雅文化与俗文化

雅文化与俗文化（通用8篇）

雅文化与俗文化 篇1

立雅力行 雅而有致

——大王庄镇中心小学校园“雅”文化建设方案

一、指导思想

学校文化建设是全面实施素质教育的有效载体，大力加强和建设学校文化是学校管理的一个重要内容。雅，源于诗（《诗经》），发于情，止于礼，显于行。中华五千年文明史，本身就是一篇雅乐华章，中华民族的儒雅风范已有几千年的传承历史，雅行是我国传统文化中所倡导的行为标准，它在提高人的操守、待人接物的礼仪，规范人的行为习惯等方面仍具有很好的借鉴价值。基于此确立我校校园“雅”文化建设方案。

二、总体目标

我校“雅”文化要达到的目标，一方面指“行为儒雅、语言文雅、情趣高雅”的师生形象的树立，另一方面指优雅静美的校园文化氛围的营造，以及二者之间的和谐统一。“雅”的内涵和外延：行为方式合于美，行为效果指向善。雅就是要慧中而秀外的素养，“秀外”的标志：⑴儒雅的形态；⑵文雅的举止；⑶高雅的情趣。“慧中”的表征：⑴具有被内化的丰富的情意素养；如同情心、爱美之心等。⑵具有与其年龄相对应的稍微超前的而且不断积淀的文化素养。有道是“腹有诗书气自华”。

三、具体内容

（一）学校精神文化

精神文化是学校文化的思想核心，是学校文化表现的灵魂。是学校发展的精神动力。

办学理念：为学生一生的发展奠定基础 办学目标：打造办学特色 塑造品牌教育 文化理念：儒雅、文雅、高雅

（二）学校雅文化总体构想

让学校更优美、更和谐、更具有人性化，让每一面墙、每一块绿地都成为自我教育、展示风采的最佳场所，以实现“良好的环境与人的互利共生”。

1.教学楼设计主题是儒雅，突出六德（仁义礼智信孝）。（1-4楼每层36个文化版面，五楼12个文化版面，计156个文化版面；1-4楼每层吊顶22个，五楼吊顶6个，计94个格言警句）

一楼大厅内建造一座以《弘扬儒家文化，构建和谐校园》为主题的儒家文化墙宣传儒家“雅”文化。按楼层设置四大块，突出六德（仁义礼智信孝），主题分别为惜时励志、感恩孝道、知书达理、源远流长。一楼“惜时励志”版块：走廊内分别书写天干地支和名人励志惜时版面，走廊内过梁配以惜时励志的名言警句（2.3.4楼走廊内过梁各配与本楼层主题相符的名言警句）；二楼“感恩孝道”以二十四孝为主线辅以孝道感恩诗句名言；三楼“知书达理”为《论语》、《弟子规》《三字经》等经典古诗文，以启迪智慧，通明事理；四楼“源远流长”以中华五千年文化路线图为线索再现中国传统文化的精髓。

教室的设计主题是：体现“为学生一生的发展奠定基础”的办学理念和“用传统文化育人”的办学特色，做到“让每一面墙都会说话”，使学生时时处处感受儒家雅文化的熏陶。

教室正面黑板上方悬挂国旗和激励性名言警句，教室背面为个性化班徽和班风班训，教室两侧的墙上悬挂《论语》等名句和优美的风景画，使教室成为一个温馨向上，集德育、智育、美育相统一的场所。

2.前西楼设计主题是高雅，锁定于蕴含中国古老文化的“天地人”之精髓，分3个楼层赋予其丰富的内涵（每层13文化版面，计39个文化版面；每层吊顶8个，格言警句8个，计24个格言警句）。

三楼板块“天”：创建主题是出自《易经》的“天行健、君子以自强不息”。主要通过展示古今中外的科技成就和日常生活中的科学知识，激发学生思维和创新能力。

二楼板块“地”：创建主题是出自《易经》的“地势坤、君子以厚德载物”。走廊展板宣传教育内容则涵盖了我国的传统文化，包括六艺（礼乐射御书数）等的发展史、代表人物、最高成就等内容，进一步弘扬国学教育

一楼板块“人”：创建主题是“人志上、少年以勤奋刻苦”。这一楼层的宣传板块内容古今优秀少年成才故事为主，为学生时时处处树立楷模，引

导学生努力成才。

各教室文化与本教室功能相结合，如在实验教室悬挂带有名人头像的名言警句。美术室突出知识和美相统一，悬挂学生教师的书画作品使学生在激励的环境中增长动手能力。在图书室内悬挂名人头像及读书名言、文明用语，览室挂有少量的名人字画，做到高雅肃净，净化心灵。

3.前东楼设计主题是文雅，以“和、勤、廉” 分3个楼层体现主题。（每层9文化版面，计27个文化版面；每层吊顶7个，2层格言警句计14个）

一楼板块“和”：创建主题是“和为贵、教师以乐群笃教”。主要是取和睦相处，以礼待人，博学、审问、慎思和笃行之意。目的是使教师行于和谐雅致的环境之中，提高教师道德修养，成为一名举止优雅、谈吐文雅的优秀教师。

二楼板块“勤”：创建主题是“业精于勤”。主要是取认真负责地做好本职工作。克尽职守，勤于教学钻研之意。目的是使教师树立起“一勤天下无难事”的思想，积极做好教育教学工作。

三楼板块“廉”：创建主题是“廉，清也。——《广雅》”。主要是加强校园廉洁文化建设，积极营造开展廉洁教育的良好氛围。

4.绿地建设和布置。

对新校绿地（小花园）实行区域化设计：每块区域造型因地制宜，形成不同的文化小品，从不同的角度透露出学校的办学风格，使学生在优美的学校环境中受到感染和熏陶。其间布置文化石，或镌名言、或刻诗句，为学校添翰墨之香，增厚雅文化之气。

雅文化与俗文化 篇2

净雅集团的发展壮大, 得益于其科学的管理和卓越的企业文化。净雅以海洋精神为内核的企业文化已经成为中国餐饮业乃至整个企业界和学术界研究、学习的典范。“净、雅、新、鲜”是净雅的大形象;“来了净雅是主人, 出了净雅是朋友”是净雅集团的“生存法则”;“创造超越顾客期待的价值”是净雅文化的核心理念。“幸福、快乐与奉献同在”是净雅集团企业文化的核心内容。

企业界一致认为, 净雅的成功在于其文化。净雅文化中最表层的是物质文化, 即净雅的产品和服务质量。净雅的菜品讲求“新”—不断推出新菜品。“鲜”—绝对保证菜品质量。净雅的服务最令人称道:来到净雅就像回到家, 服务周到、热情, 总能为顾客提供意想不到的超常规服务, 而且员工之间那份默契和坦诚, 让多少企业家羡慕又感到望尘莫及。许多企业都在学习净雅文化, 但真正学到其精髓的并不多。许多企业家百思不得其解:为何净雅就能培养出如此敬业、热情, 真诚, 以企为家的员工?这是因为他们并没有透过表象理解净雅文化中更深层次的内容:人性化的制度和良好的企业精神文化氛围。

首先, 净雅有人性化的制度。净雅具备中国企业的典型特征:家庭式管理。家庭式管理在企业规模小、层次低、管理机制不健全的情况下, 能够促进企业的发展, 但发展到一定程度便会因盲目求大, 不重视制度建设而阻碍企业发展, 使企业如吹大的气球, 砰然破碎, 甚至连补救的可能都没有, 如“天三奇”、“三株”、“巨人”, 都是倒在制度不健全不合理或制度只是一种形式化的存在而并未真正执行上。中国自古以来的重人情重权威胜于重制度的特点决定了许多企业无法及时纠正家庭式管理的弊端。然而, 净雅为何能发展的如此稳健, 如此有力, 如乘风破浪。因为净雅制度顺应了中国的文化背景。张永舵在深入研究中国传统文化的基础上, 建立了人性化的制度, 而且, 制度常新, 一旦发现不合理的方面, 立即纠正, 不强硬, 不把制度当作一种形式。制度是员工权利和利益的保障, 同时在培训中对制度进行阐释, 使员工理解领悟, 从而积极执行。所以, 净雅的制度在企业管理中充分发挥其约束和激励作用。

其次, 净雅为员工创造良好的文化氛围。许多企业为了学习净雅文化, 派专人到净雅参加培训, 这些人总能很快融入净雅团队。然而, 员工回到企业, 学到的东西又很快消失不见, 并未给企业带来改观。我认为这主要是因为企业舍本逐末, 只强调让员工学习净雅人如何敬业, 如何爱企, 却并未看到净雅的文化是自上而下的, 是因为每块石头都合格才组成了坚固的“金字塔”。学习净雅文化更应该学习净雅的领导层是如何营造一个令员工感到快乐、乐于奉献的氛围的。

净雅的领导层以身作则, 勤奋敬业, 胸怀宽广, 讲求民主。管理学中有句名言:“有什么样的领导, 就有什么样的员工”。尤其在中国, 自古以来, 领袖的榜样作用是巨大的。一个企业的形象和文化往往是企业领导者思维的体现和延伸。如果企业领导者积极上进, 则员工不敢懈怠。如果企业领导胸怀宽广, 则企业中相互倾轧者不敢张狂。反之, 如果领导喜好被人吹捧, 则员工不敢进真言。如果领导无所事事, 则员工对工作不会积极主动。如果领导小肚鸡肠, 则员工中必定有人斤斤计较。

净雅有一支优秀的领导队伍。记得企业界对张永舵有句评价:张永舵是个想干事的人。是的, 进入海鲜餐饮初期, 张永舵每天早上4点亲自去市场选货。有这样的领导, 中层领导和员工怎敢松懈。

在净雅, 即使领导出错, 员工照样当面指出, 而且领导会虚心接受, 绝不给员工小鞋穿。有这样心胸宽广的领导, 员工自然以诚相待。在净雅, 总能听到这样的声音:你态度不对;你对工作应该负责。但是谁都不会把这看作是对自己不满, 反而会诚心接受, 将其作为同事对自己的帮助。

净雅是民主的。企业为员工提供发表自己见解的空间, 鼓励员工给企业提意见。对于提出的问题, 企业与员工进行沟通, 直至达成理解, 解决问题。在这样一种民主的氛围中, 员工才能真正把企业当作家, 像一家人一样互敬互爱, 关心家的发展, 从而为顾客提供家的感觉。

而在中国的大部分企业, 领导层总是端着架子, 不能平等的看待员工。认为给员工发工资, 自己就是老大, 是自己赏给员工饭吃, 员工就应该对自己惟命是从。这样的企业根本无法谈什么企业文化, 更不会有长足的发展。随着中国社会法制的健全和思想的开放, 人的权利意识和民主意识都在增强, 再用一百多年以前的X理论对员工进行管理只会让企业人心涣散。进行人性化管理, 学会尊重员工, 与员工共同进步, 是中国企业的当务之急。

净雅文化并不深奥, 甚至是最简单的做人处事的道理。但真正学到净雅文化并不容易。没有一颗至诚至善的心, 没有一种做大事不拘小节的魄力, 没有一个宽广如海的胸怀, 没有一份听逆言辨是非的睿智, 根本无法真正体会到净雅文化的内涵。

浅谈大众文化中的雅与俗 篇3

关键词：雅与俗；大众文化；雅俗共赏

近年来，随着大众文化内容的越来越丰富，大众的审美趣味也呈现多元化，一方面通俗的音乐如《最炫民族风》，《小苹果》，青春励志小说等红遍大街小巷，另一方面探究中国古代文化的电视节目《舌尖上的中国》、《百家讲坛》，以及传统国学、三字经等也是人们热议的话题。一个是通俗趣味、以娱乐大众为主的俗文化，一个是精致典雅、以提高人们文化修养为主的雅文化。

雅文学和俗文学，一直是美学界热议的一个话题。在传统的文学观念里，雅文学与俗文学属于两个相对独立的范畴。高雅文学追求表现作者对现实、历史、人生的深刻思考，致力于提高读者的思想文化修养，经得起时间的检验。通俗文学则主要追求娱乐大众，满足大众一般的精神文化需求，雅文学和俗文学是相对而言的，对它们的区别和界定也有各种各样的阐释。但随着21世纪经济文化的不断发展，人们的审美观念的到不断提高，雅与俗之间的对立逐渐消解，二者走向互动依存的状态。

一、雅与俗的畸形发展

对于雅文化和俗文化，近代的中国文化对其曾有过片面极端的理解，曾为了雅文化的发展而打压俗文化的创作，也曾为了满足娱乐大众的精神需求而一味发展俗文化。

（一）雅文化的发展

以雅文化为主流而忽视俗文化的文化现象屡见不鲜。前几年国学盛行，一些城市办起了国学班，一些家长不顾孩子是否能懂，把两三岁的小孩送到里面学习，那些摇头晃脑的诵读国学经典的孩子是否就能真正懂得中国传统文化里的三纲五常，五伦八德？还记得冯导的《私人定制》影片中雅与俗的故事：李成儒演的大导，获奖无数，国内的，国际的，奥斯卡的，终身成就的……他认为这些都是些俗奖，就想变得高雅。私人订制为他创造了特高雅的环境，让他去生活，竟然得了“雅过敏症”。由此可见，一味地重视雅文化而忽视俗文化并不能促进人们健康和谐的生活和发展。

（二）俗文化的兴盛

1942年5月，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“人民生活中本来存在着文学艺术的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西，他们使加工形态的文学艺术相形见绌，他们是一切加工形态的文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。”藉此，作家们开始无条件地向“工农兵学习”，民间文学成为文学的正统形式。 那些“五四”时期成长起来的拥有知识、批判意识及个性主义的作家难以走向大众、为百姓所接受，因此必须无条件地放弃。纯文学作家基本上失去了对文学发展的干涉能力。民间文学固有的俗气陋习大肆发展。中国知识分子成为文坛上的“多余人”。雅文学的边缘化，文学俗化进入失控状态，从而直接导致作品艺术质量的下降

二、文学发展的趋势

（一）俗文学向雅文学的转换

俗文学与雅文学的判断具有一定的时代性和历史性。纵观中国文学史的发展，无论唐诗、宋词还是元曲、明清小说，几乎每一种文学形式的发展都经历了从俗文学到雅文学的发展过程，例如现在被奉为国学经典《诗经》，在先秦时期，是广泛流传于世俗民间的民歌，因此在先秦时期它属于俗文学，难登大雅之堂。但是到了汉代，这些民歌又被认为是“雅文学”，而现在则成为了国学经典之作。古典四大名著之一《红楼梦》，在清朝，石头记被认为是禁书。但是到了现代社会，我们将之视为一部具有高度思想价值和高度艺术价值的伟大作品。因此，文学的雅与俗具有一定的时代性和历史性，历史上的俗文学经过时间的过滤到了现在或者未来也许就会成为雅文学。

（二）雅俗共赏的新发展

当今中外文学，“雅俗共享”已经成为其发展的一个新趋势。只雅不俗难以获得更广泛的读者；只俗不雅，难以获得更高层次的审美价值。雅文化与俗文化相辅相成，为文学的新发展开辟了更广阔的天地。被认为将大俗大雅完美结合的张爱玲，她的《倾城之恋》、《金锁记》等作品，把普通百姓喜闻乐见的小说形式和现代人的思想情感完美融合，使得作品既有高度的思想价值，也有高度的艺术价值。此外鲁迅的《阿Q正传》、老舍的《茶馆》《骆驼祥子》等作品，也是兼取雅俗小说之长，达到了大俗大雅的境界，成为千古流传的佳作。俗中有雅，雅中有俗，将作品的思想性、艺术性与审美性、需求性相结合，使得作品雅俗相融。既能丰富人民大众的文化生活，也能提升人们的精神文化修养。

此外，随着21世纪以来电视电影的普及，加速了雅俗文化的彼此转化，雅文化通过电视这一媒介的转化走向大众、走进普通百姓的生活，例如《武则天》、《大汉天子》等通过电视剧的形式让人们更能直接的了解历史，将《活着》《平凡的世界》改编成电视剧让人们去体味中国人的精神，雅文学文本通过电视媒介散播到社会的各个层面中去，让人们有了了解的广阔平台。另一方面，中国精神也正在通过一些幽默诙谐的方式来表现，比如这几年的春晚小品，《将军与士兵》真实再现九三阅兵前夕，一个普通士兵班长训练一位坚持带头训练达标的将军的情景，让百姓们更深刻的感受到中国军人的铮铮铁骨，感受到更为强大的中国梦、强军梦。关注底层普通人的《社区民警于三快》《快递小乔》《公交协奏曲》等故事，使更多的人开始注意那些生活在城市底层为城市建设做出巨大贡献的善良的人们。雅文化通过电视等形式的改变有的更广阔的传播平台，更广的受众人群；同时，俗文化也通过电视提升了一定的精神高度，形成普及社会的新风尚。

三、结语

陈福朗在《怪味嬉皮士·后记》中说：“我一直在追寻一条雅俗共享的艺术道路，使自己的作品既拥有广大读者，又有相当的审美价值，让读者在得到阅读 愉悦的同时，还得到思想启迪。”雅俗共享是当今文学发展的新趋势，雅中有俗，可以扩大文学的受众群体，增强文学的人文情怀；俗中有雅，可以提高文学的艺术价值和思想价值，增强文学的文化底蕴。将雅与俗完美结合，丰富大众文化的内容和形式，充实人们的精神、生活。

参考文献：

[1]李凤亮.文化视野中的通俗文艺与高雅文艺[J].兰州大学学报（社会科学版）， 2002（06）.

[2]杨敏.关于“雅”与“俗”的再理解[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版）， 2006（1）.

[3]严琳.大众视域下文化的雅与俗--从春晚小品看大众文化取向[J].华章 ，2014（24）.

[4]郑振铎.中国俗文学史[M].北京：团结出版社，2006，9.

[5]黄书泉.从“俗中有雅”到“雅俗融合”——试论中国文学现代化进程中的通俗长篇小说[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2010（3）.

礼雅中学英语文化节活动方案 篇4

一、活动宗旨

营造浓厚的英语学习氛围，让学生感受英语，应用英语，通过举办丰富多彩的活动，激发学生学习英语的兴趣，提高学生的.英语口语水平，培养学生的创新精神和实践能力，为学生提供展示才能的舞台，拓展学生视野，丰富校园文化。特举行雅礼中学首届英语文化节。

二、活动时间：12月15日——12月21日

三、活动口号:YES I DO, I WILL BE BETTER!

四、活动内容：

周一，讲座；

周二，Speaking Street主题活动；

周三，Yes I Do英语卡拉OK大赛、讲座、英语街纯口语售卖活动；

周四，英文电影，Spelling Bees总决赛；

周五，中学生英语学术辩论赛。

五、活动总结阶段

1、表彰获奖学生

个人奖：

1）YES I DO 英语风采大赛前五名

2）Spelling Bees 总决赛前十名

3）YES I DO 英语卡拉OK大赛优秀奖若干

2、参与奖：

1） 集齐12款英语节主题贴纸的同学，可凭12款主题贴纸兑换精美礼品

做事不必与俗同的哲理美文摘抄 篇5

如果方向错了，那么倒退就是前进。

如果是“中国制造”，就定会被打但如果是“中国创造”，就一定不会败——海尔集团CEO张瑞敏

伤人之语，如水覆地，难以挽回。

生活的悲剧不在于一个人输了，而在于他差一点赢了——海德伍布郎

生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。——作家郑辛遥在一篇文幸中的言论

生活中没有旁观者的席位，面对生活坦然相待，总会找到属于自己的位置优美语段摘抄、自己的光源、自己的声音．我坦然，所以我快乐，人生也变得美丽．

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

什么叫做不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单；什么叫做不容易，就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。——海尔集团CEO张瑞敏

时时好心，就是时时好日。

世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。 事不三思总有败，人能百忍自无忧。

是非天天有，不听自然无。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

所谓富有：是指生命中流通的东西很多。

万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

信念值多少钱?信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗。然而，你一旦坚持下去，它就会迅速升值。————美国纽约州历史上第一位黑人州长罗杰出罗尔斯

虚心的`人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。——人们对文凭的不同理解

一个人最好的老师是时间，最好的课本是世界，最好的牧师是自己的良心． 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出。假话如同台词，常常要背熟了再说。

只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着——阿富汗国家博物馆大门上的横幅

中国学校请名人、官员、科学家给学生做报告．美国学校请护士、警察、消防队员给学生做报告。

最不好玩的游戏是——轮到你上场时，却改变了规则——人生往往如此

雅文化与俗文化 篇6

一、信——真实准确

(一) 真实, 把握“新闻核”

真实是新闻的生命。作为新闻要素的“浓缩版”, 新闻标题的真实性是首选。新闻标题的真实性主要体现在对“新闻核”的准确把握。也就是“注意选用那些典型的能够揭示事物本质的新闻事实, 以一当十, 较准确有力地表现新闻主题”[2]。好的新闻标题必须忠实新闻事实, 任何游离于新闻事实、断章取义, 只为“夺人眼球”的标题, 都可能误导读者, 骗取点击率, 影响和损害新闻的传播效果。

标题的真实性, 一方面是新闻事件本身的真实, 如当前媒体出现的许多假新闻, 其标题肯定也会是假标题。另一方面, 标题游离于新闻事实之外, 没有把握好“新闻核”。如某媒体曾刊文《北京15%的爸爸“戴绿帽”, 替别人养孩子》, 一看标题耸人听闻, 其实不然。原来所谓的15%, 是指“在一年内北京人委托专家进行亲子鉴定的近600例检测中, 有15%检测结果为非亲子关系”[3]。其“新闻核”其实就是一个亲子鉴定的统计数据, 却要偷换“戴绿帽”概念, 实乃别有用心。还有2014年被《人民日报》大加讨伐的一些“悬疑新闻”, 如《男子疑因嫌母丑拒见探亲母亲》《传云南小学生用江水泡饭校长称是生活习惯》《湖南一产妇裸死手术台上病房反锁医生逃跑》等标题, 这些也是最好的反面教材。

(二) 准确, 抓准“新闻眼”

除了真实性, 准确也是标题的基本要求。鉴于同一新闻事件可选取不同的报道角度, 同一报道角度也会呈现不同的报道细节, 因此, 准确选好角度, 抓住细节, 突出“新闻眼”, 才是正道。

《湖北日报》2006年3月8日一版的新闻《43%女性接受高等教育》, 标题就不准确。新闻内容是说该省高校在校生中女性占43%, 而标题却没有限制词, 让人误以为该省所有女性接受高等教育的占43%。另外, 该文第一句“……我省在校女生占全部学生的比例……”, 从前后文意思来看, “我省”和“全部”后面都应加上限制词“高校”二字。2009年3月11日, 各地传媒都纷纷就美国胚胎干细胞研究事件刊发了新闻, 其中多数媒体的标题都平淡无奇, 而《南方日报》等少数传媒的标题却与众不同:《奥巴马给“万能细胞”亮绿灯》。该题将“干细胞”形象化为“万能细胞”, 算是突出了“新闻眼”, 显得既准确又不失生动。

二、达——简洁畅达

(一) 简洁, 突出“关键词”

快餐文化下, 新闻已进入看书看皮、看报看题的“读题时代”。在这样的背景下, 简洁明了、短小精悍的标题, 自然能使读者瞩目。这也要求标题的制作一定要突出“关键词”, 把新闻中最重要、最关键的事实, 用最简约的方式概括出来。

近期, 《河南工人日报》2015年5月5日一版的“史上最长标题”在网络上披露, 一时成为传媒界的笑谈。《河南省总工会关于学习宣传贯彻…… (此处省略102字) 上的重要讲话精神的通知》, 洋洋洒洒127字的标题矩阵, 令业界瞠目结舌。一条简单的会议新闻竟做出127字长的标题, 从中不难看出, 当前传媒界唾弃的“党八股”文风仍大有市场。另外, 著名党报近期关于“张震同志遗体在京火化”的新闻, 其标题字数也嫌过长, 主副标题字数大概有126字。当然, 新闻的主标题“张震同志遗体在京火化”还是突出了“关键词”, 只是副标题为了讲究规格而排出了传统矩阵, 在此另当别论。

(二) 畅达, 切忌“绕口令”

畅达, 要求在语法逻辑、遣词造句、语句表达上要自然流畅, 切忌佶屈聱牙, 像相声中的“绕口令”一样。然而在新闻实践中, 逻辑混乱、词不达意、绕口令似的标题时有出现。诸如《被约游泳的环保局长要知耻而后勇》 (《中国青年报》2013年2月23日1版) 《5461件民声政府承诺今年办》 (《新消息报》2011年4月18日4版) 《“惠而费”和“不费而惠”——大沽化工厂现场观察与思考》 (《人民日报》1990年8月13日2版) 等等, 这些标题或语焉不详, 或词不达意, 或聱牙拗口, 令人难以卒读。

在此, 不妨学学毛泽东如何让标题简洁畅达。如有一篇材料原题为《天津市东郊区詹庄子乡民主、民强农业生产合作社如何发动妇女参加田间管理》, 共33个字。毛泽东挥笔改为《妇女走上了劳动战线》, 只用了9个字, 简单明了, 又抓住了主题。又如, 另一篇材料原题为《大泉山怎样由荒凉的土山成为绿树成荫、花果满山?》, 毛泽东改为《看!大泉山变了样》, 改得简洁凝练, 一目了然。[4]

三、雅——内涵灵动

(一) 内涵, 抵制“标题党”

标题就像人的眼眉, 会给人先入为主的第一印象, 被称作“一瞥的艺术”。既然称之为艺术, 就要求要有内涵, 有深度, 有感染力。例如:《李克强幽默问印度记者:与辛格握手照能否上头条?》 (中新社新德里2013年5月20日电) 《鲜花葬丽人泪水送王妃戴安娜魂归故里》 (《环球时报》1997年9月7日) 《老师随意缺课学生回家自修家长困惑——上课咋也“缺斤少两”》 (《西安晚报》2000年3月16日) 等, 都是文采与内涵俱佳的标题。在广东省高校教育新闻中, 也可偶现一些较好的标题。诸如《一天一块钱就能读大学——153考生入选广外圆梦计划》 (《广东外语外贸大学报》) 《弃婴哭闹疑脑瘫医生撩衫喂奶似慈母》 (《广州医学院报》) 《环保花开在服装上》 (《深圳大学报》) 《低学历≠低能力高职生→高成就梁结流毕业一年闯入CEO》 (《广州番禺职业技术学院报》) 等, 这些“象牙塔新闻”, 标题大都体现出一定的文化内涵。

但是, 我们应抵制“标题党”。诸如某报的新闻标题《李天一他妈的要求太高律师不干了》、南方某晚报关于女士减肥的新闻标题《小姐, 你的肉多少钱一斤?》、南方某都市报关于久旱逢雨的新闻标题《干了112天终于湿了》等等, 这样的标题看似有“内容”, 但却没内涵, 实为哗众取宠。

(二) 灵动, 飞扬“精气神”

灵动飞扬的标题, 大都是有“精气神”的。形象生动、文采斐然、有“精气神”的标题, 让读者在获取知识和信息的同时, 又能享受到语言艺术的无穷魅力。这样的标题, 大多采用艺术化手段和形象化语言, 显得灵动飞扬。

这里, 还是以毛泽东为例。毛泽东曾反复强调:“标题要吸引人看, 这很重要”, 并亲自为新华社写了一篇记者述评。[5]原先, 《人民日报》所拟题目是《揭露战犯蒋介石求和阴谋, 妄想保存四大家族和美国侵华势力》, 后来, 毛泽东将它改为五个闪光大字《评战犯求和》。再如, 美国驻华大使司徒雷登, 曾竭力支持国民党反动派进行反人民内战, 失败后, 他于1949年8月2日只得灰溜溜地夹起尾巴离华而去。《别了, 司徒雷登》这篇毛泽东精心撰写的新华社重要评论, 连同其题目本身正是一幅绝妙的讽刺画。

在快餐文化盛行的当下, 传媒上还是不乏让人眼前一亮的生动标题。如获得2014年广东省新闻奖的好标题, 其中的《村民过木桥一“晃”十年头和平县数千人交费渡江, 盼政府早日建成东水东江大桥》 (《南方农村报》2014年8月19日) 《请来“凤凰”代言未能书写“传奇”华亮灯饰老板失联欠发工资150多万》 (《中山商报》2014年10月30日) 《灾民需凉席红会送棉被谁该发囧?》 (《佛山日报》2014年7月21日) 等等, 堪称形象灵动、语句鲜活、神采飞扬的好标题。

参考文献

[1]互动百科.快餐文化[EB/OL].http://www.baike.com/wiki/%E5%BF%AB%E9%A4%90%E6%96%87%E5%8C%96.

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尚雅文化 引领课改 篇7

课中有人，人中有课

潘灯用6年时间走上了省优质课比赛的讲台。时至今日，参赛过程仍历历在目。

2008年，潘灯经过层层筛选，获得了参加省优质课比赛的资格。授课内容（陈从周的《说帘》）在比赛前两周才最终敲定。第一周写教案。潘灯按自己的理解写出了初稿并提交给备课组，大家前前后后提了很多意见和建议。潘灯经过七次修改，组内意见基本一致，教案提交到市教研员手中。市教研员经过认真研读，提出了新的修改意见。修改到第十一稿时，那天是一个难得的晴天。潘灯伏在案头，冥思苦想，一种江郎才尽的绝望感如一团阴影在她心底越扩越大；忽然抬起头来，看到窗外悠悠的白云，她真想扔下笔，跟随白云在蓝天飘荡。放弃当然是不行的！冷静下来后，她再次搜肠刮肚，写下大家都十分清楚而她却感到迷茫的文字。所幸，这一稿顺利通过。

第二周试教。每天分别在两个不同的班级试讲，程序与写教案大致相同。潘灯每天上午试讲，讲完后听综合评议；下午根据大家的意见进一步修改教案；第二天凌晨4点起床背熟教案后，白天再讲。如此反复，经过一周的煎熬，比赛如期而至了，然而结果并不尽如人意。回到学校，潘灯伏在悉心指导她的语文教研组长汤道霞老师怀里，痛哭了一场。

当备赛中的煎熬、与最佳名次失之交臂的失落随着泪水渐渐消散后，潘灯开始静心反思成绩不理想的原因。要达到课中有人、人中有课的境界，必须做到“三到”——身到、意到、思到。身到，即身在课堂；意到，即上课时一心一意，心无旁骛；思到，即上经过自己思考的、闪烁着自己思想的课。“我上《说屏》时，身在，意也在，但思不在。”潘灯浅浅地笑着，若有所思，“换句话说，教学时，我没有对文本价值、教学目标及方法的选择等作出独立的思考和批判，而是人云亦云，囫囵吞枣，照本宣科。”

笛卡尔说，“我思故我在”。缺乏教师独立思考和思想的课，即使作得再好，也不过是“木偶”的表演罢了。这点认识对潘灯的专业发展至关重要，因为此后她每接触到一个文本时，都会作出自己独特的判断与解读，然后把他人的意见融合到自己的思考之中，化成自己的“思想和方法”。

最能代表潘灯这种思想的课，是教学曹文轩的《孤独之旅》。2013年中考备考会上，宜昌市教科院安排潘灯上一节示范课。考虑到时间与工作负担等原因，大家建议她上一节成熟的旧课。潘灯谢绝了大家的好意，决定另起炉灶。开讲还有一周时间，她用两天研读教材，两天写教案，最后一天试讲了一节课。最终确定的教学环节分孤独之旅、成长之旅、发现之旅三个部分。孤独之旅中，以“完成旅行清单”的形式引导学生整体把握课文内容，感知杜小康的孤独；成长之旅中，通过赏析关键词句，感悟杜小康由胆怯、恐慌、孤独到勇敢、坚强、有担当的内心变化；发现之旅中，引入美国教授汤玛斯·佛斯特关于文学创作“追寻模式”的论述，引导学生发现《孤独之旅》的核心不在于主人公由孤独变得坚强了，而在于主人公在旅行过程中逐步成长、发现自我的过程。这种认识已经超出了一般教学所能达到的高度，但教师没有止步，而是由点及面，让学生寻找以前学过的课文中，哪些篇目运用了这种模式，从而将学生的思维提升到一个更高的层次。

教学的成功不言而喻。宜昌市教科院语文教研员李祖贵认为这节课“目标清晰，浑然一体”；更重要的是，教师调动了自己的“思想”，上出了自己的“思考”。

课如其人，人如其课

这里的“如”有“像”的意思，引申开来，又有“适合”的意思。课如其人的课，打上了教师个人的烙印，体现出的是教师的教学风格。

谈到这个问题时，潘灯露出腼腆的笑，“我有教学风格吗？似乎没有呢！”然而，她的同事却给出了肯定的回答。语文教研组长杨继锋已年过半百，他仍然清晰地记得15年前潘灯第一次来学校的情景——长发披肩，穿着浅灰色的连衣裙，身上散发着朴实和朝气；她的课正如她的人一样，自然朴实，如出水芙蓉，“天然去雕饰”。

记者随机听的一节课，验证了杨老师的评价。这是一节以“老师，你真 ”为题的作文评讲课。开课时，潘灯貌似无意地问学生：早上吃了什么，好吃吗？抱怨食堂饭菜之低劣似乎早已固化成人们的思维常态，学生自然是一片声讨。在学生言犹未尽时，教师轻巧地一转：不要一味地抱怨饭菜了，也来“抱怨抱怨”老师吧！“老师，你真狠”“老师，你真奇怪”“老师，你真幽默”……学生争先恐后地讲述自己对文章的整体构思。一名学生以“老师，你真美”为题，按“外表美、文才美、心灵美”结构全文。潘灯听后，笑意荡漾，“感觉你写的是我啊！”大家发出会心的、愉快的笑。课就在这种愉快的、自然的状态中，沿着“老师，你真 ”和“早上吃了什么，好吃吗？”两条线索，行云流水般向前推进。

“如果说‘自然型’算得上一种教学风格，那我还是有自己的风格。”潘灯微笑着说。教学时亲切自然，朴实无华，不矫揉造作，也不刻意渲染，而是神态自若，情真意切，娓娓道来，细细诱导，给人一种心旷神怡、恬静安宁的感受，让师生在平等、协作、和谐的氛围中双向交流，共同成长，这是她始终如一的追求。

课改至今，语文课仍饱受诟病。究其原因，是教师过分注重应试方法的指导，而采用了“填鸭”的教学方式，让学生感觉语文课枯燥无味。潘灯想改变这种状况，让语文课变得“好玩”起来。

改变始于形式。潘灯在文本解读、教学方法等方面做了大胆的探索。文本解读方面，潘灯善于在独立思考的基础上广闻博取，形成自己对文本的独到认识后，再据此设计教学方案。比如，教学冯骥才的《俗世奇人》时，她把文本提炼成“三俗三奇”（商场俗，练就杨巴好嘴之奇才；官场俗，逼出杨巴好嘴之奇功；市井俗，造就杨巴好嘴之奇效），使学生不仅鲜明地感知了人物形象，而且对当时的世态人情有了深刻的认识。教法方面，面对不一样的文本，潘灯总是殚精竭虑，找到最适合文本教学的那条路。教学外国诗歌《蛐蛐与蝈蝈》时，潘灯改变常规，直接把英文原作印发给学生，让他们结合文后注释（注释是老师所加），分组合作翻译这首诗歌。学生哪里有过这种学习体验啊，他们怀着好奇和兴奋的心情当起了小“翻译家”。字斟句酌地译完全诗后，全班经过热烈的讨论与修改，确定了大家满意的版本。一节课在翻译、修改、讨论中不知不觉地过去了，回到教材中时，学生对这首诗歌的意境、意象等已了如指掌。

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这样的语文课既“好玩”，又让学生满载收获，学生自然喜欢。然而，如果我们只能看到“好玩”的表象，而不进一步探究潘灯班上的学生为什么具有这样不同寻常的学习能力，就会忽略“好玩”的语文的核心要素。

叶圣陶先生认为，“语文教学的最终目的：学生自能读书，不待老师讲。”仅靠教师的讲解和学生大量的做题，难以实现这样的目的。阅读教学的根本出路，在于点燃学生的阅读热情，让他们在广泛的阅读中自主掌握阅读和作文的方法，提升人文素养。

潘灯深刻地认识到了这一点。她为学生制定了三年阅读计划（七年级与书相见——我让书籍诱惑你，八年级与书相知——我让你发现书的魅力，九年级与书相伴——书是你最大的精神源泉），一步步把学生引入酷爱阅读的“深渊”，让其“欲罢而不能”。她自主开发了校本课程《尝香品茗》，学习内容涉及古诗欣赏、古文品析、文化介绍以及古代文人轶事等。学生通过学习，不仅掌握了基本的茶艺，而且丰富了文化知识和人文内涵。

风格就其本质而言，属于艺术而不是技术，凡是艺术的都是个性化的、创造性的、唯一的。潘灯能形成“自然型”教学风格，既与她天生的气质有关，也与她后天主动的创造与努力有关。这种风格于潘灯而言，也是极具个性化的，甚至是唯一的。

人即是课，课即是人

达到这个境界后，教师与课已合二为一。此时，教师的一颦一笑、一言一语、一举手一投足都化作教学资源，无形地影响着学生。这是教学的绝境，它源于课堂又超越了课堂，唯有通过“三读”——读书、读事、读人，才有可能达到。

热爱生活、充满理想的潘灯，无疑想踏入其间，领略绝处的风景。

读书是必经之路。大学期间，读中文系的潘灯就阅读了大量的经典名著；由于所学专业与教育相关，她也阅读了不少教育类的书籍。近几年，为了引导学生阅读，潘灯又自觉或不自觉地阅读了大量的文学作品。——说“不自觉”，是因为学生常常“强行”把书塞给她，“逼迫”她尽快读完后共同交流，这迫使潘灯不得不挤出一切时间进行阅读，不然就“跟不上学生的步伐”。按理说，潘灯现在读的书不算少了，但不知为什么，面对教育教学中的有些问题，她却常常产生力不从心的感觉。有一次，她与一位好朋友谈起这个话题，朋友说，做教育，不能仅仅盯着教育，还要有哲人的思考、诗人的情怀和审美的眼光。这句话如醍醐灌顶，让潘灯豁然开朗——原来，自己的阅读面、思考面过于狭窄。于是，她买来冯友兰的《中国哲学简史》、李泽厚的《美的历程》、朱光潜的《谈美》等，潜心研读。阅读面的扩展，让潘灯的思维视角产生了很大的变化，以前久思而不得其解的问题，现在换一个视角来看时，竟然那么容易就找到了解决的方法。

视野的开阔仅靠读书还不够。古人说，读万卷书，不如行万里路。书读得多了，潘灯萌生出“到外面走走”的思想。她希望借助万里之行开阔自己的眼界，拓宽自己的见识，涵养自己的性情。国内的知名景点自然是要去的，泰山的巍峨，华山的险峻，庐山的绮丽……或让人震撼，或让人缱绻。走完这些地方后，潘灯又把视线投向了国外。近两年，她只身一人，足迹遍及泰国、越南等地。在越南，大叻的鲜花、芽庄的沙滩、会安的灯火、岘港的海鲜，让潘灯惊异于异域生活的丰富与斑斓以及民风的纯朴与自然，她的心因而变得更加柔软而温情。

用柔软而温情的心来看生活，生活便着上了柔软而温情的色彩。潘灯上班需要先穿行一条步行十分钟的小巷，然后乘车过三江大桥至学校。以前，她总是怀着无聊甚至是抱怨的心情来走这段路。现在，每天经过彩虹一般的三江桥，看到开阔的水域、层叠的远山以及桥下那片水杉林时，她的心里总是自然而然地流淌出一丝欣喜——这哪里是上班，简直就是去远足的节奏呢！办公楼前生长着两棵樟树，距离不远，移栽时间一样，生长环境相同，但不知为什么，左边那棵始终不及右边一棵茁壮。以前，潘灯从心底瞧不起左边那棵树，认为上帝为它们提供了相同的条件，它为什么就那么不争气呢？不知从什么时候起，潘灯的情感产生了微妙的变化：这棵树不争，不显，处劣势而不悲，居逆境而不怒，而是把存在作为生存的最大理由，这种境界多么值得敬佩啊！

对于命运，潘灯也有了全新的体验。以前，她总是觉得“命运弄人”。现在，她却觉得是人戏弄命运；命运其实给你安排了很好的路，你不听，拗着性子选择了别的路；你调戏了命运，命运自然冷落你。

千万不要认为这一切与教育无关。我们很难想象，一个对教育没有宗教般的情怀、对人生没有深切的体悟、知识储备肤浅单薄、心胸偏执狭隘的老师，能叩开教育的“绝境”之门！

采访即将结束时，记者很认真地问：“你觉得，你现在离这层境界还有多远？”潘灯思索了片刻，浅浅地一笑：“登其门，而未入其室。”我们相信，潘灯一定会人如其名，持之以恒地“攀登”下去，见到语文教学别样的风景。

南京雅悦文化传播有限公司简介 篇8

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