新文化论文

新文化论文（精选11篇）

新文化论文 篇1

海尔企业文化

海尔的物质文化是高酬，包括基本工资与股权 薪酬激励： 海尔提供具有外部竞争力和内部公平性的薪酬激励，以短期、中期和长期激励组合实现个人价值和企业价值的统一，并通过人单合一机制实现企业与员工的双赢。基础福利： 海尔提供社会统筹的五项保险和住房公积金构成的法定福利，同时为员工提供企业年金，除此之外，海尔还为员工提供丰富的企业福利和弹性福利。乐活计划： 为保证员工在海尔快乐工作、幸福生活，除竞争力的薪酬之外，海尔还为员工提供由丰富的特色项目组成的“乐活计划”，如：员工健康管理、子女教育讲座、个人成长讲座、流行时尚讲座、图书阅览室等。

员工关怀： 包括新员工关怀和在职员工关怀。

生活平衡计划： 为平衡员工工作和生活的关系，集团除为员工提供带薪休假外，还为员工提供与职业生涯相关的各种培训、以及丰富生活沙龙项目。

海尔的制度文化是创新

创新

为什么要创新

没有创新只靠速度赢得的市场难以为继。在创新的过程中，创新还要和速度结合起来。另外，组织结构不好也会窒息速度。过去金字塔式的组织结构，使市场上用户有什么需求、员工有什么反映，很难传递到决策层来，决策过程非常慢，因而不能把所有创新的想法都变成现实。现在扁平化的组织结构，等于是把企业与市场合在一起，流程全部围绕着用户来转，这样就可以实现创新的需求。

如何靠创新创造用户价值

如果说速度争取到了用户资源，创新就是要留住这个资源，给用户创造新的价值。在网络时代，用户的价值体现在“两个化”：一个是个性化，一个是全球化。为什么突出体现这“两个化”呢？因为现在市场供大于求，顾客选择的余地很大，谁能满足顾客的个性化需求，顾客就选择谁。

创新的目标

创新的目标，就是创造有价值的定单。要实现这个创新的目标就必须要做到两点：第一就是创新的本质——创造性地破坏；第二就是创新的途径——创造性地模仿和借鉴，即借力。全球化是因为在全球网络上，用户的选择余地很大，而且用户需求的是全球质量最好的、价格最便宜的产品，我们要做的就是以本土化满足个性化，以竞合实现全球化。

SBU定义：SBU即Strategical Business Unit的缩写Strategical 战略的Business 事业的Unit 单位（单元）

SBU即战略事业单位，如果不仅每个事业部而且每个人都是一个SBU，那么集团总的战略就会落实到每一个员工，而每一个员工的战略创新又会保证集团战略的实现。为什么要成为SBU

如果员工不能成为SBU，我们就不能满足用户的个性化需求，也可以说SBU具体的体现就是速度和创新，或者说把海尔集团速度和创新的目标量化到每个人身上，每个人都去创新，都以速度去争取用户，那么他就应该成为一个SBU。对外“一站到位”的服务和对内“一票到底”的流程，就是为了最快地满足用户的个性化需求。

如何成为SBU

如何成为SBU？成为SBU的四个要素是：市场目标、市场定单、市场效果、市场报酬，这实际是企业的四个目标，现在要转化到每个人身上去。

市场目标：以速度体现的市场竞争力，创造用户资源

市场定单：以创新创造有价值的定单，实现市场目标

市场效果：以定单执行到位创造出用户满意度的量化数据，并由企业信息化系统显示市场报酬：自己创造的市场增值部分在收入中的体现，并能对市场目标的再提高产生作用力

SBU的目标

SBU的目标对企业对员工、对用户意味着什么？对员工意味着要成为创新的主体，在为用户创造价值中，体现自己的价值，实际上就是经营自我；对企业来说，如果每个人都成为SBU，形成了企业的核心竞争力，这才是竞争对手不能模仿和复制的；对用户来说，意味着在网络时代，对企业和品牌的忠诚度。如果每个员工都在创新，用户的需求无论怎么变化，我们都能抓得住。

海尔的行为文化是创造感动，创造感动就是用心做事，增强凝聚

海尔人就是要创造感动

就这样被你感动

2002年6月22日，国际培训中心在接待山东明德学习型组织研究所副所长金锋给青岛市学习型组织研习班学员讲课的工作中，服务员刘瑞标在帮助客人上网时，发现金先生的电脑屏幕上有很多污渍。小刘找来酒精和软棉，给客人送到房间，但客人刚好出去了。因服务员未经客人允许是不可以随便动客人东西的，小刘便把酒精和软棉放到电脑旁边并留言：“先生您好！刚才帮您调电脑的时候发现屏幕上有点污渍，想到您可能是外出没带擦拭的用具，这是我特意为您准备的酒精和软棉，您先用软棉醮酒精擦一遍，然后用干软棉擦干……”

整个过程非常详细。客人回到房间看到留言，既惊喜又感动，忙打开随身携带的录像机把这一切记录了下来。客人次日找到经理说：“我到过全国各地讲学，第一次遇到像海尔这样的超值服务。我会把这件事列入我的教材。”

用户永远是对的三次上门心不烦 海尔社区服务美名传

家住重庆市竞地城市花园的祖文霞女士最近听说海尔社区服务站在小区落户

了，便抱着试试看的心情给小区物业打了个电话，要对家中1999年买的两套空调进行维护保养。哪知刚放下电话不到十分钟，服务人员就上门了，令祖女士惊讶不已。然而就在工作人员刚把空调部件打开时，祖女士家的门铃就响了。原来是祖女士的一位好友带着一家人来做客。看着满满一屋子人，祖女士面露难色，犹豫再三小心翼翼地对工作人员说：“能不能暂且停止下次再来？”服务人员二话没说，带着微笑收拾工具退了出来。

第二天，当祖女士再次打电话时，和上次一样，服务人员又在十分钟内就登门了，然而这次正当保养工作接近尾声时，祖女士家的电话突响，接起一听，是公司电话，上司要求祖女士立即回公司处理事情。怎么办？当祖女士再次为难地表达歉意时，服务人员像上次一样，依然面带微笑悄然退出。

一周后，当祖女士第三次打电话时，服务人员再次登门，这一次进行得顺顺当当，而且服务人员的热情不减，工作仔细周到。当祖女士送走服务人员，回头看着焕然一新的空调时，禁不住感慨万千。而海尔服务人员保养空调三次登门的事迹也在竞地城市花园以及周边居民小区流传开来。

您的满意就是我们的工作标准

“孙悟空”的一碗长寿面

2001年，一位加拿大设计师为海尔山庄二期的别墅设计造型，因此住在了山庄内。每天他都会到餐厅来用餐，时间久了，我们都知道他有一个有趣的中国名字“孙悟空”（他非常喜欢中国文学《西游记》并崇拜孙悟空）。

“孙悟空”每天都来用餐，他总是彬彬有礼，并用并不流利的汉语向我们致谢。这天，他和往常一样，与妻子以及朋友来餐厅用餐，无意中，他的妻子说出今天是他四十五岁生日，服务员立即把这一信息反馈给了主管，并通知后灶为他煮了一碗长寿面。当服务员把这碗面端到“孙悟空”面前时，他惊讶地看着服务员，满脸的茫然。服务员看出了他的心思，忙解释道：“在中国有一个传统的说法，过生日要吃一碗长寿面，因为这面是长长的，祝您长寿；同时这面是热气腾腾的，祝您事业蒸蒸日上；里面的荷包蛋是圆圆的，祝您全家和和美美、团团圆圆，最后祝您一生平安，生日快乐！”服务员一口气说了一堆祝福的话，这时他的翻译解释了中国这一传统面的含义，“孙悟空”这才明白了，他看着服务员，眼神中有惊、有喜，笑中含着泪，他操着不太流利的中国话深深地说了一句“谢谢”！作为主人，我们从他那满含热泪的双眼中，读到了一位在异乡的朋友在中国感到的温暖与关爱！

新文化论文 篇2

1.“跨文化传播”理论简介

社会学家查尔斯.科利认为文化传播是“人类关系赖以存在和发展的机制, 是一切智能的象征”。20世纪50年代, 爱德华·霍尔在美国外派人员培训学院 (FSI) 工作时第一次提出了“跨文化传播”的概念。跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。在交通和通讯工具日新月异, 世界经济一体化趋势日益明显的今天, 跨文化传播对于我们来说不再是稀罕的事情。而因特网的快速发展以及普及, 人们足不出户, 便可以进行跨文化传播了。正是由于跨文化传播的快速进行, 外来文化传入中国影响着社会的方方面面, 其中校园文化也深受其影响。

2. 校园新文化的表现

2.1 精神思想

众所周知, 中国五千年的文化深深影响其民族性格。中国人含蓄, 保守, 谦逊, 礼让闻名于世。然而现在的大学生不再像以前的那么传统保守, 他们独立自主, 追求平等, 思想开放, 善于表达自己的思想感情。以前大学生面对外国人夸奖都羞愧难当, 面红耳赤, 现在则会大方自信地说“Thank you!”如果说简爱是上世纪女大学生追求的目标, 那么现在的女大学生则以“律政俏佳人”中的Elle Woods作为人生坐标, 追求美丽, 大胆自信。当代大学生已经逐渐走出传统文化的圈子, 接受外来文化, 勇敢展现自己。他们强调独立人格, 独立思考, 独立判断, 追求人类美好信念和情感。

2.2 学习模式

大学精神文化是一种崇尚学术的文化。学术活动是大学存在的基础和核心。精神文化拒绝一切思想观念的和教条的禁锢与束缚, 不唯上, 不唯书, 只唯实, 要求在自由的氛围中进行学术的理性思考和研究, 在开放的环境中实现科学的创新和发展。课堂也不再是教师的独角戏, 学生可以畅所欲言, 勇敢表达自己的观点, 与老师展开辩论, 而这些以前则被视为“不尊敬老师”的行为。一些教授学习西方国家的教学方式, 让学生在课堂上自带食物, 自由讨论, 课堂气氛非常活跃, 深受学生喜欢。有些教师甚至将课堂搬到室外, 让学生接触大自然, 教学生玩外国体育项目和游戏, 使学生真正感受外国学生的生活。这些活动大大增强了学生们的学习兴趣, 也丰富了校园文化。

2.3 生活空间

当代大学生接受外来文化影响在其生活方面表现最为突出和明显。传统的校园活动, 比如文化知识讲座, 英语角, 各种组织协会都逐渐变得门庭冷落, 取而带之的是美容知识讲座, 女生节, 才艺展示和动漫展等。这种变化说明学生的思想意识和兴趣需要正在发生变化, 他们注重更加实际, 更能展示自己才能的活动, 除了春节以外, 在校大学生似乎更关注一些西方节日, 比如情人节, 圣诞节等。情人节当天玫瑰空前畅销, 而圣诞节前夕, 学校附近的商场超市将圣诞老人, 圣诞树早早摆出, 吸引顾客。平安夜校园更是热闹非凡, 喜气洋洋。而中国的一些传统节日在慢慢被遗忘。

大学生的饮食文化也发生了变化, 西餐厅以及日韩餐厅也越来越得到学生的青睐。2005年韩剧“大长今”在全国引起轰动, 大学生纷纷去体味韩式美食, 感受韩国人的生活。韩语热也代替日语热成为一种校园新风气。虽然中国的茶文化中外闻名, 也深受外国友人的喜爱。但大学生似乎更喜欢喝咖啡。

大学生在着装方面也深受外来文化的影响。一些外贸服饰深受大学生喜欢。哈韩哈日服装, 嘻哈 (hip-hop) 服装在大学生身上随处可见, 这些服装成为他们个性, 身份的表现。

3. 校园新文化的利弊分析

跨文化传播给我们带来了先进的技术, 让我们了解了外国习俗文化, 使我们更好地进行对外交流活动, 但其中一些不良的文化也充斥在校园文化中, 给大学健康积极的校园文化带来冲击, 影响大学生人生观, 价值观的树立。新的校园文化激发了学生积极性, 创造性。他们更加独立自强, 追求自我价值的实现, 也满足了大学生精神层次的需要, 充实了他们的生活也, 丰富了校园文化。但这些新文化的出现也让大学生忘记了几千年的历史文化传统, 中华民族艰苦朴素的传统美德, 片面追求时髦, 外表的光鲜, 忽视了个人自身素质的培养。盲目追求标新立异, 容易迷失自我, 不能树立正确的人生观, 价值观, 影响未来的工作生活。

4. 结语

由于跨文化传播不断深入, 当今大学校园中外来文化的影子随处可见, 这些新的校园文化在丰富校园生活的同时也引发了一些问题。客观地分析, 批评地接受是大学生应持有的正确态度, 盲目崇拜只会误入歧途。只有师生共同努力, 用科学的价值观指导, 才能建设清新健康, 高尚自由的校园文化。

参考文献

[1]乐黛云、李比雄主编.跨文化对话9.上海文化出版社, 2002.7

[2]刘双、于文秀.跨文化传播——拆解文化的围墙.黑龙江人民出版社, 2000

[3]莫滕生·史蒂夫 (Mortenson·S.) .跨文化传播学——东方的视角.关世杰译, 中国社会科学出版社, 1999

[4]吴格言.文化传播学.中国物资出版社, 2004.3

新文化的载体 篇3

而旧的管理理论不论是科学管理学派、行为学派、管理过程学派还是数量学派，都很少关注及劳动者的情感需要——对生活意义的体验、对自我超越的渴求，它们都把注意力放在了诸如计划、组织、指挥、协调、控制、权威、纪律、等级、分工等“行为规范”之上。可以说，这样的“企业文化”只注重“规范行为”的功能，而完全忽略了“确证意义”的功能。而任何功能不具全的文化或企业文化，注定是要失去生命力的——不仅是企业生命力的衰竭，更是劳动者自我的丧失——成为机器、螺丝钉、操作符号。

企业中人一生的大部分时间都生活在企业中，企业可以决定并塑造一个人的生活趣味，思想方式、生活信念，企业文化的繁荣必定可以为企业中的劳动者提供一个具备生机活力的文化环境，这个文化环境可以对劳动者的行为和信念作出种种支持，使行为有规范可循，生命有意义可寻，从而获得不同于自然农业社会的全新的行为规范和生活信念，成为平等、竞争、效率、献身、超越等现代生活观念的实践者和拥有者，成为新文化的主体——载体和创造者，从而有力摆脱当代社会生活中的“流行病”——意义失落和行为无序——文化危机。

(《走向管理新大陆——企业文化概论)，黎红雷著，广东高等教育出版社一九八九年八月第一版，2.80元)

品书录

文化强国和文化文化软实力 篇4

一、增强我国文化软实力的意义 一有利于增强我国的民族凝聚力和创造力 民族凝聚力是一个民族发展壮大都需要的重要因素。民族文化、民族精神密切相关。民族凝聚力可以体现一个国家的价值观有利于民族融合有利于国家统一。在当前我国的文化建设和经济增长没有达到同步增长。外来文化的冲击一些人缺乏民族自信力对民族优秀文化认识不够崇洋媚外。创造力是人类区别于动物最显著的特征。人类社会的发展需要创造力的推动。文化的发展使人类的认知能力提高增强了人类创造新事物和提高新生活的能力。因此文化是前人智慧的载体为人类的学习和创新发挥着重要作用。正是如此文化能够使民族的文明素质和智力水平从根本上得到提高。我们想让国家不断进步就要提高中华民族的文明素质和创造力。而保证中华民族升级和活力就是不断提升文化软实力。二有利于我国在激烈的国际竞争中取得主动的迫切需要

在当今世界文化软实力成为综合国力的重要组成部分在综合国力的竞争中地位和作用越来越重要。经济的发展离不开文化的支撑。文化产品和服务现在成为了独立的贸易形态是综合国力竞争的重要方面。目前西方国家借着经济科技等优势不断向其他国家进行思想文化的扩张和渗透。因此想要更好的在激烈的国际竞争中掌握主动权那么就要努力占据文化的制高点。

三有利于全面建设小康社会 党的十七届六中全会之所以作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣这一历史性的重要决定。那是因为 全面建设小康社会不仅需要富足的物质生活还需要健康向上的文化生活。全面建设小康社会我们不仅要提高经济、科技等“硬实力”我们还要不断提高文化、道德、意识形态等软实力

二、我们文化软实力发展的现在存在的问题

一没有充分利用文化资源 中国的历史源远流长上下五千年的历史也拥有着丰富多彩的文化。但是由于人们对文化资源重视不够。国家优先发展经济的时候人们对文化发展的关注比较少。许多文化产品在运行的过程中被注入其他因素比如过于商业化从而使得自身的质量降低不利于市场的销售。同时文化市场的不规范化使得文化盗版产品较多低俗产品也层出不穷。因此规范文化市场很有必要。一些西方国家利用了中国文化元素拍成的电影如《功夫熊猫》在中国大受欢迎。中国本土很受欢迎的电影在国外不是好评如潮。中国的深厚文化存在着很多优秀的文化艺术作品。由于不同的传统的文化背景和不同的民族文化让我们对外文化的交流和竞争中造成了巨大的问题我们的文化没有占据有利条件。二文化人才缺失比较严重竞争力不强 在对外交流的过程中专业文化人才的缺失是我国面临的一个巨大问题。我们缺少一批了解中华文化了解国外观众的需求和国际文化需求善于利用国际经验和国际文化的文化经纪人。我国形成文化软实力的文化资源丰富但是没有很好的文化经纪人中国文化走向世界也将受到严重制约。因此大力培养专业性文化人才是我国文化事业发展的一个重要举措。

三、如何提高我国文化软实力 一大力加强先进价值观和制度文明建设为文化软实力的建设把握方向提供坚实的基础 先进的价值观是领导一个国家、民族和组织与发展的精神旗帜和精神力量。建构先进的价值观我们要有深邃的历史视野善于从我国的文化中取其精华去其糟粕让本国民族拥有民族认同。同时也要开拓视野懂得从国外的优秀文化和制度中学习。制度是依靠深厚的文化基础作为支撑的。制度也是文化的重

要载体。如果制度能够有效实施那么将会促进文化的传播。大力加强先进价值观和制度文明建设能够统一人民的思想增强各民族的凝聚力。因此我们可以用社会主义核心价值体系指导文化建设要把社会主义核心价值体系荣誉文化建设各方面并引领社会思潮。发展文化软实力大力加强不同的主体层面的先进价值观和制度文明建设才可以让文化软实力具有深层的价值基础才能够让其具有突出的外部反应。二推进文化创新提高文化创造力 我们要推进文化创新就得解放思想实事求是与时俱进不能墨守成规。在文化观念上我们要正确认识到传统文化与现代文化、雅俗文化的关系以创新的观念去看问题解决问题。在文化内容上我们要大胆创新贴近生活贴近群众满足人民群众多样性多层次的精神文化的需求创造出更多优秀的文化作品为社会提供更好的精神基础。同时我们要不断完善和创新文化市场体系建立一个统一开发竞争有序的仙督文化市场体系。运用新科学技术创新文化生产方式加快构建文化传传播面广传播速度快的文化传播体制。三大力发展人才教育提升我国文化软实力 发展基础教育事业提高国民文化水平会得到大幅度的提高。为了得到更多在文化软实力中发挥作用的人才需要加强在文化艺术方面的教育。目前我国从初级教育到高等教育都开设了关于文化艺术领域的相关课程还成立了专门的学校培养专业文艺人才。在社会上越来越多的人的生活内容也多了文化艺术。这些都为我们文化软实力的提高提供了坚实的基础。四开展文化外交 中国的文化软实力要想在国际竞争中取得优势可不能固步自封闭门造车。适当的文化外交很重要。历史以来中国的文化外交也很多有张骞出使西域郑和下西洋等。现在我国与世界其他国家建立了交流合作平台。比如东盟博览会世博会。中国与世界上100多个国家保持着不同形式的文化交往。在文化交往的时候我们的优秀文化可以传播出去同时也可以吸收外来的文化的优秀的地方从而促进我们文化的发展。

五弘扬我们优秀文化打造民族品牌 目前国外文化具有强大的攻势。因此我们打造自己的民族品牌、国家品牌很重要。我们可以通过大力挖掘文化里面的优秀成分利用自身的丰富的资源优势利用成熟的产业发展模式推出成功的民族品牌。这样才可以扭转文化逆差现在真正实现从“引进来”到“走出去”从“中国制造”到“中国创造”的不利局面的改变。

学校校园新文化建设总结大全 篇5

又一个总结之时到来，回顾我校在校园文化建设方面所做出的工作是历历在目。本年度，我校仍以“抢机遇，抓管理，提高教育教学质量；重过程，促养成，育合格人才”为重点，以加强校园文化建设为契机，以创建“文明单位”为契机，在团结进取、民主合作的氛围中，圆满完成了各项学校教育教学工作任务。

一、加快校园环境建设 优化学校环境文化

本年度，学校在校园人文环境方面，着力营造 “三化”（绿化、净化、美化）工程。一是积极创造条件，加快对教室、办公室的维修改造；更换了破损的学生课桌椅；完成校园广播，“校园安全安防监控系统”等设施设备，加快现代教育技术建设步伐，努力构建数字化校园。二是对校园的美化绿化进行统一规划，使其布局合理、规范，给人以整洁、美观之感。根据需要种植绿化带，增添了两个温棚，从环境上的美化，给全校师生一个绿色的环境，使其有更好的心境学习和生活。三是不断优化校园音响广播系统，利用红领巾广播站坚持轻声播放经典名曲，让师生得到美的享受。充分利用班级图书角、班级争章台、学校网站等校园文化载体，营造浓厚的书香外部氛围。四是保持校园内所有教育活动、生活场所洁净。校园“三化”划到班级，实行责任管理，开展评比活动。五是搞好学校周边环境的综合治理，使学校周边环境安全、健康，避免不良风气、行为、文化对学生的身心侵害。让每位学生在精心设计与布置的校园环境中受到熏陶、感染。

二、搭建多彩展示舞台 构建学校活动文化

形式多样、丰富多彩的校园文化活动是校园文化建设的血脉，是校园文化得以延续与发展的源泉，它不但为师生提供了展示才华、发展个性的舞台，还有利于学生实践能力和创新精神的培养，还能提高了学生的综合素质，使学校充满生机与活力。使得在校园内形成了天天是创造之时、处处是创造之地、人人是创造之人的文化氛围。

（一）广泛开展德育活动，促进良好学风的形成。

1、常规德育活动营造浓厚的德育文化氛围。首先是狠抓班集体建设，深入开展爱国主义、集体主义教育活动，抓好学生的思想道德建设。为此，学校开展了以“创文明班级、树优良班风”为主要内容的创建活动，深入开展各种教育活动，如中午红领巾广播、周一升旗仪式、每周主题班队活动、优秀学生评选、“流动红旗班”的评比、文明班级争创等常规活动的开展，对学生进行了爱国教育、养成教育，努力在学生中形成爱党爱国、关心集体、尊敬师长、勤奋好学、团结互助、遵纪守法的良好道德观念和行为习惯。

2、节日活动搭建广阔的德育平台。通过主题活动的开展，使校园文化建设落到实处，推进了校园精神文明的建设。清明节，学

校德育处和少先队大队部在校组织了诗歌朗诵比赛，对学生进行革命传统教育；儿童节，举行“手拉手，心连心”文艺表演和运动会活动。同时也为对学生进行国情教育、党史教育，培养学生爱劳动、爱党的情怀学校也开展了很多的实践活动。

3、品德学科教学充分发挥德育主渠道作用。为提高小学品德学科教学实效性，学校以课题形式，对小学品德课程与其它德育途径相结合的策略展开研讨活动，并取得了阶段性成果。学校结合品德学科开展了“忠、孝、雅、诚”教育活动。同时，学校严格按照教学常规对品德教学进行监督管理，充分发挥了品德学科的德育功能。

4、加强养成教育。我校始终把养成教育作为德育的突破口，以礼仪教育为载体，按“在家是个好孩子，在校是个好学生，在社会是个好公民”的要求，根据小学生不同年龄特点和不同的知识结构，提出不同的要求。积极开展对学生的心理健康教育，将养成教育转化为活动，落实到课程，让学生在丰富多彩的活动中养成良好的行为习惯，倡导文明健康的生活方式，让师生的文明言行成为校园一道亮丽的风景线，营造出了和谐融洽的校园氛围。

5、积极组织多彩的学科活动。每学期定期开展作文竞赛、数学口算比赛、演讲比赛、安全教育、环保教育、组织学生参加课外活动小组等活动，这既丰富了学生的课余生活，又开阔了学生视野。

6、深入开展校园读书活动。由德育处牵头，开展的“爱国主义十个一”的活动，提高师生文化品味；在教室建立班级图书角，集中优秀图书方便学生随时阅读；学校广播站开辟读书专栏；图书室设立了师生图书借阅登记册；增强学生爱读书，读好书的好习惯。

（二）深入开展督查活动，促进教学规范。

学校严格执行《中小学教学管理规定》，注重教学工程规范化管理。一是认真制定学校及处室工作计划，做到计划可行、必行。同时督促教师拟定切实可行的教育教学计划，并监督落实。二是加强平时督查，对备课、上课、作业批改、质量分析等环节进行检查，对违规行为如实记载，通报批评，并在教师绩效考核中扣分。三是在学期末进行常规工作检查，并用检查结果对教师绩效进行考核，与绩效工资挂钩。常规管理的落实，让教学井然有序，为提高教学质量奠定了基础。

美丽的新文化站作文800字 篇6

一个阳光明媚的中午，太阳公公用热情的阳光烘烤着着大地，冒着热浪，我和几位来自不同年级的小伙伴以及带队的陈老师一起进行了有关六横蛟头新文化站的实践活动，在这一路上，我们还收获了不少的知识呢！

初次观察新文化站，只见以白色和灰色为主的墙壁上，又打上了许许多多的大孔和小孔，为什么要打那么多孔呢，我心中满是不解。应该是为了透气吧？我猜测到，大家也都纷纷给出了自己的想法。“既然这么好奇，我们不妨把这个问题记录下来，等采访张叔叔的时候提出来好不好？”陈老师看我们争执不下，笑眯眯地给出了建议。随后，我们跟随着老师，看了新文化站里面的指示图，有好几个房间，比如：图书室，演员化妆室，演员休息室，舞蹈室……看得出来，当新文化站建成的时候，这里该会是一片多么热闹的景象啊！带着好奇，我们进入了未完工的新文化站，真是不看不知道，一看吓一跳。原来里面那么大，光是一个房间就占了不少地盘，我刚说了一句话，屋里就出了回声。其他同学见到这样有趣的情形，都“闹腾”了起来。满屋子都是我们的.声音，仿佛我们的欢声笑语都把文化站给填得满满的了。

参观结束，我们走上街头，开始采访了路人，详细问了许多路人对文化站的看法后，发现他们的回答不是不知道，就是我不了解。看来，他们好像都不太了解新文化站呢，我们不禁有些小小的失落。看到我们无精打采的样子，老师鼓励我们说：“文化站还没有落成，知道的人不多也是可以理解的。而且正是他们的不理解，我们的实践活动才更有意义不是吗？”是啊，好好完成这次的活动，然后告诉大家文化站是个什么样的地方，我们的作用就更大啦！大家又纷纷振作起精神来。随后我们又采访了张科长，收获了大量有关文化站的信息，如原来墙上打的洞晚上会发光，还得知天花板高度有限，所以不能打羽毛球，还知道了以后计划会建一个类似的体育公园，让更多更多的人们能够开始健身，可以运动起来……

川建塔机见证成都新文化地标 篇7

成都大魔方项目位于天府大道沿线, 规划占地约189亩, 投资55亿元, 拟规划建筑面积为105万m2, 由成都传媒集团携手中国五冶集团联合打造。工程于2011年9月进入全面施工阶段, 预计2012年底交付使用。据报道, 大魔方可媲美香港红!、上海世博演艺中心以及美国诺基亚剧院等顶级时尚演艺中心, 将成为国际级娱乐巨星在中国演出的场地, 无疑是成都的一张文化名片。

由川建制造的4台C7030塔机、1台C7050塔机和1台C5013塔机承担了大魔方演艺中心建设, 演艺中心为AB楼, “大小双陀螺”结构形式。大陀螺是预应力混凝土结构, 小陀螺是钢结构, 用钢总量为2000t, 最大高度31.3m。本工程为地下两层, 地下一层层高6.5m, 地下二层层高4.5m, 建筑面积约6.8万m2, 地上6层, 建筑面积约6.2万m2。

此6台塔机是川建通过竞标方式参与到工程建设中的, 其中有3台C7030塔机是公司根据客户要求和施工工况设计制造的非标准型塔机, 外观优美, 性能优越。

项目使用的C7030塔机均为最大吊重16t的固定式塔机, 标准节断面分2m和2.5m两种。1#安装的是标准节断面为2.5m的C7030塔机, 独立高度68m。2#、4#、5#安装的是标准节断面为2m的C7030塔机, 2#和5#独立高度达到62m, 4#塔机独立高度51m。这3台都超过了其标准高度48.7m, 属于非标准型塔机。川建有足够的能力根据客户需要设计出满足施工工况的非标塔机, 并且给出安全可靠的安装方案。3#安装的是C7050塔机, 其最大吊重20t标准节断面为2.5m, 固定式标准高度为78.4m。

新文化论文 篇8

关键词：生态文化；校园文化；高校教育；以人为本

一、大学校园生态文化的提出

早在1966年，英国教育学家阿什比就提出了“高等教育生态学”的理念，同时也提出了“任何类型的高校都是遗传与环境的产物”的观点。他把人类社会比作是一个大的生态系统，其中教育是社会大系统的子系统，而高校教育则作为教育生态系统的一个小系统，同时在大学教育生态系统中又蕴含着许多的更小以级的小系统。

大学校园生态系统中，教职工生作为这个系统的主体，教学活动、科研活动、管理活动、课外活动等都具有其自己的特殊性，即在传承着人类优秀文化，同时也在创造着时代的文化。在这个特定的生态系统中，所有的教职工生所创造的健康、和谐、可持续发展的校园文化都在大学校园生态文化的范畴之内。

从上，我们可以了解到：在高校这一组织系统内，教职工生在构建的和谐校园生态环境过程中所创造的物质财富和精神财富都是高校生态系统的因子之一，其中和谐校园生态环境包括了人与人之间的和谐相处，校园内各种布局、结构、物质、信息、能量等因素的高效利用，集教学、科研、学习、活动、休闲等功能于一体。

新时期，学校生态文化的提出具有重要的现实意义，充分体现了“科学发展观”思想，科学发展观是一种全面、协调、可持续发展理念，大学校园的发展必须和社会发展步伐相协调或一致，与人类社会的发展步伐及社会各项事业发展同步，因此，必须促使大学子生态系统与社会生态系统、大学内部各子系统、大学内外环境等相协调，从而使大成为先进文化的发源地、社会的思想库，为社会发展不断提供智力和文化支持。

二、大学校园生态文化构建的基本原则

（一）以教职工生为本原则

在整个校园生态化境中，应该以教职工生为本，校园生态环境的各项建设制度和措施都必须服务于这个宗旨，所以，在校园生态文化的整体规划设计中，应该以教职工生的学习、工作、生活、休闲等重点，从各种制度的合理化、人性化、高效化出发，把教职工生的根本需求放在最中心的位置考虑。

（二）实用主义原则

大学生态校园建设，在各项因素设计上都必须把实用性放在一个重要位置，应最大限度满足生态校园生态文化使用者的实际需要，在制度方面也一样，必须在充分调研的基础上，从自身的实际出发，以教职工生的根本利益和学校的科学发展为目标。

（三）科学人文原则

组成生态校园的各个组成部分及各个环节都应该坚持生态校园和科学和谐的原则，在学校的硬件设施方面，尽量体现科学性、人文性、艺术性、生态性、和谐性，特别是在教学设备方面，积极引进高科技的教学设备，通过这些先进的设备为师生的教学资源带来国际前沿的学术观点和研究方法。

（四）综合效益原则

生态文化校园应体现时代的经济效应和社会效应，同时，生态校园文化的产出也应该是多方面的，在生态校园文化概念下，这些产出所需要的成本是不应该增加，有的甚至在原有的基础上有所降低，这些产出还能衍生出更多的公共效应，这些效应不是简单的数字相加，而是在生态校园文化的各个因子互相更加和谐健康，形成总的学校发展综合效应。

三、大学校园生态文化构建的建议

（一）大学校园文化构建应以生态文化观为指导

当前，人类文明由工业文明转为生态文明，也就是说所有的发展不仅仅是经济的发展，仅仅满足当代人的发展，而是要注重后代人需要的可持续发展。高等教育的生态系统应以生态文明观为指导去规范、控制、优化教育教学活动。

在建设大学校园生态文化的具体实践中，以生态观来指导自身的改革和发展，宣传引导师生形成良好的生态价值观和世界观，改善学校的生态管理，加强生态资源配置和有效利用，突出教学改革的生態化进程，形成以培养人的全面发展为教学目标，建立课程体系多样化、教学手段多样化、学科建设多样化的绿色教学改革格局；同时结合各自独特的历史文化、传统精神等创建学校的生态文化品牌，形成良好的生态育人氛围。

（二）建立可持续发展的大学生态教学氛围

大学校园生态系统不仅包括教职工生，而且也包括教材、课程设置、学习方法、思维模式等，都具有一定的“生态位”。从生态学的角度分析，大学校园的教学活动是人和环境的对话过程，也即是人和自然环境之间信息个能量传递的过程，或者说人对自然和社会环境所具有的信息的采集、编码、翻译和利用过程。

在此过程中，生态观注重人的全面培养、知识结构和整体教育，智力、非智力因素，促使理性、非理性因素的协调发展；注重学习者的体验、理解和感悟教育，增加学习者在学习过程中的内心感受，使学习过程充满着主体的情感色彩的直感性，提高学习者的创新和应用能力。设计教学活动注重使这种对话得到进行和发挥，在教学过程中特别重视知识的形成过程。

（三）建设大学良好的学术生态系统

大学学术生态系统是校园生态系统的子系统，在学术生态系统中，学术生态环境是大学的生命基础，学术成员之间、学术成员与非学术成员之间、学术活动和其他活动之间都具有千丝万缕的关系。大学学术生态既要受到社会政治、经济、文化影响，也要受到校园内本身学科建设、专业文化、行为模式、制度文化的影响，同时还要受学校环境、院（系、所）环境、学科专业环境、课程组和课题组环境等环境因子的影响。

因此，我们营造良好的校园生态学术环境，须从内部影响因子着手，坚持“学术自由，兼容并包”的思想，在学术队伍建设、学术资助、住房福利、人事分配等关乎教师和研究人员切身利益的政策方面进行慎重决策，切实发挥其积极的激励作用。同时，加强学院（系、所）环境建设，突出学科特色，浓厚学术氛围，注重学科关联度，强化学科、专业等学术种群建设。

（四）创新大学生态文化活动的内容和形式

大学生态文化活动是创建校园生态文化的重要内容之一，主要包括：教学活动、科研活动、系列讲座活动、文体活动、社团活动等，在内容形上有俗有雅、有深有浅，力求基本上都能满足大家的兴趣。通过这些形式的校园生态文化活动，使教职工生学习和了解科学人文知识，陶冶良好的道德情操和审美情趣，培养生态意识、平等意识、竞争意识、参与意识，感知和谐、平衡、可持续发展的生态美、科学美和自然美，同时把持续和谐的生态观念传播到每一个人的思想和行动中去。

（五）培育民主平等和谐的校园人际关系

改善人际环境是学校生态文化建设的重要内容，文化的深层结构因素心理、意识是在人际交往中形成的。人际交往中要增强民主意识，坚持平等原则，破除等级关系和实用主义庸俗的关系学。校园内每个成员都要得到同样的尊重，每个成员的个性也应当得到理解和包容。培养成员的民主精神、生态意识，培育理解人、关心人、乐于助人的良好品德，形成“能干事、会干事、能共事”的良好工作氛围。同时，在人际交往中要强调自由平等地探讨与真诚密切地合作，增强群体创造意识，平等而坦诚的学术与思想的交流，有利于打破个人的思维定势，使人们超越自己的局限性和思维的惰性，形成各成员、各学科、各领域的工作合力。

参考文献：

[1]吴鼎福. 教育生态学[M]. 南京：江苏教育出版社，1993，12.

新文化论文 篇9

大海作证

时间：200　年　月　日晚7：30时~10：00

地点：­­­**新剧院

一、本次晚会宗旨

全方位展示中国**作为开放的海洋城市，中国渔都的国际化形象。

是

一次以艺术形式感动观众的爱国主义教育活动。

是将当代艺术与**本土文化紧密粘接的一次史诗性的原创晚会，做成**文化史上可永久保留剧目，营造**市新一轮大文化氛围。-http:///

二、本晚会方案的思路：

1．晚会主题：通过再现民间故事、人文景观和世纪巨变来展示与海生生相息的**昨天，今天和明天；讴歌**人民勤劳智慧、敢为人先的人文精神。

2．全程以交响乐(序加四章)形式，集歌舞、剧情、VTR实景、主持词为一体的，以多层次、多视角、大纵深地手段，来展现本次晚会的丰富性，提升它的文化意义。

3．舞台设计和装置要求有极强的创新性，并以大屏幕画面和移动景片为主要舞台背景，立体式地展现**海洋文化的历史和发展。

4．安排部分节目穿插观众席间，让观众参与互动，使晚会在恢宏的气氛中具有亲和力。也使**人的精神面貌在新的艺术表现形式中得到全新的体现。

三、晚会板块设计

序(远古回声)

内容提示

以**先民在新石器时代的岛上开荒辟野，生息繁衍、祭海入洋为内容，再现在古老荒远的年代，人们隔海相望，神驰遐想，把古老的**看作是可望而不可及的“海上仙山---海中洲”的历史缘由，展现**的古代文明。

表现提示

【音乐起，主持人上场】：主持词

【灯光由暗转亮，涛声渐起，鼓音阵阵，大幕开启】：歌舞表现

【大屏幕依次出现】：天苍苍，海茫茫；石器和陶器出土文物的重叠图像；嫁接春秋越王与勾践故事的影片资料，推出《史记》中有关“海中洲”之句章。

【大屏幕字幕】：有沧桑感的男声画外音

第一章养育之情

内容提示

以**历史沿革为线索，用某民间传说为题材，反映这海这岛与这人惺惺相惜，手足胼胝的关系；用**人在海上捕鱼，辛勤劳作为场面，来表现大海对**这块土地的养育之情。艺术地反映**的昨天。

第一节徐福东渡

【主持人上场】：主持词

【大屏幕画面：蓬莱岛，大海，引用《史记》记载字幕】

【舞台提示】以少儿群舞形式过渡到成人舞蹈，以推出象征当时先进生产力的农耕和渔业生产工具的制造为结点。

第二节葛仙翁的故事

【主持人上场】：主持词

【大屏幕画面，并配以字幕】：一段模拟剧三国时期葛仙翁的故事，【舞台提示】：大屏幕播放同时，独唱和舞蹈表现，要求：舞蹈或期其它表现形式要以唐开元年间朝廷赐名**为“翁山县”结束。

【大屏幕提示】：以字幕说明**的从翁山县-昌国县-定海的历史沿革，以康熙题书的“定海山”御书楼的“波宁海定，永享太平”画面止。，

第三节海上迁徙

【舞台】：

舞蹈表现：

①渔民从事海上作业，妻子在家养育子女，在岸上翘首盼望；

②突然黑云压阵，音乐低沉。明代初年，倭冠搔扰，内乱交加，③居民被迫迁移内陆避乱。

歌曲要求：对故土的留恋忧伤，并为之动容。

第二章热血疆土

**秀丽的海山景色，丰富的海岛资源；通过对侯继高、葛云飞、东海游击队历史人物和历史的艺术回顾，展现**人民抗击外来侵略的斗争事迹。

第一节山海奇观

【大屏幕画面】依次闪现秀丽的海山景色，终止在嵊泗县枸杞岛峰顶“山海奇观”的石刻。

【舞台提示】前半节用歌声、装置、烟雾，尽情展示美好景色；后半节舞蹈中侯继高引领战士乘战船出场，登高望远，收复失地，手书巨大字迹：山海奇观

第二节定海失陷

【主持人上场】：主持词

【大屏幕画面】：定海城，鸦片战争的电影资料场面

【舞台提示】：炮声隆隆，侵略者英军舞蹈，硝烟弥漫中的飘荡而过魂灵，女子独唱。

第三节众志成城

【主持人上场】：主持词

【大屏幕画面】：**军民抗击日军资料场面、新四军三五支队在**的活动、东海游击总队人物。

【舞台提示】：以群舞并配以与日本兵单打独斗的武术场面；东海游击总队的李单吊走向刑场；以国歌响起，一幅巨大的国旗布满背景，并在前台以群体革命人物造型为结束。

第三章改革雄风

通过改革开放以来**所发生的巨大变化，展现新时期建设所取得的成就，全景式的讴歌**人的热情好客、勤劳智慧，敢为人先的精神面貌。

第一节赞歌

【音舞快板】舞蹈与情景表演，以二十名年轻的女演员轮流对口和群体快板表演，来对**的建设发展，自然景观、人文精神进行热情赞美。全面展示改革开放以来“中国渔都”的今天。

【大屏幕依次闪现】：**的港口、冷库、船舶、旅游在今天的成就（配以字幕数字来对比改革开放前的状况）。

第二节挑战

【主持人上场】：主持词

【舞台】：情景报告剧：暂定以正龙食品有限公司老板创业的一个故事为版本编演。

第三节渔港之夜

【模特服装表演】：模特奇异的深蓝服饰上为各色拼盘鱼图案。歌声起，独唱《渔港之夜》，象征渔港排档的伴舞者以六人一组，共分五组各类鱼颜色旋转，表现“天下海鲜，吃在**”的独特品味，也象征改革开放以来市场经济和人民自由宽松的社会环境。

【大屏幕画面】：沈家门的十里滨江路长街上的夜排档。

第四章世纪彩虹

第一节：回报大海

【童谣与舞蹈】：通过一曲童谣引入，舞台从一束蓝光中显现。舞蹈《回报大海》，内容表现为对海洋环境保护，各色鱼群(儿童扮演)与渔姑在蓝色的布海中穿插起舞，展现**渔业丰富资源，并表现**与大海生生相息的可持续性发展的关系。

【独唱】：《让我们的生活变得美好》：

【大屏幕同时显现】：海底的世界景色，养殖作业，字幕用数字说明**的海洋环境保护成绩。

第二节起飞

【敲打乐】：《欢庆锣鼓》

【独唱】：《世纪彩虹》

第三节大桥梦

【主持词】主持人引导到大桥经济的未来。

【女声独唱】《**，**》，抒发**人对明天的情怀，世界对**明天的关注。（屏幕出现世界各大著名港湾并与**各区县港口图象交叉重叠）

高亢的男高音引唱主题歌《大海作证》，歌词内容为大桥经济带动的**未来。在伴舞中引入众多外籍和**歌手联唱，一串畅想情怀的歌曲。把晚会推向高潮。

【屏幕同时显现】：雄奇万千，旖旎多姿的**著名的山海风光，渐渐地，在碧波万倾的大海上出现一条跨海大桥，一直延伸至上海的象征东方明珠塔与金贸大厦上。字幕：2008。

全体演职员与领导合影。在主题歌中落幕。

附：晚会舞台效果图

新文化论文 篇10

企业文化的概念表述有很多版本，其最基本的含意是指企业在经营过程中，逐步形成的企业价值观念，即企业的整个价值取向，包括企业对内对外处事的基本态度和行为习惯。其构成的内容包含价值观体系、规章制度、行为、物质四个层次（详见我们构建的企业文化结构 “雷达”模型）。

在我们的经营管理和咨询实践中，我们注意到形形式式的企业文化可以归类为两种基本类型，即表扬文化和批评文化。

所谓“表扬文化”，就是一种凡事以表扬为主，批评为辅，表扬多，批评少，重表扬，轻批评的对人对事的态度、习惯和作风。

所谓“批评文化”，就是一种凡事以批评为主，表扬为辅，批评多，表扬少，重批评，轻表扬的对人对事的态度、习惯和作风。

一个企业形成自己的某种企业文化，不论是表扬文化还是批评文化，都不能简单地说它是好还是不好。每种企业文化，都有它好的一面，也有其不好的一面。批评文化的缺失

近些年，表扬文化似乎已成为一种主流。理论界和越来越多的“好企业”都在强调以人为本、激励、和褒奖的重要性。这就是表扬文化的体现。因为越来越多的人意识到“你仅有的、真正可竞争的空间只是你与员工的关系”。而要维护好与员工的关系，必须尽量少批评，多表扬。事实上，企业里唯一不需要被其他人激励的人可能只有企业家自己。为自己的生意和为自己工作的自由职业者也不大需要外来激励。他们的努力是自觉的，他们的目标与整个组织的目标是联系在一起的。相反，企业里上至高层管理者、下到最基层员工所做的都是组织要求他们去做的、即使是不情愿也得做的事情（契约式岗位职责）。

在一个企业里，表扬文化成为强势，批评文化就成为弱势，极端的情况是批评文化明显缺失。事实上，在中庸之道和面子文化盛行的文化大背景下，大多数的中国企业或多或少表现为批评文化缺失，主要表现有：

1） 不敢直面问题，对问题视而不见、回避、漠视、轻视，大家都做老好人；

2） 不敢直面冲突，对问题不敢讨论、争论、辩论，维持一团和气；

3） 阳奉阴违，开会台上说的是一套，台下做的是另一套，甚至弄虚作假；

4） 对明显不好的、错误的东西缺乏鲜明的舆论导向，放任、放纵，积聚成疾；

5） 对犯错的人和事缺乏严厉的批评和惩戒措施，歪风邪气刹不住。

批评文化的缺失，其结果会导致企业内各种问题和矛盾得不到及时、有效的解决，这些问题和矛盾日积月累，形成痼疾，将会伤害广大员工的积极性，影响战斗力，最终危害着企业的决策和运作系统，

GE前CEO杰克?韦尔奇刚上任时，发现GE管理层存在的一个最突出问题就是阳奉阴违，其成因就是GE批评文化的缺失。杰克采取的措施就是“面对现实并采取行动”。他所谓的行动就是掀起一场革命，重新打造一支能够完成在全球“数一数二”使命的队伍。批评文化是企业生存和发展所必备的机制

企业作为一个有机体，必然会产生一些“异物”、“毒物”，而批评文化，就象人体里的免疫系统，是清除“毒物”、“异物”的有效手段，是一个企业生存和发展所必须具备的机制。

批评文化至少有三个好处：

1) 促进把每件事情尽量做得更好。每个人都有长处，因此要用其所长负责某件事，但每个人也有短处、“盲点”，或有时会“聪明一世，糊涂一时”。为了减少和避免出错，最好的办法就是叫多几个人就主办人提出的方案提出批评意见。

2) 有利减少工作中的差错，降低风险。当批评成为一种习惯，当事人不想多受批评，在工作中自然就要尽量多角度、深层次考虑问题，务求做到“面面俱到”，从而减少了各种差错的可能，降低了风险。

3) 有利于培养一种严肃的作风和遵纪守法的习惯。企业管理要靠各种扣罚的经济手段，但单靠这一手段还不行，人们爱面子，有时候批评比扣罚更有效，特别在形成企业严肃作风和遵纪守法方面。

批评文化的一种极端表现是企业的各种规章制度充满“罚“字，“罚”的名目繁多，“罚”的花样有创意，罚款、罚加班、罚对打、罚负重长跑、罚卧雪地、甚至体罚。有的企业员工上洗手间都规定时间，超时贴板批评和罚款；出点小错大骂特骂加罚款。结果是员工人人自危、处处小心、不求有功、但求无过，积极性和创造性受到极大的伤害。

为了更好地发挥批评文化的正面作用，批评者要讲究批评艺术，注意批评方式，掌握好批评的“量度”；而被批评者要加强心胸、眼界、事业心的调养。

批评要就事论事，有依有据，有情有理，使受批评者心服口服；批评要“保密”，尽量不要在大庭广众之下批评人；批评一次能接受并改进者就不要再多次进行批评，不要老病重提；尊重人格，避免使用伤人格自尊的言词批评人；当下属情绪低落或正遇到其它困难时，不要批评他；要批评，也要表扬，有激励才会有进步。

受批评者要树立对事业的信心，认识到别人（特别是领导）的批评是为了工作，为了企业，不是针对个人，应以豁达胸怀去接纳，去改进，“吃一堑、长一智”，在今后的工作中汲取教训，减少不必要的差错，把工作做得更好，创出更多成绩；当受到领导批评时，要尊重领导，先静听、接受，不要去解释，去反驳，有则改之，无则加勉。对个别细节批评得不准确，可以待今后其它场合，或让其它人去解释。

★ 旅游文化学试题及答案

★ 党员批评材料

★ 批评的反义词

★ 批评的近义词是什么

★ 批评意见清单

雅文化 俗文化 根文化 篇11

从观念文化或精神因素的角度看，影响和决定中国古代、近代、现代历史和社会生活面貌的，以及影响当今、今后中国文化走向的，主要不是儒、道、法等家典籍中的雅文化，而是从古至今深植于广大民众头脑中的传统俗文化。不研究、了解在中国社会生活中实际存在了几千年的俗文化，只纠缠于经典文本中章句的解释和讨论，是够不上中国传统文化研究的，最多只能算作中国古代学术思想研究。

中国诸子及其承继者、诠释者的文本雅文化基本上是一种显文化，以叙事、论事、论人、说理、讲道的形式明确地写在典籍、文本中。中国民间俗文化更主要的是一种潜文化，中国人生存、生活、发展的精神要素、基本价值理念、行为指导原则并没有以理论学说形式明示于典籍，而是以观念、意识、信念的形式存在于人们的头脑中，支配人们的行为。俗文化有些体现在文学艺术文本中，如小说、诗词、戏曲(剧本)等，有些体现在非文艺文本中，如史书、笔记、杂记等，还有些不出现在任何文本，只能从流传至今的习俗、习惯、口头话语和历史遗存的物质文化中看出来、听出来、体味出来。它主要通过言传身教、习俗习惯和民间艺术的方式传播、承继。例如有的学者提出、并用大量史料充分证明了的游民文化、流民文化、流氓文化、帮会文化，就是很重要的一类民间文化，它在中国历史中长期存在，而雅文化和诸子百家中就不包含这种文化。

中国传统大众文化或俗文化，从根本上说是一种生活文化。由于历史上中国人生活环境严酷，自然灾害、社会灾难频仍，民间生活文化又往往简化收缩为其核心——生存文化。生活或生存文化不是诸子雅文化的那种统治文化(如法家、部分儒家学说、道家学说的某些部分、纵横家学说等)、教化文化(儒家)或学理文化，它是普遍存在于中国人(包括历代统治者和上层人士)心中，支配中国人在自然和社会环境中生存、生活和发展的观念、价值、道理和准则。比如民间宗法文化中对祖先、家族的敬拜，强调血缘纽带和据此生出的上下尊卑、领导服从顺序的等级准则；民间婚俗文化中敬天地、血亲，崇尚生殖的价值取向；民间权谋文化、暴力文化中对权力和智谋的崇拜等。

中国主流雅文化，也就是人们常说的“传统文化”，一般只对中国古代“四民”(士、农、工、商)中的士影响较大，对帝王亲贵和官员也有些影响，对农、工、商及五行八作其他人(还有流氓、娼妓、乞丐)等几乎没什么影响。(不被视为主流的阴阳家学说，倒是对社会各阶层都有影响。)而民间俗文化对社会各种人都有重大影响，对大多数人的影响是决定性的。

中国主流雅文化对俗文化的影响，完全不能使雅文化包容、等同、替代俗文化。比如，可能有人认为，法家学说就可以等同民间权谋文化，法术势嘛。其实完全不然。法家主要提供的是统治者驭民和控制臣子的办法、制度和理论，而俗文化中的权谋文化主要指在中国复杂的权力关系中如何生存、生活、发展，除包括法家的一些精神要旨外，还包括如何谋取权力、应对权力、化解权力、摆脱权力等，即一般人如何在权力人际中保存和发展自己。这些是法家不会提供的。因为法家的角度是帝王师，而不是一般人。中国传统主流雅文化，如儒、道、法等诸子诸家及其历史上的承继者、诠释者的文本，其立足点大都是帝王师，而不是一般人。实际上，俗文化对雅文化的影响更大，它在极大的程度上决定了人们对雅文化的理解、解释和传播。另外，在中国历史上，各种潜规则盛行。如果没有大众潜文化的支撑，没有人们心照不宣的认可，是完全不可能的。所以，在中国几千年的历史中，真正决定中国社会面貌、决定大小历史事件进程和结局的，主要不是很多人误认为的雅文化，而是被相当多的人忽视了的俗文化。

与西方文化对照，中国传统主流典籍文化最大的问题就是与民众俗文化的疏离，二者之间在很多价值理念上无法贯通。

中国传统文化除雅文化、俗文化外，还有一个二者共同建诸其上的源文化或根文化。中国根文化既是中国文化中单独的一个部分，又是中国雅、俗文化的基础。要想了解中国传统雅、俗文化为什么具有它们如是的内容、特点和关系，就必须了解中国的根文化。

性格文化是各种文化的根本，因为它是人的心理要素与自然界和社会交互作用的最初结果，先于有具体内涵的雅、俗文化；同时，性格决定态度，即对人对事的基本心态和取向，如主动还是被动、积极还是消极、承担还是推卸、主导还是依赖等。性格文化虽然也可以随自然环境、社会环境的变化和受雅俗文化的影响而改变，但从群体上看，如果面对的自然、社会没有大的变化，那么这个群体的性格亦是相对稳定的。中国人的群体性格文化就是中国人的根文化。所谓国民性，就是根文化与俗文化交互作用在社会生活中体现出的那些国民习性。

由于历史上中国人的自然繁衍力强且无法有效控制，而自然资源和适生空间有限，导致整体生存条件日趋严酷，造成了国人看似复杂的性格(面对外界经常有一些自相矛盾的看法和举措)。如果能从根文化的角度研究、理解，这些看法和举措其实并不矛盾，国人性格也不很复杂，它们都是中国人性格文化中弱势性和群体性的体现……