女性●生活论文

女性●生活论文（通用12篇）

女性●生活论文 篇1

编者推荐辞:中国当代女性散文作家拥有众多的群落。她们在各自的作品中谈初潮、谈婚恋、谈生育、谈自尊,沉重而有节制,飘然而不轻浮,尽情展示她们潇洒而有青春魅力的人生态度。作者在本文中,重点介绍了梅洁、施雁冰、叶梦、廖华歌、刘绪英、于君、臧小平、黄殿琴、唐敏、杨妮、王英琦、筱敏、张小娴、孙蕙芬、马莉、申力雯等女性散文作家。今天,我们把该文推荐给读者朋友,其目的是让朋友们在学习、工作之余,去文学殿堂领略中国当代女性散文作品这一旖旎风光。

在中国散文发展的过程中,女性作家拥有众多的群落和高质量的作品,同时新人叠出。在她们的作品中,自我经验及纯个人化的独语则成为首要的特征。她们甚至将写作方式与生存行为融合为一体,以她们自由鲜活的情感和语言,细腻、敏感的心理,构造完全属于自己的女性话语,尽情展示她们潇洒而饱有青春魅力的人生姿态,向人们敞开了一个“熟悉而陌生”的神奇微妙的女性世界。

一、爱情是女性生命中永恒的主题

纵观中国文学的创作历史,爱情无疑是一个古老而永恒的主题。涉入爱河的女作家们可谓很好的发挥了她们内在的才华。在她们的笔下,爱情是那般美好,充满诱惑力。在生活中,她们同异性的交往,总表现得那般纯真友好,“他远远地离我,坐在车后的暗处,偶尔回眸,只望见两片闪光的镜片,镜片后的眼睛也在望着一个遥远的光明么……” (梅洁《爱的履历》) 施雁冰《桂》中那个桂先生,“他年轻英俊,学问渊博,名字中带个桂字,他是我的老师。在上桂先生的课时,我感到不自然,眼睛不敢直视,又忍不住抬起头来,四目相触时,惊慌失措。”这种与异性之间朦胧的感情,表达得惟妙惟肖。叶梦《月之吻》,廖华歌《三角梅》,刘绪英《爱情三题》,都是对爱情的沉醉与向往。

当一个稚气未脱,洋溢着激情的青年人一旦坠入情网,便容易认为爱情就是自己的全部世界,“可是生活有时候会捉弄人,曾以为自己属于本人属于一种被未来首肯的类似马斯洛的自我实现者的光辉人格,睁开眼,才发现自己原不过在演小小一出两千年的老戏,我的魂儿早被偷换……”(于君《我的三次初恋》) 初恋是难忘的,但失恋的痛苦固执地留在人生道路上,印在心灵深处。在臧小平的《初恋》中,失恋的痛苦折磨了她,但也使她懂得了“没有果实的初恋之花纵然令人惋惜,但仍然是美丽的。因为它是青春绽放出的一朵纯洁的情感之花”。

女性散文作家抒写情爱的酸甜苦辣及其心灵世界的深邃幽微,她们在情感体验方面更细腻、更敏感、更真挚、更缠绵。女人在钟情的时候,那种细密无奈,那种百转千回,那种隐痛伤怀,连她自己都对自己毫无办法。在黄殿琴的《夏天落下的第一颗红豆》中,大胆而热情地袒露了自己的心声:“我一生都相信你,正如你相信我的生命。……那我会让你相信痛苦之后是何等的欢乐。”在情有所钟的散文里,她们敢于大爱大恨,大喜大恸,甚至大喊大叫;她们有感则发,有情则许,有泪则流,不袖掩,不躲闪。生活的际遇不同,各人的感受不同。有的则发出了《为了爱情去远方》 (英子)、《去播种自己心中的一亩田》 (陈萍)。作为善良而痴情的女性,她们从心底流露出了爱的苦吟和呼唤。女性散文作家把女性特有的为爱所困、为情所殇的复杂精神世界和曲折心路历程,勇敢、率直而又生动、细腻地袒露给读者,从而挖掘女性深层生命之光。

二、婚姻生活是女人渴望的一种结果

人生与婚姻有着不解之缘。女人经过了爱情之后,要做伟岸丈夫身边小鸟依人式的爱妻,她们对婚姻和家庭投入过多的感情和精力,希望夫妻之间平等互助,期待生命的平衡与快乐。

叶梦的《月之吻》《孤城不再拒绝》《今夜,我是你的新娘》《失血的灵肉苍白如纸》《不要碰我》等等,细腻真实大胆地描写了一个女人的初潮、初吻、新婚、怀孕、流产的全部体验,这是纯属于女人的一切生理的和心理的体验。叶梦的这些作品展示了一个当代女性在一定生命历程中的灵魂、心态,尤其写自身,充满了“女性意识”,不好把握。以这样“主于女性社会角色”题材取向构成的散文,在当今的中国女性散文中还不多见。

在作品中,女作家们毫不隐晦地流露出对丈夫的诚服、信赖和倾心,表达女性渴望得到男性的支持与理解,夫妻两人共筑爱巢。如唐敏的《“走西口”的长途电话》,它写夫妻情感的丰富、深厚和专一。文章抑扬起伏、曲直升降地将东方传统女性的情感心态,作了生动而有意义的展现,丈夫不愿意“我”离开他,一说出差,“脸上就多云转阴”。夫妻间因出差的短暂离别,竟如此挂念,足以表现其情感的深厚、绵密和忠贞。作品写“我”远在北京,“想到厦门,真是天好地好什么都好,唯有丈夫可气,居然断情绝义地声称不给我打电话!”远离家,对丈夫的思念加深了。

在杨妮《丈夫戒烟》中,她喜欢看丈夫盘腿坐在地毯上翻弄皮箱里那些香烟时的孩子般得意洋洋的神情。男人吸烟的嗜好,在她们眼里是潇洒的举止。但是当看到丈夫“整整一个晚上,一言不发,神情茫然地瞅着电视发愣。腿一会翘在茶几上,一会翘沙发扶手上;手一会摸摸鼻子,一会挠挠头,或者站起来无所事事地在屋里走一圈,东看看,西瞅瞅,话也懒得说,茶也懒得喝,万般无奈的难受”样子时,“我”的心里也很难受,也很心疼丈夫。即使丈夫戒烟后,也细心地保存着几条好烟,以预防丈夫哪天开戒时奉献在他的面前。

每一个追寻爱情的女性都会同时渴望一个结果,那就是婚姻。在女性散文中,这类描写婚姻家庭的作品可谓洋洋大观。

三、生儿育女是一个完整女人的标志

生儿育女作为爱情与婚姻的结晶,几乎每位进入家庭伊甸园的作家都有此方面带有感情的一笔。做母亲很苦很累,孩子的出现使女性特有的母性情感骤然回升,苦中更多的是甜,累中蕴含着乐。“有了孩子,自己失去了做姑娘时的苗条秀美,脸上的蝴蝶斑使自己的青春光泽跑得无影无踪;整日在尿布奶瓶之间忙碌穿梭,整日围着‘小太阳’转个不停”(珍尔的《不 要拒绝做 母亲》)。于是,自己就发现:一个女人做了母亲,心甘情愿地去自讨苦吃,自找受罪,似乎是经历了一次灵与肉的脱胎换骨的重新塑造,这是孩子的功劳,是孩子塑造了母亲。

王英琦在写自己的婚姻、家 庭时,特别写到儿子和对“女人”的认识上。“儿子犹如一部书,一部爱不释手、永读不倦的书;从刚诞生时的语不能谙,到五个月时的第一次喊‘妈妈’;从一岁半时会说‘尿地下妈妈打,尿痰盂妈妈不打’到二周岁时会背‘生 当作人杰 ’、‘千山 鸟飞绝’” (《生活的散文》)。在王英琦散文变化的母性时期,她细腻、沉静、骄傲、激动的体验着那份幸福。她真正体会到了母性角色的实际意义,多年沉积在心底的热情并未泯灭,这是生活给了她太多太多。

叶梦的《陌生的儿子》是写婚后“跳跃”为母亲的思绪情态。生了孩子,先是觉得那小生命于“我”很陌生,但由于我“忍不住伸出指尖轻轻地抚摸他芳香柔嫩的肉体,随着指尖温润的一触,便似有电流通过,儿子笔直地走到我心里了”。她没有一味疯狂地赞美所谓“伟大”的母爱,她强调的是一种沉浸于母性创造的生命体验。

细读这些散发女性气息的散文,会使人深切感受到生命创造的喜悦、温馨、庄严,完全发自一个女性自然本能的母爱,让我们看到的是知识女性的主体意识与生命意识。

四、独立自尊是女人生存价值的体现

女性散文注重女性深层生命的自我开掘,她们以独立自尊的姿态与洁美高雅的追求投入到社会、人生、文化的探求与反思中去,以承担生命分量与女性责任的散文写作,为女性寻找着通往实现自身价值之路,使女性散文更具时代意义。

筱敏在作品中尖锐地提出女人作为人的价值尊严标准:女人的独立与尊严,是作为知识女性精神上的自立自主,经济独立与否不是唯一或特别重要的标准。她在《下雨的时候》中有这样的描写:“在织就这个世界的时候,男人是经线,女人是纬线,我不能把自己变成一条软体长藤,攀缘着他们裸露的干子,陪同他们直刺天空。即使我这样做了,除了某种附生的累赘,我并没有以我的生命给予这个世界创 造的意义 。”于是 , 她在《血脉的回想》中直抒胸臆,为自己预设了一个真正超拔的起点:“在我窗外的废园中有一株野树,就是在一堵密不透风的高墙挤压之下生长的……这使我知道一个微妙的个体生命的力量,相信生活的空间可以由自己去开启。我要求自己抵抗世世代代对妇女的剥夺,依凭个人的选择,独立成株。”

张小娴借《透视爱情》发出了现代女性人格独立宣言与现代女性尊严倡议书。女性人生权力、价值尊严只有靠自己去奋力争取,于是她们以绝决勇敢的现代批判精神,自我否定,自我重塑:新好女人最大的特色不是贤良淑德,而是独立自主,自给自足;新好女人懂得赚钱也懂得花钱;新好女人不会给变心的男人三次机会;新好女人自己有应酬,有自己的社交圈子;新好女人知道女人最大的成就不是找到归宿,而是不用求男人。

孙蕙芬在《生活中总有冰山》,马莉的《伤害》,申力雯的散文作品如《女人你输不起》《女人四十岁》《京城闲妇》《博士帽敌不过女人味儿》 《女性包装》等,始终在思谋女性的生存价值与尊严,显示了觉悟而敏慧的女性尊严观,通过丈夫事业成功、孩子学业有成,来衬托自身的价值。这是现在社会发展中女性跳出既有的社会形象、生活角色,完成的一次实质性的、现代意义的自我角色转型,独立而知性。现代女性除了为爱情而活着,还要有一份事业心,独立、知性、自信、宽怀、敏慧、热情、浪漫,要活出现代女性的万般风情,活出现代女性的价值尊严。

统观中国女性散文发展的现实状况,几乎所有作家都有反应自身真实经历的作品。她们的作品沉重而有节制,飘然而不轻浮,表现出前所未有的深沉与大气。她们是全新的一代,她们将成为二十一世纪中国女性文学浪潮的前锋。

女性●生活论文 篇2

2、命运可以剥夺人的财富，却无法剥夺人的勇气

3、微笑转身，用背影让故事完结。

4、明日复明日，明日还很多-----不怕失败，越挫越勇。

5、其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。

6、看万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数!

7、最巨大的遗憾，是被命运安排!

8、不要去预见烦恼或担心可能永远不会发生的事情，置身于明媚的阳光之中吧!

9、觉得自己做得到和做不到，只在一念之间。

10、含泪播种的人一定能含笑收获。

11、人生因追求而精彩，生命因坚强而美丽。

12、每天提醒自己，不要忘记理想，不要忘记目标。

13、成功的背后，是心酸的付出。所以就不要轻易放弃

14、生活坏到一定程度就会好起来的，因为它无法更坏。

15、勇气不是感觉不到恐惧而是感觉到恐惧也继续做下去

16、我不会因为没有掌声而放弃自己的梦想。

17、天上永远不会掉下玫瑰，如果想要更多的玫瑰，必须自己种植。

18、姑娘你不努力你怎么得到你想要的

19、不要输掉自己不要败给别人

20、花时间解释不如花时间去证明

21、说一百句对不起不如做一件对的起的事。

22、人可以没有骨气，但不可以做懦夫。

23、面对美好的未来不如面对残酷的现在。

24、我不知道什么叫年少轻狂，我只知道胜者为王

女性生活别样风景 篇3

此时，在熟悉的人群中我看到了一个陌生的面孔。她头戴编织的灰色毛绒线帽，一身素雅的长毛衫，肩上搭着同样灰色的毛绒围巾，站在那儿望若我们优雅地微笑。她是谁?半年来我们与周围当地华人都很熟了，而与她却从未谋面。

当晚6时，密大在中国花园餐厅为我们举行告别晚宴，她也来了。在众多的宾客中她的气质十分独特，远远地向我婀婀娜娜地走来，她自我介绍，名叫张吟玲，来自中国台湾，原在哥伦比亚市史蒂芬女子学院任教，半年前去中国大陆学习，刚刚返回密苏里。

“真是不巧，前天我才到，你們马上又要走，很遗憾没有更多的时间与你们在一起了。”说完，她十分真诚地邀请我晚宴后到她家坐会儿。

宴会散后，我和吟玲一起坐上了她的车，在夜色中晃荡了十多分钟，来到一个大道旁停了下来。前面是一片开阔地，路边第一排房子就是她的家。

这是一幢三层别墅，面向大道，无遮无掩，房屋的玻璃门窗低矮，感觉伸手可触，任何人随时都可以登堂入室。

屋子里面冷嗖嗖的。当时正值深秋，寒气习习，我们学员住的UP公寓已放暖气多日，而张女士告诉我们，因为她一个人住在这样一个大房子里，舍不得用油，还没有烧暖气。进入一层客厅，房间里有些散乱，看出主人刚刚旅行回来，还没有来得及清扫，但坐下来细打量室内的布置却蛮有情调和品位。主人指若墙壁上的水墨画和那些趣味盎然的小装饰介绍说这些部由她自己创作、自己设计、自己制作。其中主人的一幅自画像特别地吸引我。那是一个略带羞涩、清纯甜美的青春少女，充满着朦胧的诗意美。这是她几十年前的作品，一次参展中获过奖，曾有人要以高价购买，但是她非常珍惜，保留至今。经她细数家珍，一一介绍，知道了这充满艺术气息的客厅里所有物件皆出自主人之手，我立刻对这个房间有了别样的亲切感，感觉这里的一切都生动起来。

从一层客厅进入另一个空荡荡约有四五十平米的大房间。这个房间是根据她的设计重新进行改造拓宽而成，用来作为她对外服务的中医理疗室。原来，学艺术的她一年前从哥伦比亚市史蒂芬女子学院辞职后，到中国内蒙古大草原生活了两年，为那里的牧民教授艺术，后来远赴中国济南市，到山东省中医医院自费学习针灸、按摩、推拿等医术，现经考核合格已拿到了从业资格。她现已从艺术教授变为中医理疗师，这样的职业转换，一时让我难以适应。

她像是看透了我的心思，解释说她自小喜欢中医，向往作一名中医理疗师。现在她终于有机会做自己喜欢的事，开这个中医理疗室不是为了挣钱。而纯属个人爱好。并说当年她用30多万美元买下这幢房子时，她的先生非常不理解，认为这个地方太宽敞，不适合住家，但她内心深处有一个潜意识，就是这里适合开个理疗室对外服务。

在地下一层的健身房，我还看到一个二十多平刚刚完工的家庭舞台，它全部由原色实木搭建，是张女士一手设计制作和安装的，一个文弱女子完成如此浩大的工程，令我叹为观止。这样转了一大圈儿，刚才那寂寥寒冷的感觉已荡然无存。虽然房间里温度依然很低，但我看到这里处处部呈现着热气腾腾、热火朝天的生活场景，回荡着生动奔放的生命旋律，不由得从里向外、从手脚到身心部热乎起来。

在这个美国中部远离市区的独幢别墅里，我看到了一个女人生命状态的另一番景象!

那亲手布置、充满艺术气息的客厅，仿佛是她艺术职业生涯的象征。从中她获得了作为一个女人立足于社会的基点，拥有了衣食无忧的生活保障、应有的地位和荣誉……其职业生涯如同这各就各位的厅堂，在这一切就绪、日益成熟的时刻，她华丽地转身，开始了新的生活。

那空荡的正在建设中的理疗室，寄寓了她内心最深处的幻想。有人说，这世上决定一个人是谁的大概有三类事：完成的事——世人以此来估量一个人的成就与价值；不做的事——后人以此来判断一个人的操守和底线；想做却没有做成的事——这是一个更真实的自我的认定。或许每个人的内心深处部有一个不为世俗所囿、不为衣食所累的人生夙愿，它可能不是什么轰轰烈烈的事情，也没有任何功利的追求，它会馕一幅美好的画面经常在头脑中闪现，甚至萦绕于一生，也会在生活中逐步感知、偶然发现。我们能否把获得这样的机缘，视为人生自由发展的境界?

当然这种收放自如、自我掌控的生活，绝对是有条件的，需要具有丰厚的经济基础和丰富的精神世界，它是当代女性超越生存竞争发展阶段进入更高层次的一种生活状态。

女性●生活论文 篇4

索尔·贝娄的代表作《赫索格》揭示了资本主义意识形态中西方社会普遍存在的精神危机。在《赫索格》中, 女主人公玛德琳被作者塑造成一个“恶女”形象, 她红杏出墙并将丈夫赫索格教授赶出家门, 甚至剥夺了丈夫看望女儿的权利, 不达目的誓不罢休的玛德琳俨然成为了一个不折不扣的“坏女人”。本文将生态女性主义与《赫索格》结合, 试图说明在贝娄笔下, 女性和自然都不可避免地成为男性霸权的征服对象, 二者皆在男权主义中沦为“他者”。

2 索尔·贝娄和《赫索格》

索尔·贝娄出生于1915年, 犹太籍, 因为杰出的文学贡献曾摘得普利策奖、诺贝尔文学奖和美国国家图书奖。自1944年出版了第一部小说《晃来晃去的人》后, 贝娄的文学生涯正式拉开帷幕。在其创作的众多小说中, 《雨王汉德森》 (1959) 、《赫索格》 (1964) 和《洪堡的礼物》 (1975) 最为人们所熟知。

《赫索格》是索尔·贝娄的代表作之一, 小说以20世纪60年代的美国大都市芝加哥为背景, 讲述了一名中年犹太知识分子摩西·赫索格的生活, 真实地表现了中产阶级知识分子在现代社会中的迷惘以及资产阶级人道主义面临的危机。以赫索格写下的众多信件为线索, 小说反映了他与第二任妻子玛德琳离婚后所承受的巨大精神危机。发现了玛德琳与自己最好朋友的私情后, 赫索格几近崩溃, 令他更加痛苦的是, 玛德琳通过手腕把他扫地出门, 剥夺了他的财产、房子甚至女儿。因为极度苦闷, 赫索格四处游荡, 希望以此来排遣痛苦, 他找到情人雷蒙娜, 但是只能得到生理上的慰藉, 精神世界依然荒芜。在这种煎熬中, 赫索格只能通过写信来发泄, 他停止不了自己写信的冲动, 经常是想到什么就写什么, 他的写信对象也由熟悉的亲朋好友逐渐变为陌生人、死人、甚至上帝。在漫长的自我救赎中, 赫索格逐渐学会了剖析自己, 从而可以冷静客观地去审视外部世界。“At this timehe had no messages for anyone.Nothing.Not a single word.” (Bellow, 1976:341) 小说最后, 赫索格似乎得到了某种顿悟, 精神痼疾趋于治愈, 最终完成了自我解放。通过小说中大量的独白、回忆、日记以及信件, 贝娄以娴熟的意识流叙事手法展示了一个美国现代知识分子独特的内心世界。

3 生态女性主义概观

生态女性主义 (Ecofeminism) 起源于20世纪70年代, 随着第二次女性主义风潮和世界范围内的环境运动而产生。生态女性主义运动旨在揭示男性对自然世界的侵略与对女性的压迫之间存在着一种必然联系。美国著名学者Mary Mellor指出:“Ecofeminism brings togetherelements of the feminists and the green movements, while at the same time offering a challenge to both.It takes from the green movement a concern about the impact of human activities on the nonhuman world and from feminism the view of humanity as gendered in ways that subordinate, exploit and oppress women.” (Mellor, 1997:1) 在以男性为主的社会意识形态中, 环境与女性皆被看为可征服的客体, 男性把自己凌驾于自然环境的同时, 也把自己架到了优越于女性的位置上。因此, 人类中心论 (anthropocentric) 和男性中心论 (androcentric) 成为生态女权主义者们严厉针砭的对象。美国知名学者Greta Gaard在其专著Ecofeminist Literary Criticism:Theory, Interpretation, Pedagogy中指出, 生态女性主义的核心要义可以被简略概括成四点:

“a.Life on earth is an interconnected web, not a hierarchy.

b.Everything in nature has intrinsic value.

c.Human beings should not attempt to manage or control nonhuman nature, but should work with the land.The role of human beings should be plain member and citizen of land instead of conqueror of it.

d.We must integrate the false dualisms that are based on the male/female polarity.The dualistic conceptual framework of patriarchy supports the ethic of dominance and divides us against each other, our‘selves’, and nonhuman nature.” (Gaard, 1998:12)

简而言之, 生态女权主义者们致力于阻止人类对自然环境的肆意掠取以及男性沙文主义者对女性的压迫。这是一场精神革命, 是一次蔓延于全球范围内的女性自我解放运动。

4《赫索格》中的女性与环境

4.1 赫索格对路德村与芝加哥的反感情绪

整部小说中赫索格对路德村一直怀着一种难以释怀的厌恶感, 在他写下的信件里, 不止一次地提到了路德村的破败和颓废。从生态女性主义的角度来解读, 根植于男性潜意识里对自然环境的不屑是造成赫索格厌恶路德村的根本原因。在男权主义意识形态中, 自然只是一个可以被征服与改造的客体。从赫索格带着玛德琳入住路德村的那一刻起, 他就开始了改造这幢老房子的行动。但是随着与玛德琳婚姻的破裂, 赫索格不得不放弃修缮计划, 移居芝加哥。从这个意义上来说, 路德村的房子是可以被征服的对象, 但是最终并没有完全臣服于他, 所以赫索格复杂的情感最终演变成对路德村深深的厌恶与反感。“房子未经粉刷, 里面非常阴暗, 装饰品全是维多利亚时代的, 已旧得发霉。地板上, 除了一个像弹坑似的大洞外, 什么也没有。灰泥已经开始剥落, 一条条地吊挂在天花板的灰模条子上, 破破烂烂的, 看上去令人恶心。” (宋兆霖, 2006:144) 眼前的一切让赫索格联想到自己婚姻生活的不快及对房子改造计划的搁浅, 房里的景色因此也被主观地丑化了。

当赫索格应玛德琳的要求迁居芝加哥后, 他的生活情况更加槽糕。在这里, 他发现了玛德琳与自己最好的朋友格斯贝奇的私情, 并且被玛德琳先发制人, 夺走了名誉、财产和女儿。混乱、绝望、苦闷的生活使得本身就不美好的芝加哥景色在赫索格眼里愈发地狰狞。“他不熟悉芝加哥的这些新区域。这是在它古老的湖底倾倒垃圾堆起来的丑陋的、发臭的、新建的芝加哥。在这阴沉沉、黄惨惨的西郊, 工厂和火车发出嘶哑的声音, 把煤烟和各种有毒气体喷洒在新生的夏天身上。” (宋兆霖, 2006:290) 赫索格眼中的芝加哥死气沉沉、混乱不堪。联系生态女性主义的理论, 人类想要成为世界的主宰, 无生命的外部环境便成为了人类征服的客体, 自然可以根据人类的需求被改造成任意模样。在人类中心论标榜下的改造自然活动如今已经深深危害到人类自身的生存和发展, 应当引起我们足够的反省和思考。

4.2 赫索格对玛德琳的憎恨

读过《简爱》的读者很容易看出, 在贝娄笔下, 玛德琳被塑造成另一个“阁楼上的疯女人”。玛德琳不仅与丈夫之友偷情, 还到处造谣丈夫患有精神疾病, 试图以此摧毁赫索格的一切。贝娄不遗余力地在小说中借赫索格之口怒骂玛德琳这样一个“水性杨花”的坏女人, 同时, 又对男性的代表——赫索格教授极尽夸赞之词。“就是这位赫索格, 这位福星高照的人, 为了某种原因, 居然容忍一个冷酷的、教养不高的、使男人丧失元气的女人做他的妻子, 把他的姓氏给她, 使她成为传宗接代的工具。而玛德琳却一直瞧不起他, 残酷地折磨他……他真正应该做的事情是发挥他具有的伟大天赋、聪明才智、高尚人格和业务专长, 他应该解放自己去追求人生的真谛。” (宋兆霖, 2006:221) 这是一段明显的褒男贬女的论调, 是贝娄厌女症的一处明证。男性被看作是智慧、迷人与高贵的化身, 女性则被认为是平庸、无能和低劣的代名词, 只能依附丈夫完成传宗接代的任务, 除此之外别无他长。生态女性主义认为男性通过刻意丑化女性来降低女性的社会地位, 从而实现自身对女性的控制。在赫索格眼里, 作为妻子的玛德琳非但没有安分守己地待在家里, 完成份内的家务劳动, 反而沉醉在自己的学业和信仰追求中, 并乐此不疲地结交各色人物, 这是一个执拗于男权意识形态的人所不能忍受的。由此可见, 赫索格对玛德琳的深深憎恶归根结底是男权思想指导下的必然产物。

4.3 赫索格对“女性知识分子”的讽刺

如果赫索格对玛德琳的憎恨情感揭示了小说中充斥着的反女性论调, 那么赫索格对“女性知识分子”的讽刺则是又一个有力证据。赫索格的第一任妻子黛西的母亲波琳娜是他直接嘲弄的对象:“他听说他以前的岳母已经失去了自我控制的能力, 他感到很吃惊。这位老女人原来漂亮、跋扈, 从头到尾是个妇女参政主义者和‘现代女性’, 带着夹鼻眼镜, 满头白发。” (宋兆霖, 2006:265) 在赫索格的印象里, 他的前岳母精明能干, 致力于妇女解放运动, 然而, 这样一位“现代女性”最终成为了一个衰老虚弱、需要别人服侍的老妇人。从小说中可以发现, 女性没有发言权, 只有男性才是优等生物, 有权利管辖万物。“他可能会成为一名家长, 一个有家室的人, 父亲, 传宗接代, 过去与未来之间的媒介, 神秘的创造工具, 这一切全都背时了。父亲也背时了?这只是对男子气的女人而言——可怜可悲的女性知识分子啊。” (宋兆霖, 2006:243) 从生态女性主义的角度出发, 通过赫索格对现代女性知识分子的讽刺与挖苦, 我们可以又一次发现男性意识形态对男性身份的认同和对女性的尖酸诋毁, 贝娄的厌女症情结也由此得到了全面的呈现。

5 结语

在索尔·贝娄的大部分小说中, 我们都可以寻觅到作家厌女症情结的蛛丝马迹。本文选取《赫索格》进行分析, 并联系生态女性主义的相关理论, 揭示出人类中心论和男性中心论对自然和女性的压迫。在男性的潜意识里, 他们希望自然和女性都臣服于自己, 显而易见, 这种男权意识形态限制了人类与自然的和谐共生及不同性别之间的平等相处。贝娄是一位令人尊敬的作家, 但是其作品中表现出来的征服自然与贬低女性的倾向值得人们反思。毕竟, 只有敬畏自然, 尊重女性, 人类社会才能持久和谐地发展。

摘要：索尔·贝娄 (1915-2005) 是20世纪美国文坛杰出的犹太裔作家。贝娄的名作《赫索格》一经出版即成为美国畅销书之一, 小说通过主人公摩西·赫索格——一名中年犹太知识分子之口, 讲述了其与第二任妻子玛德琳离婚后的精神生活状况, 从而揭示了整个西方世界的精神文明危机和资本主义社会的人文矛盾。然而, 小说因为作者本人表现出的厌女症情结而受到针砭。索尔·贝娄将女主人公玛德琳塑造成一个拥有美丽容貌和蛇蝎心肠的女人, 她不遗余力地从精神上折磨前夫赫索格。虽然近几十年女性主义批评家对贝娄作品中的厌女情结研究颇多, 但是鲜有批评与生态女性主义相联系。生态女性主义认为人类中心论对自然的征服和男性中心论对女性的压迫在父权制工业社会中相辅相成, 同时发生。本文尝试用生态女性主义的相关理论分析文本《赫索格》, 从而试证明贝娄笔下的自然和女性都不可避免地成为了大男子主义的征服对象。

关键词：索尔·贝娄,《赫索格》,厌女症,生态女性主义

参考文献

[1]Bellow, Saul.Herzog[M].New York:The Viking Press, Inc, 1976.

[2]Gaard, Greta Clair.Ecofeminist Literary Criticism:Theory, Interpretation, Pedagogy[M].Urbana and Chicago:University of Illinois Press, 1998.

[3]Mellor, Mary.Feminism&Ecology[M].New York:New York University Press, 1997.

[4]Plant, Judith.Healing the Wounds:The Promise of Ecofeminism[M].Philadelphia:New Society Publishers, 1989.

[5]Tanner, Tony.The Prisoner of Perception[A].In Saul Bellow’s Herzog. (ed.) Harold Bloom[C].New York:Chelsea House Publishers, 1988.

感悟生活女性散文随笔 篇5

漫漫人生路，弹指一挥间，对人生短短几十年我是这么总结的。

‘’生死有命’’既然我们把握不了生命的长度，但是可以主宰生命的宽度，我是这么认为的。

弱者，你的名字不是女性，好女人应该是彰显真，善，美的半边天， 至少我是这么做的。

也许金钱可以美化女人的外表，但也能让人失去价值，好女人，应该是一本书，令人回味，百看不厌，我是这么 追求的。

好女人应该出得厅堂，入得厨房;耐得住寂寞，也守得住繁华。这是我的女人观。

女人是感情动物，但应该感性又不失理性，要有七分的感性，三分的理性。我是这样觉得的。

没有情感的女人，是不完整的女人，而不懂感情的女人，也不是真正的女人，这是我作为女人对‘‘情’’字的看法。

真正懂爱，懂情的女人，她对爱的付出是无怨无悔，不求回报的，是没有理智的，如果一个女人用金钱和物质来衡量感情，那这样的女人一定是可怕的，这是我认知的情感观。

上天赋予女人充分的想象力，就是为了弥补人性的贪婪，我觉得女人应该尊重这样的现实。

都说女人是水做的，所以应该静如清池，动如涟绮。这是我向往的。

批评你的人，不一定是敌人;吹捧你的人并不一定是朋友。我觉得这是作为女人应该看清的。

如果开口远不如闭嘴有意义，最好选择沉默;放养，而不圈养。这是我作为女人的婚姻观。

既是妻子，又是母亲，既是朋友，又是知己，更是情人。我觉得女人对于丈夫应该这样的。

聪名，睿智的女人，我觉得应该是如此的;

首先应该有点小自信;我不是人民币，做不到让每个人都喜欢，别人喜欢也好，反感也罢，每个女人都是独一无二的，不可取代的，我就是我，坚定自己的路线，走自己的路。

不做‘‘三瓶’’女人;年轻时，不做花瓶;中年不做醋瓶;老年时，不做药瓶;不做‘‘三等’’女人;等小孩放学，等老公回家;等肥皂剧播放。

不沉迷于歌舞厅，不把时间浪费在牌桌上，莺歌燕舞，花天酒地的生活固然是好，但这样的生活也是最贫穷的。

拥有一份工作，兢兢业业，不一定要功成名就，但一定要能养活自己，能够维持体面，但不忘乎所以。

言不多，点到即可，俗话说得好‘‘朋友多了路好走’’假如实在做不来，有几个知心的朋友就好，交友之事，随缘便可，虚假的应对。廉价的交流，酒肉朋友不要也罢。

化不化妆都要活得精致，随时带着微笑，简单的生活，用空余的时间回家看看父母，刷刷筷子，洗洗被子，带孩子来一次野游，不做他的长辈，只做他的朋友，跟大自然来次最原始，最自然的接触，用心煲次汤，送去给加班的他，不论路途多远。

养成每天看书的好习惯，用知识来丰富自己的内心，品一壶茶，赏一朵花，淡淡的`享受生活，不一定要琴棋书画样样精通，但一定要让自己多明白一些事，生活的本能不一定都要做，但一定都要会。

做一天这样的女人;一觉睡到自然醒，伸个懒腰懒会床;然后起来巧梳妆，漂漂亮亮逛商场;大包小包提回家，回来饭菜满屋香，自己不做，只品尝;坐着摇椅，看看书，听听音乐，美美容，品着红酒，话夕阳。

不求 轰轰烈烈，只求心安理得;

拥有一款自己喜欢的香水，俗话说‘‘闻香识女人’’ 每款香水的背后大抵都有一个美丽的爱情故事，所以香水可以看出 一个人的个性和品味，一个优雅，有韵味的女人，至少应该是一个从内心深处都能带给别人淡雅幽香的女人。

最后;俗话‘‘难得糊涂’’，所以女人应该是愚中有智，智中带愚，太愚太聪明的女人都会让男人感到可怕，和畏惧的;适时装装傻，七分聪明用三分，做个大智若愚，会装傻得女人才是真正聪明的女人。

不浮不躁，不争不抢，不是不追求，只是不强求， 淡然的过自己的生活。

智慧女性　打造“拼”样生活 篇6

于是，越来越多的有着同一需求以及同一爱好的女性“团结”在一起扮演起拼客，拼购、拼卡、拼车、拼餐、拼份子，甚至拼婚。一时间，“今天你拼了没有？”成为女性越来越时髦的问候语，有谁不想花最少的钱买最心仪的东西呢？

这种强调以节约，花最少的钱，来追求相对较高品质的生活，是一种现代模式的精打细算。可要做好拼客，也有不少学问在里面，且听我一一道来：

一、拼购，花小钱享受优质服务

合拼购物的人不仅爱好相似，还要有很好的计算功底。它最大的益处便是能够花最少的钱享受更好的消费服务。这种“拼”是出于降低消费门槛的目的而形成的，通过分摊“门槛费”从而降低个人消费的下限。这种“拼”的现象可以比喻为超小型团购，通过增强小集团购买力来获得高于单个人消费可以得到的利益。

逢年过节或者店庆，商家或厂家都有促销活动，活动的形式往往是买几百或千元以上的商品，赠一些小礼品或者返券返现金之类的。如果个人购买达到这个金额的东西可能相对较高，但如果几位女友拼购情形就不一样了。

拼赠品。一些知名品牌化妆品厂家常推出购买较大金额赠送小型装活动，如果自己一下子购买这么大数额的化妆品掏出这个“门槛费”即使是爱美女性也常犯嘀咕，但几位女友共同购买各取所需分摊一下就可一举多得了。女友们可以同时将各自所需列出，然后凑够厂家要求数额的钱数或这个钱数的倍数，就可以既买到自己的所需又得到了厂家的赠品，而且金额越高，厂家可能还有额外赠送。但如果每个人都分开购买，就什么赠品也得不到了。

拼返券。“购物返券”是商家频频采取的促销手段，有时为了凑足返券的金额，楼上楼下地跑不说，还经常会多买一些没用物品。但购物、返券分开拼一下则可以以最低的折扣买到了自己所需的物品，还节省了购物的时间。如购物总计1000元，得返券1000元，便以500元的价格将手中的1000元返券转让女友，女友用券购买自己所需的商品，确实很划算。

小贴士：

这种拼购的前提是需要找到跟自己收入水平、支出情况以及生活方式相似相近的人群，再从这些人群中找到跟自己有相同需求、相同目的的人，并共同制定出一套可行性方案，这样拼才能成立。同时，在寻找“拼友”的时候不能强求，不要为了节省费用，而去想尽办法凑数，到处游说别人加入，这样不但会降低拼的质量，还会影响到拼的快乐。

二、拼车，省钱又环保

“骑车太累，公交太慢，打车太贵，养车太费，不如好友一起拼车来得实惠。” 如今，汽车俨然成了许多女性生活的一部分，大到开车工作、出游，小到开车买菜、逛街。享受着汽车带来方便的同时，也有越来越多的女性认识到紧缺的能源和环境污染问题，在提倡节能环保的今天，有车女性也正用他们的实际行动，履行着节能的环保理念。少开一辆车，就多节省一份资源，还可以对时下交通日益拥堵的状况做点贡献。如今，作为人们节能环保行动之一，“拼车”越来越受到女性的欢迎。

上班拼车：“同路、同时”上班的好友或邻居，可以大家一起拼车，如果您自己有车，而上班只是自己代步，那何不邀请大家一起走呢，方便大家的同时也能得到些许油钱，利人利己利社会。

定点拼车：在网上发布预定的时间、出门地点、路线、目的地等信息，有车族就可以和你一起走，省去等公交的烦琐，也降低了打车的可能。如果大家的时间、出门地点、路线、目的地很相近的话，几个人一起可以拼出租车，既享受到了方便、舒适，又节约了时间和精力。

长途拼车：分为两种，一种是拼车回家，一种是拼车自助游。拼车回家多是老乡或是恰好可以共同经过某地的好友，逢大礼拜或小长假，回去探望父母或亲人，单独乘车的费用是很高，大家或拼起来用某一人的车或拼起来租车，方便省钱。另一种是志同道合却彼此不相识的人一起享受行程，大家借助网络征集旅行同伴，选择共同的目的地，利用拼车自助游，AA制分摊费用。

小贴士

最容易在拼过程中发生纠纷的就是拼车，因此应先签订书面协议，如出发时间、返回时间、如何分担费用等。要选择有行车证、有保险、有年检的车拼，如果拼低排量车则会更省费用。

三、拼婚，时尚又实惠

从喜糖到酒宴，从婚房到蜜月，都是一笔不小的开支。为了省钱，准新娘们便开始有了新的主意，找几对恰好婚期相近，个性和品位相似的新人选择“拼婚”，通过这种方式来减轻经济压力。“拼婚”是指一些准备结婚的年轻人一起置办结婚用品，包括预订酒席、喜糖烟酒采购，婚纱摄影、化妆等，婚庆主持等“资源共享”，通过团购的方式取得价格上的优惠。

拼买电器

“拼婚”主要是图个节省，人多可以争取到团购价。电视机、冰箱、洗衣机之类的电器几乎是每个新家必备的电器产品，几对新人拼着买，就可以拿到自己买拿不到的折扣，拼买电器省下的钱或许都够再买一件电器的呢！

拼喜糖喜烟喜酒

喜糖喜烟喜酒是结婚时需求量最多的商品，几对新人一同团购经常会有一些商家拿出某一样产品作为团购价之外的特别促销，价格格外便宜。喜糖喜烟喜酒全部拼下来，节约下来的钱就相当可观了。

拼婚庆

婚庆市场竞争的激烈，让一些知名婚庆公司也纷纷推出个性婚礼策划服务，而且通过3对及以上新人“拼婚”，价格能打7折左右，所以仅婚庆一项，“拼婚族”就能省下近1/3的费用。另外，再通过“拼婚纱照”、“拼新娘妆”几项，也都可以至少省1/3的费用。

小贴士

移动宽带为女性生活添色彩 篇7

今年世界电信日的主题是“信息通信和女性”, 让我们借此机遇, 聚焦移动宽带对女性的影响, 了解移动宽带如何丰富女性的生活、生产和学习方式, 塑造女性独特的互联网使用行为, 帮助女性追求平等、自由、美好和幸福的生活。

移动互联网使用存性别差异

在移动宽带较为普及的发达国家, 对女性互联网用户的行为研究已经受到了运营商和第三方咨询机构的关注, 2010年7月, 市场研究公司comScore发布了一份《女性在上网:女性如何影响互联网》的白皮书, 对全球女性的互联网使用行为进行了研究。调查发现, 尽管女性网民只占全球网民的46%, 但她们的网络行为更为活跃, 该研究从社交网络、电子商务、网上社区、在线搜索、在线游戏、移动性等6个方面研究女性网上行为, 并得出如下结论。

女性网民更强调网络的社交属性。在美国, 56%的被访女性用户认为上网是为了和朋友保持联系, 而只有46%的男网民持有同样观点。同样, 女性使用社交网络的时间要长于男性网民, 2010年, 全球女性网民将16.3%的在线时间贡献给了社交网络, 而男性网民的这一比例仅为11.7%。从年龄分布上看, 45岁以上的女性网民成为推动社交网站成长的主要力量, 无论从访问次数还是访问时间来看, 都远远高于同年龄组的男性网民。

女性网民对网上购物的兴趣明显高于男性网民。尽管女性网民访问购物网站的次数和男性网民大体相当, 但女性网民会多花20%的时间在购物网站上。同时, 女性网上购物的比例要高于男性网民, 根据2010年2月的调查, 12.5%的女性网民有网上购物的经历, 男性网民的比例只有9.3%。对于买家数量、交易数量和交易金额而言, 女性网民对电子商务的贡献大于男性网民。相比于男性网民购物时倾向于使用专业垂直购物网站, 女性网民对专业购物网站和多渠道购物网站均来者不拒, 同时也是团购网站、闪购网站交易量增长的重要推手。

女性网民对亲子社区、教育社区、食品和宠物食品的论坛及社区的访问次数及时间明显多于男性网民。在对和健康相关的社区/网站的统计中, 22.8%的女性网民访问过相关网站, 而男性网民访问的比例只有17.4%。

随着社交网络的兴起, 玩在线游戏的女性网民也开始逐渐增多。与男性网民偏爱动作、体育类游戏不同, 女性网民喜欢休闲类游戏 (猜谜、纸牌等) 。在年龄组中, 45岁以上的女性网民是休闲游戏的主力人群。

这些发现证明了和男性网民相比, 女性网民更注重情感的交流与分享, 有着更为强烈的网上购物需求。尽管这仅是对女性用户互联网使用行为的分析, 但随着移动宽带和移动互联网的出现, 女性用户的网络使用行为必将在移动互联网上得到强化, 因为移动互联网不是桌面互联网的简单延伸, 而是一个无时不在和无处不在的“泛在”网络, 能够赋予女性更多的情感沟通、交流和分享的机会和自由。移动宽带的高带宽将提高分享质量, 改善用户体验。移动宽带结合增强实境和电子支付, 使得女性用户网上购物真正做到“随时随地, 随心所欲”, 女性网民的移动流量会随着智能手机的普及而呈现快速上升的态势。

在移动宽带比较发达的国家, 女性市场已经成为移动互联网业务的一个重要细分市场, 运营商纷纷投入资源开发这一市场。日本运营商NTT docomo在2010年夏季开发了多款针对女性市场的智能手机, 带来了智能手机的热卖, 2011年第二季度NTT docomo销售的智能手机占据了全日本当季智能手机销售份额的50%以上, 并成功将智能手机女性用户占比由2010年第二季度的28%大幅提升到2011年第二季度的44%。

移动宽带促进教育资源普及

移动宽带不但丰富了女性的生活方式, 也深刻地影响着女性受教育的方式。在发展中国家, 女性受教育的机会要远少于男性。特别是在这些国家的偏僻农村, 农村基础教育投资不足、教育设施落后、师资力量薄弱使得教育成为一种稀缺资源, 而长期存在的“重男轻女”的观念使得女性在获取教育资源上相对于男性而言处于弱势地位。据联合国教科文组织的统计, 2007年全球有7.8亿文盲, 其中2/3是女性, 这些女性文盲多来自贫困国家的农村地区, 许多女性面临着无法上学或一上学即辍学的困难。

女性受教育机会的不平等, 制约了女性在未来的发展空间, 造成了严重的社会问题。由于女性担负着繁衍后代和教育子女的使命, 女性缺乏受教育机会将会导致整个国民素质的下降, 因此, 增加偏远地区女性受教育的机会已经成为越来越多国家消除城乡差距、推动社会进步的重要组成部分。

从供给角度看, 解决女性受教育问题有赖于教育资源持续不断的投入, 尤其是“软”资源即有经验有能力的师资向农村流动, 但是, 由于目前的城乡差别, 许多农村很难招募到符合要求的老师, 因此, 远程教育成为解决农村教育问题的重要手段。过去, 远程教育以电视广播为主, 存在着时间安排不灵活、没有互动等缺陷, 教学效果并不理想。随着农村地区宽带的普及, “网校”、“Webinar”、“网上女子学校”等创新教育形式将在偏远地区导入, 学生足不出户, 便可以接受经验丰富的老师的线上教育, 这无疑将为偏远地区的女生获取教育资源带来更多选择, 促进女性受教育机会的平等。

许多国家目前正致力于消除城乡差距的“数字鸿沟”, 推动宽带在偏远地区的普及, 这其中移动宽带由于覆盖广、部署灵活、维护简便、适用于多种复杂地形而受到了很多国家和运营商的青睐, 它们通过产业政策推动移动宽带加速向农村渗透。如美国的国家宽带计划明确提出通过移动宽带提高宽带服务在农村的覆盖范围, 同时完善法律、政策、标准和奖励措施, 在政府主要部门最大限度发挥宽带带来的好处, 在教育方面, 明确提出通过使用宽带服务, 学生能够进行远程教育并获取在线内容, 促进公共教育改革。

对我国女性体育生活方式的综述 篇8

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

该文以女性体育生活方式为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献法

通过查阅相关的文献资料, 并在中国知网等中国各大期刊网站和学校的图书馆获取与该研究相关的信息。

1.2.2 逻辑分析法

对收集的资料进行详细的阅读, 并进行逻辑性的整理, 汲取其与该研究有关的内容进行加工, 得出一份独立而严谨的文章。

2 研究内容

2.1 相关概念

女性体育的产生是伴随着“体育”一词引入而产生的, 女性体育的研究范畴也随着体育的发展而深入, 涵盖了身体锻炼, 教育, 训练, 和社会体育。目前对于女性体育的概念学术界尚未达成统一的共识。笔者认为女性体育其实就是相对于男性体育而言, 通常包括女子体育和妇女体育, 女性体育是妇女解放运动和男女平等意识发展过程中的动力。

根据苗大培教授编写的《论体育生活方式》一书中提到体育生活方式的概念是指:“在一定社会客观条件的制约下, 社会中的个人、群体或全体成员为一定价值观所导致的满足多层次需要的全部体育活动的稳定形式和行为特征”。[2]该文主要针对的是我国女性在体育生活方式中的表现及出现的问题。

2.2 我国女性体育生活方式的特点

2.2.1 健康意识薄弱

现如今的社会, 人们追求物质的追求大于对健康的追求。外界的环境问题影响着人们的健康, 同时, 人的自身精神压力也是人们患病的一大“毒瘤”。科学的运动方式可以缓解压力, 调节情绪, 对人们的身体健康起到很重要的作用。但是在我国, 大部分女性的健康意识比较薄弱, 只有等到她们发现自己身上出现问题了, 才会去解决问题。

2.2.2 运动参与动机不明显

动机是心理学的一个研究领域, 动机来源于个体的需要, 而个体的能否产生需要, 则是由意识的强弱决定的。显然, 由于我国女性的健康意识的薄弱, 自然就导致运动动机的不明显。女性天性温柔柔弱, 不像男性阳刚好斗, 这就导致女性对体育运动的兴趣远远小于男性。

2.2.3 运动时间及频率不够

由于女性身上担任不同的角色, 在家庭中, 要做的家务繁琐, 缺乏充裕的时间来参加体育运动, 即使部分女性参与体育运动, 但是其运动时间和运动频率不达标。

2.2.4 缺乏科学的运动指导

虽然广场舞的一时兴起, 引起了大部分女性参与运动锻炼。但是据笔者平时的观察, 在跳广场舞的人群里, 并没有专门的体育指导。

综上所述, 目前我国女性体育生活方式依然存在着很大的问题。然而, 这些问题并不是一个因素导致的。通过所查阅的文献可以得知影响我国女性体育生活方式的主要因素有以下几个方面。

3 影响我国女性体育生活方式的因素

3.1 个人的自由时间支配不合理

表现在女性更多的时间分配在家务劳动上, 女性的社会家庭环境局限了她们参与体育活动的时间和范围。

3.2 社会的支持力度不够

作为社会中的一个独立而特殊的群体, 由于女性的社会地位不突出, 在参加体育活动时, 女性自身的弱势特点阻碍其积极参与进来, 由于受到自身的因素, 导致许多女性不愿意参加体育活动, 这仅仅是内在环境影响因素, 其外在环境更为重要, 即社会的支持力度。据相关研究表明, 人们的体育锻炼坚持性与社会支持呈正相关 (如表1) 。

由表1显示可以得出, 社会支持率越高, 人们锻炼的频数时间越长。

3.3 长期的文化教育对女性体育生活方式的影响

在我国大部分地区, 女性受教育程度远远低于男性, 直接影响其选择体育锻炼的方式。许多女性认为在家做做家务就是锻炼身体, 这是目前女性体育生活方式存在的最大问题。因此, 需要用一个科学而有效的方法来引导她们, 使她们能正确选择体育锻炼方式。

3.4 大众传媒对女性体育的宣传力度不够

在这个科技飞速发展的时代, 体育赛事的转播靠媒体来宣传的。但是, 出现最多的赛事是男性喜爱的。即使有女性体育的赛事, 由于受传统文化的影响, 有些具有激烈对抗及大幅度的身体摆动和衣着较少的特点的体育运动就显得格格不入。现如今, 这也是媒体工作者所面临的问题之一。媒体应采取积极向上的宣传手段, 加大对女性体育运动在媒体中正面、积极的宣传力度。

4 研究结论与建议

4.1 结论

(1) 根据我国女性体育生活方式的特点和影响因素可以看出, 目前我国女性体育受重视程度不高。

(2) 从目前的现状来看, 我国女性的权益平等保障不到位。

(3) 我国女性自身对体育运动的认识不够。

4.2 建议

(1) 针对我国女性体育不受重视的现象, 政府应该大力支持女性体育的发展, 为我国女性的健康做一些力所能及的事。并大力宣传女性体育的重要性, 同时, 增加社会体育公共运动器材, 为她们能够积极参与运动锻炼提供基础保障。

(2) 在女性权益保障上, 应加强女性的法律意识, 学会用法律维护自己的权益。

(3) 加强女性对健康、卫生、体育运动知识的学习, 不仅需要社会的大力宣传, 而且在她们接受教育期间, 学校承担着重要的角色, 学校应该能够让她们学习接触到这方面的知识。因此, 学校应普遍开设与健康、卫生、体育运动相关的课程, 培养她们的终身体育意识。

参考文献

[1]卢元镇.体育社会学[M].北京:高等教育出版社, 2002:71.

[2]苗大培.论体育生活方式[M].北京:北京体育大学出版社, 2004:90.

女性●生活论文 篇9

关键词：社会视角,女性儿童,体育生活,对策

1、女性儿童体育活动基本概述与研究意义

体育是以身体和智力活动作为基本手段,根据人体生长发育、技能形成和机能提高等各方面的规律,达到提高运动能力、改善生活方式、增强体质与提高生活质量的一种有意识、有目的、有组织的社会活动,是一种复杂的社会文化现象。

随着我国体育机构与世界体育机构交流的不断增加,一个国家国民参与体育的规模和国民体育技能水平已成为衡量一个国家、社会发展发展的一项重要标志,也成为国家与国家之间及文化与文化之间交流的手段。体育可分为竞技体育、学校体育、休闲体育、家庭体育种类等。“体育”的概念,体育界对其广义与狭义的区区别存在着一定的争议性,然而被体育界大众所认同的观点将体育论述为大众体育、学校体育与竞技体育。

当我们了解到了体育活动的基本概念之后,就要结合本文的研究重点,即女性儿童体育生活来进行详细分析,对于女性来说,随着社会的开放,女性越来越多的进入社会当中,同时在社会活动当中扮演的角色也越来越重要,所以说女性的身心健康已经不简单单是一个家庭的问题,已经成为了社会问题,特别是随着工作压力的增加,女性由于身体素质原因,更容易受伤或者生病,所以通过适当的体育锻炼去增加自己的身体素质就是十分必要的了。而对于儿童来讲,增加体育锻炼,丰富体育生活的重要性就不言而喻了,儿童作为国家未来的接班人,拥有健康的体魄是为之后的成长铺下了坚实的基础。在明确了女性儿童体育生活的基本概念与研究意义之后,下面我们就要对影响因素与解决措施进行详细的讨论。

2、制约女性儿童体育运动发展的因素分析

2.1、家庭因素对女性儿童体育生活的影响

家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体,适合承担社会化任务。妇女长期一直遭受的歧视之一就是自古以来强加给她们的社会角色。从古希腊到现在,妇女一直处于一种附属的社会地位,生活主要围绕着育儿、家庭为中心。虽然社会发生的一些变化很大程度上改变了妇女的角色,但目前仍然未能实现妇女在社会中享有平等机会这一目标。多个世纪以来,妇女就被赋予的这一角色一直保持不变。男人总是充当领导者,负责养家糊口,并享有很多权利。妇女负责生育、抚养孩子和持家。她们只须穿着漂亮,举止得体,能吸引异性就可以了。妇女就是得依靠男人。随着社会在进步,妇女在社会建设中担当者举足轻重的作用,经济上女性对男性在的依赖在减少。而在当下这经济时代,虽然不再是男人的附属,可家庭却对妇女而言是至关重要的。家庭对男性和女性一样,都是体育社会化的重要力量源泉。而家庭成员对女性参加体育运动的兴趣爱好却是一个很大的影响因素。家庭成员的鼓励与支持对妇女参与体育锻炼有着重要的影响。妇女会因为家庭成员的支持与鼓励坚持参加体育锻炼,也同样会因为家庭环境的影响阻碍其参与体育锻炼。

同样也有专家指出,儿童体育也使家庭受益。体育社会学研究中心的创建者理查德.拉普齐克在他的文章《祖父对女子体育的看法/思考》中指出,女子体育会使男性受益。除了本身的娱乐性之外,儿童体育运动会使妻子、女儿和(外)孙女变得更加聪明、健康与自信。而欣赏儿童体育的男性也不太可能会变得残虐、暴力、厌恶儿童。他们更倾向与子女一起分享生活与家庭压力,而不希望自己成为唯一照顾家庭的人。他们尊重儿女在体育方面所取得的成就,而且尊重她们在其他领域内的能力。喜欢青少年女子体育的父亲们会花更多的时间陪女儿,参加像投篮、接球游戏、足球带球或网球对打等运动。

2.2、运动项目对女性体育生活的制约

通过一些早期国外学者的研究,人们更容易接受妇女参加体育运动中的个人项目而不是集体项目。而且人们更愿意接受女性参加一些带有明显女性化的项目如:花样滑冰、芭蕾等,或是一些在女性化特性方面并不存在显著差异性的项目如游泳、自行车、保龄球、网球等。而篮球、排球、田径则被看做是男性化的活动,更容易让女性运动参与者体验到角色冲突。而随着时代以及经济的发展,虽然说项目的接纳程度已经不再是影响女性参与体育运动的因素了,而女性对于要选择什么样的项目进行锻炼却离不开个人主观的意识。如挑战自己的获胜观念、为了出色的表现或是为了娱乐。

随着中国经济市场的崛起,中国社会发生着翻天覆地的改变,经济与文化的增长和繁荣,改变了中国群众的生活及其带来的意识和观念。妇女参与体育的观念随着社会的发展正在发生着转变,参与体育的人数、体育运动形式和内容越来越形式多样化。当下受社会以及文化特征的影响,妇女具有着新时代的特点,她们容易接受新鲜事物,她们处理问题独立、自信,她们追求个人理想、实现自我人身价值,同时懂得如何享受生活。而经济能力、教育背景以及文化的影响也是妇女参与体育活动的因素。妇女学历的高低与参与体育的程度呈正态发展的趋势。高学历的女性的独立意识在不断增强,对生活要求越来越高,以有空余的钱参加健身俱乐部的健身衡量生活水平的高低。她们更愿意相信参与体育运动能提高自身的健康水平以及增加自信,在日常工作生活当中能增强自身的在事务中的竞争能力。

2.3、媒体报道对于女性儿童体育运动存在偏见

妇女体育遭受了媒体的冷落与错误的宣传,曾经对体育运动中的女性存在着不少过时观念,这些观念都是无形中影响女子参与体育的影响力,从而突显了媒体的影响。同样当时的教练员与运动指导员也持着类似的观点,他们尝试组织一些女子体育比赛,但是从来都不太顺利,仅因为当时的12人比赛只有2人对篮球感兴趣而下次结论。

人们总是认同体育是男人的圣殿,任何想要进入这一领域的女人都不是真正的女人这样一种错误的观点,母亲总是希望女孩毕业后带回来一个运动员男朋友,而不愿意女孩自己成为一个肌肉发达的人。篮球运动中强烈的身体碰撞从来都不是大部分女性的追求,过度追求形体美的观点通过名人效应、媒介深入广大女性的潜意识中。

3、促进女性儿童体育参与体育运动的措施

随着社会与经济的发展,体育活动的形式也在不断扩大,但是在发展的过程中同样存在着一些对妇女、儿童体育发展的影响因素。对前者来说,存在着如经济压力、女性偏见等限制因素,而对于儿童来说,更多存在的是体育项目本身的不适合,那么我们就从这几个方面进行讨论:

3.1、增强儿童日常生活中的体育氛围建设

对于儿童体育生活的提高,最终的是在日常生活中建立良好的体育运动环境,一方面来说,加强父母的体育参与意识,提高家庭体育教育重要性认识。可以通过社区、学校等机构进行体育指导和培训,宣传参与体育活动对身心健康起着积极地作用。鼓励更多的家长参与体育活动,促进家长参与体育活动对子女参与的示范作用,提高父母对家庭体育教育的重要性和必要性认识。

另一方面,完备社区体育设施,发挥青少年活动中心、少年宫、妇女儿童中心和其他校外教育机构在开展学生参与体育活动方面的重要作用,积极鼓励青少年俱乐部和青少年户外体育活动营地在促进学生参与体育活动的方面的作用,为广大少年儿童参与体育活动创造良好的条件。

最后,以社区为依托,广泛开展社区体育活动,促进家庭体育、社区体育、学校体育相统一。根据相关调查,在儿童和父母认为体育社区的开展是否有利于儿童参与体育活动方面上,数据显示大部分的家长认为是有促进作用的,可见,家长在心里是认同社区体育的开展对促进青少年儿童参与体育活动起着积极影响作用的。社区体育的开展为父母和儿童参与体育活动创造了条件和平台,起到宣传全民健身的作用,也激发了父母和子女参与体育的热情,因此,在社区广泛组织社区体育活动,加强社区体育、学校体育、家庭体育的沟通合作,会对儿童参与体育活动起到很妤的促进作用。

3.2、解决体育项目制约对策

目前从女性角度出发,她们要选择什么样的项目进行锻炼离不开个人主观的意识,出于什么样的目的去锻炼身体,选择什么样的项目都已是自我意识决定的。为了塑造满意的身体形态选择瑜伽;为了减肥选择跑步等等。提前调查与了解妇女参与锻炼的主要动机,为妇女参与锻炼的体育项目提供场地设施以及锻炼的环境。鼓励与支持妇女多参与各种运动项目的锻炼,打破运动项目对妇女的制约,与竞技体育运动项目接轨,挣脱传统思想的束缚,接受并积极参与挑战一些新的运动项目。

另外,对于儿童来说,应该多相应建立适龄的运动项目,不在于通过体育锻炼儿童能够掌握多么熟练的技术,而是通过相应的体育锻炼,一方面提高儿童的身体素质,另一方面引起儿童对于体育运动的兴趣,为之后的发展提供健康的思想基础。

3.3、国家政策与媒体宣传的介入

国家体育总局在《全民健身纲要》主要强调“重视妇女身心健康以及运动参与程度、如何解决人口老龄化所带来的体质与健康问题,支持妇女以及老年人积极参与体育活动。强调做好劳动强度大的农村妇女体育问题、余暇时间较少的城市妇女体育工作。”第四届世界妇女大会陈述了妇女参与体育运动和妇女体育教育的内容。会议提到向妇女们提供更多更好的参与体育运动和体育教育的机会,且需要妇女们参加社会事务的发展,也就从另外一个侧面促进和保证妇女参与体育运动的机会。如会议内容所提到的从政策上为妇女体育的发展创造更多的机会。

4、结语

综上所述,本文通过对女性儿童体育活动的意义做了简要阐述,同时对于当前女性儿童在体育活动存在的问题提出了相应的讨论,一方面是为了打破角色冲突给妇女体育参与行为的限制,使得通过参加体育运动或类似的活动让妇女体会到运动的成就感,以及加强妇女对体育活动的适应能力,从而改变人们对妇女非传统角色的态度。另一方面,加强全民运动精神,使父母明白,在参与体育活动中,与孩子一起锻炼,可以提高子女参与体育锻炼的积极性。最后,笔者也希望媒体作为体育传播的媒介,利用这一载体对妇女儿童的体育进行宣传以及体育知识的普及,并且在宣传报道中正确的引导社会舆论,创造出一种良好的体育信息传播氛围。加大对妇女儿童在竞技体育方面发展的支持力度,对竞技体育取得的成就进行鼓励与宣传,从竞技角度促进妇女儿童体育更好的发展。

参考文献

[1]张凤荣,靳晓晴.女性体育发展的原因及其障碍[J].群文天地,2012,(06).

女性●生活论文 篇10

1. 女红展现女性智慧和才华

女红中包含了大量的女性文学和艺术造诣。女红的织造方式和环境影响了女性的思维方式, 与男性的书写和言语方式不同, 女性思维方式具有很强的延展性和跳跃性, 这与女性编制和刺绣的过程比较类似。女性善于在杂乱无章重复的方式中找到头绪, 如同在一堆线头中找到所需要的一根是相通的。

这种现象是普遍的, 在小说《红楼梦》中, 当时的官宦人家几乎每个女子甚至女仆都能掌握女红, 莺儿手工精美, 袭人绣的鸳鸯让女红技艺颇高的宝钗惊叹。许多女子“生而朗润, 慧解灵通, 纂纫剪制, 不习而能。女红之余, 略涉文史, 通《女戒》诸书。”1如著名的刺绣才女沈寿, 天资聪颖, 又好钻研, 十六七岁时成为苏州有名的刺绣能手, 光绪三十年其绣品作为慈禧七十大寿寿礼上贡, 得到慈禧的大加赞赏。沈寿的追悼会上, 灵堂上悬挂张謇亲撰的挽联和《雪宦哀辞》道:“真美术专家, 称寿于己, 寿不称于名, 才士数奇, 如是, 如是;亦学诗女弟, 视余如父, 余得视犹子, 夫人为恸, 丧予, 丧予。”

2. 女红是女性修养性情的方式

在中国传统审美文化观念中, 女子以弱为美、以德为美, 柔顺恭顺、贞洁耐劳、矜持庄重等都是女性应该具备的品质美德, 而这些境界都需要通过文化熏陶、行为规范、潜心修炼才能培养具备的。丁佩所云“闺阃之间藉以陶淑性情者, 莫善于此。以其能使好动者静、好言者默, 因之戒慵惰、息纷纭, 壹志凝神, 潜心玩理”2。 (如图1展现了女性在女红制作时的娴静温雅的气质) 女性在进行女红制作时需要沉心静气, 气定神闲, 才能有条不紊, 细致入微。“眉目分明, 楚楚有致, 必其道理通达者也;一丝不苟, 气静神恬, 必其赋性贞淑者也;肌理混融, 精神团聚, 必其秉气纯和者也。否则, 蓬头垢面, 挛曲支离, 即使神针复生亦未如之何”3。女红作品可以体现出制作者的性格特点和精神面貌, 不同个性和情绪下的作品大不相同, 心平气和下的作品整洁精致, 心浮气躁下的作品粗燥繁乱。女红这样一项需要长时间耐心静坐、专心致志看似枯燥的工作对女性的性情培养具有极大的益处, 是高雅爱好。

3. 女红可提升女性生活品质

女红制作的时候需要整洁的环境, 这样可以保持作品的整洁和清洁。“艺之巧拙因乎心, 心之巧拙因乎境。诚使窗明几净, 虽拙者亦为之改观;室暗灯昏, 虽巧者亦失其故步”4。女子必需有条不紊地对女红制作的相关物品进行整理和归纳, 针剪线布排列规整方便取用, 才能创造出一个最有利的创作空间。 (如图2是女性制作女红时的场景) 即使在当时诗词歌赋、琴棋书画、能歌善舞、才华横溢的女子, 擅于女红仍然是她们心中女性必备的品德和技能。“技艺以翰墨为上, 丝竹次之, 歌舞又次之, 女工则其分内事, 不必道也”5。女红是每个女性最基本技能, 当女红熟练之后再可习得其他技艺, 但由于当时女红商品的兴旺和普及, 由于生活用品都能购买得来, 许多富贵家庭的女性少做女红, 被当时评论为“予谓妇人职业, 毕竟以缝纫为主, 缝纫既熟, 徐及其他。”通过女红养成耐心细致, 勤俭持家的生活习惯, 成为封建社会传统女性的道德品质规范。

二、女红对于女性的束缚——女性家庭地位低下

1. 女红在婚礼中的应用

女红与女性的婚姻有密不可分的关系, 订婚时所需要的彩礼所需女红物品极为丰富, 等到正式的婚礼之中, 所需女红更是甚多, 各种刺绣织锦装饰繁复华丽, “婚礼隆杀, 以予所见, 大概如常……未几而纯用红绸刺绣。又未几而用大红织锦或大红纱绸满绣。”6婚礼中最基本的绣品包括绣花袄、盘金绣大裙、绣花鞋等, (如图3和图4是新娘穿着婚礼服饰) 这些物品要在女子出嫁的那天带到婆家, 分别送给各位亲朋好友, 用来展示自己的心灵手巧和妇德, 技艺水平的高低也将决定婚后家庭地位。送给男性的主要有腰袋、名片袋、褡裢、扇袋等配饰, 送给女眷们的主要有粉盒、镜袋、绣花鞋等服饰品, 婚礼中还有绣花红盖头, 绣花轿帘, 新房中有挂在床上的床帘子, 绣有百年好合、多子多福等吉祥寓意的各种花样繁多的女红装饰品 (如图5和图6是婚礼所用装饰品) 。

2. 女红成为束缚女性的工具

女红的实质是适应当时社会劳动分工的结果, 但在封建社会中, 女红始终与女性的道德品质紧密联系在一起, 被赋予了男尊女卑的形象, 成为压迫和束缚女性行为的工具, 它成了“三从四德”的表现形式之一——妇功, 对女性劳动能力和技术水准的认证标准, 赋予女红道德内涵, 让女性认为勤习女红理所当然, 使其心无杂念, 也赋予了女性家庭和社会的角色。无论家庭贫困或者富有, 针、剪、顶针、绣架等都是女性的必备物品, 社会依赖女红制作家庭必需物, 为家人提供衣被和服饰御寒防暑, 还有祈福避祸的吉祥物品, 儿童的玩具等。勤习女红有助于形成贤良、律己、慎行、勤劳等的优秀道德品质和素养。清代到末期有许多这样的女教著作, 成为众多家庭女子的必修书目, 其中都有强调女性修身养性、勤习女红、持家之道的内容。这是中国传统文化对女性价值的最基本要求, 对女性的言行和思想进行禁锢, 让女性心甘情愿认同和服从男性所设定的女性行为规范, 包括女红在内。

3. 女红可维护女性的贞节观

女性的贞节一直是儒家思想所大力提倡和重视的, 在当时由于战争和其他原因, 青年女性守寡者众多, 以前的女性没有独立生活能力, 在经济上完全依靠家人或者丈夫, 政策所给予的支持也极其有限, 远不能维持生计, 如果夫家没有一定的经济基础, 对于妇女的守节就十分困难。依靠女红, 女性可以从一定程度上独立解决守寡后的生计问题, 尽量减少改嫁状况的产生, 对于女性遵从“从一而终”的贞节理念起到保障作用, 一旦守寡后, 她们大多数都可以靠女红维持自己和后代的基本生活。《吴县志》中记载:“周氏年十八, 适陈诰。诰卒, 索逋盈门, 氏勤做女工内以谋生, 外以偿负……”寡母守节抚孤可以得到社会尊重, 甚至可以扬宗耀祖, 国家还会对这样的女性表彰, 并记入宗谱。

失去丈夫的女性不仅能依靠女红养活自己, 还可以抚养后代, 为之成家立业。当然也有其他可以维持生计的手段, 例如卖身为妓等, 尽管为养育子女出于无奈, 但在当时是绝不被社会体系所认可和赞同的, 而女红即能获取利润维持生计, 又能展现女子良好道德品质, 有效维护了贞节观念, 被社会所大加赞赏。

三、女红产生的经济收益——女性家庭地位提高

1. 女红的商品化产生

女红的商品化早在明代时候就已有萌芽, 社会经济逐渐发展, 许多受到“重农抑商”体制影响的农民逐渐变为“弃农从商”, 女红的物品也进入市场成为商品, 例如《无锡县志》中所记载女子制作网巾养家, 即使家里没有男性劳动力, 妇女也可以此作为维持家庭生计的手段, 并且独立营生。到了清代在苏州、松江等地, “女子七八岁以上即能纺絮, 十二三岁即能织布, 一日之经营, 尽足以供一人之用度而有余”7, 女子通过女红的这条经营之路已驾轻就熟, 且收入越来越可观。清末时期大量纺织厂在中国建立, “本邑妇女向称朴素, 纺织而外, 亦助农作。自通商而后, 土布滞销, 乡妇不能得利, 往往有因此改业者。近来丝厂广开, 各招女工以缫丝。此外, 精于铁车者, 可制各种衣服及鞋袜;精于针黹者, 可制各种顾绣;精于手工者, 可制各种绒线之物。苟擅一长, 即能借以生活。惟获利虽易, 而勤俭之风不古, 若是可叹也。”8土布的滞销促使劳动妇女走出家门寻找新工作, 也促使了女红商品化的进程。

2. 女性自觉意识觉醒和家庭地位的提高

女红的产品已经不再是寄情之物, 也不完全等同于闺阁文化和妇女之德, “女红”成为许多乡下的女性所从事获取家庭收入来源的事情之一, 女性也伴随着获取收入使得家庭地位也不断提高, 同时强化了女性身份的社会存在感。这种商业化趋势的不断加深, 使得女性的优秀作品可以得到社会肯定和经济利润, 这种自我实现的满足感在封建时代对于女性来说是很难得到的。有些家庭还因为手艺精美的女红而声名远扬, 甚至可以以此来挽救一个家族的兴衰。女红技艺的商品化是清末时期女性走出家门进入社会学习和工作的推动力。女红行业如此兴盛离不开科学技术的提高和知识理论的完善, 女红刺绣方面出现了较为专业的理论著作, 总结了刺绣的技术方法及其对作品的表现方式。

女性对于家庭的收益甚至超出于男性, 《松江府志》记载:“百工众技, 与苏杭等。若花米踊价, 匹妇洗手而坐, 则男子亦窘矣。”女性在某种程度上已经成为江南家庭的经济主力。相比起来, 有些男性因为农耕的收入相对较少而依靠女性养家, 在这种情况的家庭中女性地位更高一些。越来越多的女性经济独立性提高, 不需依赖男性生存, 经济收入也提高了她们的家庭地位, 获得更多尊重, 使得她们也有更多的热情投入到女红当中。

四、结语

女性在一针一线中编织出对家庭和未来的情感寄托, 对幸福的期盼, 超高的手工艺和审美品格使得这一时期才女辈出, 令人惊叹, 这在如今的时代中是很难以复制的现象。女性在传宗接代, 养育子女, 料理家务, 侍奉公婆之外还能完成如此工作, 体现了女性极大的耐心, 很高的自我牺牲精神, 以及心灵手巧的智慧。女红是在当时特定的历史过程和社会生活状况下产生, 发展和延续的, 在前进的过程中由于各种原因渐渐凋敝, 近代时期称为女红发展过程中无法逾越的高度, 但这对于女性发展研究的价值不可忽视。

摘要：女红在母女、婆媳之间世代传承, 充满女性生命理想和美好祈愿, 也是女性群体生命情感的象征。在漫长的历史进程中, 女红艺术的价值远远超越了艺术本身, 她成为女性约定俗成的生活方式, 成为女性表达生活、寄托情感、祈求吉祥兴盛的重要载体, 在传统价值体系中, 女红是衡量性心灵美和技艺的重要标尺。随着明清时经济的发展、资本主义萌芽的产生, 女红也逐渐由传情达意之物变成了可以买卖的商品, 以满足生活的基本需要或者用来改善家庭的经济状况, 从而使女性在家庭中具有了经济地位, 随之社会地位也得到了提升。

关键词：女红,服饰,女性文化

注释

11. (明) 文征明.文征明集补辑[C].上海古籍出版社, 1987:28.

22 . (清) 丁佩.绣谱·自序.美术丛书 (二集第七辑) [M].神舟国光社, 辛亥孟春出版刊行, 1911:219.

33 . (清) 丁佩.绣谱·品论第六.美术丛书 (二集第七辑) [M].神舟国光社, 辛亥孟春出版刊行, 1911:246.

44 . (清) 丁佩.绣谱·择地.美术丛书 (二集第七辑) [M].神舟国光社, 辛亥孟春出版刊行, 1911:223.

55 . (清) 李渔.闲情偶记.声容部·习技第四[M].山东画报出版社, 2004:125.

66 . (清) 叶梦珠.阅世编.礼乐[M].上海:上海古籍出版社, 1981:2

77 .尹会一.敬陈农桑四议疏[M].见贺长龄编:皇朝经世文编卷三十六, 1826.

新现代女性的生活方式 篇11

今天我们要倡导的是一种时尚理念—— Busy Beautiful，所谓“再忙也要美” 是一种心态、一种思维方式和一种充满灵感的生活态度。一副帅气的墨镜，一件有型的夹克，一抹淡淡的口红，再配上一双好看又舒适的运动 鞋，无论身处哪一个角落，都能散发着魅力的去享受生活。2015秋冬季HOGAN深入DJ、编辑和意见领袖的生活之中，进一步了解她们对这个观点的认识。对她们五位来说， 虽然时常四处奔波， 但时尚不仅是穿着风格， 更是一种表达方式。这是对时尚 先锋和对如今正做出积极改变的年轻女性的致敬。

JuliaSarr Jamois——“我不喜欢遵循任何规则。对我来说，最重要的是穿我想穿的衣服”

随性的时尚风格难以掌握，但JuliaSarr Jamois却能驾驭自如。她标志性的黑人爆炸头和故意乱搭的着衣风格，这名曾经的名模，如今英国i-D杂志时装主编似乎已经达到了随时随地都时髦的完美境界。从不喜欢遵循任何规则的她利用整理衣物和合理购物来简化自己的生活，所以每一季只会买几件我爱的设计师的经典款式，然后将它们混搭。关于“再忙也要美”的定义她从容说道：就算你很忙但你要依然美丽，绝不能忙到没有自己的风格！

Candela Novembre ——“现在的我充满自信”

阿根廷出生的Candela Novembre 如今是一位全职妈妈，亦是一位职业女性，但心属意大利的她始终将时尚视为她的最爱之一。年轻时，她穿衣服绝对不随便，每个造型都得经过深思熟虑，甚至会花整个下午的时间描摹祖母裁缝书里的图样，经常偷拿阿姨的衣物玩混搭，或是在曾祖母的配件中寻宝，也因此早就爱上了复古风。在她看来，通过时尚可以即刻表达一种态度或心境，同时仍能诉说自己的风格。而为了呈现360度最完美的自己，“再忙也要美”即成为了她的生活理念，即便一早醒来不想起床时也要对着自己说“够了，现在我要起床、化妆、梳头发、换衣服，让现在的我充满自信” 。

女性●生活论文 篇12

随着社会经济的全面发展, 休闲需求迅速扩张。相关资料显示, 人均GDP达2000美元时, 将形成对休闲的多样化需求和选择;达到3000美元, 度假旅游需求将全面扩张1。2002年, 江苏省GDP超过2000美元/人;2008年南京市GDP已达到8000多美元/人2, 可见南京地区居民的休闲需求正不断提升。同时随着女性社会地位不断提高, 自我意识不断增强, 她们追求更丰富的休闲生活, 逐渐成为旅游休闲消费的主力军。因此, 女性休闲行为研究作为旅游学界研究的新领域, 必将成为未来研究的热点问题。但是目前该方面的研究多集中于定性表述, 测评体系还不够完善。基于此, 本文以南京女性为主要研究对象, 分析其休闲行为特征, 提出提升女性休闲质量的建议, 其成果对丰富休闲行为的研究具有一定启示。

二、研究对象及方法

本次调查采用调查问卷与访谈的方式, 于2008年11月-2009年2月在南京市各休闲场所对女性参与休闲度假情况进行偶遇抽样调查和访谈。首先进行了50份试调查, 以保证调查问卷结构严谨性。共发放问卷350份, 回收342份, 有效问卷324份, 有效率92.57%, 其中女性问卷195份, 运用统计软件对问卷数据进行处理, 分析女性参与休闲活动的行为偏好和特征。

三、结果与讨论

调查显示, 参与休闲度假旅游的女性以19-45岁的中青年人群为主, 占86.2%;主要受教育程度较高, 大专以上占63.9%;个人年收入在3万元以上的占62%。在此基础上, 本文从休闲行为选择与休闲意识认知两个方面对我国女性休闲活动的特点进行讨论。

1、休闲行为选择

(1) 休闲偏好。从女性对于休闲的现实需求分析, 南京女性经常参加的休闲活动方式有购物休闲 (24.9%) 、美食休闲 (22.2%) 和娱乐休闲 (21.7%) 。主要原因是:女性的社会分工使其掌握家政开支权;同时, 购物使女性暂时逃离家庭约束并缓解压力。从女性对于休闲潜在需求角分析, 休闲度假旅游深得南京女性的喜爱, 无论是周边城镇乡村还是异地远途度假, 选择比率都较高, 尤其是异地度假旅游 (29.7%) 。由此可见, 女性休闲以消费性、闲适性为主。

(2) 休闲消费。休闲消费支出可反映城市女性居民休闲生活水平及其对休闲方式的认同程度和价值观。调查显示, 52.3%的女性每月在休闲项目上花费在300元以上, 16.9%的女性愿意花费1000元以上, 可见女性每次休闲活动花费占收入的比例较以往大有提升。

(3) 休闲时间选择。从日常零散型角度分析:日常闲暇时间中, 中下午下班及晚餐后参加休闲活动的比例最高, 占69.2%。一种是利用工作日中午休息或下午茶的时间外出放松。如在湖南路人民广场旁有很多写字楼, 女性利用午休的时间前往中心广场放松休息。另一种即晚饭以后所进行的休闲活动, 主要包括散步, 观看歌舞演出等等, 目前比较符合南京人行为习惯的是全家散步。从节假日整段型角度分析:大多数女性选择在双休日, 中秋、国庆假期出行。

(4) 团队构成。调查中选择家庭式出游的人占63.1%。可见中国女性对家庭的责任感和依赖性强, 特别是距离稍长的出行, 家庭出游的比例更大。此外伙伴式出游 (62.6%) 也是女性外出休闲的主要方式。同时出于对安全感的追求, 女性选择个人出行的几率不高。

2、休闲意识与认知

(1) 休闲计划性。调查发现女性对休闲生活计划性并不明显, 多数女性 (46%) 偶尔对参与休闲活动进行计划安排, 6%的女性表示从来不对休闲进行安排, 23%的女性表示说不清楚, 可见大多数女性并未考虑计划自己的休闲生活。

(2) 休闲目的性。调查显示, 女性认为闲暇生活主要目的依次为:放松身心, 减缓压力 (第一选择33.2%/第二选择10.7%) 、审美愉悦, 怡情养生 (第一选择19.5%/第二选择23.6%) 、锻炼身体, 保持长寿 (第一选择19.1%) 。可见, 我国女性的休闲层次仍主要是放松身心, 处于较低层次, 与我国目前整体休闲水平相对应。

(3) 休闲重要性。调查发现, 认为休闲在生活中地位很重要, 每天必须有的女性群体只占7.7%, 半数以上的女性认为休闲生活较重要, 基本不可缺少, 另一部分女性持中立态度, 说明部分女性尚未认识到休闲的重要性。

(4) 休闲开放性。44.6%的女性表示, 他们参加的休闲活动种类并不多, 43.1%的女性表示并不经常参加较为激烈的户外活动, 这反映出如今女性休闲开放性水平较低。

四、提升女性休闲生活质量的建议

为进一步提高女性休闲水平, 开拓整个旅游市场, 进而对社会经济发展产生积极作用, 本文从女性主观能动性以及社会环境客观因素2个方面提出提升女性休闲生活质量的建议:

1、主观能动性提升。

主观能动性的提升主要体现为提高自己的休闲意识和休闲层次, 可从以下方面努力:一是加强社会休闲教育。缺乏正确的休闲价值观的指导, 女性休闲很可能变得盲目、庸俗、物质, 休闲质量很难提高。为培养具有高休闲素质的女性群体, 可安排各种媒介的休闲讲座, 以教育的形式营造科学健康的休闲氛围。二是亲友的支持与鼓励。如果家人不赞成女性参加某项活动, 或时间与家庭事务冲突, 女性往往选择放弃;反之则可充分享受休闲带来的愉悦。可见家庭成员的鼓励支持对提高休闲质量的重要性。三是认识发展自我。许多女性的生活是家庭第一、工作第二, 她们必须认识到自己有权且有必要参加休闲, 并通过各种方式协调减少阻碍自己休闲的因素, 保证休闲活动顺利进行。

2、塑造良好社会休闲环境。

我国女性休闲市场的需求潜力巨大, 关键是需要合适的产品去带动消费。充足的休闲资源会让女性在休闲领域有更多自由选择的机会, 获得自我满足, 进而提高生活质量。

(1) 南京女性晚间参与休闲的几率较高, 对晚间娱乐休闲项目潜在需求巨大, 但针对该市场的休闲项目却并不多。因此, 可将城市公园, 市民广场夜间开放, 作为公共游憩场所, 同时适当开放一些酒吧、茶吧、歌厅、影剧院等夜生活场所, 在市民广场或城市公园可举办一些露天舞会, 剧场可以上演一些老百姓喜闻乐见的娱乐演出等等。

(2) 休闲度假旅游地形式深得南京女性的喜爱, 可大力开展节假日整段型休闲度假产品。旅行社可组织如“水样女人”专题旅游线路, 在行程和服务中充分考虑女性需求;在休闲场所设置女性休息室;在女性入住的宾馆客房提供符合女性喜好的家具, 配以柔和的灯光和女性喜爱的鲜花和水果。在卫生间提供女性专用浴液等卫生用品;在餐饮方面能提供小厨房, 方便女性自己烹饪喜爱的美味以满足其饮食需要。在特定的节假日, 公共交通工具与公共娱乐场所开辟女性专座, 并提供打折优惠, 让女性享受非常礼遇。3.多数女性出游以家庭出游为主, 因此建议开发家庭文化影响下的休闲产品。如在市民广场、公园或商贸中心举办亲子类家庭活动, 既不耽误照顾孩子, 也不减少自己的休闲机会;开展“母女谈心游”、“亲子乡村游”等家庭团队活动。

参考文献

[1]韩琳琳, 郭鲁芳.国外女性休闲研究综述[J].特区经济, 2006, (11) .173-175.

[2]孙琼如.休闲文化对女性发展的价值分析[J].中华女子学院山东分院学报, 2005, (1) :26-28.

[3]蒋素梅.休闲旅游的特征及女性休闲旅游吸引策略研究[J].昆明大学学报, 2006, (2) :64-66.