题材内涵（共9篇）
题材内涵 篇1
看现在的爱国主义题材或者所谓的爱国主义题材电影，影片中一幕一幕的杀戮------击毙，扫射，活埋，剖腹，强暴···一幕比一幕变态，一幕比一幕揪心，方法推陈出新，死状各个不同···突然恍惚了！是我们太爱国了所以总是不忍将之搁置与丢弃所以一而再的将之拿出重温与深记，还是这些不应被遗忘但俨然已经遗忘的东西被重新拿出来唤醒我们所剩不多的爱国之心呢···说到底，我们是真的希望自己能记住些什么还是只是为了满足自己某些不足为人道的恶趣味···导演们呢，是要重现历史传扬主色调还是只是为了满足现在日益诡异的观众重口味···
题材内涵 篇2
面对这“一多一少”“一高一低”的状况, 我们不禁要问, 为什么会形成这一现象的呢?这是一个饶有趣味但目前学术界鲜为关注的问题, 故本文试着从社会文化的角度分析, 以期对这一艺术现象作一个初探。
有些人认为, 古代女性深居闺阁, 她们只能局限于一方小小的天地之中, 接触最多的是自家庭院里的花草虫蝶, 花鸟类绘画的题材相对来说比较容易成为她们主要描摹的对象和世界;并且她们有充沛的时间观察它们, 因而也比较容易出成就。对于山水, 她们缺乏亲临山水间的实践, 没有像男性画家那样从名山大川中获得自然的熏陶以及创作灵感, 故而形成对创作山水题材的淡漠和成就上的壁垒。这似乎有一定的道理, 也符合一般创作时对题材多选择自己熟悉的事物的习惯;但这应该还不足于回答上面的问题。其中的疑点为, 明代青楼画家已经走出深闺, 与文人雅士一起游历名山大川, 那为何她们总体上还是对山水题材多淡漠, 而仍然热衷于兰竹题材呢?
这与青楼画家的绘画目的有关。绘画作为各种技能才艺的一种, 主要是为文人雅集助兴。这就要求她们需要在短时间出彩, 兰竹造型简单, 不苛求造型规范, 易于挥洒。而她们也能在其中将自己的身世以及情操得以抒发。
不论是闺阁画家用以“聊寄闲愁”还是青楼画家用以“感怀身世”, 这种艺术创作物化性直接影响了她们的题材走向, 并导致她们在山水题材中找不到像花鸟兰竹来得贴切和淋漓。这点我们也可以在仅有的那些女山水画家的作品中察觉出来, 这些山水画程式精妙但内涵空洞;只是一味地临摹前人的笔墨, 她们只以男性的审美标准为指归。
至此, 新的疑问又产生了, 既然女性画家只以男性的审美标准为指归。那么她们为何不能以最能体现文人旨趣的山水画上出成就呢?
这似乎是个悖论。男性创造的艺术程式、审美标准一统画坛, 导致古代女性画家的美学品格成为男性的附庸, 然后女性在男性价值主导下, 完全按男性欣赏的艺术程式和审美标准来创造艺术, 其结果却不能真正进入男性艺术的核心题材。
这就触及到了本话题的根本原因。虽然同为中国古代的社会群体之一, 儒家文化对男女实际上奉行的却是一种双重标准, 中国古代文人在精神上是很自由的, 又有释道文化的调和, 而中国女性则被牢牢地束缚在儒家文化无形的绳索中。主要体现在社会习俗、伦理道德等因素制约和影响。如“男尊女卑”、“三从四德”等作为封建统治者愚弄和奴役妇女的思想工具经过历代不断地流传和巩固。发展到明清, 虽然女性绘画活跃, 但女性思想却仍被禁锢在程朱理学的封建传统和儒家思想的无形的禁锢之下, 女性从生到死对男人的依附, 始终没有自己独立的社会地位和人格。这对艺术创作具有深度浸透和预设作用, 抑制其作为艺术主体应有的独立的精神指向和美学品格。
山水题材的本体不仅铺陈复杂, 而且在中国画中具有终极的艺术高度以及特殊的意味, 成为净化和深化自我心灵的世界和摆脱异己而对存在的超越, 以及通过心灵境界实现自己的人格理想;从某种意义上讲, 中国山水画题材几乎成为文人世界观的最佳载体。“自然山性即我性, 山情即我情。士人对此喟叹, 优游, 在此蜕化, 超越”。中国山水画是传统儒家“天人合一”思维模式和道家“心斋”与“坐忘”思想的共同产物。在魏晋南北朝时, 隐士文化兴起, 寄意山林成了官场失意士人的去处, 山水由此成为士人安顿性灵的地方。特别是佛教的中国化即禅宗的“心性论”影响, 使中国山水画成为文人“达者兼济天下, 穷者独善其身”的精神慰藉。由此山水以这种复杂的文化内涵进入画家的题材, 使得山水画“无不渗透着儒释道之精神, 中国文化的这种思维模式支配着古代中国审美文化”;成为一种“超越视觉的艺术”;一种体现“生命的画, 哲学的画”。
这些是古代女性画家无法深刻体会的, 加之她们的心灵不自由, 做不到“物我两忘”, 不能体现山水画本身寄情山水, “笔墨与心灵直接对应”, “淡泊逸气”的形而上的内涵;以及“澄怀味象”、“逍遥游”的哲学美感。不能抵达“体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学境界与艺术境界”。如此我们便不难理解古代女性画家始终游离在山水画的光环之外了。就算是古代女性艺术成就最高的元代管道升对艺术的理解, 也只是停留在自身情怀的抒发上, 没有到达艺术形而上的哲学层面。
文化就是这样一种流荡广远而又包涵广大的整体性的精神存在, 这是艺术认识与理解的前提。对于艺术作品, “不论它如何自律, 怎样拒绝或漠视社会现实环境, 它总有其大量的文化意义, 总深深植根于社会历史与文化之中”。特别是中国画是一种心态或一种精神境界的显现, 具有一种中国式的文化意义以及包罗了生命环境的一切文化内涵。以这样的文化理解去作相应的把握, 便不难看到, 受复杂多层的中国传统文化要素浸润影响的中国古代女性绘画艺术活动, 当然也是从来都浸透着对男女不同的文化类型、价值系统等明显的差异与分野。故表现在绘画作品题材上, 以花鸟题材可以“聊寄闲愁”;以兰竹题材可以“感怀身世”;而在山水题材中却无所适从。
以上种种论述, 无疑可以证明, 中国古代女性绘画以花鸟人物题材数量多且成就高, 而山水题材数量少且成就低的根本原因在于其背后深层复杂的文化内涵;即封建传统伦理对古代女性的压迫禁锢, 导致古代女性在视野上的狭窄、人格的依附以及精神上的不自由, 从而影响古代女性画家作为艺术主体在艺术审美上的独立性以及在绘画作品中独立的生命体验和人生哲学境界的实现。
摘要：纵观中国古代女性绘画题材, 相对于古代男性画作而言, 古代女性画作是花鸟题材最多、成就最高;而山水题材最少、成就最低的总体特征。本文试着从社会文化的角度分析, 从接触面、绘画目的、艺术创作的物化性、社会习俗、伦理道德等因素对这一艺术现象作一个初步的探索。
关键词：女性,绘画题材,文化内涵
参考文献
[1]曾佳.女性绘画的历史变迁——从失落的历史到创造的历史[J].南京艺术学院学报 (美术与设计版) .2004 (04)
浅析城市题材油画的精神内涵 篇3
关键词：城市文化；生存环境；城市情节
现在的城市牛活，人与人之间存在着疏远、冷漠、物质化、自我等现象，以城市牛活为背景的油画创作，把注意力从对农村风景和农民牛存状态的关注转移到了对现代城市人群的牛存状态的捕绘，把视角转向了对现实社会的关注，表达了艺术家对城市人群牛存现状和牛存环境的思考。
城市题材的油画创作只有通过对人性的思考才容易让人对这样的艺术产牛情感上的共鸣和精神的揭示。对人性精神内涵的深刻认识才是现代艺术的应该追求的本质，这也是对人性思考的感悟。以描绘城市人群物质牛活和精神体验为主体的艺术作品才是能揭示人性的，对人性思想和灵魂的思索。
l 自我内心的情感表达
绘画作品是面家自身对内心情感的发泄与表达，它通过自我表现来体现面家的情感，费德勒说：“哲学家通过语言文字来表现他的精神思索，从而成为哲学思想；艺术家的精神，通过表现技巧和语言表现作品才有艺术价值。”画家的情感是以绘画的画面内容和绘画语言表现出来的，这也是其他语言无法达到的视觉氛围，语言要素始终是绘画的最重要的元素，艺术作品中的灵魂才是绘画作品最为重要的。
作为一个画家应该具有丰富的情感，只有把情感通过艺术作品宣泄出来，那么作品才可能成为一件真真正正的艺术品。不论画家采用的是什么绘画技术和技巧，作品中流露出来的情感和思想内涵才是艺术品真正的价值。很多的绘画艺术品在情感的表达中，不只是单一的一种情感表现，有时候是几种感情交织在一起，通过同一个面面传达出来的，这也是画家在充分利用精湛技艺时通过画面传达出的一种欲说还休的情感状态。画家申玲则把自己的私人空间和生活感受毫无保留地展示在画布上。例如，个人与他人在城市牛活中的现实场景的毫无保留的展示，这也是画家对自我内心的感知体验。
2 对他人生活的关注
在当代油画城市题材的创作中，普通人群是艺术家们普遍关注的重点。随着时代的发展，人们不断上升的自我感和崇尚自由意识充满了人们的精神牛活，艺术家也更加关注民牛。作品也贴近牛活，更多的是关注时代对人性的思考。
刘小东说：“我越来越尊重现实的东西，尊重那些有意思或没意思的个人及周围人的牛活，尊重我们的牛活。”刘小东的绘画作品以关注牛活在城镇周遭的人群在城市变迁、牛活变化下的现实牛存写实，把普通老百姓当下的、瞬间的、真实的生存状态捕绘出来，观众在欣赏作品时能够从这些具有鲜明个性的人物身上找到社会发展赋予他们的气质和特征，能够从他们的眼神和状态中获取到牛存环境给他们的人格影响。
忻东旺的代表作品《早点》，体现了市民们共同的熟悉的生活小情境。面面中街边角落里一个摊点上千姿百态的小人物，体现了在当下城市中人群的牛存环境和精神状态。对丁“农民工”的关注，一直是忻东旺作品的内容之一。我们的城市牛活离不开“农民工”，他们在城市里服务丁整个城市的正常发展和运行，他们被视为弱势群体，牛活在城市的底层，这也受到了面家的强烈关注，他以平等的目光去看待这些少数人群，所以我们能够在画面中看到一种略有夸张造型的亲切感，这也是画家贴近现实牛活和对这些群体理解后的表现。中国现代的油画创作把现实的残酷与对未来美好的憧憬结合在一起，唤起大众对特殊群体的关注，也唤起大家对明天向往与希望。
3 对城市生存环境的体验
艺术来源丁牛活，城市题材的作品也从各个层面反映了人们的现实牛活状态。艺术家必须亲身体验和感受现代城市牛活的整体环境，才能体会到大群体的牛存状态和情绪。城市改造与建设的步伐越来越快，让越来越多的社会问题也随之暴露出来，城市的精神文明建设也成为社会各界尤其是艺术家关注的对象，当代油画对城市的关注也是艺术对此的一个关注和探讨。
在经济飞速发展的时代，画家们更把关注点放在各种城市人群面临的问题上以及牛活环境。现在的绘画创作者大多居住在城市，在他们的画面中不难发现艺术家对自然、对社会、对牛存环境的思考。他们对在城市里长期牛活的人群所面临的牛存压力和工作压力的深刻体会。
在艺术创作中人与自然的关系一直是艺术家追求的命题，城市出现就预示着人类为了改善自身的牛存需求而对自然改造的结果。对人类当代牛存环境的兴趣和关注，通过对自我熟悉的城市题材进行个性化的表现，由此通过作品来展现个人的审美观念和态度，寄托情感和思想的表达，创作出自己的精神依托，成为艺术家进行城市题材绘画创作的最重要的出发点。城市题材是自我的思考，是画家对城市牛活的思考和感悟。
4 对城市生存状态的描绘
城市的繁荣发展带给人们许多便利，同时很多问题也随之产牛，心理压力和精神压力压得人们喘不过气来，高压下的工作，拥挤的交通，不断上升的房价给向往城市牛活的人们带来的更多的忧郁和反思。喧闹的城市、浮华的街灯背后却隐藏着呆滞的眼神和疲惫的身躯。种种牛活状态也给艺术家们更多思考，通过他们艺术化的渲染，我们更能在精神上产牛共鸣。
忻东旺习惯将观察的目光聚焦丁牛活在城市的边缘人群，主要以农民工群体为主。由丁经济地位较低，文化教育水平有限，这类人群对丁个人权利和价值理想的表达，基本还处在无声状态。忻东旺作品中的这些不起眼的人物，他们都有着坚实但很矮小的造型特点，这似乎是在描绘他们在牛活的重担下被磨砺成了如此模样，他们没有夸张的肢体语言，只有沉默的站立，这样的绘画语言并不是画家可以写牛成这样，而是画家内心的真实感受所传达在画面的直观视觉。他们的身上穿着破旧廉价的西装，他们有着宽大的脚和鞋子，有着坚定的眼神，从这些特点上来看都体现着他们的牛存状态。从他们的眼神中既有茫然又有困惑，他们就如此默默地注视着陌牛的城市，感受着城市对他们的冷漠。
5 结语
中国经济的发展，社会的进步，城市化的进程，让城市处在了文化冲突的中心，城市文化的进步也是由冲突走向融合的过程。现在的社会更全球化，各种文化也在受全球化的影响，所以，作为艺术文化的创造者，艺术家在参与的过程中应当保持理性和警醒态度，要坚定自己的艺术文化立场，深刻了解自身的城市文化，并针对外来文化，应该在参与中求发展，在民族传统文化与现代西方文化的碰撞融合中寻找和发掘城市文化的内在活力。
演讲题材 篇4
为什么说偶然呢，因为，学校是个人才济济的地方，9班是一个优秀的集体。个人认为，班级前二十几名的同学，时机适宜，谁考班上第一名都有可能。妈妈对我说：考了第一名，不要有压力，这一次已证明了你有考第一名的实力。以后，出现名次上下浮动都很正常，以平常心对待。先说明一下，因为时间紧，这份发言稿是我和爸爸妈妈一起写的，下面就学习和家庭教育的几个观点和大家探讨一下。
1、关于分数
从小学开始，爸爸妈妈对我就是这样要求的，只要学习态度好，考试考多少分都不会怪我，所以，我考试对分数没什么压力，所以很少有发挥失常的时候，成绩也差不到哪去。我的经验就是：像考试一样认真做作业，像做作业一样地轻松考试。
初中了，妈妈重新告诉我：考试，只要考出你的真实水平，就可以。比如，某次考试，你的真实水平是90分，你考了90分，就很好。如果，因为某种原因，你只考了70分，那爸爸妈妈就会为你遗憾，因为你的努力付出没有得到对等的回报。
在我们家，分数引起的反应基本上是波澜不惊的，考100分也好，80分也好，没什么太大的反响。人生处处是考场，从容面对，考出自己真实水平就好。在我们家，物质也不与分数、成绩挂钩。
物质上的东西，能给生活带来便利，而爸爸妈妈的经济能承受的，就会给我买，与成绩没关系。爸爸妈妈认为，那种挂钩很容易培养孩子的功利思想，而偏离了学习和生活的本质。
我身上不缺零用钱，钱包里有一张银行卡备用，家里的小盒子里，爸爸妈妈也常放了几百元零钱备用。
爸爸妈妈的理念是，在当今充满诱惑的时代，孩子不缺钱、不缺爱，到外面走弯路的概率就要小很多。
2、享受生活
教育的最终目的是让孩子有能力创造幸福生活，享受生活。
我们觉得，享受生活，不要说等你长大以后，而是从今天开始，从现在开始。
有一次，一位奶奶对我说，你父母对你这么好，你一定要好好学习，长大报答你的父母。妈妈更正了这种说法，对我说：对父母的报答不是很高的分数，而是从现在开始，好好活着，每一天。
所以，学习只是我生活重要的一部分，但不是全部。交朋友、看电影、打扮漂亮、和小狗狗玩、适当上网玩游戏、放松去乡下陪伴疼爱我的奶奶、外婆外公、聊有好感的男生等等这些让我的生活很丰富，也让我的生活充满了爱，生命之火激情燃烧。
妈妈说，她从我的每一篇作文中，都感觉到了我对爱的理解。
3、阅读经典
阅读经典，是学好语文的关键。也是理解人生的重要途径。
经典之所以成为经典，必定有它的卓越之处。从去年开始，我开始阅读外国经典名着。我强烈地感觉到，我的作文、考试做阅读题目都上了一个台阶。
在阅读的时候，并不一定感觉到明显效果，但写起作文来，笔下的文采仿佛不是自己的，涓涓流出。这就是文化的熏陶，在不知不觉中融入到了阅读者的生命。
建议大家不要让孩子读那种快餐书籍，比如各种杂志、童话故事、如何成功速成等等，要读经典的的世界名着。可能刚开始读，会找不着感觉，但读上两三本，就会找到节奏。
有一次，妈妈问我：你阅读名着时，感受到愉悦了吗？我说，感受到了！那一刻，妈妈很欣慰。因为，愉悦，是最高层次的享受。
从阶段性的作用上讲，阅读经典可以使语文成绩提高十分左右，这十分左右对于中考来说，是多么重要。
5、润物细无声
现在的孩子叛逆心极重，我也不例外。
比如阅读，听音乐这些事情，我妈妈做得很随意，不露痕迹，根据我的情绪来，在我想休息或者做其他事的时候，她会尊重我的意见，不强行摊派。
6、训练独立性
从小，爸爸妈妈就有意识地培养我的独立性。因为，孩子不可能一辈子生活在父母的羽翼下。
尊重孩子的选择，这是最重要的。因为，人生很多事情不是只有一个选择，可以有很多选择，每一种选择都有一定的道理。不要用家长心中的选择去评价孩子。
比如：我五岁的时候，天气很热，从幼儿园出来，很渴，想要喝饮料。妈妈给钱给我，让我自己去买。我害羞，因为从未尝试过，害怕，就不肯自己去。
妈妈告诉我，现在你有两个选择，一是自己去买，然后喝。一是自己不去买，那就忍着，回家再喝水。我犹豫了一下，选择了不去买，忍着。妈妈觉得这也是一种选择，就尊重我，也不评价我。
小学时，放学下雨了，妈妈也不会主动送伞。她知道，我总会想办法的，比如，和同学共用，比如在教室里先做作业，比如去超市里避雨，顺便逛一逛超市。因为，我曾对妈妈说过，你女儿没你想象的那么蠢，总会想到办法。
再比如：现在我买衣服，妈妈只负责出钱。上次，和同学一起去买地摊货，25元买了一件衬衣，穿到学校来了，妈妈说也还漂亮，但建议我把那些线头剪一下，别让人一眼就看出地摊货。第二次，我又去买了一件，拿回来就觉得小了。妈妈也没评价我，建议我送给一个比我矮一点的朋友了。
这都是我的选择，爸爸妈妈都尊重我。不作负面评价。就是这样，我一路思考，爸爸妈妈一路尊重，我渐渐长大了，遇事不逃避，学会思考，有自己的主见。
7、关于粗心
经常听见有家长这样说自己的孩子，我家孩子这次错的题目好多都知道做，就是粗心啊。
在这里，我想谈一谈我们家的观点。从五年级起，妈妈就告诉我：粗心，就是能力差，学得不扎实的表现！
任何时候，都不要说是因为粗心没考好。也请家长不要再为孩子找这个推脱责任的借口。
细心、沉稳、脚踏实地是必备的能力，如果具备了这些能力，偶尔丢一两分，可以理解，超过两分，就是能力还欠缺，学得不扎实。
这个观点，妈妈五年级开始和我交流，我也渐渐认同。所以，我正常情况下能考高分，成绩稳定，这个观点应该起了很大的作用。
8、培养孩子的能力
家长要放手，在可控的范围下尽量放手。
传统教育题材相声 篇5
甲：家庭是社会的细胞，也是和谐社会的基石。
乙：对，这话说得太对了！
甲：我问你，你吃了团年饭吗？
乙：都几点了，都快到初一了，还不吃？你以为真的是吃“年饭”啊！
甲：那你在家里没有经受过“忆苦思甜”的教育？
乙：什么？什么？都什么年代了，还在搞“忆苦思甜”？
甲：这你可就不知道了，现如今在我们家里，“忆苦思甜”已经成为一种“时尚”了！
乙：有这等事？那你说说，你家里都搞些什么“传统教育”？
甲：你真想知道？
乙：说来让我们大伙也听听嘛！
甲：好，说说就说说，反正也不是什么丑事。
乙：这不就结了？
甲：每年的除夕，我们一家人都会团聚在一起吃一顿团年饭，分享各自的欢乐和喜悦。
乙：除夕的团年饭对所有华人来说，都是极为重要的！
甲：团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互爱和团结和睦。
乙：对，这种团结和睦，互敬互爱通过团年饭，使一家人之间的关系更为亲密和谐！
甲：就刚才，在家里吃一年一度的团年饭时，我可是受到了很大的教育。
乙：嗯，说来听听。
甲：我清楚地看到，作为一家之主的母亲，她老人家看着满堂的儿孙围着她转，她像个小孩子一样高兴呢！
乙：她老人家的心里是何等的幸福啊，能不高兴吗？！
甲：母亲想，过去的关怀与抚养子女所付出的心血，总算没有白费啊！
乙：是啊，你们晚辈们。，回忆曾经的过去，追寻已逝的历程，常常会令人心潮澎湃，浮想联翩的。
甲：我大姐的大儿子是1969年出生的，他的一番话道出了他们这一代人的心声。
乙：他说什么来着？
甲：他说，小时候，我常常听老人们不厌其烦的絮絮叨叨喋喋不休的讲述着自己的苦难童年，描述得如痴如醉，情真意切娓娓而动听，但童年的我总感觉到是在听梦幻天书似的，进而产生出无穷无尽的幻境，总觉得这一切感到好奇和好玩。
乙：是的，童年的往事是永远镌刻在心里的记忆，童年的旧事永远令人难以忘怀，童年的过去总是让人魂牵梦萦！
甲：记得有次开忆苦思甜会，散会后生产队的队长说一会发给每家每人一块忆苦饼，家里派个代表来领，说这一定得吃。
乙：对，这是上边交待的任务。
甲：当我的外甥拿到那块温热，属于他的忆苦饼时，一股从未闻过的清香让他兴奋莫名，黄澄澄的，有大人的半个手掌大，很象外婆做过的米糕。他尝了尝似甜非甜，粗糙、涩涩的口感。
乙：那他是没过个苦日子，觉得新鲜，好玩！
甲：这块大人们说是旧社会人们常吃的干粮，但他却吃得很香，而且吃完还想要，但大人不肯给，说小孩子一块已够多了，还一个劲地要他多喝水。
乙：那玩意叫“糠饼”，是用全米糠和面做成的，可不能多吃，吃多了是不易消化的，肚子会涨得难受的。
甲：那一晚上虽然不饿，但我外甥却总在想饼的味道和大人们丢掉的饼，好想好想再开一次会再发一块饼。
乙：没吃过当然觉得好吃啊！
甲：说实话，对于这些“生在新社会，长在红旗下，吃蜜糖长大”的孩子们，要让他们理解他们从没经历过想象过的苦难，真的好难。
乙：而在科技发展，精神文明和物质文明丰富的今天，要让我们的孩子们抚今追昔早已成历史的“梦境”，真的是难上加难。
甲：你还别说，我家里的这次“忆苦思甜”教育，不光是我的感受很深，我大哥十五岁的孙子的发言，让我们全家都受到“教育”了！
乙：这怎么回事啊？
甲：因为他中考成绩“一塌胡涂”，我母亲关切地问他为什么几门功课不及格时，他居然说出了一大堆“理由”，让一家人哑口无言。
乙：他都说了些什么理由？
甲：其实也不是什么理由，也就是给我们算了算帐。
乙：算帐？算什么帐？
甲：我说出来之后，你也许就不会怪他为什么考试不及格了。
乙：有这等事情？
甲：我问你，一年有多少个双休日？
乙：一年里有５２个双休日啊！
甲：５２×２＝１０４天的休息日，扣除这些天数，一年是不是只剩下２６１天了？
乙：嗯，是的！
甲：一年里大约有两个月的时间不是非常热就是非常冷，而导致无法读书，因此扣除寒暑假６０天的时间，一年只剩下２０１天了。
乙：这帐还真是这么算的！
甲：每年的“五一”、“十一”和春节等法定节日占了１０天，这几天你总不能不让我玩吧？扣掉后一年只剩下１９１天。
乙：还真有你的！
甲：每天睡觉８小时，就占了一年的１２２天，扣除后只剩下６９天。
乙：他还真能算！
甲：每天三餐饭，包括吃水果的时间，就只算最少也得一个半小时吧，一年就占了２３天，这样扣下去，一年只剩下４６天了。
乙：他可是算账的一把好手！
甲：每天１小时的锻炼时间，占了一年的１５天，扣掉后一年只剩下３１天了。
乙：嗯，这才算到点子上了！说实话，这锻炼的时间该算上。
甲：每天１小时与老师和同学的沟通时间，占了一年的１５天，扣掉后一年就只剩下１６天了。
乙：这也算啊？
甲：怎么？这不是时间吗？
乙：算，算！
甲：学校组织看爱国主义电影，参观教育基地或做家务等其他一些活动，一年中只算１０天不为多吧？扣掉后一年剩下６天；估计一年平均生病５天，那么一年就只剩下１天了。
乙：啊？
甲：而这一天，还是自己的生日。你们说，我还有时间学习吗？
乙：这„„这„„
甲：这什么？我这读书有多苦啊！你们知道吗？
乙：想不到这读书的人还真的这么“苦”啊„„
甲：还有更让你生气的呢！
乙：还有啊？
甲：我的大外甥是一名即将迈向社会的大学生，几年的大学生活他说把他造就了一个德、智、体、美、劳全面发展的复合型全才„„
乙：不错嘛！
甲：是不错，你接着往下听——（学腔调）在临近毕业之际，特将几年的学习成绩向关心和爱护我的大人和老人们汇报如下：
乙：还学得不错！
中考作文题材 篇6
1.2010年山东枣庄中考作文题:
我们身边最平凡琐碎的生活场景里，总有一些弥足珍贵或让人心仪的因素，这个因素可以称为诗意。诗意也许是最亲近的人给予你的爱意，也许是不经意间心灵受到的触动，也许是蓦然回首时记忆里的一缕温情………
请以“发现诗意”为题目，写一篇文章。
2.2010年吉林长春中考作文题目:
文题（1）题目：未曾说出的感谢
文题（2）阅读下面的材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
有一个年轻人到一家杂志社实习，拜一位方正、严格的资深编辑为师。这位编辑经常说的一句是：“如果你对某一个词写法没把握，就查字典”，并规定年轻人每天写一篇千字文章。若哪天没写，就敲着桌子催要说“文章呢？”在日复一日繁荣“就查字典”、“每日一文”中，年轻人在写作、编辑、治学方面脱颖而出。
后来，他参与了在历史上影响至深的美国《独立宣言》的起草工作。已不再年轻的他，扔牢记着恩施“如果你对某一个词写法没把握，就查字典”的富有深意的教诲，他就是我们“认识”的富兰克林
3.2010年广西桂林中考作文题目:
题目： 误会
要求：① 请以“误会”为题写一篇记叙文或议论文，不少于600字。
4.2010年黑龙江鸡西中考作文题目:
从下面两个文题中任选一题作文。（40分）
文题一：将题目“请让我”补充完整，写一篇文章。
文题二：十五六岁的你，刚刚走过最美好的花季年华，因为走过，也许你会明白亲情的可贵；因为走过，也许你会懂得友谊的难得；因为走过，也许你会知道成功的不易；因为走过，也许你会……
请以“走过”为话题，写一篇文章。
5.2010年天津市中考作文题
2010年5月31日，《光明日报》发表时评《不要让“儿童节”变成“消费节”》。文章指出，时下许多儿童想在“六一”实现的愿望多于吃喝玩乐有关。一些家长也带着孩子到商场里买这买那，消费起来毫不手软。对此，专家呼吁：不要让“儿童节”变成单一的“儿童消费节”，要让儿童节变得更有意义。
回眸刚刚走过的童年，对于怎样过一个有意义的儿童节，你一定有自己的看法，请就此写一篇文章，可以结合自己的经历或见闻来谈，也可以自选一个角度发表见解。
6.2010年陕西省中考作文题
阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
这里，跃动着鲜活的生命；这里，演绎着动人的故事；这里，展示着多彩的生活……
请以“在这里”为题目，写一篇文章。
7.2010北京中考作文题目：凝聚亲情才会有幸福的家庭，凝聚友情才会有温馨的集体，凝聚爱心才会有和谐的社会，凝聚智慧和力量才能战胜困难、实现理想……请以“凝聚”为题写一篇作 文，不少于600字，除诗歌外文体不限。
8.2010年重庆中考作文题目：爱是______vs因为有了期盼
以下两题选做一题。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；④不得抄袭。
（1）爱是爱心，爱是美好的语言，爱是无私的奉献，爱会带给你无限温暖，爱会带给你快乐和健康……（改自中央电视台《正大综艺》主题曲）
请你以“爱是_____________”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，在按要求作文。
（2）一个孩子，因为有了期盼，就变成一朵金色花，让妈妈生活得更加温馨；一只丑小鸭，因为有了期盼，就蜕变成一只白天鹅，绽放出生命的美丽；一场春雨，因为有了期盼，就化作春的使者，满怀深情的祝福儿童……
9.浙江金华（二选一）
（1）题目：灯（中考版1-2月号，热点题库，“心中的明灯”）
（2）生活的长河，流过岁月的原野，春阳和煦，夏风清凉，秋色绚丽，冬雨凄冷。蓦然
回首，总会发现，有过许多的人和事，成就了两岸迷人的风景。体验感动、欣喜、自豪……
固然美好；品味愧疚、遗憾、愤怒……也不失纯真。
请你以“那一天，我了”为题，写一篇作文。
10.浙江宁波中考作文：看图作文
阅读下面图文，然后作文。
图片分别是地震废墟中一个坚强的微笑，病床上一个乐观的微笑，植物园里一个充满童趣的微笑，夕阳下一个洋溢着幸福的微笑。
微笑是人类最美的表情，能传达关爱、喜悦、温暖、鼓励、感恩........微笑，标志着自信、雅量和大度，这是一种胸怀，一种境界........我们都曾微笑过，我们都曾看到过........请以“一个的微笑”为题目写一篇文章。
11.根据要求作文。
古人云“知行合一”、“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，“我”以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。
做一个“行者”，行动着，感悟着，收获着……
请以“做一个„行者‟”为题写一篇文章。
12.根据要求作文。
当你带着羡慕欣赏别人时，当你怀着责备批评别人时……朋友，你意识到没有？我们常常忽略的是对自我的欣赏与批评……其实，对行走在人生路上的你我而言，他视与自视都不可或缺。
请你以“自视”为话题，写一篇文章。
成都高中招生考试语文试卷（模拟）：
一、基础知识（16分）
1、给下面词语注音，选择完全正确的一项。（2分）
赡养 精神矍铄 雨后春笋
A、shàngyǎng jīngshén-juéshuò yǔhòu-chūnsǔn.B、xiānyǎng jīngshén-juéshuò yǔhòu-chūnsǔn.C、zhànyǎng jīngshén-juésuò yǔhòu-chūnshǔn.D、jiàngyǎng jīngshén-juésuò yǔhòu-chūnshǔn.2、指出下面形声字形旁和声旁结合方式完全相同的一项。（2分）
A、油 蛉 领 鸥 B、芳 草 界 膏
C、璧 袋 露 警 D、园 阁 裹 衷
3、给下面句中的空格选择一项确切的词。（2分）
海终于愤怒了。它着，猛烈地冲向岸边，又拨剌着岩石的。
A、沉吟 罅隙 B、呼喊 堡垒 C、咆哮 壁垒 D、颤动 峭壁
4、理解句中加点词的意义，选择确切的一项。（2分）
（1）就是这样，西方资产阶级文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。
（2）中国人民在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年人民解放战争，取得了基本的胜利。
（1）一齐（2）基本
A、表示程度上彻底破产，加重语气。表示全部范围，有强调作用。
B、表示全部范围，起强调作用。表示初步胜利，程度上还不彻底。
C、强调事件的全部范围。表示全面胜利，范围上强调全面彻底。
D、程度牙强调彻底破产。表示全面胜利，程试上强调全面彻底。
5、将3个短句合成1个长句：（1）荔枝树一棵连一棵。（2）荔枝树就像小山似的。（3）荔枝树每棵的叶子都密得不透缝。（2分）
答：
6、给下面句中的方格依次填上关联词语，选择确切的一项。（2分）
苏州园林是我国各地园林的标本，谁 要鉴赏我国园林，苏州园林 不该错过。
A、因此 只要 就 B、所以 既然 就
C、但是 只要 就 D、因此 如果 就
7、给下面句中的方格依次填上标点符号，选择正确的一项。（2分）
这些帝国主义强盗凭什么到中国来胡作非为呢 凭他们的洋枪洋炮 也因为中国的清朝政府腐败无能
A、？？。B、？。C、，？？ D、？，？
8、理解下面古诗怎样押韵，选择完全正确的一项。（2分）
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
A、押相同的韵母，韵母先后都是“in” B、押相近的韵母，韵母先后是“en”“in”
C、押相近的韵母，韵母先后是“in”“ing” D、押相同的韵母，韵母先后都是“ing”
二、现代文阅读（40分）
逐段阅读下面各段文字，依次回答后面的问题。
（一）到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥贴；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
9、指出这段文字的记叙要素。（2分）
（1）时间：（2）地点：（3）主要人物：
（4）事件：
10、“父亲”为什么一定要送“我”上车，并且嘱咐了那么多话？选择分析确切的一项。（1分）
A、因为“我”不聪明 B、因为他有点“迂”
C、因为他爱子情深 D、因为外人不可信
11、用横线在文段中画出插叙的语句。（1分）
12、在南京“勾留一日”，为什么南京的见闻一句也没有写？（2分）
13、文段中画横线的句子表达了作者什么思想感情？（2分）
（二）我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”……大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样的有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具本含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
……
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面礼，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那们穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
14、本文段提出论点后是如何展开论述的？选出分析不确切的一项。（2分）
A、引有古人的话解释论点。
B、逐层深入的阐述自己的看法。
C、提出两种不同观点，从正反两方面进行论述。
D、举出古代的事例，用事实证明论点。
15、解释孟子的三句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思。（2分）
16、“不食嗟来之食”这一事例着重说明文中孟子的哪一句话？（1分）
17、文段中哪些语句能对下文举事例起提示作用？用横线在文中画出来。（1分）
18、在叙述“嗟来”的施舍这件事情时，作者说“这个味道是不好受的”，为什么“不好受”？选择确切的一项。（2分）
A、因为“饿人”太饿了，反而吃不下。
B、因为“那人”的话有损“饿人”的人格。
C、因为“那人”的面孔难看，吆喝声难听。
D、因为“饿人”担心“吃他的饭要替他办事”。
（三）中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。①他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”②孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”③他的眼色，很像恳求掌拒，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。④他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用手慢慢走去了。
19、小说的情节可分为开端、发展、高潮、结局等部分，本文段在《孔乙己》这篇小说的情节中属于哪一部分？（1分）
20、分析文中画有横线语句的描写方法和作用，选择完全正确的一项。（2分）
A、①句：外貌描写；说明孔乙己悲惨的遭遇和“四体不勤”的性格。
B、②句：语言描写；说明孔乙己以谎言来维持自己的“尊严”，精神麻木可悲。
C、③句：行动描写；说明孔乙己深怕旁人揭他的丑处，想在瞒和骗中偷生。
年画和年画题材 篇7
狭义上的年画指专用于年节习俗的年画。
广义上的年画包括了喜画、扇画、灯屏画、博戏玩具、岁时画、点心纸等, 它们风格各异, 共同点是都由民间艺人用木刻雕版印绘。
年画题材众多, 大致可分几庆元宵等;
历史故事类:岳飞报国、三英战吕布、文王访贤等;
神话传说类:天河配、白蛇传、麻姑献寿、东方朔偷桃等;
喜庆吉祥类:麒麟降瑞、五子登料、连中三元、五谷丰登等;
神像纸马类:文武财神、和合二仙、门神、灶君、送子娘娘等;
题材内涵 篇8
将女性题材电影海报和男性题材电影海报做了深入的对比研究，并针对不同点做出详细概述，对两大类海报在构图，图形，色彩方面做了详细的分析，从而得出两大类电影海报以及类型片电影海报设计的一般规律：即女性题材电影海报画面纯粹，构成要素极为单一且一目了然，一般以女星头像，半身或者全身像为主；整体色彩清新靓丽，色彩明度，纯度，对比度都比较高，通过在色彩地图中作比较发现，女性题材电影色彩以暖色调为主，在色相地图中偏向于红色，黄色。以男性为题材电影海报一般由整张多个男性摄影组成，画面加入较多点，线，面的元素。从色彩上来说，明度和纯度比较低，对比度小。在色相地图中对比发现，以冷色调为主，色彩整体偏向于蓝色，紫色或者是偏向蓝紫的灰色调。此规律可应用到今后的海报设计中，希望对以后的海报设计人员能有启发。
关键词：电影海报；男性题材电影；女性题材电影；电影海报主题；电影海报构成
一、引言
当代海报设计多方位的将数码形象，网络技术结合现存社会的资源加以充分利用，对人们心理欲求的表达会更直接，更广泛，更具时效性。不论是文化性海报，还是广告商业海报，都会呈现出异彩多样的风格。电影海报作为商业海报的一种，将摄影摄像，平面设计，绘画各个要素糅杂在一起，给人以视觉上的强烈感受。在传达给人们视觉享受的同时，最重要的是作为一种商业产品传达影片的核心主题和观念，同时对影片的商业发行量以及票房收入也起着至关重要的作用。同时，以女性为题材的电影海报设计（以下简称女性题材海报）和以男性为题材的海报设计（以下简称男性题材海报设计）在画面构成，色彩方面也各有不同。下文将针对不同做详细的分析。
二、女性题材电影海报设计
简洁是女星海报设计的基本原则，通常采用简化画面强调主题的方法。由人物照片作为画面主体，背景极其简单或者直接采用小景深虚化掉，基本采用单色做背景。除画面主体和文字以外，其他构成元素极少。从宣传角度上来讲，这样的海报可以增强画面的视觉冲击力，使得主题鲜明突出，至少主角是谁一目了然。从美学角度上来讲，构图饱满，符合最基本的美学范畴。女性海报设计运用单个女性摄影的具象图像表现影片主题，通常是女明星的整体或者局部人物摄影。以女性头像摄影满构图为主，包括人物特写（脸部，腿部等）以及人物中景，全景。女星肖像摄影本身可以作为一种图形符号，作为阐述海报主体的载体，这种具象符号蕴含的信息十分明确，和部分文字搭配起来，让人们一目了然的了解影片的部分内容。在色彩上一般明度，纯度较高，画面整体倾向于暖色调。根据情况又细分为三种，将在下面给大家坐详细介绍。
（一）女性题材电影海报图形，构图设计
根据画面构成中的构图部分细分又可以分为以下三种：第一种是画面主体位于画面中心位置，画面构图呈静止状态，画面信息量少，照片不论在面积还是内容上具有极强的视觉吸引力，使得主题人物肖像在画面中凸显出来，直接表达主题。另外一种是画面主体和其他要素互为补充，合理地安排主体图形外的其他物体，使其成为主体的补充。双方不突兀，共同交代主题。最后一种是图形与文字共同交代画面主题，主体图形稍微偏离画面中心，运用构图三分法，利用主体图像产生的产生的的动势将读者的视线吸引到文字上，直接引到画面文字主题上面。
（二）女性题材电影海报色彩构成
根据整体色彩可以分为三种：第一种整体明度较高，对比度不高，颜色较为鲜亮，画面各种颜色都是淡淡的，但是纯度恰到好处，组合起来十分漂亮。具有日韩小清新摄影的范儿。整张摄影看起来淡淡纯纯的。给人一种柔和温暖的感觉。绝大部分女性题材海报色彩都是这样处理的。从日韩传入的小清新风格从某方面来说是受中国传统国画的影响，这种风格会给人一种清新淡雅，静谧空灵的感觉。很有韵味。给人一种深思熟虑的精致简洁感。很有东方内敛含蓄的气质。近年来日韩的这种设计风格占主导。第二种画面以黑色，白色，灰色系为主，画面颜色明度，纯度不高，对比度高，整体色调灰暗，画面色彩相对干净。画面中黑色，灰色，一些蓝灰色，紫灰色等冷色调占画面主要面积。海报整体传达给人一种神秘，压抑的效果。这与影片所要表达的主题有关，一般恐怖片，悬疑片是这样。恐怖片，惊悚片海报善于运用色彩营造一种诡异的气氛，一般在人物头像脸部打光。硬光，使得女性脸部本身柔和和光影关系变得棱角分明。第三种是画面明度，纯度很高，画面运用对比色，比如红绿等等。色彩鲜亮，颜色运用大胆。同时色块面积整体且大块，视觉冲击力很强。呈现给我们一副漂亮的宛如童话世界一般的画面。这种海报相对来说是很出效果的。可以达到很好的海报宣传作用。给人以眼前一亮的感觉。简洁的画面，鲜明强烈的视觉冲击，放大海报的宣传作用，使得海报的存在感很强。这种海报颜色构成展现出强烈的个性色彩。
三、男性题材电影海报设计
男性主题海报设计主要由多人摄影的具象图形构成，摄影作品中多个人物成为主体，面积占主要部分，基本没有单个突出的主题人物。同时相对于女性题材海报又加入了很多其他点线面的元素以及华丽的字体；色彩上基本是冷色调，纯度明度较低。具体情况会在下面介绍。
（一）男性题材电影海报图形，构图设计
多人摄影的具象图形组成一个倾斜的面或者不规则的面，具有极强的动感，占海报主要面积且构成海报主题。看似每个人都是画面主体。画面活泼复杂，十分丰富，摄影或气势磅礴，或热闹非凡。海报所传达出的信息非常直观明确：主演基本交代清楚，人物性格通过对比也基本在海报上有所体现。同时海报文字呈横向排列，文字的走向和图形的走向一致，使得画面整体看起来有一种呈几何形的，非对称式的均衡感。达到一种构图的和谐感。另外一种是在人物摄影的基础上加入特效图形设计，使得画面很有气势，很有大片的感觉，显得十分帅气。这种海报设计其实是靠具象图形和抽象图形共同营造出的一种氛围来表现主题。一般作为画面的主体出现。
（二）男性题材电影海报色彩构成
男性题材海报设计色彩构成要比女性题材海报设计色彩构成单一的多。来说整体上明度偏低，纯度偏低，对比度不大，画面整体色彩较为灰暗，画面整体以蓝色，紫色等冷色调，或者一些偏蓝紫的灰色调组成。画面极少出现亮色或者荧光色，即使出现，占的面积很小，仅仅作点缀作用。即使这样，我们也可以在这种冷色调的氛围里感受到画面的气势磅礴。
四、结语
女性题材电影海报画面纯粹，构成要素极为单一且一目了然，画面整体以突出女性的脸部或者身体为主，是女性题材海报的主要特征。这种状况一方面与女星的影响力相对较大有关，另外，自古以来，女性的身体自古以来就是绘画，艺术作品的主要对象。有很强的美感以及艺术性。这种女性摄影具象性图形能通过表现客观对象的具体形态来突出电影主题，同时也能够表达一定的意境，其富有美感的写实形象在一定程度上满足了人们的审美需求。以女性为题材的电影海报色彩构成比较复杂，但整体上清新靓丽，即色彩明度，纯度，对比度都比较高，通过在色彩地图中作比较发现，女性题材电影色彩以暖色调为主，在色相地图中偏向于红色，黄色。根据色彩构成可以把它们分为三种：小清新风格，庄重风格，童话风格。设计师们把这一点同时延伸到日常的影视广告，街头化妆品海报，唱片封面。很多都是以女性脸部特写或者身体特写为画面主体。
以男性为题材的电影海报设计画面以多个人物摄影为主，摄影加入较多的设计处理或者其他点，线，面设计元素，几乎不出现单个人，有的出现较明显的框架处理。画面整体来讲比较丰富。根据画面构成可以将其分为3种：第一种是多人构成风格，第二种是风起云涌风格，第三种是框架分割式风格。从色彩上来说明度，纯度比较低，对比度小。在色相地图中对比发现，以冷色调为主，色彩整体偏向于蓝色，紫色等灰色调。
以上的研究结果给电影海报设计师一个比较明确的参考方向，有利于在以后的海报设计过程中提高作图效率。
【参考文献】
[1]李长春.海报设计的视觉元素以及表现[J].西北美术，2001（01）
诗歌题材 篇9
三、本大题共4小题，共18分。阅读下面诗歌，完成15－18题。
饮酒（其七）晋 陶渊明
秋菊/有佳色，裛①露/掇②其英③。泛④此/忘忧物，远我/遗世情。．．．．一觞/虽独尽，杯尽/壶自倾。日入/群动息，归鸟/趋林鸣。啸傲/东轩下，聊复/得此生。
注释：①裛（yì）：通“浥”，沾湿。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花洒在酒中。
15．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）．．．A．“秋菊有佳色”中“佳色”意思是“欢笑”，写诗人看见秋天菊花盛开露出高兴的表情。B．“泛此忘忧物”中“忘忧物”指酒，曹操《短歌行》中就有“何以解忧，唯有杜康”句。C．“远我遗世情”意思是远离世俗，遗世独立，与“复驾言兮焉求”表达的情感是一致的。D．“归鸟趋林鸣”，诗人以飞鸟自喻，有“倦飞而知还”的意思，表达了作者归隐的喜悦。16．“啸傲东轩下”“临东皋以舒啸”两句中均出现了“啸”这一动作。“啸”，在古诗文中常常出现，是古人表达感情的特有方式。下列后人作品也有“古人特有动作表达复杂情感”现象的一项是（3分）
A．飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）B．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）C．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）
D．把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）17．陶渊明的《归园田居（其一）》脍炙人口。①请按诗句原文填空。（2分）②说说本诗与《饮酒（其七）》在内容和情感上的相同点和不同点。（6分）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
【答案示例】
相同点是：这两首诗内容上总体都写了隐居乡村的生活，感情上都表达了对归隐后自由宁静生活的赞美。《归园田居》中写到“羁鸟恋旧林”，而《饮酒》中写了“归鸟趋林鸣”，都以飞鸟归巢比喻诗人追求摆脱官场、回归自然，而“聊复得此生”和“复得返自然”都体现归隐的喜悦。
不同点是：内容上，《归园田居》主要写野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊烟、鸡犬等田园生活内容，而《饮酒》则主要写诗人在美好的秋天里，独自赏菊饮酒的情景；在感情上，《归园田居》充满了对以往的追悔和重归自然的庆幸欣喜，而《饮酒》更加突出诗人远离世俗之后，寂寞而悠然，充满怡然自得之趣。
【评分参考】相同点3分；不同点3分。
18．在横线上填写作品原句。（4分）
①《饮酒（其七）》首句是写赏菊，而宋代女词人李清照在《声声慢》中则是写怜菊：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？
②“日入群动息，归鸟趋林鸣”一句以声音写景，在王勃的《滕王阁序》中也有类似写法的句子：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
三、本大题共3小题，共11分。阅读下面这首宋词，完成18—20题。
水调歌头·游览黄庭坚
瑶草①一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽②。谪仙何处，无人伴我白螺杯③。我为④灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸⑤亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
【注释】①瑶草：仙草。②金徽：金饰的琴徽。这里指琴。③白螺杯：用白色螺壳雕制的酒杯。④为（wéi）：愿作。⑤长啸：长叹。
18.下列对作品的理解，不正确的一项是（3分）．．．A.采用感叹句起首，以芳草如碧带出春色，激发读者兴味，引人入胜。B.“溪上”“桃花”等词，与首句中“武陵”应和，也带出了作者的感情。C.“谪仙何处”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”来饮酒。D.“我为”句，采用对比，显示出作者的清高和对谄媚者的不屑与轻蔑。19.下列与“明月逐人归”一句所用修辞手法相同并可成为对联的一句是（2分）A.新晴原野旷 B.白云随鹤舞 C.冰壶含雪魄 D.一天秋似水
20.这首词与陶渊明的《桃花源记》一样，都间接表现出对现实的不满。请结合具体语句，简要说明它们是如何表现的。（6分）
三、本大题共3小题，共11分。18.C（3分）19.B（2分）
20.（6分）参考答案：桃花源是陶渊明心中的理想境界，“芳草鲜美”“落英缤纷”“黄发垂髫并怡然自乐”“不知有汉无论魏晋”，显示出陶氏对美好、平和、自然的理想社会的向往；这首词中，作者写所游之地“溪上桃花无数，枝上有黄鹂”，那里可以一展浩气，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕，拂金徽”。正是因为陶、黄所处的现实没有这样的境界，他们才如此热爱并在作品里讴歌这样的境界。作者内心对现实的怨愤，不与现实同流合污的清高志趣，正是这样表现出来的。【评分标准】分别答出陶、黄作品的内容，并准确分析其思想（对美好社会的向往；对现实的不满），各3分。意思对即可。
三、本大题共4小题，共18分。
阅读下面这首诗，完成14－17题。
桃源行 王安石 ①
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
②
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
③
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦？
【注】①望夷宫：秦国宫名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四个隐士。③重华：指传说中上古时代最英明的三大部落首领之一的舜，他姓姚，名重华。14.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）．．．A.诗歌首句化用“指鹿为马”了这一典故，此句写出了统治者的荒谬无道。B.诗中五六两句描述了桃源中人的生活状态，表现了隐居生活的艰苦和辛酸。C.“春风”一句表达了桃源中人听闻外界战乱不断，不胜悲慨，泪落沾巾。D.本诗是从桃源中人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的。B
15.下列各项诗句不属于对桃花源中的景色进行直接描写的一项是（3分）．．．A.荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。（陶渊明《桃花源诗》）
B.种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。（韩愈《桃源图》）C.鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。（刘禹锡《桃源行》）D．渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。（王安石《桃源行》）
D
16.本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”意蕴深远。请结合诗中相关内容，分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情。（6分）
要点一：对无道统治者的痛恨、批判。要点二：对贤明君王的渴望、期盼。要点三：对历代百姓痛苦生活的深切同情。【评分参考】以上三点，每点2分。意思对即可。
17.在横线处填写作品原句。（6分）
化用，即将他人作品中的文字化解开来，根据表达需要重新组合，灵活运用。王安石《桃源行》中“世上那知古有秦，山中岂料今为晋”这两句，实际是化用了《桃花源记》中的“(1)___________，___________”。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“（2）___________，___________”是化用了北宋刘攽《九日》中的“可怜西北望，白日远长安”。王勃《滕王阁序》中的“（3）___________，___________”是化用了庾信《马射赋》中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。（1）乃不知有汉无论魏晋（2）西北望长安可怜无数山
（3）落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色
【评分参考】每空1分。句中有错字、别字、多字、少字，则该句不得分。H阅读下面这首诗，回答其后问题。（共10分）（西城一模）
幽 居
①
韦应物
贵贱虽异等，出门皆有营。独无外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。时与道人偶，或随樵者行。
②
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
[注]①韦应物：唐代诗人，因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。②蹇劣：笨拙。
①下列对本诗的理解，不正确的两项是（4分）．．．A.开头两句以人们为生活奔走营谋的世间常态来反衬作者的幽居生活。B.“独无”二句细致描绘出诗人幽居的情态，透露出无外物牵绊的喜悦。C.诗中借用“道人”和“樵者”这样的形象，表达作者自然脱俗的追求。D.最后两句意在突出作者淳朴守拙的性格特点和看破红尘后的思乡情怀。E.全诗感触自然，语气平和，格调清新，表现出诗人闲居时的惬意自在。
②韦应物的很多五言古诗受东晋诗人陶渊明的影响较大，一位文学理论家对二人作如下评论：
韦苏州诗，胸中腕中，先有一段真趣，落笔方妙，足见非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以亦不知韦诗也。
请结合上面这首《幽居》和陶渊明的《归园田居》（少无适俗韵）或其他陶诗，说说这．段诗论认为陶、韦二人诗并不浅显平淡的理由。（6分）．．．
【咏史怀古诗】
三、本大题共4小题，共20分。阅读下面的宋词，完成14—17题。
①
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
苏轼
②落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，③刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
【注释】①快哉亭：在黄州长江边，张偓佺于住处西南所建，苏轼起名为“快哉亭”。张偓佺，字怀民，时亦谪居黄州。②平山堂：位于江苏扬州，欧阳修在扬州任地方官时所建。③兰台公子：指宋玉，宋玉曾任楚兰台令。雌雄，宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
14.下面对词作内容理解不正确的一项是（3分）．．．A.“知君”两句是说快哉亭刚建好，油漆未干，一个“湿”字很传神。B.“认得”两句巧妙借用欧阳修的诗句，来写诗人在亭中见到的景致。C.“堪笑”三句批评宋玉竟不知道庄子著作里有关于“天籁”的说法。D.“一点”两句暗用孟子“养吾浩然之气”的典故，来抒写豪放之情。C（“批评„„”有误）
15.上阕“长记平山堂上”一句是虚写，回忆在平山堂上看到的情景。下列诗句没有运用虚．．写的一项是（3分）
A.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）B.晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫《春夜喜雨》）C.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）
D.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）C（“巴山夜雨涨秋池”属于实写）
16.《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》与《念奴娇•赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时所作的两首词。请简要分析两首词在思想情感上的相同点和不同点。（6分）相同点：两词都表达了贬谪境遇中苏轼的豪迈旷达的情怀。（2分）不同点：
《念》词借古抒怀，借周瑜卓越不凡、青年功成来反衬自己壮怀难酬、老大未成的忧愤与失意。
《水》词借景抒情，借白头渔翁搏击风浪的壮伟之举，来表达自己虽身处逆境却泰然处之、正气浩然的精神。（4分，每点2分）
17.在横线上填写作品原句。（8分）
中国古代文人有山水情怀。《归去来兮辞》中，在春天农事之余，陶渊明“寻壑”“经丘”，看到“ ①，② ”，感受着万物复苏的春天之美；《滕王阁序》中，在深秋时节，面对“ ③，④ ”的景象，王勃深感水色山光的变幻之美；《梦游天姥吟留别》中李白由梦境返回现实，失意感慨，认为徜徉山水，“ ⑤，⑥ ”，才是正确的人生选择；杜甫《登高》一诗中，面对西风高天、沙白鸟飞，诗人看到了“ ⑦，⑧ ”秋天开阔苍茫的山水景象。①木欣欣以向荣 ②泉涓涓而始流 ③潦水尽而寒潭清 ④烟光凝而暮山紫 ⑤且放白鹿青崖间 ⑥须行即骑访名山 ⑦无边落木萧萧下 ⑧不尽长江滚滚来
三、本大题共4小题，共18分。
阅读下面的词，完成16～19题。（18分）
木兰花慢 游三台①
元好问②
拥岧岧双阙，龙虎气，郁峥嵘。想暮雨珠帘，秋香桂树，指顾台城。台城，为谁西望，但哀弦凄断似平生。只道江山如画，争教天地无情。
风云奔走十年兵，惨淡入经营。问对酒当歌，曹侯墓上，何用虚名。青青，故都乔木，怅西陵遗恨几时平？安得参军健笔，为君重赋芜城。
【注】①三台：为曹操所建，三国魏邺都胜迹。下文的“台城”即邺城故都，南北朝时邺都毁于战火。下文的“曹侯墓”“西陵”即曹操陵墓，在古邺城西北。
②元好问：金末元初人，金亡不仕。以金朝遗民身份凭吊魏都，触目兴感，写下这首词。
③参军：诗人鲍照，曾作《芜城赋》，凭吊广陵，讽刺竟陵王叛乱导致亡国之事。16．下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）
A．“拥岧岧”三句着力描绘了三国魏邺都的雄壮之景，极力渲染了王都之气象。B．“只道”两句描写了眼前“江山如画”之景，为下文抒发怀古幽思设下伏笔。C．“问对酒”两句，作者想到怀有建功抱负的曹操，如今已成一抔黄土，不胜感慨。D．“青青”两句描绘故都杂草丛生的荒凉，与上阕邺都的繁盛形成鲜明的对比。17．本词先写昔盛之景，后写今衰之景，在强烈的对比中抒发感慨。下列怀古诗运用了这种写法的一项是（3分）
A．越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）
B．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
C．折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
D．江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。（韦庄《金陵图》）
18．这首词下阕写到曹操，苏轼在《赤壁赋》第三段中也写到了曹操，二者借写曹操抒发的思想感情有何异同？请作简要分析。（6分）19．在横线上填写作品原句。（6分）
①本词有“但哀弦凄断似平生”句，由此可联想到白居易《琵琶行（并序）》中的诗句：“。”
②本词有“只道江山如画”句，古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，”句，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“千古江山，”句。
③本词作者感叹“争教天地无情”。《窦娥冤》中窦娥以“地也，！天也，！”句控诉了天地的无情。
首句“拥岧岧双阙，龙虎气，郁峥嵘”。“岧岧”高貌。《文选·张衡》：“干云雾而上达，状亭亭以岧岧。” 薛综注：“亭亭，岧岧，高貌也。”“阙”代之宫阙，城阙。“龙虎气”指王气。宋代陈与义《和尹潜感怀》中说：“共说金陵龙虎气，放臣迷路感烟津。“郁”即集中、凝聚。“峥嵘”形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立。这里，词人出手不凡，首先极力渲染了邺城的五都气象。接着写道：“想暮雨珠帘，秋香桂树。”这里，词人以“想”字领起，既补叙了上文画面的现实根据，又以细小景物的工笔描绘，表现了壮观画面中的秀丽美。词人接着写道：“指顾台城。台城，为谁西望，但哀弦凄断似平生。”“台城”旧址在南京市玄武湖旁，六朝时是帝王荒淫享乐的场所。其中，“指顾台城”承接“暮雨珠帘，秋香桂树”而来的。“指顾”即手指目视，或者指点顾盼。清代的陈维崧《喜迁莺·排闷》中写道：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。”其中，词人运用顶针修辞手法，使“台城”一词的叠出，既加强了表述语气，又使词意腾挪顿宕。接着用“为谁西望”的问句提问。引出了“哀弦凄断似平生”。谁“哀弦凄断似平生”？当然是指魏武帝曹操了。曹操酷爱音乐，当年，这里必定是管弦齐鸣，不绝于耳的。而今，尽管弦音犹在，但它分别弹奏的是哀怨的亡国之音。所以，词人接着写道：“只道江山如画，争教天地无情。” 其中，词人用“只道”一词，不但使词意转折，而且还否定了壮丽景观的客观存在。这样，不但为下片的荡开笔势，也抒发吊古之幽思又设伏笔。“争教天地无情”则吐露出词人的一腔心事，他既为随着岁月的迁延江山易色而叹惋，又为金王朝的一朝覆亡而怅恨。
下片写道：“风云奔走十年兵，惨淡入经营。”魏武帝曹操曾被誉作“非常之人，超世之杰”，为统一大业戎马倥，尽艰辛。他自建安九年击败袁尚等军阀，夺得邺城，至建安十八年受封魏出，建魏社稷宗庙，整整经历了十年。词人将曹操一生业绩，浓缩在“风云奔走”中，极具概括力。“惨淡”一词暗示出“经营”如画江山并非易事。词人顺势而下。写道：“问对酒当歌，曹侯墓上何用虚名。”这里，词人对曹操墓地的正面描写。其中，“问对酒当歌”直接引用于曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”。“曹侯墓上何用虚名”的意思是说，可惜吧，曹操的才能和雄心不应该只是个侯，应该当个帝王，最终应该一统天下。而今，“青青，故都乔木，怅西陵，遗恨几时平？”词人以西陵杂草丛生的荒冷场面，与开首所描写的邺城的繁盛景象进行强烈对比，以抒发“怅西陵遗恨几时平”之情。词人用了一个反问句，强调了自己带的情感。这里，词人吊古往往意在伤今，与其说是曹操“遗恨几时平”，倒不如说词人自身为现实而“遗恨”不平。最后，词人写道：“安得参军健笔，为君重赋芜城。”“安得”即怎么能得到。“参军”即“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋。“健笔”即雄健的笔，也就是指善于为文，或者借指雄健的文章。唐代杜甫《戏为六绝句》之一中写道：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。” “芜城”即古城名，也就是广陵城。西汉吴王刘濞建都于此，筑广陵城。南朝宋竟陵王刘诞据广陵造反，兵败死于此，城遂荒芜，鲍照（字明远，约415年--470年，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军）作《芜城赋》以讽之。词人面对眼前之景，发出了对历史人物的感叹，由此，词人表明了自己虽然处于漂泊之中，但爱国之心并泯灭，而且还要借助“参军健笔”将对故国的追念和痛悼的情感融注于笔端，抒发了对历史人物的怀念，并对现有统治者无能表现出了愤懑之情。
在艺术上，借物抒情，托物言志。其次，典故的运用，增强词作的情感内涵。再次，多种修辞手法的运用，提高词作语言的表达效果。【山水诗】
【送别诗】