现实主义的另类挖掘

现实主义的另类挖掘（共4篇）

现实主义的另类挖掘 篇1

《麦田里的守望者》是塞林格写过的唯一一部长篇小说。自1951年出版以来, 对美国几代人产生了极大的影响。美国许多中学和高等学校把这本书列为必读的课外读物, 或列为教材。在我国大街小巷的书店里, 它也是常销不断。一部十几万字的小说, 不仅一直畅销而且日益经典化, 令人叹为观止。它为什么具有如此巨大的魅力?

小说主人公是16岁的中学生霍尔顿, 开口“混帐”, 闭口“他妈的”, 看不惯周围的一切, 根本没心思用功读书。小说讲述了他第四次被开除出学校后在纽约游荡一天两夜的经历。霍尔顿的喜好与厌恶, 都是典型的青春人格心理特征。他深恶痛绝一切丑恶的东西, 也就是他所说的“假模假式”的事物。这部小说最大的魅力, 是写活了一个少年的青春期心理, 刻画了人在青春期的典型心理特征。他喜欢一切美好和纯真的东西, 他尤其喜欢小孩子, 喜欢孩子们身上散发的天真、稚气、纯净的极致气息。因此, 他的理想是当一名麦田里的守望者, 保护儿童, 守卫童真, 守住青春。

霍尔顿难以忍受成人世界以实用主义为目的的虚伪与丑陋。他看不惯发生在他周围的一切, 他讨厌学校、老师、同学, 因为在学校里“一天到晚干的, 就是谈女人、酒和性;再说人人还在搞下流的小集团, 打篮球的抱成一团, 天主教徒抱成一团, 那帮混账的书呆子抱成一团, 打桥牌的抱成一团。连那些参加他妈的什么混账读书会的家伙也抱成一团。”老师们大部分都是势利的伪君子, 连他所唯一敬佩的一位老师谆谆教导他的, 也是利己主义的信条:“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去, 一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”学校里的老师和他的家长强迫他读书只是为了“出人头地, 以便将来可以买辆混账凯迪拉克”!这些人都是实用主义价值观的狂热追求者, 但是没有一个人承认自己是实用主义至上的, 人们总是内心尊奉实用主义为唯一价值, 表面上却要掩饰、粉饰, “假模假式”因而满大街流行, 成为社会主色调。霍尔顿与这样的环境格格不入, 只能一次次被学校开除, 孤独寂寞、苦闷彷徨。

在无所不在的“假模假式”冲击下, 为了继续保持自身人格的完整, 内心和谐, 霍尔顿选择了躲避、离开。小说中他第四次被开除出校。他面临的是来自家庭和未来的双重压力。在家庭和人生出路压力的折磨下, 霍尔顿最后走进了精神病院, 接受精神分析。但是精神分析也不能最终解决他的问题, 小说的结尾, 霍尔顿还是那个霍尔顿, 虽然再次入学, 但仍有再次被开除的可能。

霍尔顿的悲剧或许是人类的永恒悲剧。只要现实社会中实用主义价值观至高无上, 群起而追之, 形成实用主义的铜墙铁壁, 只要有一个人, 他想把审美主义贯彻到底, 永不放弃, 那么这种悲剧就可能产生。人们往往童年时纯真可爱, 青春期纯洁善良、青春审美。但跨越青春期正是人生的分水岭, 许多人开始远离青春、远离纯真审美, 随着年龄、阅历的增长, 人们日益理性化、实用化, 告别审美主义、青春人格, 步入实用主义、社会世俗。这些人能很快适应社会, 融入社会。他们很快就失去青春、失去对美的敏感反应。他们的人格日益分裂, 出现双重或多重人格, 人格日益面具化。这就是人性异化和蜕变。小说中, 霍尔顿的男女同学形象, 个个精于世故, 身上其实没有多少青春气息, 与周围成人的差别已经很小。比如, 霍尔顿的室友斯特拉德莱塔, 一个体格健壮、英俊迷人的“潘西英雄”。他的突出特征是注重外表, 自私自利, 无所顾忌。他可以毫不费力地使自己适应这个让霍尔顿时时想吐的、充满了虚伪与丑恶的世界。而霍尔顿, 更看重审美价值对人生的意义, 想守住童真、守住审美、守望青春, 他追求审美价值, 力保人格完整、内心和谐。他拒绝人性的异化, 但是他与现实、社会、家庭、事业等等的关系却日益紧张, 矛盾不断激化, 生存面临困境。霍尔顿的形象, 使我们联想到《红楼梦》里的宝玉、黛玉、妙玉, 《伤逝》里的涓生、子君, 《少年维特之烦恼》中的维特、《挪威森林》里的渡边。他们的悲剧, 可以命名为追求审美、守望青春的悲剧。但在任何社会里, “实用”与“审美”、“青春”与“世俗”都是永恒的紧张关系。霍尔顿的出走, 宝玉的出家, 维特的自杀, 黛玉、涓生、子君等只能或伤或逝。他们都是彻底的审美主义者, 也因此决定了其悲剧性的命运。

现实生活中, 彻底的审美主义者其实很少, 更多的人选择了实用主义价值观, 实际生活把他们塑造成实用性人格, 逼使他们积极入世。“水至清则无鱼”, 他们不能“不食人间烟火”。像霍尔顿、宝玉、黛玉那样的审美主义洁癖, 只能是“自取灭亡”。但是同样, 彻头彻尾、赤裸裸的实用主义者其实也很少, 像《欧亚尼·葛朗台》中葛朗台那样的极端实用主义者还是罕见的。在生活中, 不彻底的实用主义者才是大多数。他们像《麦田里的守望者》的成人们那样, 过着不同程度的“假模假式”的生活。其实小说中描述的“假模假式”事件, 相对而言并不严重, 在任何时代任何制度的社会里, 这些都是极其普通的、常见的现象。小说中并没有骇人听闻的“假模假式”现象。但正是这种普遍性、典型性的“假模假式”, 强化了小说内涵的深刻性、感染力。

这部小说并不像有的评论家所说的那样, 深刻揭露了资本主义社会的丑恶性。如果是那样, 小说就要写得更长, 写出更丰富的“资本主义社会”丑恶来, 或者要以小说人物的悲剧性命运、结局来声讨社会的丑恶性、虚伪性, 如果小说以此为目的, 就会写成类似《红楼梦》《安娜卡列尼娜》等那样的巨型作品。但这部小说并没有把主人公霍尔顿的审美人格的悲剧命运进行到底, 相反, 小说有意淡化悲剧性气氛, 处处充满冷幽默。小说的核心内容依然保持为主人公人格的审美性、青春性, 小说的重心, 更像是要把世俗实用的社会作为背景, 让霍尔顿最青春的一面凸显出来, 令人回味。

单以小说所涉及的社会内容的广度和深度, 霍尔顿是不可能那样长久地征服不同时代、不同国度、不同社会背景的不同年龄读者的。这部小说的最大魅力是它的“青春”特征。人们可以从中回味出自己尘封已久的浓郁的青春心理———对自己实用与审美两难决断时的历历回忆, 多多少少找回一点青春气息或品质来平抑过度异化的人格。而正处青春期的审美性人格者, 则在小说中对应出相似的亲近的青春感知、情绪轨迹, 共鸣其守望青春的决心。

就像宝玉害怕大观园那些青春少女长大后会变得不再青春, 霍尔顿也担心妹妹菲比长大、变老。霍尔顿是一个青春的痴迷者。霍尔顿对青春的流逝, 充满难于割舍的恐惧感。他只想当一名麦田里的守望者。他害怕人们长大, 观察事物时, 对事物成长、发展、变化充满恐惧。他恐惧事物的变化, 他不喜欢变化, 因为变化就意味着青春会流逝这一个残酷事实的存在。为此, 霍尔顿喜欢11岁就死去的弟弟艾里, 因为他永远不会变化, 永远那么可爱动人, 因而永远“青春”。

青春的标志就是重感性轻理性、重审美轻实用, 人格完整、内心和谐, 想象力发达、生命体与精神气质朝气蓬勃。霍尔顿痴迷青春, 努力守望青春拒绝变化。美国是地球上最讲究实用主义的国度, 竟然孕育出了霍尔顿这样的另类典型, 是值得深思的。而且这样的另类形象, 竟然能在美国永久性畅销, 就更加具有研究的价值。这不得不令人思考这样一个问题:一个文明社会的文化生态平衡问题。这种另类典型形象的“生存”传奇说明, 美国的文明出了问题。

现代文明造成了人类整体自由与个性压抑, 物质丰盈与精神贫困的矛盾, 产生这一矛盾的深层根源是什么?马克斯·韦伯等人指出, 现代化的基本精神就是“理性化”, “现代化说到底, 是人类借助 (工具) 理性来实现对自然界和人类社会生活本身的控制能力的增长。”现代化致力于把人从各种束缚中解放出来, 努力扩大人的独立自主性, 刺激和鼓励人向内挖掘潜能向外征服世界, 从而使人的能量最大限度地发挥出来, 使世界成为富裕的世界、文明的世界。现代文明使人类成功摆脱对“自然环境”的恐惧, 进入了“自由生存”阶段。但是人类迅速滑入了一个极端:“疯狂”生存。现代文明的迅速发展, 导致了许多不良后果:欲望得不到满足感到痛苦, 得到了满足又感到空虚, 而欲望又在被刺激、被开发, 永远得不到充分的满足。这样一来, 人的心灵始终躁动不安, 不能得到片刻的安宁。

与其他国家和民族比较, 美国受近代以来西方人文主义精神的影响最深, 美国人更关注现实生活的价值和意义, 更注重世俗的利益和快乐, 美国人的生存方式更加“疯狂”。美国世俗主义的最典型表达就是:拼命赚钱, 尽情享受。美国梦就是:富裕。作家陈燕妮感叹说:“在美国才明白美国人严重的拜金主义情绪坦白而直露, 在这一点上连最不能俗的大学校园这一类的地方也深受池鱼之殃。”美国人是最讲实用、实效的, 所谓“有用即真理”。美国的享乐主义也异常发达:能带来感官享受, 就做;不能, 就不做。

因此, “霍尔顿”的存在不仅在美国的意义重大, 在今天全球性实用主义流行时代的意义也巨大, “他”在文化生态中起着重要的平衡作用, 这或许也解释了为什么《麦田里的守望者》能在美国之外也畅销不衰的原因。如果没有“他”所代表的文化的存在, 美国文化生态会严重失衡, 如果没有这种文化形象的存在, 全球文明也会倾斜。另类典型的存在价值说到底就是文化生态的重要平衡器。由此观之, 《麦田里的守望者》既畅销又经典是顺理成章的。世界的实用主义主题越汹涌流行, 它就会更畅销、更经典。

现实主义的另类挖掘 篇2

构建社会主义和谐社会

——盂县政协委员韩巨星

宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，千百年来，宗教几乎无所不在，深刻地影响着人类的各个方面。传统宗教文化几乎涵盖了中国文化的各个领域，是中国文化思想的基石，在哲学、文学、建筑、戏剧、雕塑、人文等领域有着深远的影响，并且，在规范人的思想、行为，促进社会和谐和文化发展方面都起到了积极的作用。

一、党和国家领导关于“宗教文化”的论述

（一）、毛主席1961年1月22日同**大师的谈话中说到：我赞成(在西藏)有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学，懂得政治、科学、文化及一般知识。……佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，我看这个办法不行。得搞四年，专门拿两年研究佛学。光政治好，佛学上没有学问，是不行的。

（二）、1980年4月19日，邓小平在《人民日报》上专门发表了题为《一件具有深远意义的盛事——纪念唐代高僧鉴真大师》的短文。全文如下：

在中日人民友好往来和文化交流的历史长河中，鉴真是一位作出重大贡献，值得永远纪念的人物。他应日本留学僧荣睿、普照之请，以百折不回的毅力，经过五次东渡失败，双目俱盲之后，终于到达了日本，完成了他的使命。我前年访日时，在奈良唐招提寺见到了鉴真塑像，诚如历代诗人学者所赞叹的，它具有非常高的艺术性，表现出鉴真的坚强意志和安详风度。1200余年来，日本人民把它作为国宝，精心保护和供奉到今天，值得我们敬佩和感谢。现在，在日本政府的支持下。日本文化界和佛教 1

界人士，把国宝鉴真像郑重地送来中国供故乡人民瞻仰。这是一件具有深远意义的盛事。它必将鼓舞人们发扬鉴真及其日本弟子荣睿、普照的献身精神，为中日两国人民世代友好事业作不懈努力。

邓小平不但充分肯定了历史上宗教人士在对外文化交流方面所起的积极作用，也肯定了宗教文化的价值，这在当时国内对于宗教“左”的错误认识还比较严重的情况下，促进了人们对于宗教认识的思想解放。

（三）、党的第三代中央领导集体，肯定了我国宗教文化中有许多东西迄今仍有进步意义。江泽民在其《论宗教问题》一文中指出：“我国宗教在其产生和发展的过程中，与我国文化的发展相互交融，吸取了我国建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、哲学、医学当中的不少优秀成分，可以研究和发掘其中的精华。宗教道德中的弃恶扬善等内容，对鼓励广大信教群众追求良好的道德要求有积极作用。宗教通过对信教群众的心理慰藉，对稳定信教群众的情绪，调节信教群众的心理也有积极作用。”

（四）、李瑞环也指出，宗教文化的积极成分同社会主义精神文明建设的有关思想和做法并不矛盾。希望宗教界进一步挖掘、整理宗教文化中积极、向上的内容，特别要挖掘、整理各宗教教义在伦理道德方面所倡导的弃恶扬善、服务社会、造福人群的内容，使之在精神文明建设中发挥积极作用。可以说，党和国家对宗教文化的肯定是对宗教整体认识的一个飞跃。

二、宗教文化所体现的和谐精神

宗教文化在安抚人心、稳定社会、促进民族和睦、维护国家统一等方面，对构建社会主义和谐社会具有非常重要的作用。宗教与社会主义社会相适应，既是社会主义发展对宗教的要求，也是宗教自身发展的客观要求。因此，进一步推动宗教文化为构建和谐社会服务，发挥宗教文化对人的道德导向与心理康复作用，推动宗教文化参与和促进社会经济的发展，引导宗教文化对社会共同理想和政治共识的促进，是宗教在中国社会主义历史条件下的必由之路。

1、热爱和平、宽容理性的精神

宗教文化的宽容理性表现在，凡是合乎天理、人情的学说，凡是为人民谋幸福的制度，都是宗教所承认、所赞许的。在当代社会，宗教界珍视和尊重联合国人权宣言，推行积极中立和不结盟政策，积极参与各种维护世界和平，促进区域合作与发展的活动。世界各地的宗教人士顺应时代发展的要求，更加珍视和平、宽容、理性的传统，为世界的和平与发展不懈地努力。

2、崇尚科学、鼓励求知的精神

鼓励人们积极探索宇宙的运动及发展规律，探索大自然的种种奥秘，鼓励人们积极求知，寻求真理、坚持真理。许多著名的宗教学者在研究《古兰经》、圣训、教法、教义的同时，也积极研究医学、哲学、化学、数学、天文等自然科学和社会科学，并且取得了很大成就，结出了灿烂辉煌的阿拉伯—伊斯兰文化之果，为欧洲文艺复兴奠定了基础。在科技兴国、人才强国的当今时代，中国宗教更是大力发扬这种崇尚科学、鼓励求知的精神，学习和掌握现代科学文化知识，吸收一切人类文明进步的成果，成为人人喜爱学习、终身追求知识的学习型民族。

3、倡导信仰和现实合一、追求两世吉庆的精神

宗教文化既有浓厚的宗教色彩，又有很强的世俗性质，教义、教法对人们的宗教生活和世俗生活有着丰富而具体的规定。宗教教义反对人们消极处世，不要求人们在今世去做苦行僧，而是号召在现实世界、现实社会、现实人生中积极努力，奋发有为，创造财富，为自己，也为他人谋福利；同时坚守信仰，遵守教法，主动行善，赖以创造后世的幸福生活。因此，中国的宗教文化是既重视信仰，又重视现实生活，既追求后世的幸福生活，又重视今生的现实幸福，为自己、为家庭、为家乡、为祖国的民主、文明、富裕、强盛而积极

投身于改革开放和社会主义现代化建设事业，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会积极贡献力量，追求两世吉庆。

三、新时期如何利用宗教文化促进社会和谐

宗教文化博大精深、丰富多彩。我国现存的各宗教与现实主流文化的许多内容是相融通的，如在哲学、道德、美学、心理学、逻辑学、建筑、绘画、音乐、雕塑等领域，几乎影响着人们生活和社会的各个方面。宗教优秀文化在历史发展过程中，程度不同地促进了中国传统文化的发展，成为中华民族传统文化的重要组成部分，成为人类文明的一种积淀。宗教文化也随着社会的发展而不断进行自我调整和扬弃，促使自己更加适应时代进步的需要，成为一笔宝贵的社会财富。如今，如何弘扬宗教文化的优秀成果，服从大局，为构建社会主义和谐社会服务是一个值得研究的课题。

（一）是要深入调查研究，科学制定宗教文化发掘保护工作的规划目标。要组织宗教、规划、建设、文化和旅游等部门，对全县宗教文化资源进行全面系统的调查，深入研究各种宗教文化的历史理论和现实意义，建立宗教文化的平台。要建立整理、挖掘和弘扬宗教文化积极性的相关机制，重视研究成果的吸收利用，将其精髓融合到城乡建设、历史文物保护和旅游资源整合发展等规划中去。

(二)要提高思想认识，进一步增强宗教文化发掘保护工作的责任感。要全面贯彻落实党的宗教工作基本方针和宗教信仰自由政策，树立正确的宗教观，以海纳百川的胸怀和视野，理解和尊重宗教文化，重视发掘宗教文化的合理内核，促进多宗教共生共荣。应用宗教文化中的积极思想，为建设社会主义文化、维护我县改革开放稳定的大局和现代化建设服务。

(三)着力点:努力提升城市文化品位和知名度。充分展示高品位的宗教文化设施和宗教文化活动，是增加城市文化底蕴和扩大知名度的重要内容。一是积极参与城市建设规划

领导小组活动，将全县宗教活动场所纳入城市建设编制规划；二是积极推动县城重点宗教活动场所的环境改造；三是在合理布局宗教活动场所的过程中，注重发挥宗教优秀文化的积极作用；四是加强对大型宗教文化活动的管理和协调、服务。

(四)突破点:着力推动模范宗教活动场所的创建工作。宗教活动场所是宗教文化建设的重要窗口。既要重视建制立章、规范管理，又要注重引导宗教文化建设，极大地激发了宗教界创建模范宗教活动场所的积极性。明确基建工作的组织、制度、廉洁、责任等方面的要求;要普遍重视史料的挖掘整理、文物古迹的保护利用、环境的绿化美化。

(五)推动点:普遍提高宗教界人士素质。宗教优秀文化涵盖了宗教行为的深广内容。必然对宗教界人士提出更高的要求，这就极大地激发了宗教界人士提高自身素质的积极性。一是宗教界人士开展“三学”（学科学文化、学政策法规、学时事政治）活动的积极性普遍提高，文化意识、法制意识、政治意识普遍增强。年轻教职人员报考各类宗教院校的人数增长较快；二是宗教团体举办文化课程补习班和各类培训活动普遍增加；三是宗教界开展扶贫帮困、捐资助学等各种社会慈善活动的积极性进一步提高；四是为驻会宗教团体工作人员办理社会保障手续，稳定宗教团体骨干队伍。

宗教不仅仅是一种有神论，一种社会历史现象，还是包容性巨大的文化现象。宗教和其它形式的社会意识相结合而产生的宗教哲学、宗教伦理、宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等，已经成为人类精神文明的宝贵财富。就我国来说，宗教与少数民族的历史文化、道德伦理和风俗习惯的关系尤为密切。因此，正确运用宗教的教义教理和中国传统道德思想，引导群众为构建社会主义和谐社会作出积极贡献，是精神文明建设的重要课题。中国宗教文化是能够为构

现实主义的另类挖掘 篇3

关键词：《逃离德黑兰》,另类,美式个人英雄主义,自导自演

由本·阿弗莱克自导自演并荣获第85届奥斯卡金像奖的影片《逃离德黑兰》讲述的是20世纪70年代末, 伊朗发生政治危机, 托尼受美国政府委托, 在加拿大等国的支持下, 帮助六名美国外交情报人员成功逃离伊朗的故事。在影片《逃离德黑兰》中, 对于片中主人公托尼, 营救只是个任务, 他可以选择放弃, 但考虑到当时国际形势以及自己对国家的忠诚和热爱, 明知一旦任务失败, 自己和“人质”一样不能免于被处死, 也义无反顾地选择接受任务, 抱着视死如归的心态前往伊朗去拯救六名受困美国“人质”, 彰显另类的美式个人英雄主义。

一导演另类自导自演的表现

本片第一个另类在于本·阿弗莱克不仅作为本片的导演, 而且也是本片的主演。其实自导自演的电影有很多, 但很明显, 本片是一部成功的自导自演作品。自导自演的优势在于不像一般类影片, 导演和演员之间总或多或少有着“不可逾越的鸿沟”:演员有时不能理解导演和编剧在某个情节想要表达的情感和效果, 总会对电影整体表达产生影响。而阿弗莱克作为本片的导演和主要演员, 可以使达到思想和行动的高度契合。此外, 阿弗莱克虽然在大学期间只读了一个学期就辍学了, 可他主攻的是中东研究专业, 这也为他在多年以后拍摄这部作品奠定了不少的基础。从这两个角度出发, 一是阿弗莱克自己对中东曾经的研究经历, 对剧本的改编更能符合电影艺术性的需要;二是自导自演的优势在于对人物的细节刻画更为生动、准确, 将人物形象表达地更加淋漓尽致。身为导演和主演, 阿弗莱克自己对影片有着准确的理解, 结合个人演绎, 让托尼的言行推动着剧情一步步的进展, 尤其是在镜头下托尼孤身一人的时候, 他的每一个神情总是与影片的剧情契合得恰到好处, 让观众仿若身临其境, 心情随着托尼的情绪变化。

二从细节打造“另类”的个人英雄主义

在本片中, 大量的细节描写从多方面完整地阐述了托尼的个人英雄主义形象, 如托尼的儿子总共只有几次出演, 第一次是在托尼对营救一筹莫展的时候给儿子一个电话, 而儿子却给了托尼的营救方案带来了灵感, 这是影片在前期的一个重要剧情;第二次是托尼在营救行动出发前, 他在机场给儿子写了一封生日祝贺信, 那时托尼深知营救行动的严肃性, 因为一旦行动失败, 自己的性命也将不保, 随时准备自我牺牲的托尼通过信件的方式表达了自己对儿子深深的父爱, 展现自己作为父亲温情的一面;在影片的最后, 托尼得到了美国秘密情报人员的最高荣誉, 回到了家里, 他深情地拥抱了自己的妻子, 向她表达自己因为工作疏忽家人而深表歉意, 晚上紧紧搂着自己的儿子哄他入睡。其中, 关于儿子的情节虽然在本片占据了较少的篇幅, 但对本片人物形象的丰满至关重要。在家庭与国家之间, 托尼无法做到平衡只能二选一, 最终托尼选择将父爱深藏于心, 踏上飞机, 去完成自己的使命。纠结、煎熬, 这些不可抗拒之现实因素从不同的角度描绘了拯救国家利益的英雄背后承担的辛酸与痛苦。

三另类美式个人英雄主义的表达

提到美国电影, 第一反应是个人英雄主义, 电影《美国队长2》生动体现了一个“超人”拯救了美国 (此类电影总是把美国看作是世界的核心, 拯救了美国就等于拯救了全世界) 。同样是美式个人英雄主义, 《逃离德黑兰》却给人耳目一新的感觉。合作、信任、责任三点的相互融合是本片对托尼人物形象的支撑:加拿大领事馆大使对被困人员的收留、加美政府间的合作、援救人员与被困人员之间的信任、托尼对身负责任的担当, 这些因素缺一不可。说它另类是因为一样的美式个人英雄主义, 却不一样的表现形式。本片的主人公托尼是一名美国的逃脱专家, 在他了解此次行动任务之前, 根本没想到现实因素和客观条件是如此棘手, 因为一旦失败, 不仅人质会丧命, 并且很可能引发美国与加拿大之间的国家矛盾, 所以此事也事关两国今后一段时间的外交关系, 在认识到任务的严肃性后, 托尼在救援研讨会上反驳了其他人的解决意见, 但自己也拿不出稳妥的解决方案。最后, 托尼在和儿子的一次通话中找到了“灵感”, 萌发了利用伪装电影摄制组的方法。在行动中, 肩负使命的托尼得到了除了政府以外的很多支持, 大家齐心协力, 最终成功脱险。

托尼这种怀揣自我牺牲的精神不外乎亦是美国电影个人英雄主义的展现, 但不同于一般大众认知的故事剧情和人物形象。本片由真实故事改编, 细致入微地表达了托尼作为一名国家秘密情报人员另类个人英雄主义的情怀, 竭尽全力维护国家利益的英雄形象深入人心。

参考文献

[1]齐瑾.从好莱坞电影看美国的个人英雄主义价值观[J].安顺学院学报, 2009 (1)

地理教学中爱国主义素材的挖掘 篇4

爱国主义是中华民族的传统美德和优秀传统文化核心，是建设社会主义的巨大精神力量，是学习教育的主旋律。它包括爱国认知、爱国情感和爱国行为。课堂教学是进行爱国主义教育的主阵地。基础教育的各个学科都进行了以爱国主义为核心的思想教育任务，其中地理教材中有许多方面涉及到爱国主义的内容，所以地理教学是落实爱国主义教育的重要途径。但由于这些内容在教材中比较分散，因此我们要不断地深入挖掘地理教材中的爱国主义素材。

1. 挖掘是爱国主义素材是地理学科思想教育的主要特征

挖掘地理知识中的爱国主义素材，寓爱国主义教育于地理知识教学之中，充分挖掘并利用好这些素材，是地理学科思想教育的主要特征之一。比如国家领土是国家主权赖以生存的物质基础，国家领土教育也就理所当然成为地理课中爱国主义教育最重要最基本的内容。目前，我国的中学地理教材涉及到中国领土的内容相对较少，比较零散，只介绍我国陆域面积为960万平方千米，却忽视了空域特别是水域的介绍。现在，人人皆知我国陆地面积为960万平方千米，但应明确指出这960万平方千米仅仅只是中国的“领陆”部分，这包括中华人民共和国大陆及其沿海岛屿———台湾及包括钓鱼岛在内的附属岛屿、澎湖列岛、东沙群岛、西沙群岛、南沙群岛等所有属于中国的岛屿。特别是港、澳回归后，台湾也即将回到祖国的怀抱，对于有关国家领土主权问题更应该让同学清楚、掌握，比如香港回归，中华人民共和国是对香港的领陆、领水(领海)和领空同时行使主权。

此外，由于海洋面积占地表的71%，加上海洋具有无可估量的经济价值和巨大的开发前景，各个国家都把目光更多地投向了海洋，海洋已经成为各国竞争和争夺的焦点。我国是一个海洋大国，海岸线长达18000千米，浅海大陆架面积约150万平方千米，有大小岛屿6500多个，所以在地理教学中教师应义不容辞地让学生了解我国的领陆、领水(领海)、领空、毗连区、专属经济区、大陆架和专属探矿区等“国域”，使他们认识到我国疆土辽阔，有辽阔的领陆、广袤的海洋、绵长的疆界等基本国情，感受到我国国土辽阔，地理位置优越，从而激发他们更加热爱祖国、奋发向上，自觉树立保卫祖国、建设祖国的雄心壮志，担负起21世纪建设开发好我国“国域”的重任。

3. 爱国主义素材的挖掘方法

3.1 捕捉知识与我国国情结合，挖掘爱国主义素材。

捕捉知识与我国国情的结合，这也是一种对爱国主义素材的挖掘。比如在讲到我国资源时，教师要联系我国的国情，既要使学生感受到我国各种资源丰富，煤、铁、石油等一些资源问题居世界前列，又要进一步使学生认识到我国的基本国情。由于我国的人口众多，因此资源的平均量少，通过学习资源和人口这两节内容，得出这样的结论：我国是一个人口大国，同时又是一个资源小国，我们必须采取科学可行的对策解决资源与人口见的矛盾。中学生通过地理课的学习，既能认识到伟大、美丽、富饶、繁荣的祖国是多么的可爱，又树立正确的资源观和人口观，想国家之所想，急国家之所急。

3.2 合理运用比较法。

通过比较法来挖掘地理教材中的爱国主义素材是常用的方法之一。如在讲印度这一节内容时，学生了解到印度是亚洲耕地面积最大的国家时，既会感到意外，又会羡慕。此时我们应用对比的方法告诉学生，我国的耕地面积只有国土的10%，但我国的农产品总量却居世界首位，养活了占世界22%的人口。通过这一鲜明的对比，增强他们的爱国主义热情。在讲“黄河”一节时，可以对黄河解放前后的巨大变化进行对比。解放前，黄河流域的植被遭受破坏，造成黄土高原水土流失严重，黄河下游由于泥沙冲入河道，成为“地上河”，一遇大水，泛滥成灾，使成千上万的百姓妻离子散，家破人亡。解放后，党和政府制定了根治黄河水害、开发黄河水利的综合规划，对黄河上、中、下游进行了分段治理。这一对比，不仅能使同学更加热爱中国共产党，更加热爱社会主义制度，而且能激发学生学科学、用科学改造自然的热情，自觉树立为祖国为人民而学习的志向和信心。

3.3 在地理教材中挖掘史学教学，培养学生的民族自豪感。

为了培养学生的名族自豪感，在讲授地理知识的过程中，教师应十分注意突出我国历史和灿烂的文化，从而纠正对祖国妄自菲薄的错误思想。比如，在讲授“地震和我国地震分布”时，可指出：公元32年，东汉杰出的科学家张衡发明了世界上第一架地动仪，开创了用地震仪测量地震的世界纪录。在讲授“黄河”一节时，我们要讲授人类文明历史是在长期的农业生产实践中创造出来的，农业离不开水，因此，择水而居便成为一种趋势，我们的祖先便是从黄河流域开始书写我国文明的历史的，使中国成为世界四大文明古国之一，因此，人们把黄河称为“母亲河”、“中华名族的摇篮”。这样结合课文中具体的地理事物，有目的地讲解我国悠久的历史和灿烂的文化，就能使学生在掌握知识的基础上，受到深刻的爱国主义教育。

在地理教材中，培养学生具有民族自豪感的地理事物是极其丰富的：祖国江山多娇，自然风光绚丽多彩，有雄伟的世界最高峰———珠穆朗玛峰，挺拔的泰山，云雾缭绕的庐山，云海、奇松、异石三绝的黄山，汹涌的钱塘江，奔腾的长江，伟大的黄河，有热带密林，辽阔草原，众多名胜古迹、旅游佳地无不凝聚着祖国各族人民几千年来智慧和劳动的结晶，这些地理事物分散在地理教材的各个章节中，它们都可以成为爱国主义精神的源泉。教师要充分挖掘出这些材料，在讲课中，要以满腔的激情去歌颂它、赞美它，以激起学生心中自豪的浪花。

3.4 挖掘教材的内涵，联系实际，有理有利地进行隐性教育。

挖掘教材的内涵，联系实际，有理有利地进行隐性教育，在日常地理教学中也起着非常重要的作用。例如，讲地震灾害时联系我国近年的四川8级大地震，一方面指出我国在震前预测方面存在的不足，鼓励学生投身科学事业。另一方面讲述我国人民“一方有难，八方支援”的团结一致、共度难关的决心，体现了祖国大家庭的温暖，而且66岁的温总理不顾安危第一时间赶赴灾区，视察灾情，慰问灾区人民，并和政府领导一起积极研究救灾工作。这一事实表达了党和政府对灾区人民的关心，以及领袖的表率作用，可对学生进行潜移默化的教育。

3.5 善于阐述地理教材中揭示的问题，挖掘时代责任感。

教师应实事求是地阐述地理教材中揭示的问题，增强忧患意识，激发学生的责任感与紧迫感。在地理教材中，提及了一些存在的问题，如生态破环、污染严重的环境问题;土地沙化问题;人口与资源问题，等等。我们不能逃避这些问题，而应深入挖掘，实事求是地讲清它们，以增强学生的忧患意识，同时引导学生分析问题产生的原因，寻找解决问题的方法和途径，增强其克服困难的决心，培养责任感和紧迫感。比如讲到灾害这一节时，科学地分析成灾的原因，重点讲灾害的防治，有些灾害我们目前还没有办法对付，因此着重发展科技，尽量减轻灾情。结合我国防灾救灾工作开展的情况，所取得的成就、经验，存在的问题，展望未来，寄希望于学生。

3.6 注重地理教具的使用。

地理教具的使用也是挖掘爱国主义素材的一个重要途径。比如充分利用地图，在教学中重视培养学生阅读、运用和绘制地图的能力，让学生更快更全面地形象直观地认识祖国的山山水水、风土人情，拓宽视野，激发学生的爱国热情和责任感。初中地理教材中的附图插画内容丰富，形式多样，具有很强的感染力，教师结合有关的图片、画报、邮票等加强直观教学，可调动学生的积极性，培养学生的兴趣，使学生感悟社会主义祖国经济的迅速发展，无形中培养爱国热情。

3.结语

总之，教师深入挖掘地理教材中的爱国主义素材，并把它融于地理教学之中，可以使学生逐步由浅入深，从不同侧面受到爱国主义教育的熏陶。

参考文献

[1]龚道贵.谈地理教育中学生民族精神的培育[J].宿州教育学院学报, 2008, (9) :20-22.

[2]吴文江.浅谈地理教学中的爱国主义教育[J].素质教育论坛, 2009, (21) :102-103.