儒家优秀道德思想

儒家优秀道德思想（精选8篇）

儒家优秀道德思想 篇1

以尊卑等级为核心的儒家思想体系, 作为主流意识, 影响着中国漫长的封建社会。通过教育活动, 儒家思想早已成为中华文化传承的主要内容。时至当今, 在教师的品德修养培养中, 仍能够明显感受到儒家思想的影响, 尤其是教师思想修养的核心, 承载着儒家思想的内涵。

儒家思想的核心是“仁”, 它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。体现在教育思想和实践上便是“有教无类”。儒家思想中的仁, 其哲学主张是以人为中心的, 认为无论人性善恶, 都可以用“爱人”去感化教育人。这种“仁爱”的思想, 尤其体现在对教师的道德修养要求上, 因此, 儒家的仁爱思想, 应是教师在教育活动中其教育思想的原点和核心。

教师仁爱思想的培养, 主要体现在:一是对教师职业的热爱。教育是培养人的活动, 其主体———教师的职业特征是对人的启蒙、提升、塑造和完善, 这个职业很难用量化体系去分解、衡量和评判, 一个合格的教师, 更多的要求是对自己职业的热爱。二是对工作对象的热爱。教师培养、教育的对象是学生, 无论知识的传递、文化的传承, 还是能力的提升, 都是为了学生综合素质的提高和身心成长, 要完成教师育人之责, 就必须充满爱人之心, 儒家思想的仁爱精髓, 正是教师关爱学生的道德文化基点。三是行为举止的自律。按照儒家思想, 教育活动除了教书之外, 还有行为的影响, 教师的言行举止是学生学习和模仿的榜样, 教师要想教育好学生就要用自身的一言一行去感染、引导和影响学生, 这就要求教师能够率先垂范, 严格自律。四是自身人格的完善。教师在活动中的主体地位, 意味着其对价值体系的评判和掌控, 学生世界观、人生观的形成和确认, 相当程度上受教师的影响, 这就要求教师有良好的品行、科学的思维和积极的人生态度, 有乐观的生活理念、认真的行事风格和强烈的社会责任感。

儒家思想的“仁”, 包含着人对待自然的态度和人与自然关系的认识。以这种认识为基础, 形成了儒家的基本处世态度和道德认知, 成为教师教育思想的核心, 是教师行事和判断的准则。“仁”决定了教师道德的培养内容。主要体现在:一是积极的人生态度, 热爱人生, 热爱生活, 真诚地面对现实。人生态度是任何职业活动的基础要求, 但对教师来说, 人生态度尤其重要, 是教师道德修养的重中之重。二是客观的、实事求是的思想境界和思维模式。教师工作是传道、授业、解惑, 面对纷繁复杂的自然世界和人类社会, 教师承担着传授知识的任务, 那么对教师的培养, 就必须注重培育客观的、实事求是的态度, 建立尊重自然规律和社会发展规律的意识, 使教师成为一个尊重科学知识的唯物论者。三是充分认识人的作用。儒家思想中的人为贵, 支撑着中华民族创新勤奋、自强不息的传统美德。教育活动承担着把这种道德品质传承下去的任务, 因此, 对教育活动主体———教师, 建立这种道德品质就显得尤为重要。

儒家思想以仁为中心, 以礼为准则。儒家“礼治”的目的, 是建立贵贱、尊卑、长幼各有其特殊行为规范的秩序社会。可见, “礼”则是“仁”的表现形式。这种“礼”的思想, 对教育思想和教育活动的影响是深远的, 长期以来, 儒家“礼治”思想不仅成为教育的一个主要内容, 而且使教育承担了维护社会秩序和政治统治的功能, 礼法意识内置在了教育的伦理、道德体系中。

在教师的教育活动中, 我们不可能回避社会主流意识形态对伦理、道德的影响, 不可避免政治统治思想的渗透。在我国, 教育的功能之一就是为政治服务, 为社会主义事业培养合格的建设者和接班人, 因此, 对教育活动主体———教师, 必然包含着政治意蕴和道德要求。

儒家“礼治”思想对教育的影响, 一是为维护政权统治, 尤其是国家的统一和社会稳定, 所担负的教化作用, 通过教育, 来完成认识的统一和意识形态的延续。二是从道德层面, 规范了人们的行为, 建立了人与人之间的行为模式, 为社会的运行有序打下基础。三是在思想解放、创新发展和法制意识等方面, 使人受到束缚和禁锢。教育受到集权统治和封建等级观念的侵害, 学生的创新思维和自然天性被压抑和泯灭, 学生的主体意识被弱化, 这种道德内置, 也使教育部分地沦为思想统治的工具, 成为人的主体意识丧失和异化的主要原因。

儒家思想对教育的影响是多方面的, 教师作为道德的传承人, 深入分析儒家思想对教师的道德影响, 有利于更准确地把握教师德育的内涵, 为继承优良文化, 剔除和摒弃文化沿袭中的糟粕, 为更好地开展教师德育提供认识基础。

参考文献

[1]方尔加.儒家思想讲演录[M].北京:东方出版社, 2007.

[2]任强.知识、信仰与超越:儒家礼法思想解读 (增订版) [M].北京:北京大学出版社, 2009.

儒家优秀道德思想 篇2

社会舆论普遍认为今天的中国面临的最大和最根本的危机是道德危机,遑论这种看法够不够科学,但至少也道出了当代知识分子对当前中国道德现状的担忧。因为我们确实无法忽视这样一个最直观的事实:中国是世界上最大的真贪官、假文凭、假冒伪劣商品出产地。每次官民冲突、每座楼房垮塌、每个环境灾难背后无不暴露出巨大的道德亏空。而且,整个社会道德赤字与坏账还在加速积累。最近,各种群体性事件的密集爆发,说明中国已经到了要为这种道德亏空付出代价的时期,如果继续忽视道德问题,整个社会都要为此付出更为巨大的代价。

其实,不仅是中国,全世界都在正在为道德与信仰的沦丧埋单。全球性的金融风暴、世界性的环境与能源问题、跨境毒品交易、国际恐怖主义、局部武装冲突等,都在观照人类的贪婪与自私,折射人类的文化与信仰危机。西方以“个人主义”为中心的价值体系,在市场经济的初期显示了极大的优越性,但如今其缺陷越来越不容忽视。

尤其是在中国,权利观念还没有深人到人们的潜意识中,但在市场经济的催化下,人们又急于脱离传统文化的束缚,尽管短期之内取得了显著的经济效益,但是短短三十年间,中国的道德危机问题就已经积累到了一触即发的境地。

社会道德体系的崩溃、文化的庸俗化、信仰空虚问题等等,无不促使我们对现代与传统道德文化的关系进行反思。通过讨论西方现代性的框架,一些学者指出:自由、民主、科学等现代观念,虽说是西方现代文明的重要内涵,但也只是现代文明的外壳,是美好生活的外在条件,并非美好生活本身。而要使现代文明成为一个伟大的、普世的、有价值诉求的文明体系,决定美好生活的本质性的东西就需要这些外壳所包裹着的内容,即古代的德行。

三、儒家道德思想对当前我国道德建设的启发面对现代性进程中的道德问题,不仅是中国人,一些西方学者也开始重新重视,并积极思考儒家文化的价值。我们已不能再简单的认为现代性的就是西方的,虽然说儒家道德思想中有些因素障碍了中国的现代化进程,但是,其中有很多优秀的成分是值得我们吸收进现代道德建设之中的,也可以为解决现代性的道德难题提供一些思路。

首先,儒家德育思想中有丰富的修身养性内容,如果引入到现代德育思想中,将对在现代性背景下,人的孤独和无意义感的泛滥起到改善作用。随着市场经济的发展,实用价值与生命价值的位置发生了结构性的逆转,人的价值立足点越来越倾向于追求快乐,躲避痛苦的“自然天性”。没有了固定、永恒、神圣的东西,剩下的只有眼前、当下、瞬间。人的生命表现出炫丽而孤独,匆忙而无意义的状态。儒家德育思想提倡的对超越型人格的追求和修身养性的方法和内容。正好可以促使人们在紧张的生活之余审视自我,修养性情,寻求人生真正意义与价值。

其次,儒家伦理思想具有重他人、重群体的特性。若能发挥得当,将可能为纠正极端个人主义的偏颇,成就更为合理的人际关系和人与环境的关系提供有益的借鉴。“个人主义”是西方古典自由主义的重要理论基石,也是现代性的重要内容。正如西方后现代主义者在对现代性的反省中所指出的:几乎所有现代性的解释者都强调个人主义的中心地位,因为“现代性不是把社会或共同体看成首要的东西,‘个人’只是社会的产品,仅仅拥有有限的自主性;而是把社会理解为,为达到某种目的而自愿地结合到一起的独立的个人的聚合体。

当然,现代性也不得不承认个人的一些关系,尤其是与其父母的关系的重要性。但她只把这些关系当作例外看待。作为一种理想,人们一直强调的是个人独立于他人的重要性。”应当说,个人主义的兴起确实是人类历史上的一个重大进步。但是,个人主义的极端化,却给现代人类社会带来了极大的负面影响。最明显的就是人们对自我利益的追求,而不再顾忌社会和他人的利益,不仅导致了人与人关系的紧张,而且也导致了人与环境关系的紧张。而儒家以“仁”为中心,推己及人的道德体系和“天人合一”的自然观,若能贯彻到现代德育思想中去,则对于弥补个人主义的缺陷即使不是全面的,也是很有帮助的。

最后,把“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家基本道德规范引入到当前的德育思想中去。改革开放至今,我们取得了巨大的经济效益,但同时,一些优秀的文化传统也被我们当做绊脚石丢掉。人们在巨大的经济利益面前越来越迷失,越来越重利益而轻价值,重利润而轻诚信。“毒奶粉”、“假疫苗”、“楼歪歪”,暴力拆迁等,无不折射出人们价值理想的失落和诚信的缺失。

面对这种状况,积极借鉴儒家优秀的德育成果,培养人们的“仁爱、礼仪、诚信”等良好的道德素养是显得尤其必要。

结论

儒家道德思想对于当前道德建设的作用远远不止这些,问题的关键是如何贯彻。

在未遭遇现实的情况之下,理论总是完美的。但一些思想观念一旦形成就具有一定程度的稳定性,再加上现实条件的消极作用,我们很难短期内把人们的功利思想、实用思想等撇清,然后再把“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等一股脑植入到人的思维中。

所以,我们所能做到的一是教育、宣传,二是通过体制的完善进行规整。两者都很重要,都值得有良知、已经醒悟的人们去践行。

参考文献:

[1]曾子.大学[M].

[2]论语.阳货[M]

[3]郑杭生,江立华.论中国古代个人与社会关系的思想[J],中南民族大学学报,(7)

儒家优秀道德思想 篇3

古代教育主要以儒、墨、道、法为四大学派，除法家主张“以法为教”，用法制代替道德教育，其他三派虽然在德育内容、标准、途径和原则上有所区别，但对教育问题的重视是一致的。墨家讲“一同天下之义”；《道德经》也是儒家思想，它对我国教育影响时间最长，范围最广，其道德教育理论和经验也是最丰富的，儒家思想基本上涵盖了中国古代道德教育问题。

古代教育家从“以德治国”的政治主张出发，始终把道德与政治紧密联系在一起，并以此确定道德教育的地位与作用，强调把道德教育放在首位。

儒家思想把政治、伦理、教育综合为一体，以伦理道德教育为中心，认为政治上的成败与得失决定于伦理道德。

孔子主张“以德为政”，并认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”，抓住了各代教育思想的核心。

孟子主张“仁政”，认为“善政不如善教得民心”，把道德教育作为推行“仁政”的基本措施之一。善政只得民财，善教才得民心。得民心关键在于“明人伦”，也就是说通过德育教育，确立人与人之间的伦常关系。

《学记》说：“建国军民，教学为先”，教育又是以道德教育为中心。倡导“发虑宪，求善良……君子如欲化民成俗其必由学乎！”就是通过道德教育化民成俗，道德教育应放在建国军民的第一位。

盛唐中叶，韩愈提倡“学所以为道”与“卫道”的政治主张紧密结合起来，恢复儒家“道统”。同时认为学先王之教的根本目的在于存古圣人之道，才能保证“不胥而为夷”，社会才能长治久安。教育的主要任务就是灌输儒家道德。

宋朱熹认为“存昔圣贤所以教人为学之意，莫非使人之讲明义理，以修其身然后退以及人”。“圣贤教人，只是诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学次而已。”更明确的把道德教育放在的一位。

古代教育把伦理道德作为确定和调整一定生产关系下，阶级、集团、个人之间各种关系的准则和规范。道德教育既要求统治者“修己”“正己”，有要求被统治者安分顺从。

孔子早就提出“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孟子则说：“人伦明于上，小民亲于下”。

《大学》中明确提出“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。只有加强道德教育才能修身，只有修身才能齐家、治国、平天下。

我国古代德育教育的内容是建立在政治上以宗法制为基础，经济上以自给自足的自然经济农村小生产私有制为基础，因此，决定了古代社会的道德准则和规范是以家庭为单位来确定和调整人与人的关系：父子、夫妇、兄弟、朋友、长幼以及君臣上下关系。我国古代德育教育的内容是在这样的历史条件和社会背景下形成发展的。

孔子为中国道德教育内容奠基，他认为德育需先“学礼”“不学礼，无以立”，孔子所说的“礼”内容广泛，比较全面的规定了当时社会的各种关系的准则和规范。在“礼”的基础上，形成“仁者，爱人”，而“仁”的根本是“孝”—孝弟也者，其为仁之本也。是以家庭父子关系为基础推广到社会各方面，提出了忠、敬、孝、慈、恕、爱、信、义、睦、和、宽、庄等规范，并提出了许多个人道德行为和精神面貌方面的标准。

孟子继承和发展了孔子关于仁和义的学说，把道德教育内容概括为：仁、义、礼、智、信，发扬恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，特别强调君臣、父子、兄弟，人与人之间都不应该以利相接，而以仁义相接。

汉朝后，董仲舒把儒家传统伦理道德观念加以神化学解释，提出“三纲五常”的思想，成为封建道德教育的主要内容。

儒家优秀道德思想 篇4

一、“德教”与“修身”并重

古代素有“德教为先”历史传统, 倡导者是儒家思想的创立者孔子。孔子提出“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻;道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”的思想。强调道德教育对理想人格形成的重要作用。

首先, 儒家人性论是“德教为先”思想的道德哲学基础。孔子讲性相近, 习相远;孟子讲人性本善、人皆可以为尧舜;荀子虽讲人性本恶, 着重点在强调“善者伪也”, 即人的善行和善良品德是后天习成的。从表面上看, 孔、孟、荀的人性观存在差异, 实质上在对待人性与人的善良品德关系问题上殊途同归, 都十分强调“德教”——即道德教育——的重要作用。

其次, 儒家“德教为先”的思想涵盖从政治领域到日常生活的基本道德秩序的内容。如孟子强调“教以人伦”, 即父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信的“五伦”。荀子则强调“十教”, 即父慈、子孝、兄良、弟佛、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠, 其意与孟子的“五伦”没有根本区别。儒家“德教”所涉及的这些内容实为是那一时代特色的“思想道德教育”, 是广义的“德教”, 而不是狭义的道德教育。

“修身为本”是儒家对道德人格培养问题的基本定位, 孔子最早对其进行阐发其后历代思想家根据不同的社会状况吸取其他派别的观点, 使其形成较为完备的理论体系。

二、“修”自我与“塑”人格

儒学自我观在对塑造道德人格方面为我们提供了一剂良方。所谓自我观, 即是对意义的追问与反思。从现实自我向理想自我的转化过程中表现出认识论与价值论的高度统一。这样的理想自我则表现为一种自由人格, 表现为人的本质力量的充分发展。自我观在内容上主要包含了灵与肉问题和生死问题。

儒学自我观肯定人的人格尊严、倡导生命的超越。提供了从修养目标到修养途径及如何对待生死等方面的有益启示。那么, 理想的人格应是如何?是否人人可以实现?儒家对此作了回应。总体来看, 理想人格应当具有仁的内在品格, 且要自觉地承担好某种社会角色, 实现内在的我与外在的我的统一。仁在理想人格中表现为一切道德品质的总汇, 在个体的意志品格上最终达到“仁者不忧, 智者不惑, 勇者不惧”的境界。

孔子所讲的理想人格典范有圣人和君子两类。圣人是人格的最高境界, 现实中常人难以实现, 而君子虽及不上圣人, 但也不像圣人那样难以企及。其存在于日用伦常之中。按孔子的想法, 每个人都有达到理想人格的潜质, 但最终能否达到则要看各人的后天行为。

孟子的自我观奠基于孔子思想上, “如欲平治天下, 当今之也, 舍我其谁?”孟子把历史由人主宰的信念与自我的使命意识相融合。产生以天下为己任的信念。

由此可见, 虽然儒家倡导人们要从内到外不断提升自己, 向圣人、君子看齐, 但也知道常人的局限性, 认为只要真心实意做对社会有用的人, 也就达到理想人格了。

三、以“慎独”内化道德人格

慎独是进行自我道德修养、完善道德人格的根本途径。自修者要从内心兴善去恶, 只有这样, 才能说自己的意念诚实, 心安理得。

因此, 对于道德人格的健康成长有两个因素显得格外重要。一, 道德人格的健康成长需要为人师者的努力。在授业的同时, 要激发道德需要和道德情感, 注重对和谐人际关系、乐观向上的生活态度、良好的情绪控制能力等道德认知能力的培养。二, 道德人格的健康成长还需要加强自身的道德修养。因此, 评价一个人人格的健康甚至完善与否, 不仅要根据他在有他人在场时所表现出的道德行为, 更要根据他一个人独处时所表现出的道德行为。当一个人独处时, 不可能依靠外部制约机制来强迫, 只能依靠个人内心的自我约束, 依靠“慎独”的修养功夫。

首先, 完善道德人格就要心怀真诚。苟子日:“不诚则不独”, “君子养心莫善于诚, 致诚则无它事矣。”真心诚意的美德, 是慎独的关键和核心。之所以要强调真诚性, 乃是因为个体的外在行为直接取决于其内在意志、内心意念, 换言之, 个体有何种内在意志, 就会有何种外在表现。所以, 要修养道德行为就要首先端正内在意志、内心意念, 从根本上、源头上杜绝不道德行为, 这也是儒家所强调的“内省”的修养方法。

其次, 完善道德人格就要心存敬畏。不容忽视的是, 无论承认与否, 道德感都是决定人们生活幸福感和满意度的重要方面。所谓“人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允执厥中”, 前两句道明了人类的道德处境, 后两句道明了改变这种处境的途径。“人心惟危, 道心惟微”, 其意是指人心易逐于外物而流于不善, 而道心又潜藏在内心深处微妙难见, 那么, 为了不使人心放任自流, 就要压制那个不善的、危险的人心, 将那个大善的、微小的道心从内心深处呼唤出来。如果“心常存敬畏”, 敬畏“头顶的星空和内心的道德法则”, 用心于内, 就不至于泯灭“尧舜相传之心法”, 就能达到“慎独”, 就能形成完善的道德人格。

摘要：儒家理想人格是“内圣外王”的君子型人格, 为一代又一代人所追求, 对民族性格的形成和发展产生了深远的影响。它重视内省和践行的道德人格养成途径, 重视慎独的约束机制, 也重视知行互动的塑造途径, 对当代道德人格的建构具有深刻的启发意义。

关键词：道德,人格,儒家思想

参考文献

[1]刘述先:《儒家思想开拓的尝试》, 中国社会科学出版社, 2001年。

[2]傅小凡:《晚明自我观研究》, 巴蜀书社, 2001年。

[3]催大华:《儒学引论》, 北京人民出版社, 2001年。

[4]黄宗羲:《明夷待访录》, 中华书局, 1981年。

儒家优秀道德思想 篇5

[摘要]儒家传统道德思想中的“修身”、“仁爱”“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容。对培养当代大学生基本道德准则、养成遵守日常社会规范的习惯，仍然具有十分积极的作用。将儒家传统道德思想与当代大学生思想道德教育有机结合。有利于充实和丰富大学生德育教育内容，提高德育工作的实效性。

[关键词]儒家思想;大学生;道德教育

我国传统儒家道德思想形成于春秋战国时期，以孔子为代表。儒家传统道德思想固然有其自身的阶级和时代局限性，但不可否认，传统道德思想蕴含着宝贵的精神财富，陶冶教育了一代又一代中国人，至今仍有着不可忽视的积极意义。其中“修身”、“仁爱”、“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容，如果剔除其消极的功利糟粕，保留其合理内核，对培养当今大学生基本道德准则、培养遵守日常社会规范行为，无疑是有益的。

儒家传统道德思想对中华民族曾产生过巨大的影响，在一定时期甚至构成了民族共同心理和主要的思维方法，看不到儒家传统道德思想的作用和局限，看不到儒家传统道德思想对我国意识形态的历史影响，是违反历史唯物主义原则的。

总括起来，儒家传统道德思想侧重于政治伦理教育。它的政治伦理思想是建立在“性善论”的基础上的，它的核心是“有道”。以道德和礼制来教导百姓，劝告人们放弃恶习，回到天性的“善”的境地，使他们自爱自重，心悦诚服，那么社会自然就安宁了。所谓“有道”，就是所有的人都按照封建礼制规定，上下有序、各行其事，不允许越轨。如父母抚养教育子女，子女孝敬赡养父母，各自遵守基本社会伦理规范和生活规范，讲究礼节礼貌，养成良好行为习惯和社会公德意识等。这些观点，在我们对大学生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要内容。在对当代大学生的思想道德教育中，我们可以讲羔羊跪乳、乌鸦反哺的故事，教育大学生牢记父母养育之恩，孝敬父母，回报父母，推而广之，教育大学生感恩报德，回报社会，关爱他人;讲“孔融让梨”的故事，引导大学生学会谦让、诚实、关爱亲友，培养亲情友情，这样就把传统的正确的道德观、伦理观灌输给了学生。当然这种灌输的方法要灵活多样，要重视教育内容的`时代性、形象性。除了课堂教学外，还可运用电影、电视、录音、录象、网络以及其他形式。例如扮演社会角色、参观名胜古迹、考察、旅行等，这样更适合当代青年大学生的年龄特点和心理特点，满足其好奇心，增加生动性，真正做到寓教于乐。

要将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，就应挑选既懂得儒家思想又热心德育工作的老师担当专职德育教师。一方面，加强学科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的针对性、科学性，开展各种利于道德行为教育内容的活动，丰富大学生活，扩展大学生的视野，培养大学生热爱生活、关爱他人、尊老爱幼、诚实守信、积极向上、发展自我、完善自我的能力，从而逐步形成良好的思想道德品质、健全的人格意志和健康的生活情趣。

将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，应该注意层次性。首先要重视培养大学生基本道德行为习惯，学会自我控制，养成遵守日常社会规范的习惯。在当代大学生中，独生子女的比例越来越多。一些独生子女从小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，缺乏遵守日常社会规范的习惯，养成了以自我为中心的不良习惯，不懂亲情友情。对他们进行儒家传统道德思想的教育显得尤为重要。其次，在更广泛的人际关系和社会关系中，强调自我探索精神，促进健康人格的发展。大学生作为社会中的高学历人群，他们思想道德素质的高低，直接影响整个社会的风貌。把大学生置于更广泛的人际关系和社会关系中，对他们进行儒家传统道德思想的教育，有利于大学生形成健康的人格。再就是重视大学生个性发展，强调培养大学生对待工作、学习、生活的正确态度。参照儒家传统道德思想要求，制定严格而又有学校自身特色的校规校训，从小处着手，优化大学生文明行为规范。如公共场所不随地吐痰，不抽烟酗酒，不嚼槟榔口香糖，不乱扔纸屑;谈恋爱讲文明，交往注意自己的仪表，待人诚实、守信;穿着适合自己的身份，随时注意自己的言行举止等。

在德育教育中对大学生灌输儒家传统道德思想，还须注意形式的多样性和方法的灵活性。因为儒家传统道德思想已经有几千年的历史，我们的大学生面对的是开放的世界，越来越多的青年大学生不分良莠冲击着传统道德，企图摆脱传统道德的影响，去发展个性，实现自我价值，我们的德育教育如果不打破僵硬、封闭的体制，还是“涛声依旧”，就难以为大学生所接受，也就不可能形成大学生健全健康的个性，那种简单粗暴、“重专业轻德育”、“重管理轻教育”的方法，只会增加大学生的反感抵触情绪，削弱儒家传统道德思想的教育效果。

家庭教育方面，一些父母没有充分认识儒家传统道德思想的教育作用，也没有认识到做父母的责任，他们要么对孩子过于溺爱，只重视物质生活，不重视基本道德和行为准则的养成教育，放任自流;要么一味拒绝、压制，长时间不能满足孩子的正当要求，因而造成孩子的压抑感，性格扭曲，到了大学仍不能获得全面的发展。因此，要告诫家长，努力提高自身的思想道德素质，以身作则，言传身教，要求孩子做到的自己首先带头做到，发挥家庭道德教育的示范作用。

当然，我国传统儒家道德思想中的合理成分虽然对我们的德育工作开拓新思路、充实新内容有所裨益，但毕竟和社会主义思想政治教育与道德教育有着很大的差距。因此，广大德育工作者要明确大学德育工作的基本任务，绝不能把儒家道德思想中的合理成分当作或等同于大学德育工作的基本任务，本末倒置。大学德育工作的基本任务应该是：把全体学生培养成为具有良好社会公德、文明行为习惯和遵纪守法的好公民。围绕这个目标，引导他们逐步确立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。

儒家优秀道德思想 篇6

【关键词】儒家思想 思想政治教育 方法 途径

【基金项目】本论文系2015年山东省高校人文社会科学研究计划（思想政治教育专题研究）项目“儒家优秀思想融入高校思想政治教育研究”阶段性研究成果（项目编号：J15ZC23 项目负责人：张咏梅）。

【中图分类号】G711【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0082-02

一、儒家思想在高校思想政治教育中的价值

1.明理知义

在儒家思想中，“仁”是最重要的核心思想。孔子认为其实衡量一个人道德品质的重要准则，只有重视道义，才能够受更多人尊敬。儒家思想中“仁”和“义”思想与当前高校思想政治教育的内容相吻合，同时，利用儒家思想中的精华能够更好地培养大学生的人生观和价值观。在儒家思想中，还有“礼”的行为规范，在其中，孔子要求学生学礼仪，同时要复礼，在努力约束自己的过程中，使自己满足礼的要求，这样才能有效达到人的境界。由于受到时代和环境的影响，导致“礼”披上了一层时代的色彩。所以，这就需要我们应该注重“礼”的精神实质，避免流于形式。通过结合儒家思想中的礼和义，能够有效促进当前大学生情感和思想道德的培养，使其树立正确的人生观和价值观。

2.提高自身修养

在儒家思想中，孔子提出了个人应该注重自身的修养，作为一个君子，就应该有高尚的道德修养，同时，其中也包含了一些自身修养的行为准则。思想政治教育工作内容本身就是非常广泛和具体的，例如，首先，包括世界观、人身观和价值观等理念教育。其次，包括爱国主义和集体主义等社会道德情操。最后，其中还涵盖了社会公德、职业道德和家庭美满的道德观教育。这就与儒家思想中的修己形成了比较好的统一，修己正是说的当代大学生树立正确世界观、人生观和价值观。修身齐家治国平天下也说明了只有修己，才能够更好地去完成一些大事。通过学习这些儒家思想中的精华，对于有效开展思想道德教育提供了很好的素材，其对于思想道德教育起到了很好的指引作用。

3.倡导言传身教

在儒家思想中，其倡导身教示范，并将其作为开展思想道德素质教育的重要途径和方法。孔子通过用自己良好的德行来影响其弟子，对弟子进行身教，通过自己坦荡和光明磊落的行为，很好地感染了弟子，起到了很好的教育效果。在当前，开展大学生思想道德政治教育的时候，身教示范仍然有着重要的作用。首先，在家庭中，家长可以通过注意自己品德修养，严格要求自身言行举止的方法来对孩子形成比较好的示范效果。

4.培养健全人格，促进和谐交际

儒家思想比较注重实行德才兼备的人才培养模式，这种人才培养模式在人类价值追求上也比较普遍，其中包含了历代人们对于人生理想的追求，并且随着时代的变迁，这种理想没有发生改变。所以，儒家思想中的人格培养理念能够用于指导当代大学生思想政治教育。当前高校比较注重知识教育，所以人格和心态的培养就受到了一定程度的忽视。儒家思想中的柔性思维能够很好的帮助学生进行有效疏导，从而培养学生健全的人格。儒家思想除了能够帮助学生进行有效的人格培养，同时还可以帮助学生更好地进行人际交往的和谐发展。例如，儒家思想中有“己所不欲，勿施于人”这样的人际交往理念，还有“谦、恭”等人际交往原则。在高校思想政治教育工作中，有效利用这些儒家思想，能够有效帮助学生进行良好的人际交往。

二、在高校思想政治教育中融入儒家思想的方法

1.明确思想政治教育工作的重要作用

想要促进学生的全面发展，首先应该注重对其进行思想政治教育，只有这样，才能够为其他方面的教育提供更好的保障。一个人，只有具备了良好的思想品质和品德，才能够得到社会的认可，才能够在激烈的社会竞争中获得一席之地。一个拥有丰富知识的人，如果做一些有利于社会发展的事，那么会有效促进社会的发展；但是假如其缺少良好的思想道德品质，做一些危害社会的事情，那么也会给社会带来严重的危害。这就需要我们应该在有效结合儒家思想中优秀精华的部分，充分重视思想政治教育的重要性，从而更好地开展学生的教育工作，提高学生综合素质。

2.改革教育模式和方法，建立工作机制

尽管在建国之后，我国越来越重视高校思想政治教育，但是在没有改变教学模式和方法的基础上，难以保证在任何时代都取得较高的成效。随着社会的快速发展和世界文化交流的不断深入，受到各种文化的影响，当代大学生普遍表现为现实，脑袋里充满了复杂的思想。但是高校的教育模式还比较传统，难以适应当代社会对于大学生的要求。所以，改革教育模式和方法，建立工作机制对于提高大学生的综合素质显得尤为重要。这就要求我们应该充分重视尊重学生的主体性，进行有效的开放式疏导，在充分考虑学生感受的基础上，开展渗透式教学模式。同时，高校应该注重建立完善的制度化的管理体系，提高从事大学生思想政治工作人员的综合素质，从而保证大学生思想政治工作能够更加有效地进行。

3.注重校园氛围建设

校园氛围的建设对于思想政治教育工作有着非常重要的影响，关乎到学生的健康成长。所以，高校应该认真落实各项工作，首先，应该有效增强德育教学的针对性，在充分利用课堂教学进行渗透的基础上，应该结合各个学科的特点开展德育教学。例如，在日常的教学中，可以利用教材中一些有寓意的内容进行德育渗透。其次，应该开展一些课外教育活动，从而使学生的理想和信念与国家的发展能够有效结合在一起，增强学生的爱国主义情怀和集体主义感。最后，就是应该根据实际情况建设德育教育基地，开展精华校园的活动，从而保证精神文明建设有坚实的物质基础和保障。

4.加强价值观教育

在充分结合儒家思想中的精华部分的同时，在思想道德教育工作中，应该注重对学生进行价值观的教育。因为只有年青一代能够有正确的信仰和价值观念，才能够更好地保证党和国家的事业的发展，才能够使自身更加健康地成长。这就需要高校应该充分发掘一些可用资源，对学生进行思想道德教育。例如，可以开展思想道德课堂教育、开展主题教育以及一些丰富的社会实践，做好当代大学生价值观培养的宣传工作，使其能够深入人心，起到很好的教育效果。

三、结语：

综上所述，儒家思想，博大精深，是我们文化历史中的艺术瑰宝，是中华民族的精神财富，同时还有效地提高了我国大学生思想政治教育水平。在经济快速发展的同时，我们应该注重有效地继承和发扬儒家优秀思想，并且能够对其中的理论进行有效研究，吸取其中有效养分，进行不断的教育方法创新，进一步保证我国思想政治教育工作的时效性，提高我国大学生的整体素质。

参考文献：

[1]傅志雄. 试析儒家思想对高校思想政治教育的现代价值[J].淮海工学院学报（人文社会科学版），2014，03：122-125.

[2]严小青.中国古代儒家思想对高校师德建设的启示[J]. 江苏经贸职业技术学院学报，2008，04：55-58.

作者简介：

儒家优秀道德思想 篇7

关键词：儒家道德,农民思想道德,新农村建设

一国文化、思想的进步会对本国的发展产生积极的影响, 作为传统文化核心的儒家思想, 在二千多年的封建历史发展过程中, 一直被统治阶级奉为国家的正统思想。儒家的“仁义”、“孝悌”、“忠恕”、“诚信”、“礼让”的思想更是千百年来一直影响着农民的道德意识和道德行为的形成和发展。在建设社会主义新农村这一新形势下, 批判地继承儒家道德的精华及合理成分, 对于弘扬中华民族的优秀传统, 加强新农村农民道德文化建设具有一定的现实意义。

改革开放以后, 在社会主义市场经济条件下, 随着西方思想的介入, 以及对农民思想道德教育的放松, 在社会主义新农村建设背景下, 农民的人生观、价值观、世界观呈现多样化和复杂化, 农民的道德不再封闭开始变得开放, 道德不再是以前的一元性开始变得多元性。因此, 结合我国当前农村的发展现状, 结合新农村精神文明建设要求, 按照“取其精华, 去其糟粕”的原则对儒家道德思想批判地继承发扬, 对于培养农民思想道德显得尤为必要。

一、新农村建设背景下农民思想道德主要存在以下问题

1、道德标准下降

在社会主义市场经济条件下, 受商品交换法则的影响, 部分农民巧取豪夺, 非法谋利。农民义利观、得失观、荣辱观、是非观开始变得畸形。农民价值取向功利化, 头脑中被极端个人主义、拜金主义、享乐主义的精神垃圾所占领。社会上出现了不尊老、不敬老、家庭关系不和谐、买卖缺乏诚信的现象。

2、精神世界空虚, 封建迷信活动持续

农民群众没有很好的精神文明状态, 没有丰富的精神世界, 生活富裕之后开始赌博酗酒, 甚至把赌博当成娱乐活动, 赌资巨大。暴富后挥霍无度、醉生梦死。在一些村镇, 各类封建迷信活动死灰复燃, 看风水、请算命、找巫婆, 大寺小庙香烟缭绕, 农村精神文化生活的状况令人堪忧。

3、人际关系疏远, 干群关系不甚融洽

部分农民集体主义观念淡薄, 相反形成了极端个人主义和利己主义的思想, 引起经济利益的矛盾冲突增多。农民和政府之间缺乏相互沟通、缺乏信任, 党群、干群关系不和谐, 农民与政府之间对立情绪较大。

以上这些突出问题都与新型农民的道德要求不相适应, 与社会主义新农村建设的要求不相适应。

胡锦涛总书记在十七大报告中指出, “培育有文化、懂技术、会经营的新型农民, 发挥亿万农民建设新农村的主体作用, ”农民思想道德素质的高低, 直接关系到新农村建设速度的快慢和效果的好坏, 关系到农村精神文明建设的成败。

这就迫切需要我们在新形势新条件下, 及时提高农民思想道德素质和科学文化素质, 与发展社会主义市场经济、建设社会主义新农村的客观要求相适应。

众所周知道德教育有利于人们保持仁爱之心, 有利于人们树立正确的价值观、人生观, 加强道德责任感和义务感, 增强为社会做贡献的自觉性。

而儒家道德文化中的合理成分对稳固个人道德操守、支持社会的价值观和意识形态上起着重要的作用。我们要善于汲取儒家道德文化中能与时代发展相适应的有益部分, 指导新农村新农民思想道德建设。

二、儒家道德对农民思想道德建设的参考价值

1、汲取“仁义”的思想精华

儒家道德的核心是“仁义”。首先, “仁义”是主体内在的意识, 内在的仁义具有伟大崇高的道德价值。其次, “仁义”的具体含义还是“爱人”, 即是一种博大的同情心。孔子的“仁义”兼顾各方利益, 讲究人际关系和谐。孔子说:“己所不欲勿施于人。” (《论语·颜渊》) “夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。” (《论语·雍也》) 儒家的理想, 是要把仁义的精神, 由爱自己的亲人推广到爱周围的人, 爱所有的人, 爱宇宙万物。

农民群众在处理人际关系时要怀着“仁义”之心, 主动配合别人的工作, 人与人之间相互关心、相互尊重、相互了解, 从而形成一个左邻右舍关系融洽, 干群关系和谐的仁爱的氛围。

2、倡导“诚信”的道德追求

儒家道德强调诚信为本的价值观。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺, 把“信”作为人的立身之本, 将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。此外, 儒家还认为, 诚信是完美人格的道德前提;诚信是沟通人际关系, 促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的精神纽带等等。

在社会生活中, 农民群众不但应该拥有“仁义”思想、而且要努力选择有益的价值, 妥善地处理好道德与利益的关系。

3、继承“孝悌”的合理内容

儒家的孝悌思想强调各守其道, 各安其分, 用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝悌道德的主要内容是兄友弟恭、父慈子孝, 在社会道德上占据崇高地位。事实证明浓厚的家族关系有利于稳定家庭关系, 从而有利于社会的稳定。因此农民群众要善于汲取儒家孝悌思想的“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等合理内容, 并躬行实现, 承担家庭的责任和义务。

我们在社会主义新农村建设背景下, 要把提升农民的道德素质与儒家思想道德文化结合起来。按照“取其精华, 去其糟粕”的原则, 既要继承发扬其为完善人们道德品德修身克己的高尚情操, 又要批判其桎梏人们思想的“三纲”“五常”等腐朽压抑人的观念。我们要把儒家的“德”与建设社会主义新农村、构建和谐社会所应坚持的科学发展观、倡导的诚信价值观等高尚的道德品德完美结合。把儒家的“德”与助人为乐, 遵纪守法、文明礼貌、无私奉献、尊老爱幼等结合起来, 提升农民的道德素质。在新农村精神文明建设中, 在道德方面要鼓励农民“不以恶小而为之, 不以善小而不为”, 从生活小事做起, 提升农民整体的道德形象。同时在社会主义新农村建设进程中, 要时刻把握农民道德建设的脉络, 坚持将儒家道德文化与时俱进, 开拓创新, 这样才能更有利于提升农民思想道德素质, 使农村进入真正意义上的小康, 使社会更加和谐稳定。

参考文献

[1]张岱年, 方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社, 2004.

[2]张岂之.中国传统文化[M].北京:高等教育出版社, 2006.

[3]张华春.儒家思想对现代公共管理的启示[J].鄂州大学学报, 2011 (1) .

儒家优秀道德思想 篇8

回顾五千年的悠久历史, 我们可以肯定, 中华民族传统文化的核心是无疑是形成于春秋、完备于战国、成熟于两汉、鼎盛于唐宋的儒家思想。儒家思想是由春秋末期伟大的思想家孔子所创立的。它在总结、概括和继承了夏、商、周三代“尊尊”“亲亲”传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

儒家思想重视个人的自身修养的提高, 其目的在于与身边的人建立和谐的关系。对待父母亲属要孝顺, “父母在, 不远游”, “父母唯其疾之忧”;对待长辈要恭敬“恭近于礼, 远耻辱也”;朋友之间真诚守信用, “与朋友交言而有信”;做人有自知之明, 尽份内事, “君子务本, 本立而道生”;对待其他人要博爱, “幼吾幼, 及人之幼。老吾老, 及人之老”, “已于立而立人, 已于达而达人”;对待上司要忠诚, “君使臣以礼, 臣事君以忠。”为官者要清廉爱民“为政以德, 譬如北辰, 居其所而众星共之。”, 尊重知识, “朝闻道, 夕死可矣”;善於吸取别人的长处, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在漫长的历史长河中, 儒家思想已经深深地烙入了我们华夏民族的民族心理、民族性格和民族气质。

1988年, 全世界的诺贝尔奖获得者齐聚巴黎, 在主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上他们为人类的未来做出了斩钉截铁的回答:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回到2500年前, 去吸取孔子的智慧。”因为儒家文化的思想, 正是建立在“天人合一”基础上的, 是最符合宇宙真理的———“以人为本”的教育思想, 这正是西方文明梦醒后的理想境地, 更是中国实现教育改革的最终归宿。因此, 胡锦涛总书记在十七大报告中明确指出, 要“宏扬中华文化, 建设中华民族共有精神家园”, 并“使之与当代社会相适应, 与现代文明相协调, 保持民族性, 体现时代性”。报告中还特别强调:“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛!”

2 儒家文化教育对当代大学生的积极意义

当代大学生是祖国未来的希望所在, 他们的思想和行为关系着国家和社会的命运。他们中的大多数是积极向上, 身心健康的;但不可否认的是, 由于改革开放的深入以及世界经济一体化的影响, 在这个文化多元的时代, 他们在享受物质文明的时候, 精神文明并没有随之提升, 一些消极负面的意识与观念时刻地冲击着他们原有的世界观、人生观和价值观, 改变着他们原有的思维方式与行为方式。其中很多人成为了浮躁的一代, 且不说越来越令人触目惊心的大学生犯罪, 仅仅是厌学、厌世、目无尊长、沉迷于网络、极端的自私等不健康的思想行为就已足够令思想教育者心忧。在很多学生中, “群居终日, 言不及义, 不善不能改, 见善不能徙”, 不知敬, 无所惧, 对父母不孝不顺, 对师长不尊不敬, 对亲友不诚不信, 已成为一种司空见惯的现象。而儒家思想, 对于全面改善这种不良思想现状, 有着积极的意义。

首先, 儒家思想在“孝悌”的前提下, 追求“仁爱”, 可帮助当代大学生从根本上提升自己道德修养。在孔子看来, “仁”是做人的根本, 是处于第一位的。孔子说:“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。”而孝敬父母, 恭敬长辈, 则是“仁爱”的前提, 所谓“孝悌也者, 其为仁之本与”。学习以“仁爱”为核心的儒家思想文化, 无疑可以从根本上矫正大学生中普遍存在的自我关注、自私自利的缺点, 对于他们培养良好的道德气质以及形成良好的人际关系产生积极有利的影响。

其次, 儒家思想重视诚信, 能鞭策大学生形成成良好的诚信品质, 做到言行一致, 不弄虚作假。近年来大学生论文造假、考试作弊、拖欠助学贷款、任意毁约的不诚信现象受到了社会的普遍关注, 在一定程度上对大学生的整体名誉造成了不良影响。出现这些问题的根本原因在于道德意识的淡化。学习可以“去兵”、“去食”、不可以去信, 倡导“人无信不立”的儒家思想, 领会其精神内涵, 可以切实有效地改善不诚信问题。

再次, 儒家思想倡导胸怀天下、立志报国的理念, 对于培养大学生的爱国主义情怀具有重要作用。儒家思想认为, 在国家面临外敌入侵的存亡关头, 人人都应承担起救国救民的责任, 所谓“国家兴亡, 匹夫有责”, 还要求人们把国家的昌盛、民族的富强、百姓的福祉作为最高的价值目标。如南宋著名诗人陆游的“位卑未敢忘国忧”;北宋范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。这都显示了强烈的为国家、为民族、为整体献身的精神。儒家思想文化所饱含的这种浓郁的爱国情怀, 对于呼唤当代大学生努力学习, 报效祖国具有积极现实意义。

另外, 儒家思想所提倡的“敏而好学、不耻下问”的勤学态度、“已所不欲, 勿施于人”的宽容态度、“有能一日用力于仁矣乎, 我未见力不足者”的重视实践的态度, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”的自我反省的态度, 对于大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、形成优秀的道德品质无疑有着良好的导向作用。

3 将儒家文化精髓融入大学生思想道德教育课

3.1 提高教师儒家传统文化底蕴。

唐朝的散文家韩愈说:“师者, 所以传道授业解惑也。”人们普遍认为, 教师的作用在于传授知识、解除疑惑。其实, 师者的真正作用在于“传道”, 侧重于培养、形成、完善学生的健全人格, 而“授业解惑”目的则在于提升学生的文化素养。因此, 作为教师, 为了传道授业解惑, 首先应该具有深厚的文化底蕴。儒家传统文化, 对于塑造学生人格、提升学生道德修养, 具有积极意义。作为教师, 要想运用儒家思想文化熏陶感染学生, 首先, 就要提高自身的儒家文化底蕴。

教师提高自身儒家文化底蕴最关键的途径之一, 就是读书。从书中我们才能真正地汲取文化营养, 丰富自身内涵, 才能真正地像孔子所说的:“文不在兹乎?”让学生感受到“文化难道不在我这里吗?”在潜心研读儒家经典的同时, 教师还要自觉地完善个人人格。教师不仅仅应该是拥有文化者和拥有智慧者, 同时还应当是拥有道德人格者, 是道德完善者。教师应将儒家文化中具有现实意义的精髓, 读到自己的内心深入, 融入到自己的骨子里、血液里。只有首先让自己成为一个传统文化道德的继承者, 然后才能让自己演绎好一个传统文化道德的传播者的角色, 才能用自身的渊博的知识、高尚的人格魅力, 去教育学生, 去感染学生。

3.2 探索有中国传统特色的思想道德修养课教学方法。

作为思想道德修养课的任课教师, 在提高自身素质, 做到言传身教的同时, 注重在实践中思考、摸索新的教学方法。如在教学过程中开展儒家经典讲座, 带领学生诵读儒家经典书籍文章, 播放讲解儒家文化的经典视频, 开展学习儒家文化的心得讨论……

对于儒家传统文化当中一切具有积极进步的时代意义的经典内容, 在课堂教学以及第二课堂中, 任课教师应开拓思路, 积极创新, 结合社会现实、针对学生实际, 把其纳入课程体系之中, 构建有中国传统特色的思想道德修养课程内容。在具体的教学环节中, 教师要思考如何古为今用, 如何有效借鉴, 指导学生学会求知、学会做事, 学会共处, 学会做人。

3.3 开展校园里多种形式的儒家经典文化教育。

除课堂教学外, 在大学校园里能够让学生接触到儒家经典文化教育、受到其熏陶的条件比比皆是, 如:请儒学专家进校园, 开展多种形式的儒学讲座;举办各种各样的儒家传统文化知识竞赛;充分利用学校的校刊、校报、广播、板报、壁画等宣传活动;开设儒家经典诵读选修课……让儒家精髓在日常生活中以润物细无声的方式潜移默化地深入到学生的思维方式、行为习惯当中, 形成他们融合传统与现代特色的属于当今中国青年的道德素养。

总之, 对于当大学生来说, 儒家经典教育在完善其健全人格、形成其宏伟理想, 以及开发其全部智力潜能等方面具有切实有效的积极作用。大学生是祖国未来的中坚力量, 从长远来看, 开展此项工作对于弘扬国粹、传承文明, 抑制在改革开放过程中来自西方的腐朽文化的负面影响, 推进中国特色社会主义现代化建设, 增强中华民族的凝聚力, 必将产生较强的现实意义。

摘要：儒家传统文化是中华民族宝贵的精神财富, 在漫长的历史长河中它曾对古代中国社会的统一、稳定、繁荣, 做出过不可磨灭的巨大贡献。同时, 它也是社会主义道德的主要来源之一, 它并没有因为历史的沉淀而失去生命力, 其精神和智慧仍然鼓舞和启迪着炎黄子孙。当代大学生是未来社会的主流和中坚力量, 他们现在通过学习儒家经典所形成的思维方式、生活习惯、行为准则以及价值标准必然影响到将来整个的中国社会。