我对健美操的认识与理解

我对健美操的认识与理解（精选7篇）

我对健美操的认识与理解 篇1

我对健美操的认识与理解

--学健美操的感受

大学体育是本着发展丰富的体育活动，娱乐我们的身心，提高我们机体素质的原则，为我们设立可篮球。网球，羽毛球，轮滑，攀岩，健美操等体育项目。作为大学必须课的体育对我们身体素质的锻炼是很有意义的，而我的首选则是健美操。接触健美操已一个多学期了，虽谈不上有什么心得，但感触颇深。

起初我对健美操并不是十分了解，只晓得它是一种与音乐有关的体育项目，可以修塑我们的形体，陶冶情操，培养韵律感，并且对肢体的协调能力，肌肉拉伸等有好处。但这些都只是表面的粗浅认识，随着健美操课程的深入展开，在老师的讲解与师范下，我对健美操的了解与喜爱也与日俱增。

健美操分类很多。按人体结构，年龄，性别，目的和任务以及竞技比赛项目区分为手臂健美操，青年健美操，女子健美操，形体健美操以及女子单人健美操等。具有动作的多变性广泛的群众性，健身，健美，健心的整体性等特征。不仅这样。练习健美操还应注意合理安排时间与次数，注意运动卫生等。

健美操的学习是一个循序渐进的过程，现在我已由开始的不会任何一个动作到已经学会了一。二个动作组合了。尽管学习的时候有很多问题。比如动作不规范，节奏掌握不好，衔接不连贯等。作为一名学员我只能算是合格吧，学习的时候也会用心去记做，但总是做不到象老师以及优秀学员那样的优美娴熟。但老师认真的演示。辅导以及对我们所做动作的肯定与鼓励，使我有信心继续学习下去。一直以来都认为选择健美操是正确的，不仅因为我选择了一项好的体育项目，更因为我选择了一名优秀的教师。从她的身上学会的不只是健美操的相关知识，还有一些关于仪态姿容，为人行事的准则等。

健美操是我的选择，尽管我做得不出色，但它对我很多帮助，使我受益非浅，所以建议学习过的人能不时练习一下，未学过的人尝试接触一下。它对人体健康的作用有很多。也许我们不会做得象专业人士一样出色，但过程中的乐趣与收获才是难得的无价之宝。经济与管理学院 刘琳 指导教师：王丽娟

健美操学习体会

在没有学习健美操之前，每次远远的看见那些健美操的同学，觉得他们的动作很美，给人一种朝气，活泼的感觉。所以，上大学时体育课我选了健美操。

初次上健美操课，感觉很兴奋，认真的学习，练习老师教的每一个动作，希望可以做得和老师一样优美，可是效果不是很理想，感觉自己做的动作很生硬，但是我没有灰心，新课后我经常在寝室自己练习，后来就明显的感觉到自己做的动作熟练很多，可以跟得上节奏，现在已经学习了半年多的健美操，我觉得它不仅可以锻炼身体，还可以使人的心情非常愉快每一次上完健美操课，我都会觉得心情非常好。

通过学习这么长时间的健美操，我觉得要学习好它主要有以下两点：第一，要对它感兴趣，只有你对它感兴趣，你才会想要去学好它，去练习每一个老师教的动作，争取做到最好，第二，就是要有自信，每一次看老师做动作，都显得很自信的样子，不是有句话说自信就是美吗？有自信，才能大大方方的把动作做出来，即使你做的不对，那也没有关系，相信自己会做得很好。

学习了健美操以后，才发现了它的许多好处，它可以矫正你的身形，对于驼背一些身体缺陷可以有所改善，还可以调整呼吸，增强免疫力等，所以学习健美操是很有意义的。经济与管理学院 纪媛 指导教师：王丽娟

谈我对健美操的认识与理解

我已经选学了两年的健美操课，从对它一无所知到了解并渐渐的喜欢上它，虽然跳健美操很辛苦但我却学到很多东西并得到很多的好处。

女孩都很爱美，首先学这门课对自身体形的塑造和培养很多帮助，健美操的动作多种多样，有简有繁，时快时慢，时而停顿，时而节奏分明，可以使全身肌肉和骨骼得到良好的锻炼。同时它不是一种力与美的享受，经常练习，还能增进人体的灵敏，柔韧素质，使身体更谐调健美，有助于人体的全面发展。

其次，跳健美操让我精神振作，心情愉快。从前我喜欢睡懒觉，早晨起床后，常感到朦胧，全身没劲，不能马上投入学习，尤其是晚上“开夜车”睡得很晚时，这时我便试着做做早操，练习一些平时学过的动作，大脑很快就会兴奋清醒起了，身体各部分的机能也有多提高，使我精神饱满，充满活力，从而为一天的劳动和学习准备好良好的身体条件，另外。常跳舞健美操对身体的帮助是非常大的，它能提高神经系统的功能，并对心脏血管系统也有良好的影响，不仅如此，健美操对呼吸器官也有促进作用。经过长期的锻炼，呼吸活动得到改善，呼吸变得深而且有节奏，总之，学习健美操之后对我的身体和心情各方面的影响是非常大的。

除了之外，最重要的是学习健美操后，我变得更加自信了，我觉得一切都那么美好，更加热爱生活，我很庆幸一时选学了这门课程，因为我学到到的东西很多，并且会让我受益非浅。我将保持这种习惯，坚持锻炼，跳出健康跳出美，跳出生命力。

我对健美操的认识与理解 篇2

关键词：声乐,理论,实践,哲学

对于音乐的学习这还得从我小时候说起。我出生于湖南桑植县的一个小农村里, 世代为农, 是一个典型的农村姑娘, 并且还是一个典型的土家族农村姑娘。都说少数民族唱歌唱的好, 是的, 这一点我承认, 但这也不是绝对的, 唱歌还得看方法来。我记得很小的时候, 我的长辈们每到日落收工时, 就组织村里男女老少举办篝火晚会, 时而唱歌, 时而跳舞, 我想这应该算是我的音乐启蒙吧!而到后来, 上了小学当上了班上的文艺委员, 成为老师和同学们心中真正爱唱歌的小女孩了。上了初中, 有一次在家看电视, 无意中听到了我国著名歌唱家宋祖英在唱一首《好日子》, 当时那种喜悦的心情, 到现在还是记忆犹新。真的可以说无法用语言表达, 再加上与宋祖英 (湖南省湘西州古丈县人) 算是半个老乡等以上诸多因素, 可以说这是我走上音乐之路的开端吧!

当自己真正走向音乐这条路时, 才知道音乐并不是想象中的那样, 就拿我的主专业 (声乐) 来说吧, 声乐不是想怎么唱就怎么唱, 也不是声音想唱多大就唱多大, 速度也不是想唱多快就唱多快, 想唱多慢就唱多慢, 而是在运用正确的歌唱方法加之对作品的理解来歌唱的。追求的是一种“美”。这就要求我们对“声乐”要有全面的学习与理解。一下将是我从“声乐理论”“声乐实践”“声乐哲学”等三个方面加以论述。

一、声乐理论

本文中的声乐理论主要指一些文字上的东西, 如:声乐训练法、声乐学基础、声乐美学、声乐心里学、声乐语言学等等。这些将是作为学习声乐并且把声乐学好的一个理论基础, 同时也是一个不可缺少的环节。 (这也是学院派与民间艺人派的区别;学院派注重理论为实践并进, 而民间艺人派则注重实践。) 如我的音乐老师刘亚南副教授说过:“如果只注重音乐技巧学习, 则大可不必花那么多的钱和时间来专门的艺术学校学习, 找民间艺人去学足够了, 也许还学的更好。”我想, 这些话也是有一定的道理的。

1. 声乐训练法:

这是一个老生常谈的问题, 但是也是一个不得不谈的问题, 由此可见它的重要性。“声乐训练法”是贯串声乐学习者一生的功课。每一个成功的歌唱家都是在其科学的训练方法下造就的。在我的音乐道路上, 所接触的声乐训练主要有:气息训练、咬字训练、声腔训练以及歌唱的站姿训练等。采取的方法与措施有:打嘟、哼鸣、音阶半音阶练习 (上下行) 、和弦练习 (三和弦、七和弦上下行练习) 、歌唱练习、朗读法练习、形态模仿练习等等。

良好的站姿也是演唱成功的重要因素。特别是对初学者来说也是一个非常重要的习惯形成。对于站姿从笔者自身体会应注意以下几点:

两腿斜分开, 距离为两肩宽度一致;

全身直立, 放松前胸稍稍托起, 但不能耸肩, 重心稍向前;

目视前方, 头要端正;

面部表情, 自然大方;

内心要平和, 情绪要兴奋。

2. 声乐学基础、声乐美学、声乐心理学、声乐语言学:

声乐作为一门表演的艺术, 当然离不开登台表演, 不管面对的是专业的听众还是业余的听众, 对歌手来说表演出最佳的水平是他们的职责。那么怎样才能演出好的水平呢?这是一个歌手综合水平 (素质) 的表现, 包括歌唱技巧、对作品的把握 (分析) 、对词曲作者的了解、自身的心理素质、咬字发音的正确性、舞台 (演出) 经验等等。这些方面的学习是一个慢慢积累的过程, 是一个系统化的过程, 千万不能急于求成。笔者在数年的音乐学习路上就深有体会, 特别是大学四年的学习, 使笔者更加系统地学习了声乐各种理论 (包括上课与自学) 。认识到理论学习的必要性和重要性。

二、声乐实践

声乐实践在本文中主要指三大点:

1. 系统学习声乐技巧

2. 积极从事声乐演出

3. 尝试写作声乐作品

声乐的学习应注重理论与实践相结合, 在实践中不断提高与完善, 同时也只有在实践中才能检验出问题 (错误) 来。系统地学习声乐技巧才能使我们更好的控制声乐位置、产生好的共鸣、控制气息、控制呼吸方式、咬字与吐字方式等等。当我们有了一定的演唱技巧以后, 要适当地登台演出, 这样在演出中既能锻炼自己又能再次发现问题并解决问题使声乐技巧不断提高。从以上方面可总结出声乐学习的一个流程图:理论学习—技巧学习—登台演出—理论学习—技巧学习—登台演出…… (可以作部分程序调整) 。可以看出声乐的学习是一个反复不断的过程。

在声乐实践中提到一个尝试写作声乐作品。这是什么回事呢?笔者认为:从音乐的存在方式角度来说, 词曲作者属于一度创作者, 表演者属于二度创作者。当一首“作品”被词曲作者创作出来, 展示给观众欣赏, 这其中有一个中间环节—表演。不同的表演者表演同一首作品有不同的版本。如:一百个人演唱《我爱你中国》就有一百个版本的《我爱你中国》

就算是同一人演唱同一首作品, 那么每次演唱的都不一样, 至少在某些细节上是有所不同的, 这其中就包含着再次创作。那么这首被演唱者演唱的作品就不再是原来作者写的那首作品了。如果都敢于尝试写作声乐作品 (音乐的其他形式也一样) , 不管好与不好, 至少更能体会到词曲作者写作时的内心想法或是要表达的东西是什么?这样更有利于演唱者把握和表达作品。记得我大学的一同班同学经过自己采风写了一首歌曲 (属于民歌, 歌名为《拖木之歌》) , 经过其他同学演唱后发出这样的感叹:“他们 (指演唱者) 无法表达我内心想表达的东西, 至少还没有完全达到我想要的那种感受, 但他们给这首作品注入了很多新的东西。”从以上可以看出演唱者创作声乐作品对自身来说是有益而无害的。

三、声乐哲学

“声乐哲学”这个名词到目前来说还是很少单独出现的, 多数看到的是在音乐哲学中出现。哲学是一个很深奥的问题, 也不是一两句话就能说清楚的, 有些学者研究了一辈子哲学还没有搞清楚到底什么是哲学。笔者在此不奢望也没有能力阐明到底什么是声乐哲学。但笔者经过这数年来的音乐之路对“声乐”倒有一种哲学式的看法:

1. 声乐教育的基本性质和价值是由声乐艺术的本质和价值决定的。

只要我们能够在多大程度上客观地阐明声乐艺术的本质和声乐在人们生活中的价值, 那我们就能多大程度上客观地表达出声乐教育的本质及其在人们生活中的价值。

2. 从哲学的局限性角度出发, 以在变中求变。

声乐教育和其他事物一样, 应随着时代的变化而变化。同时也只有适应时代的变化, 声乐 (声乐教育) 才能更好的发展。

3. 辩证的看待声乐哲学问题, 从全面的、综合的角度去学习声乐、理解声乐。

声乐是需要表达的、声乐是需要感受的、声乐

赏析艺术歌曲《黄河渔娘》的演唱

邹昌峻 (四川警察学院四川泸州646000)

《黄河渔娘》是由词作家甲丁与曲作家徐沛东所共同创作的、当代不可多得的优秀声乐作品之一。该歌曲以其鲜明的民族特征和优美的旋律将黄河渔娘特定区域与环境下生活的音乐形象表现的非常到位。本文站在个人的角度对《黄河渔娘》的情感处理以及技术运用提出一些见解。

一、《黄河渔娘》的作者以及背景简介

《黄河渔娘》的曲作者徐沛东, 祖籍辽宁大连, 生于1954年, 78年毕业于中央音乐学院作曲系, 师从杜鸣心教授。1985年加入中国歌舞剧院从事音乐的创作工作。经过多年的发展, 徐沛东创作了大量的优秀作品, 比如有大众所熟悉的《亚洲雄风》《十五的月亮十六圆》等。其以音乐风格优美朴素, 厚重热情, 为中国流行音乐、民族音乐的创作作出了巨大的贡献。

《黄河渔娘》旋律流畅优美、富有鲜明的个性, 唱出了中国民歌的字正、腔圆的变幻色彩。

二、《黄河渔娘》的内容

情感, 是歌曲的灵魂与中心所在。而且, 这种情感不单单是表现在歌曲的旋律上, 还表现在歌词的创作中。《黄河渔娘》是豪放且深情的歌曲, 歌词里所表现出的感情丰富多彩, 是对女性的一种赞美同时也是对黄河的敬佩, 包含着对祖国的热爱。《黄河渔娘》的歌词作者是甲丁, 歌词包含诗意且通俗易懂, 像极了一首抒情的诗。黄河渔娘是表达感情的一种艺术形象, 非常生动细腻, 也正是因为有了这样的形象才让整首歌曲饱含生机, 配上徐沛东宏伟、大气而深情的旋律, 是语言和音乐的完美结合。

三、《黄河渔娘》的赏析及分析

1.充分理解作者在歌词中所表达的思想及方式

歌词, 是声乐作品的一级创作, 是二、三级创作的基础, 只有真正地理解词作者在歌词中所要表达的思想才可以进一步的提升并丰富、拓展词作者的思想意境, 为进一步的创作做好准备。

《黄河渔娘》所描述的是一群在黄河的浪涛中起航讨生活的渔家女人, 这些女人为了生存而在暗流多险的黄河边上忙碌地工作着;在黄河边上的女人没有江南女子的婉约和浪漫。但是, 她们所具有的是朴素、纯朴以及风雨中的不屈。作者所表现出的不单单是对黄河边上女人的疼爱, 更多的是对她们的佩服和向往。歌词在表现形式上采用第二人称来描写黄河渔娘, 所以要想演唱好这一首歌曲就一定要理解这一点。不能在演唱的过程中带入第一人称的情感表达, 如果这样就非常难以使用声音来表现出作者的情感。

2.准确把控作曲家在音乐创作以及音乐语言风格的特点

要想高质量的完成声乐作品, 其关键就是要了解音乐语言的风格特点, 也只有把控了音乐语言的风格特点才不至于出现错乱的情况。我们中华民族有着光辉的历史及文化, 悠久的五千年文化打造出不一样的艺术风格及音乐的特点, 且五十六个民族的文是需要创作的。我们只有全方位的把握它, 它将永远在我们的生活之中。

作为学习声乐的专业人才和即将走向声乐教学岗位的音乐师范类大学生, 我们对自己专业的全方位把握与理解是我们在今后的执教生涯中的一笔财富。在此希望我们祖国的教育越来越好、越来越强。

化与音乐上的语言都是不可替代的。

徐沛东在《黄河渔娘》的音乐创作上所采用的是河南风格的音乐语言, 充分展现出了河南音乐的风格及特点:柔中有刚、旋律悠长, 完全充分体现了黄河的延绵不绝的特点, 以及在黄河边上生活的人们的那种不屈的精神。所以, 准确的选择音乐语言是作曲家所必须有的条件。

四、演唱方面的分析以及处理

1. 第一部分

《黄河渔娘》歌词的第一部分 (不知道哪一天你生在这大河上, 是听得浆儿拍浪, 叫你一声黄河渔娘) 已明确了演唱者的身份即是黄河渔娘爱慕者, 运用丰富的想象力根据歌词进行故事的编始, 将音乐进行形像设立并准确明确自己的角度。徐沛东在歌曲的第1小节第一拍采用的是前三十二分附点音符, 且使用了自由延长记号, 这样就给了演唱者充分的发挥空间, 所以, 可见第1拍情绪处理应是积聚之后的一个爆发, 因此在第1小节“不知道”三字是要将情绪充分发挥并将字咬稳。“你生在这”的情绪要控制, 要对前句的回落和后一句的情绪准备。“是听得浆儿拍浪”一定要用感情、用心演唱, 因为听到了拍浪才可遇见真人, 最后一句是要发自内心的呼喊。作曲家用四个乐句完成了心灵的呼唤, 将一男人的爱情心情展现出来。

2. 第二部分

《黄河渔娘》的第二部分四分附点节奏的运用将情绪带入平衡。在演唱第二部分时要在情绪上把控不要过于沉重, 一定要充分展现出渔娘美丽的精神世界并体现出后生对其的爱慕之心。

3. 第三部分

在用嗓的技术上, 第三部分是歌曲的难点, 不能只追求高音, 如果只是追求高音会破坏歌曲的完整性。对于歌唱艺术来讲, 如果要想完成好高音区的乐句就要通过语言的规律确定字、词之间的轻与重的关系, 只有符合了语言的规律才能做到悦耳。在情绪的处理上作曲家都已标明好了明确的音乐符号, 所以演唱者只需按作曲家的意图来表现。每个乐句的激起都非常重要, 需要确保歌曲的完整连续性。

在演唱的时候要确保每一个激起音都入在重心最低的状态下, 只有这样才能保证整个乐句的歌唱的气息处于在一个自由的状态, 才能按需自如的拉长、缩短共鸣管道, 把控好自己的嗓音才能将情、神、音融合, 高质量地完成声乐作品的三级创作。

参考文献:

[1]谢俊平.浅析赵元任艺术歌曲中的美学思维[J].吉林省教育学院学报 (学科版) .2010 (01)

[2]吴凤菊.艺术歌曲《鸟儿在风中歌唱》赏析[J].黄河之声.2011 (14) [3]宋波.谈中国艺术歌曲的演唱与教学[J].艺术评论.2011 (05) .

参考文献

[1]邹长海著《声乐艺术心理学》[m]人民音乐出版社出版, 2000年8月

[2]余笃刚著《声乐艺术美学》[m]人民音乐出版社出版, 2005年10月

[3]韩锺恩主编《音乐的存在方式》[m]上海音乐学院出版社出版, 2008年12月

我对健美操的认识与理解 篇3

科学社会主义不是马克思和恩格斯的凭空捏造，它的发展也经历了非常坎坷的由空想到科学的过程。从十六世纪初到十九世纪的300年间，空想社会主义的发展经历了大体三个阶段。

第一阶段：十六—十七世纪资本主义产生和资产阶级形成时期的空想社会主义。这一阶段主要是西欧各国开始由封建社会向资本主义社会过度，资本主义制度已经建立，经济发展需要资本原始积累。同时这一时期的文艺复兴和宗教改革又从思想上为资本主义的发展创造了条件。地理的大发现，为资本主义的发展开拓了海外市场，加速了从封建社会向资本主义社会的转化。这个转化的过程对广大劳动人民来说充满了灾难和痛苦，摆脱资本主义建立美好社会成为广大人民的心声。1516年托马斯-莫尔所写的《乌托邦》的发表从精神上满足了人们的愿望，同时也标志着空想社会主义的诞生。莫尔也成为空想社会主义的创始人。这一时期空想社会主义的代表人物还有德国的闽采尔，意大利的康帕拉。他们都对未来社会作了很美好的描述和设想，但由于当时生产力发展水平的限制，他们大都缺乏严密的理论论证。但这毕竟是人类第一次对科学社会主义思想的系统表达，对后来空想社会主义者产生了深远的影响。

第二阶段：十八世纪工场手工业阶段的空想社会主义。这一时期，生产力有了较大的发展，资产阶级的力量日益壮大，处于自由竞争时代，主要通过延长劳动时间，加大劳动强度来剥削工人，工人的生活极为痛苦，资产阶级同无产阶级的矛盾日益激化。同时资产阶级在思想界发动了一场影响深远的思想启蒙运动，从思想上促进了空想社会主义的发展。而空想社会主义者们又从理论上对公有制社会必然代替私有制社会进行了论证，使空想社会主义发展到一个新的阶段。

第三阶段：十九世纪初的批判空想社会主义。十九世纪初，英国和法国已经基本上完成了产业革命，主要资本主义国家也开始进入机器大工业时代。资本家残酷的压榨和剥削，使无产阶级和资产阶级的矛盾日益激化。一些人对刚建立起来的资本主义制度深感失望，与此相应，空想社会主义也发展到一个新的阶段——批判空想社会主义阶段。

到了十九世纪40年代，资本主义生产方式在西欧先进国家已占统治地位，随着资本主义的发展，其内部矛盾日益尖锐，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，并且已经作为独立的政治力量登上了历史舞台。1848年《共产党宣言》发表，标志着科学社会主义的诞生。

从十九世纪80年代到二十世纪初，是社会主义从理论过渡到真正实践的阶段。这一时期自由资本主义开始向垄断资本主义转变，世界革命中心从西方转向东方。

上世纪20年代初到50年代中期，是社会主义从一国胜利到多国胜利的发展时期。这一时期资本主义矛盾进一步激化，世界无产阶级社会主义革命进一步发展，并在欧亚一系列国家取得胜利，形成资本主义和社会主义两大阵营。

自从50年代中期以来，新科技革命迅速发展传播，世界各国发生了巨大的变化。资本主义国家借助当代科技革命和国家资本主义的力量，获得了相对繁荣稳定的发展，取得了很大的优势。社会主义国家也试图借着这次科技革命的东风使自己有一定的发展，其中做的最好的就是中国。

首先是以毛泽东为代表的党的领导人，把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，成功地解决了中国革命的道路问题，再一次使科学社会主义从理论完成了到实际的转化。

其次是以邓小平为核心的党的第二代领导集体，继承和发展了毛泽东的未尽事业，形成了建设有中国特色的社会主义理论体系，把科学社会主义推上了一个新的发展阶段。

再次是以江泽民为首的党的第三代领导集体，继续实行发展市场经济，扩大改革开放的政策，使中国的经济总量大幅提升，国际地位不断提高，并成功收回香港和澳门，扬了国威，显示出社会主义的巨大生命力。

最后，当然是以胡锦涛为总书记的党的第四代领导集体，带领我们继续实行改革开放的基本国策。当前的中国已经不再是封闭的、僵化的中国而是开放的、高度灵活的中国，中国的经济每年都在高速增长，人民生活水平不断提高，广大人民正在共享着社会主义的发展成果，中国的国际地位和威望进一步提高，社会主义制度表现出惊人的生命力和优越性。

在科学技术飞速发展，世界多极化趋势不断显现的今天，各个社会主义国家也都在谋求适合自己的发展道路。我相信只要他们能把马克思主义的普遍真理同本国的实际相结合，实事求是，一切从实际出发，不断探索与追求，就一定能够找到适合自己本国的发展道路，科学社会主义这棵常青树一定会越长越大。

参考文献：

[1]张凤华主编.科学社会主义理论与实践[M].湖北武汉：华中师范大学出版社，2007.

[2]包心鉴.和谐社会的科学社会主义解读[J].齐鲁学刊，2005（4）.

[3]赵壮道.“科学社会主义基本原则”研究述评[J].天津:河南机电高等专科学校学报,2010(2).

（作者简介：张雪莹（1983.12-），女，武汉市供销商业学校。）

我对国际贸易的认识与理解1 篇4

因此多了解现今的贸易形势同时不断提高我国对核心技术的研发是非常必要的。

国际贸易理论与实务课程是财经类专业，如国际贸易、市场营销专业的专业基础课。该课程主要研究各国宏观经济条件下，国际贸易理论和一国贸易政策的实施效果，它已经成为现代经济学的重要分支，对一国经济的影响逐渐加大。

全球经济一体化是当今国际社会的显著特征，其主要表现在贸易的全球化、产品的全球化、跨国公司的发展以及国家经济联盟和协调组织的发展，它的快速发展影响着国际分工合作的加强与深化，促进了超越国界和社会制度差异的世界市场的形成，扩大了经济活动的空间。随着国际资本流量规模不断扩大，参与国际经济活动的国家和地区越来越多，全球性的高速化、系统化、电子化、网络化的资金融通系统逐步建立，为各国国际贸易的发展奠定了基础结算体系。随着我国入世后承诺的履行，中国对外开放的程度会越来越深入，中国对外贸易的依存度会越来越高。2004年底，我国对外贸易额已达11547亿美元，占世界贸易产值的25%，因此如果按照对外贸易占国民生产总值的比重来测定我国的对外开放已经达到50%左右的现状，中国已经属于一个高度开放经济的国家。因此，随着我国经济开放度的不断提高和向市场经济结构的转变，运用国际贸易的原理和政策来分析制定中国对外经济贸易政策的价值将越来越大。《国际贸易理论与实务》精品课程的建设也显得更

国际贸易是以国际商品交换和商品流通活动为研究对象，阐明国际商品交换和商品流通活动中的一般规律，并据以研究各个国家在对外贸易中采取的政策措施等的一门科学。具体包括：

1.各个历史发展阶段，特别是资本主义各个发展阶段的国际商品流通的一般规律；

2.各个历史发展阶段，特别是当代世界贸易的具体历史材料和现实材料。

3.各个主要发达资本主义国家和广大发展中国家的对外贸易发展情况，亦即各个国家对外经济贸易发展的特殊规律。

4.国际贸易理论。

5.对外贸易政策。

国际贸易实务部分详尽介绍了进出口贸易的操作和控制，贸易合同的商定、履行和审核，具有可操作性和实用性，对从事国际贸易的人员具有指导意义。

国际商品贸易是一般商品及原材料、半制成品、制成品的进口和出口。随着国际政治、经济形势的变化，商品贸易方式也在不断发展，就目前来说，除买卖磋商后达成交易的传统交易形式外，还包括经销、代销、对销、寄售、拍卖、展卖、加工贸易、期货贸易等方式。

上述部分构成了当前国际贸易理论与实务课程的体系框架，各部分之间既有区

别，又有密切联系，互相依存、互相制约。学习研究国际贸易既要掌握各部分的具体内容，又要从他们的相互两系中认识国际贸易领域的主要问题，掌握运用国际贸易理论解决国际贸易实际问题的方法。

比较优势理论长期以来将生产成本作为贸易参与国比较优势形成的基础,认为

一国应该出口具有比较优势的产品即生产成本相对较低的产品,同时进口具有比

较劣势的产品,即生产成本相对较高的产品,这样国家之间可以通过自由贸易达

到双赢的结果。环境成本内在化将环境成本计入生产成本，根据比较优势进行贸

易的产品可能不再具有起比较优势，如一个国家其资源丰富但是该资源在生产或

开发的过程中污染性较强，那么其环境成本就相对较大，将环境成本内在化以后，其原有的比较优势可能被削弱或者消失。但是，环境成本内在化将有助环境保护

产业蓬勃发展，使其具有潜在的竞争优势。

环境成本内在化的提出扩大了要素禀赋的内涵,环境资源成为要素禀赋的一个

组成部分。各国环境状况的差距以及在生产中对环境的污染损害程度不同,造成环境成本的不同,从而影响着产品的竞争力。因此,各国比较优势的形成不只是降

低产品的生产成本,提高生产效率,同时也改善环境状况,减少环境污染。环境成本内在化后会促使企业应用洁净技术,进行清洁生产，这样才有利于企业的长远

发展同时也改善了环境。

考虑环境成本后,污染密集型产品的成本提高,价格竞争力下降,尤其对发展

中国家而言更是如此。环境成本内部化使污染严重的产品成本提高,价格竞争力

下降。同时,随着一系列严格的环境标志制度的实施,某些不利于生态环境、不利

于人类健康的产品的生产将受到限制,需求将萎缩,甚至被淘汰；对于廉价的资源

密集型产品来说，发达国家则通过进口发展中国家的资源密集型产品,把污染物

以“合理”买卖的形式留在发展中国家,结果是改善本国环境质量,代价则是导

致国外环境恶化。

““环境成本转移”发生的根源在于环境成本没有内化到资源密集型产品的价格中去，随着资源使用价格的纠正和各类规章的建立,这类产品在国际贸易

中的比重将进一步下降；绿色产品在国际贸易商品结构中所占比重日益增大绿色

产品是指对生态和环境无害、少害或可回收循环使用的产品。环境成本内部化后,企业将不得不加大环保投资力度,改进原有的生产技术,引进和开发治污技术,从

而增加了对环保技术和产品的需求，环保产业成为新的经济增长点。

企业竞争力来源于以下两个因素：一是企业生产产品的成本，二是企业提

供产品的差异化(质量、性能、品种、品牌、服务等)。环境成本内在化的实施将

直接或间接地影响企业成本和企业产品的差异化情况，进而影响企业竞争力。对

贸易依存度大的企业影响较大。进行国际贸易的企业不仅受到国内环境成本内在化措施的影响，而且受到贸易国以及国际组织环境标准的影响。政府在制定环境

政策或草拟环境标准时，国内对政治、经济有影响的势力将施加压力，相应地，政府所制定的环境标准，也将有利于国内主要行业的生产技术和方法，而国外厂

商只能被动地服从。所以，一国 采取的成本内在化措施，可能在无意中给外国厂商的成本压力

更大些。所以，进行国际贸易的企业往往比那些只生产国内产品的企业承担了更

多的环境成本，比较优势和国际竞争力受到削弱，甚至导致终止产品的生产和贸

易。环境成本内在化对产品差异化的影响主要决定于产品的本身的性质。如果产

人才的需求量是很大的，学好国际贸易理论和实务课程是当务

国际贸易具有不同于国内贸易的特点，其交易过程、交易条件、贸易做法及所涉及的问题，都远比国内贸易复杂。具体表现：

①交易双方处在不同的地区，在洽商交易和履约的过程中，涉及到各自不同的制度、政策措施、法律、惯例和习惯做法，情况错综复杂。稍有疏忽，就可能影响经济利益的顺利实现。

② 国际贸易的中间环节多，涉及面广，除交易双方当事人外，还涉及商检、运输、保险、金融、车站、港口和海关等部门以及各种中间商和代理商。如果哪个环节出了问题，就会影响整笔交易的正常进行，并有可能引起法律上的纠纷。另外，在国际贸易中，交易双方的成交量通常都比较大，而且交易的商品在运输过程中可能遭到各种自然灾害、意外事故和其它外来风险。所以通常还需要办理各种保险，以避免或减少经济损失。③国际市场广阔，交易双方相距遥远，加之国际贸易界的从业机构和人员情况复杂，故易产生欺诈活动，稍有不慎，就可能受骗上当，货款两空，蒙受严重的经济损失。

④国际贸易易受政策、经济形势和其它客观条件变化的影响，尤其在当前国际局势动荡不定、国际市场竞争和贸易摩擦愈演愈烈以及国际市场汇率经常浮动和货价瞬息万变的情况下，国际贸易的不稳定性更为明显，从事国际贸易的难度也更大。

可见，国际贸易具有线长、面广、环节多、难度大、变化快的特点。因此，凡从事国际贸易的人员，不仅必须掌握国际贸易的基本原理、知识和技能与方法，而且还应学会分析和处理实际业务问题的能力，以确保社会经济效益的顺利实现。这样就要求任课教师必须采用合理的教学方法讲授专业知识，培养合格、优秀的外贸专业人才。

国际贸易理论部分主要介绍国家分工和国际市场，介绍各个国家的贸易政策和贸易措施以及世界区域经济一体化发展状况。特点是理论性，政策性强，内容比较枯燥。而由于工商管理专业课程设置的特点，在先行课程中较少涉及国际贸易方面的知识。至多在政治经济学中，在商品价值，劳动分工理论有简单提及。因而学生对这方面知识相当陌生，感觉比较遥远，一开始接触该门课程容易缺乏学习兴趣。国际贸易实务部分有很强的实践性，学生往往偏爱该部分的学习，但由于条例多，内容繁琐，特别是贸易术语部分，术语多容易混淆，再加上学生比较少地接触到贸易实践，对知识的理解和记忆困难，由此容易产生学习厌倦感。

国际贸易纯理论所要回答的基本问题有三个方面，即，国际贸易的原因，国际贸易的结构和国际贸易的结果。国际贸易的原因要说明，一国为什麽要参与国

际贸易，它的动力是什麽？国际贸易的结构所要回答的是，国际贸易的生产结构或分工结构是什麽？从而要回答一国在国际贸易中所出口或进口的商品结构是什麽。国际贸易的结果所要回答问题的是，国际贸易能否给参加国带来经济利益。要回答这三个基本问题还有待于国际贸易理论前提的确立。一定的经济学理论前提所得出国际贸易理论是不同的。

国际贸易的基本前提已经发生变化。由于现代企业追求对市场的操纵，并且从操纵市场中获得额外利润，因此这种市场结构已经不同于典型的完全自由竞争，代替它的是不完全竞争的市场结构。这里的关键在于，现代经济学，从而是国际贸易理论已经承认了这样一个不完全竞争的市场结构的事实，并将这一事实纳入国际贸易理论的思考之中。这种贸易理论基本前提的变化，标志着国际贸易理论的新发展，即使国际贸易理论进入了新贸易理论发展阶段。

一些学者认为，将新贸易理论出现以前的所有贸易理论通称为传统贸易理论似乎更符合人们的一般看法，但是科学的任务之一是，根据一定的标准将其发展过程细分成不同的发展阶段。我们知道古典国际贸易理论的假定：只有两个国家；生产中使用的生产要素是一种，或两种；两国都能生产两种商品；在各国范围内，生产要素在部门间转移时，增加生产某种产品生产的机会成本不变；生产要素在本国的各部门间自由流动，而在各国之间不能自由流动。这些假定条件在理论上是可以接受的，但距离解释现实还有一定的距离。

本专业培养的学生应较系统地掌握马克思主义经济学基本原理和国际经济、国际贸易的基本理论，掌握国际贸易的基本知识与基本技能，了解当代国际经济贸易的发展现状，熟悉通行的国际贸易规则和惯例，以及中国对外贸易的政策法规，了解主要国家与地区的社会经济情况，能在涉外经济贸易部门、外资企业及政府机构从事实际业务、管理、调研和宣传策划工作的高级专门人才。

了解了以上的国际贸易与实务的知识以后，我们就可以更好的认识我国的国际贸易的形式。同时作为新时代的大学生，我们也应努力学习将来为我国的贸易事业献一份力。

我对创新的理解和认识 篇5

我曾经在网上看到这样一个游戏：有一个白色信封，里面可能是50元钱，也可能是一张罚款单，也可能是别的惩罚。你有三种选择：（1）可以打开信封，但必须遵从信封里的要求，（2）也可以不打开信封，（3）还可以传给同伴，让同伴打开。究竟作何选择？不打开信封，就意味着一切在停滞不前。这样尽管无风险，可是机会会悄然滑过。原地踏步实际上是一种变相的倒退。发展的内涵是很丰富的。我们把发展看成是现实的突破，好比那个信封，撕开它就意味着对现状的突破。要发展就必须创新。

创新是一种挑战，更多的是机会，是企业生命的延续。

什么是创新？创新，也叫创造。创造是个体根据一定目的和任务，运用一切已知的条件，产生出新颖、有价值的成果（精神的、社会的、物质的）的认知和行为活动。对于电力企业来说，主要是服务创新，其次是围绕服务的技术创新、组织与制度创新、管理创新、营销创新、文化创新。然而要在上述创新方面有突破，观念和思维的创新是一切创新的前提。任何人都不要封闭自己的思维。若思维成定势，就会严重阻碍创新。有些政府部门或国营企业提出，不换脑筋就换人。就是这个道理。企业每年不断招募新的人才，重要原因之一就是期望其带来新观念、新思维，不断创新。

如何创新。首先，树立全方位创新理念，建立创新激励机制。创新激励机制至关重要。平安将创新作为企业价值观之一，平安团队价值观--“团结、学习、活力、创新”；平安经营理念--人无我有、人有我专、人专我新、人新我恒。

其次，企业具备鼓励创新的开放系统，倡导学习和提升个人工作技能。营造集思广益的氛围，中高层以上管理人员鼓励并善于采纳下属意见，员工普遍习惯于采纳同事的意见。我们建立的QC成果和合理化建议奖励制度是最好的方式。

第三，企业在资源配置上要倾斜。创造本身需要投入，产品创新和技术创新更需要大投入。比如为训练员工创造力所花的费用。

创新能力并不是天生的，在很大程度上取决于后天的学习和训练。不封闭自己，保持开放的心态，加强训练，学会创造方法与工具。

我对“创新”的认识

人类似乎有一个癖好：但一个极具指导意义的重量级说发布摘一起人们的注意时，便需要提出一个类是与此说法的另一说法，已引起对这一说法含义的重新思考。“创新”的提出便是一个很好的例子。

创新是什么？创新是发现规律，遵循规律并取得进步。“创新”并不是什么高深的或刚从实验室发明的理论。创新其实是教你如何成功的学问，是指导和实现发展的学问。

就像牛顿说他之所以看得远是因为他站在巨人的肩膀上一样，创新也许要基础，厚积方能薄发嘛！而这基础应该是对人类所创造优秀文明的继承与发扬及对人类社会发展过程中出现糟粕的总结与反省自戒。

没有实践，便不可能有创新。这几年来“创新”一词用得很频繁。天天讲创新，人人要求创新，可是究竟这个社会是否因为人们在嘴上念叨着“创新”而进步呢？我看未必。任何成功都是实践者，相反地，任何夸夸其谈者的“创新成果”就想他夸夸其谈时嗓门中所发出的声音即刻消失一样而孱弱无力。

创新要有创新的敏感。这个敏感是可以建立的。多观察，而且要仔细观察，它能为“创新”提供第一手的感性资料，多思考，更要深入思考，建立在观察为基础上的思考为你提供创新的火花。

创新的结果需要实践来检验。变化不等于发展，改变也不能同改进划等号。若所创之“新”与客观规律是冲突的，那它注定是要被现实所抛弃。创新应立足当前现实并着眼于这一现实。披沙拣金，现实是一把筛子，实践便是执筛者，筛上所存留的便是“合格的创新”，真正的创新。是驴是马，拉出去溜溜。

要创新，你须接受别人的创新。别人的创新成果是一个你创新所需的最新鲜的基础，带有明显的时代气息，所以更应加以关注。这就要求创新要与时俱进。

创新，一个我们耳熟能详的词。尤其是这样一个飞速发展的时代，这个词时时撞击我们的耳膜。但是，创新，其丰富的内涵，却是许多人尽其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。朋友，你认识创新吗？

创新其实是一个梦想。

中国古代曾有一个人，背负纸做的翅膀，义无反顾地纵身跳下高高的山崖，希冀像鸟儿一样飞翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬间，他是否隐约看到了碧空中可以自由翱翔的飞机？

英国有一位作家，在他一生的作品中，尽情幻想，将热气球、潜水艇、电报提前了几

十、甚至几百年带入我们的生活。在凡尔纳下笔的一刹那，他是否已经预先看到了遥远的未来？梦想标示着丰富的想象力，想象力为创新提供源泉。创新从梦想中蜕变，以梦想为根，受梦想浇灌。像永不失天真的爱因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不断破灭又不断上升。

创新需要怀疑与批判。

怀疑是创新的萌芽，批判是创新的成长。在怀疑中发现错误，在批判中改正错误，创新才能完成。然而怀疑的精神、批判的勇气，人们为之付出了太多太多。

1543年的春天，人们震惊了，一个人，他居然宣称地球是围绕太阳转的。上帝啊！让这个人不得好死。人们肆意地嘲笑，诅咒。

终于，诅咒灵验了，六十七年后的一天，在美丽的罗马鲜花广场，那个虔诚地捍卫并发展了太阳中心学说的布鲁诺被高高地绑在十字架上。一个火把投向他，烧焦的肉体发出一阵阵异味。死亡的气息在游荡。突然，一个声音从那扭曲的身躯中迸发出来：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”

是的，火并没有征服他，那愤怒的火焰，那毁灭的火焰，只能把挂在伪真理脸上的面具烧焦。弥漫在鲜花广场的灰烬不愿散去，它要告诉我们：创新，踏着用生命证明了的怀疑与批判，终究会打破传统的桎梏，得到永生。创新要求深刻。

我们都知道，阿基米德在洗澡时发现了浮力定律，成就了科学史上的一段美谈。可是我们是否还记得曹冲称象的故事？那可爱的孩子也不自觉地运用着浮力定律。然而，后者只被当成一个睡前故事流传于孩子们的枕边，前者却孕育了物理学的一个基本原理。

有时候，创新并不是很难，说不准什么时候，一个思想的火花闪过，创新就来到眼前。可火花不能长久，创新却要求永恒。于是创新要求深刻的思考，追求本质的东西，要求我们更进一步地去挖掘它具有的创新意识。

然而挖掘不是最难，最难的是那意识的产生。你一定游过泳，一定玩过水，你一定感受到过水的压力，但你能说，你可以造出浮力定律吗？甚至你敢说，会想到用水来称象吗？恐怕不敢吧？生活中许多事情就是这样，在你经历时，就已触摸到创新的边缘了，然而我们却没有那个观念，有意识地将创新完成。

作为大学生，我们的知识仍然贫乏，也许我们不能有多少伟大的具体的创新。但是我们一定要培养我们的创新意识。这意识中包含着许多内容。首先，我们要学会梦想，学会不为现实堵塞我们的天真，不时地做一做童年的梦，想一想飞上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯着别墅、跑车，做物质的奴隶。然后，让我们学会怀疑与批判。不要吓倒在老师那威严的面孔下，不要认为凡是印成了铅字的东西就是真理。昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”相信自己，坚持怀疑，敢于批判，不惧权威，方显英雄本色。再次，让我们深沉一下，稳重一点，不妨压抑一下青春的律动，多思考一些东西，多研究一些学问，不要有了一个奇特的创意，一个未闻的发现就妄自高兴，而到实践时却束手无策。最后也是最重要的，就是要培养自己的创新意识，尤其是对专业中新事物的敏感度。伦琴因为一张被感光了的底片，意识到X射线的存在，最终获得第一届诺贝尔奖，牛顿因为一只落下的苹果而发现万有引力。他们对于专业的敏锐，是我们在学习中真正要掌握到手的知识。

我对健美操的认识与理解 篇6

一、全纳与平等

全纳和爱生学校教育的总目标是让所有儿童入校就读, 鼓励儿童参与学习并表达自我, 尊重差异性和多样性, 平等对待, 消除歧视。全纳和爱生学校教育被定义为回应所有学习者多元化的需求、减少学校教育中的歧视的一种进程, 它关注入学、效果、多元化 (包括性别) 、健康和家长、社区的共同参与。全纳和爱生学校教育关心在正规学校和非正规学校中的教育设施是否能够满足普遍的学习需要。它推动教育内容、教育方法、教育组成结构、教育政策和策略的改变和修正。全纳和爱生学校教育希望实现将现今的教育系统转变成能够提供适合所有学习者的有质量的教育的愿景。

我校有幸被纳入西部一支爱心学校成员, 对学校的整体发展和城乡教育偏差带来了绝好的机遇, 对孩子的健康成长起到了良好的作用。如上所言, 爱生学校的第一维度全纳性方面来讲, 它有效地解决当前诸多陈旧的思想, 解放落后观念, 教育形式日趋改善。从家长的角度我们不难看出, 自从我校被纳入爱心学校以来, 我校全体师生共同参与从多方面进行讲解关于爱生学校的全纳性教育理念, 改善原来的陋习, 尊重每一位孩子, 也得到了家长的一致好评。特别是作为一所最基层的一线教育机构, 我们有义务宣传和落实有关教育方针政策。

二、有效的教与学

从爱生学校的办学理念上讲, 有效的教与学, 是指能够为学生提供全纳性的、友好的课堂和学习环境。我们摒弃原有的教学观念, 抛开陈旧的思想行为, 对每一个孩子提供平等参与的学习环境。也就是说, 我们教书不仅是为了给孩子传授知识, 而且应该对孩子未来的发展提供良好的思想与创新空间, 从小让孩子学会动脑、动手。正如我们现在极力推行素质教育与新课程改革之时, 首先教师要改变思想观念, 理清自己的工作性质, 把传统的灌输式教育改变为共同参与和共同完成的引导者。

我校针对当前的形势与课改要求, 定期或不定期进行形式多样的教研活动, 开展师生共同的教学、娱乐活动, 实行赛课、评课、说课等形式相互交流与学习。通过以上活动, 丰富了师生的全面素质, 提高了教学效益, 并逐渐形成一种风气。特别对学校的入学与学生巩固率得到了质的飞跃。

三、安全健康与保护

爱生学校必须是安全的。按照爱生学校的理念, 一所学校, 如果不能给学生提供生理、心理和情感上的安全感, 那它就不是一个支持性的学习环境, 当然也就无法被称为爱生学校。

爱生学校在学校的建设原则中提出过一些指标, 如, 学校场所和建筑物完好而没有危险, 干净舒适;有足够的可饮用水;完好的黑板, 足够的、安放合理和大小合适的家具等等, 一些教师由此产生误解, 认为只要按照这些指标去做, 学校就能成为爱生学校, 而其实这只是一些必要条件, 爱生学校并没有固定模式。

“‘以儿童为中心’, 就要用儿童的视角去看身边的一切。”在项目培训中, 校长和教师无数次地听到专家们重复这一观点。安全不安全, 儿童的感觉才是最主要的, 教育者不能单纯从成人视角来看待环境, 也不能想当然地认为自己知道如何让儿童们感到安全, 而是要从脆弱的儿童角度来了解儿童眼中的学校安全标准。

在专家与培训讲师的指导下, 我校在学生中开展了“绘制学校不安全地图”活动。学生们五、六人一组, 在一张大白纸上绘制学校和教室的空间图, 然后用不同颜色分别标出“最安全的地方”与“危险的地方”, 并写出地点名称和可能存在的危险。

学校在楼道上画出了上行下行分界线, 避免下课时的拥挤, 学校还在路口、危险处贴上了安全警示语。学校操场边容易绊倒学生的树桩、石块被清除了……在一次次校园环境清理活动中, 我校服务设施增多了, 脏乱差现象少了, 安全隐患消除了, 学校环境得到很大改善。

具备了安全舒适的校园环境, 学生的健康成长还离不开友善的人际环境。而创设这一环境的前提是, 学校建立起师生共同制订和认可的行为规范, 保证彼此间相互尊重。

我们的老师上课非常认真。上课时她们是老师, 下课后, 她们又是我们的朋友, 对我们非常关心。心情不好时, 可以去跟她们聊天, 谈谈学习和生活方面的事。很多学生在作文中用稚嫩的笔触记下了对教师的热爱。教师告别忌语, 学校成了孩子们最喜欢的地方。

四、参与与和谐

我校作为一所西部爱生学校, 对现代教育理念与传统教育方式进行深入研析, 特别作为基础教育阶段的孩子如何更好地接受教育方面我们做了大量的工作。

孩子作为正在发展阶段的人, 我们有责任和义务对每个孩子的全面发展和个人潜能的发展充分展现, 使每个学生都能自信而成功地学习和成长。

“参与与和谐”的意义在于:首先, “参与与和谐”通过对校长学校管理的规范和引导使全体学生有效地参与到学校管理中来, 使学生关于自身发展的需求和意愿能够在学校管理中得到充分表达。

其次, “参与与和谐”通过对校长学校管理的规范和引导使教师、家长也参与到学校管理中来, 从不同角度和方面关注学生的权利、需求和发展, 使学校、家长和社区在不同的时间和空间上形成合力, 为学生提供一个稳定的、一致的、持续的教育环境。

再次, 民主管理是现代学校管理的主要特点和发展方向之一, 而民主管理的核心和基础是广泛的参与, 在广泛参与的基础上提升学校管理的质量, 形成和谐的人际关系, 达到学校的和谐发展。

最后, “参与与和谐”能够通过学校管理层面的切实的变革激发学生、教师、家长以及相关人士的自主参与意识, 提高他们的自主参与能力, 使他们主动参与到学校发展的过程中来, 形成和谐的育人氛围, 最大限度地促进学生的发展。

总之, 我校极力推行爱生学校的理念, 不断更新教育观念, 充分挖掘孩子的潜能基础上, 为终身教育提供更好更广泛的环境。为了孩子的一切, 我们应尽一切所能执行和运用“四个维度”, 为实现科学发展、全面发展提供优质的教育平台。

摘要：在我县所有中小学根据上级教育行政部门领导的安排指示精神, 在本县教育局的带领下搞了各级类项目培训, 让广大学校相关利益人了解儿童需求与权利, 尊重儿童、关心儿童, 能从儿童视角出发来共同关注儿童发展, 关注学校发展, 改变办学方向、办学理念和办学模式, 在学习和建设学校中起到取长补短的借鉴作用。

我对“文化茶”的理解 篇7

要与当地的人文历史，特别是要与旅游文化相结合，必须依托于大的经济环境背景，茶产业才会有更加强大的生命力。

不久前，有学者提出“文化茶”的概念，他将其定义为：“根植于不同地域人文环境中，所派生出的—种文化现象，不但具备民族文化的地域性、多样性、传统性和时代性，同时兼具实用性、融合性以及典型性。”他认为，“要在文化共性的基础上，充分凸显民族和地域的个性”。

对此，香港中华佛教文化院张国良主席、中国茶文化国际交流协会秘书长吴军捷先生和我都非常感兴趣，同时也引发了我对此的一些思考。

常见的茶叶种类简述

中华民族有着五千年的文明历史，在传统的制茶业中，茶，一般分为绿、青、黄、白、红、黑六大种类，通常的资料一般来说都是这样的：绿茶是一种不经发酵制成的茶，因其叶片及汤呈绿色而得名。其中最具代表性的十大名茶是：西湖龙井、太湖碧螺春、黄山毛峰、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、太平猴魁、庐山云雾、四川蒙顶、顾渚紫笋茶。花茶是成品绿茶的衍生品，将香花放在茶胚中窨制而成，常用的香花有茉莉、珠兰、玫瑰、柚花等，以福建、江苏、浙江、安徽、四川为主要产地，茶汤醇厚，香味浓烈，汤呈黄绿色，鲜味持久。

青茶是半发酵茶，也称乌龙茶，由宋代贡茶龙团、凤饼演变而来，创制于1725年前后，种类很多。例如：水仙、本山、毛蟹、武夷岩茶、冻顶乌龙、肉桂、奇兰、罗汉沉香、凤凰单枞、凤凰水仙、岭头单枞、铁观音等。主要产于福建、广东及台湾三个省。

黄茶的加工方法近似于绿茶，据说，其产生也是人们从炒青、绿茶中发现，由于杀青、揉捻后干燥不足或不及时，叶色即变黄，才产生了新的品类。黄茶的品质特点是“黄叶黄汤”，分为黄芽茶、黄小茶和黄大茶三类，常见有海马宫茶、霍山黄芽、鹿苑毛尖、君山银针、山西路丁等。

白茶是一种不经发酵，亦不经揉捻的茶，因具有天然香味，又分大白、水仙白、山白等类，故名白茶，其中以银针白毫最为名贵，主要产地在福建福鼎县以及政和县。此外，中国浙江的安吉白茶和贵州正安白茶因自然变异整片茶叶呈白色，不同于带有白色绒毛的一般白茶。特别是安吉白茶之所以命之以白茶，是因为其加工所采用的茶树品种，叶片泛白，但整个加工工艺是采用绿茶的工艺，所以很多人将安吉白茶归为白茶是错误的。

红茶属于全发酵茶类，武夷山桐木关的正山小种是世界红茶的鼻祖，因其干茶色泽和冲泡的茶汤以红色为主调，因此得名。品种主要有：祁红、滇红、霍红、苏红、越红、湖红、川红等。其中尤以祁门红茶最为著名，产于安徽省祁门、东至、贵池、石台、黟县，以及江西的浮梁一带，有“祁红特绝群芳最，清誉高香不二门”之誉。

黑茶由于成品茶的外观呈黑色得名，属全发酵茶，采用的原料较粗老，是压制紧压茶的主要原料，主要分类为湖南黑茶（茯茶）、四川黑茶（边茶）、藏茶、云南黑茶（普洱茶）、广西六堡茶、湖北老黑茶及陕西黑茶（茯茶），俗称“黑五类”。其历史至少可以追溯到唐朝后期的茶马互市。唐德宗贞元年间，约785—804年。据《封氏闻见记》载：“往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归。”

小结：从以上挂一漏万的文字中，我们不难看出，六大种类的茶叶有着不同的产地、历史、文化，然而，从当前报刊杂志，以及网络、微信、微博、影视的资料来看，各种茶叶的文化品牌依然有待我们发掘，尤其是在茶叶文化个性的描述中尚有不足。

常见的茶文化定义及其局限

兹将见于网络的“茶文化”的定义，整理如下：“茶文化”一般是指制茶、饮茶的文化。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次，涉及传统的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来，中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化，更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

一句“文化学范畴”把茶文化放大到无限，作为文化学常见的特性，如地域性、多样性、传统性、时代性、实用性、温和性、融合性等却很难在茶文化的定义中得到全面的体现。而前面罗列的种植、生产、诗词、绘画、书法、宗教、医学等将茶文化的实质做了限定，除去不接地气的茶服茶礼、毫无新意的茶艺（道）表演、千篇一律的琴棋书画艺术，奢华的茶器收藏，再除去禅茶和养生，恐怕所剩无几。这或许就是当前所谓茶文化研究存在的症结之一。

文化茶的简要示例

文化茶所强调的文化指向，我的理解应当是真正的文化性，特别是体现地域性、多样性、传统性、时代性、实用性，既不能阳春白雪，曲高和寡，也不能整齐划一，要与当地的人文历史，特别是要与旅游文化相结合，必须依托于大的经济环境背景，茶产业才会有更加强大的生命力。以介绍福鼎白茶为例，我认为着眼点不妨如下：

福鼎白茶原产于福鼎太姥山。

福鼎市位于福建省东北部，日照充足，雨量充沛，夏无酷暑，冬无严寒，通行闽东方言福安话，部分地区通闽南方言，以东方奇石“福鼎黑”、世界奇果“四季柚”、中国名芋“槟榔芋”、茗中名品“大白茶”，最具特色。其中茶叶、食用菌、四季柚、槟榔芋、晚熟荔枝、晚熟龙眼、油柰、无核柿、板栗等畅销海内外，大黄鱼、石斑鱼、对虾、二都蚶、剑蛏等海珍品走俏全国。太姥山在福鼎市正南，距市区四十五公里，三面临海，一面背山，乃国家重点风景名胜区、国家地质公园，主峰海拔917，3米。北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势。相传尧时老母种兰于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改称“太姥”。闽人称太姥、武夷为“双绝”，浙人视太姥、雁荡为“昆仲”。太姥山在唐宋时已十分兴盛，山南山北有三十六寺院，山下的秦屿镇，是明代沿海抗倭的英雄阵地之一，有“万古雄镇”之称。被正式列入联合国教科文组织世界地质公园网络名录，是著名的5A级旅游景区。周边的九鲤溪瀑、翠郊古民居、晴川海滨、福瑶列岛、俞山马等也是著名的旅游景区。

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太姥娘娘的传说发生在尧的时代，她是农家女子，人称兰姑。某年麻疹流行，兰姑梦见一仙翁告诉她，去山中找一种山茶树，采叶煮水喝可治。兰姑便去峰峦云雾间找到一种绿叶有白毫的山茶，采来煮水给患儿喝，果真有效。兰姑教乡亲都这么做，患儿都好了。尧帝感其圣德，封其为“太母”，乡民们则尊称她“太姥娘娘”。清初周亮工的《闽小记》就有绿雪芽茶的记载，民国卓剑舟《太姥山全志》考证绿雪芽，“今呼白毫，色香俱绝，而尤以鸿雪洞为最。性寒凉，功同犀角，为麻疹圣药。”这“绿雪芽”是后人为商品白茶取的雅名，指的就是绿叶上有白毫的白茶。在太姥山鸿雪洞旁，确有野生古茶树长在石缝中，树高六米多，人们都说这树是福鼎大白茶的母树。在这近旁还耸立着唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所赐“尧封太姥舍利塔”碑题。陆羽《茶经》写道：“永嘉县东三百里有白茶山。”今有学者指出“永嘉东三百里是海”，认为书中的东字该是“南”字之误，南三百里正是福鼎。现今福鼎太姥山还留有相传是太姥娘娘手植的福鼎大白茶原始母树绿雪芽古茶树、太姥娘娘发现绿雪芽的山洞和浇灌绿雪芽的丹井。

还有一个传说是，福鼎竹栏头自然村有一孝子名陈焕，性至孝，但因地瘠，终年操劳，也难求得双亲温饱，深感愧对父母。时大年过，陈焕遂持斋三日，携干粮上太姥山祈求太姥娘娘“托梦”，指点度日之计。陈焕焚香礼拜毕，合眼睡去，朦胧之中，只见“太姥娘娘”手指一树曰：“此山中佳木，系老妪亲手所植，群可分而植之，当能富有。”次日，陈焕走遍山山岭岭，直至太阳落到西山头，果然在鸿雪洞中觅到一丛茶树。陈焕大喜，当即用随身带来的锄头，分出一株携回家中精心培植。百日后，果然生机嫣然，其茶异于常种，它就是今天的“福鼎大白茶”。

由于福鼎白茶厂家很多，选择很重要，常用的审评方法为：将3克茶叶用150毫升沸水冲泡，浸泡5分钟后对各审评项目进行审评。汤色以橙黄明亮或浅杏黄色为好，红、暗、浊为劣。香气以毫香浓郁、清鲜纯正为上，淡薄、生青气、发霉失鲜、有红茶发酵气为次。滋味白茶滋味以鲜美、酵爽、清甜为上，粗涩淡薄为差。叶底白茶叶底的嫩度和色泽作为内质重要因子加以评定。叶底嫩度以匀整、毫芽多为上，带硬梗、叶张破碎、粗老为次；色泽以鲜亮为好，花杂、暗红、焦红边为差。

喝福鼎白茶，有条件当然要亲自到太姥山，当地的山水文化孕育出别具一格的福鼎白茶。在冲泡过程中必须具备一定的技巧，才能让色、香、味、形俱佳：

首先，不宜太浓，一般150毫升的水用5克的茶叶就足够了。水温要求在95℃以上，第一泡时间约3分钟，经过滤后将茶汤倒入茶盅即可饮用。第二泡只要5分钟即可，也就是要做到随饮随泡。一般情况一杯白茶可冲泡四五其次，由于白茶性寒凉，对于胃“热”者可在空腹时适量饮用。胃中性者，随时饮用都无妨，而胃“寒”者则要在饭后饮用。但白茶一般情况下是不会刺激胃壁的。

再就是白茶用量，一般每人每天只要5克就足够，老年人更不宜太多。其他茶也是如此，饮多了就会“物极必反”，反而起不到保健的作用。这里还要给大家提个醒，肾虚体弱者、心跳过快的心脏病患者、严重高血压患者、严重便秘者、严重神经衰弱者、缺铁性贫血者都不宜喝浓茶，也不宜空腹喝茶。否则，可能引起“茶醉”现象。

福鼎白茶不仅防癌、抗癌、防暑、解毒、护肝、明目、治牙痛，而且还能促进血糖平衡。尤其是陈年的白茶可用作患麻疹的幼儿的退烧药，其退烧效果比抗生素更好。在中国华北及福建产地被广泛视为治疗养护麻疹患者的良药。故清代名人周亮工在《闽小记》中记载：

“白毫银针，产太姥山鸿雪洞，其性寒，功同犀角，是治麻疹之圣药。”

白茶宜常饮，不宜间断。白茶的保健作用属细水长流，不可间断，否则，难以起到功效。当然，如果三五好友闲坐太姥山间，看一看畲族风情表演，品一品福鼎白茶，吟一吟诗，一定是回味无穷：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾……”想必大家都对李白的《梦游天姥吟留别》耳熟能详，也有人认为，大诗人所描绘的并不是今天的太姥山，那么，到底是不是呢？你不妨亲自来看一看，顺便还能品尝一下正宗的福鼎白茶。

小结：以上的文字，同样是整理自网上的资料，只是进行了再加工：融合了福鼎地域人文历史、太姥山旅游风光，兼具传统和时代的共性，在讲述福鼎白茶渊源的同时，并结合人们所关注的旅游、健康养生等实用性知识予以综合介绍。我不清楚读者看后的感受，至少在我整理此文的同时，我品味的是福鼎白茶，心驰神往的正是太姥山。