核心价值观与班级文化

核心价值观与班级文化（共11篇）

核心价值观与班级文化 篇1

摘要：班级文化建设是学校文化建设的重要组成部分, 学校的管理文化、制度文化、环境文化的效果, 最终需要通过班级文化建设体现出来, 而学校的精神文化和行为文化就更需要借助于班级文化建设来落实。农村小学在经济地域性和文化地缘性方面, 都处在一个相对劣势的状态, 学校文化建设的效能得到发挥就要依靠班级文化建设来实现。因此, 班级文化建设在农村学校教育中有着极其重要的地位和作用。

关键词：班级文化,社会主义核心价值观,农村小学,文化建设

教育是一项系统工程, 它需要社会、家庭和学校共同实施。由于我国城乡二元结构的存在, 农村在信息交流、资源共享等方面相对于城市来说都比较落后, 致使农村社会 (社区) 的教育功能被弱化。加之农村经济社会发展水平低下, 农民的文化素质普遍不高, 生产方式单一, 农村的家庭教育状况堪忧。因此, 农村社会 (社区) 和家庭对孩子健康成长的负面影响也不可小觑。这就意味着在广大农村, 教育的责任主要是由农村中小学来承担的。

班级是学校对学生进行各种教育的主阵地, 学校文化建设的目标主要是通过班级文化建设来实现的。然而, 现阶段农村小学班级文化建设中还存在一些问题, 这些问题严重制约了学校文化建设效能的发挥, 进而影响到了农村义务教育的质量。

一、农村小学班级文化建设中存在的突出问题

随着农村经济不断发展和素质教育的深入推进, 农村小学的文化建设取得了一定进展, 班级文化建设也在如火如荼的开展。但就目前情况来看, 农村小学的班级文化建设还存在以下三方面的问题。

(一) 文化建设行为存在应时性与盲目性

农村小学由于教育资源的匮乏, 尤其是管理人才和师资力量的不足, 办学理念还不够先进, 缺乏深度文化自省和自觉, 致使学校文化建设往往不是主动开展, 而是自上而下的进行。即常常是上面“刮一阵风”, 学校就“捕风捉影”, 下达指令, 班主任“照葫芦画瓢”应对领导检查。这种情况下, 班级文化建设沦为一种应时而为、盲目而作的行为, 花时费力耗资源, 最终收不到班级文化建设应有的效果。

(二) 文化建设内容缺乏系统性的整体规划

由于文化建设行为的应时性和盲目性, 班主任基本上不对自己的班级进行整体的发展目标规划, 班级文化建设的理念及指导思想、班级精神文化、物质文化、制度文化、行为文化都缺乏系统性。也有些班主任把班级文化建设窄化为教室布置, 学校领导要求什么就弄什么, 文化内容选择的随意性很大, 缺乏整体规划, 也缺乏适合学生的个性化内容。

(三) 文化建设形式过于儿童化, 缺乏导向性

在小学班级文化建设中, 用游戏、卡通的形式增强班级环境文化、活动文化的教育效果是无可非议的。可是现在一些农村小学却一味地迎合儿童的欲求而搞形式主义, 以至于形式大于内容。笔者考察过当地的许多农村小学, 走进他们的教室, 映入眼帘的大多是无序张贴的班务栏、卡通画、剪纸布贴画, 虽然五颜六色, 却没有主题, 让人眼花缭乱。观看各班的活动文化展示, 故事大赛、情景剧表演、模拟法庭等, 形式多样, 热闹非凡, 但这些活动对孩子的品格形成有何积极影响却不得而知。我常在参观中与学生聊天, 发现他们对文化活动的感觉大多是疲惫与茫然。如果我们的班级文化建设过多的用活泼与诙谐的儿童化形式展现内容, 缺乏严肃与庄重, 缺少正确的文化导向, 那本来崇高的文化因子就会被儿戏化, 而不能收到应有的教育效果。

探讨出现以上问题的根源后我们不难发现, 缺乏先进理念的引领是症结所在。没有先进理念引领的班级文化建设, 就没有价值目标、价值追求和价值准则, 其内容就不会形成有系统的整体, 其表现形式就会流于俗套。那么, 在现阶段, 我们应该用什么样的理念来引领农村小学班级文化建设呢?

二、班级文化建设需要社会主义核心价值观来引领

(一) 用社会主义核心价值观统领农村小学班级文化建设

党的十八大提出, 倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育和践行社会主义核心价值观。这与中国特色社会主义发展要求相契合, 与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接。面对世界范围思想文化交融形势下价值观较量的新态势, 面对改革开放社会主义市场经济条件下思想意识多元多样特点, 基础教育面临着重要挑战, 肩负着重大使命。2012年12月23日中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》就明确要求:“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。”学校和班级文化建设应该顺应时势, 主动担负起培育和践行社会主义核心价值观的历史重任, 把社会主义核心价值观作为统领文化建设的指导思想, 这对于坚持学校班级文化建设的社会主义方向, 增强文化建设的系统性和针对性, 对于促进学生的全面发展、引领学校的内涵发展, 对于继续深入推进新课程改革, 全面实施素质教育的强大正能量, 具有重要现实意义和深远的历史意义。

(二) 社会主义核心价值观为农村小学班级文化建设明确了价值目标, 价值取向和价值准则

社会主义核心价值观可以从三个层面加以理解:富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则, 这是社会主义核心价值观的基本内容, 为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本依据, 也为农村小学班级文化建设指明了方向。富强、民主、文明、和谐是对班级形象提出的总体要求, 是班级精神文化建设和物质文化建设的价值目标, 这里我们可以把“富强”理解为强大的班级实力, 包括班级凝聚力, 学习力, 创造力、影响力等因素;自由、平等、公正、法治是对班级管理提出的要求, 为班级管理文化建设和制度文化建设提供了价值取向;爱国、敬业、诚信、友善是对班级每一个个体提出的具体要求, 为班级的行为文化建设提供了价值准则。班主任如果能够在班级文化建设中以社会主义核心价值观为指导, 制定符合实际的班级目标, 并从这三个层面通盘考虑, 统一规划, 分步实施, 持之以恒, 就会避免行动的盲目性, 提高文化建设的针对性和实效性, 打造出一个积极进取、特色鲜明、富有活力的班集体。

核心价值观与班级文化 篇2

中国企业在建立核心价值观经常有一些错误的理解，喜欢大而全，所以请一些所谓的专业人士撰写出一本本理念手册，殊不知这些理念可能只是哗众取宠的漂亮文字而已，结果是误导了员工又难于形成价值观体系。中国现在处于过渡时期，机会比机遇多，很多投机行为或不规范操作都可以使人一夜暴富，因此许多鱼目混杂的人经营理念可以说是赚钱而不是事业。伟大的企业懂得无论在什么时候都会遵守基本的商业伦理，懂得权衡长远利益与短期利益的利弊，知道为了获取更多的钱而如何放弃钱。所以他们会在当前没有正式形成诚信制度的情况下自觉恪守诚信的理念，甚至为此做出许多别的企业家觉得“傻”的行为，而这恰好是中国企业在未来如何区分优秀企业与一般企业的最大区别。因此，恪守商业伦理，坚持基本的商业信条，从长远出发，甚至为此不惜成本，这才是未来中国企业核心价值观的代表。

那什么是企业文化呢?企业文化是基于企业哲学辨证思考之后确立的基本假设，并由此产生的价值观，以及价值观所指导下的行为模式(这其中包含了行为实施影响下的物化环境);企业文化是企业哲学的外在表达，企业哲学是塑造企业文化的根本。通常，企业会在企业文化的企业理念系统部分，详细地阐述其关于企业哲学的三大命题：那就是“是什么，成为什么”“为什么存在”“如何存在”，也就是愿景、使命及核心价值观三个概念。而核心价值观是毋庸质疑的基础。要弄清企业文化的实质，必须弄清以下两个概念：其一，企业文化不是老板文化，也不是企业家文化，无论在企业发展的哪一个阶段。文化是一个群体概念，文化现象是群体现象。其二，企业文化实施最重要的支点是企业哲学以及核心价值观，只有抓住这一点紧紧不放，才能在企业文化建设中突现自身的企业特色。如果不是这样，则我们所讲的企业文化就是一种假文化!讲企业文化是老板文化的人缺乏对人的领导行为原理的基本认识。一个领导者，再好的理念精神，没有其对追随者的灌输，也难成其事;一个追随者，如果其不认同领导者的价值观，最后终将离开追随者的队伍，而只有认同接受至少不反对领导者的价值观，其才能作出行为，并在行为的过程中不断创新、完善、补充领导者的理念，最终形成一个既以领导者精神为核心，也属于追随者的文化系统。 对企业文化的认识只停留在认为是老板文化的人，其对于自己在企业所起的作用也没有一个清晰的认识。所以，企业中过于偏激的个体观点将导致在企业文化实施中形神分离，谈企业文化的人都认为那是领导者自己的文化，而不是自己的文化，这样的心态，企业文化是难以真正由虚入实的。同时，产权制度的设计当然是最完美的企业文化的实施基础，普通员工也有企业的股份，他当然说文化也是自己的;但事情不是绝对的，更多的情况是企业的员工持股计划只是一个梦想，但没有企业的股份并不意味着你就不是企业的一员，你就是游离于企业文化之外的。这就需要用事业的观点来看待问题。更有甚者，把企业文化的表征看成是企业家性格的反映，那是非常肤浅的看法。我们强调企业文化是以企业家精神为主导的，但企业文化属于以企业领导人为核心的大部分企业人员。如果说企业哲学突出的是企业群体特色的话，那么核心价值观就是要突出每个企业个体的特色。通过提炼蕴涵于企业之中的核心价值观，并围绕其设置核心价值观制度，才是企业文化实施中的重中之重。目前国内企业的精神文化提炼仍处于口号式阶段，除了内容陈旧、表述杂乱、概念不清之外，最主要的是不知道如何才能将精神文化贯穿于企业经营的过程，多数只是停留在形式主义。企业到底应该使用什么样的词汇来表述自身的企业哲学以及价值观体系均不是最重要的，关键的是要真正捕捉到企业之道、企业之神，并且真正在经营管理中能够在大部分员工中得到澄清、统一，最后形成共同的行为模式。

文化是一个企业的灵魂。如果企业没有一个具有凝聚力的文化，这个企业很难发展;而企业文化一旦被创造出来，其价值和意义就会超越企业，也超越员工心理，它不仅为企业所创造，它也创造着企业。

浅谈企业文化与企业核心价值观 篇3

摘 要：企业文化作为企业发展的软实力，是提高企业竞争力的关键因素。企业文化中的精神文化是企业文化的灵魂和精髓，而企业的核心价值观是主导企业发展目标，引领企业精神风尚的坐标。牢固树立企业的核心价值观，用社会主义核心价值观引领企业文化的发展。

关键词：企业文化；企业核心价值观；社会主义核心价值观

中图分类号：F272 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0117-02

一、企业文化的内涵与结构

1.企业文化及其层次结构

文化是一种软实力，是企业发展的内在动力。企业文化是企业在长期的经营管理实践中形成的思想观念、价值标准、思维方式和工作作风等方面的总和，是精神文化、制度文化、行为文化和物质文化的复合体，是企业灵魂之所在。

国内较多学者将企业文化分为三个层次：一层是物质文化层次，即企业环境以及一些文化建设的“硬件”设施等等；二层是制度文化层次，包括企业中那些长期形成的习俗、礼仪、习惯、虽不成文但已约定俗成的制度等等；三层是核心的精神文化层次，主要指价值观念 [1] 。企业文化专家刘光明将企业文化结构分为四层，即：精神层、制度层、行为层和物质层[2] 。西南民族大学的陈立琳提出了企业文化的四层次结构理论，包括思想内涵、信息网络、行为规范和企业形象等内容。她特别强调信息网络的作用，在信息高速流通的今天，企业文化担负文化传播和信息收集的重任，企业各部门各层级之间应该建立起通畅的联系渠道，便于信息的接收和传递[3]。

2.企业文化四层结构的具体内容

企业的物质文化包含以下几个方面：企业的产品和服务，不仅包括企业生产的核心产品，而且包括延伸产品即服务等，这是企业物质文化中最重要的组成部分，优质的产品和服务是企业立于不败之地的法宝；企业的生产技术，在社会必要劳动时间内缩短个别劳动时间，提高生产效率，靠的就是不断更新技术、创新生产实践；企业环境，包括企业生产环境、厂容厂貌，员工工作环境、生产设施设备，生活环境、社区生活设施等；企业标识系统，企业象征物、标志物、企业广告、厂歌；企业的文化传播网络系统也是企业文化重越来越重要的组成部分。在企业文化中，企业价值观、企业使命和企业精神是三个经常互用的概念，美国人喜欢用“使命”，欧洲人喜欢用“价值观”，而中国企业经常用“企业精神”，但不管何种表现形式，其内涵都是一样的[4]。企业的精神文化是企业文化最核心的部分，引领着企业文化的发展方向。

企业制度文化是企业的组织构架、具有企业特色的各种规章制度、道德规范和职工行为准则的总和。企业制度文化与企业管理文化有所不同，前者强调外在的监督与引导，包括硬性的规定，明确的制度规范，在企业自律机制、企业他律机制和各种评价机制中有所体现，规定什么是“应为的”，什么是明令禁止的；后者强调内在的自律与软性的文化引导。

企业行为文化是企业的活动文化，包括企业行为和人的行为两种，是企业作风、精神面貌、人际关系的体现，也是企业价值观的反映。行为文化是把企业文化具体外化到人的行为活动上，通过一系列行为活动，彰显企业文化的特殊本质。

二、企业文化的重要性

企业文化作为社会文化的子系统，一方面必须与社会主流文化保持相同的发展方向，另一方面又对社会文化起着引领、示范的作用。企业文化在企业内部，能够增强企业的凝聚力和员工的使命感、归属感，在企业外部，强调企业对社会的适应性、责任感以及信誉度，达到企业的经济效益和社会目标整体实现。企业文化在企业发展中起着举足轻重的作用，所谓“成也萧何败也萧何”，企业文化能成就一个企业，也能摧毁一个企业。

“安然事件”的产生，就是企业文化的一个失败案例。乔·斯蒂芬斯曾发表文章《安然文化导致毁灭》，分析了“巨无霸”的倒塌，他把安然的失败归咎于一直强调公司收益的增长和个人主动性，使得企业文化从推崇进攻型战略转变为依赖不道德的投机行为，企业文化发生了“变质”。安然公司提倡的“压力锅”文化，讲求绩效文化，是一种只关注结果的文化，不注重对企业员工心理的调适。《中国经营报》也曾刊登过一篇题为《我们感谢这里的培养但对这里没有感情》的文章，介绍家乐福长期以来在中国推行的企业文化造成诸多恶果，结果导向使得管理环节滋生漏洞。企业文化中传达出的不良信号，诸如“只能成功”、“只重结果”、“赢者获得一切”等，使得员工弄虚作假、隐瞒事实、谎报业绩，最终导致企业文化的严重失衡。

同时，企业文化不乏诸多成功的案例，近期在中央电视台举办的《开讲啦》首档青年电视公开课上，大连万达集团董事长、中国房地产大亨王建林说企业应该建立起人心向善的氛围，让慈善成为一种文化。万达集团每年会在当地公司选一个最贫困的村，去做“万达义工”。随着经济的迅速发展，收入的提高，容易使人们在金钱和利益中迷失自我，人们的参照物、人生坐标发生偏差，一切向钱看。企业对员工应该有价值观方面的引导，多一些人性的关照，让企业文化中融入真诚、守信、创新的品格，为企业注入道德的血液，万达集团之所以能够成为中国房地产行业的佼佼者，与其良好的企业文化密不可分。

三、从企业“文化陀螺”模型看企业核心价值观

清华大学经济管理学院的吴维库教授等提出了企业文化结构的“陀螺”模型，它是在原有的企业四层次“同心圆”模型（即精神层、制度层、行为层、物质层）上多了一根转动着的轴，这根轴就是企业的核心价值观。它不仅仅把企业文化看成是静态的模型，而是看成一个动态的发展过程，陀螺的轴心与惯性盘要相互匹配，这就需要作为轴心的企业核心价值观与企业文化的其他几个层次相适应。“陀螺模型”把企业的核心价值观摆在了十分重要的位置上。在文化的四层结构上，“物质文化是基础，精神文化是灵魂，制度文化是支撑，行为文化是表征”[5]，企业的精神文化是企业文化中的灵魂，而企业精神文化中最重要的就是企业价值观方面的引领，特别要树立起企业的核心价值观。

企业在规模小的时候，主要靠的是人的管理；企业规模稍微大一些，就得上升到制度化的管理阶段；当企业做大做强时，必须使管理上升到文化的理念层次，用价值观统领整个企业的发展。经济活动如果不注入一种文化精神、文化价值，或者说是缺乏精神引导，就容易变成一种纯物质利益的冲动。人文社会价值取向，即企业的生产经营活动在追求利润最大化的同时，必须兼顾环境效益、社会效益，维护人的权益，决不能只为了产值、利润而损害社会效益、环境效益和人的价值[6]。

核心价值观是在价值观体系中居于核心地位，起支配和统率作用的价值观。企业的核心价值观是主导企业发展目标，引领企业精神风尚的坐标，对于不利于企业发展和企业员工个人发展的成分有很强的抑制作用，是企业文化的核心。作为企业发展的标尺，每个企业都有其特殊的核心价值观。例如，“敬业报国，追求卓越”是海尔的核心价值观；“永为先驱，尽善尽美”是波音公司的价值观；TCL的价值观：“为顾客创造价值、为员工创造机会、为社会创造效益”；中国移动的“正德厚生 臻于至善”等。企业的核心价值观涵盖许多方面，如责任、创新、卓越、学习、团结、共赢、爱岗、敬业、诚信，加上行业的特色，如安全、廉洁、服务、勇敢等。

四、用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展

西方企业价值观经历了最大利润价值观、经营管理价值观和社会互利价值观的演变。从单纯追求物质利益最大化到开始关注企业人员自身的价值，发展成兼顾经济利益、个人利益、社会利益的协调发展。在我国企业文化建设过程中，必须正确处理国家、企业、个人之间的关系，用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导。

党的十八大报告中用“三个倡导”精辟论述了“社会主义核心价值观”，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。在企业中，也必须践行和落实社会主义核心价值观，具体来说，应该做到以下几个方面。

1.企业文化要服从社会主义核心价值体系

牢固树立马克思主义指导思想，运用马克思主义中国化的最新理论成果指引企业文化的发展方向；在企业中，开展理想信念教育，树立中国特色社会主义的共同理想，教育全体员工爱党、爱社会主义；积极发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，中国企业文化在几千年来儒家文化的影响下，具有产业报国、服务社会的理念，如四川“长虹”集团的“产业报国”理念，在社会上起到了一定的影响力，体现了很强的民族自尊心和爱国意识、民族意识，企业全体人员要“爱国、敬业”，怀揣报效祖国的热忱，才能真正实现“富强、民主、文明、和谐”；用社会主义荣辱观对企业进行价值观方面的引导，企业的“诚信”、企业的“道德血液”是企业的竞争力，讲求诚信是企业立于不败之地的法宝，同时，在企业和谐人际关系中，友善，与人为善，体现出人本主义思想，可谓“天时不如地利，地利不如人和”。

2.注重以人为本，维护企业员工的合法权益

在企业中应该关注企业员工的内心需要，创造宽松、自由的工作环境和民主的氛围，给予平等的工作权利和工作机会，公正的对待每一个员工，追求法治等，牢固树立“一切为了员工、一切依靠员工”理念，时刻以企业员工为本。企业文化建设本质上就是人心建设，通过文化这一软实力的打造，塑造良好的企业发展氛围。企业中践行社会主义核心价值观，就是要把十八大倡导的“自由、平等、公正、法治”等观念融入到企业文化的建设过程中去，真正做到“以人为本”。

参考文献：

[1]陈春花.企业文化的改革与创新[J].北京大学学报：哲学社会科学版，1999，（3）.

[2]刘光明.企业文化（第二版） [M].北京：经济管理出版社，2001：42-43.

[3]陈丽琳.企业文化四层次结构理论及应用[J]经济体制改革，2007，（5）.

[4]定雄武.企业文化[M].北京：经济管理出版社，2012：6.

[5]谢诒范.传承与发展：学校行为文化的建设[J]思想理论教育，2005，（3）.

[6]邓兆明.企业文化的层次结构及其特点[J].开发研究，1995，（3）.

核心价值观与班级文化 篇4

一、社会主义核心价值观引领班级文化建设的重要意义

社会主义核心价值观是在汲取了中华民族优良传统与社会主义精神文明建设先进经验基础上提出的,既有宏观的思想引领作用,又有微观的行为规范作用,体现了5000多年来传承、发扬、智慧的中华文明特性,是推动中国特色社会主义事业科学发展的精神支柱,无论是个人还是集体都应当以此为标准,不断改造自身精神世界,积极付诸实践,最终形成全社会对核心价值观的认同与实现,进而使其成为中华民族的灵魂而得以世代相传。班级文化建设从本质上属于社会主义精神文明建设的范畴,用社会主义核心价值观引领班级文化建设具有合理性与先进性,是班级文化建设需要一以贯之的主题。从这个意义上讲,班级文化建设属于社会主义核心价值观形成中不可缺少的一个环节,与其他形式的社会主义精神文明建设具有相同的性质,班级文化建设是否符合核心价值观的要求,是否与社会主义精神文明建设的目标相一致,从某种程度上会影响全社会核心价值观的实践与形成。同时我们也应看到,社会主义核心价值观即是目标也是方法,可以用于指导班级文化建设的具体实践,将核心价值观的要求运用到班级文化建设中,能够提升班级文化的质量,改善目前高校班级文化单调、同质的低层次状况,将学生思想世界的改造与社会发展、国家富强、人类融合紧密联系起来,使班级文化紧跟时代步伐,体现民族特色、创造精神。由此可见,社会主义核心价值观与班级文化建设紧密相连、互为促进。

二、社会主义核心价值观引领班级文化建设的主体责任

用社会主义核心价值观引领班级文化建设,应当明确由谁去引领的问题。传统意义上的高校班级文化建设主体单一、责任不明、缺乏互动,加之大学生相对成熟的价值观,班级文化建设的效果很难显现。我们应该用全新的视野去看待班级文化建设,把与之相关的因素都纳入班级文化建设的主体范围中。

首先,应把学生作为班级文化建设的第一责任人。大学生均是成年人,这是高校教育中得到公认却常常被忽视的一个特点,高校班级文化建设的责任主体理所当然是学生,学生不仅参与文化建设的全过程,而且是文化建设的最直接受益者。

其次,不同类型的教师应积极参与班级文化建设。强调学生主体责任的同时,要重新定位不同类型教师在班级文化建设中的作用。班主任、辅导员在高校老师中与学生的联系相对密切,掌握学生思想状况最为及时,应当是班级文化建设的直接指导者。专业课教师不能只教书,而不“育人”,在教授专业知识的同时,以身示范,向学生传递治学精神是班级文化建设的重要内容之一,让班级文化承载着专业精神,影响学生今后的职业生涯。通俗地讲,医学院的教授不仅要教学生治病,更要教学生如何当好医生,商学院的教授不仅要教学生如何经商,更要教学生如何当好商人。院校领导、学术带头人等,虽不直接参与教学活动,但因为代表着一所学校的道德与专业的最高水准,同样对班级文化建设起着重要作用,尤其对学生是非观、大局观的形成起着决定性作用。

再次,其他成员的辅助作用。学生在高校接触到的非教学人员对班级文化的影响往往被忽视,实际上这部分成员同样对班级文化的形成有着重要作用,他们与社会关系更为紧密,传递给学生的信息更能体现社会价值观走向。如入校军训时的教官、实习期间的主管领导、后勤服务人员等均视为班级文化建设的参与者。

三、社会主义核心价值观引领班级文化建设的目标

文化的作用在于凝聚共识,形成共同的价值观[3],用社会主义核心价值观引领班级文化建设要达到的目标正是如此,即形成三个层面的观念认同。

一是国家民族观认同。这是班级文化建设最高层次的目标,对其他层次的观念认同具有统领作用。随着中国与世界的联系更为紧密,各种非传统的国家民族观念甚嚣尘上,使对中国特色社会主义道路、中华民族优秀文化的认同受到全面冲击,不少学生对西方社会制度、民族文化顶礼膜拜,在物欲横流的时代缺乏免疫力,民族自豪感、自信心荡然无存,成西方文化的俘虏。这是中华民族走向复兴的最大心理障碍。班级文化建设的首要任务就是要让学生走出中国近代以来民族心理中根深蒂固的自卑阴影,形成对中国特色社会主义制度、道路、理论的自信,形成对中华民族优秀文化传统的高度认同。这是学生今后走上社会后自觉为国家社会作贡献的思想基础,也是中国教育当前承载的最重要政治任务。

二是社会发展方向认同。对于即将步入社会的大学生而言,如何看待社会发展方向直接影响其融入社会、服务社会和享受社会成果的程度。中国共产党在总结新中国建设和改革历史经验的基础上,形成了一套符合中国国情、满足最广大人民群众利益、体现人类社会进化发展规律的社会发展理念,体现为自由、平等、公正、法治。应该注意的是,必须向学生正确传达这些社会发展理念的内涵。因为这些理念经常被西方国家用来攻击中国的人权和社会状况,而我们所提出的社会发展理念与西方所提的这些理念有根本的不同。最大的、最根本的不同就在于我们是共产党领导的社会主义国家,中国共产党是社会发展的领导者,这是中国历史发展的必然选择,并已写入宪法。因此,班级文化建设中必须强调党对社会发展方向的领导作用,让学生明白,这不是西方国家所宣扬的自由和平等、公正和法治,而是有法律规范和党的领导双重约束,如果没有这两种约束,社会发展就会无入歧途。如利比亚、乌克兰等国家部分政治野心家打着自由、平等的幌子,煽动民众从事反政府活动,造成国家分裂、社会动荡,文明出现倒退。

三是个人成才认同。这是班级文化建设最直接的目标,也是大学生步入社会后如何成为一个有用的人的基本要求。中国自封建时代起,就已经形成了对个人成长方向的价值判断,《大学章句》正式提出“修身”“齐家”“治国”“平天下”的君子之道,“修身”被视为最基本和最低层次的成才要求[4],社会主义核心价值观进一步丰富了“修身”的内涵,提出“爱国、敬业、诚信、友善”的价值追求。班级文化建设应该围绕这一目标,使学生形成价值认同,具体体现为刻苦学习专业知识,形成你追我赶的学习氛围;诚实守信,自觉遵守校纪校规;与人为善,互帮互助,培养融洽的同学关系。

四、社会主义核心价值观引领班级文化建设的具体措施

用社会主义核心价值观引领班级文化建设是一个全新的课题,没有现成的模式可以套用,笔者根据以往工作经验,结合社会主义核心价值观的具体要求,提出以下主要措施。

(一)高校党委高度重视,建立全校性的工作机制

抓好社会主义核心价值观的教育实践工作是高校党委的重要工作职责,以社会主义核心价值观引领班级文化建设要纳入各高校核心价值观教育实践活动的范畴整体设计、规划,这样才能保证班级文化建设得到足够的重视和保障。高校党政负责人牵头,组织思想素质过硬、教学经验丰富、熟悉学生工作的骨干教师骨干成立班级文化建设领导小组,对全校班级文化建设进行顶层设计,重点把握好班级文化建设的政治方向,组织第一个层面核心价值观的宣传、实践工作,突出教育面向现代化、面向世界、面向未来的作用,引导学生树立远大理想,提升学生精神境界。将班级文化建设提升到学校高度,有利于协调各方不同院系之间的工作,有利于集中管理监督班级文化建设效果,确保班级文化建设不流于形式。学校团委和学生工作部门要发挥好参谋、助手作用,按照社会主义核心价值观的要求,制定学校班级文化建设的具体方案,树立和推广班级文化建设典型,对院系学生工作负责人进行培训,对班级文化建设中存在的问题及时总结上报,协助学校党委掌握全校工作进展情况。

(二)院系负主责,指导督促班级文化建设

院系是学校班级文化建设的具体执行者,承担将学校班级文化建设指导意见细化为带有各院系特点的具体方案的任务。院系负责学生工作的副书记和学生工作负责人是本院系班级文化建设的负责人,在院系班子领导下组织院系班级文化建设。一是要结合本院系学生特点制定班级文化建设具体实施计划,根据所在院系学科状况、学生思想状况,将社会主义核心价值观的要求贯穿到四年的本科教育过程中,明确学生毕业时应达到的核心价值观标准,按学年合理确定阶段性班级文化建设目标,确保整体目标与阶段性任务有效衔接。二是要搞好班级文化建设的宣传发动工作。要长期坚持将班级文化建设作为院系学生工作的重要组成部分,使学生入学就对班级文化建设有感性认识,每学期要在院系学生大会上对班级文化建设情况进行通报,表彰先进,对年度班级文化建设进行部署。在每个年级树立一个班级文化建设的先进典型,引导其他班级向其靠拢。三是加强对班级文化建设的具体指导,善于与班主任、学生干部沟通,及时掌握各年级、各班级文化建设开展情况,对照学校班级文化建设的总要求提出具体工作意见,并督促落实,积极参加班级文化建设活动,在与学生的互动中将社会主义核心价值贯穿其中,达到润物细无声的效果。

(三)充分发挥好学生的主体作用,用好各类文化建设载体

用社会主义核心价值观引领班级文化建设的最重要内容就是充分调动学生的积极性,让他们成为班级文化建设的参与者和受益者。一是要选好班委会。班主任和院系学生工作负责人对各班委会成员要严格把关,按照社会主义核心价值观的标准,确保选出的班长和团支书道德品质好、学习成绩优异、富有担当精神;二是要积极依靠班委会开展班级文化建设,组织班委会干部对社会主义核心价值进行学习、讨论,支持他们在班级文化建设中贯穿核心价值观教育的意见,共同制定班级文化建设方案;三是要组织好以社会主义核心价值观为主题的班会活动,每学期至少召开以社会主义核心价值观教育为主题的班会活动,活动形式可以灵活多样,如组织演讲、社会实践、邀请模范人物介绍先进事迹等;四是要树立优秀学生典型,以践行社会主义核心价值观为标准在学生中发现先进典型,通过院系、学校刊物进行正面宣传,发起向身边人物学习活动,引导学生以社会主义核心价值观为标准规范自身行为;五是用好现代化的文化建设载体,在“微”字上下功夫,充分运用微博、微信、微视、微电影等方式[5],依靠网站、QQ群等互联网工具,为班级文化建设提供网上平台,指导学生建立班级主页、微信群、QQ群等网上活动空间,由班委会成员进行管理,把与社会主义核心价值相关的资料放到网上,传播正能量,引导学生辩证看待当前社会问题。

摘要：高校班级文化建设是在我国建设社会主义文化强国战略指引下产生的新课题,对这一课题的研究与实践尚处于起步阶段。提出用社会主义核心价值观引领班级文化建设,不仅解决了尚处于初级阶段的班级文化建设政治方向问题,而且从国家、社会、个人三个不同层面明确了班级文化建设的主体、目标和内容,为高校学生工作创新发展提供了新的契机。文章以上述三个方面为论述重点,对各层级责任、实践途径做了初步研究,尝试建立党委领导、院系负责、师生共同参与的全局性班级文化建设模式。

核心价值观与班级文化 篇5

2014年06月13日 08:35:27

来源： 光明日报

作者： 钱念孙

总书记在中央政治局第十三次集体学习时指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。总书记在中央政治局第十二次集体学习时还强调：要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来。

中华传统文化博大精深，哪些部分积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识并堪称中华民族最基本的文化基因？依笔者一孔之见，在汪洋浩瀚的中华传统文化中，最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识，并体现中华民族最基本文化基因者，非“君子文化”莫属。

“君子”是中华优秀传统文化的重要范畴，是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式，是中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象

“君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少涉及人格内容的道德意蕴。如《尚书》卷十三说：“君子勤道，不作无益害有益。”这里的“君子”，显然是执政者或贵族的代称。到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。

翻开《论语》，有关“君子”的论述俯拾即是：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求诸己，小人求诸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”，等等。这表明，孔子常在君子与小人的对举和比较中，肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。在《论语》里，孔子也数次提到“圣人”，但他明确对弟子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”这就是说，圣人难以看见，也难以企及，但君子能够见到，也可以并应该努力做到。

作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。《周易》中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，被张岱年等学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。《孟子》中“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等论述，使君子人格的内蕴更加丰富，影响更加深远。值得注意的是，君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”，就是《庄子·山水》中的名言。荀子在构建礼法体系时强调：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失去构建礼法社会的基本前提。

后来，思想家对“君子”概念的引述和阐发同样不胜枚举。从西汉的董仲舒到东汉的王符，从唐代的孔颖达到宋代的程颢、程颐和朱熹，从明代的王阳明到清代的王夫之等，都从不同角度和方面对君子概念及君子文化进行了很好的继承和发挥。明清时期流行很广的人生格言类著作，多半也将君子人格奉为典范和楷模。如《菜根谭》云：“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。《围炉夜话》云：“君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。”这就是在君子与小人不同处世方式的比较中，充分肯定君子以忠贞和诚信为立身之本的做法。君子概念及其文化，不仅在中华历代典籍中汗牛充栋，而且一直活在历代中华儿女的心中。今天人们口头还常说，“君子一言，驷马难追”，“君子爱财，取之有道”。

可以说，“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”。宋代以来，以梅兰竹菊表现四君子品格的书画数不胜数，其繁盛景象让人叹为观止。“君子”概念古老而鲜活，在当代社会也是妇孺皆知，耳熟能详，在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。

做人要做君子，这是数千年中华优秀传统文化的选择，也是今天每个中国人应有和乐于做出的选择。君子概念及君子文化，是中华优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。君子概念及君子文化，完全可以经过新的阐释激发其勃勃生机和强大活力，在当代社会竖起的一面具有深厚传统底蕴和时代精神的文化旗帜。它既可以让中国传统文化精华盛开传承创新的时代花朵，也可以让培育和弘扬社会主义核心价值观与中华民族传统文化基因产生共鸣。它是中华传统文化浩瀚森林里最为郁郁葱葱的千年老树，也是当代思想道德建设汲取传统营养的精神绿荫。

君子文化是培育和弘扬社会主义核心价值观能够直接嫁接并开花结果的老树新枝。激活和倡行君子文化有助于对社会各阶层人士进行思想文化上的因势利导，从而在全社会形成广泛价值共识

社会主义核心价值观作为兴国之魂，孕育于建设中国特色社会主义的生动实践中，又深深扎根在中华优秀传统文化的肥沃土壤里。君子文化作为中华传统文化的重要组成部分和精华所在，其中许多内容都是与社会主义核心价值观一脉相承、对接互补的。譬如，历代君子身上都颇为明显地体现出三大特质：以天下兴亡、匹夫有责为重点的担当精神和家国情怀，以仁义共济、立己达人为重点的互助理念和社会关爱思想，以正心笃志、崇德弘毅为重点的修身要求和向善追求。这三大特质，与社会主义核心价值观倡导“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标，倡导“自由、平等、公正、法治”社会层面的价值取向，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”个人层面的价值准则等，完全可以对接、互鉴和贯通。这就是说，君子文化是培育和弘扬社会主义核心价值观能够直接嫁接，并在新时代开花结果的老树新枝。通过这种嫁接，两者在互补互释中相辅相成，相得益彰：一方面，培育和践行社会主义核心价值观获得传统文化这株参天大树庞大根系的丰富滋养；另一方面，君子文化这株昂首向上的千年古木在现代阳光雨露的沐浴和浸润下不断抽出新的枝条，结出新的硕果。

作为培育和践行社会主义核心价值观的重要抓手和具体实践，近年来全国上下普遍开展了推选道德模范和中国好人活动。由广大群众一层一层推举和评选出来的道德模范和中国好人，体现了人民群众心中的善恶是非标准，彰显了社会主义核心价值观的内在要求，是社会思想道德建设的重要举措和时代标杆，在全社会形成了广泛而正面的积极影响。

一种社会风气的形成，都遵循“上有好者，下必甚焉”规律。正如孔子所言：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”历史上所以会出现“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”的现象，原因即在于上行下效是不易之理。要让社会生活的方方面面彰显核心价值的光彩，关键要从社会影响力强的群体抓起。这主要包括三类群体：一是相对于群众而言的党员领导干部；二是相对于一般群众的社会公众人物，如知名专家、著名企业家、演艺明星等；三是相对于未成年人而言的成年人。不论是从我国历史还是世界发展状况看，任何一种价值观的倡导，都必须首先有“大人们”真心信奉并身体力行，才能让公众乐于接受和效仿，从而在全社会蔚然成风。

目前，我国社会富裕阶层已具有一定的规模，他们的生活方式和人生追求对社会风气的影响正日益凸显和增强。各种各样的“追星族”“追款族”“追权族”层出不穷，就是这种现象的典型表现。为此，我们亟待拿出为社会富裕阶层能够接受并喜闻乐见的文化，对他们的人生观和生活方式进行因势利导和价值引领。内蕴丰厚的君子文化经过系统整理和现代阐释，正可担当此任。这不仅因为“君子”概念本身是倾向具有一定身份和地位的称谓，易于为社会富裕阶层所接受；还因为君子文化本身所饱蕴的家国情怀、讲究修身养性和注重人生品位等内涵，与社会富裕阶层“仓廪实而知礼节”的文化追求和精神向往相契合。

唐太宗在《贞观政要·教戒太子诸王》中说：“君子、小人本无常，行善事则为君子，行恶事即为小人。”这再清楚不过地表明：做君子还是做小人，与身份、地位无关，关键在于你为人处世时的一次次选择——选择“行善事则为君子”，选择“行恶事即为小人”。因之，我们需要“吾日三省吾身”，需要将修身作为终身课程，需要不断地集小善为大善，这样才能称得上真君子。就此而言，君子既是一个做人的低标准，又是一个做人的高目标：你为人处事中的每一次崇德向善的选择，都是在行君子之风和君子之道；但你必须在人生长途中坚持不懈地修身，始终做崇德向善的选择，才堪称真君子。君子概念和君子文化还可针对和适用不同职业与行业者。古代就有仕君子、商君子、文君子、民君子等说法，实质就是指做官的君子之道、经商的君子之道、从艺的君子之道、为民的君子之道等等，这些都是我们培育和弘扬社会主义核心价值观的宝贵资源。

君子文化具有古为今用的重大现实意义和价值，亟待采取有效举措激活和倡兴君子文化，在社会逐步形成崇尚君子品格、大兴君子之道、争做正人君子的风尚

君子文化源远流长，内涵丰富，不仅是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要课题，更是我们激活和倡行君子文化，为培育和践行社会主义核心价值观提供传统文化滋养需要讲清楚、弄明白的问题。

在理论探讨层面，大力开展关于君子文化的学术研究。由于君子是数千年中华传统文化塑造的中国人的理想人格（或者说集体人格），其中蕴藏着中国人观察事物、思考问题和行为处事不同于其他民族的基本性格密码，因而对君子文化的研究就绝不仅仅是一种历史考察和纯学术的审视，而更是一种重新认识自己、树立文化自信、张扬国格人格的理性洞悉和时代确证。这是一个既有历史性和学术性，更有时代性和实践意义的重大课题，值得花大力气、下大功夫认真研究。

在社会生活层面，大力倡行君子之风和君子之道。中华传统文化沉淀为人格模式的有不少，除儒家的君子人格外，还有道家的隐士人格、佛家的悲悯人格等等。对于君子人格的设计蓝图，历代中国人接受最广、吸收其他人格模式优点最多、在中华文化广袤沃土中扎根最深、与中华文化思想精华和道德精髓重叠面最大。君子人格所以能够在中华文化的历次整合中以“最大公约数”出类拔萃，成为我们伟大民族的理想人格，其奥秘就在于这种人格设计产生后，中华文化不同学派的诸多思想干柴都向这里搬迁、移动和集中，从而形成收纳百家、融汇百家的“众人拾柴火焰高”的壮丽景观。中华优秀传统文化在每个中国人心底都埋有一颗君子的种子，激活和倡行君子文化就是要让这颗种子在新时代生根发芽，茁壮成长。因为面对市场经济浪潮席卷社会生活每个角落，导致一些人信仰缺失、价值迷失、道德失范等诸病连发的状况，我们尤其需要在当代开展“新君子文化运动”，在社会生活各方面大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道，让君子文化这剂传统良方在培育和践行社会主义核心价值观这项构筑我们精神家园的宏大工程中，发挥补气固本的独特作用。

传统文化与社会主义核心价值观 篇6

关键词：传统文化；社会主义核心价值观

习近平总书记作出了关于国家核心价值观和国家历史文化相契合的重要言论，这也成为中国历史的重要命题。中国有着上下五千年的丰富历史文化，其中有很多优秀的文化精华。因此，我国形成的社会主义核心价值观必然融入了中国优秀的传统文化。社会主义核心价值观和中华传统文化有一定的相似性，其在价值取向，目标追求等方面比较一致。同时，二者是相容的，可以相互借鉴，相互依存，相互融合和包容，成为紧密联系的有机整体。因此对传统文化与社会主义核心价值观的研究非常必要。

一、中国传统文化是社会主义核心价值观的思想源头

社会主义核心价值体系是一个系统性和综合性较强的价值体系，其核心是社会主义核心价值观，可以反映社会主义核心价值体系的基本特征，根本性质和实践要求。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的浓缩精华。社会主义核心价值观的完善是循序渐进的过程。党的十八大进一步对社会主义核心价值观的内容进行明确，通过“培育”等动态词汇的使用，使社会主义核心价值观得到了进一步发展。社会主义核心价值观对我国的总体目标和重要特征从“个人价值准则和价值取向”等方面进行了阐述。社会主义核心价值体系的纲领就是社会主义核心价值观。社会的理想状态是平等，自由，法制和公正。实现目标的重要途径是良好的秩序和发展环境。习近平总书记曾在北京大学师生座谈会上发表重要讲话，对中国传统文化和社会主义核心价值观的内在关系进行了阐述。他说我们对社会主义核心价值观的提倡，必须从中国传统文化中吸取营养，这样形成的社会主义核心价值观就会有更强的影响力。

二、包含传统文化的社会主义核心价值观能发挥社会作用

习近平曾说，一个国家必须要有核心价值观，否则这个国家的前进就比较艰难。这表明核心价值观并不是虚无的精神追求，而是有着丰富的社会作用。社会主义核心价值观可以使社会更加团结，推動文化强国战略的实施。自从我国改革开放之后，中国在快速发展，中国对世界的影响不仅包括科技，而且蕴含着丰富的中华文化。同时，社会主义核心价值观也可以引领民族走向复兴之路。

近代中国是一个向西方学习的时代，新文化运动是反对传统的思想文化运动，倡导科学和民主，但是并没有形成和我国国情相符，并被广泛认可的核心价值观。随着我国改革开放步伐的加快，我国的经济成就巨大，但是人们的道德品质在不断下降。我们对西方先进文化的学习，需要根据我国国情取其精华，去其糟粕，形成科学的社会主义核心价值观。社会主义核心价值观要成为社会认同的共识，需要两方面的基础。首先，社会主义核心价值观必须和中华民族的历史文化心理相符合，必须建立在中国传统文化之上，体现中华民族的特征。其次，社会主义核心价值观必须和世界的发展趋势相符，同时体现本民族的发展方向。

三、传统文化的精华是社会主义核心价值观的核心

中国传统文化仍然存在于社会生活中，并会对社会生活产生影响。传统文化中的有益成分形成了社会主义核心价值观的灵魂。社会主义核心价值观从社会发展的根本立场倡导社会主义核心价值理念，对人的生存权利进行维护，不断改变人们的生活状态，对人与社会，人与自然等关系进行调整，从而实现和谐共生的目的。社会和谐是最核心的文化。中国传统文化最核心的思想内核就是和谐，追求的理想境界是正义和平衡。中国传统文化中有“和而不同”等思想，这些思想有深远的内涵，对这一内涵要以客观的态度面对。

当前，我国社会出现的社会问题较多，包括资源问题，环境问题等。还有一些思想问题，包括人际冷漠，道德观念欠缺等。同时还伴有一系列的个人与自我，个人与社会的问题，这一系列关系的失调现象非常严重，关系失调造成的后果是正确价值观的沦丧，无限追求金钱和物质，超越了基本伦理和道德规范。这种价值观的背离虽然满足了人们对物质的欲望，同时对自身的身心压力非常大，对个人身心健康发展非常不利。

社会主义核心价值观需要在社会经济生活的各个领域贯彻和落实，这样才会对社会现实产生影响。我国的经济体质是市场经济，市场经济具有开放的特点。市场经济本身无法分辨行为的善良和邪恶，因此市场中有很多交易是违背道德伦理的，但是道德的自律对市场的发展非常重要。通过中国传统文化可以对市场中不道德的行为进行约束和调节。因此，传统文化的保留和社会主义核心价值观的建立非常重要。

参考文献

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企业核心价值观与企业文化的关系 篇7

自从有了人类, 就有了文化, 然而人类对文化的认识, 却有着一个漫长的过程。“文化”一词在我国古代己多有典籍记载。如南朝著名文学家王融 (公元467-493年) , 在《曲水诗序》中有:“设神理以景俗, 敷文化以柔远”。“文化”在这里指的是封建王朝所施行的文治教化, 礼乐典章制度的总称。这种理解在我国一直保留到近代。

在欧洲, “文化”一词刚出现时, 是与其它词汇一起混用的, 英文、法文都是culture, 德文为kultur, 它们都是从拉丁文culture演化的。拉丁文culture含有:耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种意思。“文化”一词在欧洲第一次独立使用, 是在18世纪的法国。法国启蒙思想家把“文化”解释为一种教养, 指通过教育能获得的良好的风度, 以及文学、艺术和科学方面的修养。

在当代, 对文化含义的认识涉及范围十分广阔, 从政治、经济、艺术到科学、技术、教育、语言、习俗等等几乎无所不包。据不完全统计, 关于文化的定义有二百多个, 可谓见仁见智, 莫衷一是。简言之, 可以从广义和狭义两层面来定义文化。从广义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定的社会群体所共有并认同的一切物质和精神财富的总和。广义文化包括四个层次, 即文化的物质层, 文化的行为层, 文化的制度层和文化的精神层。从狭义上看, 文化是指人类后天习得的并为特定群体所共有并认同的一切观念和行为。

文化是人类的一种生活方式, 是人类在长期斗争中积累下来并世代相传的关于如何适应环境、与自然作斗争、协调人类内部关系的行为模式。它反映了人类对于物质和精神世界的全部认识, 并且通过人类的道德、价值、知识、信仰、风格、习惯、才能等多方面表现出来。文化具有其精神性、社会性、集合性、独特性及一致性、无形性、软约束性、相对稳定性等的几个特征, 它的核心是人们的价值观念。它是人类群体或民族世代相传的行为模式、艺术、宗教信仰、群体组织和其它一切人类生产活动、思维活动的本质特征的总和。

(二) 企业文化的涵义

企业文化是社会文化与组织管理实践的融合。从文化层次来看, 企业文化是一种亚文化, 一种特殊的组织文化, 是整个社会文化体系中的一个有机组成部分。是随着现代工业文明的发展, 企业组织在一定的民族文化传统中逐步形成的具有本企业特征的基本信念, 价值观念, 道德规范, 规章制度, 行为准则, 文化环境, 产品品牌和经营战略等以及与此相适应的思维方式和行为方式的总和。它具有很强的承继性, 时代性, 层次性。从某种意义上说, 企业文化是一种“团体经验的学习产物”。从理论上来说, 企业文化是由行为科学和管理科学共同构成的企业现代管理理论。

关于企业文化, 现在并没有一个统一的定义, 比较流行的学说有以下几种:

(1) 五因素说:美国的迪尔和肯尼迪在《公司文化》一书中指出, 企业文化是由五个因素组成的系统, 其中, 价值观、英雄人物、习俗仪式和文化网络, 是它的四个必要的因素, 而企业环境则是形成企业文化的又一最大的影响因素。

(2) 两种文化总和说:这种学说认为, 企业文化是企业中物质文化与精神文化的总和。物质文化是显形的文化, 主要指企业中的设施、工具、机器、材料、技术、设计、产品、包装和商标等;精神文化是隐形文化, 主要指企业的价值观、信念、作风、习俗、传统等。

(3) 群体意识说:这种学说认为, 企业文化是指企业员工群体在长期的实践中所形成的群体意识及行为方式。所谓群体意识, 是指员工所共有的认识、情绪情感、意志及性格风貌。在群体意思说中, 最有代表性的见解是杰奎斯 (Jaques, 1951) 提出的一个较早的定义:企业文化是人们做事的习惯和方法, 它在一定程度上被组织的所有成员共同接受, 并且新加入的成员必须学习, 至少是部分接受, 以便他们能被组织所接纳。

(4) 精神现象说:这种观点认为, 企业文化是企业在运转和发展过程中形成的包含企业最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范、思维方式等内在的有机整体, 是以物质为载体的各种精神现象, 是企业的“意识形态”。谢恩 (Schein, 1984) 提出了企业文化的定义:企业文化是一种基本假设的模式。他是群体在应付他的外部适应问题和内部整合问题时, 创造, 发现或发展的, 他在运用中被认为是完全有效的。因此, 他也被看作在知觉, 思维和情感这些问题上应具有的正确方式, 而用于教育新成员。谢恩的定义是精神文化说中最重要的理论。

企业文化的五因素说实际上并不是企业文化的定义, 而是企业文化所包含的内容和表现形式。两种文化总和说与以上文化的定义并不矛盾, 两种文化总和说中的物质文化 (显形文化) 其实是某种具有特征性行为的结果, 为什么商标或者公司标志会是某种特定的表现形式, 而不是另外一种形式, 是由该公司行为的特征性决定的;两种文化总和说中的精神文化中一部分是企业整体的心理特征, 这部分包括价值观, 信念, 作风。两种文化总和说中的精神文化中另外一部分, 包括习俗, 传统其实也是企业行为特征的表现。群体意识说中的行为方式方面和以上定义中行为特征是吻合的, 但“行为特征”一词比“行为方式”会更为准确;群体意识说中的群体意识方面也和以上定义吻合, 群体意识的产生基础就是具有共同的心理特征, 没有共同的心理特征, 就不会产生出群体意识。精神现象说和两种文化总和说的含义是基本相同的, 只是精神现象说更强调精神文化方面的因素。

把以上各种学说中的企业文化的定义加以总结, 本文认为, 企业文化是一个企业整体上表现出来的心理特征和行为特征。

(三) 企业核心价值观

价值观是关于对象对于主体是否有价值和意义的看法, 是人们日常生活的知识和经验在头脑中积淀并形成的有关客观事物重要性、有用性的总评价和总看法, 属于观念范畴。企业的价值观是指由企业内部的大多数人共同认可的价值观念, 是企业在发展中形成的体现企业的基本哲学、精神的理念。企业的价值观为企业的员工提供了共同意识的方向和日常行为的准则。

对于企业来说, 有价值的对象可能会有很多, 如质量观念, 创新, 顾客、环保等都有重大的价值, 这些集合起来就构成一个企业的价值观。但是总有一些价值观念是企业认为最重要的, 这就是企业的核心价值观。各个企业的核心价值观不尽相同。有些企业奉行利润至上, 有些企业更多考虑了对社会的贡献和员工的发展, 有些企业着重创新, 而有些企业着重于客户与服务。

核心价值观规定了人们的基本思维模式和行为模式, 或者说是习以为常的东西, 是一种不需要思考就能够表现出来的东西, 是一旦违背了它就感到不舒服的东西, 而且这些思维模式和行为模式, 还应该在新老员工的交替过程中具有延缓性和保持性。企业的核心价值观是由高层的经理们在分分秒秒、年复一年的行动中表现出来的, 是全公司所有员工都清楚了解并深入人心的核心理念。

一个企业的成败, 重要的在于它能否有效运用组织成员的能力和才智, 能否帮助大家找到共同的目标, 以及如何在代代延续中保持共同的目标与方向。屹立多年的大企业之所以经久不衰, 并非得力于组织形态或行政技巧, 而在于信念的力量, 以及信念对组织成员的吸引力。任何一个企业要想生存和成功, 就必须准备自我求变, 而唯一不能变的就是信念, 就是企业的核心价值观, 就是它的基本哲学、精神和驱策动机。信念的重要性远远超过技术、经济资源、组织结构、创新和时效。

企业的核心价值观作为指导企业领导人决策和员工行为的准则, 具有以下几个特点:

(1) 核心价值应该不受环境变化、竞争要求或管理思潮的影响; (2) 核心价值不宜太多。如果出现太多的情况, 很可能是企业将不会改变的核心价值, 与可以改变的实务操作、企业策略等混合在一起; (3) 核心价值的效力和作用取决于组织成员对它的接受和内化的程度。

(四) 核心价值观与企业文化

由于文化是人类的生活方式, 而只有那些有益的、有价值的生活方式才可能在群体中反复出现, 因而价值观在文化中居于核心的地位。同样, 企业价值在企业文化中也起着核心的作用。可以说, 企业文化的所有内容, 都是在企业价值观的基础上产生的, 都是在不同的领域的体现或具体化。

“价值观是企业文化的基石。公司哲学的本质就是追求成功, 而价值观提供员工一致的方向及日常行为的方针。……实际上, 我们认为大部分公司之所以能够成功, 乃在于员工能够分辨、接受及执行组织的价值观。”共同的价值观、共同的信念会使企业成员凝聚成一个整体, 并在工作中遵守企业的行为准则和道德规范, 为企业的发展经营目标而拼搏。

价值观是企业文化的核心, 真正的企业文化则是来源于传统和现实当中的被人们共同认识的价值观。而“英雄人物”则是企业价值观、企业精神的人化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法, 值得重视。何为“共生英雄”?“他的心在企业, 企业在他心中”。这就是企业“共生英雄”的概括。这样的人, 对企业核心价值观的认识从服从、认同到内化, 将企业核心价值观与个人的价值观融为一体, 与企业同呼吸、同成长、同发展、共命运。从优秀的企业文化建设来看, 目的就是将企业的员工培养成越来越多的“共生英雄”, 实现“人企合一”的境界。创造、构建这样的文化氛围, 对于发挥员工的主动性、积极性、创造性极为重要, 对企业的持续性发展提供了强有力的保障。

一个优秀的企业, 就是要培育一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。

(五) 以企业核心价值观为中心的企业文化管理的意义

随着经济全球化进程的加快, 越来越多的企业已认识到企业文化的重要作用, 一个企业的动力及凝聚力都来自于企业的文化, 技术只是一个平台, 没有一套成功的企业文化, 企业的生命力是有限的。

八十年代以来, 企业文化管理形成了一个热潮。现代的管理经历了三个阶段:由大机器生产开始, 从1769年到1911年是经验管理时期, 凭借个人的经验进行企业的管理和经营, 是人治的管理方式;1911年到1980年是科学管理时期, 是法制管理, 即用制度来管理企业。这时企业有两个翅膀, 一个是制度, 一个是技术, 高效率典型体现在流水线上, 人跟机器走;1980以来, 进入文化管理时期, 特点是文化管理, 即用文化来管理企业。组织形式是扁平的, 网络型, 管理中心是从物转变到人, 激励类型是从外部转移到内部, 管理重点从直接管理行为到管理人的思想。

文化管理已无可争议的成为二十一世纪的必然趋势企业竞争力来源于政治力, 经济力和文化力。

企业文化管理有六个作用:导向作用, 规范作用, 凝聚作用, 激励作用, 创新作用, 辐射作用。今年评选世界500家企业的一位评委总结道:“最能预测公司各方面是否优秀的因素, 是公司吸引、激励和留住人才的能力, 公司文化是他们加强这种关键能力的最重要原因。”美国管理学者沙因认为领导者唯一要做的事情是创造和管理文化, 领导最重要的才能是影响文化的能力。戴维斯认为领导如果是有作为的人, 就会把新的充满生气的观念注入到文化里面, 反过来, 平庸的人当领导, 就会把有生气的文化搞得死气沉沉。

随着社会经济的发展, 企业文化的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来。企业文化将更为突出地表现为它是一种市场经济中的微观文化、企业经营管理文化。企业文化的独特性将越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力。企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大。企业各方面的管理都需要文化管理的支持, 首先、企业本身需要文化管理, 尤其对现阶段处于由人治向法治转换过程中的国内公司, 健康的企业文化将能削弱甚至取代个人影响力在企业中的过分存在, 为企业的平稳发展创造条件;其次, 人才竞争需要文化管理, 企业文化最核心的内容是企业的核心价值观, 对共同价值的认同会使员工产生稳定的归属感, 从而吸引和留住人才;第三, 制度管理需要文化支持, 没有完美的管理制度, 制度中存在的各种漏洞导致的后果的大小完全取决于员工对企业的忠诚度, 而员工对企业的忠诚度则取决于员工对企业核心价值观的认同;第四、市场竞争需要文化管理, 良好、健康的企业文化能够提高效率, 减少费用支出, 提升品牌含金量, 增加产品的价值, 从而增强企业竞争力。

价值观为全体员工提供了对共同方向的意识和他们日常行为的准则。由于价值观不像组织结构、方针、程序、策略或预算那么硬, 它们往往并没有什么书面形式, 因此常常为理性的经理们所忽视。企业的价值观虽然不一定形诸文字, 但包含的内容是很广泛的, 例如:求好的信念;团队精神;优良的品质和服务;支持创新, 容许尝试的错误和失败, 成员间的沟通不拘形式等等。企业价值体系的形成与贯彻, 很大程度上有赖于企业的高层领导。

但价值观的力量是不容否认的。事实上, 企业的价值观影响着企业的各个方面。员工如果知道他们的公司主张什么, 知道他们要维持什么标准, 他们多半会支持这些标准, 而且他们会因此觉得他们是组织中的一个重要部分, 他们会因为生活在这个组织中对他们有意义而受到激励。成功的公司都很重视价值观, 也就是说, 他们对于如何经营公司有明确的观点;为社会提供好的产品和服务, 让员工产生在最好的企业里服务的荣誉感。管理者注重营造及调整它们的价值观, 使适应于公司的经济和业务环境;企业致力于以价值观念激励员工, 并且让所有员工――从基层的生产工人到高层管理当局都知道共同信奉这种价值观。

我们看到, 企业员工在本企业工作了一段时期以后, 他们对企业已经非常适应。如果他们终生不变换职业, 也许永远不会意识到公司文化对他们产生的影响。一旦离开公司, 他们会意外地感到自己对新的环境那样陌生, 那样不习惯, 在以往公司被认为有成绩的做法, 在新的公司可能被认为莫明其妙。比如, 在通用电气公司要取得成功依赖于能够严肃地对待工作, 得到同僚的尊重, 对权威的敬服以及深思熟虑的意识。而在施乐公司, 成功与否依赖于维持一种近乎发狂的步调的能力。一个从通用到施乐的人可能大惑不解, 为什么他在施乐工作与通用一样却得到不同的评价。这正是两个企业价值观不同的结果。

摘要：随着社会经济的发展和人们对企业管理的不断探索, 企业文化建设越来越为人们所重视, 文化管理成为企业的重要管理手段。在企业文化建设中, 企业核心价值观的塑造是至关重要的。文章从理论上分析和阐述了企业核心价值观与企业文化的关系。

关键词：企业管理,文化管理,企业文化,核心价值观

参考文献

[1]〔美〕约翰·科特, 詹姆斯·赫斯克特.企业文化与经营业绩[M].曾中, 李晓涛, 译.华夏出版社, 2004, (2) .

[2]〔美]史蒂芬:.p.罗宾斯.组织行为学精要[M].郑晓明, 译.机械工业出版社, 2000 (11) .

[3] (美) 理查德:"L达夫特.组织理论与设计精要[M].李维安, 等译.机械工业出版社, 1999 (10) .

核心价值观与班级文化 篇8

一、社会主义核心价值观与校园文化的建设性

(一) 校园文化建设的导向

社会主义核心价值观是我国校园文化的核心, 当代我国校园文化建设承载了强国梦复兴梦的重任, 基于此, 大学就需要重视培育社会主义核心价值观的文化作用。校园文化是教育发展的载体, 同时具备完整的体系, 因而在学校建设的各个方面, 以及校规和学校建设精神风貌上, 可以形成一个完整的体系, 实现相互和谐的统一发展。高校文化大体分为几个方面:物质文化、行为文化、制度文化、精神文化。这些文化反映了学校精神风貌、文化意蕴、校内外部的凝聚力、教育规章规范, 人才价值追求的一个由外表到里层的文化渗透的过程, 这些行为文化, 支撑着社会主义核心价值观的校园建设。使得学生在校园能够受到文化建设的更好熏陶, 才能让社会主义核心价值观成为学校坚定的意识形态,

(二) 校园文化建设与社会主义核心价值观内在统一

校园文化与社会主义核心价值观的建设是统一辩证的发展关系, 校园文化在文化建设上、思想观念上都与社会主义核心价值观的信念和精神内在统一, 校园文化的建设必须坚持社会主义核心价值观的领导, 这对校园文化的思想政治、全面发展都有重要的引导作用。只有坚持社会主义核心价值的引领, 才能建造积极和谐向上的校园文化气氛, 在引导师生树立正确的世界观、人生观和价值观上都有伟大的榜样作用, 只有坚持社会主义核心价值观的建设才能实现校园文化高素质人才的培养目标。校园文化与社会主义核心价值观的相互呼应, 可以让社会主义核心价值观起到引导作用, 也可以让校园文化起到建设的支持作用。

二、社会主义核心价值观滋养校园文化的要务

(一) 社会主义核心价值观为中心推动校园文化建设

社会主义核心价值观的培育和实践要从校园文化的教育方针抓起, 坚持“育人为本、育德为先”的教育任务, 把社会主义核心价值观, 落实到教育教学的各个环节中, 让广大学子形成爱学习、学劳动、爱祖国的社会主义核心价值观念, 培养德智美全面发展的祖国未来接班人, 推动社会主义核心价值观的发展氛围, 从而使其在思想政治课上发挥渠道作用, 培育健康的教学文化。在启迪学生的教育观念中, 深入社会主义核心价值观的研究, 让社会主义核心价值观的基本内容落实到学生的日常作风上, 可以培养学生坚定的民族自信心和自尊心, 使其成为社会主义合格的、可靠的接班人。把建设和谐社会和谐校园融为一体, 在学生的创新和活力问题上以改革创新为核心, 可以激发自主创新的文化氛围。

(二) 社会主义核心价值观对校园文化建设的具体实践

在校园文化建设上, 明确社会主义核心价值观的理念, 把这一价值体系发展成为具有包容性、开放性的价值观念。学校在日常中可以大力弘扬社会主义核心价值观的学术研究, 增强其影响力, 把这一观念渗透在学校建设的每个领域, 把内化理论上、实践理论、系统化理论、传播理论作为校园文化发展的中坚力量, 整合日常的校园文化作风, 营造出勤奋严谨求实的优良好学风, 在日常中深入的健康的开展社会主义核心价值观的宣传作用, 让校园文化的建设更加的开拓创新, 从而, 让我国的社会主义建设的道路更加的和谐富强。

三、结束语

核心价值观与班级文化 篇9

一般说来,“乡贤”就是在地方本土本乡有德行有才能有名望而深为当地民众所尊重的人。“乡贤”一词最早出现在明代浙江嘉兴人沈德符在《万历野获编》,在古代文献中与其近义的词还有“乡先生”、“乡达”、“乡达”、“乡绅”等称呼。《汉语大词典》的解释是:“乡里中德行高尚的人。”

在长期的中国历史发展进程中,一些在乡村建设、风俗教化、村务治理中做出一定贡献的人士,都被称为“乡贤”,由此而形成了乡贤文化。乡贤文化是植根于中国传统乡土社会的一种文化现象,在不同历史时期不同地域具有不同的时代内涵,集中体现为一种深厚的造福地方的群体追求和故乡情怀。它曾为中国社会的稳定发展和传统价值观的传承发挥了重要作用。随着近代中国历史上的多次反儒批孔,市场经济的发展,乡贤影响力虚化,文化力和价值力流失严重,甚至出现了一定程度的文化价值断层。“仁、义、礼、智、信”等一些优良乡贤文化也被认为是特别迂腐背时的东西;而不择手段、巧取豪夺、违法乱纪的个人主义、功利主义却甚器尘上。

“乡贤文化”是具有地方文化精神特质的优秀传统文化,它是源于故土、维系乡情的文化纽带,是弘扬优秀传统文化的一种精神原动力。当今乡贤的范围更加广泛,包括杰出的政府工作人员、文学艺术家、企业家、科技人员、行业先军等。这些乡贤出生在地方,对我们传统文化和地域情况十分熟悉。从知识背景看,他们眼界较宽,对现代主流社会价值观和文化生态也有一定把握。一定程度上,当今乡贤已成为连接传统价值观与社会主义核心价值观的有力桥梁。由此形成的乡贤文化也就有着浓厚的乡土气息,这样的乡土气息贴近生活,紧“接地气”。另一方面,社会主义核心价值观为乡贤文化的推陈出新提供了机遇。

“乡贤文化”是具有地方文化精神特质的优秀传统文化,它是源于故土、维系乡情的文化纽带,是弘扬优秀传统文化的一种精神原动力。苏州,作为一座具有悠久历史的文化名城,具有深厚的乡贤文化底蕴。作为中国特色社会主义改革开放的优秀践行者,苏州乡贤完全可以成为社会主义核心价值观的代言人,利用自身的人格魅力和影响力来感染周边的人,使当代主流价值观与传统的价值和伦理得以协调。

二、苏州乡贤文化的精神特质与社会主义核心价值观的契合性

苏州乡贤文化呈现出浓郁的地域性、向善性,包涵丰富的社会主义核心价值观元素,特别对第三个层面的公民个体品质具有重要作用。乡贤文化作为乡村先进文化的表现形式,其精神内涵与社会主义核心价值观在实质上是一脉相承的。乡贤文化需要社会主义核心价值观的提升和超越,核心价值观也需要思考从乡贤文化汲取优秀的文化元素作支撑。苏州古今乡贤文化完全体现了社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求,现就苏州乡贤文化的精神特质与社会主义核心价值观个人层面的契合性进行梳理如下:

1、爱国

苏州历代官民具有质朴向上的爱国情怀,把国家和民族利益摆在首位。宋代著名哲学家范仲淹清廉爱国,体察民情,刚正不阿,大力改革,为民谋福,虽多次遭奸佞陷害被贬,但仍然心怀天下。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的豪迈诗句,充分表达了他为国家前途和命运担忧分愁、为天下百姓幸福出力的远大政治抱负和伟大胸襟胆魄。明末清初著名思想家、史学家,苏州人顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”,突出国家、社会和民族利益,强调个人对国家、对社会的道德责任,成为传统乡贤文化的精神内核,激励着更多仁人志士为国家、为民族贡献自己的青春和热血。柳亚子等近代苏州人积极支持同盟会,倡导民族气节,有力推动了中国近代史上的资产阶级革命运动。这些都体现了苏州传统乡贤文化中爱国爱民的价值追求。

中华民族自古就富有族群意识、国家情怀和与时俱进的精神。乡贤文化孕育了以爱国主义为核心的民族精神,既是核心价值观的重要内容,也是践行核心价值观的重要方式,对实现人民幸福和民族复兴具有重大意义。乡贤有一个最突出的特点就是地域性和地方性。乡贤的爱国,实际上都始于爱家乡。中国人强调“修身、齐家、治国、平天下”,并最终形成了家国同构凝聚力的一种独特文化方式。苏州传统名贤众多,扎根农村或社区改革开放的有担当、有威望、有能耐的“新乡贤”倍出。他们身上散发出来的爱国情怀和人格魅力,具有高度的榜样示范力量,也是人们身边看得见、贴近生活的现实榜样,更容易促进社会主义核心价值观在基层社会扎地生根。总之,爱国作为乡贤文化的核心元素,为核心价值观形塑了良好的生存土壤,感化和肥育了一代又一代的乡贤从服务地方到成长为国家栋梁。

2、敬业

正如宋代著名哲学朱熹所说,“敬业者,专心致志以事其业也。”对于每个人来说,坚守职业道德,履行岗位职责,做好自己工作,就是遵循社会主义核心价值观的实践方式。乡贤大多是在某一个领域具有突出成绩和贡献的社会名人,大都是具有社会影响力的民间艺人和行业中的技术尖兵甚至开创者。这些传统的手工技艺人辛勤付出、遵循行规和尽职尽责,慢慢积淀为这些行业的道德规范,形成一定行业的精神传承,演化为后代工匠沿袭下来的职业操守和敬业精神,从而推动了该行业的发展,甚至成为那个时代的标杆。

从苏扇到苏绣,苏州制造自古名闻天下。如汉朝的合欢扇、唐宋腰扇、明代泥金扇等。当今王健大师做的苏扇清新雅致,继承了传统苏扇的精髓。早在吴时建立的苏州城,粉墙黛瓦,水陆相依的城市风格至今仍然保持完好。古代苏州的青铜铸造业天下闻名,干将、莫邪宝剑现在仍然是苏州城市主要街道的名称;近代洋务运动,苏州成为机器制造的起源地之一;苏州制造业现今仍然走在全国前列。这些成就都是许多能工巧匠支撑起来,他们之中不乏乡贤存在。

3、诚信

重承诺,讲信义是苏州名贤的一个共同特征,许多故事至今流传。如《千金不昧》就是讲述清朝时苏州吴县一个叫蔡林的商人,把没有留下任何凭证的已故朋友寄存的“千金”交还其子。朋友之子以父亲没有提及这事推托不愿平白接受。蔡林说“字据在我心里”,坚决交还。这种诚信精神一直在苏州历代企业家心中延伸,成为苏州历代乡贤的立人之本,齐家之道,交友之基,为政之法,经商之魂。

乡贤的诚信故事,在苏州民间经常听闻。这些坊间传说没有很惊心的情节,内容上也基本一样,有的故事往往还与当时的具体事实有一些差距。但是,这些事迹中所传达出来的信息足够说明,一种历史流传的道德力量,苏州乡贤的诚信品质已经积淀为苏州人的精神内核,今天仍然被苏州人普遍推崇,对弘扬核心价值观具有重大意义。这一品格也体现在名贤制定的家风家训中,许多家庭都重视诚信教育,把诚信作为重要的道德规范,作为做人立世的根本。这些家庭教育内容往往更有直接的渗透性和影响力,能有效补充学校教育的不足,而且言行合一,直接对个体言行产生感染,具有一种自然的权威性,能有力抑制宗教和低俗文化的的扩张。

4、友善

一般说来,友善就是人们对社会事物或者他人怀着一种与人为善的态度和友好共处的情感倾向。善良正直、互帮互助、宽厚礼让等都是友善的表现形式。苏州名贤深富包容精神,吴国季札遍访中原诸贤,学习华夏文化与典章制度。吴国时期就注意对外交往和学习,伍子胥、孙武等军事名人都是从楚国、齐国等其他国家吸引过来。明朝中叶以后苏州较早出现了相对小农经济较为开放包容的资本主义萌芽。这些都体现了乡贤文化的友善精神,并为形成开放创新的苏州精神打下了基础,现今仍然吸引着大量海内外新苏州人的移民定居。

核心价值观与班级文化 篇10

关键词：高职院校学生,社会主义核心价值观,先进文化

文化是经济、政治的反映, 具有传承性和相对独立性, 一定的文化由一定的经济、政治所决定, 又反作用于政治、经济。因此, 不同性质的文化对社会发展的作用不同。经济全球化是一把双刃剑, 它给各个国家带来巨大发展机遇的同时, 又使各个国家面临严峻的国际竞争形势, 而当今国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。因此, 加强文化建设, 促使广大青年学生树立正确的社会主义核心价值观, 发展先进文化, 提高文化软实力以促进经济的发展, 成为我国文化建设的目标。

一、高职院校学生对社会主义核心价值观的认识程度

广大青年学生是推动社会主义先进文化发展的主要动力, 引领着先进文化的发展方向。因此, 学生对于社会主义核心价值观的认识程度, 对先进文化的发展和进步有着相当重要的影响。高职院校的学生是推动文化前进的动力之一, 所以, 高职院校学生对于社会主义核心价值观的理解和认识程度, 会给我国的先进文化造成一定的影响。

首先, 在科学技术迅速发展, 政治制度日益完善的前提下, 高职院校的学生可以清楚地了解和掌握国家的时事政治和发展水平, 并且通过互联网、手机等渠道了解到社会主义核心价值观的内容和作用, 能够自觉地学习和践行社会主义核心价值观所提倡的理念。其次, 虽然许多高职院校的学生能够关注和认识社会主义核心价值观, 并且认同其理念, 但是在实际生活中却未能真正履行社会主义核心价值观所倡导的所有理念。再次, 由于学科背景、政治面貌等的差异, 不同的学生对于社会主义核心价值观有着不同的理解, 致使学生对先进文化的认识水平不一。再次, 社会主义核心价值观包含了丰富的文化内涵, 致使不同的学生对于其内容有着不同的认识。最后, 受到经济水平、地区差异的影响, 社会主义核心价值观也会被理解为不同的方面。

二、高职院校学生社会主义核心价值观对先进文化的影响和作用

高职院校学生是先进文化发展中不可缺少的动力, 因此, 高职院校学生应该树立正确的社会主义核心价值观, 以促进先进文化的发展。高职院校应该坚持以人为本的原则, 加强对学生的社会主义核心价值观教育, 引导学生树立正确的三观。同时, 高职院校应该注重理论与实践相结合, 开展志愿服务、社区服务等社会实践活动, 促使学生能够自愿、自觉地认同和接受社会主义核心价值观, 采用多样化的教学方式, 引导学生准确理解和掌握社会主义核心价值观的内涵, 坚持全方位、全过程、全动员的原则, 以提高学生的综合素质。

另外, 高职院校的学生应该积极学习社会主义核心价值观, 真正理解和掌握社会主义核心价值观的内容, 积极参加社会服务活动, 通过社会实践做到知行合一。而且, 高职院校的学生应该正确认识到自己在先进文化中的重要作用, 不断地提高自身的文化修养, 自觉履行社会主义核心价值观所提倡的理念, 树立良好的示范作用, 为先进文化的前进指明方向。

总而言之, 社会主义核心价值观是在我国经济快速发展的情况下产生的科学理念, 高职院校学生应该树立正确的社会主义核心价值观, 在实践中不断提升自己的文化素质, 引领先进文化的前进方向, 为我国社会主义和谐社会建设提供强大的精神支撑。

参考文献

核心价值观与班级文化 篇11

一、中国传统优秀文化是社会主义核心价值观的形成基础

1.首先,富强、民主、文明、和谐的价值观位居社会主义核心价值观的最高地位,统领其它价值观。富强,即国富民强。正所谓“主之所以为功者,富强也。故国强民强,则诸侯服其政,邻敌畏其威。”物质是人生存的基本条件,人的生存需要以一定的物质基础为依托。因此,富强所发展的就是中国传统文化中的物质利益原则。党的“两个一百年”的奋斗目标中的全面建成小康社会,消除贫困赋予了富强更全面更广泛的含义。作为中国优秀传统文化的代表,“仁”是儒家思想的核心,即“仁者爱人”。就是要统治者对人民要怀有仁爱之心。正所谓“民为邦本,本固邦宁”。而社会主义民主始终站在人民的立场上,强调人民的利益高于一切。追求和谐是中国优秀传统文化中的核心概念,当今中国坚持和平崛起,提倡建设和谐世界,这正是对中国传统文化中“和为贵”思想的传承和发展。

2.自由、平等、公正、法治的价值观是人们对美好社会的向往与追求。自由不仅是中国优秀传统文化里才有的,更是人类亘古不变的追求。儒家思想认为:公正、平等是诚信在社会层面上的具体表现形式。一个人若无信便无法立足于世。而平等、自由凝聚起来,就成为“法治”。总之,在社会层面上,应该将德治与法治相结合,这是中国优秀传统文化对于培育法治精神的其实。但是中国传统文化更加注重德的教化作用,在德与法之间更加倾向于道德作用,这就需要有所转变。

3.爱国、敬业、诚信、友善的价值观是公民基本的道德规范。是每个公民必须遵守的基本道德准则。爱国反映的是公民个人对于自己祖国的深厚情感。近代中国的爱国志士的爱国情怀始终是与反封建剥削相联的。因此爱国所要表达的是追求平等、自由、法治的情怀。从个人层面上,诚信、友善、敬业、爱国本身就是中国优秀传统文化的重要组成部分。爱岗敬业、友善待人、诚信友爱都体现出了爱国的情怀。社会主义核心价值观就是在中国优秀传统文化的基础上发展起来的,所以说社会主义核心价值观也赋予了中国优秀传统文化现代的元素。

二、中国优秀传统文化是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径

社会主义核心价值观不仅具有社会主义先进文化所具备的元素,也包含着中国优秀传统文化的成分。二者是相互交融,彼此促进的。马克思主义理论是社会主义核心价值观的指导思想,中国优秀传统文化是它的理论渊源和基础。因此在弘扬中国优秀传统文化时要学会兼容并包,博采众长。中国优秀传统文化历史源远流长,博大精深,在经济全球化的浪潮下就必须要以一种开放的姿态吸纳其他优秀文化的优秀成分,取其精华,去其糟粕。因为在政治、经济、社会、文化这几种因素中,惟有文化的发展是缓慢而循序渐进的,任何国家要发展本民族文化都要与其他文化相互交流。中国几千年来就有一种君子追求至善至美,而这种美和善可以是内在的,也可以是外来的,博采众长,决不可故步自封,这才是真正的君子修身之道。几百年来东西方文化不断发生冲突,但终究走向融合,形成了全人类共有的优秀文明成果。所以继承传统绝不是盲目排外,创新也绝不是全盘接受。

三、培育和践行社会主义核心价值观要大力弘扬中国优秀传统文化

社会主义核心价值观与中国优秀传统文化联系紧密。当代中国面对着各种文化和社会思潮的冲击和碰撞。所以社会主义核心价值观的培育和践行必须坚持在党的领导下,以中国特色社会主义理论体系为指导,把中国优秀传统文化的元素融入社会主义核心价值体系中去。唯有如此,中国优秀传统文化才可以永葆生机,提高国家文化软实力。社会主义核心价值观与中国优秀传统文化的关联不仅是一个理论热点问题,同时也是具有现实意义的实践问题。在当前更要具备改革和创新的意识,社会主义核心价值观的弘扬必须与弘扬中国优秀传统文化联系起来,注重中国优秀传统文化的积极作用。使中国优秀传统文化能够生生不息的传承下去。

参考文献

[1]胡锦涛.《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京:人民出版社,2007.

[2][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪等译北京:新华出版社,2002.

[3]欧阳军喜,崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[B].清华大学,2012.12.15.