近现代名人旅游资源

2024-08-24

近现代名人旅游资源（共3篇）

近现代名人旅游资源篇1

摘要：利用数学的方法,提出了文化集合和文化三维模型的概念,并利用这种方法剖析湖南近现代社会文化的特殊性。近现代湖南能产生出如此众多的名人伟人正是由这种文化结构的特殊性决定的。湖南近现代文化结构的特殊性一方面体现为文化内部结构中物质文化与非物质文化的独特性;另一方面体现为文化外部结构中外来性物质文化与外来性非物质文化的独特性。

关键词：湖南,文化集合,文化三维模型,独特性,名人伟人

引言

纵观中国近现代史，不难得出一个结论：“天下一日不可无湖南”。的确，近代以来，湖南是中国民主革命的重心，她更培养出了众多了不起的伟人。如在旧民主主义革命时期，有曾国藩、左宗棠，黄兴、蔡锷，陈作新等人;在新民主主义革命时期，有毛泽东、蔡和森、李达、宋教仁等人士;而在1955年授衔的十大元帅中，湖南占据三位;十员大将中，湖南有六位。湖南培养出了如此多的名人伟人，实在令人惊叹。然而，通过对此社会现象的观察，我们不禁要问：为什么近代中国只有湖南才培养出了如此多的名人伟人，而为什么只有整个湖南史的近现代才产生如此多的名人伟人?近来有众多研究此问题的课题，发表的论文也不计其数。但通过对近现代湖南伟人故居的走访调查以及深刻的理解思考后，笔者发现现有研究不够全面系统。因此，笔者认为，应从文化结构论的角度出发，全面科学地剖析上述社会现象出现的深层次原因及规律，以更全面地认识和解决这一问题。

一、文化结构理论

任何事物都是有结构的，而事物形成的特殊性决定了事物结构的特殊性。这里指的事物除了客观存在的物质外，还包括某些主观存在，如文化就是一种有着其特殊结构的主观存在。笔者认为，文化结构(Cultural Structure)是由内部结构(Internal Structure)与外部结构(External Structure)构成的。而文化内容可以按性质分为物质性文化与非物质性文化。文化的内外部结构分别都是由物质文化与非物质文化两层构成的。笔者认为物质文化(Material Culture)进而可以划分为两层：第一层是自然性物质文化(Natural Material Culture)，第二层是社会经济性物质文化(Economical Material Culture)。自然性物质文化指自然环境(气候、地貌、水热条件等自然资源状况)对一个社会群体的心理、情感、思想与价值取向造成某些影响，由这些影响组合而成的文化类别。社会经济性物质文化指的是人们基于在社会中进行的经济行为之上而形成的思想、情感与价值取向总和的文化类别，如衣食住行就属于经济性物质文化范畴。此外，本文所指的非物质性文化(Nonmaterial Culture)是指一个社会群体中的人们不断追求满足自己精神需要时以及处理各种非物质性社会关系时形成的心理、情感、思想与价值取向总和的文化类别。基于以上，每一个社会都要与外界进行交往沟通，当一个社会文化内部结构中的物质文化层受到外来文化的影响时产生的新的文化就形成外来性物质文化层(External Material Culture);同理，当文化内部结构的非物质文化层受到外来文化的影响时产生的新的文化就形成外来性非物质文化层(External Nonmaterial Culture)。外来性物质文化与外来性非物质文化就共同构成了文化结构的外部结构。需要特别注意的是，在一个社会中所有存在的外来文化都是纯外来文化和本土文化的结合体。社会中不存在绝对的纯外来文化，它们一定受到了本土文化的影响和改变。所以本文中指出的外来性物质文化和外来性非物质文化都是外来文化和本土文化的结合体。要认识到的是世界上存在着不同的相对独立的社会群体，从历史学的角度称为“历史个体”(Max·Weber)。每一个“历史个体”都有其独特的文化内容和文化结构。近现代湖南是一个独特的历史个体，故有着其独特的文化结构。笔者将通过解释近现代湖南文化结构的特殊性来说明为什么她能培养出如此众多的名人伟人。

二、湖南近现代文化结构（HCS）之内部结构（ICS）特性及其集合的构建

如上所述，文化结构之内部结构包括两个层面，分别为物质性文化层和非物质性文化层，下面分别阐述。

1. 物质性文化层（mc）。

要探讨物质性文化层，我们可以从两个角度予以剖析。首先，从自然性物质文化层(nmc)的角度来看，湖南坐落于洞庭湖以南，自古“楚国南郢之邑，沅湘之间”(王逸)，流淌着湘、资、沅、澧四水，水系发达而自然环境良好。笔者认为，湖南近现代伟人的那种“心忧天下”的精神就与湖南的“水文化”密切相关。湖南多雨且空气潮湿，长期生活于其中的民族会形成一种善感、内秀的心理状况。《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的品质与人性之善是相通的。生活于其中的民族长期与水打交道的历史性后果就是形成了一种细腻、善感、心忧天下的心理特征。近现代以来的伟人沐浴在这种“水氛围”和“水文化”中才获得了一种全新的感受从而导致他们的精神得以升华与超越，是“水文化”的滋润和催化激发了他们忧国忧民、心忧天下的伟大情操。其次，从社会经济性物质文化角度(emc)来看，湖南地区的早期原始文明十分发达，在新石器时代早期遗址———湖南道县玉蟾岩发现了中国目前最早的稻谷壳遗存，这被认为是最早的人工栽培稻，并被视为中国稻作农业的起源。这个发现充分的说明了湖南先民便敢于征服自然、开拓创新、敢于人先的独特精神。不满足于现有的生活水平而勇于反抗的“草莽野气、江湖豪气和世俗霸气”深深地蕴藏于“湖湘民间的草根叛逆性格”之中(万里，2004)。本文认为这种草根叛逆性格与敢于人先的精神是由于湖南先民长期生活于封闭的地区，在不满足于精耕细作的自然经济，并且勇于探索的长期过程中所形成的。因此，湖南近现代伟人“敢于人先”、“勇于反抗”的精神气质正是由湖南潮湿独特的自然环境以及封闭落后的自然经济所决定的。

2. 非物质性文化层（nmc）。

不可否认，湖南近现代文化内部结构中的非物质性文化极大地包含了湖湘文化的特质(这一点不违反历史文化的继承遗传性规律)。正是受到湖湘文化的陶冶，湖南近现代伟人才具有了一种强大而独特的精神思想力量。“贵实用而耻空言”，“知行并发”，这是湖湘学派极为重要的儒家思想精髓。两宋时的胡安国、朱熹和明清之际的王夫之“学以致用”的思想经历了曾国潘、左宗棠等地主阶级的继承发扬后，对后世的湖南伟人带来了巨大的影响。“愚于近人，独服曾文公”的毛泽东点明了曾国藩对他的影响。湖湘文化中的“学以致用”思想正是近现代伟人相应精神产生的一个根源。除此之外，还要看到湖湘文化中的政治意识十分强烈，这体现为一种强烈的爱国主义精神，不屈不挠的革命精神以及一种非凡的领导才能。无论是地主阶级的曾国藩、左宗棠，还是民族资产阶级的蔡锷、黄兴以及新民主主义革命时的毛泽东等人都充分地继承了这种强烈的、积极的政治意识。综上，近现代湖南文化内部结构中的非物质文化层更多的是体现在对湖湘文化精神的继承与发扬上。

为了更简单明了地表述湖南近现代文化的内部结构，笔者采用了数学集合的观点。为了较好地表达文化结构因素之间的关系，一些因素使用了大写字母，而另一些使用了小写字母。

令湖南近现代文化内部结构为大集合ICS，其中的物质文化为小集合mc;非物质文化为另一小集合nmc。

故有：ICS={mc;nmc}

因为：mc={nmc,emc}

所以：ICS={mc;nmc}={nmc,emc;nmc}

上述集合说明，湖南近现代文化内部结构由物质文化与非物质文化构成，进而由自然性物质文化、经济性物质文化与非物质文化构成。

三、湖南近现代文化结构（HCS）之外部结构（ECS）特性及其集合的构建

不难发现，湖南在近代以前的名人伟人不是很多，但为什么到了近现代却涌现出如此之多的名人伟人，甚至是世纪伟人，难道这只是一个历史的巧合?要解答这个问题，单从文化的内部结构着眼是不够的，还要注意到湖南近现代文化的外部结构，即湖南近代以来的对外关系。同内部结构一样，外部结构也由两个层面构成。

1. 外来性物质文化层（emc）。

第二次鸦片战争后，外来资本主义的入侵造成了湖南传统农业与手工业的衰落，改变了传统的种植业结构、手工业生产结构和经济结构。但在向半殖民地转变的同时，外部资本主义经济入侵也起到了一定的刺激作业，促进了湖南近代民族工业的兴起。甲午战后，湖南人王先谦、黄自元等创办了“湖南宝善成机器制造公司”;张祖同、杨帆等人士创办了“上记和丰火柴股份公司”(许富顺，2003)，民族资本主义在湖南逐渐成长起来，随之而来的就是湖南近现代民族资产阶级的产生。经济结构的改变导致了人们思想观念、生活习俗和思维方式的改变，导致了湖南文化内部结构某些传统的物质性文化的改变。因此，在资本主义外来经济和文化的影响下形成了新的外来性物质文化。而这种新的外来性物质文化直接作用于近现代以来的湖南人，使他们中的一些人具备了全新的现代的思想与性格。比如，湖南资产阶级革命党人(如黄兴、蔡锷、宋教仁等)在受内部文化结构因素影响并继承传统湖湘文化的同时，也受到了外来性物质文化的影响，故在他们身上体现出了资本主义生产关系的某些特质，使他们产生了民主与共和的思想，并以此作为他们挽救国家和民族的手段。

2. 外来性非物质文化层（enmc）。

近代西方外来思想的传播与传统的湖湘文化之间的碰撞造就了一代湖南名人伟人的独特精神与思想性格，而这一条件在近代中国是独一无二的。“在中国最早提出向西方学习的主张并将其付诸实践的是湖南人”(周秋光，2001)。在饱受湖湘文化的熏陶时，近代湖南人士迫于民族之危亡，接受了西方的某些近代思想，比如魏源提出“师夷长技以制夷”，《湘报》的创建，维新志士的西学制度，甚至毛泽东后来的以俄为师等行为都是湖湘“实事求是”、“独立不羁”的精神与思想在民族危亡的特定历史条件下迸发出的行为体现。近代西方外来思想的传播在很大程度上影响了某些湖南近现代文化内部结构的非物质文化，从而促使了新的外来性非物质文化的形成。这些新的外来性非物质文化就是湖南近代伟人名人身上新的现代性精神产生的深层次社会根源。

我们同样采用数学集合的方法来描述湖南近现代文化结构的外部结构：

令湖南近现代文化外部结构为大集合ECS，其中的外来性物质文化为小集合emc，外来性非物质文化为小集合enmc。

故有：ECS={emc,enmc}

这表明湖南近现代文化外部结构由外来性物质文化与外来性非物质文化构成。

湖南近现代文化结构的集合表示方法为：

HCS={ICS,ECS}={mc、nmc;emc、enmc}

上述集合表明湖南近现代文化结构由内部结构和外部结构构成，进而由物质文化、非物质文化、外来性物质文化和外来性非物质文化构成。

四、湖南近现代文化结构的三维模型

根据湖南近现代文化内外结构之间的逻辑关系，我们可以构建一个三维模型图，以形象地表示其特殊性。

此三维图刻画了湖南近现代文化发展的时间性和空间性;由此可见，HCS的独特性是由湖南近现代mc、nmc、emc、enmc的独特性决定的，而这种独特性使湖南近现代产生出众多的伟人。

结语

综上，湖南近现代产生出了如此之多的名人伟人正是由文化结构的特殊性决定的。从文化内部结构中的物质文化来看，独特的自然性物质文化培育了伟人“心忧天下”忧国忧民的伟大情操，独特的社会经济性物质文化孕育了伟人“敢于人先”勇于反抗的精神气质;从内部非物质文化来看，传统的湖湘文化带给了伟人们一种“学以致用”、“贵实用而耻空言”以及一种强烈的政治意识的思想。此外，若仅从文化内部结构的角度是不能解释湖南近现代出现如此多名人伟人的社会现象的，更要意识到近代以来湖南的对外关系。从湖南近现代文化外部结构中的外来性物质文化角度来看，外来资本主义经济的入侵促使了湖南民族资产阶级的产生，人们的生活观念、习俗等发生了改变，伟人有了新的思想与革命力量;从外来性非物质文化来看，近代西方外来思想的传播与传统的湖湘文化之间的碰撞造就了一代湖南名人伟人的独特精神与思想性格，而这一条件在近代中国是独一无二的。基于以上，本文提出了文化集合和文化结构三维模型概念与研究方法，不仅科学的解释了长期以来学术界争论的话题，并且此种文化集合与三维模型适用于任何一种文化群体，利于解释其独特性、本质性。

参考文献

[1]马克斯.韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].上海:上海人民出版社,2010:181.

[2][东汉]王逸.楚辞章句.九歌序[M].北京:中华书局,2007:9.

[3]百度百科:湖南,2010.

[4]万里.湖湘文化的精神特质及其影响下的精英人物[J].长沙理工大学学报,2004,(3):81-86.

[5]许富顺.论近代湖湘绅士政治倾向的变迁[J].舟山学刊2003,(2):37-40.

[6]周秋光.湖湘文化的个性特征及其缺陷[J].舟山学刊,2001,(4):27-31.

近现代名人旅游资源篇2

著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的`师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。

分析：幽默，流于俗套就成了无厘头;而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽为神奇的力量。

话题：“语言的妙用”“幽默人生”