小学生的道德情感教育

小学生的道德情感教育（共12篇）

小学生的道德情感教育 篇1

大学生道德情感教育是高校德育的新领域,是大学生道德社会化的重要组成部分。大学生道德情感教育的内涵十分丰富,本文着重从情感陶冶法出发,进一步分析和研究如何寓大学生道德自律情感的培养于教师的道德修养、环境建设、艺术熏陶三方面之中,培养大学生道德自律精神。

一、增强教育者道德修养的感染力,深化大学生的道德自律情感。

一般来说,广义的教育者指的是有意识地形成或改善他人思想品德的主体,这就不仅包括学校里的德育教师,还包括其他任课教师、家长、亲友等,但就学校而言,教育者更侧重于其狭义的教育者指的是全体教师。对教育者而言,观念的转换、知识的更新、方法的改善都不能取代其人格魅力带给学生的说服力和感染力。因此,在培育的准备阶段,教育者必须树立“身教重于言教”的意识,通过提升他们的德育意识、德育责任能力、道德素质、心理素质和道德权威影响受教育者。

1.教育者要有较高的德育意识。德育意识是不断由低水平向高水平发展的,教育者应该注重自身德育个性的主体意识的培养。一个有德育个性的教育者会给受教育者留下更深刻的印象,教育者是用个性化的德育风格融入德育活动中,对受教育者进行多样化的、潜移默化的引导。这就需要教育者在展科技、服务社会。中小型企业对高层次大学人才吸引力很小,对高职高专院校而言,培养的人才重要去向就是服务当地社会经济发展的,同时,作为高等院校的一部分,高职高专理应在地方科技发展中发挥科研带头的作用。近些年,高职高专院校和中小型企业都在积极努力地解决更好合作,共同培养人才的问题,比如实践基地建设、教师和学生顶岗实习等工作也取得了很大成效。本文认为高职高专还能从以下几个方面对中小企业信息化建设提供支持。

1.增强交流,提高中小型企业对信息化建设的认识。实践证明,计算机和网络已经深入我们的工作和生活中,成为不可或缺的一部分,各行各业的信息化建设是大势所趋,仅仅是信息化建设方案和进程有所差异。中小型企业要保证科学持续发展,完善的企业信息化建设将为管理和经营提供极大的帮助。高职高专应主动联系当地中小型企业,建立长期交流合作关系,通过具体案例向企业管理层传输信息化建设的必要性,提高企业认识,帮助企业制订科学的信息化建设方案,明确目标。

2.高职高专加强对专业信息技术人才的培养。社会和高校近年提倡复合型人才的培养和需求,但实践证明,真正的复合型人才很难培养,如果培养不到位,复合型人才可能就是对几个方面都懂一点,但都不精深的技术人员,无法发挥有效的作用。所以企业要强化对“专才”的需求:企业管理的专才,营销的专才,信息化建设的专才等,发挥整个专业团队的合力推动企业发展。在中小型企业信息化建设有了规划之后,培养的专业信息技术人才多数才能补充到企业IT团队中,解决企业对信息技术人才的需求问题。

3.企业走进高职高专,主动寻求提高科学管理的方法。中小型企业也要积极联系高职高专院校,充分吸收高校在企业科学管理方面的先进理念,建立企业自身的科学规范的管理制度,明确部门分工和权责,这是信息化建设的坚实基础。只自己的教育生涯中,以多变的角色、多样的教学方式,不断将提升自身各方面的素质和道德意识水平结合起来。

2.教育者要有较强的德育能力。德育能力是实现任何德育目标的现实基础,主要包括德育责任能力和德育移情能力。对于道德责任能力而言,一方面,要求教育者具有能够将德育责任与其他责任有机统一起来的能力,另一方面,教育者要增强自身的德育责任意识,克服不良心理的影响。对于道德移情能力而言,要求教育者有极强的换位思考能力,设身处地地为受教育者着想,设计合理的教育目标、教育内容、教育途径等。此外,根据移情能力水平的高低,教育者通过道德实践应该达到抽象换位水平,教育者对学生表现的接纳、同情和理解会营造出学生集体的彼此谅解、相互宽容的道德气氛。

3.教育者要具有良好的道德素质。一般来说,社会对教育者的期望是很高的,教师不仅是传道授业解惑者,而且是人类灵魂的工程师。之所以经师易得,人师难求,就是因为:首先,教育者的一言一行在社会中都可能被放大到特定道德标准的高度,一旦与期望值不一致,便会招致责难。其次,对个人而言,教育者是一个个独立的人,具有独特的道德理想和道德习惯,即个性道德。个性道德与社会角色期望之间总是存在一定差距的,而如何缩短这种差距就成为提高自身道德素质的关有把管理和经营各环节的关系理顺了,企业的信息化系统体系才能建立起来并发挥最大的作用。同时,这样的交流也能让高职高专院校认清中小型企业自身的经营和管理流程,明确企业需要,有利于高校有针对性地培养企业管理和信息化人才。

4.高职高专服务企业信息化建设。企业面临的信息化建设资金问题和信息化发展有待完善的问题,通过与高职高专院校合作,也能得到较好解决。高职高专院校以项目开发、团队建设为基础,由高校的团队开展课题研究,为企业信息化建设方案、维护、长期规划等工作提供支持,可以大大降低企业在信息化建设方面的费用。高校专业团队开展的科学研究,可帮助企业在计算机网络安全、病毒和网络防范、电子商务等方面不断完善,切实提高信息化建设的安全性,同时锻炼高职高专师资队伍的综合应用能力和科研能力。

五、结语

通过研究,中小型企业的信息化建设是发展的必然趋势,早一步规划、实施,就能占领发展的先机,面对困难和问题,只有迎难而上找出有效的解决方法,无法回避。对于高职高专院校计算机专业培养而言,教师的实践和科研能力、学生的实际操作能力的提高和锻炼是重点,高校与企业的合作既能帮助企业加快信息化建设进程,又能促进高职高专师资队伍建设和专业质量的提高,是一条双赢的途径,也是一条成本低、见效快的途径,如何克服实际困难,具体实施,还需要不断探索实践。

参考文献:

[1]马菊红.中小企业信息化建设的发展策略[J].商业时代,2006,(22).

[2]赵永瑞,常莹莹,朱腓利.中小企业信息化现状及对策[J].现代制造技术与装备,2006,(04).

键所在。所以,要提高自身的道德素质应该在接受社会角色的基础上,在道德实践的过程中,不断积累道德经验,丰富道德手段,转变原有的个性道德。

4.教育者要具有健康的心理素质。现代教育对教育者提出了更多要求,使教育者承受来自各方面的压力都不断加大,如果教育者不能很好地化压力为动力,就会造成难以承受的心理负荷。故此,教育者要重视提高自身心理素质,这就包括轻松愉快的心境、昂扬振奋的精神、平静幽默的情绪、坚韧不拔的毅力等方面。也就是说,教育者要保持积极向上、乐观进取的心理状态,通过这种为人处世的态度进一步拉近师生之间的距离,建立良好的师生关系。

5.教育者要加强道德权威建设,尤其要培养亲和性权威。亲和性权威也就是跟受教育者打成一片,动之以情。教育者需要具有极强的亲和性权威,受教育者对他们投入无限的信任,师生之间透露出来的是真诚坦荡的气氛。毕竟,只有当受教育者彻底认可、信任教育者时,这时才能最大限度地增强教育效果,这时的教育者就不仅仅是引路人,还是同行者,是朋友和权威的化身。

二、改进校内与校外环境平台,强化大学生道德自律情感。

“人创造环境,同样环境也创造人”。人是社会中的人,环境对实践活动的开展起到潜移默化的作用。对于大学生来说,要进行道德自律精神的培育必须关注其校内和校外环境的建设。

(一)聚焦校园文化载体建设,为大学生道德情感自律营造校园道德氛围。

校园文化载体指在校园这一特定的空间里,全体师生员工依据学校的自身条件,在教学、学习、生活、娱乐等活动过程中逐渐创造出来的一切物质和精神财富的总和。校园文化载体有很多种表现形式,一般可以分为三大部分,即精神文化载体、物质文化载体和制度文化载体。

1. 以物质文化载体为切入点,不断推进校园规划和环境建设。

一方面,学校要重视校园环境的建设。苏霍姆林斯基曾经指出,学校教育“要努力做到使学校的墙壁也说话”。为此,在校园环境建设中,要充分利用橱窗、墙壁、走廊、草坪、教师、广场、雕塑等传递出道德自律情感的内涵,形成凸显道德自律的校风、师风、学风。另一方面,要鼓励学生为校园环境建设添砖加瓦,提升大学生的道德自律意识。大学生在参与校园文化建设的过程中,通过维护现有的物质载体,如爱护校园的一草一木、正确使用公共设备等行为,促使自身日常道德行为和道德责任感得到规范和提升。

2. 从制度文化载体开发入手,不断增强学校管理育人能力。

邓小平曾经指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”校园制度文化影响着大学生的学习生活环境,影响着学生的品德、价值取向、个性、心理的发展。结合道德自律精神培育的目标要求,其实就是通过管理育人的方法强化学校道德他律。那么,第一,进行“管理育人”要注意与大学生道德自律情感的培养相结合;第二,学校在制度管理上应该走出“说起来重要,干起来次要,做起来不要”的“形式化”境地,在教学活动管理、学生学习生活环境管理、校园网络管理、校园文化场所管理等方面不断进行调整和更新;第三,制度管理既要体现约束与公正,又要体现激励功能,引导学生知荣明耻、明辨是非善恶,变被动接受为主动践行,最终实现自我管理。

3. 紧密结合精神文化载体的建设,不断夯实校园文化核心内涵。

加强校园精神文化载体建设需要从两方面来把握:一方面,要加强以科学的理论武装人。首先,狠抓落实荣辱观教育,倡导道德规范,寓精神文化载体建设于社会公德、职业道德、家庭美德中;其次,大学要营造多渠道学习民族优秀文化的氛围,使大学生在耳濡目染中提升道德修养,提升民族责任感;最后,以社会主义理想人格教育引导大学生对未来的向往与追求,坚定大学生的道德信仰。另一方面要重视以高尚的精神塑造人。这里高尚的精神指的是一种对精神美的追求,诚如苏霍姆林斯基指出的那样:“在关于人的美的观念中,占首要地位的是人的精神美———思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心和对恶的毫不妥协的精神。”结合当前大学生中出现的道德理想涣散、道德情感淡漠、道德责任心弱化等现象,大学精神的塑造必须紧贴当代大学生的内在需求,融道德自律情感于大学精神构建之中。

(二)以社会舆论导向为基点,改善大学生道德自律情感形成的外部环境。

近期,思想政治教育的效果不尽理想,一个重要的原因就是我们传导给受教育者的思想政治观念往往被现实生活所否定,这种负强化极大地妨碍了受教育者把社会要求内化为他们的行为动机。也就是说,社会舆论对大学生道德自律状态有极强的感染力和引导性,其导向内容越来越容易被大学生接受。结合大学生的实际情况,严把社会舆论导向关需要重视互联网对大学生道德自律情感的影响。互联网作为现代传媒,给个体道德自律在网络的虚拟空间里带来了前所未有的巨大挑战。通过网络,大学生可以随意申请QQ、E-mail、微博、发帖表达自己的观点,也可以通过跟帖回复、留言、传图片等方式进行讨论。可是,就是这种虚拟性、随意性、开放性,或多或少地导致了大学生人格和自我意识的分离,弱化了大学生道德自律情感的约束力。为此,要以系列报告会、讨论会、学术沙龙等形式对大学生进行说服教育,通过丰富多彩的校园生活,培养兴趣爱好和人际交往能力,充分利用大学生的闲暇生活,让他们感悟成长的快乐、生活的美好和生命的精彩。

三、注重艺术形式熏陶,激发大学生道德自律情感。

鲁迅先生曾经指出:“美术可以辅翼道德。”鲁迅先生是以美术为例说明艺术对人的陶冶作用的。狭义的艺术指的是,与音乐、美术、表演、书法等相联系的学校教育活动。通过艺术欣赏、艺术创作、艺术兴趣可以使人的情感更加丰富、安宁、和谐。并且,在很多情况下,人对自己、对他人、对社会的感受可以通过艺术表达出来。如果大学生活中多一些这种表达,那么,大学生的生活将会多一些谅解、真诚,以及对美的深层次理解。斯宾塞曾说:”没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣会失掉一半。所以,我们绝不认为这些爱好的训练和满足无关紧要,我们相信今后它们会在人类生活中比现在占更大的比重。”在现实生活中,一个善于进行艺术活动的大学生,其精神世界是丰富的,人生态度是积极的,性格是乐观开朗的;而一个排斥艺术活动的大学生,往往做事情缺乏毅力,性格容易冲动,其行为选择也比较偏激。由于我国基础教育阶段,学生受到应试教育的影响,对自身艺术修养的提升往往是带有功利倾向的,家长对孩子艺术兴趣的引导大多是为了增加升学的砝码,忽视了艺术对孩子为人处世的重要意义。为此,在大学生道德自律情感培养过程中,发挥艺术熏陶作用要注意情感的导向性,让他们从艺术中理解人生、丰富精神世界、陶冶道德情操。

道德自律情感是大学生拥有良好道德自律精神的体现,为此,在高校德育中,要注重从情感陶冶出发,激发大学生道德自律情感,最终促成大学生道德自律精神的树立。

参考文献

[1]鲁洁,王逢贤.德育新论[M].江苏教育出版社,1994:363.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)[M].人民出版社,1960:43.

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[6]张耀灿,郑永延.现代思想政治教育学[M].人民教育出版社,2006:351.

小学生的道德情感教育 篇2

第一，帮助学生形成正确的道德观念和道德理想。目的在于使学生将获得的道德观念系统化，确立道德信念，成为一个自己所向往的具有道德理想的人。而形成正确的道德观念是以道德认识为基础的，只有正确的道德认识才能有正确的道德观念，从而对人的行为是否符合道德规范起到指导作用。因此提高学生的道德认识是学校德育工作的首要任务。德育工作者可以运用心理学基本原理对学生进行道德观念的教育，可以从查询学生对社会道德问题的看法入手，因为在他们发展的不同阶段，其对社会问题的看法并非完全相同的，而且与成人的想法也不尽相同，所以只有弄清楚学生对社会问题的看法后，才能有的放矢地进行教育。

还可以通过学生反醒自己的道德经验，使之能把当前的道德情境与自己已有的道德经验相联系。道德教育工作不可能超越学生道德发展内在规律的制约，只有在学生已有的道德经验基础上进行辨析与内省，才能收到较好的效果。

第二，帮助学生形成正确人生观、道德价值观和科学的世界观。青少年学生正处于把自我观念的各个方面抽象概括成为一个内部一致性的整合系统时期，学校德育工作者应该善于洞察他们的价值观念发展的特征，采用适合的价值观辨析策略，通过典型人物的人生历程，引导学生形成正确的人生观、道德价值观和科学的世界观。其中道德价值观的作用尤为突出，有人发现学校中的许多问题行为，绝大多数是由于缺乏正确的价值观所致。因此，了解学生有一些什么样的价值观，这些价值观是如何冲突的，以及如何去辨析它们，将有利于学生在面临矛盾冲突的道德情境时做出正确的道德选择。人们不难看到，人的行为确实是受他的价值观念所支配的，人总是在价值判断和价值决策中行动，这样情感才能的表现也就是在价值观支配下来实现的，从而使情感才能的表现符合正常道德行为规范。

第三，利用情感智力来促进道德水平的发展。情感智力的一个重要表现就是情感共鸣，也就是移情。移情能力的培养也是道德教育的一条重要途径。在社会生活中，每个人总会面临大量的关于他人情感状态的特定情境，面对这些情境，个体能否作出相应的道德行为，这就依赖于个体对他人情绪状态的意识，并能分享对方情感的能力。这也就是我们前面阐述的情感才能。如果一个人有较高的情感智商，他就能从当事人的角度看待其所处的情境，了解当事人的情绪所表达的意义，并做出与此相应的情感体验。在这种移情体验作用下，个体更易于做出亲社会行为，有利于道德水平的提高。可见情感才能与道德教育既是相互促进，又是互补互益的。

此外，通过提高学生对道德因素关系的认识，明辨产生某一道德事件的原因及其造成的后果，也是道德教育的一条重要途径。通过行为的训练、运用榜样的示范、自我调节等，不仅是道德教育的方法，而且也是情感智力的培养方法。另外，通过角色承担、角色扮演都可以有效地进行道德教育，这里就不一一赘述了。

大学生道德情感教育培养研究 篇3

道德情感的基本内涵是什么？道德情感即道德感，是情感的高级形式，是人的高级社会性情感，而且在道德人格结构及道德实践活动中有着特殊的地位和作用。总之，把社会取向和个体取向有机结合，并使主体能够主动的去接受社会道德的约束，使自身的归属欲望和向善的要求得以满足，从而引起的人心理上的情绪反应和内心感受，我们可以把它称之为道德情感。中外学者对道德情感的研究很多，从不同的学科角度给予了“道德情感”不同的概念解释，但不论是伦理学、教育学、社会学，或是其他学科，对道德情感的溯源都会追至心理情感，认同情感是道德发展的心理基础。对道德情感的内涵和外延的把握应先从对情感的理解开始。对道德情感本质的把握要向对情感概念的解构一样，从认知、生理和表达三个层面对其进行把握，这样有助于深刻理解道德情感的内在发展过程。道德情感是人类所特有的高级情感，为品德心理结构中的重要组成部分。它是人们依据自己所认识和掌握的社会道德规范和准则来衡量自己和别人的行为所产生的内心体验。凡是符合个人所掌握的社会道德准则、道德信念和道德需要的事和行为，就会产生满意、愉快、振奋、喜悦等情绪体验。否则就会产生不满、厌恶、羞愧、愤怒等情绪体验。所有这些客观事物通过个人道德观的折射所产生的情绪体验，就是道德情感。

二、当代大学生道德情感的现状：

关于对当代大学生道德情感的现状，按内容来看大致认为可分为三个方面：（1）道德情感的发展呈动态的稳定；（2）道德情感的表露内隐与外显兼具；（3）道德情感的作用功利性和道义性并存。按发展来看可分（1）道德情感空泛化、表面化；（2）道德情感内隐化、弱褪化；（3）道德情感自发性、波动性；（4）道德情感体验的浅陋化和矛盾化。按稳定定划分可分为（1）自我意识对道德情感调节作用明显；（2）不稳定性和多方向性；（3）反复性和可逆性。

三、当代大学生道德情感现状的原因分析：

对大学生道德情感现状的原因分析，学者对这个进行了深入的探讨。总结主要有以下因素

1.当代大学生自身的主观因素：（1）大学生自身缺乏丰富的道德情感体验经历；（2）道德情感偏好的传统积累在逐渐消逝。

2.家庭和学校的教育因素：（1）应试教育下家庭忽视对学生进行道德情感的启蒙教育；（2）社会的变革及各种不良的社会思潮影响大学生道德情感的发展；（3）高校对大学生道德情感教育的重要性认识不足，重视不够；（4）德育教师的水平能力不足。

3.社会环境因素：（1）多元文化背景下道德情感标准混乱；（2）道德情感的实践体验缺乏；（3）大众传媒的多元化以及不良思想内容传播的影响。

四、当代大学生道德情感培养的迫切性与意义

在社会主义市场经济环境下，对大学生道德情感培养极其迫切。主要有两大点：（1）当代大学生道德人格的提升离不开道德情感的培养。首先，道德情感是人接受道德信息的先导；其次，道德情感可以引发和调节人的道德行为；再次，道德情感是道德发展动机系统的核心。（2）加强对大学生道德情感的培养是提高高校德育实效性的关键。

五、当代大学生道德情感培养的主要内容

道德情感，依其所指向的对象和内容和分为：（1）政治性的道德情感；（2）一般的社会道德感；（3）个人道德情感。

依其产生的主观原因或情感体验的形式，按其内容和形式可分为（1）直觉的道德感；（2）想象性道德感；（3）伦理性道德感。

道德情感是个体道德品质的核心要素之一，其内容大致包括三个方面：其一，指人们对现实道德关系中某一特定对象的相对稳定的主观态度和心理定势；其二，指人们对他人道德行为的乐善厌恶的心理倾向和情绪反应，具体表现为对他人善行感到高兴并津津乐道地表示赞许和崇敬，对他人恶行感到厌恶并持鄙视、谴责的态度；其三，指主体置身于特定境遇时能自觉履行道德义务的心理自愿，具体表现为以能履行相应道德义务为荣为乐，以未履行相应道德义务为愧为耻。

六、大学生道德情感存在的问题

对大学生道德情感存在的问题，学者对这个进行了深入的探讨。我认为可以分为以下几点：

1.大学生自身道德情感存在的问题（1）存在一定的空泛化与表面化现象；（2）存在一定的功利性因素；（3）存在较大的波动性；（4）道德义务感存在一定的弱化。

2.高校在大学生道德情感教育方面存在的问题

（1）目前高校的道德教育方式仍以理论知识灌输为主，较少关注大学生道德情感人格的培养和道德实践体验；（2）道德情感教育目标不够明确；（3）道德情感教育的内容过于窄化；（4）道德情感教育的形式过于单一。

七、大学生道德情感培养的对策

在以上道德情感的培养途径中，为了更好的促进道德情感的产生和发展，一般可以交替使用以下方法：1.以境唤情法；2.以行育情法；3.以情促情法。针对目前高校大学生道德情感发展中存在的各种问题，在进行原因分析的基础上，对如何加强大学生道德情感培育提出一些建设性意见。笔者认为，一方面要提高大学生自身道德情感体验的主动性和积极性；另一方面高校要高度重视对大学生进行道德情感的教育问题；再者，家庭和社会要形成合力，共同为大学生积极健康道德情感的发展创造良好的环境。

在此前提下，具体要做好以下几方面的工作：1.明确大学生道德情感教育的目标内容；2.对己方面：（1）培养大学生自理、自律、自强的自我责任感；（2）培育大学生悦纳自我、敢于面对的自尊感；3.对人方面：（1）培养大学生的友谊感；（2）培养大学生的同情感；（3）对自然的敬畏感、亲近感、秩序感、护爱感；4.对社会方面：（1）培育当前大学生勇于担当的社会责任感；（2）培育大学生服务社会、乐于奉献的义务感；（3）培育大学生爱岗敬业、诚实守信的职业道德感。

【参考文献】

[1]王弟丽.《论大学生道德情感的培养》.

[2]郑红.《和谐社会背景下大学生道德情感培养》.

[3]曾钊新，李建.《道德心理学》.

[4]王建华，《大学生道德情感培养》.

小学生的道德情感教育 篇4

情感是人的需要是否得到满足所引起的内在的心理体验。所以, 情感教育就是把培养学生良好的道德情感作为教育目标, 并使之产生良好的心理体验, 是通过各式各样的教育去培养情感的过程, 鉴于这样的认识, 本人谈几点肤浅的看法。

一、以礼仪教育为抓手, “爱心”教育, 促使学生产生良好的情感体验, 促进其良好道德需要的形成

情感与需要是紧密相连的, 所以要培养学生良好的道德情感, 就必须促进学生形成正确的道德需要。我国是一个有着优秀文化传统的礼仪之邦, 源远流长的礼仪教育业为我们提供了许多借鉴。文明礼貌是学生素质的外在表现, 它涉及综合教育的结果, 文明礼貌风度往往成为衡量一个人素质的第一印象。同时, 集体中的每一位成员有了文明礼貌的良好习惯, 就会产生一种轻松、和谐的氛围, 这本身又起着更好的教育作用。对每一位成员的价值取向进行正确的引导并产生约束作用, 能有效地防止一些不良思想方法的滋长蔓延。心理学研究表明:从少儿到青年, 心理发展过程中有一个成熟期, 这个成熟期一般在初一阶段。为此, 我们抓住初一新生入学, 新的班集体组建之初这一契机, 从最基本的道德规范抓起。如“走好路、写好字、扫好地、唱好歌……”通过摆事实、讲道理引导学生弄清是非、善恶、真假、美丑、雅俗的标准, 从而提高道德认识水平和道德评价能力。学生文明礼貌习惯的养成教育, 关键在于检查落实, 在“勤”字上下工夫。勤观察, 及时发现学生日常行为中的任何不良细节;勤教育, 发现问题立即纠正, 不宜拖延到事后总结时才指出;勤思考, 对学生中出现问题的根源、思想方法的潜在动机、不良行为的更正方法等要多作探讨, 常做“有心人”, 不断总结学生喜闻乐见的教育方法及经验。同时, 不失时机、不拘一格地组织一些别开生面的小型活动。初一新生刚进校时, 为了让同学们尽快熟悉起来, 组织了“记人记名字比赛”, 接下来, 让每位同学上讲台进行自我介绍, 介绍自己的个性特点, 谈自己的学习生活打算, 讲自己对班集体的设想及对其他同学的要求和希望等。带领同学们经常开各种形式的民主生活会, 鼓励同学们畅所欲言, 培养其勇于开展批评与自我批评的胆量。此外, 还在班级推行“寄语卡片”, 每逢同学过生日、取得成绩、遇上难事、犯了错误, 悄悄寄上一张卡片, 表示祝福, 指点迷津, 暗中鼓励, 提出要求……通过这些活动, 加强了学生间、学生与教师之间的情感交流, 把整个班级轻松、融洽、愉快的氛围推向高潮。

前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过:“教育的全部奥妙在于如何热爱青少年。”要教会学生有爱心, 以同样炽热的感情去爱每一位学生, 通过各种无私的爱, 把教师的感情以自觉或不自觉的方式传递给学生, 调节学生的行为, 增强教育效果。更重要的是, 在爱学生的同时, 教育学生自爱、互爱, 从而形成和谐、融洽的人际关系和积极向上的健康情绪。

二、重视美育, 满足情感发展之需要

初中学生一般都在14~16岁这个年龄段, 处在花季年龄———青春期。这时期学生身体发育进入初期, 体型、外貌开始变化。同时学生心理发展迅速, 性别意识形成, 开始爱美。但什么是真正的美?学生还缺乏正确的意识, 他们往往带着一种盲从心理而成为“追星族”。可见, 在教育中渗透美德教育已越来越显露出其重要性和迫切性。相对于理性教育而言, 它更侧重于感情教育和人的情感升华, 成为情感教育中的重要一环。就人生的发展阶段而言, 初中生正值青春期心理发育时期, 正是实施美育的最佳时期。思想审美恰好契合了这一时期的各种心理需要, 各种心理矛盾和冲突都可以在审美教育中得以缓和和化解。因此, 美育能在满足初中生情感发展需求、消除各种心理压力的同时, 使得其情感德育升华。因此, 美育的实施, 必须以情境教育为基础, 以情育情, 寓教育于真实、生动的情境之中, 这有利于学生的道德认识转化为道德行为。在做到教室、校园环境美、乐于助人的心灵美、净化“忌语”的语言美、多做好事的行为美的前提下, 进一步加强校园文化建设, 创立良好的育人氛围, 充分发挥环境育人功能, 消除各种不健康因素对学生心灵的侵蚀。此外, 还可开展各种社团活动, 定期展示社团活动成果, 以此帮助学生树立正确的人生价值, 培养其丰富的个性。

三、开展挫折教育, 培养学生的健康心理

青少年由于正处在世界观的形成时期, 他们的兴趣广泛但又不成熟, 往往思想偏激, 不能正确认识和处理与周围环境的关系, 不能正确地解决好个人与客观现实之间的矛盾与冲突, 以致引起心理冲突和挫折。当前, 整个社会也普遍感到中学生的耐挫力正愈来愈弱, 一些中学生遇到挫折无所适从, 作出极端行为的现象屡见于报端。出现这种情况的一个重要因素就是学校、家庭忽视了对学生的“挫折教育”, 忽略了及时准确的心理疏导。那么, “挫折教育”的主要内容有哪些呢?一般说来, 可以从以下几方面着手:1.挫折存在性的意识教育, 让学生明白挫折是客观存在的, 任何人任何时候都有可能遇上挫折, 应随时作好准备;2.自我认识教育, 让学生对自己的能力, 自己所担任的社会角色以及自己与周围事物的关系有一个正确的看法, 以减少由于认识上的偏差带来的挫折;3.培养自立素质, 防止学生产生不要必要的依赖性, 促进其独立解决问题能力的形成;4.个性意志教育, 培养学生选择生活目标的能力, 以及要实现此目标应具有的百折不挠的积极进取心及坚韧不拔的毅力;5.驾驭方法指导, 教会学生克服挫折的一般性、常规性的可操作性的方式方法。通过这样的教育, 可以初步培养学生的挫折意识, 引导他们走出挫折困境, 使之获得更好、更健康的个性情感, 进一步适应社会发展之需要。

总之, 如何加强情感教育, 调动情感教育的积极因素, 进一步增强教育效果, 培养学生良好的道德行为是一个非常现实而又值得探讨的课题, 这需要我们长期坚持不懈的努力。

摘要：情感教育就是把培养学生良好的道德情感作为教育目标, 并使之产生较好的心理体验, 是通过各式各样的教育去培养情感的过程。在教学过程中教师要调动情感教育的积极因素, 进一步增强教育效果, 培养学生良好的道德行为。

小学生的道德情感教育 篇5

摘要：现在的初中生的思想品德课程标准中，十分注重情感教育在教学中的作用。现在的教学理论认为，只有做好了情感教育，才有可能取得理想的教学成果。文主要是从学生的情感需求出发，结合初中生的心理特点，来谈论初中的老师在思想品德课的教学中如何对学生进行道德情感的教育。

关键词：思想品德；初中；道德情感教育

对未成年人的思想道德建设进行加强和改进，是全党乃至全社会共同的任务，而学校则是未成年人接受思想道德教育的主阵地，在现代教育中，应当把德育工作放在学生素质教育的首要位置，并且要贯穿整个教育教学的所有环节。作为教育工作者，应当关心青少年的健康成长，尤其要加强关注青少年的思想道德教育。

1初中生思想品德课程中情感道德教育的现状

1.1情感道德教育的目标

在初中思想品德课程的标准中，非常注重情感在教学中所起到的作用，并且将学生情感态度和价值观作为教学的首要目标。这说明，在新的教学观念中，教师要充分地认识情感因素在教学中所起到的作用，也要求教师要积极发掘情感因素的作用，还要能够深入探索和研究思想品德课的教学中，对学生进行道德情感培养的规律和途径。

1.2初中生思想情感的特点

初中生的思维是处于由形象思维向抽象思维过度的时期，初中生对事物的认知是肤浅的，也是笼统的，并且初中生的自我意识开始，他们的理性情感比较弱。同时，这个年龄层次的孩子有了对人物内心世界进行探索的愿意，并且他们不再以父母或者是老师的看法作为自己评价其他人、事、物的依据，他们愿意自己独立地去评价其他的人、事、物。

初中生的这些变化，是一种进步，可以帮助他们培养起高尚的道德情感。

1.3初中生思想情感的缺失及其影响

但是，由于长期以来在对孩子进行思想品德授课中，一直存在着一种倾向，即过分注重提高孩子们的道德认识以及指导孩子们进行道德行为，却并不重视激发和培养学生们的道德情感。换句话说，对于学生的道德情感的教育只停留在表象，并没有深入到学生的思想教育的层次，即便学生知道了怎样做，但是他们并不能够完全理解和认同为什么要这样做。所以很多是个这些青少年都是做一套做一套。

由于道德情感教育的缺失，首先很多学生在完全明白“大道理”的同时，并不能够对自己严要求，在很多方面会“越轨”。这样一来，思想品德课的教学目标就无法实现，或者说，整个思想品德的教学都是失败的。

2如何加强初中生思想品德课程中情感道德教育

2.1教师要对学生有爱心

前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基说过：“热爱孩子是教师生活中最主要的东西。”老师对于学生的爱，是激发和培养学生道德情感的核心力量。对学生的关心和爱护是老师必须具有的素质和美德，也是从事教育工作人员职业的天然要求。

每一位学生在心里都会希望得到老师的关心和爱护，这对于学生来说一种鞭策和激励，可以推动学生的成长和进步。老师应该将自己的爱心平等地倾注到自己的每一位学生的身上，让学生可以感觉到老师的爱心，在老师的爱护下成长。

老师要想对学生在爱心，首先就要允许学生有缺点，不能对学生求全责备，更不能不允许学生犯错误。当学生犯了错误的时候，老师也不能够太过于苛责学生，要善于与学生进行沟通，了解学生的想法，弄清楚行为的目的何在。在此基础，老师可以与学生进行深入地分析和教育，让学生明白自己行为的错误之处，了解到自己的行为会给自己和别人带来的伤害。

除此之外，无论在任何情况之下，老师都应该平静地处理问题，对学生要坚持正面的教育，当学生获得了进步或者做了好事的时候，一定要进行表扬。好的教师有能力让自己每一个学生都是充满信心的、都是在不断进步着的。

2.2教师对学生要有耐心

教师对学生的耐心是激发学生的道德情感并进行培养的重要条件。

一个人的言行，不但受着这个人的认知的影响，也是受到这个人的情感来调节的。如果教师在给学生上思想品德课的时候只是枯燥地进行理论知识的灌输，提出一个空洞的要求，是无法保证学生能将这些理论知识贯彻到自己的行动中去的，更不可能做到言行一致。

所以，教师应该针对不同学生的不同情况，做长期的大量的努力，让学生可以在情感上产生非常深刻的体验，这样才可以在内心产生力量，并形成一种意见，从而将自己的理念认识转为实际的行动。

尤其在教育一些学习成绩不是特别好、也不愿意遵守纪律的学生时，这些学生的意志品质不是很坚强，做事的时候没有太多的耐心和信心，有些学生还沾染了一些不良习气，老师在教育他们的时候，一定要有高度的责任心，还要有持久的耐心。事业心和责任心强的老师，是不会歧视和抛弃这些孩子的，而是会用自己趋势的爱心去关心这些孩子，老师持久的耐心会让学生们感受到老师的真诚，愿意接纳老师的教育最终取得学习及其他方面的进步。

2.3教师在教育学生的时候要显示出自己的诚意。

老师要向学生显示出自己的诚意，因为诚意是激发学生的道德情感并进行培养的基础。教师要想自己对学生的思想教育达到理想的效果，就不能将自己放在与学生对立的位置上面，教师应该与学生坦诚相见，与学生进行真诚的交流。在交流的过程中，教师不应该将自己放在高高在上的位置上，不能够显示出：“我是老师，你什么都得听我的态度。”

同时，老师还应该认真听取学生的意见和建议，对于学生想法中的闪光点要加以赞扬，对于学生所提的有借鉴性的意见可以采纳并且用在实际的教学或者生活当中。

2.4教师在教育学生的时候要把握好原则

原则性是激发学生的道德情感并进行培养的前提。教师要想对学生进行思想情感教育，不能够毫无原则性，在与学生情愿交流的同时也要注意原则性。这个原则指的是学生的任何行为都要遵守学校的规章制度，要以学习为首要任务，要以促进学生的身心健康为目标。

由于初中生处于思想的萌芽期，所以他们的思想情感上面有许多矛盾的地方，比如个人利益与集体利益之间的矛盾，较先进的思想情感和较落后的思想情感之间的矛盾等等。这些矛盾的相互作用，会阻碍到学生思想品德的发展。

作为教师，要能够在学生迷茫的时候给他指引正确的方向，这就要求教师应

当坚持原则性。唯有坚定不移地将原则坚持下来，才有可能将这些思想彻底地为学生们所接纳，并且将相关的要求作为自己的行为准则，在平时的生活与学习中对自己严格要求。

老师要坚持原则性与不讲人情是两回事，不讲人情，指的是做事情不考虑学生的感受，只一味地向学生提出要求，当学生犯了错误也不问缘由地责备学生。

讲究原则的老师，在不能认同学生的想法，或者是在纠正学生的想法的时候，也要注意到学生的感受，在向学生提出要求的时候会向学生做出解释，并且愿意听取学生的意见。同时，讲究原则的时候在学生犯错误的时候，并不会不顾情面地批文批评学生，会非常耐心地向学生进行沟通了解，在知道学生的想法之后再有针对性地进行教育。

结束语：在初中生的思想品德课中对学生进行道德情感的教育，是一项非常重要的任务，同时也是一项重大的课题。作为教育工作者，要想做好学生的道德情感教育，首先要将自己的情感投入其中，其次还要了解学生的情感，从学生的情感需求出来，从学生的情感特点出发，这样，才能够真正抓工作的要点，将学生的道德情感教育工作做得更好。

参考文献：

浅论道德情感在道德教育中的作用 篇6

关键词:道德;情感;教育;品质

中图分类号:G41文献标识码:A文章编号:1674-3121(2010)07-0012-03

人是情感动物。道德教育不能离开“情”字。“情感”与道德密切相关且应是道德教育中必不可少的重要内容。但在实际道德教育中,教育者往往忽视道德情感而只进行相关道德的理论知性学习和灌输,没有培养和激发受教育者对善的热爱和对恶的愤恨,没有受教育者道德情感触动的道德知识教育仅仅是道德理论知识的学习,道德要求没有内化深入到受教育者的心灵深处并获得其真诚的认可,其教育效果就可想而知了。

一、情感与道德相伴而行

道德随着人类社会的出现而出现、发展而发展。人的存在就是道德的存在。那么,到底什么是道德呢?“所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害社会与他人以及自己的行为之应该如何的规范,简言之,亦即利害人己的行为应该如何的规范。”[1](107)而这种“有利”或“有害”,即是善与恶。“善与恶也就是客体的事实属性对于主体的需要、欲望、目的的效用性;而主体的需要、欲望、目的则是善与恶的标准:客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的事实属性,叫做正价值,因而也就是所谓的善;客体有害于满足主体需要和实现主体欲望因而不符合主体目的的事实属性,叫做负价值,亦即所谓的恶。”[1](36)作为道德评价标准的善与恶无不与人的情感密切相关。因此,休谟认为:“道德区别不可能导源于理性,只能导源于情感。相应地,道德性亦即善和恶、德性和恶行就不是作为事实或关系的对象的任何性质,而是主体自身基于快乐和不快的感受而产生的那种知觉。”[2](5)这就是与道德相伴相生的情感,即道德情感。而道德情感就是对善的爱和对恶的恨。“爱不是别的,乃是一个外在的原因的观念所伴随着的快乐。恨不是别的,乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的痛苦。”[3](110)

道德情感对道德教育及道德认知、道德行为和道德信念有着极为重要的作用。受教育者只有在对善的爱与对恶的恨的情感伴随下,他才可能按照道德的要求及标准去认知与每一个与道德相关的行为和社会现象,同时也才可能在情感的驱使下作进一步的认识和探究,并保持、强化对善的这种爱和为恨而抵御、消除恶。即“凡爱一物的人,必然努力使那物能在他的面前,并努力保持那物,反之,凡恨一物的人,必然努力设法去排斥那物,消灭那物。”[3](110)唯有激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨的道德情感,道德教育才可能达到预期的目的。苏霍姆林斯基说:谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的欢乐,谁就感觉不到自己是坚持真实而美好事物的勇敢卫士,他就不可能成为集体的志同道合者……爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要你为周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。有鉴于此,道德教育中,我们必须注意培养道德情感并让之伴随整个过程。

二、道德情感培养有助于受教育者形成爱憎分明的道德品质

道德情感的激发和培养,就是教育者在教育过程中要用自己对善的热爱和对恶的仇恨的情感去感染、触动、激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨,使受教育者获得的关于善与恶的道德认识转化为自己的一种情感关怀而爱憎分明,即对社会现实中的各种善的行为和现象给予爱的关注,并参与自己内心的认同、赞赏到爱的真实情感;对社会现实生活中的各种假、恶、丑的行为给予否认、厌恶直至仇恨并予以消除的真实的情感。道德情感在此基础上不断反复、强化,进而就会形成坚定、持久的道德信念。“道德感情,亦即个人的道德感情,是个人对于人类道德感情——如同情心和正义感等等——的‘得’,是个人所得到的或具有的与自己的道德行为有关的感情,说到底,也就是引发自己道德行为的感情。”[1](620)如果道德教育者仅仅停留在道德理论的认知和灌输而没有激发和培养受教育者对善的爱和对恶的恨的道德情感,并使其把道德认知转化为对善的爱和对恶的恨并内化为道德信念时,就远远没有达到道德教育的根本目的。这也是为何在现实生活中,很多人都知道什么是善,什么是恶,但是当其面对光天化日之下的假、恶、丑,乃至犯罪行为时,往往会视而未见,甚至避而远之的原因所在。

道德情感的激发和培养,使人与人之间的道德观念、行为等在碰撞中达致共识,从而获得共同的对道德的善的爱和恶的恨,进而强化这种情感,影响行为并最终形成坚定的道德信念。“一个人为他自己而追求的善或他所爱的善,如果他看见别人也同样的追求它,则他对它的爱,将更为持久。所以他将努力使别人也同样地爱它。但因此善乃人人共同之善,人人皆能共同享受,所以他将努力使人人都能共同享受。并且他自己愈是享受此善,他将愈努力使人人皆能共同享受。”[3](197)休谟也说:“没有什么品质比慈善和人道,友谊和感激,自然感情和公共精神,或发端于对他人的温柔同情和对人类种族的慷慨关爱,更有资格获得人类的一般的善意和赞许。这些品质无论出现在哪里都似乎在某种程度上潜移默化于每一个注目者中,并在他们自身唤起它们所施加于周围所有人的同样那些愉悦的和亲切的情感。”[2](30)

两千多年的封建文化及其小农思想遭遇市场经济冲击,加之“左”的遗毒影响所带来的高、大、全、假、空思想作怪,使得道德教育更多地是当作理论知识教育与学习而缺少道德情感的参与及培养,从而导致诸多国人面对各种现实道德问题避而远之。苏霍姆林斯基说:没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。当受教育者没有形成强烈的道德情感,即对善的热爱和对恶的仇恨时,道德教育只是停留在道德认知的层面而难以深化,受教育者所获得的道德认知就变成了一种与其无关痛痒的知识学习,受教育者就不会追求善举和德行,更难以转化为其道德品质,

三、道德情感培养有助于受教育者对道德的认知和探究

道德认识是形成道德素质的开端和基础。“道德认识,亦即个人的道德认识,是个人对于人类道德认识的‘得’,是个人所得到的道德认识。不言而喻,它一方面包括个人对于外在的社会道德规范的认识;另一方面则包括个人对于内在的个人品德的认识。” [1](619)可以说,在道德教育中我们非常重视道德认知,即重视有关善、恶的道德概念、特征及作用等相关道德知识的传授,而且常常是知者对不知者的灌输或说教,往往忽视道德情感的作用。道德教育本应是使受教育者在获得有关道德认知的同时,激发起受教育者对善的热爱和对恶的仇恨的情感,并反复强化,从而使受教育把道德认知转化为求善去恶的信念。如果缺乏善的爱和恶的恨的道德情感的参与、激发、培养、与强化等,受教育者对道德的认知就会缺乏激情,不会主动地深入思考道德的深层本质及内涵的价值所在,只停留在被动地接受与他的好恶情感无关,对他而言不会发生任何作用的道德知识的学习或浅尝辄止,难于在更深层的意义上去认知现实生活中复杂,乃至冲突、悖论无处不在的道德问题,更不会主动去思考深层次道德问题的本质及其中能导致的恶果等,甚至反而会对道德认知产生乏味、厌恶,甚至反感和抵触情绪,使道德教育难以深入并达到其目标。

爱因斯坦说,情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力,不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。由于“善与恶的知识不是别的,只是我们所意识到的快乐与痛苦的快感。”[3](176)唯有在爱与恨的道德情感驱使下,受教育者才会尽情地享受着道德认识和探究的快乐而不是相反。道德教育过程中伴有道德情感的参与及培养,道德情感的力量就会充分显现出来,即作为一种驱动力使受教育者获取并探究道德知识的态度发生转变,即由不自觉到自觉。道德情感的激发和培养能使受教育者改变其被动地接受有关道德教育知识传授的单向过程,由肤浅转向深入,由被动转向主动,而不是仅仅满足于空泛、粗浅层次的道德知识传授。因此,在道德教育中要高度重视道德情感的激发和培养,有利于受教育者自主地根据所获得的关于善与恶的知识去认知并探究其所赖以生存、发展的社会中的各种善与恶等道德问题。

四、道德情感培养有助于道德认知转化为道德行为并形成道德信念

道德教育的目的是使教育者的行为符合道德善的要求而提升其道德素养,达至理想的道德人格诉求。道德行为尽管需要道德理智的指引,但往往离不开道德情感的推动。“因为一个人有了道德认识,知道什么是道德的和不道德的,却未必想做、愿做、欲做道德的行为,而不做不道德的行为,于是也就未必会有相应的道德行为,因而也就未必会有相应的品德。因此,道德认识是道德行为和品德的必要条件而非充分条件。” [1](620)道德情感对道德行为的形成就具有巨大的推动作用。再从道德构成来看,“一个人的道德感情形成于他的道德认识等活动……道德情感是道德行为的心理动因、必要条件,是品德的动力因素、决定性因素,是品德的基本环节。” [1](625-626)由于道德感情在道德素质结构中处于中间位置,上承道德认识,下启道德信念并转化为道德行为,是道德认识转化为道德行为的关键和重要环节。道德情感教育实质上是道德认识由外在转化为内在,是道德由他律向自律的必经环节。道德情感的激发和培养能够使受教育者把获得的道德认知不断内化为道德信念。

如果缺乏道德情感,人们就会对自己身边或周围发生的有关善与恶的行为都会不以为然、冷漠、旁观、看热闹,避而远之,甚至无情地对之,整个社会就会变成全部都是陌生人的可怕情景……正不压邪,善怕恶!“理智无力欲无眼。所以,道德感情便是道德行为的唯一动力。于是,一个人如果没有道德感情,便决不会有道德行为,不会有相应的品德。”[1](623)故而,道德情感的激发和培养对道德行为的行使具有极为重要的作用。休谟也认为“熄灭一切对德性的火热的情和爱、抑制一切对恶行的憎和恶,使人们完全淡漠无情地对待这些区别,首先性则不再是一种实践性的修行,也不再具有任何规范我们生活和行动的趋向。”[2](24)对善的爱和对恶的恨使得受教育者会不断地按照道德情感的要求及时地调整和控制自己的一切不道德的情感及行为。“如果他有了道德感情,他一定想做、愿做、欲做道德行为……有了道德感情,便会有相应的道德行为,便会有相应的品德……”[1](623)道德情感的培养有助于受教育者养成爱憎分明的情感并转化为行为,在社会的认可和肯定中不断强化而最终形成道德信念,达到道德教育追求的目的。

多年来,以全心全意为人民服务为核心,以集体主义为原则,以五爱为基本道德规范的道德教育遍及全体国民,《依法治国与以德治国相结合》《公民道德实施纲要》《八荣八耻》等的教育更是如此,但效果总是不尽人意,究其原因主要就是缺乏道德情感的参与及培养。因为道德素质的提高不仅是知道、学习和宣传道德规范的词句和内容,也不仅仅是了解、获取和掌握有关善、恶的知识,而最为重要的是受教育真正地在其内心深处树立起以善为荣,以恶为耻。所以“就善恶的真知识作为仅仅的真知识而言,决不能克制情感,唯有就善恶的真知识被认作一种情感而言,才能克制情感。”[3](180)有鉴于此,那就让“我们将以对仁爱和正义这些社会性的德性的考虑开始我们对道德原则的探究。对于这些社会性的德性的阐释或许将给我们指出一条可用以说明其他德性的门径。”[2](27)

参考文献:

[1] 王海明.新伦理学[M].上海:商务印书馆,2002.

[2] [英]休谟.道德原则研究[M].上海:商务印书馆,2001.

[3] [荷兰]斯宾诺莎.伦理学[M].贺麟译.上海:商务印书馆,1958.

(作者单位:贵州师范大学历史与政治学院

贵州贵阳550001)

家庭教育中儿童道德情感的培养 篇7

关键词：家庭教育,儿童,道德情感

衡量儿童道德品质发展的高低,不仅只看他对道德概念的理解、判断,也要观察他的行为表现是否符合道德规范。通常说来,后者更加重要,因为道德行为更能表明一个人所具有的道德水平。

一、道德情感的内涵和意义

(一)内涵

道德情感是个人道德意识的构成因素,指人们依据一定的道德标准,对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。道德情感影响儿童对道德规范的认识、接受和理解,同时也影响着儿童道德行为的决策和发生,推动儿童道德人格的形成,促进儿童对客观事物的了解。

(二)道德情感在个体品德形成中的作用

道德情感影响着人的生活的点点滴滴,包括对自己的认识和调节、对他人的关心和理解、对祖国的崇敬和热爱。对于儿童来说,培养其道德情感,不仅有助于到他们的个性、道德、人格的发展与完善,而且是为他们适应社会提供了可靠保证。

二、家庭教育对培养儿童道德情感的意义

家庭教育对一个人的成长和发展起着至关重要的作用,所以,教育家们都将家庭教育看作是儿童的第一所学校,将家长看作儿童的第一任教师。同学校教育和社会教育相比,家庭教育作为一种实践活动,在儿童教育方面,具有独特的特点和重要性。

(一)家庭教育的特点

1. 家庭教育的先导性。

人们常说,父母是孩子的第一任老师,可以看出,家庭教育具有先导性。很多研究也表明,一个人的重要习惯和态度,大多是在其幼年时期形成的。所以,儿童道德情感的培养在其幼儿期就应该得到重视。父母要把握儿童情感发展的关键期,为其提供良好的家庭教育,促进其人格的健全发展。

2. 家庭教育的感染性。

家庭教育和其他教育相比,最大的不同就在于,它是以亲情为基础的教育,父母与孩子之间的血缘亲情,是其他教育所没有的。父母对子女的关爱,使得教育充满情感,更容易感化孩子。父母和孩子之间的感情越深厚,感化作用就越强,反之,就越弱。

3. 家庭教育的连续性和一贯性。

一个人一生,大约三分之二的时间生活在家庭之中,随时都在接受着父母的教育。父母的言行举止,随时随地地教育和影响着子女。家庭对孩子的教育是持续的,并有一定的顺序性。父母能够根据儿童年龄的增长,和身心发展水平的程度,为儿童提供适合其身心发展的教育,从而促进儿童的持续发展。

4. 家庭教育的亲和性和权威性。

在长期的共同生活中,父母与子女慢慢形成了血浓于水的亲情关系,这是其他教育中所不能拥有的。同时,子女生活在父母为其提供的物质环境中,依赖于父母。子女听从父母的教导,尊重父母,与父母产生深厚的感情。这体现了家庭教育的亲和性和权威性。

(二)家庭教育对培养儿童道德情感的重要意义

1. 家庭教育是儿童教育中关键的一环。

人们常说:“家庭是人生成长的摇篮。”家庭教育的水平决定了所培养的儿童的发展水平。古今中外,人们都异常重视家庭教育的重大作用。儿童的可塑性最大,如果早期家庭教育良好,能够抓住儿童发展的关键期进行教育,有利儿童培养儿童良好的道德情感。

2. 父母是儿童的第一任老师。

父母是孩子的第一任老师,父母要以自己的崇高品质使孩子从小养成良好的道德品质。人们常说,孩子是父母的缩影,孩子的言行举止,通常表现出他所接受何种的家庭教育。这充分强调了父母对儿童教育的重要性。

3. 家庭对儿童的影响全面、深刻而持久。

家庭作为儿童最初接受教育的场所,对儿童的影响是深刻而持久的。从小生活在幸福美满的家庭环境中,孩子长大了也会具有同情心,能够关心体谅他人。相反,如果是生活在破碎而不幸的家庭,只会让孩子自卑,更有甚者,可能走上违法犯罪的道路。正如美国学者帕金斯所说的那样:家庭是制造人格的工厂。

三、家庭教育中儿童道德情感培养的策略和建议

(一)营造良好的家庭情感氛围

良好的道德情境不仅有利于学生高尚道德情感的培养,而且还有利于其修身养性和文化学习。儿童的道德情感不是一生下来就有的,而是取决于他们后天所生活的环境。良好的家庭情感氛围,有利于孩子身心健康全面的发展,有助于他们形成健全的人格。

(二)进行文学与艺术的陶冶

掌握正确的道德教育的方法,是激发儿童道德情感的关键。古今中外大量的文学作品中,所表现出来的关于人生观,价值观,世界观的思考,为培养儿童形成良好性格提供了丰富的教育资源。

(三)父母以身作则,树立榜样

父母应该以身作则,为孩子树立榜样。如我们要求孩子热爱学习,自己就要刻苦勤奋。在家庭中,儿童道德情感的培养,身教胜于言教。

(四)参与实践,重视行为训练

坚持理论与实践相结合,积极投身生活实践,是道德情感培养的重要途径。道德情感不仅仅只是表面的情感体验,更重要的是道德行为的发生。家长要注意在日常生活中创设德育场景,让孩子亲身参与其中。所以家长要给儿童提供机会,重视行为训练。

参考文献

[1]张志勇.情感教育论[M].北京:北京师范大学出版社,1993.

[2]李丹.儿童发展心理学[M].上海:华东师范大学出版社,1987

[3]张松德.激发道德情感与投身道德实践辩证统一——道德教育途径的新探索[J].道德与文明.2008(4).

[4]肖详.论道德情感与感动教育.(哈尔滨),黑龙江高教研究,2006年第11期.

把道德情感的教育扎根于课堂教学 篇8

一、知情统一, 以情感人

一个人的品德是由思想品德方面的知、情、意、行四个心理要素构成的, 德育就是培养学生的知、情、意、行的过程。 知是情的基础, 情是知的动力, 影响知的提高。 学生可以通过参加实践活动来提高认识, 教师也可以充分运用榜样的力量, 以榜样的作用推动情感道德教育。同时, 教师必须做到全身心地去爱学生“, 爱洒桃李催芬芳”, 坚持以情感人, 以情育人。 真情实感是人与人沟通的桥梁, 更是开启学生内心世界的钥匙。

二、塑造心灵, 以情育情

长期以来, 品德与社会课教学仍然沿用僵化、 教条的教学模式。 教师上课交代知识点, 学生复习背诵要点, 这不仅在很大程度上打击了学生学习的积极性, 也没有使学生学以致用, 没有纠正学生的不良行为习惯。 学生的道德教育应是教师用心灵去打动学生的心灵, 塑造学生的心灵, 从而纠正学生的不良行为, 养成良好的道德情感教育。 教师如果流于形式, 机械、呆板地向学生灌输理论知识, 则难以引起学生的情感共鸣, 促使学生去自主学习。 教师的情感是促使学生认同道德观念的动力, 教师要倾注情感于教学中, 体会教材所蕴含的情感, 再用富于情感的语言进行加工表达, 将美好品德的种子播种在学生的心田, 这样才能真正触动学生的心灵, 引起学生的共鸣, 才能使学生在教学中产生对道德观念的情感。

三、创设情境, 以景激情

学生情感的激发源自于具体情境, 课堂教学又是激发学生学习兴趣、 实施主体教育的主阵地。 品德与现实生活有着密切的联系, 自然风光、文物古迹、风俗民情, 真人实事等, 都可以成为品德与社会课堂上的资源。 教师可以在课堂中灵活地选择并充分利用这些生活中的资源, 创设生动有趣, 抑或是感人肺腑的教学情境, 这样才能让课堂切切实实地贴近学生的生活, 走进学生的生活, 将书本上枯燥的知识密切联系学生的生活实际, 将枯燥的课堂变成生动的课堂, 既扩大了教师自身的教学空间, 又极大地激发了学生学习的兴趣。

四、重视导行, 以行促情

知的目的在于行, 导行是品德与社会课的基本环节, 不仅要让学生学到道德知识, 更要引导好他们的道德行为。在课堂教学中教师对学生要晓之以理, 提高学生的道德认知, 还要通过活动导行、规范导行等方式, 加深学生的道德情感体验, 强化对学生道德行为的引导, 再通过激励机制加以巩固, 以提升学生的道德情感, 从而把“ 情”与“ 行”真正统一起来。

五、巧择方法, 活动生情

巧妙地采用丰富多彩的德育教学活动对学生进行思想道德教育, 在很大程度上能够提高学生参与教学活动的积极性, 学生能在活动中审视自己, 在快乐中明白道理, 在自主中学会做人。 在教学中运用丰富多彩的教学活动是实施德育最好的方法, 有效地引导学生开展丰富多彩的活动, 从而发挥学生的主动性、自主性、创造性, 能使学生做到动脑、动口、动手, 学生活动中的体验和感悟, 有助于其道德认识、情感、行为的发展。

“ 一个人一生的生活是否幸福、平安、吉祥, 要看他的处世为人是否道德无亏, 能否做社会的表率。因此, 修身教育, 也成为学校工作的主要部分。 ”由此看来, 学校对学生的情感道德教育, 任重而道远。 学校是对学生实施道德情感教育的主渠道和主阵地, 对学生的道德情感教育要扎根于课堂, 教师要重视情感的运用, 巧妙拨动学生心情的情感琴弦。 道德情感影响着孩子的生活、学习, 良好的道德品质将是孩子一生最大的财富。

摘要：品德与社会课教学, 是培养学生道德情感的主渠道, 提高课堂教学的实效性, 将情感贯穿于品德与社会的课堂教学之中尤为重要。要使学生道德情感的培养扎根于教学课堂, 首先就要实现学生的知情统一, 培养学生的道德情感。其次要真正触动学生的心灵。再次, 教师要创设情境来激发学生的情感, 以激发学生的情感体验。

关键词：道德情感,课堂教学,知情统一,以情触情

参考文献

浅谈中职生道德情感教育 篇9

一、以情动人, 创建和谐师生情感

首先, 教师要自觉重视自身的师德建设, 以身作则。有古语“其身正, 不令则行;其身不正, 虽令则不从”。教师高雅的言行举止、崇高的人格魅力无不对学生的意识产生巨大的影响力。作为教师要自觉加强师德修养, 坚持以德立身、自尊自律、为人师表, 以自己高尚的情操、良好的人格魅力教育和感染学生。

其次, 教师要主动创造机会, 增加心灵沟通途径。心灵沟通是教师与学生之间交流的美好桥梁, 是拉近师生距离、增强师生情感的有效办法。教师在与学生沟通交流的过程中, 要和蔼可亲、坦诚相见、用之以诚、动之以情。只有真情才能打动人心, 只有打动人心才能影响人的思想。

最后, 教师要多接触学生, 深入了解学生。教师只有多接触学生, 深入了解学生, 才能更好地发现学生、亲近学生、关心学生、教育学生、影响学生。当教师发现问题或解决问题时要理解学生、尊重学生, 以理动情、以情动人。与学生相处交流时, 要坦诚相见、真诚相待、热情大方、风趣幽默, 用教师的真情唤起学生的热情, 使他们保持愉快、积极上进的心境。在教学中教师要善于抓住学生的情感变化, 察言观色, 用关爱的眼神、表情、语言变化等方式调动和激发学生的情感, 以人为本, 对学生进行人性化的情感教育, 让学生感受到浓厚的人情味, 最大限度地去发掘中职生的智慧, 尊重中职生自由的思想发展, 让中职生感受到独立的人格与师爱的情感, 享受到情感教育带来的成功喜悦, 使中职生成长为具有完整的人格和良好素质的时代新人。

二、以理唤情, 激发学生内在求知欲

中职生厌学大都由于学习目标和志向不明确, 缺乏学习求知欲。学习求知欲是维持和推动学生进行学习活动的内在动力。但这种动力学生并不能自动地产生, 这需要教师适时、自然、坚持不懈地做好思想引导工作, 使他们对学生产生需要, 使之有明确的学习目标和志向, 从而产生强烈的学习求知欲望。作为教师, 要根据学生心理发展的规律, 抓住学生的兴趣特点, 利用课程教材知识点的趣味性引发学生学习动机。在教学中杜绝照本宣科, 要理清思路, 精心设计, 善于利用奇闻趣事、风土人情、名胜古迹、先进人物、先进事迹、诗歌趣闻等情感因素巧妙地融入先进的教学理念和深刻的教学理论之中, 贴近学生生活实际, 以理唤情, 激发学生的求知情感。情感是人体的发动机, 它所引发的全身性神经系统工作以及所携带的荷尔蒙能量, 能使其成为推动人定向行动的内在动力。有了这种动力, 学生内在的求知欲望就能激发出来。

此外, 作为教师要有理智的头脑, 善于控制自身的情绪, 调节好自身的情感节奏, 态度要和蔼可亲、热情, 把微笑挂在脸上, 把激励的语言挂在嘴上, 让中职生每节课都充满激情。在日常教学活动中, 教师要结合教材特点, 对学生加以理性引导, 晓之以理, 动之以情, 唤起学生的道德需要和参与欲望, 不能离开具体的内容进行空洞的说教, 否则, 只会引起学生的逆反心理。授课形式要灵活多变, 积极地引发学生强烈的求知欲望。这将有利于提高思想品德理论课教育教学的实效性。

三、以境激情, 唤起学生成功自信

自信心是一个人学业、事业成功的动力源泉。当前中职生普遍缺乏自信, 存在较为明显的自卑心理、恐惧心理。特别是高一的新生, 因为中考失利, 面对家长失望的眼神、亲友的询问, 他们的自信心极度缺乏, 对自己的前途一片迷茫。个别学生从小就学习基础差, 常常自暴自弃, 对前途缺乏信心, 得过且过, 缺乏上进心。他们大多抱着得过且过的无所谓心态跨入职校大门。由于没有自信, 他们就没有努力的方向, 对学习也是应付了事, 甚至会自暴自弃、破罐破摔, 表现出明显的自卑心理和自闭性, 将自己的心扉包裹得十分严密。他们不敢或不愿意相信自己, 也不相信任何人, 不愿意主动与人交往、交流, 生怕自己受到伤害。因此, 让每个中职生找回失落的自信心, 重新扬起理想的风帆, 是广大中职教师义不容辞的责任。

人类的情感总是在一定的情境中产生的, 不同的情境会产生不同的情感。所以在教育教学过程中, 为了唤起学生自信的情感, 培养和强化自信心, 就必须努力创设适合于教育教学内容需要的情境氛围。在实际的教育教学中, 教师要善于利用周围优越的人文环境, 要善于贴近学生生活实际, 寻找典型, 努力挖掘教材中的趣味性因素, 通过有趣的导入、巧妙的组织、风趣的语言, 营造积极的情境氛围。教师要设置良好的认知情景, 以愉悦、乐观的心态来调整他们的情绪状态, 激发中职生积极的情感意识, 增强中职生的心理应付能力, 把学习、生活压力带来的消极紧张的心理转变为积极良好的自信心, 把压力转为动力。这种“以境激情, 以情优教”的先进教学理念对促进中职生自信心形成乃至身心素质的全面发展发挥着积极的作用。

四、以诚动情, 做学生的知心朋友

当今的中职生思想活跃、情感丰富, 但情绪易波动, 模仿意识强。他们不满足于教师对他们学习、生活等方面的关爱, 更希望教师能“放下架子, 蹲下身来”, 改变居高临下的状态, 重视他们的感受, 倾听他们的意见, 真诚地与他们交往, 做他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者, 而且要成为学生的朋友。”教师如果不能和学生建立良好的师生关系, 就无法与学生进行心与心的交流, 得不到学生的信仰和崇拜, 这样势必会影响到教学效果。因此, 教师要关爱学生, 做学生的知心朋友, 与学生建立良好的师生感情。

在日常的教育教学活动中, 作为教师, 应放下架子, “蹲下身子”和学生说话, “走下讲台”给学生讲课, 以朋友的身份, 真诚面对学生, 消除学生的顾虑情绪, 运用真诚、动情的语言来表扬和鼓励学生, 使学生学习劲头越来越大, 学习兴趣越来越浓。课余时间多与学生真诚地交流沟通, 以自己真挚的情感和学生交流, 做学生的知己, 使师生关系在情感上进行多方位的渗透和全面的提升。

总之, 中职生情感道德教育, 就是要使中职生在成长的过程中, 感受到人生中最真挚的、最丰富的情感体验, 从这些体验中体会到人生的意义, 让中职生身心和谐健康地发展, 促使中职生形成良好情感素养, 成长为符合社会需要的合格人才。

参考文献

[1]王富平.苏霍姆林斯基的情感教育思想[J].比较教育研究, 1989 (2) .

[2]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京:南京出版社, 1999.

小学生的道德情感教育 篇10

一、明理悟情,培养自我教育能力

苏霍姆斯基说过:“只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。”唯物辩证法告诉我们:内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用。儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。因此,只要把发展学生的道德认知能力变成动态的学习,将学习的道德认知很好地消化吸收后,行为训练就不再是机械的重复,而是一种个体能力的主动表现。

(一)设置情境,让学生自己设身处地,自己认识自己、教育自己

自我教育是学生自己在日常生活、学习、活动中产生的愿望和动机。在教学过程中应把握教学要求,根据儿童心理特点,启发诱导他们培养自我意识。如学习《杨洋练字》时,教师给学生讲述东晋大书法家王羲之墨染池水的故事,引导他们同杨洋比一比,看看自己是否有过乱写乱画、作业马虎的缺点,激励他们勤学苦练;在学习《老山来信》时,可结合当今国内国际形势,通过组织学生开展演讲会、英雄报告会、革命故事会、讨论会、给老英雄写信、拜访军属等活动,使他们产生明确的动机,明确自我教育的方向。

(二)树立榜样,让学生以榜样对照自己

榜样的教育是无穷的。小学生立于善于模仿,在学生心目中最能产生影响的人物是革命前辈、名人、少年英雄、老师及生活中最受尊重的人。《学记》中说:“亲其师、信其道。”教师应加强自己的品德修养,注意自己言行、举止对学生的表率、感染作用,达到润物无声的教育效果;教师不但要善于发现班集体中全优的榜样,也要发现某一方面较突出的榜样,并充分发挥榜样的表率作用,号召学生向榜样学习;发挥榜样的对比作用,引导学生向先进人物学习,指出落后人物的不可取处,让学生自己分清是非,辨别美丑。如学习《你说谁勇敢》后,就让学生来门辨析小松和小勇谁勇敢,从而得出表现自己去冒险,是逞强蛮干;为人民的利益不怕危险和困难,挺身向前,才是真正的勇敢。

(三)开展丰富多彩的活动,让学生在活动中陶冶自己

道德情感是实现道德行为的内部动力,而道德行为过程又能进一步培养和增强人的道德情感。小学生的自尊心、同情心、羞辱心都会推动学生进行自我教育。儿童在自己的生活中通过认识自然、了解社会和把握自我,并在与自然、社会的互动中发展着自己,建构自己与外部世界的关系。在教学中,应因势利导地组织他们积极参加力所能及的实践活动,在一定的道德行为过程中培养和增强学生的道德情感,进一步调动学生自我教育的积极性。如学习了《身在福中不知福》后,带领学生到幸福院拜访幸福老人,通过幸福老人讲述新旧社会的对比和学生自我的讨论,知道生活在社会主义新中国是无比幸福的,懂得要珍惜今天幸福生活的道理,同时也更加增强了热爱社会主义祖国的感情。

二、明理育情,培养良好的意志品质

教材中有许多意志品质教育的良好榜样,如《遵守纪律的邱少云》一课中,邱少云同志在烈火烧身时一动也不动,除了高度的纪律意识外,更有一种坚强的意志;《积极进取》一课中,我国著名的生物学家童第周在自己的成长经历中,凭的不仅是勤奋刻苦,还有一种积极进取、持之以恒的精神;《与土壤打交道的人》中“死神在倔强的老人面前败退了”一句更体现出侯爷爷与病魔作斗争的顽强意志和信心。在教学《成功的秘诀》时,教师引导学生领悟凭着坚强的意志取得事业成功的“秘诀”后,然后让学生收集有关名人故事,举行一系列故事会、演讲会、报告会等活动,使学生从生动形象的事例中更加懂得成功的秘诀在于认准目标,执著追求,不怕困难,知难而进,坚持不懈,不断进取,就象鲁迅刻“早”字一样,强化他们对意志的认识,保证良好道德习惯的形成。

三、以情促行,形成良好的行为习惯

在教学过程中教师也传授知识,揭示道德观点,讲明做人的道理,但它的着眼点在于通过知识的传授,激发学生的道德情感,用正确的价值观引导儿童的生活,指导学生的行为实践,达到知行统一、言行一致。

(一)注重情感的升华,产生道德行为的“内驱力”

人的道德情感是道德行为的内部动力。教学活动中要在晓之以理的基础上,借助情感导之以行。如学习《助人为乐》后,学生初步形成关心、帮助别人的动机。当他们在学校、放学路上以及公共场所帮助他人解除困难时,教师应及时肯定和鼓励,让学生从自己的行为和别人的赞扬体验关心他人、帮助他人的快乐,当学生帮助他人越多,这种体验越强烈,其热爱人民的情感会越来越厚。

(二)训练形式和评价应多样化,有儿童的情趣

行为训练要结合学生的年龄特点和思想实际,帮助儿童获得彼此联系的、不断深化的经验和体验。教学活动要注意连续性,把课前、课后、课内、课外结合起来,采取操作练习、表演练习、竞赛活动、参观访问、追踪考察、集会、劳动实践、服务实践等生动形象、新颖活泼的多种形式。对评价要注意阶段性、情景性、随意性,有针对性和教育性,做到灵活、渐进,通过反复达到深化,最终养成习惯。

(三)开展全方位的综合教育活动,形成教育合力

议道德情感教育与语文课堂教学 篇11

语文学科教学与思想品德教育正如教书育人一样，是一个统一的过程，两者密不可分，相辅相成，相互促进。那么，如何充分发挥学生的主体作用，让学生在语文教学中得到潜移默化的教育效果呢？现将教学中渗透德育的几点感受、做法总结如下：

一、抓住课前三分钟演讲

我在每节语文课上正课之前，都会让学生进行三分钟演讲的说话训练。有时让学生讲述成语故事。学生讲完故事后，我并没有简单的一带而过，走过场了事，而是让其他学生评论该成语讲述的道理或对自己的启发。如“孟母三迁”“水滴石穿”“自食其言”等成语教会了学生不要受外界不良环境的影响、做事要持之以恒、做人要重诚信等做人的道理。有时让学生评述社会生活中的事件。我抓住这个时机，启发引导学生用正确的世界观、人生观、价值观来看待这个世界。

二、研究教材，创造学生情感投入的时机

1.结合教材内容，陶冶爱国情操

小学语文课的课文所涉及的德育渗透内容，方方面面无所不有，包括思想政治、道德品质、科学思想、审美情操……但每篇都有其侧重点。教师要通过字、词、句辐射，深究课文的内在思想性，使学生由技能的学习提高，直至思想的升华。如教学《颐和园》一课时，上课伊始，通过颐和园的全景图投影，配以录音机播放的柔和优美的曲子，学生们的情感被牵动了，随即揭示课题。当学生们对“美丽”有了身临其境的认识后，我又进一步问学生：“你喜欢颐和园吗？为什么？”并结合彩图组织学生讨论。学生们此刻已经产生对颐和园景致的向往和对我国古代劳动人民创造性才能的热爱。

2.体会故事之美，激发英雄主义

小学语文教材中有不少忧国爱民的英雄人物形象、许多革命先烈、革命领袖人物前赴后继、视死如归的动人故事，他们用鲜血和生命谱写的一曲曲惊天地、泣鬼神的英雄主义诗篇，激励着一代又一代的人们。如《狼牙山五壮士》《我的战友邱少云》《丰碑》《再见了，亲人》等，学习这些课文时，可抓住人物的动作、神态、语言描写等语句，让学生细心品词赏句，用心灵感悟英雄人物的爱国激情和高尚的爱国情操，在故事情节中升华他们的英雄主义。

三、精心设计教学，渗透德育

1.创设教学情境，渗透德育

有时候作者在文中所要表达的情感，学生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。这时就需要教师用各种方法创设一种符合课文内容的情境，使学生似亲眼所见，亲身经历，从而引起学生的共鸣，做到入境悟情。创设情境的方法很多，有活动展现情境，有音乐渲染情境，有画面再现情境，有感人故事唤起情境……但我们必须注意到要根据教学内容与学生认识水平去考虑创设情境，以取得良好的德育效果。如在上《小珊迪》这节课时，教师先播放一首符合课文情调的歌曲，在课堂上制造出一种“十分悲惨”的气氛。然后教师再用语言导入正课，这样就很容易唤起了学生对同龄人——小珊迪的美好情感，引起他们深入学习课文的兴趣。在讲课文时，教师可做两个“情境”设计：用语言配合课文插图描绘出在小利比的话中，小珊迪被马车撞伤，车夫扬长而去的惊心动魄场面和小珊迪临死前的悲惨情景。向学生再现这些感人的场面后，让他们深刻地感受到主人公美好的品质和资本主义社会的人情冷暖，并认清资本主义社会吃人的、黑暗的本质，从而更加珍惜今天的幸福生活。

2.巧妙设计问题，渗透德育

教师在讲授课文的同时，巧妙地设计问题抓住课文中一些富有启发性的因素对学生进行启发、引导、提问就可以起到深化学生对课文认识的作用。如在教学《我的战友邱少云》一课时，当学生学到邱少云被熊熊烈火包围这一段时，思绪就会如海水一样翻滚着。这时候教师就要抓紧时机，巧妙地设计问题：“邱少云为什么一动也不动？”“他怎么能做到一动也不动的？”“假如他动了后果会怎么样？”等等。面对这一个个问题，学生就对问题的答案产生兴趣，这样就要积极地开动脑筋。从而能够更深刻地理解到邱少云是为了朝鲜人民的解放，为了战友的生命安全，为了战斗的胜利才会自觉严格遵守纪律并英勇献身的。

四、充分利用各类语文活动

语文课外活动是对学生产生道德影响的途径之一，也是养成良好品德行为习惯的途径之一。行为习惯则需要在实践活动中不断训练。既要继承中外传统文化的精华，又要善于吸收符合时代发展需要的精神。例如结合我市的“黄帝故里拜祖大典”，对学生进行道德情感教育。并且结合学校的实际情况，采用丰富多样的教学方式，例如使用多媒体播放小短片，利用视频的方式把情感教育化入学生心中。

职业中专德育课与道德情感教育 篇12

一、在融洽的德育课里，教师与学生之情会使中专德育课教学过程形成一种轻松、愉快的气氛

中专学生精力充沛，情绪高涨，思维积极主动，有助于职业中专德育课教学获得成功。要重视德育课教师与学生之间道德情感的交流与培养，情是心灵的钥匙，爱是教育的基础。反之，如果德育课教师与学生关系紧张，中专学生的道德情感将无法投入，随之而来的可能是对抗情绪。职业中专德育课虽然是较为系统的，但容易使中专学生产生空洞说教的感觉，使中专学生产生枯燥厌烦情绪。我们都知道有这样一句话：“亲其师而信其道”，德育课教师可以经常与中专学生一道打打球、谈谈心、游戏娱乐，积极帮助有困难的中专学生等。如此这般，以平等的身份与学生交朋友，中专学生会因德育课教师的真情流露而显得更加尊重、敬爱德育课教师，并将这种道德情感迁移到德育课教师所教学科上，真正做到“亲其师而信其道”。这无形中形成一种学习的热情和内在驱动，促使中专学生主动地探求、积极地思维、顽强地克服困难，进而为取得较佳的教学效果开辟阳关大道。

二、要在中专德育课教学过程中创设情境、形象教学、激发情趣、情景交融

中专德育课教学过程从其产生开始就是人类智慧与人类道德情感融洽的统一体。而这种活动有别与其他职业活动，是人与人的沟通。因此其本质属性决定教学不能没有道德情感。教学实践也不断证明：无数成功的教学，一切深受中专学生欢迎的课，无不包含着丰富的道德情感因素。而只有当知识内化为中专学生的理想信念时，才称得上道德教育。正如列宁所说：“没有人的道德情感，就从来没有也不可能有对真理的追求”。职业中专德育课教学在很大程度上就是道德情感教学，其知识只有通过生动的语言，形象的展示，情绪的感染，去触及中专学生的灵魂，激发学生的心灵，鞭策学生用实际行动来捍卫真理时，才谈得上转变为中专学生的理想信念。因此，我认为重视道德情感在职业中专德育课教学过程中所起的作用，是职业中专德育课教学取得良好效果的最佳途径。道德情感的产生，离不开一定的情境和场合。

三、要重视在课后实践的道德理想设计审阅中激发中专学生道德情感，鼓舞其信心

中专学生道德理想设计与德育课教师审阅是德育课教师与中专学生沟通的重要纽带。德育课教师若能重视对中专学生道德理想设计的审阅，就会使中专学生感受到德育课教师对其的关爱之情，从而激发其学习的动力。可能是职业中专德育课这门学科的特点，理论性较强，在中专学生的道德理想设计中容易出现以下几种现象：对课本照抄照搬，缺乏独立思考；互相抄袭应付，答案雷同等。我在道德理想设计审阅中注重采取激励性“批示”来激发中专学生道德情感，鼓舞信心。具体做法如下：（1）中专学生的道德理想设计如果能打破课本中的“标准答案”的局限，能够独立思考，并能有创意的用自己的理解来归纳。那么，我在审阅时，会给予“优”，并写下如下评语：你的答案很有创意，继续努力吧！（2）如果中专学生的道德理想设计错了，但书写认真。在审阅时，会给予“良”，评语为：你的字写得很好，你的道德理想设计很认真，如果能准确把握理念，就会得“优”，努力吧！（3）如果中专学生道德理想设计是抄袭应付，表现出一种很不认真、严肃的态度，对于这种情况的道德理想设计，我会在道德理想设计中做如下批示：你是一个有想法、有思维的同学，我想你的答案应该与众不同，重新再做一遍吧。这样做既能对好的中专学生给予鼓励、鞭策，又能及时帮助和转化学困生。

四、要在社会实践活动中激发道德情感，陶冶情操

社会实践活动是中专学生从思想认识到形成个人能力的飞跃过程的关键。而长期以来的德育课教学，是一种封闭、鼓励的模式。显然，这种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“老套路”，必然影响到职业中专德育课教学的效果和教学质量。我本人在从事德育课教学工作的同时，还负责学校的共青团工作，利用这一优势，经常组织中专学生参加一些有益的社会实践活动活动，如参加团市委组织的“青年志愿者进社区活动”、组织开展“面对市场、面对企业———我的职业规划”等主题活动。德育课教学，道德情感因素至关重要，作为职业中专德育课教师要充分重视道德情感因素的挖掘和培养，把学科道德情感因素的培养贯彻在职业中专德育课的各个环节中，使教与学的互动双方达到相互和谐、水乳交融的氛围。这是职业中专德育课教学成功的标志，也是职业中专德育课教学追求的效果。

摘要：在职业中专德育课教学过程中, 德育课教师在语言、心理和空间上缩短与中专学生的距离, 对德育课教师与学生之间的心理关系有正确的调节、引导和控制作用, 能使中专学生产生亲切、愉悦、积极的道德情感体验, 有利于形成良好融洽并富于道德情感的教育环境, 促进教与学的良性循环, 从而达到“安其学而亲其师”的效果。