中国哲学第一人

中国哲学第一人（精选11篇）

中国哲学第一人 篇1

谢霖(1885-1969年),字霖甫,江苏武进人。我国会计界先驱,知名会计学者,我国会计师制度的创始人,会计改革实干家和会计教育家,我国第一位注册会计师,第一个会计师事务所的创办者。

谢霖少年时东渡日本,攻读明治大学商科,1909年毕业,获商学学士学位。回国后,应试经济特科,被清政府收入商科举人学衙。因才华过人,深受当局重视,先后派任大清银行(即后中国银行)总司账、交通银行总会计、四川总督署文案委员,四川劝业道商务科长等职。任商务科长时举办商务传习所,自任所长讲授复式会计,为我国培养了第一批新式会计人才。此外,他被当时的教育家胡元聘为两湖明德大学教授,讲授复式会计,并著有《薄记学》一书,这是我国第一部有关记账的著作。

谢霖以“母实业而父教育”为宗旨，十分重视会计的改革与教育。甲午战争后,一些官办、商办企业相继出现。谢霖感到中国旧式收支会计已不能适应需要,提出改革会计。他一面开展调查研究,主要以钱庄、票号的中式账为对象,同时开设讲习所,分批调集大清银行、交通银行的会计人员进行培训,将收支单式记账改为借贷复式记账。1 912年,他总结两行会计改革实践,加以系统化、规范化，编著了《实用银行会计》一书,并著有《改良中式账》,使小商店在结账、纳税时具有规范的数据。他在两行的会计改革一举震动了经济界,全国工商企业争相效法,使我国由传统的单式记账向科学的复式记账迈出了关键一步,并为借贷复式记账法在我国的运用打下了坚实基础。

“一战”期间,中国的官僚和民族资本企业急速发展起来。公司商行的组建、资本的筹集,会计制度和内部管理制度的设计、经济纠纷的解决,都迫切需要公共会计师的服务,而当时中国却没有独立、公正地为社会公众担任审计查账、会计咨询的公共会计师,一切对外经济纠纷、涉讼案件都要受在中国开业的外国公共会计师的操纵。谢霖深感于此,于是在1918年6月上书旧农商,财政两部,建议设立“中国会计师制度”。农商部认为谢霖的申请“有利商民”,很快同意,并委托他起草了《会计师暂行章程》10条,于同年9月7日公布试行。《章程》规定:凡中国人民年满30以上,大学经济学科毕业主修会计的,或曾在资本50万元的银行或公司任主要会计人员5年以上的,经农商部批准,即给予会计师证书,准其开业,办理会计的组织、查核、整理,证明、鉴定、和解等事务。同时,谢霖被颁发了第一号会计师证书，成为中国第一个会计师,还曾被孙中山聘为陆海大元帅府的会计长。同年,他受蔡元培之聘,去北京大学讲授新会计,后又任教于上海商学院、光华大学、复旦大学、重庆大学商学院,铭贤学院等。

为执行会计师制度,谢霖在北京、天津分别成立正则会计师事务所,面向社会公众执行公共会计师业务。这样,正则会计师事务所就成为我国办理公共会计师业务的第一个会计师事务所。随着业务的开展,正则会计师事务所的分支机构遍及南北,在北京、上海、广州等二十多个大中城市都开展了执业会计师业务。当时,“正则”在全国会计界中享有很高的信誉,为1 949年前的中国四大会计师事务所之一。凡设有会计师事务所的地方都办有正则会计补习学校,为国家培养了大批初、中级会计人才。

谢霖先后设计会计制度若干种,于百忙中仍坚持履行会计顾问职责。1 944年,重庆民生公司总经理卢作孚作为中国实业界代表将出席美国国际通商会议,特请谢霖同去。会上,卢与加拿大代表谈妥以1275万加元购买9艘轮船。谢霖向加方索要造价单及预算方案,经审核发现,按照美国国际造船价格标准,加方定价偏高。双方再次研讨,加方同意减收150万加元和10年本息一次还清。此事使外国代表非常佩服。不久,美国加利福尼亚州立大学授予谢霖名誉博士。

谢霖为传播会计和经济管理知识,撰写出版了大量著作。其中,《实用会计》为中国会计学引入了“借”、“贷”两词和“借贷记账法”,从而奠定了中国现代会计学的基础。与孟森合著的《银行簿记学》在日本东京出版,并在中、日两国同时发行,成为中国学者所撰的第二部系统介绍西方复式簿记的会计学著作。

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中国四大会计师事务所

这里所说的“四大”,并非注册会计师脱口而出的国际“四大”,而是上世纪二三十年代的中国民族品牌,它们是:徐永祚创立的徐永祚会计师事务所、潘序伦创办的立信会计师事务所、奚玉书组建的公信会计师事务所以及谢霖创立的正则会计师事务所。“四大”的历史,是中国注册会计师职业的风雨之页、诚信年鉴与专业宝典。

一、创立期

1918年,在谢霖的努力下,北洋政府颁布的《会计师暂行章程》成为我国第一部注册会计师法,谢霖成为我国有史以来第一位注册会计师(当时称为会计师).他所创办的正则会计师事务所也就成为我国办理注册会计师业务的第一家会计师事务所。

1921年,沪上著名会计师徐永祚创立了徐永祚会计师事务所。到1926年,我国注册会计师制度的框架支点——注册会计师法、会计师事务所与注册会计师、注册会计师公会——均已齐备。中国注册会计师事业的第一个黄金期开始了。

此后,国民政府对北洋政府批准的284名会计师进行了复验,重新换发了执照。期间,潘序伦设立了潘序伦会计师事务所,后改名为立信会计师事务所。1936年,奚玉书组建了公信会计师事务所。

二、鼎盛期

当时的“四大”,“大”的不是规模,比如立信会计师事务所长期只有包括潘序伦在内的7人。言“大”者,当有大师焉。“四大”的领袖无不散发着浓烈的专业与人格魅力,少有商人逐利的气息,多有文人独立的气韵,如潘序伦主动拒绝过涉及罢工风潮的业务,奚玉书则敢与洋同行争锋。

“四大”鼎盛时期,注册会计师资格须经考试获取,会计师事务所业务范围更为广泛,包括:各种工商行号会计章程的编订、账簿组织的设计和会计制度的改革,查核各种账目,出具查账报告等。

1936年,国民政府公布了所得税法,注册会计师因此便有了用武之地。“四大“除了审计应纳所得税额之外,还受托代办工商企业的所得税申报工作。抗战中,“四大”凭借所得税制实施带来的业务才得以支撑下去。

三,解放后

解放初期,“四大”的会计师被出身于立信会计师事务所、时任上海市财政局和税务局局长的顾准延揽,为新中国的税制建设贡献良多。之后,随着国家推行计划经济扛班四大”逐渐萎缩,会计师业务趋于停顿,会计师除自谋出路外,大多由政府另行安排工作。

今天,“四大”名称延续下来的只有两家:立信会计师事务所经合并现改称上海立信长江会计师事务所;正则会计师事务所先于京津地区开业,抗战时期迁至成都,文革时一度停业,改革开放后恢复执业。

会计学经典著作:《银行簿记学》

1907年,谢霖和孟森合编的《银行簿记学》一书在日本东京出版,这是中国人用中文介绍西方“借贷复式记账法”的第二本著作,对于清末民初中国自办银行的会计改良与改革,影响殊为深远。

该书理论部分以日本学者森川监太郎所著《银行簿记学》为基石,在银行账簿设置方面又借鉴了日本学者米田喜的《簿记学讲义》和早稻田大学的研究成果。

中国最早所见新式银行账簿组织及专用“传票”、借贷记账符号与账项处理方法、西式会计报表以及融合中西式簿记且具有日本银行簿记特色的“现金式借贷分录法”,均源于此书。

全书融通了理论与实务的脉络,使人既能知晓其理,又易于动手操作。

中国哲学第一人 篇2

从医药、保健品、美容、化妆品、食品、饮料、水、糖烟酒、盐业、服装、皮具、蜂产品、彩棉、纳米产品、金融、珠宝、教育、IT、通讯、智能窗、旅游、房地产、城市运营、林地产、体育、汽车、化工、花卉、环保、资本运作、大型活动等，创造了一系列大手笔大策划，白手策动了一些新兴产业，创造了数个中国第一或之最。

何学林不仅从纵向完全打通了市场营销的各个环节，而且从横向完全打通了各个行业营销策划的规律，从而能够为 360行做策划。何学林大策划机构是目前国内外唯一既能够为企业360行做策划，同时又能够为城市、区域经济和旅游景点景区做策划的策划机构，能为企业提供真正的从战略到市场营销全案策划服务，为城市、区域经济和旅游景点景区提供主题定位与整体大策划全案服务，形成了中国企业最普遍缺乏和最迫切需要的企业问题系统的根本的解决方案，以及中国城市、区域经济和旅游景点景区最普遍缺乏和最迫切需要的系统的根本的解决方案，为数百家企业提供了从战略到策略到执行到细节的市场营销全案策划服务，为数百个城市（县）、区域经济以及旅游景点景区提供了主题定位与整体大策划，使企业（城市、县、区域经济以及旅游景点景区）少走弯路、降低风险和减少摸索的时间成本，创造了一系列营销奇迹和多个里程碑式的案例，做出了许多开创性的贡献，成为国内外客户首选的合作对象，在中国策划界享有盛誉。

中国“光彩”第一人 篇3

1 980年,中国百废待兴。姜维离开服役11年的部队回到家乡大连等待分配工作。但他苦等8个月未果,无奈,他用妹妹打零工挣的400元钱,在大连市动物园门前摆了一个摄影摊,做起了当时遭人嘲笑的个体户。

1984年,一位港商欲将一套价格19.8万的彩色照片扩印机卖给姜维。当时这笔巨额款项难住了姜维,于是他提出合资经营,港商欣然同意,但在签订合同时,却发现没有法律依据。大连市政府有关部门查遍文件和宪法,都明确规定不允许个人与外商合资。

“你到北京去找政策吧。”大连市政府有关人士告诉他。姜维来到北京,因是个体户,各部门都拒他于门外,在京三个月,常常一天只吃一顿饭。但姜维没有灰,因时的胡耀邦总书记说过“从事集体和个体劳动同样是光彩的。因为你们为国家和人民做出了贡献,如果没有集体经济和个体经济为人民吃穿用等方面服务,我们的市场和人民生活会搞成什么样子呢?究竟谁光彩?必须有个明确的标准,凡是辛勤劳动,为国家、为人民做出了贡献的劳动者都是光彩的……”胡耀邦的这番讲话,让姜维振作起来。

经过艰苦努力,1984年11月9日姜维拿到国务院特批中国第一家私营企业——中国光彩公司的成立文件。1985年初,经贸部向其颁发了中外合资企业证书,注册资金10万美元。事后姜维得知,胡耀邦为他的事没少费心。曾担任过国务院副秘书长的李灏告诉姜维,“当时我们有许多无法解决的问题,耀邦同志就说先试办,这样你的公司才得到国务院的特批。”

2006年12月27日,胡德平在中国光彩事业促进会三届二次理事会的工作报告中说,中国光彩实业有限公司是1988年宪法确定私营企业合法地位前的惟一一家私营企业这一案例反映了党中央、国务院对民生的关心,对就业型经济结构的重视。

有了合法身份,姜维办了一家制药厂,员工两三百人,主打产品环丙沙星。几年后市场饱和,药厂急需开发新产品,但研发新药需到国家药监部门办手续,申请批号,“一个药字批号就是一笔天文数字的巨额费用啊”。未向银行贷款、资金有限的姜维忍痛让当时效益不错的药厂自生自灭了。

之后,姜维成了家,娶了一个日本籍太太,问或在日本经营一些项目。他在日本东京做旅行社和贸易生意,2000年成立了中国光彩事业日本促进会,这是光彩事业在国外的第一个组织。

姜维说,“国内的变化太大了,看到国家日益强大,我们这些海外华侨非常受鼓舞。去年温家宝总理到日本访问,在会见当地华侨时刚一说‘同胞们’,我们都激动地流泪了。祖国一直在惦念着我们,我们要为祖国的发展强盛做点力所能及的贡献……”

姜维在经营自己企业的同时,更多精力放在组织华侨回国投资创业、为国内各地招商引资穿针引线上。目前在日本他所领导的促进会里已有一百多位华侨企业家,每年他都组织不少人回国考察、投资。由于他的知名度和业绩,现在他已被国内几十个省市政府聘为招商引资顾问。

姜维不仅组织华侨企业回国参与经济建设,他还动员外国企业来华投资。去年,他就成功将世界500强企业之一的日本“旭化成株式会社”引进中国,投资2000万元人民币在国内建立了“光彩环保基金”。与此同时,姜维还帮助日本企业在国内找投资项目,千方百计为其牵线搭桥。“只要国内需要,我就努力去做,因为我是中国人,祖国养育了我,我要回报她。”殷殷报国情溢于言表。在此次本溪投资洽谈会上,他激动地说:“祖国的事情就是我们华侨的事情,回去后,我要组织一批医药企业家来本溪药都投资办厂……”他的发言引起与会者的强烈共鸣,他当场被本溪市政府特聘为顾问。

身为中国光彩事业日本促进会会长的姜维,这些年不仅频繁组织华侨为国内的经济建设投资献力,他还从各方面帮助有困难的华侨解决问题。去年有个华侨在日本人的企业里突然死亡,走投无路的家属找到姜维。经他奔走努力,帮助其家属打赢了官司,维护了华侨的尊严和利益。

中国观看奥运第一人——宋如海 篇4

宋如海 (1890~1958) , 安徽怀宁 (现安徽安庆) 人, 信奉基督教。他毕业于由美国基督教会———卫斯理会创办的南京金陵大学, 受近代西方体育精神文化的熏陶, 对“奥林匹克之父”顾拜旦十分崇拜。宋如海积极参与体育运动, 喜欢游泳、足球、体操以及骑马等现代体育运动项目。

金陵大学毕业以后, 宋如海于1916年来到武汉, 并担任了武汉基督教青年会干事一职, 1928年升为总干事, 同时也是汉口汉光中学的校长。依据青年会服务社会的理念, 倡导推行“体育康乐”, 积极致力于推动我国体育事业的发展。他的努力与身体力行引起了当时社会对体育的强烈反响, 促使当时的政府开始重视体育事业, 各类群众性的社会体育组织纷纷成立。1923年, 湖北、湖南、江西和安徽四省的体育代表集聚武汉, 商讨并创建了“华中体育联合会”, 后改为“华中体育协进会”, 宋如海被选举为协会总干事。在宋如海的积极倡导和组织下, 成功举办了第一届、第五届华中运动会, 以及第三届全国运动会的大型体育赛事。可见他在体育方面的号召力和领导才能。宋如海主持了在武汉举办的前八届湖北省运动会。1928年, 他以代表团副代表名义参加了阿姆斯特丹奥运会, 并被任命为国际奥林匹克运动委员会委员。

1930年, 宋如海的《我能比呀?世界运动会丛录》专著出版, 它是近代中国第一个介绍奥林匹克运动的书籍。1932年, 他向当时的国民政府建议, 修建中山公园体育场, 并于次年成立了中山公园体育委员会并任董事长, 撰写了《二十二年来之中国体育》。1936年柏林奥运会, 国民政府除了派代表团和武术表演队参加外, 还派出了中华赴欧洲考察团, 宋如海被聘任为考察团干事, 考察了德国、意大利、法国和俄国等10余国家的青年体育训练和体育活动。抗日战争期间, 他陪同国际学生联合会代表团赴延安访问参观, 受到毛泽东等中共领导人的接见, 并被授予“抗大荣誉战士”称号。

解放后, 宋如海仍然活跃在武汉的体育事业舞台上, 至1951年退休。1957年当选为湖北省体育分会常委及武汉市水上运动协会主席。1958年, 宋如海去世。

可以说, 宋如海的一生是在参与体育活动中度过的。无论是身处怎样的历史时期, 他都能够从事自己喜爱的体育事业, 来进行体育活动的发动和宣传, 乃至举办体育赛事。

二、宋如海出席奥运会的历史背景

弱国无外交, 弱国无尊严, 弱国当然也与奥林匹克无缘。中国近代受西方列强的欺凌, 社会发展缓慢, 与国际交流较少。由于留学生的影响和作用, 才使我国的近代体育有了一定程度的发展。1922年国际奥委会正式承认“中华业余运动联合会”为中国奥委会, 自此中国与国际奥委会即展开了历史性的联系。但由于该协会属于民间体育组织, 无法获得官方定期的、充足的经费支持, 组织的比赛全依靠筹款来进行。此时的中国正处于社会动荡时期, 内外交困, 国家财力、物力及其匮乏, 不可能让民间组织出洋参加体育竞赛, 来弘扬奥林匹克精神, 展示我国体育健儿的精神面貌。随着第九届阿姆斯特丹奥运会的召开, 中华全国体育协进会受到举办方邀请, 出席该届奥运会。当时体育协进会的负责人王正廷代表协会向奥委会发去电报, 祝贺第九届奥运会成功举办。随后, 王正廷让中国驻荷公使馆罗忠诒, 请他以中国正式代表的名义出席奥运会开幕式典礼。与此同时, 王正廷致电给在美国斯普利菲尔德学院留学的宋如海, 请他乘坐轮船前往荷兰首都阿姆斯特丹, 以中国体育代表团副代表的名义参加奥运会开幕式。这场因财力拮据而导致没有组团参加奥运会的尴尬问题, 因此得到化解, 宋如海也成为第一位代表中国参加奥运会的正式代表。

三、宋如海见证荷兰阿姆斯特丹奥林匹克运动会

1928年7月28日下午14时, 第九届奥林匹克运动会在荷兰阿姆斯特丹隆重开幕。在贵宾席就坐的宋如海见证了开幕式现场的热烈气氛, 内心激动不已, 真正体会了奥运开幕式的魅力。不同国家运动员进入会场时, 全场观众都会齐声高喊该国的国名, 这种气氛让他难以平静自己的内心世界。他边观看入场细节, 边嘴中念着“Olympiad, Olympiad, 我能比呀!”人山人海的赛场和运动员迸发出的体育精神, 让他感受到了各国体育健儿积极进取、争夺锦标的昂扬气势。那届奥运会有45个国家出席并参加比赛, 除传统体育强国美国、芬兰、德国外, 还有33个国家在奥运会上取得名次和分数, 而与中国临近的日本在该届奥运会上拿到11分, 占总排名第17位。宋如海参加了整个奥运会过程, 深刻体会了“国家兴则体育兴, 民族强则体育强”的含义, 心中更加坚定了发展中国体育事业的决心。

宋如海将由阿姆斯特丹奥运会的特约通讯稿通过荷兰邮局邮寄回国内。将OLYMPIADE译名为《吾能比耶》。宋回国后, 将OLYMPIADE改译为《我能比呀》, 所著《世界运动会丛录》一书于1930年3月由上海商务印刷书馆正式出版。全书图文并茂, 32开本, 约有6万余字, 共有插图和相片70余幅。插图中有第九届奥运会场全景鸟瞰、运动员宣誓、各项比赛的热烈场面以及优胜运动员决胜时候的照片等。其中的插图还包括1928年春季于瑞士圣莫易斯山中举行的冬季奥运会的图片五幅, 美国学校体育馆一幅, 美国城市公共体育场儿童部二幅。此外, 还有五线谱“我能比呀”运动会会歌 (英文) 等。

宋如海在《我能比呀》末一章的结论中认为:“运动游戏, 不仅有益于身心, 且可提高道德, 维持社会治安, 尤能促进国民之精神, 发皇国徽, 光耀世界运动会场”。并将当年全国教育会议体育提案的各项具体办法介绍于国人。

宋如海发现举办奥运会不仅可以发展本国的体育事业, 也可以带来巨大的经济收益, 这就是各国积极申办的原因。宋如海对荷兰奥运会的经济收入进行了粗略的计算。以举办16天的奥运会为例, 仅奥运门票收入不少于20万元。奥运比赛的另一个受益者应当是当地的旅馆业和服务业。而相关的体育产业也可以获得丰厚的收入, 促进了当地的经济发展。这就是举办奥运会具有发展经济的生动体现。

四、宋如海作为观看奥运第一人的历史贡献

宋如海作为中国正式代表参加第九届阿姆斯特丹奥运会, 对当时的中国人了解世界、了解世界体育运动的发展起到了重要作用, 让中国人真正了解和认识了奥林匹克运动的发展, 具有划时代的意义。“通过参加世界性运动会确是百闻不如一见, 临场的观摩和考察, 大开眼界, 广增见识。尤其是博览众采, 取人之长, 为训练我国运动员提供了极有益的借鉴”。在社会层面, 当下的中国国内处于水生火热的灾难时代, 体育运动的开展受到阻滞。而当时举办体育赛事是依靠一些开明体育人士, 政府没有直接参与到体育竞赛中去。19世纪末20世纪初的中国社会在西学东渐的影响下, 西方体育运动开始逐步传入中国。而中国几千年来因为受传统儒家封建礼教思想的束缚和支配, 国人很少进行体育运动。现代体育活动只在军队和极少数教会学校开展, 流行程度较小。随着辛亥革命后, 新式学校代替了旧学堂, 打开了西方思想的传播通道, 为现代体育运动开展提供了条件。但受到中国人的蔑视, 许多学校没有把体育课作为必修课, 有些学校甚至不开设体育课程。在个人层面, 宋如海是一名基督教徒。旧中国的基督教青年会是美国教会开办的社会服务团体, 由于有一定的经济实力, 因而有条件、有能力举办一些群众性的体育运动。1885年传入我国, 1911年在武昌成立青年会。该教会主张在青年中开展德、智、体教育。宋如海自从1916年任青年会体育干事后, 积极在武昌各高、中等学校呼吁重视体育活动, 提倡安排体育课程, 同时在会所举办各种体育活动。

宋如海在艰难的条件下, 能实地考察, 认真调查, 写出《我能比呀》, 在中国近代体育走向奥林匹克运动的历史转折关头作出卓越的贡献。从史料上讲, 它是我国第一部介绍奥林匹克运动的书籍。在我国的奥林匹克史中具有里程碑式的意义, 它填补了近代中国体育发展史的空白。从宣传性上来讲, 宋如海决心将奥林匹克介绍给中国大众, 以激发国民改变落后面貌的民族自信力。该书以图片和文字的形式来介绍奥运会, 让国人了解和普及奥林匹克的一些知识, 来弘扬和推动奥林匹克运动, 也为后来我国参与到奥林匹克大家庭提供了前提条件。

宋如海在考察奥运会期间, 发现了举办奥运会具有经济效应, 这一思想为后来的奥林匹克商业化指明了方向。体育没有形成规模产业以前, 奥运会的开展捉襟见肘, 凭借着个人捐款、该国政府财政拨款和出售奥运会相关发行物等诸多资金来举办奥运会。随着奥运竞赛规模的扩大, 奥运开支也不断增加, 传统的筹资方式, 已不能适应社会发展变化。1984年, 由于萨马兰奇的奥运体制改革, 以商业性引入奥运, 加上政府拨款和社会筹措资金方式, 成为奥运经济运行的新亮点。

摘要：宋如海是我国的体育运动家。他受基督教影响, 积极宣传和参与体育运动。1928年, 他作为中国正式代表参加阿姆斯特丹奥运会, 见证了奥运会, 并根据所见所闻撰写了《我能比呀?世界运动会丛录》, 来让国人了解奥运匹克的发展, 并指出奥运会具有经济效益。

关键词：宋如海,奥运会,奥运经济

参考文献

[1] .陈晴.宋如海——中国首位奥运会正式代表的体育理论与实践[J].军事体育进修学院学报, 2008

[2] .狄万勇.中国参加奥运会的第一位正式代表宋如海[J].江淮文史

[3] .汤铭新等.简论宋如海《我能比呀?世界运动会丛录》在中国奥林匹克史中的地位与影响[J].浙江体育科学, 1999

[4] .赵善性.中国与第11届奥林匹克运动会[J].武汉体育学院学报, 1988

中国哲学第一人 篇5

邹凯1988年出生在四川泸州，那是一座位于长江和沱江交汇处的美丽城市，满城飘着酒香。小时候的邹凯像患了多动症一样，在姑妈的劝说下，父母4岁把“猴跳舞跳”的小邹凯送进业余体校，目的是锻炼身体。

遭遇意外

邹凯现在还记得把他带入职业体操的那次重要比赛。在比赛前，邹凯随家人在泸州坐出租车时不慎发生车祸。“当时是出租车倒拐时车门开了，结果我就被甩了出去，把家里人吓惨了。”这次意外车祸让邹凯在病床上躺了两个月，差点失去参加省运会的机会，“还好最后还是参加了，但我的左边脸当时肿这么高!”邹凯比了个夸张的手势。

入选国家队

在接到队里通知，说要进国家集训队训练的那个晚上，邹凯或许和在奥胡斯一样难以入睡，他幻想能参加亚运会、世锦赛，甚至奥运会，然后挂着金牌回北京，在冠军榜上留名，这小子，心里清楚着呢。不过一看到天安门，巨大的落差就把小孩打晕了。“真的是巨大的落差，我在四川队那批队员里是最强的.，但到了国家队，我的天啊，每个人都比我厉害，我当时状态也不断下滑，咋个说呢，梦想破灭了。”不过邹凯的反应不像他描述的那么慌，很冷静，当时给自己说得最多的是四个字--面对现实。

成长的烦恼

邹凯同时还要面对成长的烦恼，体操运动就是一项把自己举起来的运动，体重非常重要，但14岁的邹凯进国家队后，迎来了迟到的青春期：“那时候又在长个子，又在长体重，训练起来非常困难，很多东西都要从头练起。”邹凯回忆。

自我评价

邹凯的自我评价也透着一股“门儿清”的聪明，优点缺点明白得很。在下榻酒店的海景房里，他笑称自己并不是自由体操和单杠强而被国家队看上的，当时各项实力比较平均，但渐渐的其他各项的成绩都下去了，就这两项还行，“最后就练成强项了”：“我最大的缺点是力量差，身上都是肥肉，腿部力量一般，但我协调性还可以，所以在自由体操上实力还行。单杠比赛和吊环不一样，他强调全身的力量运用和身体协调，这两个现在都是我的强项。”

小名“小眯”

邹凯私底下是个很开朗的孩子，不过面对教练、领导或者摄像镜头，他都显得很拘谨。“小眯，开一下门。”队友在门外唤着邹凯的小名，像是叫猫一样。对这个外号，邹凯并不介意，“我眼睛有点弱视，不敢戴隐形，也不敢动手术，怕耽误训练。”正是这个原因，让邹凯忍着不玩电脑游戏，闷了只看看碟，只要眼睛不舒服，马上关机闪人。

北京奥运会体操单项决赛在国家体育馆进行，首先进行的是男子自由体操，邹凯在比赛中发挥出色得到16.050分获得冠军

“太激动了!太高兴了!”昨日中午12时37分，当四川小将邹凯顺利完成全套动作，从单杠上稳稳落地的那一刹那，家乡酒城泸州沸腾了。“邹凯，我们为你骄傲!”

亲友看直播高呼小眯加油

昨日上午，邹凯的父母和亲友助威团相聚在泸州滨江路一茶楼。在茶楼，“小眯加油!邹凯雄起!”，观众们手握小红旗不时挥舞。

昨日中午1时30分许，邹凯父母回到住家小区时，迎接他们的是小区居民的狂热：暄天的锣鼓、雷鸣般的鞭炮和巨幅的祝贺横标。为欢庆这一历史性的时刻，禁放烟花爆竹多年的泸州城区，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。泸州自10多年前的城区烟花爆竹禁令，首次为平民英雄邹凯而开禁。

他小时候就喜欢蹦蹦跳跳

“邹凯平时总爱眯着一双眼，小眯的绰号因此而得。”母亲朱世群说。

前，邹凯出生于酒城泸州一个普通工人家庭。父亲邹小龙，是中石油泸州分公司一名普通的加油机修理工。母亲朱世群，曾是泸州市公交公司一名售票员。“邹凯从小体弱多病，但出奇好动，一天到晚在家里蹦跳个不停不休。”朱世群的印象中，幼时的邹凯，曾令她伤透脑筋。与其他父母惩罚孩子犯错行为不同的是，体迷父亲邹小龙的家教，不是打和骂，而是效仿体操运动员最常见的动作，罚邹凯双手着地靠墙倒立。“错误犯得越大，倒立时间就越长。”

1991年，朱世群将体弱多病的爱子送到泸州市体操训练馆林朝阳教练手中，开始了邹凯的体操人生之路。“说实话，那时送儿子上体校，完全是为了治他的好动症，有点关禁闭的想法。没想到，儿子却从此迷上了体操。”“幼儿时期的邹凯非常聪明，训练刻苦，自觉性强，对动作的领悟能力和协调性非常好。”虽时隔之久，林朝阳教练回想到他的得意弟子时，仍印象深刻。

邹凯成长途中，14年前发生在泸州闹市街头三星街上的惊魂一幕，至今让朱世群记忆犹新。“1994年，邹凯代表泸州体操队前往自贡参加比赛。为赶时间，我招了一辆出租车送他到车站。不知何故，车行至三星街时，平时锁死了的左方后车门突然打开，邹凯从车内被抛向街头，径直滚到大街中央。幸好当时无车经过……”

中国火炬传递第一人 篇6

我国第一位常驻国外的专职体育记者。

杨明共采访过4届奥运会，报道过6届。1988年汉城奥运会，杨明作为媒体代表参加火炬传递，成为中国第一位火炬手；2006年都灵“冬奥会”，杨明再一次成为火炬手；2008年北京奥运会，杨明第三次被选为火炬手，将参加在石家庄进行的火炬传递。

在我报道体育的25年中，我报道过四届夏季奥运会，但真正令我难忘的却是两次参加奥运圣火传递。今年，我又三生有幸地被推荐为北京奥运会的火炬手。应该说，我和奥运圣火结下了深厚的情缘，这是我最引以自豪的事。

成为1988年汉城奥运会的火炬手，对我来说有点像天上掉下来的大馅饼。那是我第一次报道奥运会，当时在新华社体育部当记者已经5年。

去汉城前一个月，我们体育部的领导问我：“会跑步吗？”我说：“当然。我上大学前曾在北京田径队当过7年撑竿跳高运动员，跑步是我的长项。是不是让我代表新华社参加运动会呀？”他说：“不是，是推荐你代表中国媒体参加奥运火炬接力。”

说实话，我当时听后并没感觉特别兴奋，因为当时我和所有的中国人一样，对奥运火炬了解得甚少，对它的特殊意义也并不清楚，更不知道这其实是中国人历史上第一次参加奥运圣火接力。

经过查阅资料我才知道，原来这是奥运历史上，东道主第一次邀请外国人参加圣火接力，全世界才20多个名额，我代表中国媒体，李宁代表中国运动员参加火炬接力，全中国就我们两人参加，这可是天大的荣誉！

我估计当时中国体育记协和我们领导都没仔细研究这些材料，另外，我也是沾了新华社的光，要是论资排辈，怎么也轮不到我这个小萝卜头。

我被安排在奥运开幕式前一天在汉城郊区的一座大山里跑接力，李宁比我晚一天，他跑市内的路段。

当年，奥运接力的场面远没有现下这样壮观，可口可乐公司还没有成为奥运火炬官方赞助商。那年的奥运火炬设计得很传统，完全和中国古代的火炬一样，没有什么科技含量。火炬帽是黄铜的，胶木把，铜头上雕刻着两条龙，里面是空心的，燃烧的是固体酒精。

晚上8点左右，圣火来到小镇。交接火炬的那一刻，我开始激动起来。那晚风很大，火炬里的火熊熊燃烧，拖出的浓烟有五六米长，在夜幕中非常神圣、壮观。

戴着白头箍和白手套，我高举圣火，不禁联想到古希腊和人类文明，联想到神圣的仪式。

我前面有警车开道，后面有几十位护跑手。同事老官在前面一边退着，一边拍照，不断说：“跑慢点，跑慢点。”

那段路特长，估计有2000米左右，超过2008年北京奥运火炬手跑的距离10倍。由于是在山里，没灯、路边没人，我开始放开腿，紧跟警车，速度开始加快，把后面护跑的累得直喘粗气，跑得相当过瘾。

当天，新华社发了我跑接力的图片，并报道了消息。李宁是圣火进入汉城后跑的，这样，我就成了历史上第一个参加奥运火炬接力的中国人。

从那届奥运开始，我在随后的几届夏季奥运会上都亲临第一线报道奥运火炬接力。2006年2月5日，都灵冬奥会火炬接力官方合作伙伴可口可乐公司推荐我代表亚洲媒体，在距都灵市西北60公里的小镇巴多尼西亚，传递了圣火。

真没想到这样珍贵的机会能再次降临到我头上。那天也是晚上，我站在接力点上时，上百名当地居民等在那里。小镇上很少见到黄皮肤的亚洲人，但他们一猜就猜到我是中国人，这让我感到非常意外和高兴。夜幕中，火炬非常明亮。举起火炬时，我的手在发抖，这使我联想到亚特兰大奥运会点燃火炬时的拳王阿里。有记者从车里高喊：你是哪里来的？我自豪地喊：中国！我是中国人！

2008年北京奥运会在家门口举行，国内有2万名火炬手参加接力。我当然希望能在国内再跑一次，但又觉得不能太贪心了，全国那么多人都没机会，凭什么我一而再、再而三呢？

居然好事不但成双，而且成三，我再一次有幸被选为奥运火炬手，将于8月1日在石家庄参加圣火传递。

中国哲学第一人 篇7

一、舜帝形象考证

舜帝是中国史前史时期传说中的神话人物, 以往认为最早说到舜帝的是早于孔子400多年的周穆王时期祭公谋父和左史戎夫, 其后周太史伯、周太子晋、师旷、齐晏婴、楚伍子胥等不少历史中有德识的真实人物也均谈到过舜帝。而据近年来的学者考证, 舜帝的传说在周武王之前已存在, 《左转·左襄二十五年》范宣子曰:“昔虞阏父为周陶正以服事我先王……而封诸陈, 以备三恪。”《元和姓纂》中有关资料载, 西周初年, 帝舜的后人胡公满受封于陈国, 可知在周初时已有舜帝的传说。

有学者认为舜帝的传说还可往前追溯到夏末商初, 汤建商后封有虞氏帝舜之后虞遂于陈, 后周武王灭商时, 虞遂的一支后裔因亲商而被灭。公元前1066年, 周武王封于周朝有功的虞遂另一支后裔于陈, 为胡公, 而周武王所以封胡公满于陈是沿袭商汤旧例。由此也可知, 在商汤时已有关于舜帝的传说, 且从商汤封有虞氏后裔之说来看, 舜帝在商代已有很高的地位, 而在关于商代之前的少数史料记载中, 也隐约可见舜帝的传说, 故而舜帝传说的起源时期可能更早。春秋战国时诸子百家无不乐道尧舜之事, 而自孔孟将舜帝树立为儒家道德典范之后, 舜帝更是成为无数国人崇拜效仿的对象, 自先秦以来, 祭舜活动不论是在朝廷还是在民间一直络绎不绝, 自北魏至明清, 历代帝王皆三年祭舜于河东。

关于舜帝的形象, 有学者认为从逻辑上讲其至少有实实在在的历史人物、神话传说中的主人公和诸子百家所阐释的文化符号三种面目, 历史中是否存在舜帝, 历史中真实的舜帝又是怎样的形象, 由于可考证的资料较少目前尚无定论;作为神话传说中的主人公形象, 《庄子》、《古列女传》、《竹书纪年》等古代典籍中则有着大量的记载, 在民间, 千百年来舜帝的传说更是广为流传, 山东、山西、河南、浙江、湖南、湖北、广东、广西等各地都流传着舜帝的传说, 尤其是在湖南永州宁远县九嶷山一带和浙江上虞县百官桥及其周边还形成了舜帝传说圈, 前者是传说中舜帝的归属地, 后者是传说中舜帝“受禅”之地;诸子百家引用舜帝的事迹是为阐述自己的哲学思想和政治立场, 各家引用时使用的事迹不一, 有时即便是同一事迹, 在细节方面也有一定的差异, 因而诸子百家中的舜帝更像是一种文化符号[1]8。而经过数千年历史长河的洗礼, 舜帝三种面目也逐渐融合重叠在一起, 并已融为一体, 因而本文中所述舜帝的生平事迹的资料也多是源于传说, 虽难以证其虚实, 但也是不得已之举。

二、舜帝德育观

“南风之薰兮, 可以解吾民之愠兮;南风之时兮, 可以阜吾民之财兮。”这首《南风歌》相传是虞舜时歌唱盐池和人民生活关系的民歌, 古谣虽只有四句, 但表现出舜帝爱民恤民的心志。舜帝勤政爱民, 政绩卓然, 他开诚议政佐尧而治天下, 命禹治水而安天下, 推行禅让制, 发展文化艺术, 使中华民族形成空前的大团结。《尚书·舜典》称其“睿智文明”。《史记·五帝本纪》中载:“天下明德, 皆自虞舜始。”同时其还有着崇高的道德品行, 广泛宣扬人伦道德, 形成中华民族传统文化中独特的以道德文化为内涵的舜文化[2]14。

1. 以孝为先。

家庭道德是舜帝德育观的核心, 《孟子·告子章句下》:“尧舜之道, 孝悌而已。”“孝”是舜帝家庭道德中的核心, 其本人是一个孝敬父母的人, 《全相二十四孝诗选》中的第一个故事“孝感动天”即是讲述舜帝至孝的故事。传说舜出生于姚墟, 故名姚氏, 为颛顼帝后代, 但五世为庶人, 家室寒危。《史记·五帝本纪》中:“虞舜者, ……父曰瞽瞍, ……穷蝉父曰帝颛顼, 颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜, 皆微为庶人。”父“瞽瞍”为盲人, 母亲早丧, 父亲娶后妻, 舜的后母是一个没有妇德的人, 为人愚蠢刁钻, 后母所生弟弟“象”生性傲慢, 舜在家中的处境十分恶劣。《史记·五帝本纪》:“盲者子。父顽, 母嚚, 弟傲。”《全相二十四孝诗选·孝感动天》中:“虞舜, 姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。”[3]54尽管父母兄弟时常想着加害于他, 但舜却依旧十分孝顺父母, 敬爱兄弟, 受到父母责难时也常常想是自己做得不够好才会惹父母生气, 更加细心地检省自己的言行, 常常自责甚至跑到田间痛哭自问为何自己不能做到尽善尽美, 使父母欢喜。他的孝行传到尧帝耳中, 尧帝将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜, 经过多方的考验后, 最终得到尧帝的认可, 天下太平时尧将帝位传给了舜。

尧帝将二女嫁给舜, 并分给了舜很多牛羊后, 其后母和弟弟十分嫉妒, 便与舜的父亲合计, 几次三番想要害死舜。有一次舜的父亲让舜修补房顶, 在舜爬上房顶后, 父亲拿走了梯子并在下面放起火, 想要烧死舜, 但舜随身带有遮阳的笠帽, 在大火燃烧起来的时候, 他抓着笠帽从房顶上像大鹏鸟一样跳了下来, 没有受到伤害。父亲又让舜去凿井, 等舜凿到深处时父亲和弟弟不断往井里倒土, 想要将舜埋在井里, 但舜在井边凿了一个孔道, 从孔道中安全钻了出来。父亲和弟弟以为自己已得逞, 便要分舜的家产, 弟弟还要走了舜的琴, 住进舜的房子, 并想要两个兄嫂做自己的妻子。舜回到家中时弟弟正在舜的房子里弹奏舜的琴, 猛然见到舜出现, 弟弟大吃一惊, 急忙掩饰:“我思舜正郁陶”, 但舜并没有责备他, 而是更加孝敬父母, 友爱兄弟。舜帝之“孝”是单方面地强调子女要孝顺父母, 要无条件地敬爱、服从父母, 由此也形成了儒家“百善孝为先”的道德理念。

2. 以和为贵。

“和”是舜道德思想中追求的最高境界, 舜道德观中的“和”不仅指人与人之间的和谐, 还包括人与自然、人与神、身与心的和谐, 除了父母兄弟之“和”外, 舜帝与二妃相敬如宾。据传舜南巡之时, 二妃随行, 经过洞庭时, 二妃留在洞庭湖君山中, 舜帝继续南行, 某晚女英忽梦到舜帝坐着瑶车从天上下来, 告知她自己已不在人世。不久之后, 舜死于苍梧山的消息传来, 娥皇女英十分悲痛, 流下很多眼泪, 二人的悲痛感动上天, 天神将她们流出的眼泪收集起来, 洒在洞庭湖君上翠竹上, 成为斑竹。不仅夫妻之间十分和谐, 舜与朋友、君臣之间也十分和谐, 《群辅录》载舜有贤友“雄陶、方回、续牙、伯阳、东訾、秦石虚、灵甫”, 七人之中, 至今有关于方回的传说流传。据传其是一个精通音律的人, 舜帝南巡将西王母送十二玉琯送给方回让他将声乐教于九嶷山湘江之民, 舜帝死后, 方回成为歌仙, 九嶷山、湘江一代每逢清明便有歌声响起, 据说是方回来吊唁舜帝。

3. 以礼为绳。

中国传统文化中的“礼”是区别人的贵贱尊卑、长幼亲疏, 是建立和谐关系的准绳, “礼”在舜帝时已经形成, 舜十分重视宣扬“礼”, 在历山耕地时, 当地的农夫常常为了争夺土地而起纷争, 舜便率先礼让他人, 在雷泽打渔时, 当地年轻力壮的人往往占据好的位置, 年老体弱的人打不到鱼, 舜便以身作则, 将鱼多的位置让给年迈的人, 自己到鱼少的浅滩去打渔, 最终使得当地的人被感化, 出现“舜耕历山, 历山之人皆让畔;渔雷泽, 雷泽上人皆让居” (《史记·五帝本纪》) 的现象。尧帝对舜的品行考察了数年之后, 最终将帝位让给了舜, 而舜最初并不愿接受帝位, 而想帝位让给尧帝的儿子丹朱, 自己退避于南河之南, 但当时的人都不赞成, 最终舜受位称帝, 而在其年老的时候, 他也并未将帝位传给自己的儿子, 而是选择了禹继承帝位。禹的父亲鲧曾为尧舜治水, 但数年而无功, 被舜所杀, 舜年老时认为自己的儿子商均不肖, 想要找一个德才兼备的人继承帝位, 有人举荐禹可继承帝位, 舜不避前嫌, 任命禹治水, 以此来验证禹的能力, 禹通过长期的实地考察, 兢兢业业不辞辛劳, 最终消除了洪灾, 确定九州区划, 使人民安居乐业, 舜认可了禹的能力, 将帝位让给了禹, 这种让贤的行为也正是明礼的体现[4]73。

4. 以利为归。

除了孝顺父母、友爱兄弟、教化三苗、禅让帝位外, 舜在位期间还选贤任能, 惩恶扬善, 以仁治世, 以德治国, 使天下大治。他命禹治水, 命弃作后稷, 命契主管五教, 命皋陶管理五刑, 在派皋陶去夷地做官时还嘱咐其“惟明克允”, 要求明察案情, 诚实守信。命契“教以人伦, 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。” (《孟子·滕文公上》) 舜帝还通过惩罚恶行, 宣扬善行, 《左转·文公十八年》中记载, 帝鸿氏有一个包庇奸贼没才能的儿子浑敦, 少嗥氏儿子穷奇毫无信用, 惯听谗言, 颛顼氏之子梼杌顽嚣傲慢, 缙云氏子饕餮聚敛积实, 不恤穷匮, 舜便开四方城门, 流放四凶。

舜帝是中华民族传统文化道德的鼻祖, 他品性高尚, 重视道德教育, 其道德思想的核心是家庭道德, 他主张以孝为先, 以和为贵, 以礼为绳, 以利为归, 宣扬“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人伦道德。这一德育观已成为中华民族传统文化的重要组成部分, 其宣扬的道德文化在提倡和谐社会的当今时代下有着重要的现实意义。

参考文献

[1]蒋华.舜文化之“务实、实用”在远古神话中的体现[J].社会纵横, 2009 (8) .

[2]顾德融, 朱顺龙.春秋史[M].上海人民出版社, 2004.

[3]王玉哲.中华远古史[M].上海人民出版社, 2004.

中国莎剧翻译第一人——朱生豪 篇8

一、呕心沥血译莎剧, 中国译界楷模

朱生豪 (1912—1944) , 著名的莎剧翻译家、诗人, 原名朱文森, 浙江嘉兴人。1929年因成绩优异被保送进入美国教会主办的杭州之江大学, 主修中国文学和英文。在此期间他参加了之江诗社, 写了大量诗词, 得到词学大师夏承焘极高的评价。朱生豪的中英文修养进一步提高而且越来越热爱诗歌和戏剧。毕业后于1933年在上海世界书局任英文编辑, 1934年他与世界书局签订了翻译莎士比亚全集的合同, 开始了从22岁到32岁的十年艰苦漫长的翻译莎剧的历程。朱生豪按照喜剧、悲剧、史剧、杂剧四类编排莎剧, 打破了英国牛津版按写作年代编排的次序, 更适合中国人的阅读喜好。朱生豪以他卓越的才情、热情、毅力, 经过十年的呕心沥血, 共翻译出版了《莎士比亚戏剧全集》31部半。台湾大学教授虞尔昌说:“1947年秋, 我国首次出版的《莎士比亚戏剧全集》译作三辑 (朱译) 传到海外, 欧美文坛为之震惊, 许多莎士比亚研究者简直不敢相信中国人会写出这样高质量的译文。”朱生豪所译的《莎士比亚戏剧全集》是迄今我国莎士比亚作品的最完整的、质量较好的译本。

朱生豪一生竭尽全力译莎, 然而他的译莎之路是十分艰难的, 甚至献出了他年轻的生命。他写道:“越年战事发生, 历年来辛苦搜集之各种莎集版本, 及诸家注释考证批评之书, 不下一二百册, 悉数毁于炮火, 仓促中唯携出牛津版全集一册, 及译稿数本而已。厥后转辗流徙, 为生活而奔波, 更无暇晷, 以续未竟之志。及1942年春, 目睹世变日亟, 闭户家居, 摈绝外务, 始得专心壹志, 致力译事。”朱生豪从1934年开始翻译莎剧, 抗日战争爆发, 国难当头, 转辗流离, 贫病交迫, 抱持着要成为“民族英雄”的信念, 朱生豪全身心地投入到了莎士比亚作品的翻译工作之中, 危难时代强烈的使命感、威武不能屈的高尚气节深深地反映在他的莎剧翻译作品中, 因此打动了几代中国读者。到抗日战争爆发前他译完了莎氏的九部戏剧, 但不幸的是译稿在“八一三”战火中全部被毁。在各地辗转避难的条件下, 他仍然以顽强的毅力补救译文失稿。到1944年12月病逝之时, 朱生豪总共翻译了37部莎剧中的31部半 (《亨利第五》只译出两幕) 。上海世界书局于1947年出版了朱生豪翻译的《莎士比亚全集》, 使莎剧在中国开始深入人心。世界书局刊登的广告上赫然写着这样两句话:原著光芒万丈, 世界文学瓖宝;译文优美流利, 保持原作神韵。正如广告所言, 朱生豪翻译的莎剧, 译笔流畅, 文词华丽, 保持了原作的神韵, 传达了莎剧的气派, 被誉为翻译文学的杰作。在中国近现代英译汉的历史上, 堪称划时代的翻译文献, “替近百年来 (中国) 翻译界完成了一件最艰巨的工程”。朱生豪以翻译莎剧速度快、成就高被公认为中国译界的楷模, 他的译作被公认为翻译文学中的杰作, 他为中国近代翻译界完成一件最艰巨的工程。

二、多维的翻译观, 传承中英文化

朱生豪翻译莎剧的翻译观主要表现在三方面:一是朱生豪的翻译通过大量的意译来传达原作的神韵;二是朱生豪对戏剧的翻译考虑到了戏剧故事结构的紧凑性、读者和观众的双重性;三是朱生豪本身的诗词才华在翻译中运用得恰到好处。

1. 朱生豪在翻译莎剧时力求通过大量的意译来传达原作的神韵。

正如他自己所言, 他翻译遵循的原则如下:“第一在求于最大可能之范围内, 保持原作之神韵;必不得已而求其次, 亦必以明白晓畅之字句, 忠实传达原文之意趣;而于逐字逐句对照式之硬译, 则未敢赞同。”著名文学理论家、评论家王元化曾说:“朱译在传神达旨上可以说是首屈一指的, ……不仅优美流畅, 而且在韵味、音调、气势、节奏种种行文微妙处, 莫不令人击节赞赏, 是我读到莎剧中译得最好的译文, 迄今尚无出其右者。”

朱生豪善于在汉语中找合适的词语来保持原作的神韵, 传达莎剧的气魄。他能够熟练地把中国诗词中的节奏、韵律等技巧十分巧妙地运用在莎剧的无韵诗体翻译成散文体的过程中, 这也是至今他的翻译版本仍然持有很大影响力的原因。朱生豪翻译莎剧的译文优美典雅, 才气横溢, 他以口语化散文形式充分地表达了莎剧的精髓, 达到了语言运用的最高境界。随着时间的推移, 朱译莎剧一直没有被淘汰, 在很大程度上是因为他的译文顺应了大众化 (即口语化) 的趋势, 也正是朱生豪译本胜过其他莎剧译本的地方。

2. 朱生豪对戏剧的翻译考虑到了戏剧故事结构的紧凑性、读者和观众的双重性。

朱生豪心目中的读者是中国的大众, 他要“使此大诗人莎士比亚之作品得以普及中国读者间”, 莎剧中有大量的人物对话, 因为把无韵诗译成散文对白, 既有助于传达原文的意趣, 又便于朗读时琅琅上口, 所以他把诗体译成了散文体。为了使莎剧人物的语言更适应在舞台演出时演员们流畅的对话, 他还特意跑到剧院去听话剧演员们对白的音韵、语感和节奏, 并以此为自己润色译文做参考。

在《莎士比亚戏剧全集·译者自序》中, 朱生豪说:“余笃嗜莎剧。尝首尾研诵全集至十余遍于原作精神自觉颇有会心。……凡遇原文中与中国语法不合之处, 往往再四咀嚼, 不惜全部更易原文之结构, 务使作者之命意豁然显露, 不为晦涩之字句所掩蔽。每译一段竟, 必先自拟为读者, 察阅译文中有无暧昧不明之处。又必自拟为舞台上之演员, 审辩语调之是否顺口, 音节之是否调和。一字一句之未惬, 往往苦思累日。”朱生豪常自扮演读者和演员来检验译文的可接受程度以及译文和原文在体裁上的对应程度, 即做到译文符合剧中人物的角色并且符合戏剧的特点。朱生豪在翻译莎剧之前一直热爱中外古典文学尤其是诗歌和戏剧, 这种对戏剧的热爱也体现在他的译作中:鲜明的个性刻画, 紧紧地抓住观众的注意力, 使阅读一个剧本如同在欣赏一部好的戏剧的精彩演出一样。

3. 朱生豪本身的诗词才华在翻译中运用得恰到好处。

翻译一本文学作品与译者的文化修养、生活积淀、审美观等有密切的联系。朱生豪自幼就接受了大量的中国传统文化的教育, 读过《三字经》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》等启蒙读物, 文化底蕴深厚。之江大学求学时得益最大的是受到一代词家夏承焘教授的谆谆教诲, 他进一步提高了传统文学的修养, 诗词才华横溢。朱生豪创作过《古梦集》、《小溪集》、《丁香集》。夏承焘教授在他的《天风阁学词日记》中, 曾多处记述朱生豪的学业情况, 如“夕阅考卷, 朱生豪不易才也”, “……聪明才力, 在余师友之间, 不当以学生视之”等等。

朱生豪是一位在中英两种文字上皆有很深造诣的才华横溢的诗人, 所以他的译文虽为散文体, 却能够富有诗意地、较好地体现了莎剧的风貌与神韵。朱生豪翻译的莎翁戏剧之所以能取得如此重大的成功, 之所以成为当之无愧的翻译文学中的精品, 都归功于他诗人般的素质。两颗伟大诗人的心灵的完全沟通, 两个民族语言天才艺术创造的完美融合, 使他的翻译恰到好处。

三、大家的特质, 精神永存

翻译大家产生的时代具有其特殊性。朱生豪生长在新文化运动时期, 这是一次前所未有的思想解放和启蒙运动, 当时的知识分子在继承传统文化的同时掌握西方思想文化。朱生豪就处在这个时代转折点上, 他的学贯中西的背景不是每个人都能做到的。

大约从20世纪20年代初到30年代初, 外国文学名著的观念深入人心, 外国文学的中译本在中国销路甚好, 颇受读者的欢迎, 极大地推动了翻译文学的发展。上海世界书局的商业目标是出版一种普及性的莎剧读本, 迎合一般读者阅读习惯。朱生豪看到了莎士比亚戏剧表现的共同的人性、永久性和普遍性。他翻译的莎士比亚戏剧显然融入了当时的中国现代文明建设的运动。在翻译过程中, 为了达到普及的目标, 他遵循汉语文化的传统和文学规范, 将英汉两种语言文化系统中的审美特征以及英汉民族不同的审美情趣和思维方式都通过语言联系起来, 译文通俗易懂、文采四溢, 成为翻译精品。

“术业有专攻”是成为大翻译家的另外一个特质, 专一而精深。朱生豪十年如一日、兢兢业业地翻译莎士比亚全集。我们很自然地会把他的名字与特定的莎士比亚作品或者莎翁紧密地联系在一起, 这是他鲜明的个人标志, 这是他一生辉煌的翻译成就。

在命运多舛的十年中, 朱生豪共翻译出了莎士比亚的31部半剧作。在艰巨的翻译工作的同时, 他还将自己研究和翻译莎剧的心得体会与见解主张写在译作的序文、题记、提要以及各种书信之中, 他的翻译理论与实践大大地充实丰富了我国的译学宝库, 为后人留下了丰富的文化遗产和精神食粮。

参考文献

[1]吴洁敏, 朱宏达.朱生豪传[M].上海外语教育出版社, 1990.

[2]朱文振.朱生豪译莎侧记[J].外语教学, 1981.

中国哲学第一人 篇9

宝马、奔驰、大众、通用、福特……每天行走在路上, 你不一定知道, 全球六大汽车巨头, 都用着同一个厂家———万丰奥威的轮毂。而万丰奥威, 这个充满金属、机械气息的汽车产业链公司, 最高掌舵者却是一位女性。她, 就是被誉为“中国民营女企业家造车第一人”的陈爱莲。

选择自己的命运

生于1958年的陈爱莲, 在学生时代最大的愿望———像那位女拖拉机手一样, 当个驾驶员。在上世纪70年代, 这让身高1.7米、本就显眼的她, 成了浙江绍兴市新昌县城那群姑娘中, 最特立独行的一个。

其中的原因说起来非常简单。在陈爱莲的学生时代, 当时常用的一元人民币上那个漂亮的女拖拉机手给她留下了深刻的印象。陈爱莲非常羡慕她干练潇洒的模样, 而且她也喜欢拖拉机———当时, 拖拉机是农村唯一常见的机械。

如果是普通人, 这样的梦也就是想想罢了。就当时的中国农村而言, 像陈爱莲这样的年轻人并不被鼓励去主动争取机会, 年长者更多希望他们服从组织分配, 除此之外, 像陈爱莲这样的女孩身上, 更多的是家庭的约束。在她们这一代人的成长经历中, “听话”被认为是最重要的品质。其实父亲希望她成为供销社的营业员, 当然是对她有好处的。因为这个工作清闲、安逸, 而且在当时物资极其缺乏的背景下, 还有点小小的特权。

但成为一个女拖拉机手的想法, 强烈地驱使着陈爱莲去主动争取机会。这个当时没见过一点儿世面的姑娘, 居然瞒着父亲, 一次又一次地向主管招收拖拉机手的公社干部争取说自己能很快学会驾驶技术。

公社干部们并不知道当拖拉机手是陈爱莲自己的主意, 多少碍于陈爱莲父亲的情面, 同时更多地被这个姑娘的执着所打动, 甚至还有点被她烦得头疼。陈爱莲终于在这年的夏天得到了这个机会。

她也实现了自己的承诺, 在众多被培训的年轻人当中, 她第一个通过手扶拖拉机驾驶技术的培训, 成为了一名拖拉机手。

随着时间推移, 陈爱莲从开拖拉机变成了开大卡车, 并且政策已经允许个人通过承包、租赁等方式致富, 她也就走南闯北运货挣钱, 早早成了万元户。

陈爱莲没想过做企业家, 她一心想嫁个好人家, 做个贤妻良母。1983年, 她和新昌新纺织器材总厂厂长吴良定结婚。婚后, 由于纺织器材总厂陷入困境, 陈爱莲不忍心丈夫太累, 也进厂打拼。她历经后勤部、销售部、车间主任等多个岗位, 1993年出任新开办的铝合金管厂厂长。

但当时纺织行业过度饱和, 企业的生存空间越来越小。为了寻找出路, 陈爱莲带人走遍全国调查市场, 在拆解重金购买的雅马哈摩托车后, 她感觉到其铝制轮毂是行业方向, 应该替换国内主流的钢制轮毂。

这一年, 在一无资金、二无厂房、三无装备的情况下, 陈爱莲贷款50万元, 租用了闲置的国有企业厂房, 又赊了50万元的设备, 全国铝轮行业第112个“新生儿”万丰奥特正式面世。

然而, 工人加班加点却生产出一堆次品。1995年初, 陈爱莲在工厂院子办了个“次品展览”, 持续三个月, 十分扎眼。这与海尔创业初期, 张瑞敏怒砸不合格冰箱的举动何其相似。

100万撬动2亿项目

和海尔一样, 万丰奥特当年也是在“质量”这根线上。陈爱莲给万丰奥特定的是“一箭三雕”的竞争手段:必须而且只为国内最优秀的摩托车企业配套, 尽一切可能垄断大企业的业务, 迫使竞争对手只能去为中小摩托车厂配套;一旦这些企业陷入中小摩托车厂不良资产和三角债泥潭, 万丰奥特将不战而胜, 一上一下必将距离急速拉大;同时, 自己必然占有行业最重要的技术, 从而长久巩固领袖地位。

第一个和万丰奥特签订合同的是南京金城摩托, 之后, 诸如嘉陵、建设、钱江这些在全国行业中数一数二的龙头企业陆续加入。三年后, 万丰奥特的ZCW牌摩托车铝轮在行业占有率已达到50%以上。

1998年, 陈爱莲不再满足于摩托车市场。年初, 万丰奥特向国外发布信息, 称将上马汽车铝合金轮毂项目, 产品做国际市场, 需从全球采购全套生产线。

100多家公司报名, 万丰奥特从中挑选出德、美、日三家全球领先的设备供应商。陈爱莲出面与三家外企谈判, 只抛出一个要求, 三者选一, 谁能胜出, 取决于各自给万丰开出的条件。三家企业由此竞相压价, 还破天荒让步同意零首付、分期付款……

至少投资2亿元才能上马的汽车轮毂就此花落万丰奥特。而公司初期掏出的真金白银只有100万, 陈爱莲把它付给了四位专家, 每位年薪25万。同年, 福特、雪铁龙等多家巨头的采购名单上多了万丰奥特的名字。

平均一年收购一家公司

2001年, 中国汽车市场渐趋成熟, 并在全球一体化进程中实现了与国际接轨, 已成为国际配套商的万丰奥特开始回归国内市场。为了尽快拿下国内市场, 陈爱莲频频出手“买买买”:自1999年收购上海二守合金有限公司开始, 万丰奥特平均每年收购一家公司。

2001年, 万丰奥特集团副总裁夏越璋跑了山东都瑞轮毂有限公司十次。之后, 万丰奥特收购这家破产的中韩合资企业, 与山东铝业公司重组设立威海万丰奥威汽轮有限公司。与标致雪铁龙签下全球采购大单的, 正是威海万丰奥威汽轮公司。

在选择收购兼并对象时, 陈爱莲的主要目标很明确, 不能是开始腐烂的“死鱼”。上海二守合金和山东部瑞都是刚建成但无经营能力的中韩合资企业, 因东南亚金融风暴和市场开拓不畅而遭遇困境, 其设备、厂房都很有投资价值。

2006年11月28日, 陈爱莲在深交所敲响了开市钟声, 浙江万丰奥威汽轮股份有限公司成为深交所第85家中小板上市公司, 也是中国铝轮行业首家上市企业。

如今, 由陈爱莲任董事长的万丰奥特控股集团, 在中国、美国、加拿大、英国、印度、墨西哥等国家建有制造基地, 涉足汽车部件、机械装备、金融投资、新能源新材料等领域, 名列中国民营企业综合实力500强前列。她打拼出了多个“单项冠军”:铝轮行业和镁合金行业全球领跑;涂覆行业全国领跑;新能源混合动力和智能机器人全国领先。

女强人埋藏着柔软的心

“想想 (办次品展览) 那时候真是泼辣。现在如果再遇到这样的事, 我可能都没有那么大的胆魄了。”陈爱莲曾对记者回忆。她的坚持让万丰奥特成为世界铝轮行业标准的制定者之一。

当你真正走近陈爱莲时你会发觉, 原来, 在生活方面, 她是非常女性的。她天生对美有自己独特的喜爱, 平时的衣着打扮也颇为讲究、非常优雅, 对红色尤为偏爱, 在她看来, 红色显得阳光, 有活力。更重要的是, 她很感性, 有着一颗柔软的心, 在儿子从国外留学放假回国期间, 她就会与儿子一起在西湖边看荷花盛开、漫步闲聊, 尽情享受作为母亲的那一份快乐。而作为媳妇的她, 也是出名的孝顺, 即便是现在说到已故的婆婆, 她仍会泪眼婆娑……

她的这种爱还流淌在万丰奥特集团的大家庭里。一位员工的脚崴了, 她每次碰到都会关心地问他伤好了没有;一位中层干部辞职离开了, 在外折腾了几年后又想回来, 她就像接纳离家的孩子一样, 欢迎他回家;一位员工在社会上的一次火灾中见义勇为被大面积烧伤, 她知道后, 除了承担医疗费用外, 还授予其永久性荣誉员工的称号, 这位员工的妈妈逢年过节都要给陈爱莲送去家养的鸡鸭之类以表感激之情。“他们家很穷, 我跟他妈妈说了很多次不要送东西来, 但每次都推不出去。”所以她每次总用更多的礼回给那位母亲。

由于从事的行业并非直接面对消费市场, 陈爱莲的社会知名度远不如在行业内高。在她看来, 这也与自己的性别有关。“我是女的, 不需要宣传太多, 不喜欢造势。”她说, “我们只是在一个领域做得还不错而已, 心里还没踏实下来。”

有一段“心灵鸡汤”是这么写的:“没有钱的时候, 把力舍出去, 钱就来了, 天道酬勤。当有钱的时候, 把钱舍出去, 人就来了, 叫财散人聚。当有人的时候, 把爱舍出去, 事业就来了, 叫博爱领众。当事业成功后, 把智慧舍出去, 喜悦就来了, 叫德行天下。”

中国哲学第一人 篇10

中国政府第一次自派代表, 以国家身份参加世界博览会, 是1876年的费城世界博览会。李圭是官方的世博第一人。有趣的是, 记者在上海世博会展示中心, 发现了一幅1851年伦敦万国工业博览会开幕式的庆典油画。从这幅画上可以看到, 维多利亚女王居中侧立, 在她左右两侧是前来出席博览会的各国宾客, 里面居然出现了一个身着大清国朝服的中国人身影。那么, 他是谁?为什么会出现在这样一个显赫的位置呢?李圭和他究竟谁是中国参加世博会的第一人呢?

这一历史悬案故事曲折, 扑朔迷离, 无论是平面媒体还是电视媒体, 拿到此选题肯定会兴奋不已。但这段历史已过近160年, 仅仅一副庆典油画显然无法完成一个30分钟电视专题片的任务。如何用电视手法解读这段特殊的历史成了创作组面临的最大困难。

困难一:当事人身份成谜

近160年过去了, 当事人早已逝去。就算是李圭, 《清宫万国博览会档案》记载了其人其事, 但也是寥寥数语, 其参加世博会的历史细节更无从考证。摄制组策划之初, 大家都认为伦敦世博会开幕式庆典油画上的那个中国人应该是片子的主角, 但这个人是谁呢?一个连身份都很难确定的主角又如何解读出更多的历史信息呢?再者, 1851年的那段历史要么史料在国外, 要么没有记载, 考证困难重重。资料不全, 自然就难以完全展示中国人第一次参加世博会的情景, 这也是摄制组面临的困难之一。

对策一:建立专家智囊库

想要在短短2个多月的拍摄时间里解读百年前的世博会历史悬案, 单靠我们摄制组自己的力量是不可想象的。寻求专家的帮助, 吸取他们对此话题多年研究的成果, 这似乎是摄制组唯一的出路。本片中, 有三位世博会专家尤为关键。

很幸运的是, 我们摄制组得到了上海世博会组委会的大力支持, 他们推荐了两个世博专家———上海世博会主题演绎顾问、上海图书馆馆长吴建中, 上海世博会事务协调局俞力。他们可谓是国内此课题的资深专家。在吴建中馆长的帮忙下, 我们得以进入上海图书馆世博信息中心寻找线索。我们在1851年10月18日《伦敦新闻画报》上发现了中国产品的获奖名录, 上面清楚地标记为“YUN-KEE丝绸” (中国上海丝绸) , 由此引出了徐荣村这个沉寂百年的普通商人。徐荣村是第一批闯荡上海滩的商人之一, 经营着生丝生意。1851年他得知英国正在举办第一届世博会, 便将自己经营的荣记湖丝分成12包寄过去陈设, 并最终获得了世博会第一名, 即制造业手工艺奖。这也是中国人第一次在世界博览会上获得大奖。

顺着徐荣村这一线索, 我们找到了本片中第三个专家、世博收藏爱好者仝冰雪。巧合的是, 早在半年前, 我们摄制组在拍摄《雕刻的容颜》 (后获2010年度中国优秀纪录片最高奖) 时就采访过仝冰雪, 也算是老朋友了。通过他, 我们不仅了解了徐荣村的身份, 也解开了1851年伦敦世博会开幕式油画上那位中国人的身份之谜。仝冰雪收藏了1851年《伦敦新闻画报》对徐荣村参加世博会报道的那份报纸。通过当年的报道我们可以确定, 徐荣村并没有参加伦敦世博会开幕式。开幕式油画上的中国人另有其人, 他便是希生, 一个普通的中国船员。原来, 伦敦世博会原是邀请大奖获得者徐荣村参加开幕式, 因为海上风向等原因, 徐荣村错过了开幕式。因为中国是大国, 为了体现中国人的参与, 英国人便把当时在英国当船员的希生找来凑数。希生这个普普通通的中国船员就这样被画进了伦敦世博会开幕式的庆典油画中的。

困难二:历史的真实如何准确地解读

对历史题材的解读更多出现在人文类纪录片栏目中。值得称道的是原北京科影厂《发现之旅》栏目组的尝试和探索。《发现之旅》创始人之一、原制片人张力老师曾提出“故事化纪录片”这一概念。他认为国内纪录片可以分为“传统纪录片”、“直接纪录片”、“故事化纪录片”三种。“传统纪录片”即为宣教片, 主题先行, 所有艺术手法都是非常直白为内容、为政治服务;“直接纪录片”是曲高和寡的记录者, 这种执著大多源于强烈的人文关怀, 但也有一些人仅仅是为了获奖。往往曲高和寡, 甚至孤芳自赏;最后一种纪录片是“故事化纪录片”。正如Discovery国际电视网总裁幕珂女士所诉:电视是一种将故事的平台, 要使电视吸引观众, 要让观众选择自己的频道, 最重要的是“故事性”。[1]于是这类纪录片开始随着电视业大发展的步伐而逐步清晰起来的, 目的是克服前两种纪录片的可看性问题, 创作出一种让观众既爱看又好看的纪录片。

按照以往的经验, 国内同行再现历史的真实时, 常常采用情景再现或剧情式这一模式, 如《外滩》、《三坊七巷》、《复活的军团》等都采取了这一创作模式。经过多次的策划会, 摄制组认为, 为了更加真实地展示史实, 体现权威性, 《中国世博第一人》不宜采用国内通行的剧情化再现模式。而缺失了这一电视表现方式, 要用什么更好的方式来展示这一史实呢?《发现之旅》故事化纪录片的电视手法又如何运用到该片呢?

对策二:用多元电视手段再现历史的真实

电视是重新构造了的影音时空。他通过各种电视手段实现着“多重假定下的真实”。1851年伦敦世博会那段历史已过去近160年, 历史的细节很多已无从考证。而常规节目使用的情景再现这一制作模式需要大量细节的支撑。失去了细节, 情景模拟出来的东西将会因为真实性问题引起争议。慎重起见, 我们基本摒弃了情景模拟这一电视手段。

幸运的是, 我们所面对的这段历史拥有众多的历史资料, 有照片、报纸、油画、书籍、像章、私人日记、文字资料等等。而这些“影像介入历史, 成为‘历史的使者’、描述者和还原者, 其影像的意义在于这一影像对历史事件的见证与当代阐释”。[2]

接下来, 我们面临的困难是如何将这些丰富的资料有机协调在一起, 这是一项挑战性不小的工作。在这里, 摄制组吸取了故事化纪录片的创作手法, 即事件、节奏、画面、声音、解说词、悬念的协调统一。事件就是希生、徐荣村参加了1851年的伦敦世博会, 这里面有时间、地点、人物, 以及过程;节奏, 跌宕起伏的结构、松弛有度的节奏, 将使得整个片子舒缓有度, 令人看得津津有味;画面, 不能大量空画面的堆积, 它需要情节、细节、气氛的对位;声音的对位则要有与故事、画面相辅相成, 要有情绪的对位;解说词, 切忌平铺直叙, 它是悬念设置的最重要因素, 要有适合故事营造的解说词。

在这里, 不得不说到悬念的设置, 这也是该片最出彩的地方。100多年前的那段历史毕竟像散乱的珍珠, 如果不用巧妙的电视手法把它串起来, 它是不能散发出迷人的光彩的。开篇从一幅1851年伦敦万国工业博览会开幕式的庆典油画入手, 画上两侧是前来出席博览会的各国宾客, 这中间出现了一个身着大清国朝服的中国人身影, 于是产生了第一悬念:这个中国人是谁?他为什么会出现伦敦世博会?随着内容的层层推进, 徐荣村进入了观众的视野, 于是, 徐荣村是不是庆典油画上的那个中国人成了第二个悬念点;到了仝冰雪的出现, 事情突然有了峰回路转的感觉, 希生这个普通的中国船员出现了。那么, 希生是不是油画上的那个中国人呢?这便是该片的第三个悬念点, 也是悬念最终解决的部分。这一悬念贯穿始终, 观众在编导有意设置的悬念中被紧紧吸引住, 直至最后节目的结束。可以说, 该片巧妙地运用了悬念设置这一电视手法, 使得冰冷的历史得以生动活泼的解读。

困难三:如何巧妙地表达主题

传统的新闻专题片往往依赖于现场的采访, 通过当事人的现身说法来达到想要表达的主题。对现场感的依赖、当事人的同期声采访几乎成了不可或缺的电视手法。

该片一开始就面临着当事人、现场感同时缺失的问题。那段历史早已过了百年, 物是人非, 由当事人现身说法的常规制作模式肯定无从着力。对于此类专题片, 需要寻找另外一条能够表述历史真实的制作方式。

再者, 新闻专题片一般要求简洁明了、言简意赅。对照这一标准, 该片可以直接将三个人物摆在开场:李圭是官方世博第一人, 徐荣村是参加世博会的第一个商人, 希生则是最早介入世博会的中国人。然后再一一简要介绍这三个人和相关世博会背景, 节目即可结束。这样的做法直白明了, 仅仅提供了相关信息, 并不能给人留下太多可供玩味的东西。

对策三:信息的外延彰显人文精神内涵

荷兰著名的电影导演尤里斯·伊文思曾经这样叙述创作过程:“它不仅仅把一个个片段拼凑在一起就算了事。这是对不同的情感的剪辑, 对各种情况下和气氛变化不同的心理冲动的剪辑。”换句话说, 创作的过程即是创作者彰显人文精神内涵的过程。《中国世博第一人》创作于上海世博会开幕前夕, 在举国关注的时刻, 创作者的人文精神内涵已彰显无遗:透过一枚枚珍贵的世博奖牌和一幅幅罕见的世博留影, 我们了解世博的历史, 了解中国参与世博会的曲折历程, 也看到我们的先辈为了跟上世界文明的脚步, 曾经做出的艰辛的努力。

为了巧妙地表达这一精神内涵, 该片创作者吸取了故事化纪录片经常采用的信息外延的手法。这一手法在科教类纪录片中经常使用, 即树状结构的编辑方式。事件主体是树, 信息的外延是树枝、树叶。信息外延部分往往是创作者体现其科学精神内涵的地方。相比较一般的新闻专题片, 《中国世博第一人》显得有些“啰嗦”。说到徐荣村时, 不仅展示了徐荣村参加世博会的细节, 还讲到了英国女王接见琼阿德的家庭版画, 《伦敦新闻画报》的报道, 裹脚的三个女人被当着残疾人看待的故事;对于希生, 该片除了展示他在伦敦世博会上的情景, 还详细阐述了广东希生大老爷的来龙去脉, 展示了维多利亚女王执意要有中国人参与、好大喜功的一面。这些看似与主题无关的信息, 恰恰是最值得玩味、最具有历史趣味的地方, 从而在历史原貌的展现和编导有意控制之间, 达成了一种内在的融合点, 这也是创作者“经历一个对现实生活从复现到换质的过程”[3]。

摘要：历史题材专题片创作的核心是通过对历史资料的搜集与再构成, 以希提供一种观望历史的影像描述。福建电视台《发现档案》栏目制作并播出的历史题材专题片《中国世博第一人》正是如此, 以其独特的电视手法阐释、解读了中国人第一次参加世博会的那段百年前历史。本文试图回顾当时的创作过程, 从而以一种范式分析的角度来梳理历史题材纪录片近年来的发展思路。

关键词：世博,电视手法,解读历史

参考文献

[1]冷冶夫.突围中记录片创作[J].中国电视, 2005 (11) .[1]冷冶夫.突围中记录片创作[J].中国电视, 2005 (11) .

[2]肖平.历史影像的“意义阐述”[J].中国电视, 2006 (1) [2]肖平.历史影像的“意义阐述”[J].中国电视, 2006 (1)

章麟,中国“鸟导”第一人 篇11

飞行指挥成了“观鸟流浪者”

1.73米的个头,常年的户外运动,脸被太阳晒得黝黑,一条牛仔裤洗得发白。5月下旬,当笔者在上海崇明岛见到章麟时,简直难以相信,这个相貌普通的山东小伙,竟是在国外观鸟界赫赫有名的“鸟类专家”,“中国第一观鸟导游”。他已接待过来自德国、比利时、丹麦、加拿大等30多个国家的众多观鸟发烧友及学者,在欧美一些网站上,他的知名度绝不亚于一些娱乐明星。

章麟同鸟挺有缘分,6岁那年家里闯进来一只受伤的虎皮鹦鹉。他小心翼翼地帮它包扎好伤口,待鹦鹉伤愈后,便将它放飞了。从那时起,小家伙喜欢上了小鸟,一有时间,就缠着爸爸陪他到野外去看鸟。

1999年,章麟考上南京航空航天大学,尽管学习很紧张,但爱鸟的热情却丝毫没减。他常和朋友结伴去城东的紫金山,发现有一种个头大约是鸽子两倍的鸟格外显眼。它们嘴巴猩红、腹部雪白、尾羽黑色、常常在地面觅食,间或发出响亮的叫声,时而三五成群作滑翔式飞行。与南京城里常见的黑色乌鸦相比,它们鲜艳美丽。章麟完全被这色彩吸引住了。

后来从《中国鸟类野外手册》这本观鸟入门书籍中发现,出现在紫金山的这种鸟叫“红嘴蓝鹊”。章麟还按图索骥地找到了其他以前见过,却不知道名称的鸟。没有师傅领进门,章麟唯一的“老师”就是这本书。“突然对上号了,觉得很有成就感。”渐渐地,他开始入门。“我自己买了录像器材,利用课余时间上山寻鸟。遇到新鸟,我就把它们拍下来,最终制作成画册,曾经风靡校园。”

章麟学的是飞行指挥专业,2003年毕业后,很顺利地找到了上海航空公司空管员的工作,负责签派。这是稳定、高薪的好工作。业余时间,他参加了当地的野鸟会,经常随志愿者们天南地北地去一些鸟类聚集地考察,积累了丰富的观鸟经验和鸟类知识。渐渐地,小伙子发现自己这一生都离不开鸟了,于是上班仅仅两年多他就索性辞职,专心从事鸟类探索研究和保护工作。

2006年五一节,小章应邀来到北京门头沟林区观鸟,正好北京师范大学的一群学生也在林区搞调研,他一大堆专业的观鸟设备令学生们眼界大开:透过价值数万元的10倍变焦望远镜,鸟的羽毛纤毫毕现,鸟嘴的形状也一清二楚。一个女生边看边兴奋地说:“啊!我看到那只鸟的眼睛了,亮晶晶的!还有它的嘴巴,弯弯的……”章麟很热心地给学生们讲鸟的知识。临走的时候,大学生们塞给他500元器材“租借费”。

接着,章麟又带着观鸟设备来到北京动物园。当他架起望远镜观看园中飞鸟时,引来众多游客好奇地围观。章麟把望远镜借给他们共赏,还给大家当起了讲解员。体验到观鸟乐趣的游客,非常感激章麟。小章希望有更多的人喜欢鸟、保护鸟,一连20多天,他都待在园里为游客提供观鸟工具。

不久,章麟登上飞往欧洲的飞机,开始了异国观鸟之旅。历时一个多月,途径8国,行程5500公里,见识了斑尾林鸽、乌鸫、红额金翅、欧椋鸟、风头麦鸡等许多国内没有的鸟种。在德国他还发现了一种非常有趣的职业——专门带游客赏鸟,被称作“观鸟导游”。章麟对之产生了浓厚的兴趣。 

成为中国第一“鸟导”

回到上海,章麟到一家著名旅游公司进行尝试,果然有不少外国游客需要“观鸟导游”。据章麟介绍,观鸟不同于观景,游客一般以1到3人为宜,因为人多比较嘈杂,容易惊动鸟儿。

2007年11月,一对来自英国的情侣聘请章麟担任他们的中国观鸟导游,前往江苏盐城观赏野生丹顶鹤,这是章麟以观鸟导游的身份接到的第一份工作。“丹顶鹤在中国又称仙鹤,是一种著名的‘文化鸟’,国家一级保护动物。”章麟还向客人介绍说,据统计,目前全球丹顶鹤的数量在2800只左右。日本的北海道,由于当地人投喂比较充足,原本迁徙的候鸟丹顶鹤在当地已成为留鸟。同样,一部分在韩国越冬的丹顶鹤也在当地定居。目前,仍保持其原始迁徙秉性的丹顶鹤,只剩下在江苏盐城国家级珍禽自然保护区越冬的这个种群了。

在隐蔽处架设好观察器材,章麟很快就用镜头将一群丹顶鹤锁定。这对英国情侣高兴极了,透过望远镜,他们不仅看到了这种可爱的大鸟相互亲昵地梳理羽毛,拍打着翅膀引颈高歌,以及聚集、腾飞等生动有趣的场面,还拍摄了大量的珍贵照片。尤其章麟丰富的鸟类知识,更是给他们留下了深刻的印象。

当然,并不是每一次观鸟都那么顺利。2009年6月份,他带着一名美国游客前往湖南石门看鸟,途中遭遇暴雨天气,虽然成功返回张家界市,却在途中碰到桥梁坍塌、树木倒掉。他们向老乡借来工具,在大雨中锯断树木、铲掉烂泥,为自己的车“开道”。一整天时间耽误在路上。但雨过天晴后,章麟还是让这位观鸟发烧友看到了自己想见的鸟。美国朋友十分感动,回到纽约就在西方几家著名观鸟旅游网站上,讲述了自己的经历,并将“中国最棒的观鸟导游”章麟推荐给网友。

游客好评不断,再加上章麟经常在国内外观鸟论坛上发帖,在圈子里他很快就有了一定的地位和口碑。国外观鸟爱好者要来中国观鸟,便联系章麟,让他帮忙安排车子、住宿,并在观鸟过程中进行指导。

因为生活在上海,章麟最初带国外观鸟爱好者去江苏盐城、如东、崇明东滩等上海周边观鸟,行程以1到2天为主。后来应客户要求又到新疆天鹅湖、青海鸟岛及秦岭等地。

章麟介绍说,观鸟活动最早起源于英国和北欧,原本是一种纯粹的贵族消遣,后来在西方逐渐发展成一种十分流行的户外活动。比如成立于1889年的英国皇家鸟类保护协会(RSPB),目前在美国16岁以上的观鸟爱好者有4600万,超过其总人口的五分之一。观鸟旅游也早已成为一种产业,每年产生的效益高达200多亿美元,能提供上千万个就业岗位。

从动物地理学来看,我国地跨古北界和东洋界,是世界鸟类资源最丰富的国家之一。迄今调查有鸟类1300种,占世界鸟类种类总数的14%。其中有很多稀世珍禽,如黄腹角雉、丹顶鹤、白鹤、中华秋沙鸭、孔雀、白鹳等,这些鸟类资源,深受国外观鸟爱好者的青睐。如果对这一新兴旅游项目进行合理开发,每年产生的经济效益将大得惊人。

更重要的是快乐

章麟说,鸟对自然的变化最为敏感,一个地区鸟类资源丰富与否,是该地区人与自然是否和谐的重要风向标之一。人类观鸟,让鸟的千姿百态、莺歌燕舞印入你的心灵就足够了。观鸟的意愿在于启发人的爱心,从爱鸟到爱护一切生灵,爱护大自然。

几年来由于观鸟活动风靡全球,在国外,观鸟导游已成为一种收入丰厚又很受人尊重的职业。我国却非常缺乏这方面的人才,全国的专职观鸟导游加起来不到十人。为此,中科院昆明动物研究所鸟类专家杨岚先生向有关部门呼吁:要尽快在旅游学院开办观鸟专业,培养大批观鸟导游,这样才能满足各个旅行社开展观鸟旅游的需求。

章麟说,观鸟导游英语叫做Local bird guide,他们对当地的鸟情、观鸟地点等知道得非常详尽。不仅知道到哪里去会有什么样的鸟,而且精通想要看的鸟现在在什么地方。他们是在当地现场让人看鸟的真正行家。

与普通观鸟者相比,观鸟导游即使在热带原始森林深处,也能够非常轻易地发现隐蔽在很远树冠上的,躲藏在树枝和树叶背后的鸟,而且可以一下子就定格在自己的望远镜内。听到鸣叫声,就能马上分辨出这是什么鸟。

在章麟熟悉的同行中,不乏具有超强观鸟本领的高手。例如,有一个哥斯达黎加的观鸟导游,他可以用口哨招引来任何一种鸟。也许,用口哨唤鸟算不了什么,但是他的绝招就在于居然能招引来无论哪一种鸟。他的口哨也不像一般的那样吹出pi-pi,hi-hi的声音,而是用嘴巴发出各种各样的声音。他不但能模仿鸟声或者鸟的鸣啭,而是知道对这种鸟发出哪种声音就能引起它的兴趣,把它引来。据说他是经过长年的观察和无数次的失败,才获得这种特殊技能的。这个观鸟导游是兼职的,他的正式工作在国立博物馆的自然部门,他从孩提时代就非常爱好鸟类,是一位具有长期现场经历的研究者。

如今,章麟的客人里没有中国人,除了少数来自日本、韩国的观鸟爱好者,大部分都来自欧洲和美国。虽然收入不菲,但他理想中的工作状态却是“20+10”,即一个月的时间里,20天带人看鸟,10天自己看鸟。那样才最快乐。

2010年1月23日早上8点,山东日照的海面上,章麟和来自北京、湖北、山东的6个鸟友们正驾船前往“前三岛”海域,他们的目标是寻找内陆难得一见的海鸥、海雀和潜鸟。连续的寒潮过后,这是一个难得的晴天,不过温度却低至零下。金灿灿的阳光下,鸟友们兴致好极了。章麟和朋友们都清楚,一次具备天时地利人和的观鸟行程是很难得的。吹了3个多小时的冷飕飕的海风后,他们终于在中午抵达海中央的“前三岛”,因为风浪不大,没有人严重晕船。上岛后,一行人身着户外冲锋衣,背着总重量达6公斤的双筒望远镜、单筒望远镜、三角架、GPS、照相机、录音笔及鸟类图谱,开始寻找罕见的鸥类。晚上6点返航,6个人都非常兴奋。由于连续两个冬季在“前三岛”看到白嘴潜鸟,他们已经确定它为冬候鸟,而非以往书籍所称的“迷鸟”。这是章麟最为满意的一次观鸟旅程:刺激的旅行,加上丰富的硕果。