限公司为了适应现代消费偏好，在扇面的创作上紧扣消费环境，并通过举办扇子创意设计大赛、建立扇文化园区等方式，开发体验旅游，让游客系统地了解中国的扇文化及王星记独特的制作工艺，提高了旅游的参与性和趣味性，为王星记突出自身历史文化优势，树立个性的品牌形象提供了有力支持。
（七）行业的集聚提升整体竞争力。扬州工艺美术集团公司通过打造工艺美术集聚区，推进工艺美术一条街建设，先后建成了扬州工艺美术馆、扬州玉器艺术馆、中国剪纸博物馆、玉石料市场、旅游商品展销中心、工艺品综合市场等项目，通过发挥龙头企业的引领作用，引进、整合与主导产业相近的近200家企业和商户入驻集聚区，并大力组织协作化生产，实现了集聚区主业突出、错位发展、功能互补的发展格局，推进工艺美术文化资源的整合和产业结构的提升。
四、云州传统特色行业转型升级的对策建议
（一）以文化、科技提升传统特色行业的品牌价值
首先，提升行业文化底蕴。依托传统特色行业特有的“家世渊源”，加强国人对民族品牌的认知和信任。茶楼行业要汲取云州茶文化中的精华，注重茶文化知识的宣传对公众消费的引导作用，让更多的人认识茶文化，并形成对品茶的热爱。工艺美术行业在设计创作、生产管理、经营销售、人才培养等方面都可与文化艺术的理念相结合。其次，支持企业开展科技创新。鼓励企业进行行业关键技术的攻关和产品的研发，通过科技投入提升传统特色行业产品的附加值。加强传统工艺美术行业的技术创新，对设计传统工艺美术发展中的共性和关键技术进行攻关，积极开发多种材料相互融合的产品，用先进技术改造传统工艺产业，促进产品升级换代。化妆品行业在引进国际知名品牌在杭设立公司总部或建立生产基地的基础上，要引导和支持本地化妆品生产企业加大技改投入，研发新产品，提高产品档次。鼓励企业利用科技环保技术开发绿色产品，美食行业从源头上保证食品的绿色无污染，化妆行业采用纯天然的原料等。推动企业组建技术中心和研发中心，并对相关项目优先安排财政资助和经费支持。再次，加强自主品牌建设。鼓励企业振兴老字号，通过加强产品设计、提高产品质量、建立健全现代企业管理制度和运用现代营销等方式实施品牌战略。充分发挥名店、名师的品牌效应，以销售额、服务质量和诚信经营等为主要内容，每年举行企业“创十佳”评选活动，鼓励企业力争优秀，争创品牌，提高知名度，使品牌企业成为行业发展的主导力量。
（二）以管理创新推进企业做大做强
首先，推进企业的标准化、科学化生产和经营。一是引导企业制定生产标准。鼓励我市的美食、化妆品等行业龙头企业参与国内外标准规范的制定，扶持细分行业龙头企业的优势技术转化为技术标准。实行产品质量标准化。重点控制原材料质量、工艺规格和产品保质期三个环节，所有产品均有规范和数字化的操作生产程序。二是推进服务的标准化。在出台《云州市茶楼茶馆星级划分及服务规范》的基础上，推进其他传统特色行业和企业也制定细化的服务标准，提升服务水平。三是推进企业管理的信息化。在生产经营中采用计算机管理系统，信息技术覆盖生产经营全过程，实行精细化、数据化管理。生产、配送、销售数据都能实时反映，提高管理效率和生产经营效益。其次，鼓励企业进行商业模式的创新。借鉴国内外美食餐饮企业先进管理理念和管理模式，逐步从单店经营向连锁化发展，在立足本地的基础上向全国发展，提高市场占有率，壮大企业规模。茶楼行业在创新“自助式茶馆”模式的基础上，要有更多新的经营模式，如与旅游采风、婚嫁喜庆、青少年素质教育、家庭亲情睦和等相结合，拓展茶楼的经营空间。再次，形成产业链的融合发展。茶楼行业与茶叶的生产、销售相结合，形成上下游产品的协同发展，增强行业的竞争优势。
（三）以创意设计促进传统特色行业与旅游业的结合
首先，促进文化创意和行业产品、服务的融合。以传统行业为基础，创意为魂，创新产品概念和形式，发展独具特色和吸引力的产品。如结合旅游业发展，引导企业和大师创作特色旅游纪念品，开办特色旅游商品专营店。设计策划云州“创意行业之旅”特色旅游产品，将美食等行业的产品和服务体验融入旅游路线。茶楼行业通过将茶饮服务、旅游休闲、文化创意三者相结合，实现大茶楼业，推进产品的多元化和品牌的扩张。
其次，打造节庆、会展载体，创新营销方式。结合文化节庆和传统会展，将传统特色行业宣传作为重要内容。美食行业可仿效香港，组织许多美食节、美食比赛和美食展览，加深游客对云州美食的印象。通过举办各类茶文化活动，逐步扩大茶产品的影响度。在“茶节”的形式创新和内容创新上进行多种探索和尝试，增强“茶节”与茶馆、茶行业间的茶文化互动，引领茶文化的繁荣和发展。在立足原有优势产品的基础上进行大胆创新，从单纯地制造销售产品向开发体验旅游方向转变。如使工艺美术企业的生产流程成为旅游看点，或开发体验旅游，吸引更多中外游客、商务客的旅游消费。
再次，在城市旅游综合体建设和历史文化保护工程中充分融入传统特色行业元素。在城市旅游综合体建设中，弘扬传统“美”的元素，打造传统特色产品的体验场所，将美食、茶馆、化妆、工艺美术等融入其中。加快城市特色街区建设，发挥云州的区域优势、传统特色行业的资源优势和文化优势，使商业街区成为云州旅游观光、购物休闲的城市商贸旅游结合的精品。建设云州工艺美术馆，使其与中国美术学院、西湖历史文化博物馆等一起，形成融历史知识、艺术文化与休闲旅游为一体的独特旅游区块。在运河等城市历史文化保护工程中考虑开发和建设有着传统特色风味的茶楼、美食体验点等，有机结合，优势互补。
（四）以行业市场和街区建设形成传统特色行业集群优势 一是形成若干个优势传统特色行业集聚区。以一个或几个大企业为主导、其他中小企业协助式发展的布局，或是诸多规模相当的企业共同竞争发展的布局，以集聚发展促进企业间的技术传播、设计资源的集聚和行业发展环境的优化。引进、整合与主导产业相近的企业和商户入驻集聚区，实现集聚区内主业突出、错位发展、功能互补的发展格局，推进传统特色行业资源的整合和产业结构的提升。加快传统特色行业集聚区建设，在集聚区内引入优秀的设计团队和设计服务平台，促进传统特色行业转型升级。二是加快专业市场建设。针对云州目前大型传统特色行业专业市场较少的局面，如工艺美术行业大型销售场所缺乏的状况，加快专业市场建设，理顺传统特色行业产品的交易，形成行业原材料和产品的集散地，辐射到更大范围。在专业市场的建设过程中，借鉴吸收其他先进地区的经验，优化物流等配套设施，扩大专业市场的知名度和美誉度。三是发展和完善行业特色街区。打响“茶为国饮·杭为茶都”品牌，建设茶文化特色街区，规范管理农家茶文化景区，打造茶文化村。美食行业要充分发挥上城区、下城区和西湖景区的多个美食街区的集聚功能，引进全国各地名小吃，形成品牌街区。如杭帮菜美食街区，世界各国风味餐饮、特色小吃街区等，满足游客品尝云州美食的不同需求。小吃街还可以借鉴台湾基隆的庙口的模式，提高小吃的丰富度和知名度。在市区、休闲疗休养区开设化妆特色名店，打造休闲时尚化妆一条街的品牌形象。
（五）以政策引导促进行业的可持续发展
浅析中国传统图案的艺术特色 篇6
关键词：民族特色 传统图案 传承 发展
工艺美术在我国有着悠久的历史传统，它是科学文化与艺术密切结合的产物，不但见证了我国的历史，更是世界艺术丛林中一束璀璨的鲜花。工艺美术大体上可分为两大类，即实用工艺美术和纯装饰工艺美术。无论是哪一种类，工匠们都是按照美的规律进行设计和制作。河南的民间工艺美术扎根在群众中，反映了朴素的劳动人民的思想情感。美学家宗白华先生指出：“各个美术有它特殊的宇宙观和人生情绪为最深基础。”因此，作为中华民族发祥地之一的河南省，其民间工艺美术品具有独特的地域环境和悠久的传统文化积淀。呈现出图案丰富、题材广泛、手法多样、造型美观、风格独特的面貌，在我国民间艺术之林享有很高的荣誉，无不为之赞叹。
中国现存的工艺品，多来自有着悠久文明历史的各个省市的博物馆、文化局和寺院、石窟，比如：北京、西安、洛阳、太原乃至敦煌等地区。经过代代劳动人民的收集、摹制和加工整理，不断加入新的时代元素而产生出来。新石器时代彩陶图案的人面鱼纹、双体鱼纹寓意生活富足，子孙昌盛。比较早期的是商周時期，以动物变形与活泼优美的几何形穿插组合，被称为青铜刻玉;宋代时期的图案，则比较注重画工写实，而且工致细腻;南宋的图案是以柔丽见长;元代的风格是粗犷刚劲;明清的时期，装饰图案则比较繁复。各时期的文明进程，由不同的风貌反映出来。这些传统文化手法多样，形象生动，刻画精湛，赋色绚丽，在世界工艺美术装饰纹样中耀眼生辉，又独树一帜，它们奔放的时候不缺少细腻自然，精细的时候又不缺力遒韵雅。这些优秀的、令人叹为观止的工艺品，是我国艺术院校进行研究、设计和教学的重要参考资料。
一 历史的沉积成就了传统吉祥图案
传统图案从诞生到应用，都具有非常多的故事与历史。它们生动地宣传着中华文化，它们的表达方式含蓄而鲜活，将中华民族的美德文化体现得淋漓尽致。有的图案自身还起着宣传古老神话、传说和典故的作用。历史的沉淀给了传统图案神秘的魅力和色彩，一代又一代的华夏人民用丰富多彩的传统图案来宣传中华的文化，华夏子孙的血脉中也被用图案祈求祝福的习俗所融入。经过时光的打磨，岁月的沉淀，时空的洗礼，古老文化积淀、蕴育成了珍贵的珍宝，它们不仅是古人们表达愿望的诉求方式，更是人们赖以欣赏的艺术品，已经变成华人们不可分割的生活方式，甚至未来还会与我们紧密相连，被我们的子孙后代繁衍传承，发扬光大。
二 中国古代图案分类
1 来自民间工艺。包括陶瓷、刺绣、编织、窗花、蓝印花布、砖石雕刻、玩具等上面装饰图案和造型，这均是按照劳动人民自己的审美观点发挥创造的。一般比较朴实、健康、粗犷，散发着浓厚的乡土味。
2 来自宗教艺术。包括庙宇中的砖石雕刻、藻井、各种供器等上面的装饰图案，还有龛、壁画、佛像的服饰、持物等。另外，早期受古希腊、古印度文化艺术的影响，我国能工巧匠的奇妙的创造，再经过与东西方文化艺术交流，最后就形成了我国比较独特的艺术风格。它既精刻细描，结构严谨，又富于理想，具有比较浓厚的浪漫主义色彩。
3 来自宫廷。统治阶级所占有的陈设品和实用工艺品、建筑物等方面的图案。它多半是为满足统治者奢侈生活需求而精心设计和制作的。这部分纹样非常精细，内容丰富，尤其以吉祥纹最多。如：构图形式除采用均齐和均衡式之外，还采用“米字”格和“九宫”格等格律式构成手法。这些浩若烟云，刻画细腻，色彩绚丽的图案都是出自于劳动人民之手，是工匠们才华智慧的结晶。
三 民间美术各具特色
1 地域特色
俗语说：三里不同风，五里不同俗。我国的传统民族工艺在漫长的发展过程中与地域民风交织在一起形成了特征鲜明视觉形式，极具各个地方的艺术特色，如：同属于河南民间美术中的浚县“泥咕咕”和淮阳“泥泥狗”，都是黑底泥玩，但由于其历史背景、地域差别，使两者间的艺术特征也呈现出不同的面貌。
中国的地理版图上，有一个地名叫浚县，它地处黄河以北的鹤壁市东北。当地的泥塑玩具大多数是骑马打仗的兵将，这是因为这里是瓦岗寨农民起义军与官兵交战的战场。“泥咕咕”在形体上的装饰，大多以唐代的花草纹饰为主题，比较细腻流畅、伸展自如。比如，孔雀尾纹、柳叶纹、鸟羽纹兰草纹、葵花纹、荷纹等，当地民间艺人丰富浪漫的艺术情怀，被体现得淋漓尽致。
位于河南省周口市的淮阳，古称陈州。每年农历二月初二到三月初三，太昊陵有隆重的祭祀“人祖”庙会，“泥泥狗”作为淮阳太昊陵“人祖会”的泥塑玩具，也含有祭祀、祈福的意义。其形体上的纹饰比较抽象，神秘而怪诞的图腾和风格古拙富于想象的纹样，直接把人类对子孙繁衍的深切渴望纳入了图案纹样中。如，女性生殖符号，就使用弧线外缘状似毛发的白色细线和四对向内对称的彩色弧线组成，将生殖器图案化，用来体现对生殖之神女娲的敬仰和崇拜，并在鸟兽的不同部位加以装饰，表达了人们对世俗生活的艺术化。同时，我们在“泥泥狗”的纹饰中可以看到蕴含着“阳爻”——“—”和“阴爻”——“- -”的八卦符号，阴阳符号的出现都体现出艺术劳动者对两性交媾的暗示。
相对于浚县“泥咕咕”造型接近现实生活趋于写实，装饰风格热烈而亲和，淮阳“泥泥狗”造型归于抽象，其风格怪诞而神秘。民间艺术品，它是由无数民间艺人和专业工作者创造出的结晶，研究纹饰的区别从中体验蕴含了不同文化内涵，承载着不同地域之间不同的文化信息。
2 寄托美好意愿
黑格尔认为：艺术的任务不是“在现实中的最好的形式中东挑一点、西挑一点，来把它们拼凑在一起……艺术家必须是创造者，他必须在他的想象里把感发他的那种意蕴，对适当形式的知识，以及他的深刻的感觉和基本的情感都熔于一炉，从这里塑造他要塑造的形象。”民间工艺美术的形成，扎根于农村，创作者立足于乡间，是基于民间的劳动者在长期的生产和生活实践中为了自身欣赏和现实使用的需要而创造出来的带有很大的自發性、业余性和自娱性的造型艺术和实用美术。它运用概括的浪漫主意和象征寓意的手法表达劳动者的审美意愿和对美好事物的追求与向往。
流传于民间的吉庆言语，在长期的演化过程中形成了形象系统符号，追求“图必有意，意必吉祥”。在民间的剪纸、年画艺术中，莲花和鱼被用来代表生活富裕，被形象地代表为 “（连莲）年有余（鱼）”;喜鹊和梅花是为了表达好事的，就被形象得表示为“喜（鹊）上眉（梅）梢”好的消息;而婚庆嫁娶时常用的枣和桂花，则表示“早（枣）生贵（桂）子”;用竹子和花瓶组合成吉祥额图案“竹报平安”，它表示旅行外游的人安泰无恙，民间也爱用竹来象征除邪恶报平安。
在对生活中的事物本源的基础上，根据主题进行夸张和再创作。例如，儿童骑在鱼身上，表达出创作者的美好愿望。更多富有美好的寓意和乡土民情的图案纹样，散落在常见于在民间艺术品中，见之于内黄农民画、朱仙镇木版年画、灵宝皮影、大营剪纸、泥塑、木雕、根雕、烙画、陶艺、奇石造型、麦秆画等。
3 民族特色
我国的纹饰艺术，从遥远的古代起，就以它特有的艺术语言和多面性与人们的物质生活和精神层面保持广泛而密切的联系，因而在世界文化遗产中占有主要的组成部分。鲁迅先生曾经说过：“越是民族的，就越是世界的。”民间艺术图案，土生土长在人民群众中，历史悠久。如果失去了民族特色的工艺美术，即使走向了世界，也不一定会受到欢迎。我国民族图案纹样是千百年来劳动人民培育出来的智慧结晶，无论是从主题构思、题材还是构图、取舍等都有其自己的艺术特色，汲取劳动者的思想大成，带有自己民族的社会风情，既有悠久的艺术传承，又体现出活泼，充满生命力的独创性。形成了于其他国家和民族工艺美术的显著区别。如，中国传统吉祥纹样——民间八宝，主要以宝珠、方胜、磬、犀角、金钱、菱镜、书本、艾叶这八种宝物组合出现，并应用于建筑、家具、织锦、器皿、首饰中，杂宝皆为象征富贵长寿、吉祥如意等饰物的珍宝，其中又多以谐音来寓意吉祥美好。
四 中国传统的图案设计理念对现代艺术设计的影响
中国传统图案对现代艺术设计来说，能够触动设计者的心灵，是一笔巨大的精神财富和文化遗产。现代艺术设计受传统图案的影响，是因为传统图案经过几千年历史的传承和沉淀，积累了丰富的理论技巧和丰富的实践经验。传统图案对于现代艺术设计有着重要的传承意义和继承价值。当代艺术设计师的创作源泉，大多是吸取了民间流传的传统图案的色彩、造型中的精华。应该说，现代艺术设计师在设计过程中所需要的资源，很多来自中国传统图案的设计，这些资源是取之不尽，用之不竭的。
在历史发展的过程中，经过长期的形成、融合、发展，中国传统图案形成了稳定的形态，而又以华夏民族为主流的多元文化。从原始社会的彩陶图案，到商周时期的青铜图案，最后到明清时期的五彩瓷器图案，这些传统图案里最不缺乏的就是民族的创造精神。这些民族精神一直激励着我们后人，无论从艺术形态还是现实生活中，都做一个有理想、有文化、有道德的人。
五 结语
中国古代的图案清新秀丽，风格雅韵十足又历史悠久，这些纹样发展过程，不仅是现实生活的重现，也是需要世世代代的人民不断努力才能做到。在科学技术迅速发展的今天，要求我们紧随着时代的步伐不断创新才能不断的发展。吸收、融合，将古代优秀的文化用到现在。我们这一时代人的重任，是传承、创造出新的民族风格。我们也要把自己祖先流传下来的传统纹样融入到生活中去，在专业教学、研究、生产中时时提醒自己：“无古不成今”的道理。只有遵循艺术发展的规律，紧跟符合时代的审美风尚，并不断创新、探索，才能成为历史积淀的经典。如果胡编乱造或者闭门造车，不遵循时代的审美特点，就只有被无情地淘汰了，在日新月异的科技生活面前，如何传承传统的艺术资源，加强当代社会对中国传统图案装饰风格的认识，提高人们对传统文化的素养，探讨图案艺术的传统性与现代性，在传承的前提下走出一条新的特色之路，是我们必须关注的问题，也是对民间美术最有力的保护。
注：本文系河南省科技厅软科学研究计划项目阶段性成果，项目编号：142400411054，项目题目：河南乡土绘画作品研究对中原文化区建设的影响——以王宏建作品为例。
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体育传统特色 篇7
民族传统体育文化在现代化建设中具有主导性、全局性作用, 从现代新兴民族传统体育文化而言, 它不但体现在对学生进行爱国主义教育, 弘扬民族体育精神, 培养德、智、体、美的全面发展, 而且也体现民族文化的纵向继承和横向融合。它象征一种文化活动, 其活动形式和内容纯朴自然, 既是中华民族文化的展示, 又是中华民族精神的体现。随着阳光体育运动和全民健身计划的全面实施, 要充分认识和发挥民族传统体育在校园全民健身活动中的优势与作用, 改革民族传统体育的形式、内容, 使其更加具有民族风格、地方特色和时代精神。摒弃封建的文化糟柏, 集竞技性、健身性、艺术性、欣赏性为一体, 开展丰富多彩的不同形式的民族传统体育活动, 丰富学生的体育文化生活, 促进民族地区文化的发展。进一步增强和提高民族传统体育科学化、规范化、社会化、健身化等程度。促使民族传统体育更好地走向世界, 面向未来, 面向现代化, 真正为增强民族体质, 进一步促进各民族的团结进步与和谐发展。
2 高校体育教育与民族体育特色教学资源的开发与应用
2002年教育部下发《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》指出, 普通高校体育课程内容要“弘扬我国民族传族性和中国特色”。其中提到做好现有运动项目的改造和对新兴传统体育项目的利用, 开发运动项目资源。高校是当今实施开展民族传统体育项目的一支强大的生力军。应站在时代的高度上高瞻远瞩, 取其精华, 去其糟粕, 大胆改革, 立足创新, 科学合理地对民族体育进行挖掘, 整理和应用, 对民族体育特色教学资源进行各种形色的培育, 使之符合高校体育教学的特点。积极的开发和利用民族体育特色教学资源, 将是丰富和完善学校体育课程, 因此, 在体育课中融入民族体育教育能更好地发展学生的运动能力, 培养学生对民族文化的情感, 增强学生的民族使命感, 更进一步促进了传统文化的传播, 弘扬了爱国主义精神。所以我校的体育课程建设结合新《纲要》的课程内容以及社会学新研究的热点, 根据广西少数民族地区学校和学生的实际情况, 把适合高师院校体育教育的民俗、民族体育、主要包括各类导引、养生, 各类益智活动, 武术、剑、太极拳、保健、球类等以及各类民间传统活动, 如:抛绣球、壮族“板鞋竞技”、京族“跳竹杠”、土家族“竹铃球”;等等项目。融于体育课程优质教学资源开发的建设中, 改变现有的竞技体育教学模式。也给体育教学改革注入新的教学内容, 实现了教学内容的多样性和灵活性。学生通过参加民族传统体育活动, 可以了解民族传统体育丰富的文化内涵, 把学生带入广阔的民族传统体育天地。培养学生对民族传统体育文化的情感, 促进了学生身心健康的全面发展, 同时缓解学校场地、经费不足的压力。对民族传统体育资源的传承与开发, 体现了我校在体育教育中强化了对中华民族传统体育文化的弘扬、传承与发展的新理念, 对增进师范生民族间团结交流、友谊、合作, 拓宽民族传统体育教育宣传发展途径, 促进我国体育学科多元化的发展有着积极的推动作用。也体现了我校公共体育课在获得广西区重点课程和精品课程的同时, 有效的开发和利用高校体育课程资源, 为打造现代体育教育与民族体育相结合特色课程将会起到很好的互动作用。
高校体育教育和民族传统体育在发展进程中, 有着相互促进、相互推动的作用。因此, 在新的历史时期高校体育教育与民族体育教育有机结合, 促进两者和谐发展。民族传统体育的发展更需要吸收现代竞技体育的现代化、科学化的方法。民族传统体育项目在高校体育教学中将占有重要的地位, 它是对大学生进行民族优秀体育文化教育的重要手段, 有针对性、选择性地开设民族体育项目, 是高校体育教学内容体系改革的重要方面。如何在体育课中将民族特色优质教学资源与学校体育有机结合开发应用, 使其更加具有民族风格、地方特色和时代精神。我校根据本校的器材条件和物质条件的可能, 通过走访调查研究;对不同地区的不同民族文化有了充分的了解, 挖掘优选适合高校体育课程的、尤其是学生感兴趣和喜爱的项目。经过科学地整合, 力求课程设置符合高校体育课程改革的发展, 形成校本特色的体育课程, 以下是民族体育特色课程资源整合开发与应用的主要流程示意图:
3 打造高校体育教育与民族体育相结合的特色课程
(1) 高校体育教育与民族特色教学资源的整合应用。我校通过这两年的教学改革与实践, 从体育课程设置着手打造特色, 形成独特的校本体育课程的佳径, 从学校的教育资源、教学环境以及体育教师和学生的特点等具体状况出发, 开发具有民族体育特色的教学资源, 以国家教育部制订的《体育与健康课程标准》和新课程理念为指导, 对择定的少数民族传统体育项目按照体育课所要求的健身性、安全性、趣味性等进行目标设计、组织、实施与评价, 在整合运用的过程中不断规范、改进, 渐进形成体育课程的校本特色。在选择内容上既考虑到大学生的兴趣和爱好, 又要结合民族传统体育特点, 更有利于学生自我健身锻炼, 还兼顾到有益于今后终生强身健体的实用价值、开设一些具有代表性的民族体育项目融合到体育课中, 如各类导引、养生, 各类益智活动, 武术、 (太极拳) 养身保健、等项目进入体育课堂。见下 (表1)
(2) 教学实施与对策。首先把以上部分民族体育代表项目结合学校体育教育课程, 设置融合到体育课中。制定详细的课时教学计划, 选择以学生自选课的班级, 养身保健班、太极拳等班级进行教学实践。运用表演、游戏、比赛的形式进行教学, 有效地了提高学生对授课内容的兴趣爱好。其次, 需要教师组织教学要灵活多样, 因人而异、因材施教。根据不同层次学生所需, 如接受能力、身体条件的差异, 施于组织分层个性化教学, 充分发挥学生的创造性。特别在进行民族传统体育的教学时, 向学生讲述产生这些民族体育形态的时代文化背景、民族行为及文化体验, 沟通传统与现代的体育文化主体意识。通过系统全面地向学生介绍各个民族、各种风格的民族传统体育项目, 把学生带入广阔的民族传统体育天地。再次, 不断在教学与实践中去分析调整, 从而更加发挥了民族体育项目利用价值。如在课上, 教师可根据学生需求设置双人板鞋竞技、三人板鞋及多人板鞋竞技项目的练习;这样大大地提高了学生对民族体育项目的兴趣和练习的积极性。可见, 民族传统体育其锻炼价值、效果有些是现代体育所达不到的。但仅靠平时上课的安排是不够的, 还须课内外一体化, 即课内传授理论知识和技术方法, 课外培养、提高学生自练、自评、互教的能力。使学生在课堂上引起的学习兴趣能在课外继续得到延伸和发展, 从而提高民族传统体育的运动水平。以达到教学目标的全面性、多元性, 更有效的促进大学生身心健康的发展。
(3) 教学效果的评价。通过教学实践的反馈与问卷调查表明, 有95%以上的学生认为非常能感受运动的乐趣, 也体验到学好民族传统体育将会终生受益。同时学生对体育课的喜好程度有了明显的变化, 有93%学生认为通过民族传统体育学习, 变得更加喜欢体育课。从教学实践的反馈信息来看, 绝大多数女生对体育课喜欢程度变化非常大, 这对女生原来较少参加体育锻炼的弱势群体来说, 能起到调动女生练习的积极性, 也能大大的提高了锻炼的实效性。通过民族传统体育项目的学习, 有91%的学生自愿自己去积极参与体育锻练活动, 从中可以看出学生对体育学习和锻练的兴趣加大, 有90%的学生认为能够使同学之间更加融洽, 提高人际交往能力, 能够培养同学之间团结协作精神。有94%的学生认为非常能够增加自己对民族传统体育及其文化知识、内涵的了解。经过了一学期的教学实践, 期末进行《学生体质健康标准》测试结果统计, 学生身体素质、机能合格率都达到98%以上。收到良好的教学效果, 并改变过去单一的教学结构体系, 体现了高校体育教育与民族体育相结合的特色课程的多样性, 灵活性和实效性。
4 结语
高校体育教育课程与民族体育特色优质教学资源的开发与应用, 充分体现了民族体育与现代体育相结合的教学特色, 优化了教学内容与教学方法, 突破了高校体育教学的局限性, 更有利于提高学生学习的兴趣和积极性, 适应当代大学生对体育锻炼的多元性需求, 为大学生快乐体育和终身体育奠定了基础, 促进民族传统体育文化的传承和发展, 对高校体育教育学科的建设和体育教学改革提供有益参考。
摘要：民族传统体育是中华民族文化的重要组成部分, 将民族传统体育融入高校体育教育课程, 不仅为高校体育教育的改革注入新内容和活力。而且对传承、弘扬民族传统体育文化有着重要意义。通过高校体育教育与民族传统体育特色优质教学资源整合, 教学实验与课程评价的实践研究, 论证民族传统体育在高校体育教育中的优势作用, 适合大学生体育锻炼多元化的需求, 有利于大学生身心健康的发展, 符合当前普通高校体育教学改革的需要。利用高校的教育资源, 打造具有现代体育文化与民族体育文化相结合的体育健康特色课程, 为促进民族传统体育文化的繁荣和高校体育教育改革之路提供有益的参考。
关键词：高校体育教育,民族传统体育,特色课程,教学资源
参考文献
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体育传统特色 篇8
1 几种特色民族传统体育项目
1.1 毽球
毽球是由传统体育活动手毽演变而来,是农民在播种水稻时,扔接稻秧的一系列动作启发下产生的,是带有社交性质的一项体育项目,到20世纪80年代中后期才亮相国内赛场。它的比赛场地类似排球场,中间挂网(男子网高1.60米,女子网高1.50米),两项团体赛每方各3人,每局15分,决胜局为每球得分制。比赛时运动员用脚踢球,不得用手、臂触球,在本方场区内最多只能击4次球。
1.2 武术
武术又称国术或武艺,是中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产,是中国民族的优秀文化遗产之一。
1.3 板鞋竞速
板鞋竞速是壮族民间传统体育项目,是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上,在田径场上进行的比赛,以在同等距离内所用的时间多少决定名次。比赛所用板鞋以长度为100厘米、宽度为9厘米、厚度为3厘米的木料制成(以三人板鞋为例)。每只板鞋配有三块宽度为5厘米的护足面皮,分别固定在板鞋规定的距离上,护皮以紧脚面为宜。
1.4 方棋
方棋(或称丢方、下方、搁方、插方)在我国已有几百年历史,规则简单,容易入门,却又变化丰富,博大精深,是易学难精的优秀棋种。宁夏方棋为7×8纵横线组成,棋盘似围棋盘,棋子可用围棋子代替。每方棋子的数量等于棋盘所有交叉点的一半,即双方各有28颗棋子。在行棋中,某方如果能走成四枚棋子彼此相连的正方形,即“成方”就可以“吃掉”对方任何一个能破坏“成方”的棋子,直到分出胜负。
1.5 陀螺
打陀螺是一种传统的体育游戏,从明代就已流行。陀螺为上大下尖的圆锥形,有木制、竹制、石制、陶制或砖瓦磨成的。将尖头着地,以绳抽之,使之旋转。陀螺的打法及玩法相当多样,但较常见的打法则有两种:一是水平法:弯身从身后翻转手腕,将陀螺往前抛再往后一拉,陀螺就会沿着地面水平方向向前旋转。二是垂直法:将陀螺从头顶上用力往地下甩,陀螺就会从天而降旋转不停。
2 在教学中的应用与创新
2.1 毽球
目前,在中小学体育课堂中,花键是较常用的课堂内容。花毽即花样踢毽,是踢毽运动中的一种,分规定动作赛和自选动作赛两项。规定动作有盘踢、磕踢、落、上头、交踢5个套路,自选动作则由运动员即兴发挥,花样更繁难度更高。在竞赛分类上,花毽属于“竞争性比赛”,与毽球所属的“对抗性比赛”属于完全不同的竞赛类型。
当学生通过学习掌握对毽球的各种踢法后,可以讲解毽球的规则,利用学校中的羽毛球或排球场地等,让学生进行毽球比赛。但要根据场地情况,授课对象身体情况,毽球掌握情况,将规则或场地适当改变以适应中小学生。
2.2 武术
武术锻炼可以使人的身心得到全面锻炼。实践证明,武术运动对外能利关节,强筋骨,壮体魄;对内能理脏腑,通经脉,调精神。武术讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身十分有益。武术在中国几千年绵延的历史中,一向重礼仪道德,诸如尊师爱友,包含了深刻广泛的道德内容,如讲礼守信,见义勇为,不凌弱逞强等品德。传统中始终把武德列为习武教武的先决条件,在体育课堂中,将“教武育人”贯彻在武术教习全过程中。教导学生将激烈的攻防技术和人生修行结合起来,体现武术传统道德观念,在强身健体的同时也学到武术精神,建立正确的价值观,道德观。
2.3 板鞋竞速
板鞋竞速是一项集群众性、娱乐性、竞速性于一体的一项非常独特的健身娱乐活动。通过板鞋竞速的锻炼,可以提高人体的力量、协调、速度、灵敏等身体素质,同时提高人体无氧代谢功能能力;还可以增强个体的协调性、节奏感以及团队合作意识,并且培养顽强、勇敢、坚毅、勇往直前的精神。在中小学的体育课堂中,需要在学生经过一段时间的适应性练习后,才能进行板鞋竞速,也可以将板鞋置换成绳子,以免发生意外。而这项运动对于现在娇生惯养的独生子女来说,在培养了身体的协调性,力量等素质外,还让学生之间懂得合作,懂得集体体育项目不只是个人能力的展现,对于让学生更好的理解体育精神起到很大作用。
2.4 方棋
下棋是一种娱乐性、体育性、智力性俱备的文体活动。小小棋盘上瞬息万变,迫使人运用智慧来取胜,这种主动的刺激能锻炼大脑功能,开发和利用尽可能多的脑细胞,活跃思维。少儿一般都好动厌静,但下棋却要求平心静气,全神贯注,这对注意力不集中,容易分散精力的孩子来说,是最好的集中注意力的训练。棋局变化莫测,机会稍纵即逝,果敢者能抓住战机,举手决胜;迟疑者会坐失良机,追悔莫及。因此,下棋对人的判断能力和决断能力是很好的训练。虽然在日常的体育课堂中一般不会进行棋类的教学,但在雨天、雪天或者大风天等不适宜中小学生运动的气候条件下,可以在教室中进行棋类的学习,既保持了学生上课的兴趣,也无形中开发了学生的智力,对日常紧张的学习也起到一定的调节作用。
2.5 陀螺
随着时代的演变,科技的改良,陀螺的材质与形状花样百出,且玩法创意多变,如改用其它方式(利用斗笠、废轮胎、弹簧、摩擦原理、单头铃、齿条等),制作出许多新颖的陀螺,甚至在陀螺身上加装电池及七彩灯炮,让陀螺发出绚丽多姿的彩光,或者使陀螺旋转时发出响亮的声音,以此来吸引人们的注意力。由于成年人的参与以及年龄层的分布广泛,陀螺的重量从数10公克到100多公斤不等,若结合其它道具(如呼啦圈、飞盘、骑单车、溜冰等)共同进行,更是让人耳目一新。经过人们的巧思琢磨,各式各样的陀螺及其玩法出现,所以陀螺不只老少咸宜,也更好玩更臻完美。而将这项运动引入体育课堂并经过创新改编,不仅能够很好的达到体育运动的目的,而且还增加了很多趣味性。
3 结语
我国的民族传统体育项目很多,民族体育与现代体育相结合的方式,优化了体育课堂的教学内容与方法,突破了体育教学的局限性,有利于提高学生上课的积极性,适应当代中小学生对体育锻炼的多元性需求。通过对毽球、武术、板鞋竞速、方棋、陀螺五个项目的探讨,将这些产生于五千年文明中的运动项目中所包含的对抗、德育、合作、智慧以及趣味展现出来,在现代中小学体育课堂中,让学生们在锻炼身体的同时,也深刻体会祖国文化的博大精深,促进民族传统体育文化的发展,也为中小学生快乐体育和终身体育奠定了基础。
摘要：民族传统体育项目是我国各族人民共同创造的文化财富,具有深厚的文化底蕴。在历史文明的传承过程中,我们要利用中小学校原有的传统体育资源,结合其地域性、生源等优势,在体育课堂中积极开展有水平、有特色的民族传统体育项目。文章通过对毽球、武术、板鞋竞速、方棋、陀螺五个项目的介绍,探讨在中小学开展这五项运动的可行性和优越性,让学生在运动中去感受中华民族博大精深的传统文化,实现民间传统与现代体育的融合,丰富学校体育教学的内容,科学化、现代化的发展体育教学。
关键词：民族传统体育,体育课,中小学
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体育传统特色 篇9
一、明确幼儿武术体育游戏观察的内容。
与其他教学活动不同, 幼儿武术体育游戏有技术、技能学习内容, 学习的结果主要不是体现在认知性知识的积累和深化上, 而是表现在幼儿体能的增强、技术技能的掌握和行为态度的改变等方面。教师必须根据幼儿的年龄特点和身体素质制定教学目标, 选择合适的教学内容。
1.教学的目标制定应全面、具体、适宜。“全面”从知识、技能、情感态度等方面衡量;“具体”指知识目标要有量化要求, 体现学科特点;“适宜”指教学目标能以课程标准为指导, 符合幼儿年龄实际和认识规律, 难易适度。
2.通过观察者对武术体育游戏中幼儿练习密度和运动强度两项负荷量的观察测量, 从幼儿生理特点方面探讨武术体育游戏运动负荷对幼儿体质的影响; 通过对幼儿参与游戏的情感、态度及小组合作等可行为化的观察, 从幼儿心理特点等方面探讨武术体育游戏对幼儿心理健康和社会适应能力的影响。
3.幼儿的主体地位突出, 武术体育游戏活动形式合理 , 注重对幼儿学习兴趣、习惯的培养。
4.教师精神饱满, 教态亲切自然, 能有效运用各种教学语言, 示范动作规范, 充分利用技术资源, 与幼儿进行积极有效的互动。
二、明确幼儿武术体育游戏观察的步骤与分工
我们通过多次课题研讨和实践活动, 初步形成了以下流程:
1.课前会议:观察者 (听课老师) 和被观察者 (上课老师) 集中一段时间进行有效商讨, 确定课堂观察的目的、重点、分工等相关事项。
2.课中观察:观察者进入现场之后 , 根据课前会议制定的观察量表, 在不影响课堂教学的前提下, 选择恰当的观察位置和角度, 迅速进入观察状态, 通过不同的记录方式, 采用录音、摄像、笔录等技术手段, 将定量和定性方法结合起来, 记录观察到的内容, 做好课堂实录, 同时形成自己的思考。如观察幼儿参与活动, 主要是观察幼儿情绪、参与的程度和学习效果等。观察教师的教学行为, 主要是观察教师在体育游戏中的口令、讲解、示范、提问、指导、教学方法的运用和练习强度与密度等方面。
3.课后会议:观察结束之后 , 观察者和被观察者针对上课的情况进行探讨、分析、总结, 在平等对话的基础上达成共识, 确定后续行动跟进方案的过程。
三、制定并不断完善武术体育游戏的观察量表
观察量表是通过研究教师在教学主环节———活动中的表现, 确定合理的观察点, 在收集客观数据的基础上, 对数据进行科学的分析, 从而更好地改善课堂教学而开发的一种工具。我们在深入学习并结合平日听评活动的基础上, 尝试设计出项目清晰、重点突出、针对性强、便于操作的《体育游戏中师生互动现象观察等级量表》、《体能游戏中资源运用观察等级量表》等。如体能游戏中资源运用观察等级量表对体能游戏使用的资源种类:活动场地、体能器械、辅助材、情境创设、其他 (音乐、课件等) ;资源使用的时机:热身运动、基本动作的讲解、突破重点难点、游戏练习、活动评价;资源使用的效果:效果显著、效果良好、有效、效果一般、无效;资源的服务对象:为幼儿的学、为教师的教、为游戏的开展等, 进行了定性定量的阐述。通过设计—实践—研讨—再设计的循环过程, 我们力求把观察点设计得科学一些, 力求将观察的问题转化成数字, 让数字说话, 在这样的观察与评析过程中, 我们能从细处、从小处清楚地发现活动的优点和存在的问题, 关注教学的细微环节, 提高听评课的针对性和目的性, 同时在发现别人的问题时, 首先想到的是自己在这方面是否存在同样的问题, 进一步提高教学质量。
在实践和学习的基础上, 课题组教师运用各种教育形式和灵活多变的手段, 从幼儿教育的实际出发, 从武术体育游戏入手, 有目的地培养和发展幼儿的意志力, 适应竞争激烈、瞬息万变的未来社会。
我们收获了幼儿的发展:幼儿对体育活动的兴趣高涨, 变得更加活泼开朗, 积极参与各项体育运动, 运动能力明显增强, 走、跑、跳、投等基本动作的发展显著加快。幼儿在一次次的活动中形成了勇于迎接困难、克服困难的意志品质, 自我保护能力和心理承受能力明显增强。他们活泼健康、乐观积极、团结互助、不怕困难、敢于竞争、愿意和同伴合作, 现在我园的孩子个个喜爱运动、会运动, 快乐运动。
教师也实现了专业成长: 课题组的老师们在每次的研究过程中, 不断学习理论, 更新教育观念, 在一次次的活动观摩、研讨、交流中进行观念上的碰撞, 丰富了理论和实践经验。老师们从过去的片面关注幼儿的基本动作发展逐渐过渡到关注幼儿的心理变化, 理解幼儿、分析幼儿的心理变化, 知道运动一定要因人、因时、因地。教师的指导要针对不同幼儿, 对待性格开朗、运动能力比较强的幼儿, 要注意把握适度原则, 过度的自卑自信都不利于幼儿的身心发展, 适度才是最好的。通过课堂观察, 我们看到了以往听评课中不容易看到的和不容易持续观察的点, 从中反思教师的教学行为, 这种不以教师为主体的听、评课是本课题研究的最终目的。
课题研究带给了园所无限活力, 有效促进了教师研究能力的提高及幼儿身心健康、和谐发展, 培养了一批科研型的教师和具有自信、不怕挫折等优秀个性品质的幼儿, 实现了幼儿与教师的共赢。
体育传统特色 篇10
关键词：民族传统文化,价值,构建,舞龙舞狮
中国的舞龙舞狮运动从自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统习俗活动,发展成为一种现代的体育运动比赛项目。用今天的观念来看,它带有鲜明的民族特征,无论是龙狮运动的服装、器材,还是音乐、道具都有鲜明的民族特色。中国龙狮运动几千年来在祖祖辈辈炎黄子孙中传承,它反映出来的不止是龙狮文化的传承,还是中华民族精神的传承。从某种意义上讲,龙狮运动不仅是中国文化的一个缩影,还是中华民族传统体育文化的一个总括,从理论上进行研究、实践上对其发展,实际上是对我国民族传统体育文化价值的重视。
今天,在建设有中国特色的体育事业进程中,继承和发展民族传统体育是必不可少的重要内容。然而,由于目前全国高校开设的民族传统体育项目多为武术,学科内容较为单一,不能全面满足大学生对传统体育类课程的需求。因此,精选一些具有代表性且具有一定教学推广价值的民族传统体育项目充实该学科,将是我们的当务之急[1]。而不同地区高校龙狮运动的开展情况也大相径庭,龙狮作为中华民族文化的象征,且不受地域和民族差异的限制,高校应该努力成为继承和传播中华龙狮文化的重要窗口,也必将成为传播龙狮文化的重要途径。
1独具民族特色的龙狮运动
龙狮运动是舞龙运动和舞狮运动的合称,是中国传统民俗体育项目,在中国传统文化的大背景中孕育和发展,最初的龙狮运动是以一种社会民俗文化出现,是历代劳动人民最自己的宗教信仰、民族文化、风俗习惯的一种寄托和表达。在民间的各大节气中,尤其是春节和元宵节,都会进行“烧火龙”以祈祷龙的保佑,“舞狮子”以驱邪镇妖的民间活动,因此具有广泛的群众基础,在民间深受群众喜欢。舞龙舞狮与中华文化有着极为密切的关联,因为古代中期时,由于当时缺乏科学知识,人们难以抵御天灾和瘟疫疾病,而龙和狮子变成了理想化的瑞兽,在漫长的文化形成过程中,许多民族的人们产生了对龙狮图腾的崇拜和歌颂,出现了出龙出狮的献祭,以求平平安安、五谷丰收。所以龙狮的习俗能沿袭下来,正是满足了这一精神需求,它蕴藏着中华民族不可估量的精神意义和文化价值[2]。
近十年来,舞龙舞狮逐渐受到了国家的重视,开始向规范化的方向发展。随着东西方文化交融,龙狮所特有的文化已经传遍了世界华人所在地,因此,舞龙舞狮也发展成为一项规范的龙狮运动,并逐步成为全球性体育运动项目,全球各地每年都会进行各种级别的龙狮运动比赛,促进了中国体育产业的发展的同时,也继承和发扬民族传统文化。
2龙狮运动在高校的发展现状
我国高校上千所,在校大学生数千万。目前,我国许多体育院校都已经开设了舞龙舞狮专业课,培养了一批舞龙舞狮运动的后备人才,为这一传统体育项目的继承和发展提供了技术和人才上的支持。据相关资料统计,舞龙舞狮运动是我国高等院校中的一门新兴课程,截止2011年,我国已经有39所高等院校开设《舞龙舞狮》课程,1995年 -2000年期间开设《舞龙舞狮》课程的学校有6所,占总数的15.4%;2001年 -2005年期间是龙狮运动在高校开展发展时期,开设《舞龙舞狮》课程的学校有20所,占总数的51.3%;2006年 -20011年期间开设《舞龙舞狮》课程的学校有13所,占总数的33.3%[3]。这说明龙狮运动课程已经在我国高校中缓慢发展,并逐渐的普及和推广开来。
随着全国大学生龙狮协会“全国百校龙狮进课堂”计划的不断展开,越来越多的普通高校也开设了舞龙舞狮选项课或选修课,有的高校还建立了龙狮运动队。近些年来竞技龙狮运动在我国蓬勃发展,各类全国性、国际性重大舞龙舞狮比赛中也逐渐出现具备相当实力的高校体育专业的队伍,尤其是2004年元旦开始有了全国高校(大多是高校的体育专业)舞龙舞狮比赛。各校龙狮队除了积极参加校内外的各种表演外,还活跃在中国龙狮运动协会组织的各种赛场上,运动水平日益提高,和国内原有强队之间的差距正逐步缩小。在“第三届全国体育大会舞龙舞狮比赛”和“第四届世界龙狮锦标”中,各大高校代表队当仁不让,一举夺得规定套路,自选套路等多项金牌,充分证明了高校龙狮运动的实力,展现出高校龙狮运动发展的美好前景。因此,高校在继承和传播中华传统文化中扮演着重要角色,高校队伍本身的综合素质高、思想先进,其学生有一定鉴赏和识别能力,年富力强,更容易培养其舞龙舞狮后备人才,是民族传统文化的有力推动者,可以引领中国龙狮运动的发展方向[4]。
3舞龙舞狮运动课程的价值
3.1 基于个人而言,龙狮运动的生命力价值
3.1.1 舞龙舞狮运动的观赏价值和娱乐价值
长期以来,大学生的运动以长跑和球类等多元文化为主要的健身形式,受传统体育教育的影响,其枯燥的健身方法,使学生缺乏锻炼热情,健身兴趣日益下降。舞龙舞狮运动作为民族传统体育文化的代表项目之一,具有极高的观赏性和娱乐性,其表现在它的套路编排内容丰富、构思巧妙、结构新颖。在舞龙动作中,分别有“游龙戏水”、“二龙戏珠”、“飞跃龙门”、“翻龙肚”、“龙滚单”、“龙卷尾”等套路,展现了神龙穿梭、遨游于天上、人间、大海的形象。舞狮中的各种技巧表达了山、岭、岩、谷、溪、涧、水桥等意境,诠释了喜、怒、哀、乐、静、疑、吼、寻、盼、欢等神情,展现了翻、滚、卧、闪、腾、扑、跃、戏、跳等动作,塑造了狮的优美形象,展现了狮的精气神韵[5]。因此,在高校开展舞龙舞狮运动可以丰富学生的娱乐生活,缓解和消除学生的学习和生活压力,而且舞龙舞狮丰富多彩的表演形式对于单调而枯燥的校园生活来讲,能充分发挥学生的艺术创作水平,培养学生的艺术欣赏能力。其次,对于观赏者来说也是一种健康休闲、调节身心的娱乐方式。舞龙舞狮运动的观赏性和娱乐性能很好地使学生在愉悦的情境中体验运动的快感,从而激发学生学习体育、进行体育锻炼的积极性。
3.1.2 课程的健身价值
舞龙舞狮运动都是在静态和动态造型中将力量、速度耐力、柔韧和灵敏等素质揉合于技巧中,由翻滚、腾跃盘回、穿插、耸立等造型完成各种高难动作,龙狮运动的锻炼不仅能降低安静时的心率,还可以有效的提高呼吸系统的机能,促进人体有氧工作能力的提高。全面有效的促进学生身体素质的发展。所以龙狮运动对表演者来说是一种良好的健身手段具有较高的健身价值。学生在体育课中通过动作的学习达到娱悦身心的目的,使学生在工作以至年老之后,仍能对体育运动有参与的积极性,实现终身体育的最终目标,充分完善生命的价值。
3.2 基于学校而言,龙狮运动的凝聚力价值
3.2.1 课程的教育价值
根据“对普通高校开设舞龙舞狮课程价值的探析”的调查显示,“当代学生文明行为不足、爱国意识薄弱、民族情感淡漠和生活方式西化。”[6]因此,开设舞龙舞狮课程是对学生进行思想教育,寓教育于运动中,使学生在运动中潜移默化的领会中华民族精神,从而内化为自身的意识和行为,使爱国主义教育、民族情感培养得到进一步的落实。同时,舞龙舞狮运动还体现出中华民族团结一致的精神内涵,是中华民族力量的象征,也是中华民族奋发开拓、自强不息精神的代表,具有极强的民族凝聚力。在具有科学文化知识的大学生中推广舞龙舞狮运动不只是动作技能、身体素质和意志力等方面的锻炼,更为重要的是,它的深刻文化内涵能增进大学生对民族传统文化的了解,在学习过程中能有效培养学生的集体主义感。由此可见,通过高校培养出更多舞龙、舞狮运动专业人员为社会提供服务,将会有效促进高等院校体育教育的进一步发展。
3.2.2 丰富学生课余生活、改善校园文化氛围
作为民族传统体育的舞龙舞狮运动首先是一种文化现象,其次才是一种体育活动。龙狮文化是中国民族文化的重要组成部分,是一种民族传统的养生、健身和娱乐的体育活动[7]。高等院校的校园生活是多姿多彩的,大学生在学习之余,往往会去组织一些新奇、独特、优美而刺激的体育赛事或娱乐活动来缓解和消除学习、生活上所带来的压力。然而,舞龙舞狮运动不仅适合于各种场合表演而且表演的形式也丰富多彩。对于充满激情和活力的大学生来讲,龙狮运动不仅能丰富大学生的娱乐生活,而且能大大改善校园体育文化建设,使大学生对民族文化能有更直观和深入的了解,进而激发起民族自尊心、自强心和自豪感,并持续不断地丰富学生课余生活、改善校园文化氛围。
3.2.3 有效推动高校体育课的改革
1995年国务院正式颁布实施《全民健身计划纲要》后,民族传统体育受到各高校的普遍重视,越来越多的学校开始对原有的体育课程设置进行改革,很多枯燥无味的竞技体育项目渐渐被一些娱乐观赏性强的民族传统体育项目所取代[8]。随着“全国百校龙狮进课堂”后,舞龙舞狮运动在国内高校的影响力不断扩大,主要是因为舞龙、舞狮运动除了具有浓厚趣味性、观赏性外,更重要是它反映了我国人民纯朴善良、勤劳勇敢、热爱生活、热爱集体传统美德。在高校中开展舞龙舞狮课程,不仅有利于民族传统体育项目的整理、挖掘和推广,而且能造就一批重视民族传统体育教育研究的理论工作者,有利于民族传统体育项目传承和民族传统体育文化的传播。因此,将民族传统体育推向世界是本世纪中国体育发展的主流方向,高校体育重视民族传统体育项目的开发与研究,将龙狮运动作为特色选课程的开设,这对促进舞龙舞狮运动的普及和提高,成为世界性的体育竞赛项目也具有重要意义。
3.3 基于社会而言,龙狮运动的生产力价值
3.3.1 继承、弘扬与传播民族传统体育文化,提高龙狮运动的价值
舞龙舞狮运动是一项典型的民族传统体育活动,“龙”和“狮”都是整个中华民族的象征,体现了中华民族团结合力的精神内涵,而当前阳光体育运动主要以西方竞技体育项目为主来进行,不符合文化强国发展的思路和精神,龙狮运动作为继承与发扬民族传统文化的良好载体,从事龙狮运动不仅是动作技能和身体素质、意志力等方面的学习和培养,它更多地增进当代大学生对民族传统文化的学习,激发起大学生的民族的自豪感,使大学生在运动中潜移默化地领会到中华民族精神,由此实现龙狮运动在高校的开展中体现文化与精神价值的教育意义。
3.3.2 舞龙舞狮运动的竞技价值
舞龙舞狮运动的竞技价值是与其娱乐和表演功能分不开的。龙狮运动的发展也和其他民族传统体育项目一样离不开竞赛。竞赛是舞龙舞狮运动得以生存和发展的土壤,也是检验竞技水平标尺,只有通过竞赛,才能促进舞龙舞狮运动向更高层次发展。近年来全国部分高校相继开展了龙狮运动,并登上了竞技比赛的舞台。2003年底,16支全国高校大学生代表队汇聚湖南,在中南大学成功举办了首届全国大学生舞龙舞狮锦标赛。我国于1995年7月成立了中国龙狮运动协会并加入了国际龙狮总会,曾多次走出国门参加国际比赛。大学生通过舞龙舞狮运动的竞赛活动,不但可以增强竞争意识,而且还可以提高竞赛的心理水平。
3.3.3 拓宽学生就业途径,提高龙狮商业化价值
在体育产业商业化日益发达的今天,普通的体育项目开展已不能满足社会体育发展的需求,而培养体育专业的相关高校更应该以社会需求为导向,培养出一批又一批符合社会发展的专业型体育人才。龙狮运动今年来已逐步走向商业化正轨,因为其具有广泛的群众性以及娱乐功能,所以它已渗透到社会,如公司的开业、景区的特殊节日庆祝、企事业单位运动会的举行都频繁出现了龙狮表演,其欢乐气氛和喜庆色彩的表演效果往往深入人心。这些就显示出龙狮运动具有广阔的商业市场化空间,同时也说明了市场对一大批懂得龙狮运动教学、训练和科研人员来进行科学训练和指导的需求。龙狮运动已经成为一种新兴的产业,发展潜力足,发展空间大,将为现代人在相当多的行业消失的今天提供就业机会。可见,高校的体育专业学生在学校中学会了这门技能,能为自己今后的就业拓宽途径[9]。
4结论
(1)舞龙舞狮植根于传统民俗文化,是民族传统体育文化的重要表现形式和载体之一。保护民族传统体育文化遗产,既是各民族文化传承和发展的基础,同时也是维护中华文化独特性和复兴中华文化的重要一环。
(2)高校阳光体育活动开展要求培养学生健康体魄的同时,弘扬人文与科学相融合的教育思想,而高校发展民族传统体育文化的决心大大地促进了大学生思想的转变,大学生们有兴趣,喜欢参与其中,从中获得身心健康快乐,而龙狮运动无疑是其中最为合适的一项民族传统体育项目。
(3) 通过高校的课程改革,大多数学校已经奠定了教学内容、教学方法等完整的制度体系,有其发展龙狮运动的基础,高校拥有丰富的资源,可以充分利用“高智能结构”,发挥专家、学者的作用,科研、训练、医务监督及科学管理等一体化的有效保障,能很好地促进舞龙舞狮运动规范化、科学化发展及创新。
哈萨克传统唱法演唱艺术特色 篇11
关键词：哈萨克 传统唱法 艺术
哈萨克族将大自然丰富多彩的变化规律，将自己经历的幸福与苦难、爱与恨，将内心酝酿的丰富情感融入了音乐与歌声中，并伴随着历史的发展不断进步和完善，逐步形成了具有鲜明民族风格的音乐体系，成为我国民族音乐体系的重要组成部分。它历史悠久，有着光荣的传统和灿烂的文化，这与民族生活有密不可分的关系。阿肯——民间诗人，歌手使其用人民的口头传承及用民族乐器伴奏的形式来把这一民族宝贵的艺术文化传承给下一代，至今流传于我们这一代。
哈萨克传统唱法主要有如下三种：一是原生态唱法；二是阔麦依唱法；三是日常生活习俗传统唱法。
一、原生态唱法的分类及代表性的歌唱家
哈萨克传统唱法中原生态主要以全民族的根源为基础，按照地域居住特征和演唱方法分为以下三种唱法：1.阿热哈（流传在哈国中部克克谐涛范围叶斯乐河流域）传统唱法。2.七河流域（流传在我国新疆北疆阿勒泰叶尔特斯河流域，塔城叶木乐河流域，伊犁河流域等地）传统唱法；3.哈国西部（流传在色热河流域）传统唱法。各区域按照其音乐风格、演唱技巧形成了哈萨克传统唱法的特色。阿热哈传统唱法的演唱技巧是哈萨克演唱艺术随意性发展的结果，演唱时较自由，歌曲结构形态宽广。阿热哈唱法杰出的主要代表人物有布尔江、阿坎等。七河流唱法主要演唱哈萨克古典歌曲，民歌气息浓厚是其演唱艺术的核心，因此七河流传统唱法演唱者的代表人物在公共场合也将阿热哈传统歌曲演唱得较多。七河流传统唱法的代表人物有将贝勒、克涅吶等人。西部传统唱法是歌咏性的，演唱风格唱的速度比较快。代表人物木黑特、哈利伏拉等。
（一）用传统乐器伴奏演唱的特点
用传统乐器伴奏演唱是从古至今流传下来的表演形式。古老的哈萨克人用以下传统乐器巴腊班、丝贝孜额、冬不拉、阔别孜、杰特杆、尚阔别孜等乐器演奏伴唱在历史上是显而易见的。此后，用冬不拉和阔别孜乐器伴奏演唱的较多。其他乐器的伴奏演唱渐渐地用得少了，因为这两乐器音色优美、形式简单，比较好学。
1.阔别孜是8世纪时哈萨克著名音乐家霍尔赫特爷爷用的乐器。这种音乐形式再次被带到了现代的人们之间，使得继承和发扬了一种传统的唱法。如今用阔别孜演唱阔麦依（喉音）唱法的人比较多。
2.尽管用歇热提尔乐器伴奏的演唱在很早以前就用的不多，但此类乐器在早期哈萨克人居住的地方是女性更多的在使用和喜爱的乐器。因为歇热提尔乐器调声时音较高，非常适合女性的音域和音色特征。
3.杰特杆乐器演唱是用独特的音色特征将民歌用自己的独特表现力进行二度创造，留给人们独特的音乐美感。音色特征跟女性音色适合，所以最近女性伴奏演唱使用比较多。
4.用丝贝孜额伴奏的演唱中，在吹丝贝孜额的同时再加咽喉里发出的雄厚的声音，这二者的结合才能够产生丝贝孜额演唱作品。我们可以说在哈萨克音乐中丝贝孜额吹奏乐器的学习已经全面实施，因此用吹丝贝孜额演唱歌曲是现如今我们学习和激励向前推进的重大义务。
5.用阿徳热那乐器伴奏演唱的传统也是哈萨克重要的演唱形式。如今此乐器的使用我们在大型的哈萨克民族乐团里可见，这也是我们一直以来期待着更能发扬的演唱形式。
6.用冬不拉弹唱有着自己的发展历程。《冬不拉是歌的翅膀》《冬不拉是哈萨克人的帮手》等哈萨克名言不是虚传，有着自己一定的理由。冬不拉是两根弦或三根弦的器种，在传统歌手当中广泛的运用。用冬不拉弹奏演唱是否顺利还要取决于演奏水平的高低。
（二）传统唱法演唱者用冬不拉弹唱方面的特点
1.用冬不拉弹唱的歌者们将站立和坐着弹唱视为一种习惯。坐着弹唱便于真确的弹奏，这种方法可以使歌曲伴奏弹得更准确。而站立着弹唱利于发挥演唱技能，歌唱时不会有太大的压力，歌唱比较自如。
2.用冬不拉独奏形式伴奏有着较复杂的变化。根据律动感弹奏，歌唱者能多投入情感时，对乐器也要投入相等的情感。
3.单一的一件冬不拉乐器弹奏较能更加表现歌曲的情感，而在乐团里由于节奏节拍较严格，不易弹奏，情感也不能充分的表达。
4.传统唱法演唱者一般将歌曲的伴奏练到等同于演奏乐曲那样的熟练程度，才能加入歌词演唱，如果伴奏不够好，歌曲演唱得再好也无法激起听者的兴趣。
（三）演唱技巧方面的特点
1.传统唱法演唱者对作品的内部力量和技巧会更加注意。每首歌曲有自己的旋律特征和特定的内容，歌曲的音乐与歌词的内容有着密切的关系，二者只有在非常融洽时才能成为一个整体、一首作品。
2.传统唱法演唱者非常注重演唱技巧。无论歌曲的结构，旋律线多么奇特，歌曲能否有影响力取决于歌唱者。因为演唱者二度创作及表演技能带给人们的影响的深刻性就决定了歌曲的前程，作品创作的好坏取决于歌唱者演唱技巧的高低。在19世纪，杰出的哈萨克传统唱法歌唱家有阿么热、伊萨、哈巴斯等，他们的演唱特点和风格各有各的特色，可称为他们有自己的派别。
二、阔麦依唱法
（一）阔麦依唱法的传承
阔麦依唱法是在8世纪时哈萨克著名音乐家霍尔赫特、阿山海格用阔别孜演唱留下来的一种古老“吉尔噢”的演唱方法，也称为“库尔酷尔麻”，是“喉音”艺术。它反映了高山、草原的的空旷、辽阔以及天高云淡的景象，它体现了人和大自然的和谐、交融，相互作用、渗透，并使人们的心灵得到纯化、升华，进入一种新的境界。现今时代杰出歌唱者哈米提·加怕尔谱系（师徒传承）哈米提·加怕尔（1898-1970年不识字，牧民，阿勒泰地区）、沙尔古森·阿布都热合曼（1923-2006年，不识字，牧民，阿勒泰地区）、沙尔古森乡扎依特·阿斯哈尔（1983-，新疆阿勒地区）等都是阔麦依唱法的传承人。
（二）“阔麦依”唱法的分类
演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出一个声部、两个声部和罕见的多声部形态。哈萨克族阔麦依能模仿大自然和各种动物的声音，有高音（斯喀勒阔麦依，也是哨声）、中音（斯库尔克阔麦依）、低音（克尔克可阔麦依）和低高复合音（斯尔克阔麦依）四种唱法。
（三）“阔麦依”唱法的演唱艺术特点
1.哈萨克阔麦依主要靠假声带振动，声带有时振动（浑厚）有时不振动（响亮）。特点是声音颗粒大、清晰、剧烈。练习和演唱时在胸腔共振的基础上调整口腔的形状可以同时产生几个不同的声音。
2.阔麦依演唱者运用特殊的声音技巧。首先把声带放松，运用闭气技巧发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，带有金属声的高音声部，获得无比奇妙的声音效果。低高复合音阔麦依可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。
三、日常生活习俗传统唱法的分类及音乐风格
日常生活习俗传统唱法分为摇篮曲、四畜歌、婚嫁歌、丧葬歌、阿肯弹唱等，基本上音阶广泛地运用七声音阶。旋法是普遍带有呼喊式的音调，并常常出现在曲首，它常常由主音及其四度音或五度音的旋律音程构成。节奏、节拍经常使用混合节拍，并在每小节的节奏划分上常常表现出前短后长的形态。
总之，民族声乐是以目前我国艺术院校中民族声乐专业为代表的。民族声乐自上世纪二十年代逐步形成，经过近百年的发展已经成为一门蕴含着深厚的民族文化，包容了浓郁的民族特色的演唱艺术。其特有的艺术魅力一直深受中国人民喜爱，在今天也将带着它独特的风格韵味走出国门、走向世界。
基金项目：
本文为2012年新疆维吾尔自治区普通高校人文社科重点研究基地新疆哈萨克文化与民族现代化研究中心一般项目“哈萨克传统唱法调查研究”阶段性成果，项目编号：XJEDU080112C07。
参考文献：
[1]毕桪.哈萨克民间文学概论[M].北京：中央民族大学出版社，2006.
体育传统特色 篇12
1 坚持传统原则
特色教学本质上是特定专业特色的体现, 具体表现为对自己所在学校的教学文化和专业特色的主动适应和超越, 与专业特色剥离的教学绝不是完整意义上的特色教学[2]。特色化中医人才主要指具有深厚中医药理论知识和中医临床医疗技能, 中医基本功扎实的传统型高级人才。此类人才必须具有坚实的中医经典理论基础, 宽广的中国传统文化知识, 精通中医辨证和临床, 具备承载和传承中医原始基因的素质[1]。传统文化教育是传统中医方向人才培养的基础, 我校自2005年起面向全校中医各专业开设了《中国传统文化与中医》课程, 取得了良好效果, 颇受学生欢迎及各方好评, 并于2007年正式出版了《中国传统文化与中医》教材。
探索适合传统中医方向的《中国传统文化与中医》教学内容是十分必要的。中国传统文化与中医关系的探讨, 可以从四个层面上看:与中国相关、与文化相关、与传统相关、与医学相关。其中“传统”尤为重要, 它跟该专业方向具有密切的吻合性。所谓“传”, 即传递。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产, 这些都具有强烈的历史性、遗传性, 重点在中国古代文化, 具体而言, 是以1840年鸦片战争以前的中国文化为主要对象;而“统”, 是指主流的。民族性、国度性是文化的重要属性之一, 而中华民族是中国文化的创造主体。中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称[3]。因此本课程的教学内容重点在中国文化的“昨天”, 主要探讨以汉族文化为主的古代文化与中医学的关系。
传统中医方向实行传统师承教育与现代高等教育相结合的方法, 通过师承授受, 使学生学到名师纯正的学术经验和思想精髓。在课程设置上, 削减外语、计算机、西医类等课程的课时, 增加中医经典、古代哲学经典的学习。中国传统文化的要义, 多被记录在汗牛充栋的古籍之中, 研读这些古籍, 尤其是其中具有经典意义的文献, 对于我们把握中国传统文化的精髓是非常必要的。在针对传统中医方向的教学中, 应增加中国古代哲学及医学经典名篇的选读。但这种阅读不同于《医古文》《大学语文》等课程的从语言文学角度, 而应从文化解析角度来阅读。例如, 通过阅读《周易》选段掌握易学精神, 学习《论语》《孟子》篇章了解儒家文化, 从《老子》《庄子》节选认识道家思想, 从《内经》《伤寒论》及各医家著作中解读其中蕴含的儒、道、释思想原理。这样既深刻把握了中国传统文化与中医学的关系, 又是对《医古文》《大学语文》等课程的补充与提升, 对加强学生的人文素质作用很大。
2 体现精英模式
广西中医药大学第一届传统中医班是1999年在中医本科1998级中, 经自愿报名、专家考核、择优录取后, 选拔20名优秀的中医专业学生组成的。之后传统中医方向每届学生人数一般均在二三十人左右, 在理论教学上保留以班为单位的现代教育统一授讲的形式;在临床见习和实习上则采取“一师一徒”的师承教导模式, 并延长实习期一年半, 使学生既能了解一个普通中医临床学生在毕业后从事临床工作前必需掌握的知识和技能, 又能继承导师的丰富临床经验和学术思想, 为成为新一代名医打下基础, 是精英教育模式的体现。而本课程目前对中医学各专业方向的授课均为36学时, 并采用统一教材, 对传统中医方向并无侧重, 不能反映不同专业方向在学时和知识需求上的差异。鉴于此, 传统中医方向的《中国传统文化与中医》课程不但在课时数上应多于其它专业方向, 而且有必要提高课程地位, 将该课程设为必修课, 并且建立专用教材体系, 编写传统中医方向的专用特色教材。
“学医贵于明理, 明理方能艺熟”, 掌握建立在传统易学、道学、儒学基础上的哲学思维方式, 对传统中医方向的学生而言更有实际意义。《周易》之象思维、道家的宇宙观奠定了中医学的整体观, 儒家的中庸之道奠定了中医学的阴阳平衡观, 传统的元气学说奠定了中医学的生理病理哲学基础等, 这些无一不是传统医学中开启智慧的重要哲学基础。因而掌握古代哲学思维方式, 并将它运用于中医学的理法方药, 足以开拓多维学科的研究思路[4]。所谓学以致用, 学习中医文化、培养传统思维, 归根结底是为了在专业学习、工作中轻松理解现象, 注意发现问题, 善于分析问题, 能够解决问题。《中国传统文化与中医》课程力求切合中医学而实际化, 切实发挥实用价值。传统中医方向的学生不应仅仅满足于了解一般文化或中医学现象, 而应探讨中医学蕴含的思维方式、价值观念、行为准则及审美情趣等深层次问题。在教学当中, 教师应当具备将理论与实际问题相联系的能力, 从文献中发现和收集具体事例, 帮助学生分析其中的文化内涵, 揭示中医哲学基础、理论渊源、思想方法, 把传统文化精神贯穿到中医学基础理论中, 真正领悟中医之真谛。
3 采用个性化教学
特色教学是提倡“以人为本”的教学[2]。传统中医人才由于每届招生人数不多, 宜采用更为灵活、科学、有效和个性化的教学方式。在兼顾整体的基础上, 更能从学生掌握、领会知识的角度、不同层次教授给学生更多知识。在教学活动中采用小组或个别指导的方式, 通过自学或讨论来进行微型教学, 不仅有利于学生较为全面地继承导师的学术思想和临床实践经验, 同时有利于针对学生的知识水平、对知识的领会程度, 采取因人施教, 更有利于教学活动组织和安排, 从而提高教学活动效率。在教学形式上可以采用讨论会、小组学习、自导学习和实践教学等多样化形式, 使学生在单位时间里学到更多知识。
国际班学生的语言文化、民族情感、宗教信仰以及自我意识等心理方面与内地班学生不同。内地班学生均通过相关考核择优录取, 中医及中国传统文化 (含古汉语) 基础相对扎实;而港台学生大多在中国传统文化基础方面薄弱, 缺乏基本的古代历史文化常识, 留学生对中国传统文化更是陌生。教师可以通过对学生进行问卷调查及与学生谈心沟通的形式, 了解学生的相关意识及知识基础;根据内地班与国际班的不同特点进行本课程特色教学模式、方法手段及考核方式的比较研究。另外, 在国际班内部, 还应针对学生不同年龄、不同阅历及不同知识基础情况因材施教。教师之间开展教学心得体会交流及集体备课活动, 制定适合传统中医方向的教学手段及方法, 并总结教学实践经验、成果及问题。
4 注入活力趣味
教师在课堂上拼命读讲, 学生完全处于“被支配”的地位, 这种单向的“授-受”格局无异于“满堂灌”, 难以激发学生的学习兴趣及热情。应更新教育理念, 变革教学模式, 采取教师在教学过程中指导、引导、辅导、因势利导的“导学”, 使教学过程成为学生在教师指导下的阅读实践。“导”与“学”相结合, 形成师生互动, 使学生由“被支配”“被灌输”变为“主动学习和求知”, 而教师的角色则相应地由高高在上的主宰者变为平等的指导者、帮助者、合作者, 拉近师生距离, 活跃课堂气氛。
与此同时, 还应该研究辅助促进传统中医方向传统文化教育的其它活动形式。采取多媒体教学手段, 收集相关文字、图片及影音资料, 设计制作相关特色教学课件。多轨式教学方法展开教学实践, 在课堂教学基础上, 开展小组学习、自导学习、古文背诵、知识竞赛、学术讨论会等多种形式的活动, 创建相应的文化环境。在教材中插入相关图片, 使教材图文并茂, 既可增加感性认识, 又可缓解纯文字的视觉疲劳。
中医文化本身独具魅力, 有很多内容充满趣味性, 可以努力挖掘各种趣味因素, 激励学生的学习兴趣与求知欲望。例如, 古代医家大多亦儒亦医, 不但传统文化底蕴深厚, 博览经、史、子、集, 而且有着良好的文学修养, 故常常以歌诀、诗词等各种形式对自身的医学经验加以总结, 句式整齐, 押韵成章, 读来脍炙人口、简明易记。如李时珍《濒湖脉诀》、高武《百症赋》、窦汉卿《标幽赋》, 以及广为流传的《汤头歌诀》《药性赋》等。中药历史悠久, 与社会生活密切相关, 在文化上也有生动的反映。药名隐语、药 (穴) 名诗词及药名对联、书信、散文等, 构思之奇特, 用词之精巧, 令人赞叹不已。通过阅读鉴赏药 (穴) 名诗词文, 猜药 (穴) 名谜语等, 分析其中的文体、修辞和语言结构, 不但有助于学生对医药知识的记忆, 更能增添不少文学欣赏趣味, 获得精神上的享受, 还能重温语言学和文学方面的知识;另外像《草木传》一类的戏曲作品, 以戏曲特有的形式介绍了500余种中药, 并以奇巧神妙的手法将各种药的性味、形状、功能、效用、主治以及中药的“十八反”“十九畏”等配合禁忌、加工炮炙等, 别开生面地表现出来, 有角色行当 (生、旦、净、丑等) , 有故事情节, 有科白 (动作和说白) , 有唱段, 结构完整。同时还介绍了常用的方剂和大量行之有效的民间土方、单方、验方[5]。可以戏曲剧本为依据, 组织学生开展角色扮演活动, 寓学于乐, 既可掌握方药知识, 又能领略文学风采。总之创设愉悦的教、学氛围, 教师乐于教、轻松教, 学生乐于学、愉快学, 可为课程注入无限的活力与趣味。
针对传统中医方向进行《中国传统文化与中医》课程的特色教学研究与实践, 根据该专业方向的特点及需求设计教学内容, 改革教学模式及方法, 突出中医传统特色;根据学生特点, 扬长避短, 提高教学效率, 改善教学效果, 加强学生的传统文化修养及专业素质, 突出其鲜明的传统特色与精英教育特色, 具有极大的创新性。为该专业方向学生学习中医经典课程打下坚实的基础, 为该专业方向其它教学改革提供新思路, 为将本课程打造成精品课程积极准备条件, 在充分体现我校专业优势及专业特色、吸引更多学生尤其是港台及国外学生来学习中医、将传统中医发扬光大等方面大有作为。
参考文献
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