文化成就（精选12篇）
文化成就 篇1
环京物流
从濒临绝境到浴火重生, 从初涉商海到行业领先, 从1999年到2009年的10年间, 北京京粮集团完成了一次脱胎换骨的变化。拼搏、奋斗、智慧和心血, 使命感和变革精神, 京粮文化成了京粮人前行的精神力量。
变革成就京粮文化个性
京粮文化体现了京粮的精神和京粮的价值观。
——注入变革的基因。1999年7月28日, 北京市粮食局实行政企分开, 组建国有独资公司——北京粮食集团有限责任公司正式挂牌成立。初涉商海的京粮, 面临着两大难题:一是老人、老粮、老债, 如同三座大山, 使企业经营困难, 举步维艰, 1999年成立当年即亏损9129万元;二是长期计划经济和“统购统销”时期, 形成了僵化的管理模式和陈旧的思想观念。
困境中诞生的京粮集团, 注定具有强烈的忧患意识和危机意识。求生存的严峻形势, 为京粮注入变革的基因, 新生的京粮掀起强大的变革风暴:一是思想变革。集团党委在全体干部员工中掀起声势浩大的解放思想大讨论, 打破等、靠、要的旧思想, 树立竞争、创新、创效的新观念, 用思想风暴引发思想革命, 让“不改革就没有出路”的变革理念在员工中生根和萌芽。二是体制变革。打破小、弱、散, 快速推进186家小企业改制与4家劣势企业破产, 消化历史包袱35亿元;打破铁交椅、铁饭碗、铁工资, 在市商贸系统率先拉开人事制度改革的序幕, 建立起“经营者竞标上岗、管理者竞聘上岗、员工竞争上岗”的选人机制, 直属企业经营管理者由136人减少到70人, 员工总数由1.96万人减少到4700多人;培育优、新、强, 脱壳改制, 打造古船龙头, 进军现代物流。
——历史积淀为京粮文化注入责任的血脉。在物欲横流的市场经济中, 还要不要恪守社会责任?京粮清醒地认识到:当我们在提倡和谐社会, 塑造企业形象之时, 实际上是一次重回传统文化之旅。企业经营的最高境界什么?是胸怀。京粮人清醒地校正着发展定位:市场与责任并重。做一个负责任、讲诚信的企业法人, 是京粮面对市场浪潮做出的无二选择。
2004年, 当京粮集团第一个五年发展战略圆满完成时, 集团党委进行文化的盘点、清理、整合、提炼, 用时代精神开阔京粮新的精神境界, 确立以“为民承重, 兴粮富国”企业使命、“粮比天大, 信比物重”企业价值观、“用精良铸就京粮”品牌理念为核心的责任文化, 确立以变革理念为核心的“思危、思进、思变”京粮精神, 确立“中国最具竞争力的现代粮食产业集团”的企业愿景, 使京粮文化由继承到创新、由无形到有形、由传统到现代。萌芽于京粮的土壤, 融汇着历史的积淀, 具有鲜明粮食特色的京粮文化, 迅速获得京粮员工的广泛认同, 日益融入京粮人的血脉, 枝繁叶茂, 根深蒂固, 成为京粮永续发展、不断超越的精神力量。
变革成就跨越发展
京粮集团能在困境中新生, 源自毫不动摇、永不停息的变革理念。“思危、思进、思变”的“三思”精神, 是京粮人勇于创新、勇于扬弃、勇于超越的集中体现。
——战略创新指引京粮发展。2000年和2006年, 集团委托北京大学经济学院制定“一五”和“二五”发展战略, 为迷茫中探索的京粮打开一扇思想之窗。目标明确、路径清晰的发展战略, 提纲挈领、立意深远的“做市场、做品牌、做资本”战略思想, 为京粮搏击商海、跨越发展, 勾画了蓝图, 指明了方向, 成为京粮10年发展的指路航标和高速成长的重要驱动力。
——市场创新引发市场网络快速拓展。10年间, 集团粮油仓储企业, 以产业化为方向, 转变单一的储粮模式, 上游建基地, 下游找市场, 做大贸易, 做活经营, 在粮食主产区整合一大批粮食仓储资源, 在粮食加工转化集中区域整合了一大批客户、市场资源, 粮源基地迅速延伸到长江以北, 销售渠道直通梅花味精、山东西王等大型用粮企业;集团粮油食品加工企业, 以市场为导向, 营销网络由单一的北京市场, 迅速向三北、向全国拓展, 遍布三十个省市自治区, 构建起“立足三北, 辐射全国”的市场销售网络;作为粮食专业物流的延伸, 环京物流公司追求“环绕京城, 物流天下”的目标, 实施由“点”到“环”的建设, 引进百安居、乐华梅兰等世界知名企业, 现代物流业成为集团的有力支撑。
——品牌创新结出经营硕果。2002年, “古船”成功脱壳改制。新机制的古船, 破茧重生, 重焕生机;2004年, 实现由北京市著名品牌向中国名牌的跨跃, 品牌价值从15.56亿元跃升至31.3亿元。2003年, “环京物流”品牌诞生, 迈出向现代物流产业进军的步伐。2008年, 集团全新打造的新服务品牌“京粮物流”, 弥补全国粮食专业物流品牌的空白, 实现传统的仓储业向粮食专业物流业的重大转型。10年间, 集团构建起以“京粮”为旗帜品牌, 以“古船”为核心, “绿宝”、“火鸟”、“古币”等构成的产品品牌和“京粮物流”、“环京物流”等服务品牌为子品牌的母子品牌体系, 品牌成为京粮核心竞争力的重要支撑。
——资本创新推动快速延伸。集团做资本的触角向郊区、向外埠、向多元化延伸。10年来, 集团整合宣武粮油食品公司, 投资物美连锁企业, 河北阜成面粉厂、山西古船、青岛古船相继成立。依托古船的品牌优势, 古船油脂公司、古船米业公司、古船面包公司相继登台亮相, 完成古船品牌米、面、油、食品加工业产业链的打造。2004年, 重组怀柔源益盛粮油总公司, 实现优势互补和产业扩张, 成为集团行业重组的成功典范;2008年, 作为奥北地区最大的商业购物中心——龙德广场登台亮相, 成为集团经济增长的新亮点。2009年, 吉林榆树大米加工基地项目和天津临港油脂工业基地项目正式启动。做资本, 成为京粮做大规模、做实产业、做强企业的有力支撑。
——科技创新引领时尚潮流。2003年, 古船“7+1”面粉的问世, 引领面粉由安全放心向营养健康跃升的行业革命。10年来, 古船企业坚持“生产一代, 普及一代;试制一代, 推广一代;开发一代, 储备一代;构想一代, 实施一代”的产品持续开发战略, 开发出高、中、低档三大系列、200余个品种的系列米、面、油、面包产品, 成为人大、政协、军队、高校的专用产品, 同时形成“绿色储粮体系”。2009年, 北京食品产业科研基地落户京粮, 形成产、学、研一体化创新体系, 使科技创新与企业发展有机结合。
——管理创新, 体系日益规范。10年来, 集团以发展战略为统领, 以法人治理结构为基础, 以内控制度为主线, 全面构建现代管理体系框架。率先实行财务总监制度, 率先引入各类管理认证, 率先建立内控体系, 全面构建起以防范决策、财务、市场、运营、法律风险为核心的全面风险管理体系。集团管理模式由粗放型向精细化转变, 管理理念由传统向现代转变, 形成相互制约、有机制衡的风险防范和质量管理体系, 为集团改革发展提供了强劲的内在动力和安全保障。
——产业创新, 产业格局深刻变化。2006年, 在科学分析企业内外部环境优劣势的基础上, 集团把目光投向了产业升级, 确定以构筑“一链两翼”产业格局为重点, 推动产业升级的战略目标。10年间, 由辅业林立, 到四大板块, 再到“一链两翼”, 构筑起由粮食专业物流、粮食食品加工两大产业集群为“一链”, 由现代物流业、商业不动产业为“两翼”的新的产业格局, 构建起从田间地头到百姓餐桌的完整的食品安全产业链条, 打开产业发展的想象空间。通过产业升级, 集团原来以仓储为重点的粮库初步实现向以采购、储运、销售为重点的粮食专业物流企业的转型;以生产、销售为重点的加工企业初步实现向以采购 (延伸到订单农业) 、储运、生产、销售为重点的产业化经营企业的转型, 建立粮源基地50个, 储备能力、工业产能、年贸易量均达到150万吨。通过产业升级, 现代物流和存量资源的开发盘活, 对反哺粮食产业链发挥了突出作用。环京物流公司仓储经营面积达到17万平方米, 环京城分布9个物流中心, 日配送量600吨以上, 连续三年进入全国物流百强企业;而存量资源的开发盘活则以龙德广场的正式运营为标志, 集购物、餐饮、娱乐、休闲于一身, 建筑面积33.8万平方米, 实现了良好的经营业绩, 为粮食产业发展提供了有力支持。
——党建创新, 党的建设生机勃勃。集团党委始终坚持“围绕中心, 服务大局, 发挥优势, 提供保障”的指导思想, 谋全局、把方向、管大事, 锻造集团事业发展的坚强领导核心。坚持从严治党与创新发展的有机结合, 成功召开第一次党代会, 创新实施“一则两册”和“先进性教育月”活动, 搭建丰富生动、张弛有度的党员教育和围绕中心、服务发展的党员建功平台, 为集团党的建设注入永葆先进的蓬勃生机与活力。
厚重的责任文化, 成就京粮的光荣梦想
经过持之以恒的有力推广, 京粮文化已经使京粮人凝聚成一个具有共同价值取向的文化共同体。京粮的价值取向, 就是“为民承重, 兴粮富国”、“粮比天大, 信比物重”的责任文化, 致力于成为受人尊重、勇于担当的社会公民, 致力于将自身的发展融入到中华民族伟大复兴的历史进程中。责任文化, 向京粮人昭示:为什么要发展京粮事业?我们要把京粮办成什么样的企业?京粮人应该依据什么思想办好京粮事业?京粮对社会、对员工的价值取向是什么?责任文化, 成为京粮文化最厚重、最本质的文化内核。
在责任文化力驱动下, 京粮人展现出做大事业、做强企业、造福各方的强烈使命感。在拥有一定实力的基础上, 京粮集团加快了应急保障体系和生产基地的建设, 基本建成了市区粮食储备体系、加工体系和流通体系, 确保了政府储备粮“储得进、管得好、调得动、用得上”。集团储备粮数量达到110万吨;集团生产的古船、绿宝、火鸟、古币、华藤等品牌系列产品, 在北京超市业态保持90%以上的覆盖率, 并将营销网络扩大到全国三十个省市自治区。京粮集团成为北京市政府确定的粮油市场应急供应预案的唯一执行主体。从2001年起, 率先在全国实施“安全放心粮油食品工程”, 全面开展进农村、进社区、进军营、进高校、进农贸市场的“万村千乡市场工程”, 倡导“安全放心, 营养健康”的食品理念, 率先承诺小包装面粉不含任何添加剂, 率先推出了国家公众营养与发展中心批准生产的“7+1”营养强化面粉, 率先推行环保纸包装……在向消费者庄严承诺保证销售粮油食品质量的同时, 统一启用“健康生活保证”标识。2003年非典期间, 京粮集团勇担社会责任, 为政府分忧, 急百姓所急, 组织各大粮库、各个生产加工企业紧急加工、出库, 一天出动118部车, 仅用一天半的时间就平息了抢购风波, 实现了“质量一丝一毫不降, 价格一分一厘不涨”的承诺。2004年粮食市场价格波动之际, 古船不计成本, 率先将大包装和小包装面粉价格分别下调13%和18%, 其他品牌产品也随之降价, 起到了平抑市场粮油价格的杠杆作用, 彰显出京粮的市场影响力、控制力和带动力。2008年年初, 粮油价格暴涨。为保证市场平稳, 市政府决定对部分企业的部分产品实行价格限制。京粮集团坚决遵循不囤积、不惜售、不调价的原则, 古船面粉、古船油和绿宝油以低于成本的价格足额供应, 为平抑市场粮油价格做出了积极贡献。
——奥运给京粮一个机会, 京粮还奥运一个惊喜。2008年, 当北京奥运向世界展现中国的文化辉煌时, 京粮集团用粮油食品的安全和营养赢得世界赞许的目光。
“这里的米饭很可口”——奥运冠军、日本游泳运动员北岛康介这样称赞古船米。
“京粮集团是代表全国粮食人服务奥运, 为全国粮食人争了光”——国家粮食局局长聂振邦这样评价京粮的奥运粮油供应。
10年来, 京粮集团赢得了政府的信赖、百姓的口碑, 这成为推动企业发展壮大的动力和源泉, 品牌的信誉度、美誉度大幅提升, 实现企业、社会、消费者的共赢。
文化成就 篇2
是谁决定了企业在市场上的地位?
是谁决定了企业能否在市场中生存?
是什么成就了百年老店?是什么让沃尔玛如此强大?
企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力。全球第一CEO杰克-韦尔奇说过:“如果你想让列车再快10公里,只需要加一加马力;而要使列车速度增加一倍,你就必须更换铁轨了。资产重组可以一时提高公司的生产力,但是如果没有文化上的改变,就无法维持高速的发展。”支撑企业高速发展的“铁轨”或者说企业精神的脊梁,就是企业文化。
谭小芳老师认为,文化这种东西,你强它就弱。如果你强大了,就不会害怕外来新事物的侵扰,因为你够强势,你可以“吃”掉它,融合它好的部分,驱逐它不好的部分!而如果你很弱势的话,那么你所能做的或许就是找个角落蜷缩起来,利用狭隘的民族主义情绪来号召大家去抵制它,不去看它、不去听它也不去想它。
而文化自闭能给我们带来什么,相信稍有历史常识的中国人都应该知道,曾经创造了世界上最灿烂文明之一的华夏民族为何在近代屡遭折辱,概源于此!一个经不起选择,拒绝融合新事物的文化是没有生命力的,其结果只能是遭到历史必然的淘汰!我们常常喊口号说,要“复兴我华夏文明”,可是遍观四周,有几个人能对我们自己的传统文化有一个基本的了解呢?很多人对民族文化的认识不过仅仅止步于中学时代课本里的古文诗词罢了~
谭小芳老师表示,由于历史的原因,一些企业是从国有企业改制过来的,即使是新成立的民营企业,他的管理人员和员工或多或少都受国有企业的影响。因此他们有很多不正常的心态和现象。由于笔者在企业文化方面咨询和培训中的感受和见闻,我举几个例子,第一个:司机和老总的故事。
司机每天早上6点钟起床,接董事长上班,他起得比董事长早;晚上把董事长送回家以后再回家,睡得比董事长晚。但是董事长拿年薪,司机问怎么这么不公平,我起得比你早,睡得比你晚,但是我的工资比你低,这就是一种心态。大家不可以忽视这种心态。老总拿高年薪,坐着好轿车,住着好房子,过着很有尊严的生活,还有分红;而普通员工不一样,工资收入与老总相差很远,没有车子,也不能买最好的房子,也享受不到很多的尊严,要经常被罚款、被处罚、被批评,没有自由。
假如我家有5个兄弟,我是最小的(湖北叫老幺,广东叫老五),老大坐的是奔驰,我肯定会到处跟同学讲,我老大是坐奔驰的,我会有一种自豪感。我是企业的老大,我坐奔驰,员工为什么会没有自豪感呢?他们应该会有的!其实大家都是可以做到的。我讲的两个例子,守门的保安和扫地的清洁工他们就有成就感。实际上大家认真想想就是这个道理。如果清洁工不扫好地,接待客户的时候,客户会认为企业的管理不好,管理不好,你企业的品牌肯定也不好,他就不愿意买你的产品;如果保安不尽职,让别人把东西都偷跑了,把设备都拿走了,企业也实现不了100亿。实际清洁工、保安和企业就是这个关系。
如果说之前的闭关锁国,是因为自大的话,那么现在这种对一个小问题动辄上纲上线的做法则是由于上文所述自身民族文化素养不足造成的文化弱势心理!AV女优不值得过分关注,也不应当被过分地解读。别说是“前”AV女优了,就是一个“现”AV女优,一个教授“性课程”的大学老师请她到自己的课堂上来一次,不过跟一个艺术教师请一个人体模特来供学生临摹一样,这又有什么呢?企业方面,类似的情况也不少见,就拿企业文化来说,也要建立强大的企业文化,切勿害怕外来文化侵袭。
企业文化说到底是老板文化。企业家是企业的缔造者,是企业的规划师。虽然企业在运营过程中,不可避免的会有许多与企业家思想相背离的地方,但是绝大部分的地方都是企业家价值观的体现。企业家自身的才华、能力、坚毅的品质、包容的胸怀,都是企业最重要的资产,企业家的高度决定了企业的高度。
我在很多企业家那里都得到一个这样的反馈和问题——我要提高人才的工资,要提高骨干的工资,员工们都有想法。我告诉他们“给骨干提工资是为了保证普通员工的工资每月能按时发”。虽然你的工资低一点,但如果不提高骨干的工资,你的低工资也可能没了;如果提高了,你就可以每月、每年按时发,而且还会随社会平均工资显着增长。形成这个观点很难。要经常讲。
可见,企业文化虽然不能直接产生经济效益,却能渗入到员工的骨子中、血液里,以柔克刚,最大程度地激发人的创造力、凝聚力和执行力,确保企业产品与品牌、决策与执行、组织与管理良好运作,进而提高企业竞争能力和发展动力,促动企业健康、持续发展。杰克?韦尔奇有过论断:健康向上的企业文化是一个企业战无不胜的动力之源!可以说,美国人花了一个多世纪才认识到企业文化的重要性,而热衷于撰写企业文化宣言也是最近一些年的事情,国内企业的企业文化的建设和管理应该是一个耐心和持久的工作。
但是,谭小芳老师却在企业常看到,现在很多企业的文化建设,不是落地,而是落在了墙上,到处是口号、标语和宣传招贴等,贴上去了,讲一通,有的还要搞些活动来扩大影响,没有考核,没有评估,表面上看起来轰轰烈烈,但实际上,不过是徒费唇舌,没有任何效果。
企业文化为何老落不了地?越来越多的老板认识到企业越大、越发展越需要企业文化。老板们也闷思苦想地整出了一套企业文化,挂在墙上、写在手册里,大会小会的讲,也对员工培训,可就是“雷声大雨点小”,大多数都成了“口头文化”、“墙上文化”、“应付文化”。文化在企业里推不开、落不了地和老板的原因非常大。导致这个结果的原因是大部分老板不清楚自己就是企业文化,老板的文化就是企业文化,老板如果没有文化,也是一种“没有文化”的企业文化。
老板的一言一行,特别是行为做事,对管理层的言传身教,就是企业文化。之所有落不了地是因为老板想着推行一套他认为好的的文化,自己身体力行的做着另外一套文化,结果是文化的“两张皮”,互相割裂,甚至互相矛盾,老板对向员工推行的企业文化,内心都不非常的认可和身体力行,管理层和基层员工就更可想而知了。结果是老板文化和企业文化是两条平行线,永远没有交点,也就不可能有落地了。
诚然,不可能每个企业家都是完美的,真正强大的企业需要的是一个创业团队。团队中的每个成员拥有互补的能力,有人善财务,有人善营销,有人善沟通。只有团队才能将企业家的效力发挥到最大。因此,除了企业家本人之外,企业家团队是一个企业的核心所在。优势互补、又具备统一价值观的团队必定会给企业带来强大的竞争优势。
要敢于亮剑,就是把所有的能力用结果来证明,一时有业绩不算英雄,持续有业绩才算英雄,一次冠军不是冠军,持续冠军才是冠军;行不行先把剑亮出来,敢于PK。贾老师典型是个武将,我一直有一个梦想,想找人决斗。我无数次在睡眠的时候梦见一把刀,那个刀我可以画出来,没有任何害怕的感觉;我喜欢用武力、决斗的场面,这是一种竞争PK的精神,所以我不服输,谁要挑战我我一定要拿生命和他PK。所以大家看到我们的团队每个月都在做PK,原因非常简单PK是小肉鸡敢于做金凤凰,PK是敢于比赛敢于挑战。
随着企业的扩张,大量新员工潮水般涌入,如果没有及时做好企业文化宣贯和培训,就会导致文化稀释。有的集团通过猎头公司大规模引进高管人才,这些来自大公司的“空降高管”都是带着不同的强势价值观来的。新老员工一合并,不同文化就混淆在一起,很快都会产生碰撞或矛盾,稀释了企业原来的文化底蕴。如果未能及时加以修正、融合,极易造成企业管理的混乱、理念的混乱。
文化交融成就新时尚 篇3
世界黄金协会发布年度金饰时尚已有近10年的历史，邀请了众多专业人士参与，极具权威性。既有垒球眼光同时也有本地信息，每一年推陈出新创造了众多全新的发布模式，受到各界好评，也日益成为中国媒体和行业设计师们最翘首期待的年度时尚咨询。此次“黄金日”发布会上，世界黄金协会推出了2009年金饰设计潮流的纪录大片，首次在欧洲和亚洲采风，拍摄专业设计师，时尚从业人员和摩登消费者代表，聆听他们对潮流的理解和演绎，是不可多得的时尚资讯。取名
“文化交融”的2009年金饰设计潮流，将新设计方向归纳于三大主线，它们分别是“自然风尚”、“永恒优雅”和“真我个性”，真正引领了新奢华时代的金饰风情。
2009年金饰时尚以“文化交融”作为大主题。2008年世界经历了不少社会及经济动荡，2009年可说是静心思索和期待的一年。时装及首饰风尚由热闹的庆典气氛摆荡至追求心灵及精神的唯美层次。作为大千世界的一份子，人们在省思作为社会公民的责任之余，重新定义Luxury的内涵，同时在纷扰的社会里试图重新构建自我形象。金饰，作为个人的配饰，成为一面镜子，反映出我们演变中的社会、文化以及情感价值观。2009年金饰时尚共有三大设计潮流方向。“自然风尚”——近年全球最重要的社会现象之一，是自然风尚的崛起。融入环保潮流的首饰纷纷出现。以大自然的一草、一木、一石以至山水为灵感，简约的设计、有机的形态、抽象的形状、自然流动的线条、未经雕琢的感觉，塑造出充满自然魅力的首饰。以森林及大海的动物为主题，也可幻变成或优雅美丽，或甜美稚气的首饰风格。不对称的几何图案，更令人惊觉大自然粗犷之美。“永恒优雅”——新奢华不再是奢华浮夸的装饰，而是追求富有深度的高尚品味。在首饰设计上，注重塑造洋溢建筑结构美感的形状及线条。立体造型的首饰风格极其简洁利落。以漂亮的视觉艺术感、精致的手工、华美的质料及卓越的工艺技术，打造出一件件媲美艺术品的高级定制首饰，尤如每一件成品，均是度身订做的不凡瑰宝。“真我表现”——置身瞬息万变的世界洪流之中，人们审视自身的灵魂，渴求建立稳固的自我形象，也重新回溯自身的根源，渴求巩固自己的文化身份，重建安全感和归属感。突出自我独特风格的首饰领导潮流。实验性或大型瞩目的设计能充份表现与众不同的自我。让人心情振奋，色彩缤纷的首饰也大行其道。此外，拥有灵性或文化意义的符号，被做成种种吊饰，既是人们吉祥的护身符，也是彰显各自文化身份的标签。
文化战略成就诺基亚 篇4
发展历程
诺基亚创建初期只是一家造纸厂,后进入橡胶制品和电缆制造行业,直至20世纪中期才逐渐发展成一个产品多元化的集团公司。20世纪70年代末期,诺基亚开始生产电脑和电视。进入80年代,诺基亚开始大量投资电信,把简陋的步话机发展成一种成熟的移动通讯系统,同时有了家用电器、计算机、传呼机等系列产品。然而,前苏联贸易伙伴的衰败,加之同行业的激烈竞争,使诺基亚遭受了较大冲击。在外界巨大压力下,1988年冬季,诺基亚总裁凯雷莫——这位对诺基亚发展功不可没的技术型人物以一颗子弹结束了自己的生命。1991年,诺基亚与爱立信并购失败。至此,诺基亚已从辉煌衰败成一个毫无生机的企业。
1992年,奥利拉执掌诺基亚。在其领导下,诺基亚由生产多种产品的综合性企业逐步转变为专业生产移动电话的厂家。由于诺基亚在移动电话技术上拥有雄厚的技术力量,诺基亚在世界移动电话市场上取得了突飞猛进的发展。到1996年,诺基亚在全球移动电话市场上的占有率升至26.9%,年销售额为210亿美元,年利润高达29亿美元。从1997年起,诺基亚年销售额增长一直保持在50%左右,其中半数以上手机销售欧洲市场。2000年,诺基亚手机出厂数量高达1.2亿多部,并以30.6%的市场份额遥遥领先于摩托罗拉和爱立信。2008年,虽受金融风暴影响,但诺基亚依然保持40%左右的市场占有率。
成功之道——企业文化
诺基亚企业文化的全部着眼点在于“人”,从人的感情、需求、活动、能动性出发,强调人与人、人与组织间的和谐,着力于培养人、塑造人、发展人。优良的企业文化潜移默化地渗透于全体职工的价值观念、道德准则、行为规范、人际关系、职工心态及经营哲学中,形成共同的企业风范和企业精神。正是这种以人为本的企业文化产生了强大的凝聚力和创造力。
价值观诺基亚于2003年4月在“诺基亚全球高峰会议”上立项,后来经过来自9个国家的21名雇员组成的项目小组5个月的讨论,最终由诺基亚执行董事会通过了重新定义的诺基亚价值观,即“客户满意,相互尊重,追求成功,不断创新”。
诺基亚价值观
文化理念当诺基亚的品牌宣言“科技以人为本”为企业界口口相传时,很多人被这句独特的广告词所征服。作为诺基亚企业文化的核心,“以人为本”文化理念体现在以下几方面。(1)培训。诺基亚有自己的培训中心,也是企业文化教育中心,主要作用是帮助员工学习诺基亚企业文化,进而融入诺基亚。中心要做的不仅是帮助员工成为一个技术人员或市场销售人员,更重要的是要使其成为符合诺基亚价值观的诺基亚人。从员工进入诺基亚开始,中心就在技能培训的同时强化植入诺基亚价值观。(2)伙伴定律。诺基亚对于员工来说,不仅是雇主更是伙伴,这是诺基亚提出的新的人力资源理念。人力资源管理脱离“雇主——伙计”的传统模式,老板的主要工作就是为员工把基础打好,把合理运转的系统平台搭建好,而员工主要是利用搭好的平台发挥自己的创造力。这样的管理模式使员工在给公司带来收益的同时,也充分展示了自己的才能,达到双赢效果。(3)团队合作。良好的团队合作是诺基亚成功的人力资源管理经验。现代企业需要的是一个有着良好团队合作精神的队伍,能使员工在技术创新、产品开发和营销中发挥更大潜力。而企业要增强内部的团队合作意识,就需有良好的人文环境。企业管理者要尊重员工意见,尽可能让员工参与决策过程,让员工了解企业目标,创造尊重和团结合作的环境。(4)自我发挥。享受充分的自由是创造力发展的根本,是学习和创新的源泉。诺基亚流行一句话:可容忍你犯错误,但第二次不要犯同样的错误。重复同样的错误意味着你没学习。诺基亚给员工很大的自由度,这是管理者对员工的信任,对员工能力的肯定,是一种价值判断,一种可自由表达创造思想和兴趣的宽容。这时员工所感受到的是人格的完整和创造的冲动,这种“不仅是为企业而干,同时也为自己而干”所激发出来的创造力不同凡响。“不同意你,但支持你”——这是一流人才所需要的真正自主空间,正是这种自主空间,使人才激发出前所未有的、充满灵气的创造力。(5)“精神资薪”。诺基亚认为,“高薪并不一定能留住人才”,对人才的吸引力更大的是企业的文化和价值观。高薪虽是一种相互约定的契约支付,但并不包含丰富而细腻的“精神资薪”。对企业而言,无论人才在企业的职位高低、作用大小,如果老板想让他们对公司目前及将来的工作环境产生好感,并愿一直干下去,那么“精神资薪”便是不可缺少的要素。这种“精神资薪”是由情商而激发出来的情感行为。企业要留住人才,就应有的放矢地运用“精神资薪”刺激员工,从各方面给予他们丰富多彩的“精神资薪”。物质待遇上的满足是浅层次的,也易达到,而对事业的追求、前程的执著、人生价值的探索却是深层次的,精神上的,永无止境的,也是最诱人的。诺基亚成功掌握了“精神资薪”这一深层次的激励方法。
文化成就 篇5
-----山东昌乐二中之行考察体会
肖荣
“高效课堂”的声音早已风靡大江南北，人们对昌乐二中的“271”更是披上了一层“神秘”的面纱。为了探求和感受“271高效课堂”所带来的神奇的真实性与可信性，为了我校的课改与发展，10月27日，我们一行肖港初中人带着疑惑和“朝圣”的心，冒着严寒，踏上了驰往“圣地”的列车。
来到昌乐二中，映入眼帘的一切都令人耳目一新。其洁净清新的校园，催人奋进的励人标语，阳光快乐的求知学子，勤奋敬业的教师群体......等等给我的心灵、思想以空前的冲击，无不让人震惊！无不让人惊叹！我们进行了为期七天的考察，通过“望、闻、问、切、议”等方法，基本感知了昌乐二中之成功奥秘。这期间，我们听取了“271高效课堂”解读、导学案的编写、加强班级建设、“271”管理体系打造、“271”的评价体系等五场报告及几节教师的常规课，还观摩了两场纯粹是学生自己组织并表演精彩的读书交流报告会，观看了他们动感活跃的午间操，安静有序的晚自习，并与各科教师进行了多次的座谈交流等。整个行程我们几乎深入到昌乐二中的每个角落，融入到每个教学环节，深刻地领会到了昌乐二中的成功秘诀，真正感知了昌乐二中之“神奇”。
整个活动过程安排紧张有序，内容充实，感触颇深，受益匪浅。下面就我所观所感简要谈谈我的体会：
一、优质而高雅的校园文化
昌乐二中的校园真正体现了“文化立德，环境育人”的原则，在昌乐二中，使我们更近距离地体味到其文化底蕴的深厚，文化感染人的强大魅力。
1、精心设计的校园环境
走进昌乐二中，呈现在我们面前的是错落有致的名贵树木，修剪有形的草坪，中英文对照的双语式标牌，展示学生各类活动图片的宣传栏，突出浓郁齐鲁文化的孔子塑像，《论语》全文的大理石雕，还有一栋栋内涵各异的楼名及楼上醒目的催人奋进的标语等等把整个校园装点得既淡雅又不失庄严，既沉寂而不失生命力。点滴之中可见用心，也许正是这精心设计的校园，深深地吸引着昌乐学子，强烈地感染着昌乐学子。昌乐二中人已把“环境育人”的理念渗透到管理的方方面面，的确值得我们借鉴，值得我们反思！
2、特色各异的班级文化 巡视昌乐二中的所有班级，都能给人以家的温馨之感，也许这也是昌乐校园文化的又一大亮点。学校的每个班级都有各自不同的班名、班徽、版规及班级的奋斗目标，并张贴门口成为一道别样的人文景观。同时教室的外墙开辟为班级文化长廊，集中展示学生文化成果，其中有学生作文、见解独特的读书体会、书写工整的试卷、学生自己的心里话、师生活动照片等，内容丰富多彩，展示各具特色，给学生有施展才华的平台，某种程度上调动了学生学习的积极性与能动性，激发了学生学习激情，增强了班级的凝聚力，有益于师生交流，彰显了学生个性。室内有形式各异的小墙报、激人奋进的温馨标语、值日班长的每日赠言、学生的生日日期表等。在楼层拐角处都有各年级的海量阅读个人表彰及高效学习之星表彰。试想，有了这些激励学生的平台与措施，学生学习还会无激情吗？班级会没有凝聚力吗？所有这些都无不折射出昌乐二中人超凡的智慧及“以人为本”的育人理念。
3、丰富多彩的学生活动
学校因动而有生机，因丰富而蕴含魅力。昌乐二中的校园活动丰富而精彩。她的学生因活动而吸引，因活动而阳光，因活动而快乐，因活动而有才能施展、张扬个性的时间与空间。
昌乐二中的学生活动很多且各具特色，像阅读、演讲、65千米远足野营拉练、火山揭秘、湿地考察、文化寻根等，以及每年不间断的体育艺术美食节的成功举办，这些活动的开展，给昌乐二中的学子提供了展示的平台，同时也赋予昌乐无限的魅力。学生们在活动中成长，在活动中阳光，在活动中快乐。通过活动磨练了学生意志，培养了学生克难奋进，勇于开拓的自信力，同时学生在活动中也锻炼了各种能力，开阔了视野，增进了友谊，加强了班级凝聚力。试问，有了这些丰富多彩而有趣的活动，学生还会厌学吗？还会没有爱心吗？
昌乐二中的校园文化可谓静中有动，动中有静，有声有色，内涵深邃，韵味无穷。可以说，这极富内涵的校园文化是昌乐二中的一道极亮丽的风景。也许，正式因为其别具特色而高雅的校园文化点燃了昌乐人的学习激情，她深深地感染着昌乐学子，激励着昌乐学子，鼓舞着昌乐学子。或许这亦是“把每一个学生的一生变成一个成功而精彩的故事”的育人理念得以实现的潜在内力。那么，是什么内在力量能持久支持昌乐二中的校园文化保持旺盛的生命力呢？我以为，其中极重要一点与其课内课外统一形成的系列教育是分不开的，即①校本课程的大量开发②众多学生社团的成立③多样化的社会实践④海量阅读、音乐熏陶。反思我们的校园文化，我认为其可借鉴之处在于昌乐二中既注重显性文化的建设，又深挖内在潜力，使之保持持久的生命力。
二、高效的课堂教学模式
与杜郎口中学一样，昌乐二中也是靠模式“起家”的，并把“模式”再进一步扩展延伸，把“上课”和“课下”焊接起来。昌乐二中推行的是“271高效课堂”模式。“把规范修炼成一个习惯，将认真内化为一种性格”的育人理念是“271”得以顺利推行、稳固、发展的根本.这种模式操作流程大致是这样进行的：首先让学生利用晚自习时间完成导学案，晚自习不允许老师讲课，学生做完上交后经老师第一次批阅再下发。课堂上一般经过四个环节：1.由老师带领学生确立本节课的学习目标，然后给学生几分钟的时间自查自纠导学案中存在的错误，或进行课前检查老师预设的问题，或是老师点评导学案中存在的问题及解答。2.给学生几分钟时间对导学案中存在的问题和合作探究中的问题进行起立讨论，期间，老师巡视课堂，查看过程中存在的问题，必要时给予指导。3.给学生十几分钟的时间上前后黑板按老师要求分任务分组进行展示，然后进行自由点评，其他学生可以补充，可以质疑，老师适时点拨。最后留几分钟时间让学生整理总结导学案。4.给学生几分钟时间做当堂检测（本节课所涉及的知识点），检测完后老师对检测中的疑难问题作适当指点。经过现场观摩感受，这种课堂教学模式的确是高效的，从准备到下课，教师始终没有多余累赘的语言，学生活动节奏明快，形式多样，教师点拨适时到位，学生情绪始终高涨，所有措施都保证了课堂的高效性，整个课堂处于活泼、紧张、有序、快乐之中。
观摩整个教学流程，我们均已被“271”所带来高效而完全折服。反思我们的课堂，“271”真正实现了三个转变，即教师角色的转变，学生角色的转变，教室功能的转变。突出了学生的主体地位，把课堂真正还给了学生，“10分钟讲课”已不再是“神话”。在老师的引导下，学生能积极参与、体验、享受课堂的快乐，通过自学、合作探究、讨论交流、展示点评、质疑，大大提高了学生的积极性和学习效率，从而学生的学习能力也得到大大提高。从大而言，也许正是这种课堂的高效，成就了昌乐二中无限的魅力，使她的学生能自觉、全身心地投入到学习中去，使无数的有志青年慕名而去，使更多执著于教育的从教者神往。
三、几点想法
在昌乐二中，我们感触太多，需要学习的也太多。然而，为了我们的教育，为了我校的发展，再也不能停留在感触之中，不能一味的只是设想和空谈，重要的是行动，是坚定课改的信心与决心。昌乐二中之行，打开了我们的眼界，开拓了我们的思路，更增添了我校课改的信心与决心。变则通，通则强。诚然，我们要学的不仅仅是昌乐二中的课堂教学改革，还应更深层次且更为重要的是其高境界的办学育人理念，科学精细的管理和无微不至的落实。对比我校的课改，我觉得今后应加强以下几方面的努力：
1.努力提升教育教学理念，吸取昌乐精华，搞好素质教育与升学教育的对接。
2.加大各方面的管理力度，实行精细化管理。
3.重视校园文化建设，努力建造环境优美，品质高雅的书香校园。
我坚信，只要我们全体同仁齐心协力，团结一致，坚定信心，勇于开拓与进取，昌乐二中的成功一定会在我们肖港初中成为现实。
依托“海洋文化”成就特色校园 篇6
营造特色教育氛围
学校以蓝色为基本色调，彰显了学校的文化特色，在视觉上给人以秀丽清新、宁静、豁达、沉稳的感受。校园建筑根据功能差异，分别冠以“领航楼”“搏浪楼”“扬帆楼”的名称，并在外形、装饰上做到协调美观、生动活泼。同时设计了彰显学校价值追求的雕塑——舵，表达着学校在教育主体与教育对象上凸显其主动性的诉求，刻画了航二学子扬帆掌舵，具有强烈使命感与责任感的形象。在校园醒目位置与办公环境设计了热带鱼校园观养景观，使学校特色在学校饰物上得到彰显。
创建海洋科普教育平台
特色功能室的建设 目前学校已建成海洋科普活动室、展览室，并依托校园网，建成了海洋文化科普网站。新能源实验室正在建设中，海洋科普教育中心也正在积极筹建中。
举办以“海洋、创新”等为主题词的科技节 每年科技节，学校都会结合海洋科技文化设置“海洋科技”板块，进行“海洋科技之光”黑板报评选、海洋科技小报现场制作、海洋科普知识竞赛、科普知识讲座、航海模型比赛等系列活动。充分体现了航华二中海洋教育理念，培养学生自主探究科学的兴趣，促进学生的全面发展。
创新多元化的功能室活动方式 2013年始，学校就建成了海洋科普实验室，并在此开展探究型课程教学。学生通过海洋科普活动室的书橱查阅海洋科普书籍，在海洋科普活动室直接进行探究活动，观看视频或问题墙的方式了解海洋科普知识，还可以在学生工作台进行组装航海模型和海洋能源转换实验等。
定期举行暑期海洋科室开放日活动 学校已连续三个暑期向社区进行海洋科普室开放。校外学生在学校科技教师的指导带领下，参观活动室里的海洋能源发电模型、海洋科普活动墙、航海模型、海洋生物标本等展品。通过活动的开展让孩子们从小关注海洋，为区域海洋教育做出更大的贡献。
积极参加各级各类海洋科普活动 在每次上海市科委举办的海洋科普活动中，都有学校师生的身影。2014年9月，学校承办了上海市科普大讲坛办公室主办的“随我一起看海洋——新版《十万个为什么》（海洋卷）告诉我们”的科普讲坛活动，本次大讲坛活动让学校学生感受了海洋的精彩、浩瀚、神秘，丰富了海洋知识，提升了海洋意识。
德育活动与校本课程并驾齐驱
有序开展特色德育主题活动 第一，开展主题教育活动。本着育人目标，学校挖掘“海洋文化”内涵，开展不同年级的主题教育活动。独具特色的海洋主题活动的开展，丰富了学生的海洋知识，让学生在多彩的活动中感受海洋文化的博大。第二，开展专题教育活动。将“海洋文化”渗透到校园每个角落，营造浓厚的海洋文化教育氛围，大力推进“海洋文化”特色专题教育活动，弘扬海洋精神。如“乘风破浪，百舸争流”阳光体育文化节、“弘扬民族文化，唱响海洋之歌”歌咏比赛等。第三，建设班级特色文化。学校以“班班创特色”海洋特色班级创建项目为抓手，力求丰富校园海洋文化，内容包括个性班名、班级海洋吉祥物、特色班级标牌等评选，这些丰富多彩的班级活动，开拓了学校德育的渠道方法。第四，延伸德育实践课程。学校实施“六个一”德育课程：学会一项技能，观赏一场电影，经历一次社会实践，品味一本书籍，开设一次讲座，组织一次论坛。第五，建设社团。成立海洋趣味科普为主的科技社团、“墨海帆影”文学社、“海精灵”舞蹈团、“海星”合唱团、“寰宇探索”地理社团、航海模社团等社团，提供学生自我培养、自我锻炼、自我学习、自我升华、自我体验以及互相交流的舞台。
构建与实施特色校本课程体系 自2012年起，学校在保留原有的精品课程的基础上加快了以“海洋文化”教育特色为基础的校本课程建设步伐，同时利用现有资源挖掘一些具有“海洋文化”教育特色的校本课程。在基础课程中渗透海洋文化精神，主要以呼应“海洋文化”教育特色为主。在日常教学中，注重对学生进行海洋精神、品质等方面的价值养成教育。在拓展型课程中拓宽海洋知识，围绕特色项目，学校共开设了6门特色校本课程课程。此外，学校将计划在舞蹈、健美操、Flash制作、科学DV等课程中，也在不断引入“海洋文化”教育特色，逐步丰富学校的校本课程。在探究型课程中培养探索精神，探究型课程主要在六年级至八年级中开设，以整班制的形式编班。
经过三年的探索实践，学校从“航海”到“海洋科普教育”再到“海洋文化建设”的学校文化特色建设思路逐步形成，并先后荣获闵行区花园单位、文明单位、中小学行为规范示范校、联合国教科文组织ESD项目实验学校、科普特色学校、全国课程实验校、全国教育科研先进单位等荣誉称号。多年来，学校用海纳百川的胸怀完成了一次又一次的超越，用自我超越的勇气实现着一次又一次的腾飞，学校将继续推进特色建设，建设优质学校的发展，期待明天更美好！
用好软文化 成就名学校 篇7
一、教师的创造力
一个学校能走多远,取决于校长是否有长远的目光、卓越的才能,以及是否有一支业务精湛、品德高尚、富有活力的创造型教师队伍。因为在教育这一领域中,教师将起着重要的作用。教师知识的渊博程度直接影响着学生的未来,教师思想的高度将会决定学生的高度,学生只有站在足够高度的教师肩膀上才会看得更远、更广。
(一)让教师人尽其才
古人说:君子用人如器,各取其长。所以校长只有发现每个教师的长处,用好教师的优点,教师才会在心情舒畅的情况下,努力工作,找到实现自我价值的成就感,他们才会把教育当作事业去做;相反若校长对教师一味地求全责备,教师就会谨小慎微,畏畏缩缩,成天只是担心会不会受到批评,更不会找到在工作中的乐趣和自我价值,他们只能把教育作为养家糊口的职业去做。当然一个人的长处,是不易看出来的,校长要为教师提供充足的时间和广阔的空间,观察每一位教师分别在哪些方面做的得心应手,哪些方面拙略不堪;让教师自己也了解到自己的优劣。例如:擅长管理的教师就会当班主任、计算能力较强的教师就去做学校的会计、统筹能力强的教师就让他去做中层领导等,让他们在工作中找到乐趣。校长若能做到教师的最佳和最合理的人力资源配置,那这所学校的办学已经成功了一半。
(二)激发教师的创造力
教师的创造力会决定学生的创造力,教师的创造行为,在自己的日常教学行为中,时刻都能进行。所以教师如把自己的教学实践和教学故事以“自传”的方式进行反思的话,那么,他的教学实践就会专业化,他的教学生活就凝结着智慧的创造性。记得有一份杂志上发表了这样一位教师的反思日记:班级中有一个孩子总是捣蛋、干坏事,于是这位教师就把这位孩子的家长请到学校严厉地批评了这各孩子,当时,这位班主任觉得自己有一种胜利感,但很快这位孩子就辍学了。多年以后回想当年的这件事时,心里隐隐作痛,他毁了一个孩子,这对以后他的教学行为有很大的冲击。就是这样的反思才会让教师看见自己的不良行为,才会创造性地开创下一步的教学生活。
二、学生的内在潜力
教育的本质不仅仅是让学生学多少知识,而更重要的是发挥人的潜能、潜力,引导人的全面发展。学生的潜力体现在:平日里学生的做事方式、解题方法、巧妙记忆法,这都属于创造,只是现在的传统模式的填鸭式教育在一步步的忽略着、抹杀着孩子的创造性。教师不能只是简单地认为创造性、潜力的发挥就应该像爱迪生发明电灯、牛顿发现万有引力、钱学森发明两弹一星一样壮观和高不可攀,而要让学生在课堂的讨论中有新观点、学生在学习中有新发现,把创造还给学生,让课堂成为创造与智慧的课堂。
北大的一位校长曾经说,他希望学生都叫他“老师”。学生都能发挥自己的潜力,突出自己的个性,在自己的学业上有独特的发现,是作为校长的他最感欣慰的事。他说,学校就是一个大花园,教师是园丁,花园中应该有形形色色、多种多样的花草树木,我们的园丁就是要让着各种不同秉性的花草长得个性又茁壮。
(一)依托活动发现学生的潜力
学生的潜力如同教师的创造性一样不是明明白白地写在脸上,即使在课堂上也是不容易发现的,而是要靠教师去刺激、挖掘和发现。苏霍姆林斯基曾经说过:要发现孩子的潜力,就要让学生自己独立的动脑、动手策划一项活动。按照教育家的方法,若让学生自己组织一堂课本剧,从写剧本到演员的表演都能刺激某些在这方面有潜力的学生,他们的表现会让你惊叹不已。记得在一次体育课堂中做游戏时,失败的一方为了表示惩罚就要唱支歌,有一位内向的学生突然以难得的男中音唱了一首歌,这时,正经过操场的学校音乐老师注意到这位同学,把他收到学校的音乐社团,这个孩子最后成了一位优秀的歌唱家。这个例子足以说明,学生只有在活动中才可能展现出他们在学习中无法凸显的另一面,而教师的及时发现也是孩子潜力发挥的重要因素。人们经常说,强迫出来的东西,永运无法超越自己心甘情愿创造出来的,所以一所学校的潜力就在于教师和学生的潜力的体现,只要学生能够充分发挥内在的潜力,学校将会有更辉煌的前景。
(二)设立《百家讲坛》栏目,让学生拥有一把开启人生的金钥匙
曾有人说:学生就是一座金矿。但是金矿的开启,需要有一把金光闪闪的钥匙。培根说:知识就是力量,而我要说:读书就是智慧。为了让学生最大限度地探索知识、开发自己的天分,教师最直接的方法就是让学生去读书,书中不仅有颜如玉,还有自己的天分,书中可以感觉心灵的跳动、心灵的蜕变。读书是输入,写作是输出,可是大多数时间要靠说来输出。为了提高教师、学生的思想高度,学校要设立《百家讲坛》这样的栏目,为学生的思想阐述、创造性的成就展示提供良好的平台,让他们在中国传统文化的穿梭中找到智慧、潜力,为以后在做人、做事的道路上找到开启辉煌人生的钥匙,力争“把每一个孩子的一生变成一个成功而精彩的故事。”
名校的成就,不仅要有睿智的校长、一流的制度管理,更需要开发学校的两大宝藏——教师和学生这一软文化。若一个学校用制度管理与软文化管理两条腿走路,名校一定在不远处向你招手。
摘要：一所学校的生命与质量、发展与创新、传承与特色都依赖于这所学校校长的管理。学校的管理大有学问,就目前情况来看,大多数校长对学校的管理主要依靠制度来完成,这一点无可厚非。可是制度无法达到的地方,又靠什么来管理学校呢?文章主要从用好“学校的软文化”这一视角出发,谈谈如何发挥学校中教师和学生的潜力这两种软文化来成就一所学校。
关键词：软文化,教师,学生,发展
参考文献
[1]窦桂梅.创造生命的课堂[J].玫瑰与教育,2016.
宋代中外文化交流的成就发微 篇8
一、宋代文化成就及其发达的原因
1. 宋代文化的成就。
宋代的文化高度繁荣, 是中国封建文化的高峰, 出现了诸如:宋词、世俗文学、史学、三大发明等, 其科技处于世界领先地位, 大大推动了世界文明的进程。在天文领域中, 宋代是中国天文学的巅峰时期, 出现了苏颂及韩功莲的水运仪象台等。在历法方面, 有杨忠福制定的《同天历》, 其以365.2425为一年的长度, 这与西方16世纪末颁布的世界通用的格里格里历完全一致, 同时这一数据与当代的天文仪器所测算的仅相差二十几秒, 由此可知宋代天文学发展水平之高。在数学方面, 有中国著名的数学家秦九韶、杨辉、朱世杰等, 他们解决了高次方程数值解法, 高阶等差级数求和等重大数学问题。在药物学领域, 宋代出现了多部本草著作, 其以宋人唐身为所著的《经史证类备急本草》最具权威性;《太平圣辉方》共一百多卷, 处方近两万个, 是中国医药史上的一部百科全书, 并收录了诊断、用药、针灸等多方面的理论及实践成果。火药、印刷术及指南针等都诞生于两宋时期, 改变了整个世界的发展进程。在绘画领域, 宋代皇帝赵佶便是一位有着极高天赋的画家[1]65。
2. 宋代文化发达的原因。
宋代经济是在隋唐盛世的基础上发展而来, 有着雄厚的经济基础, 当时的南方经济已经超越北方, 其不但是中国封建经济发展的最高阶段, 而且还领先于整个世界。经济的高速发展是科技文化繁荣的重要前提, 这便为其文化繁荣奠定了坚实的物质基础。同时, 北宋结束了五代十国时期的分裂局面, 形成了中央集权的封建制国家, 使得当时的中原及南方地区出现了相对安定的社会及政治局面, 这一时期的汉族政权与少数民族政权并立, 各民族之间相互交流、相互学习, 民族融合的加强, 这便促进了民族文化的进一步繁荣, 特别是少数民族的文化得到了有效的提升。同时, 汉族及少数民族文化的相互融合, 对文化的繁荣发展作出了重要贡献。另外, 宋代的对外交往有着很大的发展, 在同欧亚各国的交流中, 中国的先进文化被传播到世界各地, 同时也吸收的外来文化, 丰富了民族文化内容。宋代的刻版印书科技逐渐成熟, 这便使得书籍的流通量逐渐扩大, 为宋代文化的发展提供了物质前提, 特别是北宋庆历年间毕昇发明的活字印刷术, 使得印刷业获得了突飞猛进的发展。另外, 科举制度改革激发了社会各阶层求取功名的浓厚兴趣, 从而极大地促进了宋代文化的传播。
二、宋代中外文化的相互输出及交流
1. 宋代文化的领先地位及其输出。
宋代是中国封建社会文化高度发达时期, 其科技水平处于世界领先地位, 这一时期的三大发明被传到西方后, 极大地推动了西方社会的近代化进程。当时, 火药的发明来源于道士的炼丹术, 经阿拉伯商人传入欧洲国家, 并成为战争的工具, 动摇了欧洲封建社会的统治基础。指南针出现于战国时期, 宋朝时期由于航海技术的飞速发展及航海贸易的扩展, 指南针技术得到了极大程度的改善, 并传入西方, 这为欧洲开辟新航路及海外殖民扩张提供了前提及基础。活字印刷术出现于北宋时期, 通过丝绸之路被传送到欧洲, 直接推动着西方的文艺复兴及欧洲的宗教改革。总之, 北宋时期的发明被传入西方后, 产生了巨大的影响。同时, 宋代还是中国瓷器发展的鼎盛时期, 是中国绘画及陶瓷艺术的伟大时期, 其以五大名窑闻名于世, 品种众多, 工艺冠绝, 并源源不断地销往西方国家。当今的伊拉克、黎巴嫩、埃及等国家均出土过大量中国宋瓷。随着宋代航海事业的发展及繁荣, 地处中国东南沿海的民众将当地的女神妈祖奉为海神, 形成了原始的妈祖崇拜, 历经多个朝代的演绎, 逐渐将妈祖视为风调雨顺、生儿育女的象征, 由此形成了南方最具代表性的妈祖信仰。自宋代以来, 随着海外移民及文化交流, 中国的妈祖信仰逐渐传入西方, 现在的妈祖信仰已经成为一种国际文化现象, 全世界共有妈祖信仰的信徒达两亿多人, 并有三千多座妈祖神庙分布于世界二十多个国家及地区。
2.“香瓷之路”、西方的医药等文化输入。
宋代的海上贸易极大地促进了中西文化的交流。大量来自西方的香料输入中国, 由此被称作“香瓷之路”, 宋代政府还对运送香料有功的人员给予重赏, 这便极大地推动了西方文化的输入及繁荣。根据当时的官方记载, 西方各国朝贡的香药就多达上百次, 其主要包括犀牛角、木香、白龙脑等名贵药材, 民间贸易中输入的香药更是数不胜数, 仅香药的品种至少几百种。在进口大量香药的同时, 西方的医药技术逐渐被引入中国, 对当时中医药的发展有着巨大的推动作用, 在宋代以阿拉伯香药为主的药剂活跃在中国的医药著作中。宋代的处方中除了传统的中药外, 还增加了大量的膏、丸等, 这是宋代医药对西医的吸纳及融合。另外, 宋代的佛教在当时受到了很好的保护, 并呈现世俗化的特性, 其中还有大量其他的西方宗教进入中国, 诸如伊斯兰教、天主教、犹太教等。开封作为北宋的都城, 有着许多外来的商人在此经商, 其中以犹太人居多, 他们被允许定居京城, 并修建了犹太教堂, 对他们的信仰给予尊重, 这便更好促进了西方文化的传入。
3. 宋代中西文化交流的表现及形式。
宋代中西文化交流主要表现为教育、艺术、文献等方面。在教育方面主要体现为中西思想文明的交流及碰撞。宋代的科举制度及其选拔人才的苛刻都对西方社会产生了极大的轰动, 并出现了效仿的浪潮。随着新航路的开辟, 欧洲开始大量引入中国的文献, 特别是到了十世纪以后大量的中文文献被带入西方国家, 他们将其视作中华文化的精髓及重要标志。宋代的瓷器在西方享负盛名, 并逐渐向艺术方面转化, 这为当时的西方艺术注入了新的元素。另外, 茶叶也被传入西方, 并开始流行茶叶文化, 并在当时社会文化中有着重要的地位。随着宋代“历局”的成立, 西方元素不断传入中国, 当时的国内学者将西方文化视作一种新文化需要进行系统的研究, 他们将西方文化分为三个方面, 一是宗教文化;二是自然哲学;三是天文历法方面。宋代对于国外使者的接待非常周到, 每当有使节入境, 朝廷就会派遣押伴官进行沿途护送, 并由此建立了押伴官制度。宋代对于完成押伴任务的官员进行奖励, 政和六年, 宋诏书:“今后番夷入贡, 并选差承郎以上押伴, 依行程, 无故不得过一日, 在路住滞, 强买人使香药, 不还价钱。”[2]87由此可知, 押伴官是由从入境地点护送朝贡使团的官员的担任, 并设置了最低官衔, 其不过是一个临时差事, 以便于相互的了解及交流。
4. 宋代与东亚邻国的文化交流。
宋代的活字印刷使得书籍的产生及传播更为容易, 所以宋代中国的各种书籍就曾源源不断地输入到东亚的高丽、日本等邻国。当时的高丽统治者非常重视宋代书籍的输入, 自十世纪以来, 不断向宋朝求书, 宋朝皇帝曾先后将《大藏经》、《逍遥咏》、《九经》等一些重要书籍赠送给高丽王朝, 并允许高丽使者自购书籍。日本进入宋朝的僧侣也积极在中国购书, 曾先后将大量书籍运回国内, 宋朝每逢交趾使团觐见, 都要向其赠送大量的儒家经典, 并准许交趾使节购买禁书以外的其他任何书籍。同时, 由于印刷科技的提高, 由原来官方主导的书籍流传, 逐渐开始由民间商人主导, 一些商人看到汉文书籍的东亚市场, 也开始从事书籍的海外贸易。宋代的印刷术在十世纪末期开始传入高丽, 由于当时的儒家经典书籍不能满足高丽统治阶层的需要, 开始引入中国的雕版印刷技术来翻译经典书籍, 高丽在活字印刷的基础上又创造性地铸造成铜活字, 高丽人崔毅通过铸造金属的方式印成《古今详定礼文》, 这是世界上最早的金属活字。
南宋时期, 日本禅宗在宋朝寺院刻印佛经的影响下, 开始编著禅宗高僧的语录, 并刻版印书, 赠送传阅, 以扩大宗教的影响力, 《沩山大圆禅师警策》便是日本最早的一部刻印的禅书。后来发展到其他书籍, 这就使得中国的印刷术在日本得到有效推广。宋代在医学方面也有着极高的成就, 当时政府非常重视医学书籍, 不但刻印了前代的经典医学书籍, 而且还编辑了多部医学方面的著作。由于高丽曾不断派人来宋朝获取医书, 这些经典医书便先后流入高丽, 高丽王朝还模仿宋朝的太医局建立医官制度, 在科举考试中也有专门的医学考试, 其内容便为中国的医学著作。日本在唐代就开始接受中国医学, 形成了有着较大影响的“汉方医学”, 宋朝时期的各种医药经典先后传入日本, 并有一些宋朝医师赴日本行医, 这种人员的往来, 对宋朝医学的传播及日本医学的发展有着积极的作用。
参考文献
[1]李少华.阿拉伯香药的输入史及其对中医药的影响[J].丝绸之路, 2011 (1) .
文化成就 篇9
自苏区振兴发展工作启动以来, 宁都县牢固树立“发展为先、生态为重、创新为魂、民生为本”理念, 大力实施“主攻项目、决战两区、壮大总量、集聚发展”战略, 全面推动加快发展、转型发展、和谐发展, 致力建设人文、开放、创业、平安、幸福新宁都, 开创“宁静致远、都和民安”新境界, 致力打造赣南苏区振兴发展“宁都样板”。2013年, 全县实现生产总值113.4亿元, 财政总收入7.9亿元, 公共财政预算收入5.97亿元, 500万元以上固定资产投资47.3亿元, 社会消费品零售总额28.5亿元, 农民人均纯收入4998元, 城镇居民人均可支配收入14978元。
一、振兴发展释放政策红利
人社部、水利部对口支援宁都, 分别出台对口支援实施意见, 并各下派1名干部到该县挂职指导。宁都被列为全国革命老区扶贫攻坚示范区建设试点县、第五批中央财政小农水重点县、木材战略储备生产基地试点县、“雨露计划”实施方式改革试点县和全省现代农业标准粮田项目县、竹类特色产业项目县。全县592.02平方公里国土面积被省政府批准纳入赣江源头保护区范围, 占赣江源头保护区总面积的25.8%, “赣江源头”名片实至名归。
二、交通电力建设力度空前
南昌至宁都高速公路、宁都至定南、吉安至广昌高速公路全面开工建设, 2条省道升为国道, 国道356 (原省道323) 宁石亭至赖坊段、国道236 (原省道208) 七里至竹笮段改造工程开工建设, 蛇形排至小布、安福至连陂公路改造路基工程完工, 洛口至来源、蔡江源头至黄陂朱源等公路改造工程加速推进。温坊110千伏变电站、小布35千伏变电站建成投运, 竹笮、长胜110千伏变电站开工建设, 瑞金红都至宁都横田220千伏输电线路通过可研评审。改造升级农村电网461.4公里, 完成总投资1.1亿元。鹰瑞梅铁路重新启动前期工作。
三、“决战两区”工作再创佳绩
围绕“依山傍水、山环水绕、滨江园林”生态城定位, 加快推进永宁新城和龙溪湾新区建设, 城区新增建成区面积1.5平方公里, 达18.2平方公里;新增人口0.8万人, 达20.2万人。启动了新一轮县城总体规划修编, 投入城市基础设施建设资金12.8亿元。宁都大道C段改造路面工程全面完成, 龙溪湾“三横一纵”的主干路网全面竣工, 三环南路南延工程全线贯通;改造老城区道路1.8万平方米, 多条道路建设中长期未决的节点问题成功破解, 城市通畅度进一步提高。工业园扩区调区加速推进, 新开发园区3500亩, 万亩工业园区框架成型;门业产业基地被确定为省级产业基地;完成锂电新材料产业基地长胜小区6平方公里控规编制和首期1600亩土地征用工作。
四、产业发展加快转型升级
工业产业集聚发展。引进了恒丰矿冶、中矿电气、禹恒五金等一批大项目, 实际利用外资4407.6万美元, 增长10.1%;实际引进内资19.1亿元, 增长17.3%;实现外贸出口2815.3万美元, 增长12.1%。规模以上工业企业新增21家, 达到64家;实现主营业务收入75亿元、增加值19.4亿元、利税总额6.6亿元, 分别增长25%、11.1%、174.6%。工业园区企业实现税收7038万元。农业产业持续壮大。粮食总产量达41.4万吨, 连续两年被评为全国粮食生产先进县;脐橙总产量12万吨, 出笼宁都黄鸡3285万羽, 种植白莲3万亩、烟叶0.5万亩, 新种植油茶2.2万亩, 新增标准化生态果园0.5万亩, 开发茶园0.2万亩。“翠田”、“村夫乐”、“天和”商标被认定为江西省著名商标。现代服务业加快发展。金融机构各项存款余额150.3亿元, 增长15.3%;各项贷款余额77.9亿元, 增长35.2%;新增贷款额超过新增存款额。房地产开发完成投资9.3亿元, 增长30.6%。物流业实现税收4001万元, 增长63.1%。“宁都菜谱”收集整理完毕, 3道“宁都菜”荣获全国第二届海峡客家烹饪大赛金奖。
五、美丽乡村建设扎实推进
村镇联动整治初见成效, 完成173个新农村建设点“三清六改四普及”、改造农村危旧土坯房2.08万户, 建成梅江长木、竹笮赖沙、小布大土楼等一批示范点。田埠东龙村入选第二批“中国传统村落”名录, 黄陂、长胜被列为全省百强中心镇, 竹笮被列为市级示范镇。恢复和改善农田灌溉面积5.5万亩, 新增标准粮田2.8万亩, 完成土地整治5.1万亩、病险水库除险加固工程36座, 解决3.9万农村人口饮水安全问题。硬化通自然村公路260公里, 改造农村公路危桥130座。完成移民搬迁安置340户1529人, 38722名贫困人口实现稳定脱贫。新造林9.6万亩, 连续五年被评为全省造林绿化先进县;梅江湿地公园被批准为国家湿地公园 (试点) , 大龙山自然保护区晋升为省级自然保护区, 老鹰山森林公园晋升为省级森林公园, 新建立20个县级自然保护区。
六、教育文化事业焕发生机
投入资金1.5亿元改善城乡办学条件, 宁都实验小学建成投入使用, 启动建设宁都九中、县幼儿园等项目;新建校舍9.8万平方米。新招聘教师457名。中央苏区反“围剿”战争纪念馆开馆, 举办了中央苏区反“围剿”战争理论研讨会。宁都被列为国家客家文化 (赣南) 生态保护实验区重点区域, 被评为江西十大文化古县。中共苏区中央局旧址被列为第七批全国重点文物保护单位, 刘坑竹马灯舞、大沽古教花灯、赖村杖头木偶戏被列入省级非物质文化遗产名录。县广电新闻中心被评为全国服务农民服务基层文化建设先进集体。
七、社会民生保障水平提高
全年投入民生资金23.7亿元, 占财政总支出的79%。扎实办好了省市安排的100件民生实事, 城镇登记失业率控制在3.8% 以内, 新增转移农村劳动力1.7万人, 发放小额担保贷款6919万元。城乡居民养老保险、城镇居民医疗保险参保率分别达80.2%、96.1%, 新型农村合作医疗参合率达98.1%。城乡低保、五保供养等困难群体补助提标扩面, 被评为全省社会救助先进县。保障性住房454套分配到户、2984套主体工程完工、3540套新开工建设。新县人民医院投入使用。科技工作上新台阶, 被评为全国科技进步先进县。刑事案件发案数量连续两年下降, 群众安全感明显提高, 被省综治委评为社会治安状况优秀县, 连续七年评为全省平安县。
儒家文化成就亚洲四小龙经济腾飞 篇10
七十年代欧美经济不景气, 而属于儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却实现了经济腾飞, 创造了一系列的“经济奇迹”。对这种现象, 我们自然疑问重重, 在这篇论文中, 我将围绕相关问题展开论述, 发表自己的看法。
一、综述亚洲四小龙与儒家文化
远古的东亚一直有“蛮夷之地”之称, 而现如今, 东亚各国和地区却先后启动现代化进程, 亚洲国家第一次以比较独立自主的姿态, 通过“亚太经合组织”和“亚欧会议”的方式, 开始与北美和西欧列强进行比较平等的对话与合作。
七十年代欧美经济不景气, 而属于儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却实现了经济腾飞, 创造了一系列的“经济奇迹”, 被称为“东亚奇迹”。对这种现象, 我们很自然就要追问:这些国家和地区为什么会出现经济高速增长的势头?它背后的动因是什么?为什么东亚奇迹发生在东亚而不是其他地区?亚洲四小龙经济腾飞的背后究竟有没有东亚各国和地区共有的东西?答案显然是肯定的。
从上世纪6 0年代开始, 亚洲的韩国、新加坡、中国台湾省和香港先后推行出口导向型战略, 重点发展劳动密集型的加工产业, 在短时间内实现了经济的腾飞。它们利用西方发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会, 吸引外地资本和技术, 利用本地的劳动力优势适时调整经济发展战略, 迅速走上工业化道路, 成为东亚和东南亚地区的经济火车头。所谓“东亚模式”引起全世界关注, 它们也因此被称为“亚洲四小龙”。
围绕东亚奇迹, 世界各国学者展开了激烈的争论.以贝拉·巴拉萨和安妮·克鲁格等为代表的新古典经济主义学家, 认为是发达国家向海外转移劳动密集型产业的历史机遇造就了东亚起飞.以查莫斯·约翰逊、爱德华·梅森、勒里·琼斯、罗伯特·韦德、戈登怀·特等为代表的制度学派以国家的宏观调控功能来解释东亚的经济起飞.有的学者将东亚奇迹归因于“权威主义”或“柔性权威主义”.
那么, 究其深层原因, 很重要一点是东亚群体受到一种社会心理和社会文化的影响, 那是一种有着五千年悠久历史的儒家思想和儒家文化, 被后人称为“东亚价值观”。虽然学术界对促进亚洲四小龙腾飞的原因仍未完全达成共识, 但有一个观点却是基本一致的, 即儒家文化是亚洲四小龙乃至整个东亚经济崛起的精神支柱。
二、简述儒家文化与思想, 并联系现代企业管理
为了论述四小龙经济腾飞确实与儒家文化思想有着密切关系, 我便先从儒家文化思想入手进行阐述。儒家思想指的是儒家学派的思想, 由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
(一) 儒家管理体系的开端——《论语》
《论语》有言:“己欲立而立人, 已欲达而达人”, “己所不欲, 勿施于人”。企业家就应当把企业的生产经营活动看作是一个不断满足社会正当需求的过程, 而不仅仅是简单制造或销售某种产品的过程。应把强烈的社会责任感作为企业追求的终极目标。正确处理企业自身利益与消费者的正当需求和全社会整
(二) 儒法合流的集大成者——《荀子》
《荀子》中说“力不若牛, 走不若马, 而牛马为用, 何也?曰:人能群, 彼不能群也。”要使一个群体成为现实的社会组织, 必须有“分”。所谓“分”, 即在有大的相同共性的群体中再以小共性划分出来的组织。有了这种划分, 才能形成人类生存的保证和社会正常运转的前提, 标志着社会分工化和组织有序化的实现。这种大“群”小“分”的组织管理所带来的最直观的效果就是以“宽容、仁爱、平均”为核心的企业文化, 再辅以现代企业管理手段, 成为华人在海外所创企业的显著特点, 被越来越多的人认识并接受。
(三) 儒家系统的仁政思想——《孟子》
“我善养吾浩然之气”, 当代的管理者应拥有刚正宏大的精神, 大义大德的人间正气。职业经理人身上就需要有别与他人的“士”的精神。《大学》中也十分强调将人的道德修养确定为儒者修己治人、化民为俗、改良政治的中心环节。现代的企业管理者、领导人应重视个人的道德修养以及个人学识、能力的提高, 只有他们起到表率作用, 才能上行下效, 推己及人。
(四) 儒家思想式管理的行为法则——《中庸》
《中庸》有云“中立而不倚, 强哉矫!”着重阐述中庸之道, 以“中庸”作为最高的道德和自然法则。“物极必反”, 任何极端的主张的主张和做法都不可能长久。“中庸”讲得是无过无不及的适度原则, 无所偏倚, 恰如其分。管理者成功最要紧的就是掌握“度”, 经济学中博弈就是在各点当中找平衡定位, 找“黄金分割点”。管理中讲究赏罚奖惩有度, 恩威并用, 宽严相济, 软硬兼施, 双管齐下。
而“通权达变”, 讲的就是经权损益的权变原则。强调“时中”的精神, 即处理问题的灵活性。对于“亚洲四小龙”, 在管理企业时, 借鉴西方管理思想, 融入国情, 对中西方价值观进行融合, 就是中庸思维的体现。在管理实践中, 统一意见的过程是中庸思想的最基本表现, 它不是机械的统一意见, 而是创造性的综合。
总之, 亚洲四小龙的企业文化是以新儒家文化价值观为核心。新儒家价值观是结合当地实际, 借助于西方现代经营管理而发展的。讲求诚信、买卖公平、择时任人、勤奋节俭, 这种以儒入商的儒商经营有一共性, 即把中国传统文化与现代市场经济法则结合起来。人们普遍认为, 上世纪八十年代以来亚洲四小龙经济腾飞的背后, 有着数千年东方文化的积淀和支撑。
三、就韩国, 新加坡, 中国香港, 中国台湾的经济发展, 谈谈儒家文化在其中所起的作用。
亚洲四小龙在经济发展中都注重儒家文化与现代市场经济法则的结合。亚洲四小龙的企业文化是以新儒家文化价值观为核心, 在管理方式上侧重于家长式管理, 同时还兼有现代的经理式管理。
接下来, 笔者分别就韩国, 新加坡, 中国香港和台湾地区的经济发展, 谈谈儒家文化在其中所起的作用。
(一) 韩国
从60年代初开始, 韩经济持续高速增长。韩国经济发展模式的最大特点就是政府对经济的干预与经济发展计划的高度集中, 韩国的成功被一些学者称之为"政府主导"的经济发展模式。儒家思想中的中庸与适度在其中体现得十分完美, 值得一提。其作用在韩国三星集团的成功经验中可见一斑。
三星集团是韩国最大的企业集团, 三星集团发展史可以算得上是爱国史。上个世纪五六十年代, 正是怀着“事业报国”的理念, 在国家和人民的支持下, 三星集团实现了企业的发展, 国民经济的复兴。其经营理念是以人才和技术为基础, 创造出最佳的产品和服务, 为人类社会作贡献。三星人才理念是三星尊重人才、重视人才、培养人才, 力争建立一套具有国际竞争力的人事管理制度, 将为员工提供发挥潜质, 提高能力的广阔空间。
(二) 新加坡
新加坡是地窄人稠的城市型岛国, 自然资源十分贫乏, 然而新加坡人民充分利用其优越的地理位置, 恰如其分地开发了人力资源, 并采取一系列符合本国实际且适应世界经济发展的切合时宜的方针政策进行建设, 积极引进外国资金、技术与管理经验, 使自己的经济发展水平迅速提高, 走出了一条独特的经济发展道路, 成为东南亚地区的交通中心、贸易中心、工业中心、旅游中心和金融中心。
新加坡为何能取得这么好的发展, 近似专制的政治体制、家族式的国家管理模式与经济上的高度自由化、国际化所构成的长期稳定的社会模式是保持新加坡经济增长的本质原因。
新加坡的经济有今天的发展, 要得益于曾任新加坡总理, 现任新加坡内阁资政的李光耀先生。他始终提倡“亚洲价值观”, 认为亚洲国家不需要完全依照西方的价值观行事。李光耀认为自由民主的缺失并不是什么大不了的事, 相反, 这种权威体制造就了亚洲四小龙的成功。
(三) 中国香港
综观香港自明代以来几百年的发展, 我们可以清楚地看到:正是在中华文明与西方文明的冲撞中, 香港地区做为这两大文明的交接点, 发挥着“中转站”的作用和获取相应的好处。香港的崛起, 其根本原因如此。
回归之初, 香港服务业凭借自身的竞争优势及与中国内地的紧密联系, 经济结构经历重大转型, 香港蜕变成为高增值服务业的基地。使香港经济得以繁荣的经济制度是劳动分工的秩序, 在效率优先的前提下, 兼顾公平。这一中庸而不极端的做法使得社会安定, 经济蓬勃发展。
而资产占了全香港70%到90%的房地产、集装箱总量的世界华人首富李嘉诚, 更是在香港的经济发展中作出了巨大的贡献。儒家文化深深地影响了他, 为他的成功打下了基础。在李嘉诚的人生哲学中, 他认为“绝不同意为了成功而不择手段, 即使侥幸略有所得, 亦必不能长久”;“信誉, 诚实, 是我的第二生命, 有时候比自己的第一生命还重要”;“今日而言, 也许很多人未必相信, 但实在我觉得‘义’字, 是终身用得着的”。他不仅是这么想的, 也是这么做的。他更以“进中求稳, 稳中求进”为其经营之道。
(四) 中国台湾
台湾经济是一个典型的出口导向型经济体系。50多年来, 通过进口替代、出口扩张、结构调整与自由化改革的发展轨迹, 台湾经济获得了较快发展。
台湾著名的企业家王永庆的发家之路, 曲折而艰难。从建筑业到木材业, 到塑胶业, 再到木材业, 进入90年代, 王永庆的产业已发展成一个庞大的企业集团, 包括16家人企业公司, 拥有员工4万多人, 股东10万人, 每年的营业额高达1650万新台币!
《周易》有云:“易穷则变, 变则通, 通则久。”万事万物总是处于变化中, 企业的生存环境亦是如此。企业应该敏锐洞察到环境及条件的变化, 及时采取相应的、正确的措施, 实行改革、创新。王永庆正是抓住了木材行业及塑胶行业的变化和发展, 发展壮大了企业, 成为台湾首富, 促进了台湾的经济发展。
四、结论
儒家文化在现代经济中权变应用
1997年, 亚洲出现了金融危机, 亚洲四小龙的经济多多少少都受到了影响。儒家思想不是万能的, 随着时代的发展, 世界出现了许多新格局、新方向, 要面对很多新挑战。笔者认为, 儒家文化作为我们行为处事的基本准则和生存发展的指导方向, 无论在任何时候都是十分重要而必要的, 是祖先留给我们的精神财富, 亚洲四小龙的经济腾飞就是铁证。儒家文化不仅使我们亚洲人从中受益匪浅, 也被西方人所欣赏和学习。但是, 各个时代和地域有着各自的特点, 儒家思想应该结合实际情况因时制宜、因地制宜, 而不是生搬硬套, 并且用发展的眼光看问题, 在历史的发展中不断将儒家文化和思想发展、升华, 让它适应时代的发展。而且本身, 权变思想也是儒家文化之精髓, 应该为后人所用。
摘要：“亚洲四小龙”创造的东亚奇迹, 在很大程度上受到儒家文化的作用, 成就了其经济腾飞。结合实际, 在现今社会中, 我们要权变地将之与现代管理思想结合在一起, 促进经济发展。
关键词：儒家文化,亚洲四小龙,经济奇迹,权变
参考文献
[1]、李晓锐.儒家经典与中国式管理[M].地点:企业管理出版社, 2006.
[2]、陈立夫.四书中的常理及故事[M].地点:北京-中国友谊出版公司, 2001.
民族教育成就特色文化校园 篇11
开齐民族教育课程
学校除设置了语、数学科外，还开设了思品、社会、科学、音乐、美术、体育与综合实践等课程。通过规范课程设置与课堂教学，把民族文化教育贯穿于各年段、各学科的教学与育人全过程中，充分发挥课堂教学主渠道的作用，确保教学时间和教学质量。
开展“民族文化教育”主题活动
学校由德育处、少先队大队部牵头负责，充分利用班、队活动、升旗仪式、专题讲座、墙报、板报等方式，组织开展丰富多彩、生动活泼的比赛活动；做到学科渗透，学校艺术教育与素质教育紧密结合；组织师生参观互访，相互学习，积极开展民族学生之间结对帮学等活动，把民族文化融入整个教育活动之中。
将课堂教学和实践活动有效结合
学校同县科协等相关部门共建了“生态农业”“珍稀植物”“莼菜种植”“长毛兔养殖”四大校外教育基地，通过开展科技考察、科技实验等社会实践，把学生课堂所学知识用于实践活动之中，增强中华民族大家庭的民族自豪感。
关注科研，积极开展课题实验研究
在此方面，学校先后进行了《土家族民间音乐走进课堂的探索与研究》等多项课题研究。其中在《利用网络及其资源加强未成年人思想道德建设的研究》课题中，有25篇论文在县、市和国家级教育类刊物上发表；《国学教育实验研究》课题中，有12篇教师论文获得县级一、二等奖；《民族边远城镇留守儿童学习现状与对策研究》课题中，有18篇论文在县教育城域网上发布和交流。
师资队伍建设与硬件设施建设
学校把民族团结教育的教师培训纳入学校师资培训计划以及教师继续教育的培训系列，不惜资金投入，组织教师从事民族团结教育的专业培训。有计划分批次地派送教师参加县、市与国家级骨干培训，专任教师学科培训等。
学校千方百计争取资金，加强投入，增置各类教育教学硬件设备，大力改善办学条件，营造良好的教育氛围，如新购置电子计算机、改造红领巾电视台、设立科展室、建立星光气象站、打造科技长廊等。
注重激励，定期表彰
学校把每年十一月作为“民族团结教育月”，定期推荐评选表彰“双先”——学校民族团结教育年度“先进集体”和民族团结教育“先进个人”，用典型引路。
几年的不懈实践，学校先后荣获全国“首批现代教育技术实验学校”“师德建设示范基地”“红领巾手拉手助残先进集体”“五好小公民主题教育活动先进集体”“中小学信息技术创新与实践活动教育创新实验学校”，四川省“德育先进单位”，重庆市“德育示范校”“校风示范校”“文明礼仪示范学校”“首批绿色上网示范校”“青少年科技教育工作先进集体”等称号。2010年被重庆市人民政府命名为“民族团结进步模范集体”。学校曾被教育部领导高度赞誉为“民族贫困地区现代教育技术的一枝花”。此外，学校在重庆市第五届中小学艺术节展演中荣获一、二、三等奖项7个；教师参加重庆市“爱祖国，读经典”知识竞赛获一、二、三等奖18人，指导学生获市级奖77人；学生参加“全国五好小公民主题教育读书征文活动”，有5位学生的论文分别获得重庆市一、二、三等奖。
以民族文化为载体，优化育人环境，创新教育方法，可呈现出精神感化人、以文育人的鲜明特征。我校集传统精华与现代创新教育于一体，使学校的民族教育树立起了一面旗帜。在未来的民族教育特色校建设工作中，我校将立足本地资源，发挥民族教育优势，让学校成为具有浓郁民族特色的民族文化校园！
文化成就 篇12
一、由“文化自觉”向“行为自觉”转变, 着力于广大员工认知与行为的统一
有位管理学家认为:“从深层次看, 管理是通过管理者利用、设计、和培植一种文化, 形成一种环境, 去规范、协调和刺激人的行为, 从而达到组织目标的过程。”由此我想到, 医院文化建设应当强化三个观点。首先, 文化靠行为来诠释。医院文化究竟如何, 是不是以病人为中心, 不是凭你怎样说来判断的, 而是靠广大医务人员的具体行为来体现的。诊疗过程的每一个环节、每一个岗位、每一个人的工作质量、工作效率、工作态度, 都是医院文化优劣的真实反映。其次, 行为靠制度来规范。医院文化积淀的过程集中体现在制度体系的完善上, 只有用制度规范行为, 才能使广大员工的工作行为普遍达到一个较高的水准。第三, 制度靠养成来实现。在不断的工作实践中, 把一次次正确的行为变成一种习惯, 这是制度文化的实质和意义所在。行为成为习惯的过程, 就是医院文化积淀的过程。唯有此, 文化建设才能克服泛化、虚华、神化的的倾向, 真正落地扎根。
二、由“环境形象架构”向“行为习惯架构”转变, 着力于打造富有文化特色的行为规范体系
医院是为百姓健康服务的, 如果仅在建设高楼、购买设备、美化环境上下力气, 而行为规范体系却相对滞后, 就容易出现硬件一流、管理二流、人员行为不入流的尴尬现象。因此, 搭建员工行为规范的架构体系显得十分必要。
2011年, 国家中医药管理局出台了《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》, 对中医医院员工的行为规范体系框架作了比较具体的指导。在工作实践中, 我们感到这个文件对医院文化建设起到了很大的规范作用。以我院为例, 近年来, 我院制定了《诊疗行为规范》, 明确了诊疗服务的内容;制定了《教学传承规范》, 倡导尊师重教、教学相长的优良传统;制定了《特定礼仪规范》, 营造文明和谐的文化氛围;制定了《同道相处规范》, 改善同道之间的沟通方式和交往方法;制定了《言语仪表规范》, 提升员工队伍的职业形象。在此基础上, 我院还制定了《护理考核标准》、《廉洁行医九条不准》和《医德医风七项标准》。2012年, 我院行为规范体系的基本框架初步建成, 医院各项工作有了明确的目标和标准, 促进医院文化落地也有了依据和抓手。
三、由“文化设计”向“文化审计”转变, 着力于行为习惯的养成
建立行为规范体系只是一种文化设计, 要想将其化为全体员工的日常行为, 还必须搞好文化审计。即:通过日常审核、检查、评价等手段, 对医院文化建设情况进行实时监控管理并及时纠偏, 确保医院文化真正得到贯彻落实。
首先, 应建立健全组织机构, 将医院文化建设确定为“一把手工程”。同时, 设立专门的办事机构, 具体策划并跟踪管理医院文化建设。从目前医院编制结构的实际看, 可以将运营管理部门与品牌文化的功能结合起来, 总体负责协调与管理。
其次, 应建立日常跟踪检查机制。建立行风检查组, 负责综合性巡回检查, 重点检查诊疗规范、员工着装仪表、服务态度、安全规范等落实情况;建立健全社会监督员队伍, 定期深度调查, 重点调查了解员工服务态度、服务规程、诊疗秩序等;建立健全党风监督员队伍, 重点监督领导层和管理层的不当行为和存在的问题等。同时, 充分发挥专家查房、医院行政查房的作用, 将日常的监控管理落在实处。