目标文化

目标文化（精选12篇）

目标文化 篇1

近些年来, 我们国家人口老龄化的问题越来越突出, 对于老年人日常生活以及精神世界的关注引发了人们越来越多的思考。国家已经采取了相关的政策, 以加强老年人文化活动方面的建设, 从硬件设施的基础性建设和优秀护理人员的培养这两个方面出发, 为老年人搭建起了“文化养老”的平台, 这对于保障老年人的身心健康来说意义非凡。

一、“文化养老”的内涵

“文化养老”的核心目标就是促进老年人精神健康的发展，所采取的方法包括：情感的交流与沟通、思想的理解与引导、健康体魄的获得以及良好心态的塑造等等，其发展的理念是彰显个性、尽享欢乐、追求独立、愉悦身心。“文化养老”的建设与发展是在传承传统文化的基础之上，充分展现当代人们的人文关怀精神的最好体现，对于老年人的身心健康发展以及整个社会文明的建设来说，都具有非常重大的意义。“文化养老”所产生的积极作用可以归结为这几个方面：能够引导老年人的人生观和价值观向着更加积极的方向发展;能够促进老年人自我认知水平的提升;能够帮助老年人更好地追求生活的质量以及生命的意义;能够帮助老年人不断地自我完善和良好发展;能够促进家庭乃至整个社会老年价值观的健康发展。通过“文化养老”平台的构建，促进老龄化事业的积极健康发展，使得老年人能够身心愉悦，与此同时，还能够大力开发出老年人的潜在才能，从另一个层面上减轻了国家在人才需求方面的压力，推动了我国经济社会的可持续性发展。

二、搭建“文化养老”平台, 实现“文化养老”目标

1．“文化养老”所取得的成就。

第一，对于知识文化水平的提升。近些年来，在国家相关政策号召之下，很多地方都建立了老年人学习教育机构，其中比较显著的就是老年大学，一般都是以社区教育机构或者是基层老年教育机构为主导力量。自此之后，老年人的入学率逐年上涨，一些硬件设施良好、体制健全以及教育质量较高的学校逐渐脱颖而出，成为老年大学当中的示范院校。这种发展从城市逐步走向了农村，覆盖的范围也越来越广泛，逐步形成了一个庞大的老年教育网络。

第二，彰显个性，充分发挥自己的才能。政府通过相关政策的颁布，旨在激发老年人的工作激情，让他们在更多的领域和层次，通过各种方式挖掘自己的潜能。从2004年开始，我国各个省市派遣医学方面的老年专家深入到相应的县镇村庄，对广大老百姓进行无偿性质的医疗卫生服务，并且都取得了重大的成就，得到了群众的强烈支持和赞扬。在农业方面也同样有发展，通过老专家对农作物培养技术的亲授，农村作物的收成得到了显著的提升，农民的生活水平也因此有所提高。一些城镇还成立了老年人才交流机构，经过多年的建设，基本形成了完备的退休人才数据库。

第三，积极参加老年活动，得到身心的愉悦。经过多年的发展，各个省市老年活动机构的数目和规模都得到了较大的扩展，参加活动的人数也与日俱增，积极开展了很多大型的老年人活动，其中包括一些合唱活动、广场演出、文艺献演、大型运动会以及文化艺术节等等。这些活动都展现出了老年人的个人风采，弘扬了中华民族尊老助老的传统美德，使得老年人的生活变得多姿多彩，身心更加愉悦舒畅。

2．“文化养老”所面临的问题。

第一，面临着发展失衡的困境。城市和城市之间的经济发展存在一定的差异，导致人们的生活生产水平也有一定的距离，对于文化需求的认知以及所形成的世界观和价值观也会各不相同，所以，不一样的地区文化养老的发展状况也各不相同。有一些地方因为政府的支持力量薄弱，运作资金明显不足，养老服务体系也不够完善，很多项目都没有落实到位，甚至有的都没有开展过，对老年人的生活护理和精神关爱都做得很不好，“文化养老”的发展受到了一定的阻碍。

第二，老年文化供求关系失衡。一方面，因为受到经济以及资源等的限制，养老资源呈现出明显不足，使得文化养老的普及程度大大降低;另一方面，文化养老的品质还有待于进一步的提高，很多活动仅限于文体演出，缺乏一定的深度，比如老年人的心理健康问题、人力资源的开发欠缺主动性以及老年人服务平台的搭建还未成熟等等。

第三，对于文化养老活动监督管理没有做到位。人们往往过分关注物质条件，而忽略了老年人的精神文化需求，很多地方对于文化养老成效都没有考核标准，更谈不上相应的监督和奖惩机制。而且专门从事文化养老工作的人才相当缺乏，专业化的考核评断基本不可能实现，对于数据资料的收集也没有人能够很好地完成，这对于有针对性地开展老年人的文化养老活动是非常不利的。

3．“文化养老”所采取的举措。

第一，大力拓展“文化养老”的宣传路径。积极鼓励电视广播开展老年文化的专题节目，影视文学等需要积极进行老年作品的创作，新闻报刊等做好老年报刊的编制，公共设施的建设需要把老年人的利益放在首要位置考虑，积极开展下乡献演等文体活动。

第二，进一步完善老年教育的网络建设。政府需要以更高的积极性投入到老年教育当中，动员全民力量，做好老年教育的宣传与组织工作，包括老年教育机构、社区文化教育中心以及老年网上学校的建立，力求建立与完善老年教育的网络体系。

第三，鼓励老年人积极投入到国家建设当中。通过搭建老年人服务平台，了解老年人的个人意愿，结合市场的人才需求，为老年人找到适宜的工作，使得他们能够学有所用，为国家的经济建设做贡献。

三、结语

经过一定的发展之后，我们国家已经在文化养老的方法以及模式方面获得了显著的成就，但是同时还面临着一些难题，尤其是在老年文化宣传以及教育网络建设这两个方面，都需要进一步的建设与完善。相信通过社会多方面的共同努力，最终一定会实现“文化养老”的远大目标。

参考文献

[1]唐晓英.传统文化视阈下我国社区文化养老方式探究[J].西北工业大学学报 (社会科学版) , 2011, (02)

[2]王红涛.宽容理念——“文化养老”的理论基础探析[J].辽宁行政学院学报, 2011, (08)

[3]杜丽霞.文化养老——做好老干部工作的重要方法[J].商情, 2011, (05)

[4]潘继军.建立长效机制全面推进离退休人员“文化养老”[J].辽宁工业大学学报 (社会科学版) , 2011, (01)

目标文化 篇2

中央外宣办举行新闻发布会，邀请中央文化体制改革工作领导小组办公室主任、中宣部副部长孙志军和中央文化体制改革工作领导小组办公室副主任、文化部副部长欧阳坚;广电总局副局长赵实;新闻出版总署副署长蒋建国介绍深化文化体制改革的有关情况。

中宣部副部长孙志军在回答记者提问时表示，文化体制改革有它的特殊性和复杂性，既与经济体制改革密切相关，又与政治体制改革紧密相连，文化产品本身既具有意识形态属性，也具有一般产品和商品的属性。所以，如何在推进文化体制改革的过程当中处理好这些关系，在实际工作当中主要把握了三个方面：

一是明确定位、区别对待、分类指导。按照十六大的部署，我们把文化单位区分为提供公共文化服务、满足人民群众基本公共文化需求的公益性文化事业单位，和满足广大群众多样性、多方面、多层次需求的经营性文化单位。对于公益性文化事业，我们主要是政府为主导，必须是注重公益性、基本性、均等性和便利性的要求，由政府投资提供有关的服务。对于经营性文化产业，主要是以市场为主导，满足人民群众多元化、多方面的需求，这样来推动文化体制改革，针对不同情况来加以实施和改进。

二是试点先行、循序渐进、逐步推开。我们经过两年多的局部试点，三年多的扩大试点，以及现在全面推开。先行试点主要对市场发育比较成熟，市场经济条件有一定基础的，像出版、发行，包括电影等这样一些文化事业单位转企改制，对市场发育程度相对不够成熟、底子比较薄弱的，像文艺院团的转企改制，我们推进的力度，在实施过程中允许它有一个过程，进而保证我们改革能够顺利实施，并取得好的效果。

三是以人为本、政策保障，确实维护职工的合法权益。我们在推进文化体制改革过程中，注意总结和吸收其他领域和行业改革的经验，提出来一系列维护职工合法权益的有关政策规定，基本的原则是老人老办法、新人新办法、中人过度法。老人老办法就是保持既得利益不变。新人新办法，是按照改革的要求建立新的管理体制和机制。中人过度法，所谓“中人”就是在体制改革以前已经进入事业单位，以事业身份在体制改革以后继续留在企业的人员，要保证他们的基本利益通过改革不要受到大的影响。总之，通过这些年政策措施确保了改革的平稳推进。

文化体制改革的目标，是克服旧体制的弊端，探索建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制和富有活力的文化产品生产经营机制，为发展社会主义先进文化奠定长远的制度保障。

文化体制改革的中心环节和重点，是推进国有经营性文化单位的转制。通过改革，培育市场主体，发展文化产业，解放和发展文化生产力，促进文化艺术的繁荣。同时进一步深化文化企事业单位内部机制改革。

当前文化体制改革的基本思路，是围绕繁荣和发展社会主义先进文化这一中心，坚持“两手抓、两加强”，一手抓文化公益事业，完善公共文化服务体系；一手抓文化产业，发挥市场机制对文化资源配置的重要作用。

文化体制改革是全面建设小康社会，促进经济、政治、文化协调发展的需要。深化文化体制改革是社会主义市场经济条件下解放文化生产力，促进文化事业和文化产业发展的制度保证。

党的十六大及十六届三中、四中全会明确了建设先进文化在全面建设小康社会中的重要地位和作用，提出了深化文化体制改革的总体目标和主要任务。十六大以后，文化体制改革步伐明显加快。2003年6月中央召开文化体制改革试点工作会议，明确了改革试点工作的指导思想、基本原则、主要任务。为支持试点地区文化产业发展和经营性文化事业单位转企改制，国务院制定了相关的政策。目前文化体制改革试点工作进入关键阶段。

(一)文化系统体制改革试点工作取得积极进展

根据中央的总体部署，近两年来，文化系统积极推进改革试点工作，在实践中，积累了经验，取得了初步成效。

坚持“两手抓、两加强”，公益文化单位的内部改革和经营性文化单位创新体制、转换机制的改革取得积极进展。在公益性单位内部机制改革方面，试点地区和试点单位在加大国家投入的同时，重点推进内部劳动人事、分配和社会保障制度的改革，以转换机制、增强活力、改善服务为着力点，取得成效。例如，国家图书馆和一些试点省市图书馆以深化劳动人事制度改革、建立科学岗位管理体系为重点，实行岗位分类、公开选拔、竞争上岗、按岗定酬、优劳优酬，实行事企剥离和后勤改革，完善了内部运行机制，提高了服务水平和服务能力。重庆市依托歌乐山革命纪念馆和红岩革命纪念馆新组建红岩联线文化研究开发中心，把“红岩联线”与红色旅游结合起来，以红岩文化资源吸引游人，以旅游收益支持红岩文化的建设，两个效益显著。去年，为认真贯彻党中央加强未成年人思想道德建设工作的精神，文化系统的博物馆、图书馆、文化馆率先免费向未成年人开放，产生了良好的社会效益。国家话剧院、中国文物研究所、上海中国画院也结合自己的实际采取了相应的改革办法，取得一定的成效。

经营性文化单位转企改制进展顺利，成效明显。中国对外演出公司和中国对外艺术展览中心通过转企改制，组建了中国对外文化集团公司。一年来，建立了新的管理体制和运营模式，过渡平稳，国内外演出展览业务蓬勃发展，初步显现了改制的活力。浙江、广东、西安、沈阳、丽江等地的电影公司也实行了转企改制。部分院团转企改制取得突破。北京儿童艺术剧院和北京歌剧舞剧院改革以产权重组的方式和股份有限公司的形式一步到位。广东、江苏等省在改革和发展文化产业方面也进行了积极的探索。

转变政府职能，改革宏观管理体制方面取得积极进展。在改革试点过程中，文化行政部门改革行政审批制度，推行政务公开，实行政企、政事分开，与文化单位的关系逐步理顺。各地在组建行业协会、推进行政执法改革、机构调整等方面都采取了一些具体举措。按照中央的要求和统一部署，各试点地区成立文化市场综合行政执法队伍的工作已基本完成，为文化市场的统一执法打下良好基础。

加大了布局、结构的调整，促进了文化资源的优化配置。十六大提出在深化文化体制改革中，要坚持把深化改革与结构调整和促进发展相结合。针对文艺表演团体重复设置、资源分散的问题，文化系统正在加大资源整合力度。东方歌舞团与中国歌舞团正在积极进行结构调整与资源整合工作，不久将正式挂牌。上海市成立了上海大剧院艺术中心。北京市对市属院团进行整合，筹备组建北京戏曲艺术剧院。广东着手在广东粤剧院和广东粤剧学校的基础上组建广东粤剧艺术大剧院。西安市对4个秦腔剧团进行整体合并重组，筹备成立西安秦腔剧院。

对于代表国家水准和民族特色的院团和艺术品种，加大了政府扶持的力度。根据十六大的精神和党中央、国务院的要求，文化部和相关地方政府制定了对重点院团，特别是京剧、昆曲和一些著名的地方艺术品种等优秀民族艺术的扶持规划和政策措施。同时推动这类院团转换机制，面向市场，增强活力。李长春同志今年年初到中国京剧院和北京京剧院调研时明确提出，对这类院团改革，要按照“政府扶持，转换机制，面向市场，增强活力”的思路推进。政府增加投入，帮助重点院团改善必要的设施，扶持定向市场开发，重视人才队伍建设，促进优秀民族艺术产品的普及和走向国际市场。

近两年来，改革试点工作的进展充分说明中央做出文化体制改革试点的决策是十分正确和十分必要的。通过试点工作，文化系统在培育新型市场主体方面有了新突破，在深化公益性事业单位内部机制改革方面有了新探索，在转变政府职能方面迈出了新步伐，在建立文化市场综合执法机构、推进依法行政方面形成了新亮点，在制定和落实改革的保障政策、配套措施方面取得了新成果，为文化领域面上的整体改革积累了许多有益的经验。

2.进一步明确文化体制改革的目标、思路和重点

我国的文化是有中国特色的社会主义文化，文化体制改革要始终坚持以“三个代表”重要思想为指导，努力建设社会主义先进文化，保障和维护人民群众的基本文化权益，满足人民群众日益增长的精神文化需求，促进人的全面发展。

文化体制改革的目标，就是克服旧体制的弊端，探索建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制和富有活力的文化产品生产经营机制，为发展社会主义先进文化奠定长远的制度保障。

文化体制改革必须坚定不移地坚持和巩固党在意识形态领域的领导地位。改革的根本目的是为了解放文化艺术生产力，促进社会主义文化的繁荣发展，满足人民群众的精神文化需求，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。因此，必须全面贯彻党的文艺方针政策，坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，是文化体制改革中必须始终遵循和牢牢把握的原则。

文化体制改革要完善政府对文化事业的管理体制。传统文化管理体制的弊端，一方面是政府包揽过多，管得过死，另一方面是文化单位对政府过于依赖，丧失了竞争能力与活力。推进文化体制改革，要进一步转变政府职能，实行政企、政事分开，政府要逐步实现从办文化向管文化转变，从管微观向管宏观转变，从主要面向直属单位管理向面向社会管理的转变，强化政策调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能，实行依法管理。文化体制改革要为文化企事业单位依法运营提供良好的制度环境和社会环境，依法监管经营活动，形成统一、开放、竞争、有序的文化市场体系，维护文化企事业单位合法权益。一是要进一步改革审批制度。根据国务院关于行政审批制度改革的要求，文化部加大了行政审批改革力度，大幅度压缩、精简了审批项目。二是要建立健全竞争约束机制，包括市场退出或淘汰机制。文化产品作为精神产品，在吸纳社会资本、社会力量办文化的同时，要严格把好文化产品市场准入关。对文化产品要有必要的审查和许可制度，建立健全文化单位的综合评估体系。三是要进一步完善文化市场法制建设，继续对不适应新形势要求的行政法规和部门规章进行修订。

文化体制改革要发挥文化行业组织自我管理、自我约束的自律作用。行业组织或中介机构是联系市场主体和政府的桥梁，它具有自律性、公正性，能充分反映市场主体利益和要求。自律管理成本比较低，效率比较高。在转变政府职能的同时，要加强对文化行业组织的指导，充分发挥各类文化艺术社会团体、行业协会在团结、联系、教育从业人员方面的作用。

文化体制改革的中心环节和重点是推进国有经营性文化单位的转制。通过改革，培育市场主体，发展文化产业，解放和发展文化生产力，促进文化艺术的繁荣。同时，要进一步深化文化企事业单位内部机制改革。文化企事业单位要适应社会主义市场经济体制的要求，遵循文化艺术发展自身的规律，不断创新机制。企业要建立现代法人治理结构及适应市场环境的相关机制；事业单位要加大内部三项制度的改革，充分调动广大文艺工作者的积极性和创造性，增强发展的活力和竞争力。

根据中央对文化体制改革的总体要求，当前文化体制改革的基本思路，就是围绕繁荣和发展社会主义先进文化这一中心，坚持“两手抓、两加强”，一手抓文化公益事业，完善公共文化服务体系；一手抓文化产业，发挥市场机制对文化资源配置的重要作用。文化事业和文化产业是推动文化发展的两个轮子，缺一不可。公益性文化单位的改革，以“增加投入、转换机制、增强活力、改善服务”为重点；经营性文化单位的改革以“创新体制、转换机制、面向市场、壮大实力”为重点。发展文化事业主要是为广大人民群众提供良好的公共文化服务，保障公民的基本文化权益。发展文化产业是社会主义市场经济条件下增强我国文化实力和竞争力、满足人民群众精神文化需求的重要途径。只有坚持“两手抓”“两加强”，才能促进文化事业的全面繁荣和文化产业的跨越式发展。

(三)突出重点，完善政策，积极稳妥推进改革

国有经营性文化单位转企改制是改革的重点和中心环节。这是文化领域适应社会主义市场经济体制的一次重大体制变革和一次战略性结构调整。文化事业单位的情况各不相同，需要区分不同情况，实施分类指导。

重塑和培育一批自主经营、激励和约束机制相结合的国有或国有资本控股的市场竞争主体，将解决长期以来困扰我国市场主体中缺乏国有文化市场主体及大型国有或国家控股的文化企业的结构性问题，将促进我国产业结构特别是第三产业结构的调整。通过转企改制，进一步挖掘国有文化资源的巨大潜力，充分发挥经营性国有文化单位在人才、资金、技术、信息等方面的资源优势，发挥这些单位在提升优化产业结构、引领产业发展的方向等方面的作用，增强我国文化产业的整体实力。

文化系统体制改革的难点在国有艺术表演团体的改革。根据2004年的统计，目前全国有国有院团2619个，从业人员13.7万人。艺术表演院团总体上可分为两类：一类是体现民族特色和国家水准的艺术院团，一类是一般艺术表演团体。前一类属于十六大提出的“四个扶持”的范围，是政府重点扶持的对象。这类院团是少数。它们的改革要按照“政府扶持、转换机制、面向市场、增强活力”的要求推进。

大多数的艺术院团要逐步向企业体制过渡。由于各地经济发展水平不同，市场发育的程度也不一样，因此，文化体制的改革采取了由点到面、梯次推进的方式，现在看来是符合实际的。即使是一个地区，情况也各不相同，也要从实际情况出发，“一团一策”，具备条件的，可以一步到位；不具备条件的，可以分步实施。先调整结构，整合资源，为转企改制创造条件。一些艺术院团资金不足，人才缺乏，社会保障条件欠缺，加之当地财政对改革支付成本乏力，直接转企难度较大，可以把改革和改组结合起来。要积极引导国有资本或其他社会资本对院团的投资，扩大院团的投资融资渠道，通过有实力的企业来帮助院团实现转制。从总体上说，经营性国有文化单位的转制，文化企业的培育是这次改革的方向和重点。因为培育一大批有创新实力和市场竞争力的文化企业或企业集团，是发展壮大我国文化产业的前提性条件。

完善与改革相配套的政策，是进一步推动改革的重要保证。财政、税收、社会保障、人员安置等政策不健全，改革就难以顺利推进。制定和完善政策是政府义不容辞的责任。目前，文化系统要认真贯彻落实国办发［2003］105号文件和财税［2005］1号和2号文件精神，加大对文化产业和经营性单位转企改制的扶持力度，同时要积极配合有关部门开展其他社会保障政策的研究制定。

人才是文化发展繁荣之本。文化体制改革的过程中，要切实贯彻人才兴文的战略。体制机制的改革，政策措施的制定，都要有利于稳定人才、吸纳人才、培养人才，有利于发挥优秀人才和文艺工作者的积极性和创造性。

文化引领 目标激励 特色办学 篇3

河南省濮阳市油田第十中学，原本是一所基础较差的薄弱学校。近年来，学校领导创新思路，高瞻远瞩，统筹发展，坚持走“3+1”内涵式发展之路，努力打造“文化引领、诚信教育、三思教学”三张特色名片，建立“好教师评选”机制，营造了良好的育人环境，造就了过硬的师资队伍，教育教学成绩日益显著，在各方面工作中声名鹊起。2012年，学校被教育部中国教师发展基金会命名为“全国特色学校”。在2013年新华教育论坛———“大国教育之声”活动中，被评为“基础教育特色学校”。曾先后获得河南省中小学德育实验学校、河南省教育系统先进家长学校，濮阳市教育系统先进集体、濮阳市德育示范学校、濮阳市素质教育示范学校等荣誉称号。

一、特色名片

特色名片一：文化引领。

濮阳市油田第十中学坚持“惟创新者才有未来”的办学理念，以“不重复自己，区别于他人”为行动指南，弘扬“和谐、敬业、向上、奉献”的十中精神。确定“以诚载道以信立人”为校训，“博学于文约之以礼”为校风，“学而不厌诲人不倦”为教风，“格物致知诚意正心”为学风。谱写《十中诚信之歌》，制定《十中诚信守则》，设计出体现濮阳市“华夏龙都”美誉、中原油田象征和学校诚信教育特色的校徽。建造了古色古香的诚信文化墙、《论语》文化墙和文化柱。将办公楼、教学楼分别命名为“三思”“明诚”和“言信”。教学楼内打造“国学经典楼道”“知识文化长廊”。教室外设计“星级诚信文明班级评比栏”，教室内布置“班级诚信特色展示墙”。实现了诚信特色文化与国学经典文化的有机融合，让校园的一砖一石能说话，一物一景能育人。

为了推动文化理念的内化和提升，濮阳市油田第十中学成立了特色文化研究室，下设校园文化部、校本教材部和综合部，分别致力于校园文化提炼与内化、校本教材开发和学科教学中渗透诚信教育三个方面，共同打造学校特色文化。

学校将校园文化理念精编为“学校、教师、学生”三个层面，分发给全体教职工和学生，利用年级组例会、晨会、班会，采用集中学习和自学的方式，理解和记忆校园精品文化。指导教师根据学科特点，在课堂教学中渗透校园文化内容，用学校的“一训三风”、十中精神、三好标准、十中诚信守则等引领学生诚信行为。将班级文化渗透到班规或评选标准，每周周会进行学生自评、小组评价和教师评价，并在期末“诚信好学生”等评先中进行共进式评价。学校还成立讲师团，举行“校园文化”报告会，转变教师的思想观念，认同学校发展理念。编写以“诚信教育”为主题的校本教材《中孚之光》，内容包括：“诚信教育”的内涵和外延，古今中外诚信故事、诚信格言和油田十中师生的诚信案例等。学校坚持实施“国学经典进课堂”工程。每个年级都开设了国学课，按计划学习国学课程，背诵“国学中的诚信”内容，每周的升旗仪式均设有“诚信故事演讲”和国学诵读展示，《弟子规》《论语》《大学》等一批国学经典在师生中广为传诵。学校曾代表濮阳市参加了河南省首届中华经典诵读比赛并荣获三等奖，在濮阳市中华文化经典和红色经典诵读活动中，被评为“先进单位”。2013年，被命名为“濮阳市演讲朗诵活动示范基地”。

特色名片二：诚信教育。

人无信不立，业无信不兴，国无信不宁。2001年，濮阳市油田第十中学提出了“诚信教育”理念，拓宽“以诚载道以信立人”的范畴，把诚信教育与爱国主义教育、集体主义教育、理想教育、养成教育巧妙融合，将诚信教育渗透到学生的日常学习、课间锻炼、班级管理、课外活动、劳动卫生、社会实践等各个方面，营造良好的诚信教育环境，用诚信的舆论引导人，用诚信的榜样鼓舞人，用诚信的作品教育人，用诚信的事迹激励人。

2011年以来，油田十中将每学期的诚信教育活动常规化、制度化，分学习、践行和总结表彰三个阶段逐步推进。

学习阶段：以学习和竞赛为抓手，强化对诚信教育的认识和理解，提升学生的诚信意识。

学校制定“诚信标兵评选标准”“星级诚信标兵评选标准”“诚信文明班级评选方案”和“星级诚信文明班级评选方案”。各年级根据学生情况，分别制订出“我能做到‘2+3”诚信条例。各班级在学校德育处的统一安排下，利用升旗仪式、晨会、周会等时间，分步学习《十中诚信守则》《诚信文化墙读本》、各项评选方案和校本教材内容。通过背诚信格言、讲诚信小故事、挖掘诚信教育典型案例，宣传诚信品质的可贵，让学生认识诚信的重要性，树立诚信意识。很多班级注重创新学习方式，全方位开展学习活动：师生背诵比赛、亲子共读诚信手册，诚信故事会，诚信格言识记比赛等。

践行阶段：以“让行动证明我是诚信的”为主题，在实践活动中规范学生日常行为，推进诚信教育。

学校制定和完善了诚信晨会、文明义工和荣誉桌制度，制作了“荣誉桌明星榜”“诚信树”等评比台，陆续开展了一系列诚信教育活动，如“诚信格言”硬笔书法展、“诚信在我心中”演讲比赛、“讲诚信、讲文明、讲礼仪”晨会展示、“诚信书画展”、《十中诚信之歌》合唱比赛等，在活动中渗透诚信教育，检验诚信教育成果。

各班级也有很多突出的做法，如创作诚信班歌、创编“诚信文明歌谣”、成立诚信监督岗、诚信之歌全家唱等。在这些生动活泼的教育活动中，学生们的诚信意识越来越强。

总结表彰阶段：评选“星级诚信标兵”和“星级诚信文明班级”。

首先，各班级对照各项评选方案，采用个人申报、诚信组长推荐、学生投票、班主任把关的方式，评选出“星级诚信标兵”。然后，学校德育处采取笔试、情景测试相结合的方法，对验收合格的学生授予“星级诚信标兵”荣誉称号，对诚信教育活动中表现优秀的班级授予“星级诚信文明班级”荣誉称号。学期末，学校组织诚信教育总结表彰活动。endprint

在诚信教育的氛围中，同学们树立了“遵守规则的人最安全”的思想观念，即使在深夜路上无人无车时，也与家长一起坚持做到“红灯停，绿灯行”；乘坐公交车时，油田十中的学生能做到主动让座，主动捡起垃圾，并提醒家长和市民讲究公共卫生，不乱扔废弃物；在参观安阳殷墟博物馆等社会实践活动中，同学们的环保意识、协作精神，给园区的工作人员留下了深刻的印象；孟瑶同学捡到十万元现金无偿归还失主的感人故事，在濮阳市传为佳话，她还被评为河南省“百名优秀小公民”和河南省“优秀少先队员”。越来越多的同学能做到：言行一致，知错就改；上课认真听讲，积极发言；作业和考试真实，不抄袭作弊；讲究卫生，见到垃圾随手捡起；遵守交通规则，弘扬社会公德；拾金不昧，乐于助人……。

特色名片三：“三思”教学。

油田十中的“三思”教学“大道至简”，围绕着“学”来做文章，实行“三纲八目教学法”。“三纲”即在教学中要实现由教到学的转变，重点思考学生“学什么”“怎么学”“学得怎么样”三个纲领性的问题。“八目”即从学习目标、问题引导、学习方式、教师角色、展示交流、评价反馈、作业前移、诚信渗透等八个方面进行课堂微观打磨，帮助学生学练更有效，教师指导更到位。课堂上做到“一导，二转，三优化”：“一导”即用导备法制订学习目标；“二转”即课下辅导向课堂转移，课下作业向课堂转移，做到当堂作业当堂解决，当堂知识当堂掌握；“三优化”即找到每个知识点的最优的学习方式，提高学习效率。

在“三思”教学的推进过程中，油田十中逐步实施了“二三三三”梯级达标工程，即先“宏观转变”后“微观打磨”，分三批达标，每批分三个阶段、达到三种格次。

“宏观转变”要求教师转变教学行为，把课堂还给学生，实现由“教”到“学”的转变。在“三思”教学改革初期，学校通过学习、培训、讨论等方式，转变教师观念，树立以学为中心的教学理念。进而通过学标、立标、验标、达标等方式，逐步改变教师的课堂教学行为，让老师走下讲台，走进学生，做学生的指导者、督促者和帮助者。“微观打磨”是在教师实现由教到学转变的基础上，熟练运用“三纲八目教学法”，从细节上研究如何落实三思教学理念，精细化教学模式，规范教学行为，提高教学的有效性。

为了稳步推进“三思”课堂教学达标活动，学校制定了翔实可行的实施方案和评价标准，遵循“能者先行、人人过关，稳扎稳打、注重实效”的原则，每学期实现三分之一的教师达标，用三个学期分三批完成整体达标。在每批达标活动中，需要通过“学标研标—立标打磨—验标达标”三个阶段完成。学校做到了“四课”并行，以“精品课”引领前行，以“研磨课”打磨课堂，以“达标课”进行验收，以“推门课”做好后期调研和督促，防止达标之后的反弹。为了激励教师在专业发展的道路上不断追求，实现教师队伍的梯级发展，学校把“三思”课堂达标活动进一步细分为三个格次：入格、定格、出格。“入格”即在课堂上实现了由教到学的宏观转变，完成了“三思”教学达标，授予“达标教师”称号；“定格”是在入格的基础上，课堂教学完成微观转变，实现对学生的指导、帮助、督促到位，授予“好课堂能手”称号；在入格和定格的基础上，形成自己的教学风格，成为个性特色教师，便是“出格”，颁发“教学名师”证书。目前，油田十中全体教师均实现“入格”，已有三分之二的教师“定格”，大批优秀教师正在努力“出格”，在“教学名师”“省市级骨干教师”等梯级发展的道路上奋勇前行。

自推行“三思”课堂教学达标活动以来，教师自觉地把“三思”教学理念运用到教学实践中去，课堂教学中体现学生自主学习、合作学习，学法指导恰当，展示方式创新，学生自主评价、合作检测，实现了课堂由“教”到“学”的转变，学生“学”的方式更多样，更有效。高效的课堂必然带来较高的教学质量，油田十中日渐成为油区广大家长、孩子心目中的名校和就读的首选校。近年来，油田十中获得“全国特色学校”等二十余项国家级、省级集体荣誉称号，涌现出37位油田骨干教师，11位市级骨干教师，3位市级学科带头人。

二、目标激励：“好教师评选”机制

油田十中改革传统的教师评优制度，变“指标性评比”为“达标性评比”，制定出完善的“好教师评选”机制，发挥目标激励作用，最大限度地调动教师工作积极性。

学校设立“好教师”和“单项先进”两大奖项，实行“达标性评比”。其中，“好教师”是学校先进的最高荣誉，单项先进包括“学习型”“科研型”“智慧工作型”和“合力诚信型”教师四项。学期初，教师对照各项评选条件，进行个人申报。既可直接申报“好教师”，也可根据自身实际，选择单项先进的其中一项或多项进行申报。学校组成评审小组，加强申报教师的过程控制，及时积累评先所需基础资料，提示申报教师按时、高质完成相应工作任务。学期末，学校评审小组依据各项评选条件，教师申报情况，收集整理评先过程性资料，进行考核和评审，符合条件的教师即被授予相应的一项或多项荣誉称号。

为了发挥“好教师评选”机制的目标激励作用，油田十中搭建梯级发展平台，开展了一系列活动，促使教师提升工作能力，增强业务素质，得到持续发展。

培养“学习型”教师。学校积极开展“教师共读一本书”心得交流会、“书香假期”读书报告会、校园文化报告会、“三思教学”论坛、“好课堂”大讨论、“三思教学问题查摆”研讨会等活动。学习洋思中学等名校经验，改进课堂教学，实现由教到学的转变。邀请全国专家名师来校讲座。组织优秀教师到昆明、重庆、太谷、石家庄等地的各大名校观摩学习先进教育经验。组织教师全员参加师德、骨干教师、心理教育等网络培训。通过系统的培训学习，教师的教育观念得到转变，开阔了视野，提高了业务能力，涌现出了越来越多的“学习型”教师。

培养“科研型”教师。学校在教科研工作中，紧密结合教学实际，牢固树立“问题即课题、过程即研究、结果即成果”的意识，从解决教育教学中的实际问题入手，扎实开展小课题研究。参与研究的人员在自愿申报、学校确定的基础上产生，实现了各年级、各主要学科全覆盖。每半月召开一次小课题研究推进会，总结汇报小课题研究情况，解决遇到的问题，布置下一步的工作。学校制定实施方案，实行绩效工资倾斜政策，加大检查力度，督促并指导课题组扎实开展工作。目前，各项小课题研究硕果累累，已形成丰富的资料库，实现了各年级教学资源的共享，发挥了教育教学的前瞻性、先导性和引领性作用。endprint

培养“智慧工作型”教师。学校大力提倡智慧型的工作方式，以“智慧工作型”教师评比为抓手，鼓励教师探讨智慧型工作的方法，减轻师生负担，培养教师的职业幸福感。方校长先后做了题为《“懒”出好成绩来的反思》和《经典中的智慧》专题报告，指导教师合理安排教学时间，发挥学生自主权，提高工作效率，智慧地做人，智慧地工作。学校为全体教师精选高品质的教育书籍开展“共读一本书”活动，探讨怎样做“会偷懒”的智慧型教师。组织教师进行“大班额下作业的布置与批改规律”的研究，把学生和老师们从繁重的作业堆中解放出来，提高了效率，减轻了负担。目前，在油田十中，智慧工作已经成为大家的共识。

培养“合力诚信型”教师。学校注重发挥教师在诚信教育中的示范和引导作用。全体教师以身立教，以德育德，以行导行，把诚信教育落实到了日常的教育教学行为上。在诚信践行中，要求教师必须做到：校园内见到废纸带头捡起；语言文明，不说粗话，不讽刺、挖苦学生；上交的资料不抄袭；诚实守信，承诺学生的事一定要兑现等。每学期期末，学校组织学生进行问卷调查，将结果作为评选“好教师”的一项重要依据。在课堂教学上，要求每一位教师在教学中结合教学内容，将诚信教育有机渗透到教育教学活动之中，培养学生诚实守信的品质。学期末，每位老师撰写一篇“诚信教育课堂渗透案例”，学校组织评比和交流。老师们积极参加诚信课题研究，先后承担了全国教育科学“十一五”规划课题“和谐德育研究与实验”子课题———“中小学诚信教育研究与实验”、全国教育科学“十二五”规划课题“学生自主能力培养研究”子课题———“自主诚信教育能力培养研究”等国家级重点课题研究项目，课题成果多次获国家级一等奖。课题组定期以“诚信教育在学科中的渗透”为主题召开课题推进会，展示各年级组各学科在诚信教育学科渗透方面取得的可喜成果，为诚信文化学科渗透研究拓宽了思路。

在“好教师评选”机制的目标激励下，油田十中广大教师认同学校发展理念，树立了自身的发展目标和努力方向，深化“诚信教育”，全力以赴培养好学生，实践“三思教学”，打造由“教”到“学”的好课堂，积极参与读书和教科研活动，智慧地开展工作，持续不断地为学校发展贡献着自己的力量！

目标文化 篇4

一、个体目标与群体目标的关系

群体由个体组成, 群体与个体是对立统一的有机体。群体与个体都有各自的物质和精神目标, 二者之间并不总是完全一致。这在文化馆大致有三种表现。

一是个体充分自由发展。此时每个个体的动力都很足, 能量也很高, 但个体目标与群体目标方向不完全一致, 甚至有相互抵触的现象。这将演变为文化馆工作的“无为在而治、放任自流”, 造成创作辅导干部关起门来写作品, 美术辅导干部自己采风画画, 而音乐和舞蹈辅导干部或自己办经营性的培训班, 或奔波于电视台, 或为企业组织庆典演出活动, “抽大灶里的柴煮自己小锅的粥”。其结果是个体目标全部或大部实现, 而文化馆却冷冷清清, 发挥不了社会功能, 也失去存在价值。当然这种模式是极少数。

二是为了个体与群体目标完全一致, 把个体目标硬扭到统一的群体目标上, 使个体不能充分发展, 群体也难以获得更大能量。演变的结果是:全体成员准时上下班, 服从上级统一号令, “撑船便撑船, 舂米便舂米”。这从表面上看确实人人出工, 但实际上却死气沉沉, 使文化馆的知名度越来越小, 吸引力越来越低, 业务范围越来越窄, 各类人才难以发现、培养和提高, 各种活动缺乏质量。这样的模式在实际中并不罕见。

三是个体与群体目标在大方向基本一致的前提下, 允许个体充分发挥“小自由”的作用。这需要管理者能充分尊重和支持个体目标的设置, 并在方向上可以将个体目标与群体目标协调一致, 而且还要创造条件, 帮助个体实现目标, 同时提高文化馆各项活动质量。

二、目标和谐是管理者的职责

人总要生活在一定的群体之中, 个人谋求自身价值的实现和自尊心的满足, 主要是通过自己所在群体成员的赞同和支持, 而个体积极性与群体活力的和谐一致, 则是个体旺盛的创造力得以发挥、群体活力能对社会有所贡献的基本条件。其表现形式是:在正确的群体目标引导下, 个体需求能分层次得到满足, 群体对个体积极性有合理的组织调节机制, 个体的个性与自由得到充分尊重, 并有充发发挥其创造力的环境和条件。

那么如何做到这一点呢?

首先, 领导者要承认、重视和帮助个体目标的实现。群体目标这固然重要, 而且是领导者职责所在, 但个体目标同样不能否认, 更不能用行政命令的办法去强制改变, 因为文化馆的工作性质有一定的特殊性。在企业的生产流水线上, 一个工人需要无休止地进行某项单一程序的操作, 这是其生产力方式所决定的, 但要求一个有专长的文化馆干部也是如此, 那么即使他倾其全力, 其特殊技能的发挥也会大打折扣。这正如日本索尼公司创办人之一, 秋尾森田说过的那样:“我可以叫工厂的工人在早七点准时来上班, 一上班就生产, 可是我不能叫研究员、工程师一上班就拿出好主意来。”文化馆的工作需要每一个干部都思维活跃, 富有胆识和创造力, 而强求化一则会窒息个体的积极因素, 并因此导致群体僵化, 使整个群体毫无生气。

其次, 群体目标的设置要充分发挥个体的积极性。文化馆的管理是有组织的群体活动, 没有一个共同目标来统一全体人员的思想和行动, 组织将是一盘散沙。为避免阻碍群体目标实现的行为发生, 以及内耗增大, 必须合理调置目标以激发人们的动机, 指导人们的行为, 使大家明确努力方向和要达到的标准 , 自觉用目标指导行动。要做到这一点, 必须重视目标协商, 让大家参与目标制订, 了解目标的内容和实现的意义, 使实现目标变为大家的自觉要求, 把满足个体需要同实现群体目标结合起来。

三、目标——动力的源泉

个体怎样才能发挥其积极性, 从而做出优异的成绩呢? 从行为科学和心理学的角度分析, 一般是取决于两个力, 第一是能力, 第二是动力。一个合格的文化馆干部, 首先要具备工作能力, 这既包括观察、抽象思维、语言文字等一般能力, 也包括某些特殊能力, 如文学辅导干部的形象思维表达能力, 音乐辅导干部的声音语汇能力, 美术辅导干部的色彩线条表达能力等。人们的特殊能力有高低之分, 才能也就有大小之别, 从而形成个体差异, 但能力能否最大限度发挥, 则要由主乏味观条件决定。

就个体角度看, 其能力发挥的程序取决于动力大小, 而动力大小的源泉, 又是目标价值和达到目标可能性的乘积。目标是吸引人们为之奋斗的动力, 一个人如果没有什么目标, 整天浑浑噩噩混日子、得过且过, 就谈不上有什么动力。相反, 具有远大理想和具体奋斗目标, 就会有冲天的干劲, 就能克服一切困难, 对外部的各种不利因素, 就能产生高度的忍耐力, 用顽强的意志和毅力去战胜它。目标价值大, 引力就越大, 动力也越大。但如果目标的难度太大, 达到目标的可能性很小, 也不会构成真正的动力。至于具体目标的设置, 则要因人而异、视需要而论。有的可能想发表一篇小说, 有的可能争取在美展中获奖并为取得中高级职称增添砝码, 有的甚至只希望得到领导的表扬和同事们的认可。

农民文化技术培训目标规划 篇5

关于红水镇农民文化技术培训目标规划的通知

各村党支部，村委会、驻镇各单位：

为进一步贯彻落农业体制机制的要求，加快我镇农村先进适用技术的推广应用步伐，提高农民科技文化素质，提升农业和农村的科技水平，促进全镇农村经济协调发展，农民增收、农业增效和增强农产品竞争力，特制定红水镇农民文化技术培训目标规划。现将本规划印发你们，请广泛宣传。

二00八年三月十日

红水镇党政综合办公室2008年03月10日印

农民文化技术培训目标规划

为进一步贯彻落农业体制机制的要求，加快我镇农村先进适用技术的推广应用步伐，提高农民科技文化素质，提升农业和农村的科技水平，促进全镇农村经济协调发展，农民增收、农业增效和增强农产品竞争力，特制定本计划。

一、指导思想和原则

（一）指导思想

全面贯彻落实党的十七届四中全会精神，紧紧围绕农业结构调整和农业产业化经营，以促进农业增效，农民增收、农产品竟争力增强为核心，以全镇农民、基层管理干部为培训对象，利用各种科技培训资源，开展多层次、多渠道、多形式的农业科技培训，大力普及农村适用技术，不断提高我镇农民的科技文化素质，加快科技进步与创新，加速科技成果转化，为农村综合改革发展提供智力支撑。

（二）基本原则.分类培训原则。面向全镇农民、种养殖户等不同培训对象，按照不同村、不同产业、不同经济发展程度，采取形式多样、内容各异的分类培训。.服务产业原则。立足于我镇农业发展现状，以产业为依托、以市场为导向、以农民致富为目标，围绕优势产业及特色农业开展培训 , 为我镇农业结构调整和产业化经营服务。.注意实效原则。紧密结合农业生产时节和农民生产需求，开展灵活多样、不同形式的技术培训，使农民一看就懂，一学就会，学了能用，用能致富。典型案例与实践教学相结合，利用各种形式传播农业科技知识。.创新机制原则。按照农村综合改革发展试验区建设要求，对现有农业科技资源进行整合，使其在农民科技培训中发挥更大的作用；农业科技培训引入竞争机制，健全管理制度，创新培训模式，充分利用现代教育手段，努力提高培训质量和效果。

二、目标和内容

（一）目标

坚持“实际、实用、实效”的原则，充分发挥农业科技部门的人才优势，组织科技人员深入农业科技示范园区，良种良法直接到户、到田间地头、到场，技术要领直接到人；示范推广优良品种和先进适用技术，培育和造就一批思想观念新、生产技能好、既懂经营又善管理的农业生产经营管理者和农业科技示范户，带动其他农户增收致富；构建政府组织推动，市场机制引导，农业部门带动，农业企业和技术服务组织拉动，专业技术人员、农业科技示范园区的生产经营管理者、示范户和农户互动的新型农业科技网络，为我镇农业和农村经济可持续协调发展提供有力的科技支撑。

（二）内容

1、计划组织人员参加县人力资源和社会保障部门、扶贫开发部门开展的以各类职业技校为依托的务工培训。

2、计划组织人员参加县畜牧部门、水产部门、农业部门、农机部门开展的实用技术培训。

3、计划全年举办6期由镇党委、政府组织镇直部门根据实际需要开展的培训。

设计构建目标融通性的文化课程 篇6

一、中职文化课程改革基本趋势

上个世纪80年代以来,中职课程改革具有以下的几个基本趋势,从不同侧面反映了“融通”在中职文化课课程改革中的重要地位。

1.从目标设定上提出融通

国内外课程改革重视课程的整体功能,超越了智力本位的课程观,强调通过课程实现德育、智育、体育、美育、劳动教育的完整性目标。实现知识与智力的统一,认知与情感的统一,主体精神和社会责任感的统一。

2.从知识的理论学习、记忆及使用的框架上提出各科的融通

国内外课程改革强调加强基础,要求围绕提高公民基本素质和基本学习能力,对学科的知识加以精选,使其具有基础性、范例性,并让学生掌握学科的基本结构;要求扩大理论知识的比重,克服传统学科课程学科间联系的问题,体现综合性。

3.强调手脑并用,提出课程的理论与实践的融通

国内外课程改革重视智力开发、学习能力培养和个性的发展,通过课程培养学生的探索精神、自学能力,并尽量让学生观察动手,掌握学习的科学方法。

4.强调“校墙内外”知识的融通

国内外课程改革不同程度的加强了课程与社会生活、生产实际的联系,重视课程的文化内涵,使民族文化传统的继承与加强国际交流相辅相成。

党的十一届三中全会以来,职业教育研究在邓小平理论的指导下,遵循三个面向,推动其在为社会主义建设主战场培养各类人才的同时,不断探索适合中国国情的职教发展道路。“七五”单独立项的《关于职业技术教育体系的研究》研究报告提出建立和完善我国职教体系的若干原则,如职教结构必须与社会人才结构相适应,职教应与普教、职业培训沟通,文化基础与专业技术、技能协调发展,统一性与多样性相结合等。目前,国家大力推进职业教育管理体制改革;进一步组织动员企业、行业和各种社会力量参与发展职业教育;打破部门界限和学校类型界限,优化职业学校布局结构;创造有利于职业教育健康发展的政策环境。“融通”在中职各门课程改革中均占有着重要地位,文化课程更是如此。

二、科学“融通”促进教学工作

我们所提倡的“融通”并不是单纯地将相关的学科通过合理配置合并成一门课程,而是从中职学生的认知水平出发,使教育目标彼此呼应、互相渗透,其目的是使学生学得更容易、更有兴趣,专业性更强,接触社会经验更丰富,在对学生核心能力的培养方向上探索一定的融通点。

1.从教学实践入手,研究文化课与文化课、文化课与专业课的教学融点

深入接触专业教育内涵,形成坚强的服务和支撑意识,作为文化课设计基本方向,摆脱各科孤军困斗的现状;思考文化课在学生专业基础学习和技能发展方面的辅助功能,设计服务专业的文化课,帮助学生更快更好低接受专业教育。

2.从关注生活入手,探讨文化课与人才培养、文化课与时代精神等方面的融点

通过研究学生的学习特点及职业文化需求,讨论学生、社会、企业、文化学科之间的联系。深入了解社会、企业对中职学生文化水平要求,论证、设计适应专业特色、社会角色需求的文化课程,促进学生融入社会后的可持续发展。

3.从日常兴趣入手,研究乐学与必修的融点

通过阶段调研问卷,深入了解学生,充分考虑学生的原有基础和实际需求,设计人性化、个性化的文化课程,保证学生听得懂、学得会、用得上,调动学生的学习积极性。在教师指导下与学生共同设计文化课程中的部分内容,变硬性传道、被动受教为主动受教、自我教育,进行受教与自教的融通。

中职学生毕业即告别全日制的学习生涯,所以对生活、发展、适应能力的培养显得尤为紧迫。融通性的文化课教育要向课堂教学要实效,用文化艺术美陶冶、改变学生的内在气质,用异国文化开阔学生的视野,用科技名人激发学生提升专业技能的热情。不同的文化课可以借助传授不同的知识完成教育目标——打造身体素质、道德水准、知识积淀等都符合和谐社会时代发展需求的时新蓝领,让祖国得以更快、更好、更强地发展下去。

浅析武术礼文化教学目标的确定 篇7

在全国宣传思想工作会议上,习近平同志指出:“中华传统文化是我们最深厚的软实力”。武术作为我国优秀的传统文化,同时也作为学校课程之一,教学目标明确与否将直接影响学生对武术礼文化的了解及接受。我们需要完成的是将武术礼文化渗透到每一个学生的思想中,并内化为行为习惯。笔者认为,明确武术礼文化的教学目标应该包括两个部分:一般目标与具体目标。

2 一般目标的确定

教学目标是教学活动必不可少的要素之一。这里说的一般目标是广义的。目标有远的,有近的;有比较抽象的,有比较具体的。他所包括的范围大小也可能很不一样,大之如一个现代公民应具备的素质标准和各级各类人才的培养规格,中之如学校中一门学科该完成的教学任务,小之如一个学习单元或一节课所完成的具体目标,乃至学生方面的学习动机,都可以包括在教学的一般目标这一要素的含义之内。

武术作为我国优秀的传统文化之一,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。武术文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。[1]武术礼文化作为武术文化的精髓,我们应该重视,不仅要强健外在的体魄,更重要的是顽强其精神,在武术礼文化教学一般目标的制定上我们需要考虑几个因素:

2.1 学生的发展需要

从内容维度上看包括学生的身心发展需要和学生的学习需要。对于正在成长的青少年而言,我们首先要促进他们身体各器官、系统的正常生长发育,保持良好的体格、体形和优美的身体姿势,防止身体病变,以保证其正常的学习、工作和生活,在此基础上达到心理健康和社会适应的和谐发展;从时间的维度上看,既包括学生当前的需要,也包括学生的长久的需要。武术及其他体育项目的学习,是为了给我们奠定一个形成锻炼身体,增强体质的习惯,它也是一个长期坚持由量到质变化的过程,短暂的武术及体育锻炼能够发泄心中的压抑,消极的情绪,但是长期的锻炼会使我们的整个身体及心理机能更加的健康,在生活、学习、工作中更加的积极乐观,从而更好地为“终身体育”打下了良好的基础。从学习性质来看,既包括学生天赋的自发需要,也包括学生在后天的学习武术礼文化过程中形成的自觉需要。任何个人、社会的活动以及整个人类历史发展,都是一个由自发到自觉的过程。人们理解自己社会活动意义的程度即人的自觉性的发挥程度,是受社会条件制约的。在进入文明时期以前,人们的活动基本上是自发的。社会越是向前发展,人们的自觉程度就越高。所以在后天的学习过程中对学生的自觉行为习惯的培养也非常重要。

2.2 社会的需要

社会的需要主要是指社会政治、经济、科技文化的发展对学校武术提出的要求,我国正处于社会主义初级阶段,现阶段的任务是发展社会生产力,满足日益增长的物质和精神文化需求。因此,在武术礼文化教学目标上也要围绕社会主义初级阶段这一根本任务,提高学生素质,为提高学生的健康学习生活水平服务,最终适应社会的发展,为社会提供需要的合格人才。

2.3 武术礼文化自身的特点与功能

武术礼文化作为武术的内核,是一个价值、功能多元化的综合体,武术所具有的精气神也是通过武术礼文化这一内核所展示出来的。武术礼文化必须以武术技击为载体,它包含了技击防卫的价值,强身健体的价值,艺术审美的价值,同时还具有传承民族文化、弘扬民族精神的教育价值。

根据以上三个因素笔者认为武术礼文化的一般教学目标可以总结为“克己复礼,尚武精神”。“克己复礼”,以礼约束自己,使自己的言行更加的规范,使学生在心理上更加的健康积极乐观。“尚武精神”的核心并非是击倒敌人,而是战胜自己,培养自强不息的意志品质;以爱国主义和民族大义为前提;推崇仁爱,追求和谐;强调社会责任和道德义务;崇尚“重义轻利”、“以义导利”;如今在这一和谐且社会不断发展的阶段,我们需要的就是这种精神,而不是习武斗争,需要的是民族凝聚力,而武术礼文化的尚武精神就包含这一要素,这更有利于学生弘扬和培育民族精神。通过这个总的目标来指导我们的行为和心态,不断地磨练习武者的意志品质,通过武术礼文化加之技术的熏陶与学习使那些身体与心理上相对较弱的人变得身体强壮、心理健康、富有挑战精神。在日常的生活、学习、工作中最终做到尊重他人、不畏艰难、勤奋刻苦、意志坚强、见义勇为、仁爱、谦和、扶危就困、专心致志、诚实守信、文明礼貌、等思想和价值观以及强烈的爱国精神。

3 具体目标的确定

教学的各项一般目标和具体目标应当呈现出互相联系、互相支持、互为因果的关系。没有具体的目标,一般目标便失去了依托,从而成为空中楼阁;在教学过程中,有的教师偏向于为学生提出远大的一般目标,而忽视“细小的”具体目标,结果便使学生感到那些大目标过于空乏、渺茫、可望而不可及,因而也就失去了积极努力去实现的热情。所以我们必须把教学目标具体化,体现在每个课时计划上的教学目标必须是具体的;但是这些具体的教学目标又必须是为完成某个学习阶段乃至整个教育过的完整的、全面的培养目标服务的。具体的目标是我们的着手之处,完整的、全面的培养目标乃是我们的着眼之点。不从具体目标着手不行,但是只追求具体的小目标而忽视大的方向也是不行的。笔者认为在武术礼文化教学具体目标的制定可以从以下三个方面进行:“认知目标、情意目标、行为目标”,使目标更具有可操作性,进而落实到学生的日常生活、学习中。

3.1 认知目标

认知目标包括两个部分,即获得知识和发展智力,布卢姆认知目标分类学对课程目标的制定有非常重要的启示意义,尤其是对于可操作的行为目标而言。布卢姆的认知目标分类主要经历了两个不同的时期。初期,以布卢姆为首的专家小组将认知过程分为六个层次,按照由低级到高级的顺序分别是知识、领会、运用、分析、综合、评价。在这六个层次中,前一层次是后一层次的基础和前提,后一层次是前一层次的发展和深化,各层次之间又是相互促进、相互补充的。认知目标作为教学目标中最基础的一环,直接影响到课程最终教学目标。

对于武术礼文化教学认知目标学生首先要了解的是武术礼文化的概念,明确的概念可以使我们具体准确的表达思想,恰如其分地反映客观事物。李金龙教授认为武术礼文化是指在传统习武者中制定并传承的体现中国礼的精神的内容与形式的总和,其主要内容应该包括武术礼仪和武术礼义,武术礼仪即是对习武之人的行为规范,也可称作武术礼法; 武术礼义则是对习武之人的精神规范,也就是人们比较熟悉的武德要求。[2]笔者也比较同意这一观点,很多学生和家长认为,学习武术的目的首先是防身自卫、强身健体、培养意志品质,其次是了解优秀传统文化。这说明当今武术教育还是把武术停留在技术教学的层面上,而没有把武术作为一项优秀的传统文化进行继承、弘扬与发展。武术礼文化价值层面试今天武术教改需要强化的地方。学生作为学习的主体,在如今教学中我们所倡导和推行的武术礼仪规范主要有:抱拳礼、持械礼、接递械礼、着装礼、语言礼、比赛礼、拜师礼、鞠躬礼等,具体内容及行礼方法的规范对学生的学习影响也非常的重要。在这些武术礼仪规范的背后其背后反应的思想应该是武术礼义的内容,即武德,这些礼义精神包含的武德如:尊敬师长、见义勇为、舍己为人、仁爱谦逊、敬老爱幼、团结互助、诚实守诺、热爱人民、热爱祖国等详细具体的安排到教学中,通过认知目标,使学生能够在学习武技的同时把武术礼文化融入到自己思想中,为他们情意目标、行为目标的培养做一定的推动作用,同时对培育和弘扬民族精神以及达到教学目标起到一定的效果。

总之,认知目标是学生学习的最基础的也是最关键的目标,明确的认知目标可以更好地导向学生,解决武术礼文化“是什么”的问题。

3.2 情意目标

情意类目标指的是在教学中培养学生的积极情绪、兴趣、态度、动机和意志的目标。[3]这些目标又与价值观念的形成与发展紧密相关,在情意目标的培养上,我们很难像认知目标和行为目标那样做到作业化、具体化。但并不是不能够表述地更为明确、具体一些。在平时的武术教学过程中,这方面的教学目标往往是模糊不清的,甚至从不提出这方面的目标,这种状况应当予以改变。

爱因斯坦说过:“如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”所以教师在制定情意目标时要考虑到学生的心理特性,激发他们的兴趣热情,这样教育的过程才是有意义的,而学习的过程也将是快乐的。在武术课堂上,技术动作的学习是载体,礼文化的学习是灵魂,没有了载体事物将难以发展与传承,没有了灵魂事物将如同行尸走肉,更为可怕!因此,我们必须要注重两者的结合,充分利用课堂,在内容、方法上多加研究以调动学生的兴趣。在武术教学上教师可以有意识的提出一些难度较高的作业目标或者布置一些自选作业题,如让学生通过课堂外规定在一段时间内自学一段拳术或者器械,并且写出自己的感受,让学生在武术的学习中由被动学习变为主动学习;分组布置一个武术小话剧,通过剧情教学,让学生感受武术不同的文化魅力;运用所学的武术动作选择对手进行对抗,从实战中去感受止戈为武、尊重对手等优秀的品质与精神。学生在克服困难和自选作业中,兴趣、动机和意志水平都可以综合的表现出来。教师如果经常注意提出培养兴趣、动机、意志的明确要求,无疑会对学生的这些心理素质的发展产生积极影响。

在“抱拳礼”的学习中,教会的不仅是动作方法,更重要的是教授学生其具体含义,让学生有更深体悟,只有这样才能够使学生有思想上的觉悟与提高,以“抱拳礼”为例:(1)左掌表示德、智、体、美“四育”齐备,象征高尚情操。屈指表示不自大,不骄傲,不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱,表示“勇不滋乱”、“武不犯禁”、“止戈为武”,以此来约束勇武的意思。(2)左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海,天下武林是一家,谦虚团结,以武会友。[4]经过这样把礼仪规范的含义通过生动的语言传授给学生,这样不仅提高了学生的学习积极性,还使学生更清楚了认知武术礼文化,从思想上得到一定的启蒙。总之,由于情感、动机、兴趣、意志的形成和发展十分的复杂,我们必须了解学生的需要及学生的兴趣,了解学生现状;把学生的现状与公认的常模作比较,确定差距或需要,即“应该是什么”与“是什么”之间的差距。对于学生的兴趣,教育是一种主动的过程,倘若学校情境是一种学生感兴趣的事情,学生就会主动参与。所以在情意目标方面如何将这些因素与学生紧密的联系起来还需要我们去认真的分析研究。

3.3 行为目标

认知目标与情意目标的最终目的是为行为目标服务的,行为目标是对认知目标及情意目标的检验,学生学习武术礼文化的目的就是将武术礼文化内化为自己的习惯,并应用于日常的学习、生活、工作中,在教学中教学生“怎么做”这是非常重要的,陶行知先生也说过:“教师的责任不在教,而在教学,而在教学生学。”这将对学生的一生将起着积极的影响。

柔道作为一向比较成功的项目,是值得我们借鉴的,在日本武道教育中,实践大于理论,武道教育不在于学会哪些技术可以在现实中取得格斗的技能,而在于在这种直接的对抗中学会勇敢面对生命挑战,学会在与人搏斗中生存,并且要求彬彬有礼。[5]在武术的行为目标之中我们要多加一些实践的环节,去除理论的环节,这样更能够让学生理解武术礼文化,去宣传真正的实践武术礼文化,更能够吸引同学的兴趣。

摘要：文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法、比较法等研究方法,针对武术礼文化教学目标的模糊性,主要从一般目标与具体目标两个部分入手,结合布卢姆教学目标划分方法与自己的认知,把武术礼文化教学具体目标划分为:认知目标、情意目标、行为目标;并进行分析,提出思路,为武术文化的发展起到一定的推动作用,为相关研究提供一定的参考。

关键词：武术礼文化,教学目标,确定

参考文献

[1]崔华前.确立社会主义核心价值观的彰显之维[J].南华大学学报(社会科学版),2014(05):20-24.

[2]李金龙,宿继光,李梦桐.中国武术礼文化及其传承与发展研究[J].山西大学学报,2014(7):129-135.

[3]李秉德.教学论[M].北京:人民教育出版社,2001:266-267.

[4]张继生.中华武术礼仪[M].北京:中国旅游出版社,2012:85-86.

高校财务文化的目标模式及构建 篇8

财务管理工作在高等学校中具有十分重要的地位, 是高校管理工作的核心部分, 承担着学校资金的筹集、分配、使用、管理、核算、监督、效益考核等重要任务, 直接影响着学校教学、科研和其他各项事业的建设和发展, 同时关切师生员工和有关各方的切身利益。财务管理的科学和高效是一所大学应尽之责, 也是树立学校良好声誉的重要标志。当前, 随着市场经济和高等教育事业的快速发展, 中国高校规模不断扩张, 办学层次日趋多样, 所涉及的资金量越来越大, 财务活动日趋复杂, 业务空间不断拓展。如何管好、用好资金, 提高资金使用效益, 是摆在高校各级管理者和财务人员面前的新课题。然而, 由于历史的原因, 中国高校的管理者和财务人员长期习惯于依赖财政政策和行政指导, 不善于与时俱进地调整财务管理的理念和方法, 管理与文化脱节。使得目前高校的财务管理工作普遍不尽如人意, 在一定条件下甚至成为学校各项工作矛盾的焦点, 而且直接影响到高校的社会形象。因此, 改进和加强高校财务管理已成当务之急。管理离不开文化, 财务管理也离不开财务文化。著名思想家马克斯·韦伯认为, 任何一项事业的背后, 必然存在一种无形的精神力量。财务管理也不例外。财务管理的背后就是财务文化, 财务诚信的建立、财务行为的慎独、财务能力的发挥等, 无一不打上财务文化的烙印。因此, 把“文化”因素植入财务管理之中, 深入挖掘财务活动的文化内涵, 具有重要的理论和现实意义。本文拟从文化的视角, 探讨完善高校财务管理的路径和方法。

一、财务文化的内涵及特征

财务文化是指在一定的社会历史条件下, 财务人员在长期的财务实践活动中创造和形成的、最高层次的、非经济的物质财富和精神财富的总和。包括财务价值观、财务精神 (风气) 、财务道德观、财务知识、财务形象和财务设施等构成要素。其中财务价值观与财务道德观是财务文化最重要的两个方面 (冯巧根, 2003) 。财务文化包括三个结构层次:第一层是物质层, 即财务的物质文化, 如财务管理手段、设备及环境条件等;第二层是制度层, 即财务的制度文化, 包括财务管理的体制以及财经法律、规章制度等;第三层是精神层, 即财务的精神文化, 主要包括财务人员的群体意识、素质、信念及价值标准、道德规范等。三个层次互相依存、相互作用, 共同构成了财务文化的整体。其中, 精神文化是财务文化的灵魂[1]。

二、财务文化在高校财务管理中的作用

财务文化与财务活动的结合, 是推动财务管理的关键因素。可以说, 财务管理的成败取决于优良财务文化的构建[2]。

1. 有利于形成共同的认知, 增强组织凝聚力。

财务文化的实质在于通过财务组织各个成员深植于内心的、非理性的情感因素, 在组织内相互结合、渗透来调整和控制财务人员的行为, 具有强大的聚合功能。财务文化通过统一财务个体对组织财务目标、准则、观念的认同感、使命感、自豪感、团结感和归属感, 形成组织整体的凝聚力, 发挥财务整体的功能。这既有利于财务个体的行为趋于和谐一致, 实现团结协作, 又能充分发挥财务个体的自主创新精神, 齐心协力地实现组织财务目标。

2. 有利于规范财务人员的行为, 保障财务工作合规合法。

财务文化对财务技术有很强的制约性, 可以对财务人员的行为起导向作用, 而且对学校整体的财务目标取向起导向作用, 从而有效地规范学校各种财务活动。财务文化是组织成员为了实现财务目标而自觉遵循的财务价值标准、道德规范、工作态度、行为取向和生活观念以及由这些因素融合、凝聚而形成的整体财务管理精神风貌。优良的财务文化也是一种财务道德规范, 为每一个财务人员提供了一种行为准则, 促进员工自觉地遵守财经纪律, 规范自己的思想和行为, 保证财务准则的有效执行, 减少违规、违法甚至腐败的风险。没有财务文化将无法保证财务准则的有效执行。

3. 有利于激发财务人员的工作积极性, 保持队伍稳定。

财务文化将思想政治工作与经济工作有机结合, 在相信人、尊重人、鼓舞人的基础上, 调整财务人员的心理、动机和行为, 增强财务人员的事业心和荣誉感。因而, 能最大限度地激发财务人员的积极性。高等学校以教学和科研作为立身之本, 财务部门处于从属和服务地位, 往往使得财务人员有“为他人做嫁衣”的心理, 工作积极性不高, 因此文化激励对高等学校中的财务人员尤为重要。

4. 有利于协调部门内外工作, 提高工作效率。

高校财务部门是个综合性很强的职能部门, 工作涉及面广。对内, 要与各个二级学院、科研机构、教辅及机关部门、上级领导乃至每一位教职工发生关系;对外, 又与财政、银行、税务、国土、环保、国资、地方政府以及上级主管部门等等具有密切联系, 因此, 要求财务部门具有较强的协调和融合性。财务文化具有强大的协调和融合功能。它能有效地沟通信息, 交流感情, 协调关系, 自我调节, 减少内耗, 促使财务管理和决策的科学化、民主化, 高效化, 从而推动学校财务事业和其他各项事业不断发展[3]。

三、高校财务文化的目标模式及构建

1. 构建节约型财务文化。

建设节约型高校, 就是要将节约的理念贯穿于学校工作的各个领域, 最大限度地节约资源, 提高资源利用效率, 以获得尽可能大的办学效益。因而, 高校在财务管理过程中, 应该逐步有意识地沉淀自身优良的财务管理文化。可以从节约的资源配置和资金使用、节约的财务报表分析、节约的财务账目登记、节约的财务信息披露等方面着力营造节约型财务文化氛围。通过节约型财务文化的影响, 把节约的观念传输到广大师生员工的思想中, 把节约型高校的各种文化信息和基本理念转化为师生强大的节约内驱力量。

2. 构建廉洁型财务文化。

遵守职业道德、廉洁奉公是高校廉政文化建设的核心, 也是廉洁型财务文化的核心。近年来, “财务管理”成为学校腐败的高发区域。构建廉洁型财务文化可从三个方面入手:一是完善反腐倡廉的财务机制。要改变高校传统的财务管理模式———会计控制, 加强财务审计和监督, 建立财务信息公开制度, 对学校资金的使用率、使用效益进行强有力的外部监督与内部控制。二是实行民主管理、民主决策和民主监督。坚持公平、公正的原则, 形成一个严于律己、以身作则的廉洁型领导班子和职工队伍, 进一步增强对廉洁奉公的认同感和荣誉感。三是强化宣传教育。宣传教育一刻也不能放松, 但要注重教育内容和教育对象的针对性, 改革传统教育形式, 增强廉政文化的亲和力、吸引力和渗透力, 避免居高临下、空洞说教, 缺乏生动性和感染力。

3. 构建诚信型财务文化。

诚信文化是市场经济文化的核心, 也是财务文化的核心。诚信文化要求人们在财务活动中要诚实、守信、自觉约束自己的财务行为, 在不损害他人利益的前提下追求自己的利益。相反, 如果财务关系人之间诚信缺乏, 必然造成信用危机, 进而引起财务冲突, 甚至引发财务危机和经济危机。诚信文化作为优质财务文化的核心内容, 首先, 要求财务人员严格自律, 履行自己的道德责任和财务责任。其次, 需要法律的严格约束, 失去法律约束的诚信是脆弱的。最后, 要营造良好的诚信文化氛围, 加大诚信的宣传教育力度, 提升整个社会人的基本素质。

4. 构建和谐型财务文化。

一是要坚持以“人”为本, 把理解人、尊重人、信任人、爱护人作为财务工作的基本方针, 构建以人为本的和谐财务氛围。树立“人本位”的财务管理思想, 抓住“管理的人”和“人的管理”两个基本环节。“管理的人”方面要从增强财务组织的内聚力和外引力入手, 提高财务人员的思想文化和业务素质, 选拔德才兼备、具有开拓精神和创新意识的财务负责人, 实现财务队伍群体结构的最优化;在“人的管理”方面, 要贯彻“能位匹配”的原则, 充分发挥每个财务人员的积极性、主动性和创造性。二是要构建和谐财务关系。财务关系是否和谐成为和谐财务的重要标志。在财务管理中, 要特别注重各方关系的协调, 在保障学校资金使用效益和维护师生员工利益的基础上, 原则性与灵活性有机结合, 维系好校内外各方关系。三是要坚持财务活动的公平正义。公平正义历来被视为社会的首要价值, 也是构建和谐型财务的重要保障。缺乏正义的财务肯定不是和谐的财务。正义财务就是要平等对待各方财务关系人, 使他们之间的利益达到均衡。财务实现了和谐, 财务资源配置和激励效果才能达到最佳境界。失去正义的财务活动必将使弱势群体的财务利益受到伤害, 财务处于不和谐状态[4]。

5. 构建创新型财务文化。

优质财务文化应当体现创新的价值, 将创新精神和竞争意识融入到财务管理工作中。学校要营造鼓励创新的环境和氛围, 构建学习型财务组织, 塑造创新型的财务文化。在保证财务管理的权威性和严肃性基础上, 学校要倡导并鼓励财务管理部门不断创新, 并对创新成果给予奖励, 鼓励大家积极主动地开展创新理财活动。比如, 争取税收优惠政策、改变核算方式减少人力投入、严格控制成本费用、改进内部管理工作方式方法等, 从而营造出“严”、“节”字当头的财务文化管理环境, 保证财务管理工作的有效开展[5]。

总之, 财务文化对高校财务管理目标的选择和实现都将产生重要的影响融入文化的财务管理有利于优化配置高校的财务资源, 提高资金使用效益, 进而提高高校办学的社会效益和经济效益, 构建和谐校园。优良的财务文化包括节约型、廉洁型、诚信型、和谐型和创新型等几种目标模式。

参考文献

[1]刘章胜.嵌入财务文化的财务理论重塑[J].会计之友, 2010, (5) :25.

[2]常叶青.财务管理发展的文化分析[J].辽宁工程技术大学学报:社会科学版, 2004, (1) :45.

[3]廖晓莉.浅谈高校理财理念创新与理财文化建设[J].中国总会计师, 2010, (2) :125.

[4]许定爱.高校和谐财务管理的问题与对策[J].湖南民族职业学院学报, 2010, (10) :26.

目标文化 篇9

一、教师文化自觉是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建

对于文化自觉,我国著名社会学家费孝通先生的解释是:它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。教师的文化自觉,是教师自觉地把社会赋予的目标转变成内在需要,自觉地投身教育事业、研究教育的发展规律,从而激发创造力,使教育劳动成为教师的创造性活动,即教师自觉地把教育活动看作实现自我价值、体现人生意义的过程。

二、教师文化自觉是一个渐变的过程,是发展性与阶段性的统一

当今世界许多教师发展研究都涉及了教师发展的阶段性,有的按教师任职的年限分,有的按教师对工作的熟练程度分,还有的则按教师的“关注”不同来分。这些划分都给我们提供了方法论的启示:要树立教师发展的过程观。我们应当注重教师发展的过程,而不仅仅是发展的结果。同时,教师的文化自觉不可能孤立地自发地产生,而必须在与社会的互动中产生。

一方面要靠教师个体的主观努力,通过自我觉醒、自我学习、自我更新,不断提高自己的文化自觉;另一方面,还要靠学校的支持,通过行政和非行政的手段,营造舆论氛围、促进良性竞争、创设展示和交流的平台、建立评价和奖励机制等,引导教师提升文化自觉。

特别是当教师的自觉性还没有萌发的时候,更需要依靠学校的支持,以“他律”的作用来推动“自律”。对教师的管理应当从“驭人之术”转变为“成人之道”。学校中的每一个人都是学校发展共同愿景的分享者,学校组织、制度和文化自我更新的变革者,领导和管理活动的参与者、合作者与责任者。

三、教师文化自觉要有一个宽广的视野

以往,我们注重教师的专业发展,把教师看作“平面”的人,而不是有多种社会角色和丰富内心世界的人,实质上还是把教师当作完成教学任务的工具。提升教师的文化自觉,就是要突破这种单向思维的模式,拓宽研究的视野,站在文化的高度,从教师的精神生活、职业生活、闲暇生活等方面多角度、全方位地进行考察,为教师发展提供多渠道、多样化的学校支持。

一是教师精神文化自觉,由被动发展为有生命自觉地自主发展,提升教师的生命自觉,教师内心产生“追求卓越,超越自我”的强烈愿望;二是教师职业文化自觉,由操作型教师成为研究型教师,提升教师课程建设的研究力,教师的职业生活充满着“创新与成功”;三是教师闲暇文化自觉,提升教师生命质量和生活品位,教师的闲暇生活“阳光而有品位”。

其中,职业文化自觉体现在教育教学工作中,研究学生学习情况与心理行为状况,反思教师教育教学的问题,提升教师教学能力与育德能力,切实提高教育质量,自觉寻找突破口,从而体验研究促成成功的愉悦。

1. 把先进理念转化为教学行为。

在落实新课程“三维目标”中,我们可以更加关注课堂教学的“过程与方法”目标如何实现,在先进理念的学习、理解中转化教学行为,在课堂教学中逐渐形成“激趣——互动——拓展”的课堂文化。

2. 以教师的自觉反思实现“减负”增效。

目标文化 篇10

在课程目标结构描述中, “课标”对文化意识的界定是:文化知识、文化理解、跨文化交际意识和能力。这种界定具有相当的科学性和非常积极的指导作用。它符合文化意识和能力发展的认知心理学规律, 以知识为起点、理解为手段, 最后达成跨文化意识和能力的建立和发展。

“课标”在二级目标描述中, 对文化意识的要求体现于三个主要动词的使用上:“知道……”“做出……反应”和“了解……”。重点在于使学生对目的语语用规范及其文化内容有一定的接触和了解。在五级目标描述中, 除了对语用和文化知识学习有更多的要求外, 又增加了“加深对中国文化的理解”一条。在基础英语教学的最高阶段八级目标描述中, “课标”明确要求学生“通过学习英语了解世界文化, 培养世界意识”。

“课标”遵循了培养文化意识和能力的规律:知识→理解→能力。在英语学习的最初阶段, 重在通过文化知识的学习培养学生对异文化的兴趣和敏感性;在中级阶段, 要求学生在进一步学习外国文化的同时加深对中国文化的理解, 这里的落脚点在于“理解”, 这是培养跨文化意识和能力的前提条件。如此循序渐进, 最后达成“通过学习英语, 了解世界文化, 培养世界意识”。

众所周知, 英语教学中的文化教学内容不能局限于英语国家的文化。所谓“世界意识”, 是对特定文化的超越, 其内涵非常丰富。它要求我们从整个世界的角度去认识问题和考虑问题, 既包括对英语国家文化的敏感性, 也包括对非英语国家文化的敏感性;既是通过学习英语认识英语国家的文化, 也是在以英语为媒介了解世界文化。因而, 我们教师不但要让学生以开放的心态学习认识英语国家的文化, 更要鼓励学生通过英语了解世界万象, 培养国际意识。

二文化意识目标渗透的途径

1 强化对学生进行文化意识培养的重要性的认识

一直以来, 词汇和语法知识在教学中广受关注。学生学几年英语后, 仍对英语国家的风俗习惯、生活传统等知之甚少, 在与外国朋友交流中出现偏差、误会甚至笑话, 这与没有重视文化意识培养有关。英语教学要为学生的未来发展奠基。作为教师, 责无旁贷地要在思想上重视文化意识培养, 在实践中渗透文化意识内容, 身体力行, 以课程标准文化意识目标为导向、为行动指南, 帮助学生在学习语言知识的同时感受文化, 借助文化理解语言, 凭借语言进一步学习文化。

2 充分挖掘教材内容进行文化意识培养

英语教材是教师输入文化最好的载体, 我们必须认真研读文本, 善于挖掘文本内涵。在现行的教材中, 编者已经较好地关注到了文化的编写, 几乎大多数版本教材每册中都输入了一定的文化, 学生通过学习, 已经打开了通晓文化的窗口。在平时的课堂教学中, 文化教学要和语言教学有机结合。我们教师要善于挖掘教材内在的文化因素, 特别是那些会影响语用和语义的文化因素, 与本国文化加以比较, 因势利导, 积少成多, 增进学生对英语国家文化的理解。如陕旅版教材四年级Unit7It’s nice.时, 学生通过学习知道, 当自己受到别人夸奖的时候, 要礼貌地说“Thank you”, 在五年级教材中, 当谈论到用餐时, 学习到西方的用餐工具knife、fork、plate时, 让学生通过中西方餐具的不同来介绍中、西方饮食文化, 使学生产生积极交流和尝试的欲望。

3 借助布置教室环境渗透文化意识

(1) 设立文化墙

建立班级文化墙, 通过这个认识和传递世界文化知识, 让学生直面文化、体验文化, 积淀深厚的文化素养, 感受文化的渗透给学习带来的愉悦。在班级的一面墙上, 建立西方文化集锦, 及时粘贴结合教材的关于文化知识的图片, 介绍相关文化背景知识, 使学生在学习文本知识之余, 通过阅读拓展文本知识与文化。在学习At Christmas的教学中, 我们通过文化墙, 开设一系列与圣诞文化有关的集锦, 如不同意义的圣诞节;圣诞礼物放在袜子里即关于圣诞袜的传说;世界上真的有圣诞老人吗;圣诞美食即教你做香浓味美水果蛋糕;圣诞祝福英语等。

(2) 建设文化角

这是个在黑板的某个角落形成的“角落文化”。尽管它是个小小的角落, 却也是输入文化的有效途径。它以“及时、直观、有趣”而让学生喜欢。“及时”是指教师和学生能根据需要随时更新内容, 学生面对的文化知识可以做到每天都是新的。“直面”指的是它能时刻面向学生, 随时都能引起学生的关注。每天一句英语谚语、励志语言或者英语绕口令、小诗等, 那迎面而来的文化气息, 自然而然就被学生捕捉到了。一种文化的氛围也就在课堂中渐渐弥漫。

4 组织形式多样的课外活动开阔文化视野

课后向学生推荐阅读体现外国文化的简易读本, 引导学生在课外阅读一些英语国家的文学作品和报刊杂志, 有选择地教给学生包含着许多文化背景知识的英语成语、谚语, 如, When in Rome, do as the Romans do. (入乡随俗) 。而英汉习俗差异是多方面的, 最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。狗在汉语中是一种卑微的动物, 而在西方英语国家, 狗被认为是人类最忠诚的朋友。在英语习语中, 常以狗的形象来比喻人的行为, 如You are a lucky dog (你是一个幸运儿) ;Every dog has his day (是人皆有出头日) 。也可通过收集图片, 让学生了解外国艺术、历史和风土人情;组织学生搞英语演讲比赛、研究性学习、唱歌、做游戏, 使他们在活动中学习和提高;校园课间播放英文歌曲, 播放文化知识丰富的电视节目, 丰富学生的课余知识。

5 运用多媒体技术, 感受文化氛围

积极开发和合理利用多媒体也是培养学生跨文化意识的重要手段。在日常教学中, 除了合理有效地使用教科书, 还积极利用其他电教资源, 特别是广播影视节目, 录音、录像资料, 光盘及网络等。根据所教授的内容, 可收集、选择一些与文化相关的电影、录像、光盘, 学生在观看英语国家的日常生活情景中, 加深了对英语国家文化习俗的了解。教师应该使学生尽可能多地从不同渠道、以不同形式接触和学习英语, 亲身感受和直接体验语言、运用语言。如在教授“Superman”这一课时, 可从网络下载电影“Superman”的片段和国外媒体对主演Christo pher Reeve的访谈视频, 使学生直观地感受到Reeve那种与病魔顽强斗争、乐观向上、永不言弃的超人精神。

6 在比较文化差异中加深对中国文化的理解

英语教材内容里既有西方文化, 也有本民族文化, 因此在英语教学中开展文化意识教育还应考虑中国的国情和特点。

(1) 节日文化差异

众所周知, 西方节日中最重要的是圣诞节, 还有我们所了解的万圣节和复活节。其实西方还有许多节日如降灵节、耶稣受难日、耶稣升天节、忏悔节等我们不是很熟悉的节目。中国的“四时八节”与气候的变换联系在一起的, 如春节、清明节、重阳节、中秋节等。

(2) 姓名差异

中国人的名字和西方人有所差异, 西方人是名在前姓在后, 如:John Wilson约翰·维尔逊, 维尔逊是姓, 约翰是名。我们名字是姓在前名在后, 如王力, 王是姓, 力是名。为什么会出现这样的差异呢?中国人注重祖辈血统, 喜欢把自己放在一个整体中去, 作为一个群体的一部分, 所以把代表整个家族的姓放在前面。而西方强调个性, 更为注重自己是一个个体, 所以将代表自己个体的名放在前面。

(3) 礼仪文化差异

我们在一些影视作品中了解到, 早期中国人见面打招呼是双手拱手作揖, 西方人见面打招呼是握手和拥抱。曾经有西方人说道, “中国人真有意思, 用自己的左手握自己的右手, 而我们是用自己的左手握别人的右手”。其实这样的礼仪上的差异和中国的传统文化有关。中国一直以来是礼仪之邦, 讲究谦逊和内敛;而西方文化中更多的是外向和直接。

(4) 饮食文化差异

提到饮食文化, 就会联想到中国的酒桌文化。我们肯定已经感觉到中餐厅和西餐厅文化差异。中国人吃饭喜欢团团坐, 点一桌菜摆中间。饭间会相互敬酒和敬菜。而西方人喜欢各点各的菜, 比较忌讳别人敬菜。因为西方人会认为你为什么要把你的意志强加在我身上。这也是由于中国人讲究群体性, 更愿意把自己看作是群体中的一分子;而西方人更注重个体性, 他们认为大家是相互独立的个体, 不用受到别人的影响。

美国语言学家撒皮尔曾说过:“语言的背后是有东西的, 而且语言不能离开文化而存在。文化的生命力在于传播, 这是文化得以生存的力量。”因此, 教师要按照新课标的要求, 变“以知识为本”教育理念为“以学生发展为本”的教育理念, 重新认识英语课程的目标与定位, 以培养学生的实践精神与创新精神为目标, 为学生的终身发展打下良好的基础。在英语教学中不仅要培养学生的语言能力, 还要重视培养学生的文化意识, 加强语言的文化导入, 重视语言文化差异及对语言的影响。只有这样, 才能教会学生得体地运用语言, 从而最终实现英语教学的目的, 培养出更多具有文化意识的跨文化交流者。

参考文献

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[2]胡文钟.跨文化交际面面观[M].北京:外语教学与研究出版社, 1999.

[3]陈琳, 程晓堂, 高洪德, 张仲连.英语教学研究与案例[M].北京:高等教育出版社, 2007.

目标文化 篇11

现代文化旅游的外延不断拓展，现代人为抵御城市化、工业化和生态环境的恶化，文化旅游的需求也在不断变化，从对自然景观的关注、对异文化的想象与寻找，逐渐走向对生活本真的追求，对生命情感的放纵、对生存价值的寻找。休闲度假、文化寻找、乡村怀旧、极限体验等文化产品与文化旅游成为了现代人文化旅游的重要产品形态。

作为滇中地区的核心地带，也许是上天的眷顾，在昆明和玉溪给予了得天独厚的气候条件和良好的生态环境。这里四季如春，鲜花不断。在五万平方公里空间内，有五大高原湖泊；湖泊周边上百个温泉泉眼集聚于此；高山湖泊之间的大小盆地，土地肥沃，河川纵横。良好的生态环境，使得这块土地成为地球生命最早孕育，西南地区最早有人类居住和开发的地区之一。在这块土地上，千百年来农耕桑麻，村落集聚，交通发达，历史悠久，文脉延绵。一直到今天，昆玉作为滇中地区的核心，仍然是云南，乃至西南地区重要的交通枢纽，政治经济文化的中心，也是云南文化旅游的重要集散地。

文化旅游进入升级转型，从文化观光走向以消费者个体的文化体验、休闲度假，生命本真的追寻时，滇中核心区昆玉地带的现代文化资源的价值就得以突显出来，尤其是其气候、生态环境在现代文化旅游开发重点价值。以气候、生态环境为主体，聚合该区域的生态、历史、地方和民族文化资源，遵循现代文化旅游产业的发展规律，加强文化创意，有可能通过市场的引领，形成和“大理—丽江”、“版纳”不同的现代文化旅游带和集聚区。

昆玉文化旅游带应以昆明、玉溪为中心，向外辐射，以得天独厚的“气候”“生态”为主体，聚合昆玉文化旅游资源，形成以高原湖泊和温泉疗养为主体的现代休想度假的产品与服务体系，辅之以生态资源为主体的文化旅游产品，以历史文化为主体的文化体验产品，以地方历史文化和民族文化为主体的文化体验产品。只有形成以现代休闲旅游为主体的多样性文化旅游产品与完善的休闲文化服务体系，昆玉文化旅游带才能形成国际性竞争力，满足不同消费群体的需求。

培育昆玉文化旅游带终极目标是“人”。昆玉文化旅游产业带的培育不应是简单的一个经济数字，不应该成为地方经济发展简单目标。随着滇中城市经济圈的形成，昆玉1000多万各族人民可支配收入的增加，其文化旅游消费也将进入快速发展时期。昆玉旅游带的文化旅游产品与服务首先要立足本地区民众，满足本地区人民群众日益增长的文化旅游消费需求。其次昆明作为省会城市，是云南省政治经济文化的中心。文化旅游有一个重要的特点就是互补和差异性的追求。乡村文化旅游已经成为都市消费群重要的文化旅游消费产品。反之，随着中小城市和广大农村可支配收入的增加，城市文化消费也应成为农村消费群体的文化旅游产品。充分聚合历史文化名城的文化资源，中心城市的都市文化资源，加强创意，形成满足全省广大城乡消费群体的文化旅游产品应该是昆玉文化旅游带不可忽视的开发内容。恭奉他人，我先爱之。昆玉文化旅游带如本土的民众都不喜欢，都不愿消费，其产品和服务是不可能营销全国，走向世界的。如何开发能满足本土不同消费群体的文化旅游产业，构建具有完备的文化旅游服务体系应该是昆玉文化旅游带的基础。

城市是昆玉文化旅游带的重要资源和发展载体，昆玉文化旅游的发展要和城市的改造、城市的发展结合起来。在充分保护、挖掘城市的历史文化资源，凸显城市历史文化遗址。结合城市的发展要创意、开发和建设一批重大的文化旅游空间。武汉市围绕城市改造，实施市内五大湖泊贯通工程，在沙湖和东湖贯通工程中围绕形成的2.2公里的新河道边，由万达集团投资500亿建设的楚河汉街，不仅创意了一条具有明国时期建筑风格的文化旅游街区，周边由万达集团与美国佛兰克演艺公司合作，投资25亿元打造的世界级汉秀剧场、投资35亿建设的全球惟一的室内电影公园等一批世界级的文化大型产品与文化服务设施不仅为都市文化旅游产业的发展搭建平台，也成为文化旅游的重要产品与服务体系。没有世界一流的都市文化服务平台，昆玉文化旅游带良好的文化资源难以激活，转化为文化旅游产品与服务。

与“大理—丽江”文化旅游带、“版纳”“腾冲”等文化旅品牌的培育相比，其产业发展的资源配置更加复杂，昆玉文化旅游带的培育需要更大的智慧、需要更多的创意、更大的气魄，突破行业之间、部门之间、区划之间的各种束缚，在市场引领下，遵循文化旅游产业的规律进行开发，进行培育。

对和谐企业文化建设目标的思考 篇12

关键词：和谐文化,企业文化,构建

文化作为一种精神力量, 一种“软实力”, “深深地熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中”, 时刻都在影响人、激励人、改变人。正如胡锦涛同志指出的“文化在综合国力竞争中的地位日益重要, 谁占据了文化发展的制高点, 谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。”因此, 企业在加速人才培养的同时, 需要结合自身实际加强对企业和谐文化建设目标的研究。

一、催生人才的企业和谐文化环境

一是努力挖掘和谐文化环境的育人功能。特定的环境和氛围能起到激励导向作用, 对广大员工的思想产生较为深刻的影响。要注重挖掘和增强企业环境的育人功能, 发挥其潜移默化的作用, 使大家在良好的政治、文化环境氛围中启迪思想、净化心灵、提高觉悟, 培养高尚的道德情操。在积极进取的企业环境中, 努力培育当代新型员工的核心价值观。在丰富多彩的文化氛围中, 陶冶思想情操, 启发员工创新思维。随着信息化发展, 我们还必须因时而异、因地制宜, 进一步浓厚企业文化氛围, 使之更加具有时代特点、满足人才培养中的文化需求。

二是努力挖掘和谐文化环境的示范功能。十七大报告指出, 要以“改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志”。企业文化建设更应该充分体现这一时代精神, 在铸牢思想基础, 强化员工奉献意识的前提下, 在挖掘、培养、激发员工的创新精神和强化创新意识方面要走在社会的前列, 成为先进文化的先行者、示范者。在信息化条件下, 企业文化在内容上、形式上、艺术门类上逐渐增多, 如传统的板报、标语、报刊、球赛、影视等活动, 可能就容易束缚人的思维, 影响创新。企业文化建设只有不断强化其人才培养的功能, 才能长盛不衰, 不断调动员工的文化需求和参与热情。员工们接受多样性企业文化的熏陶, 个性与创新精神自然就得到了陶冶和培养, 从而将一些好的经验做法带到社会去, 为社会建设服务。

三是努力挖掘和谐文化环境的激励功能。企业要在发掘历史传统、总结教学科研、形成自己文化特色上下功夫, 以此激励广大员工学史明理、以史砺志, 切实打牢应对信息化战争的思想基础。企业必须加强文化软环境建设, 定期开展书法绘画、摄影展览、影视展映、体育比赛、文艺汇演等形式多样的文体活动, 为广大教职员工和员工搭建展示才艺的广阔“舞台”, 使教员、员工紧张疲劳的身心得以释放和合理的宣泄, 体现人文关怀, 积极发挥企业文化的身心健康“调节器”和人际关系“润滑剂”作用。加速军事人才培养步伐, 扩大员工知识面, 培养员工创造性品质, 全面打牢员工素质基础, 而努力探索企业文化环境建设的新路径。

二、独特风格的企业和谐文化主题

一是拓展品牌文化。企业文化建设存在着自身固有的规律, 比如, 企业文化建设规划必须与企业整体规划相同步的规律, 企业文化注入与美化、亮化相协调的规律等等, 这是任何单位和企业都必须把握的。但更为重要的是, 在尊重规律的基础上, 要努力挖掘在新时期如何形成具有企业自身特色的先进企业文化, 为企业人才培养搭建新的平台。特色企业文化是先进企业文化的重要组成部分, 品牌就是特色。比如, 品牌故事、企业精神就是企业文化的核心内容, 建企观念、企业发展史等是企业文化的重要组成部分, 也是企业宝贵的文化产品。建设企业文化必须从深入挖掘品牌故事、企业精神入手, 分析和研究企业发展史, 把握企业的发展脉胳, 挖掘企业文化底蕴, 从中分析和理清企业的特色, 从而统筹指导企业文化建设, 打造独特的企业文化品牌。

二是拓展网络文化。在信息技术飞速发展的今天, 扑面而来的网络文化正迅速影响着企业员工生活, 波及思想观念、行为习惯、企业管理、文化特征、交往方式等诸多方面。如今每一个企业员工都将成为“新网民”, 他们会因网络而紧跟时代步伐, 获取大量新知识。面对网络文化的发展繁荣, 企业文化建设必须增强网络阵地意识, 主动为人才培养开辟、占领和利用好这个新阵地。使网络成为新的“练兵场”、“连心桥”和“文化超市”, 加快人才培养步伐。

三是拓展精神文化。精神是思想的升华, 是个人的动力源泉。随着文化符号热的兴起, 文化符号在传播企业精神、树立企业形象上发挥着重要作用。企业文化符号作为文化的重要工具, 在文化形成、存续、加工、交流的过程中, 发挥着独特的作用, 对于解读社会和时代精神具有非同一般的意义。先进的企业文化符号不仅仅是先进文化的抽象、概括和提炼, 也是一种有力的精神力量, 引领着企业人才培养的实践发展, 形成企业文化万紫千红的新局面。

三、彰显特色的企业和谐文化元素

一是增强企业和谐文化的精神内涵。当前, 企业文化建设容易出现缺乏企业精神的“软化”现象, 从文化氛围的营造、文化活动的开展、文化环境的建设等方面来看, 企业特色没有很好地得到体现。从环境看, 小桥流水、柳绿花香多了, 但企业特有的生气、锐气少了;从文化活动看, 休闲娱乐的活动多了, 但反映企业发展最新形势、体现企业特色的文化活动少了。这种现象产生的原因, 主要是我们对企业文化的研究还不够透彻, 还需要规范化、系统化、企业化, 与人才培养目标紧密相连。

二是增强企业和谐文化的内外融合。针对员工文化需求多样性等特点, 企业文化活动的开展, 要区分层次、区分对象。用企业文化建设的独特视角, 做好企业人才培养工作。每年可举办一届“员工文体活动月”, 根据重大节日和文化活动安排, 利用当地的文化资源优势, 引进一批企业创新发展题材的文化精品进入企业。充分利用各种形似的交流平台, 有效借鉴外国的优秀企业文化成果, 在中外企业文化融合发展中, 提升企业文化的吸引力。

三是增强企业和谐文化的外在推力。各类企业都有各自的人才培养任务和目标, 所形成的企业文化也应该各有特色。比方说, 稳固发展的企业与初始发展的企业在企业文化的营造上就应该体现出不同的特点, 前者更倾向于体现“谋略”和“智慧”, 后者应着力突出员工的“朝气”和“勇敢”。企业应根据人才培养目标的需要, 充分发挥企业和谐文化作为人才培养的重要抓手作用, 推动人才队伍的持续健康发展。

四、品味高雅的企业和谐文化活动

一是高品位文化活动为企业建设创造必要条件。创新企业文化必须坚持正确的方向, 坚持正确的指导思想, 突出企业特色, 把筑牢思想基础当成先进企业和谐文化建设的基本立足点, 围绕人才培养总目标提供政治保证、思想引导、精神动力和舆论氛围。围绕强化员工精神支柱, 把大力培育企业员工核心价值观当成企业思想政治建设的重要基础工程。

二是高品位文化活动为筑牢心理防线提供重要手段。在社会主义市场经济和信息化建设迅猛发展的大背景下, 员工思想活动的独立性、选择性、多变性明显增强, 受到各种思潮的影响明显增多, 在这种情况下, 加强高品位文化活动的开展, 更有着特殊的意义。尤其是那些地处经济文化发展比较前沿的东南沿海地区, 员工会经常出去参观游玩, 与社会发展前沿接触广泛, 要把他们培养成经得住考验的高素质企业人才, 必须要用健康的思想文化来熏陶, 必须通过传承先进文化来抵御腐朽文化的侵袭。

三是高品位文化活动为加速人才培养开辟崭新路径。任何一所企业都要认真履行改革逐步深入条件下企业不断拓展的新使命, 为建设新型企业多培养人才、多出成果, 开展高品位的文化活动正是我们履行使命的一个重要保证。企业是传承文化、创新文化的重要基地, 也是抵御腐朽落后文化、抵御伪文化的重要阵地, 我们只有不断抓好企业文化建设, 才能承担起企业应尽的社会责任, 才能在加速企业快速发展的同时, 培养更多合格的企业人才。

参考文献

[1]胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话.人民日, 2005.

[2]李昕, 赵春玲.基于和谐企业构建的几点思考.企业活力[J].2007.

[3]史有刚.企业安全文化建设读本[M].化学工业出版社, 2009.

[4]S.P.Robbins, Mary Coulter.管理学:第七版[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.