香山文化

香山文化（共11篇）

香山文化 篇1

1“观音”文化的起源

观音,又称“观世音”,是梵文Avalokites’vara的音译,又译为“观自在”、“观世自在”、“观音声”等,别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大力等。“观世音”意思就是,世间一切遇难众生中只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来救度。

观自在,《心经》有“观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”句。其含义一是表示具有大智慧,能够完全自在地洞察世界,达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲,观音菩萨能够应机赴感、循声救苦,从心所欲,无所不能,了无障碍。

观世音菩萨大慈大悲,拯救一切苦难众生,故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。有_种说法,因避讳唐大祖李世民讳,略去“世”字,简称“观音”“大悲”。实际上魏晋南北朝时期早期的佛经翻译中,已有“观音”的译法,并不完全是避讳李世民名讳而译为“观音”。由于具有独待的神格,观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨一起,被称为四大菩萨。在佛教、菩萨中,观音菩萨拔苦救难,是现世、现时的应声救助,是和众生联系最密切的菩萨,也是我国百姓最崇奉的菩萨,拥有信徒最多,影响最大,最受广大尼众信奉,被誉为中国第一佛。观音菩萨端庄慈祥,手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦,是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。

2“观音”文化汉化由来

观音菩萨传入中国最早是在东汉后期,魏晋时期,随着《法华经·观世音菩萨普门品》的翻译,南北朝时期观音信仰得到广泛传播而兴盛。公元6世纪,随着净土宗的盛行而日益入人心。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋南北朝社会动乱是造成这种信仰盛行的社会现奕根源。哀鸿遍野、苦难深重的社会动乱社会,更促使人们信崇现世、现时救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛教王国里,中国民众很快选择了观世音菩萨,原因无他,就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前,束手无策、献于失望甚至于绝望境地的平民百姓,需要这样的救世主。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时,宗教可以抚慰人类的心灵,给予其安全感和生命意义,因为这个世界从自然主义的立场而言,充满了不可预测、反复无常的意外和悲剧。中国民众信仰观音菩萨的原因即在于此。但是中国民众接受印度的佛菩萨却又关非照搬,而是改造为中国菩萨。随着佛教在中国化的发展,印度的观音形象逐渐发生了重大变化。这个变化就是,观音初传中国时期,是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛教殿堂。中国早期观音造像,例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕,观音大都是以男子形象出现,嘴唇上还有两撇小胡子,偶有女像出现。、南北朝时期是观音汉化的时期,北魏尤其是北齐天宝年间,出现了楚庄王三女妙善香山证道成观音的传说,历史文献资料出现女相观音的记载。唐宋以后,观音完全变为女菩萨,而且非常秀美妩媚的女菩萨。

观音菩萨在中国家喻户晓,妇孺皆知。“家家弥佗佛,户户观世音”,这句古今流传的俗语,就充份说明了中国民众崇敬供奉观音菩萨和盛况,以及观世音菩萨在中国民问深远的影响。印度的菩萨和中国尼众结缘最深的,莫过于观音,中国民众对她的崇信远在其他佛教神诋之上。直到今天,观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜,继续展示其神奇的魅力。中国民间流传的三十三观音,多是唐以后逐渐定型流传至今的。除三十三观音外,中国民众还有大量各不相同的观音丨如自在观音、不空罥观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音,等等。

观音变化形象之多,在佛教圣众中可以说是独一无二的,这一现象本身也就是观音菩萨最受千千万万百姓崇信的证明。即是说,是因为万民百姓最崇敬观音菩萨,相信观音菩萨,才创造了这样众多的观音形象。

3 观音文化的现实价值

观音文化作为一种民间文化遗产,有着丰富的故事内容、圆融自然的信仰体系、惩恶扬善的审美诉求,在当代的传播和接受中,一定要认识到它的现实价值。只有这样,才能更好地将这一文化遗产继承传播下去。

首先,妙善故事反映了特殊的叙事规律和创作历程。依据上文对妙善故事的演变分析,不难发现它是民间传说、通俗文学和作家文学的结合体,它把民间传说的生活气息、通俗文学的趣味性、作家文学的辞藻和境界融为一体。在它传播的过程中,可以看到民间口头流传力量的伟大,从最初的民间传说和“讲经”说唱发展到宝卷、小说,再经戏曲改编演唱,重新回到民间。这样一种特殊的创作历程,可以成为当今文坛借鉴的范例,如何把握老百姓的所思所想,写出他们喜闻乐见的文学作品,同样是一个非常现实的问题。

其次,妙善故事有民间宗教信仰价值,是当地观音信仰思想在民间创作中的反映。具体地说,这是把民间对女神的崇拜和儒道佛三家思想结合形成的民间观音信仰。蒋氏的《香山传》中关于妙善的故事不仅蕴含了外来佛教的基本义理,比如道谛观念、因缘和合等,同时还体现了中国的儒道佛思想:妙善公主身上体现的孝道、仁善等观念,鲜明地体现了传统文

化中的儒家思想,而故事中提到的神灵、妖魔、山神等意象又是典型的道教信仰的呈现。因此,妙善故事中的观音形象具有中国传统思想共同影响的民间化、世俗化特征。

最后,观音文化具有明显的经济价值。开展观音文化旅游,平顶山市已有不少人士提出了富有建设性的构想,而宝丰县观音文化园区的开工和观音文化大道工程也已开工,这些努力和实践都是值得肯定的。据《平顶山日报》介绍,观音文化园区的建设包括观世音菩萨出生地古父城遗址、出家修道的白雀寺、得道正果的香山寺、妙善墓、擂鼓台等景点。依笔者浅见,在修建和规划观音文化园区的建设中,应该针对不同的情况,尽可能保持它们在故事中的延续性,使旅游者在观赏自然美景的同时,重温观音故事。构建“观音文化旅游经济圈”,将观音故事相关的景点全部串在一起,不仅是实施平顶山市“拓展宝丰现象、建设文化鹰城”的具体举措,也有助于提高宝丰和平顶山在全国的知名度。客观上,也能提高人们对观音传说的认识,从而增强人们保护民族文化遗产的意识。还可以开发一些相关的“观音文化”旅游产品,主要是以妙善故事为主题的民间手工艺品及旅游纪念品,这不仅可以传承观音传说,还能带来直接的经济效益。

香山文化 篇2

本刊讯 （记者 王化兵）11月14～15日，由中国出版集团公司主办的“2007·香山论坛”在北京举行。来自全国各地13家出版集团和22家出版社的负责人以“文化软实力与出版创新”为主题，以出版创新推动文化软实力建设，促进社会主义文化大发展、大繁荣展开讨论。

中国出版集团公司总裁聂震宁首先发表题为“出版创新为提高国家软实力做出贡献”的演讲，论述二者之间的关系，提出三个要点：提高文化软实力是国家重大发展战略；出版业将为提高国家文化软实力做出贡献；改革创新是出版业的必由之路。

广东出版集团总经理王桂科、山东出版集团董事长王兆成、河南出版集团管委会主任邓本章等20几位嘉宾分别围绕出版创新、软实力、科学出版等热点话题发表演讲。发言经过精心的准备，一些观点非常独到，阐述深刻，譬如聂震宁提到的出版业的三个创新：内容创新、体制机制创新、传播手段创新；王桂科论述的四个方面的关系：制度选择、制度变迁与制度安排，传媒、出版与图书的关系，内容、渠道与信息的关系，资金、资产与资本的关系；邓本章的“改到深处是产权，改到难处是人员”等等。许多与会者认为“演讲非常有张力，可以引发听众的诸多思考”。

香山论坛今年是第二届，主办方中国出版集团公司出资为业内同行提供了一个交流与沟通的平台。第一届以“图书选题创新”为主题，聂震宁评价去年是“香山论剑”，今年是“香山论道”。本届论坛是在各行各业深入学习贯彻落实党的十七大精神的氛围中举办的，以“文化软实力与出版创新”为论坛主题，是出版界贯彻落实十七大精神的具体举措。

建立协商机制 磋商投资合作可行性

中部地区出版产业发展与改革研讨会召开

本刊讯10月26日至30日中部六省出版集团负责人齐聚安徽，共同就如何全面落实十七大有关精神，推动文化产业繁荣发展进行了深入探讨。会议邀请了辽宁出版集团负责人介绍改革及资本运作的情况。

本届研讨会由安徽出版集团主办。研讨会上，河南出版集团介绍了集团在成立过程中如何保持稳定，如何争取国家和本省优惠政策，同时就在发展中遇到的新问题做了分析，并提出集团下一步将做好出版、发行、影视三大产业基地建设的构想; 湖南出版集团介绍他们近年来不断实行战略转移，寻求新的经济增长点；湖北长江出版集团成立之初就明确了近中期以出版主业为主、逐步向多元化产业发展的总体发展战略，确定了发展出版主业、关联产业和投融资业三大产业板块；江西出版集团依靠出书树品牌、辅业做效益的总体思路，积极稳妥地开展资本运作、地产开发，迅速壮大整体实力；山西出版集团苦练“内功”，完善内部改革机制，在三项制度和经营管理等方面采取切实有效的改革办法，运行顺畅，为体制改革奠定了坚实基础;辽宁出版集团作为中国大陆第一家准备上市的出版企业，其改革发展和上市运作的一系列经验与规范，引起了中部六省出版集团负责人高度关注；作为此次研讨会的主办方，安徽出版集团负责人介绍了集团自2005年11月挂牌成立以来，坚持以观念更新为先导，坚持做强主业、做大产业的发展战略，努力打造核心竞争力的相关经验。

与会者表示，中部六省出版集团之间具有良好的合作基础，可以建立以互惠互利、共同发展为原则的战略合作伙伴关系，建立重大问题沟通、协商机制。各出版集团之间可以进一步深化合作领域，可以互相参股，以战略投资者形式优化产业结构、拓展关联产业，从而推动中部地区整个出版产业的奋力崛起。同时，各集团还就教科书纸张涨价、建立物价调节基金，延长文化产业优惠扶持政策等问题提出一些建设性意见，并形成会议纪要，积极向有关部门反映。会议确定了下届研讨会将在江西举行。 （晓 影）

中国编辑学会学习十七大畅谈文化大繁荣

本刊讯10月29日，中国编辑学会召开在京编辑界学习十七大精神座谈会，全国政协委员、中国编辑学会会长桂晓风指出，全国编辑界要为推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮作出新的贡献。

香山文化 篇3

一、香山饭店色彩的争议

香山饭店坐落于北京香山公园内, 由著名的华裔建筑设计大师贝聿铭主持设计。在1982年香山饭店落成之初, 恰逢我国的改革开放, 这个饭店的设计在当时引发了很长一段时间的争论, 褒贬不一[1]。

香山饭店的设计是一次重要的尝试, 按照设计师的说法是在寻找一条中国建筑创作民族化的道路。贝聿铭在接受哈佛大学《亚太评论》杂志采访时表示:“最初对于是否应该把墙壁粉刷成白色我有所保留。北京人对沙石的颜色会感觉更舒服些。在北京, 灰尘是个大问题, 他们说, 一幢白色的建筑要不了多久就会变脏, 但香山是一个公园, 灰尘要比城市里少些。是的, 从那时起我对这个问题考虑了很多, 苏州式的风格可能是来自我童年生活的残存记忆, 但我还是考虑到许多别的问题。于是我决定无论怎样, 我要这么去做。把墙的颜色刷成沙石色这并不难, 那样做可能也不会有很大不同, 但在那样的特殊环境里, 我想只有白墙是最恰当的。”[2]

那么究竟是什么样的特殊环境让香山饭店的白墙成为“最恰当”的?这样的色彩设计在寻找中国建筑创作民族化道路的尝试中被采用是否合理?为了更好地认识香山饭店的设计, 更好地探索本土化设计, 这些问题值得我们深入地思考。

二、香山饭店色彩的使用

虽然香山饭店在建筑体量、能源使用等方面都存在很多的争议, 但不可否认的是香山饭店的设计的确是一次对中国建筑创作民族化道路的探寻。香山饭店的空间设计处处体现了设计者的这种探寻。建筑分为三大部分:前庭、大堂和后院。这三部分分布在一条南北向的轴线上。这种分布形式具有中国传统建筑庭院深深的感觉, 并且具有“曲径通幽”的传统建筑意境 (如图1-1所示) 。建筑非常重视与外围环境的协调, 依照地形的特征采用高低错落的庭院式, 使得建筑层峦叠嶂地依偎在香山的怀抱之中, 山光水色与建筑物融为一体, 使建筑物具有深厚的中国气质 (如图1-2所示) 。

香山饭店的色彩设计, 从外到内基本上只使用了三种色彩:白、黑灰和黄褐色。使用面积最大的是白色 (如图1-3所示室内墙面和顶棚的色彩) , 其次是黑灰色 (如图1-4所示窗口的色彩) , 使用面积最少的是用于小面积点缀的黄褐色 (如图1-5所示仿明式家具色彩) 。在香山饭店的色彩使用中无论室内还是室外, 统一地都使用这三种颜色, 这种组织使得建筑表现得和谐而高雅, 使来到香山饭店的人们, 在这样的色彩环境下看到每一个细小的部位都不会忘记自己身处在香山饭店。这一点看起来很简单, 但实际上是很难做到的。

三、香山饭店色彩的分析

(一) 从园林意境看香山饭店色彩

所谓意境, 宗白华在《艺境》一书中解释为:“以宇宙人生的具体为对象, 赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐, 借以窥见自我的最深的心灵反映, 化实景为虚景, 创形象以为象征, 使人类最高的心灵具体化、肉身化, 这就是, 艺术境界。”[3]意境的基本特征是以有形表现无形, 以有限表现无限, 以实境表现虚境, 使有形描写和无形描写相结合, 使有限的具体形象和想象中的无限丰富形象相统一, 使再现真实实景与它所暗示、象征的虚境融为一体, 从而造成强烈的空间美、动态美、传神美, 给人以最大的真实感和自然感[4]。园林意境的产生, 同样是由于把自己心里的东西物化到了具体的景色之中, 也就是说思想在物体形象上得到了照应, 使得境与意、情与景有机地融合了。这种融合的产生, 一般要通过暗示、象征等手段的处理, 从而表达出创作者的弦外之音, 产生意境美。香山饭店坐落在一个景色迷人的香山公园内, 借助于园林的意境来处理一些细节, 可以更好地表现出环境的美。而且, 对于长于感性思维的中国人来说, 意境的享受可以使建筑具有更深的本土气息。

香山饭店的外墙大面积使用的粉白色, 与江南园林建筑中白墙的使用有异曲同工之效。首先, 这种白色对蓝色的天空是一种极其相称的色彩。假如白墙的前面恰好有一河流或湖泊, 水波荡漾时产生的动态花纹就会被映到白墙上, 配上墙前面的翠竹, 其美景不免让人陶醉。另外, 白色的墙面对于香山繁盛的花草树木也是一种极好的衬托, 不会因为建筑的色彩掩盖了树木的色彩。当阳光照射到树木上时, 还会在白墙上形成灵动的影子。这种画面就有了中国传统水墨画的意境 (如图2-1白墙树影所示) 。这种既含蓄又明快的特点使得建筑物具有了园林的“诗意”, 同时也具有了中国建筑的特点。

(二) 从道家思想看香山饭店色彩

道家思想中“八字诀”的义理即:虚静、恬淡、寂寞、无为。这“八字诀”, 可以归于一种“朴素”审美追求, 朴素而天下莫能与之争美。如《庄子·知北游》中写道:“天地有大美而不言”;《老子》第十九章中写道:“见素抱朴”;在《庄子·天地篇》中写道:“五色乱目, 使目不明”;《老子》第二十八章中写道:“知其白, 守其黑, 为天下式”。从这些文字中可以看出道家思想中崇尚朴素, 推崇同样朴素的黑色。因此, 黑色因其相对于五色而具有的朴素而与道家的审美思想相通。这种思想深刻地影响了中国文人的美学思想, 在绘画中水墨成为了超越于各种色彩之上的色彩。如《老子》第十二章中说:“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽”。墨色是一种朴素的色彩, 受到了中国文人的喜爱。古人所喜爱的水墨画中除了应用墨色之外, 还会在绘画中大量地留白, 空白的地方成为一种虚无的状态。所以有“墨到为实, 飞白为虚”的说法。在绘画中白便成为包容一切的虚象, 在水墨绘画中黑白的使用便产生了虚虚实实的节奏。文人的意境和品格也就在这黑白虚实的节奏之中展现了出来。因此可以说白色因其虚无的特质也暗含了道家的思想。

黑色因其朴素, 白色因其虚空, 都与道家的虚静、恬淡、寂寞、无为的义理相通, 具有道家思想所推崇的朴素之美、虚静之意。因此黑白二色可以反映出道家的精神追求。香山饭店中有大量白色和黑灰色的使用, 并且有大量大胆的留白, 使进入香山饭店的人通过色彩而感到一种虚静、恬淡之美, 比起其他色彩更容易与道家思想所崇尚的境界产生共鸣 (如图2-2香山饭店远景图所示) 。

(三) 从儒家思想看香山饭店色彩

儒家思想内容丰富, 孔子的学说又被称之为“仁学”, 所以可以说“仁”是儒家思想的核心内容。从字源上看, 仁字指人与人之间相依相耦的关系。“仁”中包括了丰富的内容:仁者爱人, 如“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”;忠恕之道, 如“己所不欲, 勿施与人”;仁民爱物, 如“牛山之木”表现的思想;民贵君轻, 如“乐以天下, 忧以天下”等等, 其中天人合一的思想可谓是“仁”的重要一项内容。“仁”字“亻”旁边的“二”并不表示二, 它就是两道横线, 而这两道横线就如同《易》里的阴线和阳线一样表示天与地。也就是说, “仁”字从造字时就意味着天、地、人三者合一[5]。可见“天人合一”在儒家思想中的重要地位。《中庸》中写道:“唯天下至诚, 为能尽其性;能尽其性, 则能尽人之性;能尽人之性, 则能尽物之性;能尽物之性, 则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育, 则可以与天地参矣。”仁的最高境界是实现“天人合一”, 即“天地万物一体”的境界。在这种境界中, 每一物都有自身的价值, 故而应当受到尊重, 受到保护。这种“天人合一”的宇宙意识也被中国人融进了艺术之中, 从而追求一种浑然和谐的审美境界。

香山饭店所大量使用的白色和黑灰色, 在朴素中给人以雅的感觉, 在平淡中给人以真的感觉。这种雅致清淡的色彩, 比起其他色彩更容易让人的心灵放松, 从而达到心灵深处, 融合儒家的“天人合一”思想, 使人摒弃“世俗”之气, 从视觉和心理上, 达到与天地浑然和谐的审美境界。 (如图2-3香山饭店色彩与天地色彩所示) 。

四、结语

香山饭店粉白涂饰的墙面使得它具有了中国传统园林建筑的“诗意”意境;香山饭店黑色、灰黑色的使用以及多处大胆地留白, 使得饭店朴素、虚静、恬淡与道家推崇的审美境界相吻合;香山饭店所使用的色彩, 在雅致清淡之间更容易使人摒弃“世俗”之气, 实现了儒家的“天人合一”思想。

从中国传统文化角度分析, 香山饭店所使用的色彩契合了中国的传统文化思想, 所以作为一次对中国建筑创作民族化的道路的探寻, 这样的色彩设计自然是可以被采用的, 同时也是“恰当的”。当然, 设计师在进行色彩设计时并不一定是从这个角度考虑的, 但这种色彩使用在这样一次寻找中国建筑创作民族化的道路的探索中却是具有合理性的。

改革开放三十年, 我国的设计并没有实现与经济的同步成长。本土设计还没有在世界设计前沿行列立稳脚跟。在探索中国本土设计语言的道路上我们还需要努力前行, 对于已有的设计尝试, 需要更多深入地分析和研究, 总结成败的原因。

摘要：在1982年香山饭店落成之初, 恰逢我国的改革开放时期, 这个饭店的设计在当时引发了很长一段时间的争论, 褒贬不一。但不可否认的是香山饭店的设计的确是一次对中国建筑创作民族化道路的探寻。香山饭店的空间设计处处体现了设计者的这种探寻。香山饭店粉白涂饰的墙面使得它具有了中国传统园林建筑的“诗意”意境;香山饭店黑色、灰黑色的使用以及多处大胆地留白, 使得饭店朴素、虚静、恬淡与道家推崇的审美境界相吻合;香山饭店所使用的色彩, 在雅致清淡之间更容易使人摒弃“世俗”之气, 实现了儒家的“天人合一”思想。

注释

1[1]王海林.二十年后回眸香山饭店.百年建筑[J], 2003 (01)

2[2]关晟采访, 孙捷译, 孙凤岐校.寻根—建筑大师贝聿铭谈香山饭店.百年建筑[J], 1997 (05)

3[3]宗白华.艺境.北京:北京大学出版社, 1997.159页

4[4]张少康.论意境的美学特征.北京大学学报 (哲学社会科学版) [J], 1983 (04)

关于香山的优秀作文：香山游 篇4

大年初四的晚上，妈妈告诉我：“明天咱们一起去香山玩吧。”我高兴极了，真想快点到明天。第二天天气非常好，我怀着激动的心情来到了香山公园，公园里节日的气氛非常浓厚，有的人在跑步，有的人在休息、还有的小朋友在玩耍……。

虽然是在寒冷的冬天，但是暖暖的阳光照在身上却很温暖，远远的光秃秃的大山在向我们招手。“快!看谁先能爬上去”妈妈说，我想我一定要先爬上山顶。我乘他们不注意往前直冲，可是，不一会儿我累的上气不接下气。妈妈说：“不要跑的太快，一步一步的爬。”我按着妈妈的方法，有节奏、呼吸均匀、慢慢的往上爬。当看见石头上刻着的“香炉峰”三个字时，我张开双臂，大喊一声：“我赢啦”!在山顶看着美丽的风景，感觉之前的努力都很值得。

通过这次爬山，我深刻的体会到，做任何事情都要坚持，在学习中也要像爬山一样，一步一个脚印，踏踏实实，不怕困难，坚持不懈，就能收获最美丽的风景。

香山论坛如何“升级” 篇5

这个最初只有学者参加的论坛，此次聚集了来自49个国家和5个国际组织共约500名官员、学者，其中包括14个国家的国防部长。

2014年的香山论坛结束后，中国军事科学学会在广泛收集国外代表意见的基础上，召开了一次研讨会，就香山论坛的开放程度、规格、办会思路等听取了各方意见，并为2015年的议题设置进行了广泛的意见征求。

学者们的建议恰逢其时。

2014年的香格里拉对话会结束后，作为香山论坛的主办方，中国军事科学学会多次召开会议，商讨香山论坛的升级问题。主办方越来越意识到，一定要向世界发出中国的声音，发出中国的好声音。

参与香山会议筹备工作的吕晶华上校对《瞭望东方周刊》说，以前中国出去参加国际论坛，更多的是一种被动式的、作为客人的姿态发言，没有多少主动权。在世界愈来愈多地想听到中国声音的期许下，中国有义务提供一个交流机会与平台。

不会有不疼不痒的问题

年轻的中校李萌参与了香山论坛筹备至今的相关工作。

她告诉《瞭望东方周刊》，论坛需要足够充分的学术准备。这一准备，需要结合亚太各国关切的议题，进行通盘考虑。

解放军军事科学院研究员陈学惠对《瞭望东方周刊》记者解释说，议题要充分考量上届香山论坛的情况，及近一年来的国际格局。“通过大量议题的汇总，寻求符合参与各方意愿的共同话题。”

此外，根据不同时期区域内国家的共同关切，每一届论坛的议题都会提前专门研讨。

这些议题“不会有不疼不痒的问题”，主要是一些长期存在的问题，比如说安全趋势的判断、安全机制的建设、安全理念的创新。

经研究，论坛最终确定了“亚太安全趋势：机遇与挑战”“亚太安全理念：创新与实践”“亚太海上安全：风险与管控”“地区恐怖主义：根源与应对”4个大会议题，以及“亚太安全与大国责任”“东盟共同体建设”“地区反恐合作”“海上通道安全”“网络空间行为准则”“人道主义救援合作”“亚太安全合作：智库的作用”7个分会议题进行研讨。这些无疑都是关注度极高的热点话题。

“这个议题为什么这么提，现在都有哪些主要观点，争论点在哪，我们的政策主张是什么，各国的政策主张是什么，共同点在哪里，如何才能达成共赢的目标，这些都是需要考虑的问题。”李萌说。

2014年开始，香山论坛变为每年举办一次，每一届论坛闭幕，就开始准备下一届了。闭幕后，主办方会广泛征询了各方意见——有哪些方面需要再改进？应该怎么确立主旨议题？

主办方不仅要征求国内官方和民间的意见，还要征求国外官方和民间的意见。

军事科学院香山论坛秘书组组长赵海涛对《瞭望东方周刊》说，“我们的主题、议题不能强加给他们”。

而在这样一个多边交流机制中，很多参与方也向会务组提出发言请求。俄罗斯学者柯金，就是经专门请求后，被加进了一场本来没有他的发言议题中。

为了实现参与方的充分交流，发言者的多元性很重要。在7个分议题会议中，每个组至多有一名中国人。

主办方还考虑到，国际流行的做法是，在讨论安全领域的话题时，设置智库交流机制，这种形式如赵海涛所称“比较开放、自由、独立”，因此，论坛专门设置了以智库为主题的分组议题。

从学者到“学界+官方”

会议成功与否，关键看“说啥”。因此，除了会议议题，参会代表的身份至关重要。

本次香山论坛的代表邀请被分为三个领域——官方、前政要及学者。在2014年香山论坛的基础上，此次论坛实现了不小的突破。

赵海涛说，从2014年开始，香山论坛从传统的“二轨”升级到了如今的“一轨半”——也就是说，从传统的学者对话机制，升级到了官方与学者共同对话机制。

他记得，以前论坛规模很小，且停留在学者对话层面。而且，学术成果少有直接反映给官方。

之所以有这样的变化，是因为对于中国的一些理念，外方少有机会了解。在既有的交流机制中，并未为各方提供平等对话的平台。比如说，香格里拉对话会作为亚太地区重要的防务交流平台，近些年的会议中，中西方话语力量失衡明显。

因此，2014年，中国军事科学学会征求了有关部门的支持，决定了把香山论坛由“二轨”升级为“一轨半”的规格——官方与学界共同参与。

2015年的香山论坛上，每个分组议题都有5名发言人，其中至少一名为学者，其他多为官方人员。这些议题被设置好后，由与会方自由选择参与。

更多的人关注的是，中国军方哪位高级官员会出席论坛。

在筹办本届论坛前，主办方就在邀请函中对嘉宾给出了明确说法——中国一位军委副主席要作大会的主旨发言。

最终，此次论坛上，国防部长常万全主持了国防部欢迎晚宴，而中央军委副主席范长龙则作了主旨发言。

新老朋友都要结交

此次的香山论坛，应该说是有了“翻天覆地的变化”。

本次香山论坛， 49个国家派出了官方代表团，还有5个国际组织参会，此外，会务组在邀请过程中，既邀请了政府防务部门（如国防部），又邀请了军队领导（如军队总司令）。有7个国家派出了两个代表团，一共是61个官方代表团。

作为防务论坛，各国防务部门的负责人自然最受关注。在此次论坛上，有14个国家的防长出席，此外，正部级以上的外国官员亦达到了19人。

尤为明显的变化是，与2014年的第五届香山论坛不同，一些美国的盟国也派出了代表团。此外，以美国为例，2014年美方仅派了驻华武官作为官方代表出席，但2015年的论坛则从国内派出了官方代表团。

第五届香山论坛时，主办方只邀请了亚太国家参会，而考虑到欧洲国家对亚太地区的影响，所以法国、英国、俄罗斯、意大利、西班牙以及瑞士代表也被列入邀请范围。

事实上，主办方希望，各方代表能够在这个平台上汇聚思想，坦诚交流，并未对具体的代表国别进行任何限制。

对于请哪些人来，军事科学院学者姚云竹此前提出了“四个统一”，即代表性与专业性的统一，老朋友与新关系的统一，短期与长远的统一，专家个人间与智库机构间的交流统一。

姚云竹对此的解释是，来参会的代表要有足够的代表性，比如说他们希望邀请中亚地区的哈萨克斯坦官方及智库参会，就需要联系中国足够分量的中亚研究机构，请其推荐具体的目标机构与人选。

在参会人选上，还要注意维护老朋友，参加过历届论坛的人要请，一些新朋友也需要结交，尤其是一些青年才俊。

虽然主办方尽力邀请更广泛的代表参会，但很多人仍然停留在“有联系”的层面。

李萌说，此次邀请并未完全放开。

即便这样，还是有很多人提出宁可自己承担费用，也要来参加论坛。更有人没有接到邀请，但通过关联学术团体，把自己加进了参会名单中。

“这个级别不算低”

官方代表多了，也为协调工作带来了挑战。通常，如果邀请学者参会，一封电子邮件即可沟通。但官方代表团要来，就要按国际礼仪接待，况且有的官方代表团直至会议开始前几天才确定要来。

很多官方代表都表示“很愿意去，但能不能去，还定不了”。参会代表身份问题也很重要，如某国国防部长若不能参会，就要考虑另派人选，但派什么级别的人、具体派谁，都要慎重考虑。

此外，一些亚太地区的利益相关方，也要互相观察——2014年香山论坛，一些之所以没有派人参会，就缘于其相关方一直没有明确是否派官方代表。

那一年，A国不断催问会务组：M国有委派吗？但M方直至会前一周才突然决定派驻华武官参会，此时A国已经来不及反应了，最终没有派出官方代表团。

2015年的香山论坛，美方直接从国内派了一名国防大学的校长参会，“这个级别不算低”。

赵海涛记得，某国前高官在来华途中，需在第三国转机，抵达中国后，保镖发现他的行李中途被打开过。

该前高官的保镖及随行人员随即提出要求，希望中方尽快安排为其行李进行全面的、核生化的安检。可是无论在机场还是驻地，都无法短时间迅速安排更加复杂的检查。

主办方紧急联系了位于北京昌平的解放军防化学院，请求提供紧急协助。在防化学院派出的核生化应急小组抵达酒店，并对行李进行了全方位的检查检验后，人们悬着的那颗心最终放下了。

保障是件大事

香山论坛开幕前两天的夜里，会务组的一名军人着便装巡游在会场附近的马路上，他在寻找会场周边的路灯杆与旗杆上是否悬挂上了香山论坛的标志。

此前，会务组协调有关部门商量挂旗的事情时，对方称已经安排满了，没有空间再挂香山论坛的旗帜了。

不得已，会务组说，数十个国家的军方高层会出现在会场，如果没有香山论坛的旗帜，谁来承担后果？

最终，旗子紧急协调到位了。

范长龙的出席，让本届论坛受到了非常高的关注。此前，在向外界发邀请函时，主办方特地说明，本届论坛将会有一名中国中央军委副主席发表演讲，某种程度上，这一变化让外方也相应调整了出席人员。

为了迎接来宾，会务组为外方代表团特别配备了90多名联络官，同时，在机场为对方协调开通贵宾通道。如果对方为正部级以上，则需为其配备侍卫长，负责对方的安全，同时礼宾官也要即时就位。

官方宴会的安排也不简单，一些来宾会关注自己被安排在哪个位置，还会关注自己“挨着谁”，还要带翻译的座位。

尽管事前已经作了周密安排，但临时还是会有调整。

本届论坛的欢迎晚宴马上要开始了，Y国代表团突然提出一个要求，他们有特殊的饮食禁忌，团长坚持与团员在一桌。赵海涛说，我们把您安排在VIP座位了，他说我要与我的团员在一桌。

在高规格的国际接待上，礼宾顺序非常重要，一旦临时调整，所有的座位都要变动。宴会即将开始，所有人的座次都已通报对方，但还是要改。

因为要应对类似的突发情况，3天3夜的时间里，赵海涛只睡了3个小时。

晚宴还有很多细节，仅饮食禁忌方面，就有吃素的、不吃鱼的、不吃蘑菇的。会务组必须提前统计，一一标注，并提示服务人员。

为本次大会提供联络服务的联络官们在数月前即开始了培训，比如说接待、保障环节如何处理具体事务，如何应用外事礼仪等。

很多参会人员会对联络官提出特殊要求，比如说，在会前的沟通阶段，某国代表团可能会询问联络官：某某国家（其邻国）都有哪些人参会？能否安排我们进行一次会晤？

香山文化 篇6

最原始的、最基本的、最唯物的教材就是乡土教材。香山文化经过历史和时间的积淀有着丰富的内涵。从学校实际出发, 从中选择“重视利用儿童自身的兴趣、经验和活动中的发现、体验作为活动资源”, 让学生走进香山, 在行为矫正中强化道德意识。

1. 以绿色香山为镜, 激发学生的环保意识

让学生走出课堂, 走进生活, 积极参与实践活动, 增加学生的活动体验。从生活这个大世界中去亲眼目睹不良习惯造成的后果, 与自身的视觉和心灵形成冲击, 以起到“动情矫行”的作用。例如, 可以布置学生利用假日“小手牵大手, 家人游香山”活动, 让学生感受到香山的美丽风景, 发现不文明行为。再如, 可以组织学生到香山脚下参加“弯弯腰, 我为香山添美丽”实践活动, 带领学生到香山脚下捡垃圾, 现场让学生谈谈感受。学生通过亲身体验, 感受到了其中的苦与累, 也切身体验到养成良好习惯的重要性。这些实践活动, 可以让学生耳闻眼见, 胜过了枯燥的说教, 一个个鲜明的事例使学生意识到养成良好的习惯的重要性, 在行为矫正中强化道德意识。

2. 以红色香山为径, 强化学生的爱国意识

以往升旗仪式的时候, 总能看到学生讲话, 甚至敬礼的时候心不在焉。这些细节都在暗示着学生行为习惯的弱化, 对爱国的具体形式的淡漠, 不是学生不懂, 而是经常的说教让学生觉得空洞, 没有说服力。如果让学生走出课堂, 走进香山, 观看香山红色革命纪念馆真切的英雄人物的图片, 了解身边的爱国人士的英雄事迹, 比枯燥的说教更具有说服力。例如, 利用清明节祭扫烈士墓, 瞻仰烈士遗像, 听身边的革命故事, 利用红色香山的文化资源, 开展具体的红色纪念活动, 一定会给学生留下深刻的印象。紧密联系香山陵, 用“红色”来感染、熏陶、激励学生, 带领学生“寻找先烈的足迹”, 这样循序渐进, 引导学生在升旗的时候将心中的爱国意识激发出来, 以小见大, 对学生的行为习惯进行矫正, 强化学生的爱国意识。

二、香山文化进课堂, 在班队活动中提升道德品质

学生的大部分时间是在学校度过的, 学校就是学生学习活动的一个“活动场”, 也是学生良好习惯养成的重要阵地, 而班级就会是其中的“小天地”。学生希望自己的学校生活过得丰富多彩, 教师可以把香山文化引进课堂, 潜移默化地将书本里没有的香山文化熏陶感染学生, 丰富班队活动的内容, 提升学生的道德品质。

1. 今昔对比, 学会感恩

笔者做了班主任后, 对学生的接触与了解也增多了。在平时的接触里, 笔者发现有不少学生出现了忘带学习用品、家庭作业等情况。碰到这种情况, 学生总是打一个电话, 学生的父母甚至爷爷奶奶就会将学生忘记的物品送过来。在学生看来, 家人本来就是应该这样做的“传送人”。从这个细节来看, 时代的发展, 也将学生与上一代之间的沟通被游戏、网络等无声地隔阂, 家庭教育的缺失也造成了这一现象。学生变得自我、自私, 忽略了别人的感受等, 感恩之心变得淡漠。在班队活动中可以开展“我与先烈比童年”等校园红色主题教育系列活动, 熏陶、教育学生, 使学生懂得今天幸福生活的来之不易, 学会感恩。学校可以聘请香山陵工作人员、烈士家属等作为各中队校外红色教育辅导员, 请他们来校活动, 让他们走进班队课堂, 把革命先烈的影像资料在课堂呈现出来, 以亲历者的身份进行“红色教育”, 开展“红色联欢”等, 让学生聆听、感受, 并受到教育。

2. 描摹香山, 渗透责任

学校利用香山文化资源开展实践教育, 会起到事半功倍的效果。例如, 围绕“香山美, 香山好少年”的主题活动来引导学生走进自然, 走进香山;通过香山的绿树红花、青山绿水优美的环境陶冶学生的心灵;以大自然钟灵毓秀的天性之美去洗涤学生的心灵。还可开展小组合作写一写“香山美”、拍一拍“香山景”、寻一寻“香山故事”、抒一抒“香山情”、编一编“香山新童谣”、评一评“香山好少年”等活动, 让学生通过“采风”“采访”等实践活动, 走进香山, 寻找香山的秀美内蕴, 在活动中潜移默化地受到熏陶, 得到锻炼。在活动过程中, 学生有了所见、所闻、所感, 引导学生对香山的现在与将来有所思考, 从而点燃学生为家乡建设添砖加瓦的激情。每名学生都是学校的主人, 都肩负长大后建设家乡的重任, 我们要把香山小主人的责任渗透到学生的心田。

三、与香山名人同行, 用名人效应渗透道德行为

学生身边的历史名人事例容易激起学生的兴趣。南沙这片热土是刘半农、刘天华、刘北茂“刘氏三兄弟”的诞生地, 这里走出过经济学家梅汝和、工艺美术师张龙法、植物学家张涵庆等一大批在学术上颇有造诣的历史文化名人。他们与香山有着深厚的渊源, 他们谱写的人生和时代的华章, 是当代学子奋进精神的感召。学生经常性地接触这样的历史名人, 可以培养学生正确的价值观、人生观, 进而由爱家乡到爱祖国, 用香山的名人效应渗透学生的辨知力, 获得人文素养的提升, 进而融进道德行为。例如, 利用学校的墙壁文化、走廊文化等, 让每一面墙壁都会说话、利用教室的黑板报、橱窗等将香山的名人故事、名人画像、名人名言等让学生了解, 形成各班特色的名人班级文化, 营造出浓郁的香山名人的宣传氛围。从香山的名人轶事里提炼出为人处事的共通点, 这些名人的内在文化涵养, 结合学校的“南小好少年”的行为习惯的具体化, 形成量化的评比标准, 使学生生活在具有浓厚教育文化氛围的环境之中, 用榜样的力量, 用名人效应渗透学生的道德行为。

“乡土文化直观地向儿童呈现了自然及社会进化发展的动态过程, 形成了立体的德育教育资源, 对儿童耳濡目染的浸润作用, 强过书面的德育故事和外在的德育事件的说教作用。即使是世界眼光的培育, 也是从深深扎根乡土开始的。”因此, 充分利用本土的香山文化资源, 发挥它的道德教化作用, 就地取材, 因地制宜, 利用活生生的洋溢着生命气息的教育资源, 从学校实际出发, 对学生进行教育, 可以切实提高学生的道德素养。让学生拥有良好的道德素养, 就会变成人生道路上的巨大力量, 终身受益。

摘要：道德素养对人的一生起着重要的作用。小学阶段是人的成长的起步阶段, 也是人的基础素质形成的开始阶段。道德素养的好坏直接关系到学习和工作的成功与否, 甚至会影响学生的将来。香山文化资源的地域特色、自然景观、文物古迹、历史变迁、民俗风情、名人轶事、语言文化等都在以一种“无声”的文化形式影响和熏陶着周围的人们。将这种“香山文化资源”转化为“教育资源”和学校教育形成有效的“互补风景”, 实现育人的目的, 是学校教育的有效延伸。因此, 发挥香山文化资源优势, 可以强化学生的道德意识, 提升学生的道德品质, 促进学生形成良好的道德素养。

关键词：道德修养,道德意识,爱国,香山文化

参考文献

[1]王远明.香山文化研究之价值与意义[J].学术研究, 2006 (6) .

香山文化 篇7

此次研讨会主要分为展示和研讨两个部分。香山小学校长司常水首先向与会者简单介绍了香山小学的民族体育、特色文化和发展方向,并有请海淀人民政府督导室副主任高雪东为关槐秀老师颁发“香山小学民族体育校本课程总设计编导”聘书;有请海淀区教委体卫中心主任刘红艳为王玉玺、杨华、杨金华颁发“开发香山小学民族体育校本课程”证书。

展示民族体育风采

在司常水校长的带领下,所有与会者来到东校区操场上的观看台,观看香山学子的特色民族体育游戏以及八旗龙旗阵演练。在学生们欢快的笑声和加油声下,民族体育游戏正式开始,欢乐伞、海洋球、网球、消灭老鼠、钻隧道等别出心裁、安全性强、锻炼效果好、时代气息浓的游戏项目正符合了当下小学生的兴趣和需求,学生们在游戏的过程中不仅锻炼了身体,享受了乐趣,还培养了团结协作的精神。

伴随着司常水校长铿锵有力的鼓声和慷慨激昂的宣誓,八旗龙旗阵演练正式开始,此次“八旗龙旗阵法”得到了大型活动编导王玉玺、杨华老师的大力支持,在我国古阵法“八阵图”的基础上提炼简化,编排出八旗猛龙对峙阵、八旗乌龙旋风阵、八旗天龙四方阵、八旗云龙错骨阵、八旗潜龙四开阵、八旗群龙困兽阵、八旗飞龙车轮阵、八旗盘龙回旋阵八大阵法。学生们在震耳欲聋的鼓声下,挥舞着具有民族特色的正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝旗,让与会人员深深感受到了学生们坚强的意志和精气神,感受到了香山小学在传承中国传统文化上所付出的努力。

研讨校本课程意义

展示过后,全体与会人员来到香山小学西校区议事厅参加民族体育校本课程研讨会。司常水校长向与会人员介绍到:香山小学始建于乾隆15年,至今已有260多年的历史,其前身是八旗官学。学校的发展思路是文化兴校、文化育人,发展途径和特色发展方向是传承中国历史文化;2012年10月,学校决定研发民族体育自编操,在关槐秀老师的启发和支持下,学校提升了对民族体育的认识,决定开发民族体育校本课程。

香山小学校本课程的主体内容分为课间操、满族传统体育、民族民间体育游戏、体能素质练习、体育与健康知识问答、八旗旗营文化六大部分。按照课程内容标准的规定,在教材内容上涵盖了人体基本技能(走、跑、跳、投,球、攀爬,对抗等项目),既保留了民族项目原有的风格,又紧密结合现代体育项目、注入时代精神。校本课程的开发严格遵照课程总目标、课程分目标,强调校本教材具有丰富多彩的民族风格的内容、形式和方法,激发学生兴趣,使学生积极自主参与运动,并从中学习运动知识技能、发展体能、提高适应自然环境变化的能力,满足学生心理需求,培养学生交流交往的能力、团结合作的品质、传承发扬民族文化的精神。

关槐秀老师作为香山小学民族体育校本课程的设计编导,讲述了设计编排香山小学民族体育校本课程的思路、过程以及体会,并对期间给予帮助的各位专家和教授表示真挚的感谢。

北京师范大学体育与运动学院院长毛振明教授看了香山小学的八旗龙旗阵演练后感触颇深,表示:民族体育校门课程要作为这个时代重要的系统工程去做,56个民族在弘扬自己民族传统文化和中国博大精深文明的同时,也要弘扬民族的野性,并努力完成民族大团结事业;针对中国体育史简陋的现状,要大力弘扬体育文化,提炼民族独特的体育项目,发扬自身民族的体育精神。

北京市教委体卫艺处处长于东江表示,少年强则中国强,然而我国却面临国家强大少年不强大的现状,我国学生的体质健康无法跟欧美学生相比,目前体质健康面临的最大问题就是肥胖和视力的问题,如何改变学生的体质,继承民族文化那?北京市政府目前正在做一个方案,准备把民间社会团体(包括体育的、文化的)引进学校,政府统一购买社会服务、公共服务,加大教育公共服务的力度,把小学生每天3～5点钟的时间充分利用起来,政府按生均多少钱统筹经费分拨给区县、学校,想办法让学生们3点半以后活跃起来而不在是在上文化课,使体育艺术加强、加码,政府要把体育的、艺术的(包括民办的和社会团体的)引进学校,采用整体购买服务等方式,让学生阳光快乐每一天,让“体育、艺术2+1项目”进驻学校,让学生们通过校园体育和艺术走出去,并至少掌握一到两项体育技能;呼吁专家和教授要结合学生的自身特点和时代发展现状为校园创编出与时俱进、学生感兴趣的新项目,而不是一味的为了提高身体素质去强迫孩子做他们不喜欢的运动,结合当今不离开三屏的现状,让学生走路也可以有节奏,也可以锻炼身体。

香山论剑——开放时代产业变局 篇8

嘉宾:杨锦炎福建省通信管理局局长

陈小洪国务院发展研究中心企业研究所原所长

舒华英北京邮电大学经济管理学院教授

史炜发改委经济体制与管理研究所主任

陈金桥工信部电信经济专家委员会秘书长

高旭东清华大学经济管理学院教授

肖瑗263网络通信公司副总裁

吴威263网络通信公司总裁助理

导读:

随着6月底, 工信部发布《关于鼓励和引导民间资本进一步进入电信业的实施意见》, 探寻多年的民间资本进入电信业之路亮起了“绿灯”, 同时, 一个“开放的电信业”时代正在走来。本期《趋势对话》栏目与工信部电信经济专家委员会的专家在香山下共话民资开放与电信变局。

精彩观点集锦:

◆舒华英:当前, 改革已经进入深水区, 不进则退。此次《实施意见》出台是一个非常好的信号。

◆史炜:当前讨论资本市场的开放, 应该从传统电信业的层面上升到信息通信产业的高度, 从产业链资源配置的角度, 包括银行融资等环节, 制定更细化的政策措施。

◆陈金桥:电信业是与百姓生活密切相关的服务领域, 同时还没有达到饱和的市场, 此次民资进入我们要“国进民进”。

◆陈小洪:必须保证网络中立, 无论是国有的电信运营商, 还是民间资本等, 都应该遵守网络中立的规则, 这样才能公平, 才能保障消费者的利益。

◆高旭东:引入民资后, 企业要进行思维的变革, 从战略角度出发, 把握机会、发挥各自优势、共同协作, 将市场做得更大, 实现共赢。

◆杨锦炎:此次国务院鼓励民间资本进入电信市场, 对进一步推动电信转型、激发市场活力、满足消费者需求, 都具有重要的作用。

◆史炜:未来要加强对电信产业演进的评估, 让电信产品的需求市场与电信技术发展相适应。

◆陈金桥:随着民资的开放, 将带来新一轮的产业变革, 产业链上三大重要的主体要发挥三种实力, 政府要发挥巧实力, 国有运营商要发挥硬实力, 民企要发挥软实力, 实现良性互动。

◆杨锦炎:随着行业的快速发展, 特别是此次向民资开放后, 更多的竞争主体将进入电信市场, 对市场监管确实提出了新的要求, 一是监管部门定位要准确, 改变监管理念, 提升监管能力。二是随着通信行业转型带来监管转型。三是加强监管队伍建设。

大幕拉开, 国进民进

主持人申江婴:近日, 工信部正式颁布了《鼓励和引导民间资本进一步进入电信业的实施意见》, 提出了鼓励和引导民间资本进一步进入电信业的指导思想、八个重点领域及相关保障措施, 探寻多年的民间资本进入电信业之路亮起了“绿灯”。各位专家, 从各自的角度简单阐述对此次开放的看法?

舒华英:当前, 改革已经进入深水区, 不进则退。此次《实施意见》出台是一个非常好的信号。但随着民资引入, 要进一步从政策上推动网业分离, 否则, 无论是业务转售, 还是其他领域的开放, 都很难真正落实。

史炜:当前讨论资本市场的开放, 应该从传统电信业的层面上升到信息通信产业的高度, 从产业链资源配置的角度, 包括银行融资等环节, 制定更细化的政策措施。下一步对民间资本的开放, 要注重从政策法规, 特别是法律体系层面去保障, 要建立一个对等、公平的交易关系。

陈金桥:大幕拉开, 主角尚未登场。第一, 从民生的角度, 过去是民生公办, 国有国营, 但民生民办也在探索中, 究竟民生谁办更有效率?并不是民生公办或者国办就一定比民办更有效率, 这是检验机制的问题。第二, 现在大家谈很多“国进民退”和“国退民进”。当前, 民间的热钱很多, 但缺少好的投资机会, 开放公共服务领域基础设施, 从经济角度看对引导社会资本流向有非常好的作用。因此, 在与百姓生活密切相关的服务领域, 同时还没有达到饱和的市场中, 我的观点是“国进民进”。

肖瑗:我曾经在国有运营商工作过, 在监管部门通信管理局也工作过, 现在在民营企业工作, 在工作中我有一些体会。首先, 技术的进步不以人的意志为转移, 因此, 我们要等待机遇、也要把握机遇。第二, 任何企业都是利益驱动, 不要将民营企业与国有企业对立, 政府部门应统一规则、一视同仁。第三, 要结合实际与国情, 做适当的事情。

亮点频频, 规则先行

主持人申江婴:此次, 工信部《实施意见》中的亮点很多。特别是在当前, 我国正在加快宽带中国战略的实施, 《实施意见》中提到的驻地网与接入网对民间资本的放开, 必将对我国的宽带市场带来影响, 各位专家如何看待?

陈小洪:首先, 接入网的放开对宽带发展是一步大的跨越。其次, 必须保证网络中立, 无论是国有的电信运营商, 还是民间资本等, 都应该遵守网络中立的规则, 这样才能公平, 才能保障消费者的利益。第三, 可以结合中国的国情, 借鉴国外成熟的经验。

杨锦炎:十年前, 国家曾尝试开放驻地网, 但并没有达到预期, 原因之一是制度设计不够完善, 使得企业和监管机构在操作上都遇到了一定的困难。因此, 一定要制定规则, 在法律的框架下, 才有利于各种新业务的开展。

舒华英:我非常赞同杨局长的观点, 改革开放三十多年来, 我们已经取得了许多的经验, 因此, 今天的改革不能再摸着石头过河, 必须在行动前制定好规则以及细则。例如, 宽带建设要像水、电等基础民生设施一样纳入到建设部门的统一规划中。

史炜:规则可以通过自下而上来形成, 从具体的操作层面来实现, 通过市场和企业, 在碰撞中让分散的规则变成共识的规则。前不久, 我到福建调研, 其中有一个沿海旅游规划项目, 我向开发商和政府建议, 在项目的运作中引入信息化标准, 比如光纤入户、家用电器智能化等, 运作完成后的产权归业主、收益归运营商、品牌归开发商, 通过这样的开放, 能够实现多方共赢。

产业协作, 共赢游戏

主持人申江婴:当前, 电信业正处于客户需求加速融合、服务内容愈加丰富、企业合作更加深入的新时期, 新的客户需求、发展领域和发展模式需要电信业拥有更好的创新力和更强的竞争力。民间资本进入电信业是否会刺激现有运营模式转变?将对现有的产业格局产生哪些影响?

高旭东:对产业格局不会产生大的变革。分析民营企业和国有电信运营企业的优劣势, 在基础运营领域, 民营企业没有优势、无法进入, 在产业链中, 电信运营商将依然占据主导。引入民资, 正如前面专家提到的国进民进, 其实是一种思维的变革, 将之前的“零和游戏”转变为“共赢游戏”。让企业从战略角度出发, 把握机会、发挥各自优势、共同协作, 将市场做得更大, 实现共赢。

杨锦炎:近年来, 工信部一直在推动电信市场开放, 此次国务院鼓励民间资本进入电信市场, 对进一步推动电信转型、激发市场活力、满足消费者需求, 都具有重要的作用。但在短期内, 对电信市场的格局不会产生大的影响。但中长期来看, 还有诸多不确定因素。

吴威:当前, 国有电信运营商的主导地位是不可动摇的, 在短期内也不会改变, 但随着新技术、新模式等的不断发展, 运营商将不得不改变。因此, 我认为中长期, 产业格局将要根据这种矛盾的变化来看。同时, 我们一要相信市场经济的自我调节能力, 二要认识到监管是对市场运行缺陷的弥补。

主持人申江婴:刚刚专家们都谈到了对市场格局的预期, 不论市场走向如何, 我们都希望通过良性的竞争促进产业发展。那么, 在引入民资后, 如何避免多元资本市场的无序竞争?

高旭东:为了更好的落实政策, 让产业有更大的发展, 应该注意以下几点:一是通过试点总结经验;二是避免劣币驱逐良币。

陈金桥:在未来产业的发展中, 有两个作用力非常重要。作为制定规则和竞争裁判的政府部门要发挥作用, 一是内在驱动力, 即利益驱动。开放的市场是一个能够让大家都参与竞争的市场, 是有利益可以追逐的市场。二是外在牵引力, 政府在机制设定上, 要鼓励遵守规则的, 即避免刚刚高教授提到的劣币驱逐良币。

史炜:我补充一点, 未来要加强对电信产业演进的评估, 让电信产品的需求市场与电信技术发展相适应。

三种实力, 良性互动

主持人申江婴:刚刚专家们有的提“国进民进”, 有的提“共赢游戏”, 有的提“竞合”, 不论哪种提法, 都是希望通过正常的竞争促进行业和谐发展, 那么, 政府、国有运营商、民企等产业链上各个角色如何促进共赢?

陈金桥:随着民资的开放, 将带来新一轮的产业变革, 产业链上三大重要的利益主体分别要发挥三种实力, 才能良性互动。一是政府, 要发挥巧实力。政府不能将自己看成是万能的, 关键在于对规则本身的把握, 对消除市场摩擦阻力成本的判断要清楚。二是运营商, 硬实力。同时, 硬中要有软。三是民企, 软实力。软硬要搭配, 包括品牌建设以及创新能力等。

陈小洪:在巧实力方面, 我有两个观点, 一是实验试错不可避免;二是关键环节要有规划。

明确定位, 监管转型

主持人申江婴:民间资本进入电信业, 必将带来资本的多元化、运营的多元化、竞争的多元化等, 这将对现有的市场监管提出哪些新的挑战?

杨锦炎:随着行业的快速发展, 特别是此次向民资开放后, 更多的竞争主体将进入电信市场, 对市场监管确实提出了新的要求, 一是监管部门定位要准确, 不能仅盯着行业, 要跳出行业看行业, 把握关键点, 例如普遍服务、网络安全、社会信息化等。这就需要改变监管理念, 提升监管能力。二是随着通信行业转型带来监管转型。三是加强监管队伍建设。目前的监管队伍还是12年前通信管理局成立之初时的队伍, 已经明显跟不上时代发展的需要。

陈金桥:长期以来, 从政府到地方监管都习惯于调整国企经营规则, 但对民企的监管很弱。随着民资开放, 民间资本将以多元方式、以创新主体参与进来, 中国信息通信服务领域将百花齐放, 这对监管带来巨大的挑战。我们可以在一些有一定经验的地区先行试点, 然后再跟进相关规则。

主持人申江婴:一直以来, 我国民间资本在进入一些领域时, 经常会遇到“玻璃门”和“弹簧门”, 或者难以真正进入, 或者刚刚进去又被挤弹而出。此次, 电信业向民间资本的开放如何打破“玻璃门”和“弹簧门”, 创造相对公平的政策与市场环境, 保障民间资本顺利进入?

香山顶上的小麻雀 篇9

年底,我想爬一次香山,便和朋友们沐浴着阳光,吹拂着冷风,一路欢声笑语,很快就爬到了香山的顶峰——香炉峰。

山顶的温度比山脚下要低4℃-5℃,寒冷的北风吹得我瑟瑟发抖。我正要转身离去,这时,十几只小麻雀“唰”的一声,从一棵树上飞到我的跟前。我停住脚步,仔细观察起它们来。我发现这里的麻雀与小区里的麻雀有些不同。居民区的麻雀大都又瘦又小,尤其是冬天。而这里的麻雀,个个胖乎乎、圆溜溜的,动起来像一个圆圆的绒球。我看着它们,它们也歪着头看着我,时而目光对视,彼此都显得格外熟悉、亲切。我觉得它们真是太可爱了,有一只居然蹦到我的脚上。我真想摸摸它那滑滑的羽毛,但又担心惊扰它,只好一动不动地注视着它!

好朋友小姿给我分享了半根刚出锅的老玉米,我刚啃了两口,就来喂这些“小精灵”。我掰掉几粒玉米扔在地上,小麻雀们立即围拢过来,争先恐后地用那尖尖的小嘴快速地啄食。我发现每当一只较大的麻雀来到,其他麻雀都会把食物让给它。我猜测这只麻雀应该是这群麻雀的“首领”。还有一只较小的麻雀,总是抢不到食物。我可怜它,就走近它,给它专门扔了几粒玉米,它转头看看我,仿佛在表示感谢!

看着这些自由自在觅食的小麻雀,我竟羡慕起它们来。因为它们整天吃着游客们喂的食物,所以长得胖乎乎的;它们可以俯视整个北京城,所以眼睛亮得像一颗颗黑豆;它们整日接受阳光照射,呼吸新鲜空气,所以羽毛油光发亮,色彩鲜艳。我甚至想变成一只小麻雀了!

当太阳西沉时,我已喂完了最后一粒玉米,该下山了。我恋恋不舍地向这群小麻雀挥手,它们也好像挥动着翅膀和我告别。我在心里默默地念叨:“可爱的小麻雀们,等着我,春暖花开时,我还会来看望你们的!”

通过这次偶遇小麻雀,我明白了:人和动物是可以和谐共处的。只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间!

教师点评

秋叶美，最美在香山 篇10

来到长城脚下，但见深色的长城匍匐在青山之巅，连绵不绝。在城里住惯了，踏上长城便有奔跑的冲动，仿佛我就是那古时守城的将士。八达岭的坡度实在算不上什么，只是中间有一段比较陡峭些罢了。爬到海拔868米的好汉坡，迎着山风站立，抚摸城墙，用心感受着历史的沧桑，

意犹未尽，我们下了北段长城，又向南段长城进军。南段不如北段有名，但两边的松柏却很是茂盛。长城上的游人少了很多，你可以随随意地坐在城墙上，享受飒爽秋风。

第二天，我们直奔久负盛名的香山。我们从东门而入，徒步上行，让我们体验踽踽独行的宁静和逸然。导游介绍，香山公园又名“西山公园”，原是清代皇家园林“静宜园”。英法联军入侵时，此处也惨遭焚烧；园林风景元气大伤。但自然风景秀美如初，仍是北京最引人入胜的自然风景区之一。主峰上的乳峰石是展望北京市区全貌位置最佳的景台，从这里看北京，南到卢沟桥，东到北海白塔以及较近的圆明园、颐和园等景区，尽收眼底。

登上了香山顶，从一枚红叶看到一树红叶，再由一树红叶远眺到一山红叶。我们看得如醉如痴，看得久了，竟生禅意。一位团友脱口而出：一枚叶子红了只是个性，一株树红了也只是魅力，而一山红遍才是气势，才是激昂的情绪，才是奋进的力量，才是香山。

面对着红叶覆拥着的香山，仿佛自己也渐渐地融入这漫山激情中，幻化成一枚红艳艳的叶子，激情燃烧……

香山煤矿支护方案分析与比选 篇11

1戊9-10-22160运输巷概况

平煤股份香山煤矿戊9-10-22160运输巷用于综采工作面进风、运煤,全长1 365 m。巷道开口位置在戊二采区下延胶带下山开口往下177 m处,沿戊9煤层顶板定向掘进,服务至戊9-10-22160综采工作面回采结束。该掘进工作面位于实体煤层区域内,该煤层构造为单斜构造,煤层倾角15°,且巷道附近无断层和越层采煤的现象,地质条件较简单。

2巷道支护参数优化

2.1原支护方案

该工作面采用锚网索支护,顶板锚杆采用高强左旋无纵筋锚杆,规格为Ø20 mm×2 400 mm;两帮锚杆采用左旋无纵筋锚杆,规格为Ø20 mm×2 200 mm,锚杆间排距均为700 mm。金属网采用Ø4 mm的冷拔丝经纬网,规格为2 200 mm×800 mm,网格为50 mm×50 mm。锚索使用Ø17.8 mm×7 000 mm的钢绞线制作。巷道支护参数如图1所示,采用该支护方式时,锚杆的间排距对综掘来说过密,不适合综合机械化掘进,对巷道掘进效率影响较大。

2.2支护参数优化

采用数值模拟的方法分析不同支护参数对围岩的控制效果,为巷道支护参数合理设计提供依据。依据巷道地质条件及岩石力学参数建立FLAC3D模型如图2所示[4,5],结合现场支护形式和观测结果,设计了4种支护方案(表1),并从位移场和塑性区两方面进行分析,由Tecplot后处理软件提取位移等相关数据,对模拟得到的不同支护参数巷道围岩及塑性区变形量见表2,对比不同间排距锚杆支护方式下围岩的稳定性等方面的优劣,从而选出较好的支护方案。

2.2.1位移场分析

(1)顶底板垂直位移[6]。

从图3可以看出,顶底板垂直位移关于巷道中心具有一定对称性,由巷道周边向围岩深部递减。从表2可知,随锚杆间排距的增大,顶板下沉量和底板底鼓量是不断增大的。当间排距小于1 000 mm时,顶底板移近量均在200 mm以下;而间排距均为1 000 mm时,顶底板移近量明显增大,超过250 mm,锚杆可能会因为变形过大,导致树脂锚固剂与围岩出现剪切滑移而失效,使锚固力大大降低,从而减弱锚杆、锚索主动支护增强围岩强度的作用[7]。因此,在保证安全高效情况下,锚杆间排距均为900 mm时较其他方案更有利于缩短支护时间来实现快速安全掘进。

(2)两帮水平位移。

由图4可知,水平位移分布关于巷道中心线具有一定对称性。从表2可看出,随着间排距增大,巷道两帮水平位移量不断增大。间排距均为900 mm时的两帮变形量稍小于间排距均为 800 mm时的两帮变形量;而间排距均为1 000 mm时两帮变形量明显增大。这是由于煤层较软弱,片帮较严重,锚杆可能会因为变形过大而导致托盘变形损坏,预紧力作用失效,使得锚固体提高围岩整体强度的作用减弱。当间排距为800,900 mm时,两帮移近量相差不大,均在200 mm以内,锚杆支护可以很好地控制巷道两帮的位移。而当间排距均为1 000 mm时,两帮移近量过大,锚杆的锚固段可能遭受破坏或因伸长过大而被拉断。因此方案3的支护方式同时满足了经济高效的快速掘进要求,较好控制了围岩两帮的水平变形。

(3)变形矢量。

从图5可看出变形的发生方向和相对大小。随着锚杆支护间排距的增加,变形向巷道中心挤压,可见斜梯形巷道锚杆支护的重要方面是对巷道肩角、顶板及两帮中心处的支护。由此可见,在满足支护安全的前提下,采用锚杆间排距均为900 mm时,对于巷道快速安全掘进更为有利。

2.2.2塑性区分析

塑性区是在巷道开挖以后,围岩运移及应力重新分布的最终及最直接结果[8]。从表2可看出,随着锚杆间距增大,塑性区的范围依次有所增大,但间排距由均为800 mm增加到均为900 mm,塑性区增大不明显,而间排距均为1 000 mm时,塑性区比前3种明显增大。从图6可看出,塑性区内岩石大部分是剪切破坏,只在巷道两帮出现少量拉伸破坏。当锚杆间排距小于1 000 mm时,每排都有锚杆完全处于围岩松动圈内,故锚杆的主要作用是对塑性区进行加固,而锚索锚固段位于塑性区外,对塑性区岩体起悬吊和加固作用。而当锚杆间排距均为1 000 mm时,塑性区过大,锚索也几乎都处于塑性区,承载区域过大,锚固体可能失效,不利于巷道维护。

综上所述,通过对4种方案的位移和塑性区两方面的对比分析,并综合安全和经济因素,认为选取方案3是最合适的支护方式。

3支护效果观测

选用方案3对此巷道进行了支护现场工业性试验,在巷道中设置3个测站(图7),采用十字测量法观测围岩变形情况,数据观测情况如图8所示。

从图8得出,巷道顶底板最大移近量为132.6 mm,两帮最大移近量为105.4 mm,巷道开挖支护后30 d左右围岩表面变形趋于稳定。锚网索联合支护方式很好地控制了围岩

两帮和顶底板变形,围岩强度得到有效强化,对巷道安全快速高效掘进十分有利。

4结语

针对平煤香山煤矿的具体地质条件,通过以上数值模拟实验和现场工业性试验结果可知,采取新的支护方式后,解决了制约快速掘进的因素,对于提高掘进速度和劳动效率具有重要意义。

(1)通过数值模拟的方法对不同间排距布置的锚网索支护方案,从巷道围岩表面位移、塑性区等不同方面进行分析对比和优化选择,确定采用方案3的支护方式。通过现场检测,围岩稳定性较好,能够满足煤巷安全快速施工的要求。说明锚杆间排距均为900 mm、锚索间排距2 000 mm×2 700 mm的锚网索联合支护方式能很好地控制围岩位移,可有效避免冒顶和片帮事故,为巷道的快速掘进和工人的劳动提供了安全保障,能够达到工程指标要求。

(2)现场工业性试验表明,锚杆支护控制的巷道顶板及两帮的整体性较好,巷道围岩变形不大,顶板表面没有出现大的裂隙,顶板的完整性较好,巷道两帮煤体未出现整体移动,裂隙发育不明显。

参考文献

[1]王虹,黄华城.煤巷掘进设备发展状况与对策[J].煤炭科学技术,1994,22(2):8-11.

[2]康红普.煤巷锚杆支护成套技术研究与实践[J].岩石力学与工程学报,2005,24(21):3959-3964.

[3]宋海涛,张益东,朱卫国.锚杆支护现状及其发展[J].矿山压力与顶板管理,1999(1):2-4.

[4]彭文斌.FLAC3D实用教程[M].北京:机械工业出版社,2008.

[5]刘波,韩彦辉.FLAC原理实例与应用指南[M].北京:人民交通出版社,2005.

[6]李登月.朱仙庄矿破碎带巷道围岩稳定控制研究[D].焦作:河南理工大学,2011.

[7]蔡美峰.岩石力学与工程[M].北京:科学出版社,2011.