建筑和城市设计特色

建筑和城市设计特色（精选9篇）

建筑和城市设计特色 篇1

“看不见的城市”是不存在的城市, 却是完美的, 存活于 (马可波罗或忽必烈的) 脑海中, 由所有不完美的城市的不同优点组合而成。忽必烈十分渴望找到这座城市, 但听过马可波罗对其他城市的描述后, 大汗就知道它根本不会以城市的形式被建造出来。当城市存在于伊塔洛.卡尔维诺的脑海中时, 城市建筑便不再是人类脑海中的建筑, 它宛如一杯融合了阴谋、艺术与欧洲神秘史的诱人鸡尾酒, 更是一场激荡人心的自我探索之旅。

当代建筑, 就如伊塔洛所说的, 我们是看不见城市的真实的面貌, 它是引人深思引人深入的思考的问题。对于城市建筑风格与特色的影响因素最大的莫过于地域, 每经过一座城, 便是一个经过了一个地域。而时代对于城市建筑的影响不仅体现在技术上, 同样存在于人类的思想上。

1 时代所笼罩的城市建筑

1.1 古代城市建筑

古代城市体系充斥着一些重要的价值观念, 在发展演化过程中不能对城市空隙置之不理。因此, 我们今天才能充满怀旧和钦佩之情去看待古代市容市貌古代建筑中以古罗马建筑、古埃及建筑和中国古代建筑最具代表性, 它们是人类最初的智慧, 也是人类建筑上的最辉煌的一页。

古希腊建筑是神圣, 崇高的, 然而希腊神庙则是这些建筑特点的综合体现者, 古希腊的每一个细节包括柱式, 檐部都存在严格的比例和人体比例尺度的格式, 完全体现了当时人们对于自然和睦与对抗的精神, 是人类所特有精神的体现。

古罗马建筑是亚平宁半岛上最开始的文明, 伊特鲁利人的建筑即使在亚平宁半岛上发挥的淋漓尽致, 建筑形制、技术和艺术完美的结合。

古埃及的建筑艺术更像是宗教活动, 宗教是他们对于建筑的最大的意义。

中国古代建筑中以殿堂, 木塔, 庙坛最有标志性文化, 中国古代建筑是以木材为主要建筑材料, 通过中国人自己的聪明才智创造出各种不同的建筑结构方式, 构造与外形形成一定的统一性。同样存在于中国古代自然园林, 不仅重视与自然的结合, 也重视建筑自己的性格与象征。

1.2 中世纪城市建筑

首先是以法国为中心的哥特式建筑。如果说哥特式建筑的最大特点是复杂的肋条结构。大面积的玻璃窗就是它第二个特点, 第三个特点便是对于拱的利用, 无论建筑风格建筑结构, 哥特式建筑都有自己独特的魅力, 技术艺术上相一致的表达, 哥特式建筑达到了希腊、罗马的技艺高度。和他相比罗马建筑是粗犷的, 而且简单的。哥特建筑在但是完全是文明与进步的代表, 巴黎圣母院便是很多哥特式教堂的特点汇集与一起。

其次是罗马式建筑。教堂之外, 罗马风时期的建筑另一个主要的特色就是修道院, 修道院的布局上与教堂如出一辙, 多了由连续的十字拱和各种四方形回廊, 这种独具特色的回廊在中世纪大量存在。

1.3 现代城市建筑

现代城市建筑完全是经历过一个革命性的时代而出现的新的建筑风格, 城市建筑不在拘束, 而产生出更多的建筑类型来满足新时代人类所需要的一个环境。随着时代的变迁人们从改变自然的想法转变给成像还原自然但却无从下手, 由于过度的改变自然, 人们开始建造与自然类似的建筑, 与以往将自然融入建筑更进一步, 直接将建视为自然的一部分, 它是一个生命更是一个新型的生物。

20世纪剩下的时间已经不多了。如果用一句话来概括的话, 他是用现代主义的理念将世界均质化的过程。伴随着史无前例的具有普遍意义的现代科学技术的发展, 社会、经济、城市、建筑等所有领域的现代化大潮遍布了整个世界。

2 地域所改变的城市建筑

现代城市在其发展过程中也会受到地理环境的制约, 有些地理环境往往限制了城市的进一步扩展, 也许是一片水域———海洋、河流、湖泊或者可能是一出山坡。这种地方很可能很长时间都会保持其原生态的摸样, 但不会真正的被忽视, 人们会被他们的奇异之处所吸引, 三三两两的渔民或年轻的情侣时常来到海边;孩子们和年轻人富有想象力的戏闹会让海边沸腾。最后, 公共管理人员和建筑是们开始关注这些地方, 使它们成为城市活力生活的一部分。城市, 包括现代城市, 对空隙的深恶痛绝。为了应对土地交易市场用新建筑填补空隙却难以重新构建失去的人与自然的关系网络这一自然趋势, 公共管理人员和建筑师们会进行规划, 为这些忽视的空间增添光彩。人对自然环境的这种干预有时候只不过是建造一些普通的公共商业设施、种植一些低矮的而毫无特点的树木。有了这些新内容, 人们觉得这个地方比以前更有趣, 有些时候却觉得这东西多样或者碍事。

建筑本身就是一个固定的物体, 它不是像书籍那样的文化, 不是像油画一样的艺术品, 他就像是一棵树挪不走也变不了。所以建筑对于地区是互相影响的, 不停得地域形成了不同的建筑, 不同的建筑也改变了不同的地区。受条件的影响, 不论地形, 天气, 自然与周边, 它们所有都与建筑形成互相的制约, 是不可能分离的。

就像荷兰, 那是一个很小的国家, 仅存在1500万人口。人们为了生存, 想尽了各种各样的办法。荷兰人利用人工填海, 创造出自己更多的土地, 他们为了自己的生存做出了很大的努力。但在欧洲经常听到荷兰人很坏的说法, 这并不是对于一个种族的侮辱, 在我看来更像是对他们的金培。日本也有:京都人很难交往“的说法。看重格言, 风俗都是日本人所考虑的事情, 对于细节极限的在意所以才得到这样的说法。一个国家, 一个城市的形成过程与那里人们的生活习惯息息相关, 每一个种族都存在自己独自的特点。

城市建筑的风格与特色随之而来, 海边的建筑便有了海的样子, 森林中的建筑便隐匿在森林之中。城市周边与城市所在地区对于整个城市建筑风格产生极大地影响, 最初为了这样的庇护所就会有更多的遮阴方式。为了防寒的地区, 就有更多的方式去处理保温的形式, 厚重的整体给人以坚定、稳固之感。很多很多的不同地区都形成了自己独有的建筑特色。

3 城市建筑风格的融合与消失

随着人口的大规模迁移, 各个地域与各个时代产生了交集, 也摩擦出新世纪最成功的创造。

当西方文化跟随着商业与人口的进入中国, 中国吸收了欧洲建筑文化, 在曾经的一段时期内创造并间奏了一部分有着欧洲艺术性功能性的建筑, 并非原有传统建筑的形制与风格, 完全不同的建筑空也随之而来, 从新古典主义到中国古典新建筑等, 纷纷融合在一起形成了更多的新型建筑风格, 这些建筑更具特色, 跟有着时代的特点。

显然大部分的迁徙是创造出更美好的建筑风格, 然而同样存在消失不见的建筑, 曾经辉煌的建筑风格也可以说是被时代或者地域所淘汰, 但它们曾经给予人类的那页辉煌仍然在于人们对美好的向往。

许多科学家曾经预言过, 如果海平面继续上升, 整个地球将未来将成为一个水世界, 我们人类将被迫放弃大陆, 在水世界上重建家园, 随之而来将会有更新的建筑产生, 同样也会消失更多曾经的美好。

4 在风格趋同环境下城市建筑设计原则

(1) 以人为本, 注重风土人情。以人为本, 重塑城市建筑风格, 是每个时代的共同题目, 在树立独特建筑风格的同时更加考虑人的感受将是城市建筑在当今时代最为追求的目标。增进人对于城市建筑的体验, 让人们更加贴近城市生活会给予城市建筑新的活力。体验生活, 改善生活环境。

(2) 尊重历史, 注重文脉传承。当然, 时间在改变, 每一个时代都有各自独特的风格, 但我们不应该忘记时间所带来的传承, 注重对于历史的继承与改进, 在趋于相近的城市建筑风格中寻求历史所带来的特性。

5 结语

建筑风格是城市生产生活最自然的体现, 每一种风格都是对于生存所需求的, 不能说风格是一种对于美的特性, 它只是存在于各个不同精神上、肉体上和时间上的特有的形式。但是这些建筑风格在某一些历史时期也存在共同的趋势。所以说城市建筑风格, 并不是完全不同的, 他们既存在明显的差异, 同样存在相似的趋势。总的来说城市的建筑的风格与特色随着时间的迁移、人口的流动一直都在变化着。这些都并不是一成不变。建筑是一直在成长一直在消耗, 建筑就像生命, 没有完全一样的生命也同样没有完全一样的建筑。建筑的生命力也是在变换的时代中寻求自己的位置。

参考文献

[1]陈苏柳, 刘生军.兼收并蓄多元发展——把脉城市建筑风格[J].城市规划, 2006.

[2]张绍兰.欧式建筑风格介绍.辽宁建材[M], 2004 (4) .

建筑和城市设计特色 篇2

关键词：传统文化；地域文化；建筑设计；规划；应用

1传统文化和地域文化绪论

传统文化指的是因为文明演化而汇集而成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族发展史上各种思想文化观念的总体表现。世界每个民族都有自己的传统文化，而我国的传统文化则以儒道互补为基本内核，兼有墨、法、名、释、回、西学格致、近代西方文化等多种文化形态。传统文化作为文化传承的重要内容，其核心和思想深刻融入到了民族发展的历程中。在历代存在的各种物质、制度与精神中都受到传统文化潜移默化影响。而建筑艺术就是体现传统文化思想的重要题材。我们发现在世界风格各异的建筑发展过程中，各地传统文化在建筑艺术中的体现具有强烈传统文化特征和鲜明的风格性。而在传统文化形成之前，地域文化对于传统文化的形成和发展起到了重要的推动作用。广义上我们通常将地域文化定义为一定区域人民在长期历史发展过程中，通过体力和脑力劳动创造的、并不断以沉淀、发展、升华的全部物质与精神成就。地域文化充分反映了地区的地理特点与人文特点。我国地域辽阔庞大，在广大国土上诞生了多种不同的地域文化，在地域文化相互碰撞交流间不断推动着全民族文化的发展和创新。在建筑领域，各地的气候、地理构造均有巨大的差别，所以在建筑的造型方面也有极大的区别：如多用青砖、石柱、石板砌成，形状如镬耳而得名的广东“镬耳屋”、高墙深渊，木雕、石雕、砖雕作为主要艺术形式的安徽民居、坐北朝南、布局对称的北京四合院等。这些因地域文化而形成的传统建筑不仅成为传统文化的一部分，也是地域文化推动传统文化进步的一大实证。

2传统文化在建筑设计规划中的应用

2.1建筑设计方面

我国传统文化博大精深，各种元素极为丰富，由于不能一概而论故挑选出窗棂、剪纸、竹、瓦四种元素进行分析。2.1.1窗棂和剪纸元素在现代建筑设计中的应用由于现代建筑在房屋结构方面设计较之传统建筑有了极大地简化，所以在传统文化元素的应用中，可以考虑一些功能性与传统建筑相重合的构件进行传统文化元素的应用，如门、窗等。在窗的设计方面，可以充分参考传统窗结构，采取相应的设计。除了窗棂元素外，传统文化中的剪纸元素也可以积极地应用其中，不仅剪纸可以与窗棂搭配运用，同时由于剪纸元素可以广泛应用于家具、墙体、墙面等，使整体建筑设计充满了活力与生机。2.1.2竹元素在现代建筑设计中的应用作为传统文化中的主要内容体现，“梅、兰、竹、菊”作为君子的精神追求成为了重要的文化符号。在四君子中，竹因其本身材料的性质特点与独特的文化内涵，广为历代文人赞赏。苏轼就曾诗曰：宁可食无肉，不可居无竹。通过对于竹材料在设计中的运用也可以体现出传统文化在现代建筑设计中的实际体现。设计人员可以通过多种竹制品如竹篮、竹灯、竹屏风等元素的融入，体现出建筑环境中的文化气息。2.1.3瓦元素在现代设计中的运用中国传统建筑最重要的一个核心元素“瓦”是中国传统古建筑标志性的元素也是最具辨识性的元素之一。在传统文化中，瓦主要是作为屋顶构置物，起到遮风挡雨的作用，而在目前现代建筑中，瓦的原有作用已经消失，取而代之的是其独特的美学价值与精神价值。瓦在传统建筑中对于建筑整体形状的构建起到重要的作用，可以美化房屋轮廓，而瓦弧度线条与自然古朴的气质在现代建筑中的运用可以使建筑整体增添一份沧桑感与传统美，令整体建筑设计更具内涵。

2.2建筑规划方面

论我国建筑工程如何体现城市特色 篇3

关键词：建筑风格 城市特色 人文 地域

中图分类号：TU981 文献标识码：A 文章编号：1007—3973（2012）009—001—02

1 引言

作为我国人大代表的美术委员曾经在一次“两会”中这样形容中国城市的建筑发展：“中国的城市形象如今已沦为满嘴金牙的小商人。”而作为中央美术学院的院长潘公凯则更为尖锐的表达了自己的观点：“中国的建筑设计师所能接受的美术教育仅仅局限在绘制建筑设计效果图的水平，而对审美能力的培养方面却毫无建树。”而康军（教授、研究馆员、天津市政协委员）也较为严肃的提出了必须对“城市建筑色彩进行规划”的提案。

2 我国的城市建筑发展现状

2.1 旧城的保护与发展

“老北京城”这个称呼不仅是“老北京人”经常挂在嘴边的口头禅，更是中国人曾经一度的骄傲。我们常常向“老外”炫耀：老北京城是世界上布局和规划最好地古都，更是世界的都城中将原貌保存得最为完好的古都。自元代兴建大都（今天的北京）开始，尤其是在刘秉忠和弟子郭守敬、赵秉温等一大批天文、地理、水利专家对城市和宫殿的规划设计后，以紫禁城为中心，“九门”为门户，胡同、四合院为特色，牌楼为点缀，北京城逐步达到了现在的布局规模，宫殿的设计与建造和整个城市实现了科技与艺术的完美结合，代表了中国传统文化在城市与建筑上的最高成就。

解放以后，有关部门连续拒绝了当时的著名建筑学家梁思成提出的“京西建新都”和“建筑城墙公园”方案，老北京的城墙和城门被无情地拆除。尤其是进入90年代以后，为了跟上经济发展的步法，在交通压力和城市迫切发展的压力之下，北京城处处皆是拆迁工地，胡同拆了、四合院拆了、老大街拆了……北京旧城只保留了25片保护区，仅占内城总面积的37%，800年建成的古都在这短短几十年内成为了经济发展的牺牲品，2/3的老北京城在这短短几十年内被夷为平地，进而变成了钢筋混凝土的森林。然而，这一切并没有换来生活的便利，取而代之的是更为拥堵的交通和满目疮痍的城市，连一位驻北京多年的外国大使在卸任离京之际都特地找到北京的政府官员说：“对于北京的旧城，你们手下留情吧。”连外国人都于心不忍，我们又怎能视若罔闻呢？

2.2 我国当代城市建筑的发展特点

从90年代开始，中国开始了声势浩大的旧城改造运动。中国各种建筑特色，每一个周期的流行，都按照一个模式进行着：首先一种建筑特色被一些较为出名的建筑设计师从国外引进到北京、上海、深圳等大城市；随后，在周边的中等城市出现跟随的风潮；而后，这种流行风逐步蔓延到小城市；最后波及到城乡级别。经过逐级的传播演化，我们经常能够看到，原先我们所追求的“英伦风”、“地中海风格”、“现代感”、“贵族庄园”，一旦在国内落地生根，不仅无法保留其原有的风貌，甚至夹杂了我们勉强灌入的“中国风”以后，既没有取其精华也没有弃其糟粕，变成了“不土不洋”的四不像。

2.3 我国城市建筑发展的经验教训

从我国近20年以学习西方现代建筑为主的发展模式来看，中国城市面临着缺乏特色的危机，这不仅仅是指城市采用了千篇一律的高楼大厦，还包括了城市建筑颜色的大同小异，建筑风格的照搬抄袭。无法在建筑风格上体现出城市的艺术和人文气质，丧失了其作为城市名片——这一最为重要的功能的作用。然而，公正的讲，纵观世界所有名城的形成过程，在以建筑风格为代表的城市形象方面都有一个长期探索、调整、磨合的过程，以是传统和现代和谐统一，这一方面也恰恰是改革开放后发展时间只有数十年的中国城市所最缺少的部分。

3 我国城市建筑工程需注意的问题

3.1 不盲从、不轻易跟随

我国城市的发展大都经历过这样一个阶段，起初就要把旧社会的一切都摒弃掉，将平房全部改为楼房，然后在“全球化”的号召之下，所有的大城市都照着纽约、曼哈顿的样子建造钢铁与玻璃的大盒子。但是，随后所有的城市都发生了特色危机，城市趋同现象日渐严重，这才又想发展特色。而我国的城市总是跟随着国外城市发展，亦步亦趋，加上由于政治、文化、理念等原因，我们的跟随却又总是无法完全学到别人优秀的方面，当发现走错了的时候，又不能作出有效的调整，只能不知所措甚至于错上加错。

3.2 旧城改造要慎重

相比起紫禁城、颐和园等重要文化遗产，四合院似乎显得无足轻重；相比起高耸气派的现代建筑，四合院显得不够气派，不够光鲜亮丽，甚至有些杂乱、破旧。但是四合院以一种安静、平和的姿态对待着在其中居住的每一个人，这种亲切的感觉非置身其间而不能体会，这种以人为本的人居观念才是我们中华文化的精髓，也是现代建筑理念的最高标准。然而，我们以城市拥堵、交通不便为借口，更没有仔细的征求百姓的同意，就轻易将其拆除。

时至今日，依然有不少人将拆迁作为旧城改造的唯一选择，这是大错特错的。城市的概念是四维的，除了三维的空间还要加上时间，只有时间的沉淀才能显现出城市的韵味，对于我们这个以历史悠久为代表的文明古国更是如此。而为一座城市留下时间印记的就只有城市的古建筑了，轻易拆掉这些就是销毁这座城市的记忆，毁灭这座城市从古至今流传下来的一切文化和历史的承载物。

3.3 法律的跟进

在旧城保护的立法方面，我国有一定的滞后，立法的速度往往赶不上现实发展的速度，而等到有法可依的时候，古建筑的拆迁已然完成，新建筑的施工已然开始，一切都已于事无补了。另一方面，立法部门也存在一些部门分割、职权不明、工作效率低下的问题。最后，在法规的执行方面，依然存在一些地方没有发挥到法律的监管作用，对违法违规的行为没有做到对应的处罚。

4 我国建筑工程契合城市特色的策略

4.1 提高建筑师的文化修养和道德操守

一名广义上的建筑师应当不盲目追随流行，要注重建筑本身和环境、自然、风俗传统以及人文的关系。同时，作为一名建筑师，必须要有坚定的信念，要有着坚定而不可动摇的信念。不能因为外界的压力轻易放弃自己的道德操守，不屈服于权贵，不盲从于利益，秉承自身的创作理念。而对于中国的建筑师，还应当注重对其在中国传统文化修养方面的培养，如国画、中国传统文学、地域风俗，尤其是在城市的文化特色方面。除了本土情怀，建筑师还要具备一定的国际视野，只有这样才能在建筑的设计中借鉴世界建筑界的先进技术和理念，为自己的本土建筑设计添砖加瓦。

4.2 把握城市的人文与地域特色

建筑物的特色能够显示出城市的文化、风貌特色、人的精神，构建出城市建筑艺术的丰富内涵。为了避免“万楼一样”、“千城一面”的无特色危机，建筑师必须培养出民族文化自尊的态度、城市文化自觉的意识和文化创新的精神，注重弘扬民族文化的优势，发挥地域文化的特色，挖掘历史文化的内涵，把握国际建筑业发展的脉搏，以建筑工程艺术来体现出城市所独有的人文特色。

风格是地域的特征，也是城市的特征。各地域、各城市的建筑风格凝聚着当时、当地几乎全部的意识形态的特点。如果无视历史传承、城市特色的继承和发扬，建筑很容易就失去生命力，更不用谈体现城市特色。地域文化是一个地方在特定的地理环境和历史条件下，世世代代发展、演变的结果。在世界的各大著名城市，人们大多容易可以看到代表不同时代的建筑风格。而中国历史悠久、地域差别十分明显——所谓“十里不同音”，不同特色的地域文化各有千秋，这些都为建筑师们提供了独特的灵感源泉，为城市建筑的特色发展奠定了基础。

4.3 建筑物的功能体现城市特色

建筑物是为人类提供工作、生活、休闲等活动的场所，因此，建筑物的功能性是其不可忽略的一部分，功能的完善是为了满足人的生活需要。以人为本是科学发展观的核心。建筑在功能取向上要坚持以人为本，就必须充分考虑建筑所在城市的人们的个性，生活、活动的多样性，以及在物质和心理活动方面的特殊需求。坚持在建筑中植入城市文化，把握整体，注意细节，完善功能，不仅要提高建筑质量和建筑的美观，还要满足人们生产生活的自然需要。建筑的适当不再只是满足人们居住最为基本的要求，更不是单纯形式上的摆设，而是要充分考虑当地人的生活规律，注重生活空间的合理搭配，使建筑物既实用、耐用，又舒适、安全。“经济”也不再仅仅是投资金钱多少的问题，还要从“建设资源节约型社会”的要求出发，把节水、节地、节材、节能的要求精确化、系统化，多使用能够循环利用的建筑方法和材料，推进“绿色建筑”。“美观”也不仅仅是造型和色彩的靓丽，而是要促进外观和功能的协调统一，使人们在体验各种风景和功能的同时，感受建筑的艺术，获得美的享受。

5 总结

对于一个有特色的城市，它的建筑也必定是特殊的。如果一个城市的建筑总是盲目的模仿，即便它拥有极佳的地理环境，丰富的人文历史，这个城市也难免毫无特色，落入俗套。一个完整的城市，必须有其独特的形象代表，这个城市才具备更大的发展空间，而城市的建筑就担当了这个重要的角色。人文历史的差异、传统习俗的不同、宗教信仰的差异与自然地理特征决定了一个城市的建筑方向，社会经济技术发展水平决定了城市的建筑发展模式，时代功能的需求决定了城市建筑的发展着重点。并且对于一座一流的城市，其建筑特色也必定是不同的，有其特殊之处。

参考文献：

[1] 俞孔坚，吉庆萍.国际“城市美化运动”之于中国的教训（下）[J].中国园林，2000（2）：32—35.

[2] 姚远.中国老旧城区该如何保护[J].决策探索（下半月），2011（01）.

[3] 尹吉.关于旧城改造中大拆大建问题的思考[J].江苏建筑，2007（05）.

[4] 王朝阳，张建坤，刘志刚.历史文化名城的有机循环保护研究[J].江苏建筑，2010（02）.

[5] 顾伯平.城市建筑特色与文化自觉[J].求是，2009（11）.

[6] 杨芸.城市住宅地域性与建筑设计[D].天津大学，2003.

青藏铁路建筑设计的特色 篇4

2006年7月1日, 青藏铁路全线通车, 钢铁巨龙穿越茫茫雪域高原, 是世界上海拔最高, 线路最长的铁路建设工程。

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志在格尔木市出席庆祝大会时的讲话指出:青藏铁路建成通车不仅是中国铁路建设史上的伟大壮举, 也是世界铁路建设史上的一大奇迹。这一成功实践, 再次向世人昭示, 勤劳智慧的中国人民有志气、有信心、有能力不断创造非凡的史绩, 有志气、有信心、有能力屹立于世界先进民族之林。建成青藏铁路这一壮举将永载共和国史册。

为了青藏铁路的建筑设计, 设计师们煞费苦心, 将继承和创新, 民族特色与时代特色, 人文景观与自然景观, 共求与技术有机融合, 精心设计出独具特色的藏式建筑风格。

位于拉萨市西南的堆龙德庆县柳悟乡境内, 海拔3600多米, 距离布达拉宫近20公里的拉萨火车站, 主站房矗立在广场的南侧。

该车站实际为两层斜坡建筑, 总面积达2.36万平方米, 高度22.9米, 内外装修大量采用白、红、黄三种藏式风格的色彩。该站依山而建, 环绕山体, 与自然景观十分和谐。进入车站一楼中央大厅, 浓郁的藏式建筑风格, 仿佛将你带入传统的藏式宫殿, 而电子显示屏幕、自动扶梯, 又将时间缩回到现代。

中央大厅主要采用红色调, 地面铺设着白色和红色为主的色泽鲜艳的高级防滑石材。大厅内高高竖立的八根大柱子的设计也是采用藏式建筑风格。柱子内部是钢结构, 而外面包着的是特殊处理过的红松木, 具有防腐、防紫外线、防变形等特点。这些柱子既有藏式建筑粗犷的外表, 又体现了现代科学技术“细腻”的内涵。同时, 整个大厅全部采用高级钢化玻璃, 具有隔音密闭作用, 而窗户下面设置的通气口, 又可随时调换新鲜空气。

拉萨火车站在室内设计方面也是独树一帜。

如, 贵宾厅内的挂毯图案主要是布达拉宫、珠穆朗玛峰等西藏著名旅游景点, 具有浓郁的民族风格。

再如, 沱沱河火车站的造型为体现可可西里无人区成群的藏羚羊优美身姿的意境, 设计了仿藏羚羊的造型。

从沱沱河站行约190公里则到达唐古拉火车站, 这个海拔5068米的世界最高的铁路车站, 在入口大门高擎着白色的弯曲顶蓬, 寓意着向世人奉献藏族人民崇高礼仪的哈达, 诚迎天下客。

青藏铁路沿线有众多的隧道口, 都有着造型各异的精心设计。

如, 柳悟隧道口离拉萨火车站115公里, 是我国第一座具有藏族建筑特色的隧道口。

拉萨河搭桥五跨三拱, 三尺桥拱。这座现代化的大桥以三个中高两低的白色曲形钢架寓意哈达, 而每个桥墩在桥面接触处设计为白莲花的造型以展示西藏的地域特色。

建筑和城市设计特色 篇5

北京四合院是老北京人世代居住的主要建筑形式, 有着悠久的历史。自元代建都北京, 由于战乱使大量建筑物遭到毁灭性破坏。所以在建都时大规模建筑随之而建, 而北京四合院与宫殿、衙署、街区、胡同等同时出现了。元末明初熊梦祥著《析津志》“大街制, 自南以至于北谓之经, 自东至西谓之纬, 大行二十四阔、三百人十四火巷, 二十九街通。”即可见胡同的出现已经很明朗了, 而胡同与胡同之间便是住宅, 四合院便开始兴起了。《日下旧闻考》元人诗云:“云开闾阖三千丈, 雾暗楼台百万家。”当时四合院已达“百万”, 可见四合院在元代得到了长足的发展。

已经逐渐成型的四合院经历明清等的战乱沧桑日渐成熟, 加上地处京城, 经济实力雄厚, 资本大量积累, 使大量有势有权之人有了修建豪宅的经济实力, 于是促使四合院的布局、修建、装饰等建筑水平大大提高。四合院的整体形态呈方形, 显得古朴、典雅、庄重、大方, 它的布局在长期的发展中不断完善提高, 对整体布置非常讲究, 这种讲究的布局塑造了一种幽静的环境。

北京四合院规模不一, 有一进四合院、二进四合院、三进四合院, 以此类推, 根据主人的地位及基地情况 (可能受到胡同间空隙的限制) , 王府的四合院多达七进、八进, 除中路主院外, 两侧还有东西跨院, 有的设有花园。

虽然四合院类型多样, 但是总的来讲, 其基本布置构成比较固定, 主要有:寨门、倒座、院落、厢房、正房、耳房、后罩房等几部分。规模较大的多进四合院各院落间有垂花门或过厅串联。通过这些构成元素的多重组合产生了不同规模不同类型的四合院。

1 北京四合院的文化呈现

1.1 儒家思想的体现

在封建社会, 儒家思想的影响是巨大的, 那么在独具特色的北京四合院的建筑中也有体现。比如北京四合院内宅居住的分配是非常严格的, 内宅中位置优越显赫的正房, 都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方, 两侧多作卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分, 在一夫多妻的制度下, 东侧为尊, 由正室居住, 西侧为卑, 由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住, 厢房也是一明两暗, 正中一间为起居室, 两侧为卧室。而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。

1.2 建筑环境学理论的讲究

北京四合院的营建极讲究风水, 也就是中国古代的建筑环境学理论, 是中国传统建筑理论的重要组成部分。从四合院的择地、定位到每幢建筑的具体尺度都按照风水学理论来进行。四合院的庭院宽敞, 四面房屋各自独立, 游廊连接彼此, 起居方便。舒适的居住条件、灵活的空间组织, 为人们提供了舒适的生活场所。

1.3 民俗民风的展示

北京四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化, 表现了在一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案, 寓意“福寿双全”, 以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”, 而嵌于门管、门头上的吉辞祥语, 附在檐柱上的抱柱楹联, 以及悬挂在室内的书画佳作, 更是集贤哲之古训, 采古今之名句, 或颂山川之美, 或铭处世之学, 或咏鸿鹄之志, 风雅备至, 充满浓郁的文化气息, 登斯庭院, 犹如步入一座中国传统文化的殿堂。

2 北京四合院的建筑特色

2.1 独特的门户

大门是实现建筑领域性特点的决定性因素。“门堂之制”成为我国传统建筑构成的重要范式之一, 作为主要功用之“堂” (正房) 是通过其代表性的“门”的形式来体现的, “门制”成为平面组织的中心环节, 因此, 就内部而言, 大门在建筑中的位置决定着建筑物的总体布局, 支配进出建筑物的活动, 而其他一切关于建筑物的布局都源于这个决定。大门是内外空间的过渡, 中国建筑的“门”代表着平面组织的段落或层次, 从外部来看, 大门通过其具有标志性的形式作用于外部空间, 实现了外部空间的转换, 所以标志的大门必须是形状清晰、特征明确、尺度适宜、位置显著并与背景成鲜明对比或突出空间方位, 如前后相错与高度变化等;此外, 历史的联想和各种含义都是突出标志的有利因素, 中国传统建筑大门上的匾额和楹联就具有此种作用。

居民中大门的重要性在于它是家宅中首要的出口, 是人员流动最频繁的地方。《阳宅正宗》上称:“门为一宅之主宰。”居者最关心的“出入平安”就是从宅门的设置建造开始, 因此人们认为“门通出入, 是为气口 (《阳宅大全》) ”, 而且“大门吉, 则合宅皆吉矣;总门吉, 则此一栋吉矣;房门吉, 则满房皆吉矣 (《阳宅撮要》) ”。从以上关于大门的论述中, 我们可以看出其重要性和受重视程度。

2.2 明朗的院落

北京四合院是我国北方四合式民居的代表, 同时又有着自己的特色。院落的围合以四面房屋的后山墙为主, 断开处以短墙相接, 从而最大限度的节约建材和基地。四面房屋各自独立却又彼此由游廊连接。疏朗而不松散, 富于变化;整齐而富于韵律, 光线充足, 视野开阔, 在庭院中鸟语花香、生机盎然、闲居自乐, 创造了最适宜人类居住的环境。

2.3 宜居的房屋

北京四合院的东西南北各房屋的净高不是很大, 这样就有利于保暖, 加之明朗的院落更有利于采光。北方地区冬季寒冷, 需要充足的日照, 而北方日照高角度小, 房屋之间则需有足够的空间才能获取良好的采光效果, 那么北京四合院满足了建筑的功能要求, 是适宜人类居住的佳所。

2.4 碎砖砌的墙体

北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖。整条砖长9寸 (30 cm) 、宽4.5寸 (15 cm) 、厚1.2寸 (4 cm) , 砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度。砖为深灰色, 比现在机制红砖大而宽, 但略薄。除条形砖外, 北京房屋建筑在不是关键的部位则多用碎砖头或半砖头。这些大小不一, 形状各异, 缺面少角的砖头瓦块在北京泥瓦匠手中都会派上用场。具体的砌法是先用条砖砌出四角, 中间用碎砖头与泥填充, 略向里缩, 外面再刷上白灰, 既省材料又美观, 这种墙称软心墙, 常见的北京居民小院的山墙、后檐墙、院墙多是这种软心砌法。这些碎砖砌成的墙体是非承重的, 只是起分隔和保温等作用。

2.5 鲜活的色彩

北京四合院北部选择的是红色和绿色为主题的装饰色彩, 色彩的注释也体现了不同时代的观念。大红大绿这样强烈的色彩搭配, 非常适合于北方的居住环境。因为北方冬季较长, 寒冷的日子里花木凋谢, 环境色彩单调, 特别是城区。而绿色和红色能较好地调剂单调萧瑟的气氛, 赋予宅院勃勃生机。有的人家还要涂饰明快的彩画。当然, 彩面也是分等级的, 庄重华贵的旋子彩画只有在王府中才能见到, 活泼绚丽的苏式彩画则随处可见。

3 结语

受自然环境和城市整体规划的制约及儒教经典的影响, 成就了中国独具特色和文化内涵的北京四合院建筑, 它也是中国民居建筑史上的一朵奇葩。

摘要：简要介绍了北京四合院的形成和类型, 从儒家思想的体现, 建筑环境学理论研究, 民俗民风三方面探讨了北京四合院的文化特色, 并阐述了北京四合院的建筑特色, 以期指导人们加深对我国传统建筑的了解, 更好地传承和发扬我国建筑艺术文化。

关键词：四合院,文化内涵,建筑特色

参考文献

[1]宋坤.平遥古城与居民[M].天津:天津大学出版社, 2000.

[2]陆翔, 王其明.北京四合院[M].北京:中国建筑工业出版社, 2006.

[3]单德启.中国民居[M].北京:五洲传播出版社, 2003.

[4]潘古西.中国建筑史[M].北京:中国建筑出版社, 2000.

[5]顾军, 王立成.试论北京四合院的建筑特色[J].北京联合大学学报, 2002 (1) :26-27.

建筑和城市设计特色 篇6

由美国TVS公司创作的南京国际博览中心一期工程是一座集展览、会议、酒店、商务办公等功能为一体的综合性设施,位于河西新城区的中部,毗邻新城CBD中心区。该中心虽然占地只有区区54公顷,但浓缩了南京古都大量的历史人文和自然美景,它诗化般的建筑语言寓意深刻,言有尽而意无穷,给观者以无限的想象空间。概括来说,国际博览中心既融汇了21世纪美国、欧洲和亚洲独特的设计原则,又体现了特有的辩证思维和设计理念,同时给世人展示了南京城“虎踞龙蟠”的别样风格。

河西新城区是定位为商务、商贸、文体三大主体功能的城市副中心。主城与多条主干道和两条地铁线相连,机场、港口、火车站、汽车站、高速入口等重要节点均在30分钟车程内,交通网络十分发达。南京国际博览中心与交通枢纽间的快捷联系,为会展巨大的物流交通开辟了快速通道。

在新城区总体规划框架下,博览中心能与周边建成环境相配套,在充分发挥自身的信息交流平台功能和强大的龙头作用之时,用会展经济带来的人流、物流、信息流、资金流,以及CBD中的酒店、办公、商业、娱乐、服务等资源,实现对新区CBD的配套完善和经营发展的带动作用,大大促进了现代服务业集聚区的发展。

2、设计原则

2.1 整体性——以城市设计为基础的整体空间观

建筑形态和高度适应南京河西中心区的城市空间特色以及区位特质,尤其注重与城市景观大道的空间交流与景观互动,舒展的形体、庄重的气质和超大的规模在新城区开阔的空间中显得格外洒脱,创造了标志性的具有浓郁文化氛围的城市人文空间与景观,并藉此提升了整体区位城市空间品质。

2.2 持续性——坚持可持续性发展原则

总体布局模式适应今后分期建设或扩建工程的要求。通过模块化的设计、分步骤的实施,进行可持续规划建设,以满足南京会展业自身不断培育和发展过程中的市场需要。

2.3 灵活性及经济性——兼顾多种需求、建设节能建筑

在功能设置和布局方面体现出使用的灵活性。能依据各类专业会展的设置条件,灵活有效地区划面积和分割空间,组织不同规模的展览以适应市场的需要。大大减少了人力、物力的浪费,增强了项目的市场竞争力和调适能力。

2.4 人性化——体现“以人为本”的理念

博览中心非常重视景观环境的人性化设计,注重不同功能场所的营造以适应不同人群的需求,规划设计有特色和高质量的外部公共空间和内部使用空间,合理配置各项公共服务设施,创造一个“布局合理,空间丰富,环境怡人,设施完善的建筑综合体”。

上述原则既是当今会展建筑的发展方向,也是南京国际展览中心建设所遵从的理念,为南京国际博览中心在国内外会展建筑中保持领先地位奠定了坚实的基础。

3、总体设计

3.1 总体布局

南京国际博览中心总体布局基于大型国际会展中心成熟而理想的功能布局,体现最新展览设计理念,同时也展示了南京城“虎踞龙蟠”的独特风格,象征“卧虎”的八个标准展厅沿著主轴连廊分为四组,呈弧形展开围绕象征“蟠龙”的会议中心。

面朝东侧新城区主要干道的是博览中心的建筑和交通流线的主出入口部分,同时设有大片多功能景观场地,而在西侧沿线设置货物服务入口。位于场地内的带有顶篷的停靠中心,将巴士、宾馆班车和出租车避开公众视线,从而更有效地提高了东侧正门的品质。总体规划还充分考虑到博览中心在为参展者提供服务和便利时带来的商业开发,广场北侧的零售、餐厅、宾馆和商业将进一步满足参展者和公众的需求。龙体形的梧桐树阵在南部开阔地沿线提供了地面停车区域,也为绿化增添了几分色彩。

南京国际博览中心的登录可在八处进行。位于南北两端的专用登录大厅设有商务接待中心,四组展馆的连接厅也可灵活地作为登录使用。八座大厅的沿线分布有室外展场,可承办小型或大型展览,这些显要位置对展览大厅内的展示活动还具有积极的宣传效应。主要室外展场位于东南角交汇处,又可作为大型入口广场,这里还可承办类似游艇或重型机械等大型展览。

会议中心位于八座大厅的焦点位置,而面积为5,000平方米的多功能展厅则紧邻会议中心,除了用于展览外,还可以协助会议中心作为大型集会和晚宴的场所。会议中心将成为一流的会议和宴会场所,以最现代报告厅为中心,二十多个会议和宴会厅分布在两边的多层侧厅里,可供多个用户同时使用。为进一步提升会议中心的功能,与该中心相临将建设500个客房的宾馆。

3.2 交通组织

博览中心的整体交通组织依据新城区完善的对内、外道路交通为基础,突出东侧和北侧两条生机勃勃的新城区商务轴线和商业轴线,并充分利用地铁1#、2#换乘站对博览中心带来的公共交通便利。

博览中心的主要交通模式——货运、机动车辆和行人——被严格地分隔在三个不同区域。货车的进出口位于西侧,从这里通往展馆之间的服务区,货车和设备可直接进出展厅,从而提高了展台搭建和拆卸的便利和速度。

沿着八座展厅延伸的连廊、水池和绿化带将人行通道与VIP车道隔离开来,参观车辆既可从沿弧形展厅正门的VIP通道进入,也可以从东侧的水边车道进入,水面上方横跨的五座通往展厅入口的风雨廊,为参展者在南京不同的气候里带来舒适。

通往会展中心的公共交通由公交停靠中心和地铁站来提供。停靠中心位于横跨场地道路的服务中心下方,停靠中心可为出租车、巴士和宾馆班车提供专用的停靠点,上部的服务中心为参观者提供了餐饮、信息服务等配套设施。

3.3 环境景观

南京博览中心具有雕塑感的建筑群,大块面的绿化景观和流动水景,使该中心成为高密度河西新城区的一块绿洲。会议中心——“蟠龙”的体和尾由茂密而庄重的梧桐树林组成,围绕着象征“卧虎”的展览中心。相比之下,较小尺度的竹林则构成了沿线的步行道和室外就餐的小径,也为展馆入口平添了几分中国特色。正对展厅的五个景观水面伴着花灌木树阵沿著展厅的连廊伸展开来,薄薄的水面之间是带状树阵和室外风雨廊,景观水面开启时,水在地面上缓缓流动,形成一片薄薄的水幕,所有的水景特征为参观者带来了美感和舒适,同时也令人联想起玄武湖以及长江和秦淮河。

4、建筑设计特色分析

4.1 单层模块化的组合

南京国际博览中心采用单边并行式,为展览业量身定做,其优点是高效、简洁、清晰,有利于交通流线的组织,布展的灵活性、运营的经济性。

八个单层标准展厅沿著主轴连廊分为四组,沿著主轴连廊的夹层分布有商务中心、会议室、多动能室等,每个展厅既可以独立承办小型展览,又能通过内部连廊彼此相互连通,以便承办大型展览。单层的无柱空间各展位的均好性好,货运车辆可以直接进入展馆,提高了展台搭建和拆卸的便利和速度,运营的经济性较好。

同时单层展馆提供了较大的地面荷载,有利于重载展览的要求,避免了多层展馆有柱空间较难利用、楼层的楼面荷载小、垂直运输难的矛盾。另外单层设计可以使结构相对简单,有利于降低造价,模块化的设计为后期的扩建创造了条件。

4.2 配置齐全的标准展位

南京会展中心设有6000个国际标准展位,为了每个展位能获得水电配置,沿展馆纵向每9米柱网间距设置设备管沟,设有强弱电电缆桥架,每四个相邻标准展位设置一个专用特制展位箱,提供强弱电的接口,设备管沟旁边另设一水气管沟,为特种展会提供上下水接口及给气点,这种集中的方式是一种相对降低成本的多端口解决方案,在展会中心使用规模不定的情况下,其优越性也能够充分体现。

4.3 高效节能的围护结构

建筑墙面展现了内部不同的使用功能。连廊登录厅部分采用通地中空low-e玻璃幕墙,提供相对宽敞舒适的门厅公共环境;展厅部分墙面处理相对封闭,展馆12米以下部分采用300宽混凝土砖实体维护结构,外装饰面为石材,12米以上及金属屋面连接的8米高部分采用明框中空low-e玻璃幕墙,其中设置自然排烟需要的电动排气窗,充分利用自然采光进行照明和通风,为展览提供较好光环境,平时降低了需要人工照明的负荷,节约了展馆的运营费用。

4.4 多用途的室外展场

景观设计兼顾观赏性与功能性。作为国内一流水平的现代化博览中心,非常重视景观环境的人性化设计,特别是在展馆主要入口的周边设置了多功能的休闲场地,供参展、参观者使用,并可开展多种室外展示活动。正对展馆大厅的室外场地划分为五个景观水面,水面上滚动的水幕创造了动态的水环境,流动的水体可降低空气的温度,还可带走大量的城市热量,调节了小气候,营造良好的环境氛围。在大型展会期间,不蓄水的地面又是举办户外展览的好场所,周全的配置确保了地面荷载和展位用电量的要求。

4.5 多方位大块面的绿化

建筑和城市设计特色 篇7

“模块化”设计理念

“医疗科学城”的设计理念延续了18世纪圣彼得堡初建时网络状的城市布局。此次整体规划中医疗建筑、教学科研院校和生活居住场所, 彼此之间形成独立的功能单元, 绿色林荫干道将三大功能单元相连接, 人们可以自由穿行。

医疗建筑位于医疗科学城的北部, 与西部的教学科研院校区和东部的生活居住区合成一个完整的区域。这一现代大型医疗机构的美好愿景是灵活、模块化、可拓展, 同时实现患者、医护人员和物流的有效分离。通过实施这一跨领域的中心机构整合与捆绑, 一个高效的医院模式应运而生。

实现资源的协同效应

值得一提的是, 医疗科学城内的医疗诊所和医学院的教学科研设施彼此是有内在关联性的。这样, 医疗诊所可以及时分享国际一流医学院先进的医学研究成果, 促进两者的互动, 实现协同效应。医疗中心十分注重“以患者为中心”的培训, 组建了特殊模拟中心进行多样化的培训。

打造“治愈系建筑”

建筑和城市设计特色 篇8

色彩对城市设计的真正影响源于20世纪60年代初, 欧美一些发达国家开始在新城市规划设计中, 重视把色彩作为改善环境和表现城市文脉延续城市特色的重要元素[1]。由于地域性的差别, 建筑色彩与地域文化一同被视为民族文化的表现形式。建筑色彩也是城市景观中的主体部分, 它形成了城市特有的色彩情感, 呈现出不同的城市艺术和特色风貌。当前, 中国城市建筑的井喷式发展使得城市设计滞后于建筑设计, 建筑色彩的规划更是无从谈起, 理论研究较多, 但实际行动很少。除了城市历史街区的保护地段实施了色彩控制, 其他地段建筑色彩的选择在大多数城市都缺少控制细则。

1 建筑色彩对城市地域特色形成的意义

1.1 建筑色彩与城市社会历史文脉的形成

建筑历史是城市社会文化史的重要组成部分, 是某段历史时期文化信息的传递, 它蕴含着城市的政治、宗教、民族、阶级、地理、历史、经济、技术、材料、文化等的发展脉络, 并决定了人们对建筑色彩的意向选择。如中国唐朝以来宫殿的色彩, 以黄、红为主色调, 代表着皇权统治, 绿、青、蓝为王府官宦之色, 黑、灰、白等色为民宅用色, 利用色彩制度来象征政治上的阶级等级制度;金色是佛教建筑的主要色彩, 伊斯兰教建筑色彩丰富、华丽, 大量使用较为热烈的色调, 而中世纪的欧洲建筑的色彩与宗教有着密切联系;清朝建筑融入了民族的特色, 宫殿建筑红墙黄瓦, 朱红柱子。民宅根据地理位置各有特点, 北方的建筑材料多为木材、土坯、灰瓦, 建筑色彩为材料本色。南方多采用白墙青瓦, 柱子涂以棕、褐色, 色调朴实。

1.2 建筑色彩与城市整体风貌的形成

城市风貌是一个城市整体的风格和面貌, 经过时间发展的长期积淀, 在自然环境、历史环境、人文环境、技术经济环境不断综合作用下形成的一个城市区别于其他城市的特有面貌。城市风貌体现于多个方面, 其中, 建筑色彩是最为直观地表达, 反映了一座城市的时代气息、精神气质乃至整体城市的生活氛围。一个色彩亮丽的城市给人以心情舒畅的视觉享受, 一个朴素淡雅的城市颜色给人以宁静舒适的心理感受, 每一个城市都可以以自己独具特色的色调来形成城市的印象, 带给人不同的感受。

1.3 建筑色彩与城市居民归属感的形成

色彩在视觉的感知下会形成一定的心理暗示。色彩与建筑的造型艺术相比, 要更易于识别, 更易于实现, 尤其对于识别性要求较高的老人和孩子, 建筑色彩在住宅区中能够起着重要的区分标识作用。如勒·柯布西耶设计的马赛公寓, 在不同单元之间的隔墙上涂抹了各种鲜艳的颜色, 这些高饱和度的红、黄、蓝等原色为每个单独的居住单元抹上了个性化的色彩, 同时形成了明显的标识作用, 使居住者在楼外可以凭借不同的颜色方便地找到自己的居住单元[2]。这种识别性给人们最直接、最有效的心理暗示, 形成人们对所在城市或是熟悉建筑的归属感, 增进了城市的场所精神。

2 长春市建筑色彩的阶段特征

1800年清政府在宽城子设立长春厅, 建筑色彩以红、青灰色的砖木结构为主。1890年满铁附属时期, 建筑主体色彩为暖黄色、暗灰, 局部的装饰为白色、红色等。日俄战争后, 建筑采用了折中主义的建筑风格, 建筑材料采用红砖灰浆, 建筑色彩多为砖红色。1932年日本侵略者将长春定为伪满洲国国都, 改称“新京”, 成为伪满洲国的“政治中心”, 并制定长春城市规划。设立了伪满八大部、伪满皇宫、伪满国务院、侵华日军关东军司令部等公共建筑, 建筑色彩为陶瓷贴面的色彩, 以咖啡, 褐, 赭石, 淡黄等相对沉静的暖色为主, 深色屋面。居住建筑多为砖的本色, 灰色屋顶。这些典型建筑的色彩已成为长春历史建筑的标记, 成为长春历史的一个见证, 影响着所在地段的建筑色彩。上个世纪50年代新中国计划经济体制下, 长春成为国家重工业基地。由于苏联的援建项目, 其建筑设计、城市规划的思想影响了该时期的建筑风格。工业的兴起带动了城市建设, 短期内建造了许多样式相近的工厂及住宅建筑。工业厂房多为灰白色调, 住宅多为红色砖墙。建筑色彩的明度、彩度有所提升, 倾向于中等彩度的砖红色系。改革开放后, 现代建筑大量崛起, 改变了原有的建筑色彩的相对单一的局面, 形成了不同年代建筑色彩混杂的格局。立面材料丰富, 但多以涂料、面砖、玻璃为主, 色彩可选择度加大, 由于制造容易而且价格低廉, 这些建筑材料在20世纪末期被广泛采用, 尤其在城市新区的建设, 灰色、砖红色、褐色、土黄色、白色、蓝色等建筑色彩纷呈, 明度、彩度总体提高, 也加剧了城市色彩环境的矛盾与冲突。 (见表1)

3 影响长春建筑色彩风貌特色的成因

3.1 自然环境条件的影响

长春市位于北半球中纬度北温带, 地势平坦, 交通便利。黑土、绿植是长春春夏的天然背景颜色, 红橘、黄褐是长春秋季的背景颜色, 灰褐、银白是长春冬季的背景颜色, 不同季节的背景颜色影响着建筑色彩的选择。长春地处寒冷地区, 夏季温暖短促, 秋季晴朗温差大, 冬季严寒漫长。气候因素对建筑色彩的选择具有较大影响。根据色彩的物理性能, 不同的色彩吸收和辐射太阳光的效果不同。据此特点, 建筑色彩多选用颜色较深的暖灰色调, 也有利于在寒冷气候中在视觉上寻求与之平衡的心理感受。

3.2 传统地域文化的影响

吉林省是农业大省, 具有浓郁的农耕文化, 长春作为吉林省的省会城市, 每年都举办农博会。农博会上如置身于一个“农业博物馆”当中, 关于农耕生活、农耕风情、特色文化被展示出来, 将先辈们那些被人们渐渐淡忘的往事全面展示出来, 唤起人们对民俗文化的珍惜和对往昔岁月的记忆。按阴阳五行学说中, 金为白, 木为青, 水为黑, 火为红, 土为黄。它们与天地中的五个方位相对应, 其中黄色居中, 它是土地之色, 在农耕社会里以土地为本, 所以, 在宫殿的屋顶采用黄色琉璃瓦, 有神圣、威严的象征意义[3]。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教。满族在漫长的历史时期内信仰和继承着萨满教。吉林省是世界公认的萨满文化的重要发源地之一, 满族文化是长春地域文化的重要组成部分。满族人以当地的建筑材料为主, 修建了泥坯草房、青砖瓦房和夹用石料的房屋, 建筑风格具有典雅、庄严、质朴的风格。青砖墙面采用磨砖对缝, 庄重平整, 经济、耐用、防火, 与白色粉墙相呼应, 整体风格清新淡雅。屋顶多采用灰瓦覆盖, 正脊采用鲜明的青灰、白色、赭石颜色相互搭配。历史、民族建筑的色彩对当前长春建筑色彩的基调形成影响最为直接。

3.3 近现代地域文化的影响

长春近现代地域文化的典型代表主要有警示文化、汽车文化和电影文化。

警示文化是长春市将伪满国时期遗留的建筑作为日本侵华的罪证, 昭示子孙后代勿忘国耻。这个时期的建筑承载着长春一段特殊的历史。以新民大街为代表的历史街区该时期的建筑比较集中, 新建建筑的色彩以保护建筑的色彩为主基调进行统一规划。

汽车文化是指2010年吉林省人民政府将长春第一汽车制造厂批准为历史文化街区, 保护的历史建筑有67栋, 记录了城市的建设发展历程, 反映了20世纪50年代城市建设及工业发展建设的成就。街区内建筑多为红砖灰瓦, 建筑色彩的基调即为砖红色。这种特有风格, 成为了街区标志性色彩。

电影文化是长春解放后发展的一个重要特色。长春电影制片厂是新中国第一家电影制片厂, 创作了一大批优秀的影视作品, 有电影城之称。地处红旗街的老电影制片厂旧址街区的建筑色彩以红砖灰墙为主。2005年创建了集电影文化、旅游休闲为一体的主题公园———长春电影世纪城, 坐落在生态景区净月潭, 建筑颜色五颜六色、色彩艳丽, 体现的是现代娱乐建筑的色彩风格。

3.4 建筑技术与材料的影响

建国前受建造技术与材料的制约, 材料可选择的类型较少, 多采用黄泥草房、青砖灰瓦, 形成的建筑颜色比较单一, 可表现的色彩也就非常有限, 建筑色彩多为材料本身的色调。建国后到改革开放前, 建筑的技术和材料有了一定的发展, 较多地采用红砖水泥、涂料、面砖、石材玻璃, 建筑用色明度和彩度有所上升, 但整体上还比较保守, 建筑色彩以红、青、灰为建筑主色调, 整体色调比较和谐;改革开放后, 建筑材料种类繁多, 建筑颜色也呈现出色彩纷呈的局面。现代的技术与材料的应用促使建筑色彩发生了天翻地覆的变化, 长春中心城区及各开发新区大量采用玻璃、铝板、钢结构、钢筋混凝土等现代建筑材料, 外墙面大量采用涂料、面砖、大理石、花岗岩等, 形成了鲜明的工业化特征的建筑色彩。建筑的色彩丰富、明度、彩度大幅提升, 活力有加, 但协调不足。

4 长春建筑色彩的规划建议

建设城市地域文化风貌是城市未来发展的主要目标已经成为各城市发展的共识, 长春建筑色彩在历史的发展过程中形成了特有的城市风貌特色, 为了发展和延续这种特色, 建议在未来的建筑色彩规划应多从影响长春建筑色彩形成因素的方面进行考虑。首先, 是尊重地域特点。寒地城市的色彩宜用暖色色系, 建筑材料多选用本土材料, 既经济性能上又符合地域气候特征, 利于城市地域风貌特色的形成。其次, 不同文化背景的区域采用不同的建筑色彩控制体系。保持现有具有历史风貌特色街区的建筑色彩延续, 如新民大街、汽车厂街区等做好控制性详细规划的色彩控制导则。新区、开发区的建筑多为现代建筑, 材料种类多, 主体色调可选择中等彩度的色调, 体现新区的发展活力。第三, 是不同使用性质的建筑采用不同的色彩控制体系。公共建筑尤其是高层建筑的建筑材料特性, 色彩可以选择中、低彩度的暖灰或冷灰色系, 住宅建筑则采用中等彩度的暖色调更容易激发内心的归属感和温暖感。

5 结语

长春是一个有严谨构图的秩序城市, 虽然历史较短, 但地域文化风格氛围浓厚, 在城市短暂的发展历程中, 每个阶段的建筑色彩都有明显的风格特征, 都具有时代的烙印, 承载着各个时代的城市建设历史。我们在保留和传承原有建筑色彩的基础上, 应当客观认识建筑色彩在城市风貌特色中的所发挥的重要作用, 为形成有地域文化特征的长春市风貌特色发挥更大的价值。

参考文献

[1]张海兰, 尚磊.城市色彩设计与色彩应用[J].城市, 2004 (1) :49.

[2]陈静, 陈玮.城市建筑色彩的表现与规划[J].城市规划, 2001, 25 (3) :61.

隋唐瓦当的设计特色和艺术价值 篇9

关键词：隋唐瓦当,设计特色,文化内涵,艺术价值

瓦当不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术, 也是实用性与设计美学结合的产物, 一方面具有重要的建筑结构的作用, 另一方面具有重要的建筑装饰的作用, 在古建筑上起着锦上添花的作用。一个历史时代设计产物的发展状况与它所处的时代背景有着密不可分的联系。瓦当作为建筑的重要构件之一是典型的时代设计作品, 有着悠久的历史和丰富的发展历程。自瓦当产生至隋唐时期已经拥有悠久的历史, 汉代是瓦当发展的鼎盛时期有着超于其他时代的丰富性和多样性。但是隋唐时期的瓦当也有其不同于其他时代的独特之处, 和它同时代的经济、社会、文化背景密切地联系在一起, 有着更多的广博性、多样性和开放性。

一、隋唐瓦当的设计特色

1. 隋唐瓦当的材料选择

瓦当的材质即瓦当的制作材料, 主要有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。灰陶瓦当的资格是最老的也是最普通的, 从西周到明清始终是瓦当中最主要的品种。隋朝和初唐时期的瓦当以泥质灰陶为主烧制火候一般, 盛唐时期以泥质灰陶为主, 青掍 (hun) 瓦当也占很大的比例还有少量红褐陶瓦当等。唐朝时期还出现了琉璃瓦当, 琉璃瓦当的制作通常在瓦当坯制好之后先初烧一次, 然后出窑涂刷釉料, 最后再次进窑焙烧而成。其釉料为玻璃材料, 即石英、长石以及矿物类的着色剂。琉璃瓦当主要有青、绿、蓝、黄等多种颜色, 都是用于等级较高的建筑物。唐代大明宫清思殿遗址出土了很多琉璃瓦, 有板瓦、筒瓦和少量的瓦当残片。有的是黄、绿、蓝等单色琉璃瓦, 还有很多黄、绿、蓝三色的三彩瓦。

2. 隋唐瓦当的形制和纹饰

按瓦当的形制分主要有圆形、半圆形、大半圆形还有极少数的椭圆形。西周的瓦当都是半圆形的, 到了春秋战国时期的瓦当就以半圆形为主, 但已经出现了圆形瓦当。发展至秦汉时期圆形瓦当已经占据主流地位, 而半圆形的瓦当已经很少见到并逐渐被淘汰, 到了东汉时期几乎绝迹。大半圆形的瓦当则多出现在秦

神效应, 并不考虑科技的物质功能, 它的结果是给人的感官和精神带来愉悦。艺术设计的审美创造, 正是实现设计活动中技术与艺术的结合, 使设计产品实现科技内涵和文化内涵的统一。

在现代艺术设计体系中, 我们不能单纯把技术和艺术这两个因素完全的孤立开来, 技术与艺术的结合不是一种简单外在的拼凑, 也不是两种独立过程的想加, 而是作为互相作用、互相补偿、互相发挥构成要素, 共同地融合在整个设计过程之中, 这也正是现代设计作品这一功能形态区别与技术形态与艺术形态的关键所在。因为设计作品作为功能形态的东西, 它始终要以满足人的需要为前提, 将一切技术成果变成可供人们享用的具体的物品, 这是一个将理性的技术内容转化为适应人的感性活动对象的过程。

现代艺术设计体系蕴含着现代社会生产力和生产关系领域的物质与精神内容, 必然体现现代社会生产力和生产关系根本要求。一切设计成品形式的创造, 都是在功能结构的基础上实现的, 而设计品的形式最终在外观上得已呈现。与此同时, 现代设计的技术与艺术性也是现代社会主体本质力量的两个基本表达方代, 以后逐渐的被淘汰。按瓦当的纹饰分, 主要有图案纹瓦当、图像瓦当和文字瓦当三大类。

由于隋朝的统治时期较短, 能确认为是隋朝时期的瓦当很少, 从出土资料看隋朝瓦当基本全是圆形边轮较宽, 边轮内与主体纹饰间多饰联珠纹一周。纹饰以莲花纹为主, 莲花瓣有复瓣的也有单瓣的莲花瓣饱满鼓凸。

唐朝时期的瓦当多为圆形, 唐朝时期的瓦当以莲花纹为主, 也有兽面纹和龙纹、佛像纹等。全国各地出土的瓦当纹饰表现出很强的一致性, 如新疆、广州、四川、江苏等地出土的莲花纹瓦当与唐朝两京地区出土的莲花纹瓦当基本一致。莲花纹无疑是唐朝极为流行的建筑装饰纹样, 各地出土的花纹砖多以莲花纹为装饰纹样。唐朝莲花纹瓦当上的莲花纹纹样丰富, 边轮与主体莲花纹纹饰之间有的装饰以联珠纹, 有的装饰以凸弦纹, 莲花瓣有的是复瓣, 有的是单瓣, 有的是无廓, 有的是单廓, 有的是双廓, 有的饱满肥硕, 有的瘦长, 莲瓣数量有多有少。当心有的呈乳丁状, 有的呈莲花状, 有的呈花瓣状, 还有同心圆形以及空白当心者。兽面纹瓦当边轮内与兽面之间亦常饰联珠纹或兽面纹。唐朝的莲花纹以复瓣居多, 当心变化丰富, 莲瓣浑圆饱满, 凸起较高。兽面纹瓦当边轮较宽, 纹饰凸起较高。初唐时期兽面纹瓦当边轮较宽, 兽面凸起较高。初唐时期还出土少量的佛像瓦当, 与隋朝佛像纹瓦当不同, 佛像周围为一圈联珠纹, 其外又有一个联珠纹组成的小龛, 制作非常精美。盛唐时期莲花纹复瓣所占比例减少, 单瓣居多, 还有一些变形莲瓣纹瓦当。莲瓣整体较唐初时期偏瘦, 纹饰凸起不高。兽面纹瓦当发现较唐代初期增多, 新出现一种有一周鬃须连成短线纹带的兽面纹瓦当。兽面凸起不似初唐那样高, 这个时期个别建筑还使用龙纹瓦当。盛唐之后莲花纹瓦当有减少的趋势, 莲瓣基本上都是单瓣, 有一些莲瓣细长近似菊花瓣。兽面纹瓦当边轮较宽。无论是莲花纹还是兽面纹瓦当纹饰均较平, 边轮内联珠纹近圆饼状。

3. 隋唐瓦当的地域特色

对于隋唐时期的瓦当从它的地域性来了解, 主要从陕西地区、河南地区来展开介绍。其中, 陕西地区是隋唐时期瓦当发展数量最多、纹饰最丰富的地区。瓦当纹饰有莲花纹、兽面纹、佛像纹、龙纹等, 其中莲花纹瓦当最多, 其次为兽面纹, 佛像纹和龙纹瓦当发现较少。莲花纹瓦当的当心纹样变化丰富大致可以分

式, 艺术表现需要制作技术的支持, 而技术进步与发展不断更新又为艺术的表现形式。因此, 现代设计体系所要体现的宗旨就是运用现代技术手段实现它的物质功能, 运用艺术手段创造它的与其物质功能相适应的精神审美功能。

参考文献:

[1]赵农.设计概论[M].西安:陕西人民美术出版社, 2005.[2]徐恒醇.设计美学[M].北京:清华大学出版社, 2006.[3]陈鸿俊.现代设计史[M].长沙:中南大学出版社, 2005.作者简介:

谢时光, 重庆邮电大学传媒艺术学院副教授, 重庆市美术家协会会员, 中国工业设计协会会员, 出版和发表有《实用美术教程》《线描艺术研究》《学习静物画时须掌握的构图规律和方法》《美术设计色彩教学中的表现与构思训练》《解读饕餮纹饰》等20余篇论著。

为五型:一种为当心为同心圆形, 出土于大明宫含元殿遗址, 主体纹饰为单廓复瓣莲花, 花瓣隆起, 饱满生动;一种为当心为花瓣形, 当面饰复瓣或单瓣莲花纹。隋文帝遗址出土的这一型瓦当边轮与主体纹饰之间有一周凸弦纹, 当面饰八瓣单廓单瓣莲花纹, 每个莲花瓣外侧间饰以乳丁;一种为当心为一乳丁, 其中这类又分为三个型, 即边轮与主体之间饰联珠纹一周、边轮与莲花纹之间饰凸弦纹一周或两周、边轮内饰凸弦纹和联珠纹各一周;一种为当心为带莲子莲蓬型, 这一型又可分为三个型, 即边轮与主体莲花纹之间饰一周或两周联珠纹、边轮内有联珠纹和凸弦纹各一周、边轮内凸弦纹一周并饰物廓单瓣莲花纹;一种为当心正中空白其外饰联珠纹一周。兽面纹瓦当的当面主体纹饰为一兽面, 这一地区的大致分为三种类型:一种为边轮内饰以兽面, 边轮与兽面纹之间没有装饰纹带;一种为边轮与兽面之间为凸弦纹一周;一种为边轮与兽面纹之间有联珠纹一周, 有的有联珠纹和凸弦纹各一周。佛像纹瓦当和龙纹瓦当在这一地区区发现的比较少, 不过在陕西华阴西岳庙遗址还出土了很为少见的唐代菊花纹瓦当。

河南出土的隋唐瓦当主要集中在东都洛阳地区, 纹饰以莲花纹为主, 也有部分兽面纹瓦当。莲花纹瓦当依据当心的不同分为两种类型:一种是当心为一乳丁, 这一类型有可以分为两种类型, 即边轮与主体纹饰之间有一周联珠纹、边轮与主体纹饰之间有联珠纹和凸弦纹个一周;一种为当心为莲蓬状, 这一类型有可以分为两型, 即边轮内与主体莲花纹之间饰联珠纹一周、边轮内与主体莲花纹之间有联珠纹和凸弦纹各一周。兽面纹瓦当常饰兽面纹, 这一地区的兽面纹饰分为两种类型:一种是边轮与兽面纹之间饰联珠纹和凸弦纹各一周;另一种是边轮与兽面纹之间饰凸弦纹一周。总的看来河南地区出土的隋唐时期的瓦当以莲花纹瓦当为主, 也有少量的兽面纹瓦当。莲花纹当心有乳丁和莲蓬状两种类型, 不见陕西地区出土的花瓣形当心和空白当心。

二、隋唐瓦当的艺术价值

隋唐瓦当做为一种建筑的构件, 不仅仅有建筑实用价值, 它的形象的设计、纹饰的选择、构造的多样等具有极高的艺术价值。

1. 隋唐瓦当的文化内涵

一个时代的社会产物都有着这个时代特有的文化意义和文化价值, 瓦当作为一种建筑构件, 不仅是一种建筑材料也更是一种时代建筑文化的体现。

就隋唐瓦当来说, 隋唐时期政策开放, 与各国的政治、经济、文化交流频繁, 促进了隋唐文化内容的充实和发展。佛教传入之后在此期得到了很大的重视和扶持性的大规模的、全面的发展。佛教的盛行, 体现了人们的一种精神文化的寄托和诉求, 这在瓦当的题材和内容涉及中都得以充分的体现。瓦当在隋唐文化中充当了重要的载体的角色, 莲花纹瓦当、佛像瓦当等等都是佛教文化的集中体现。此外, 瓦当由本身延伸开来, 从形制、构图、题材内容等方面都对书法、篆刻、绘画等产生重要的文化影响, 对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。

2. 隋唐瓦当的美学意蕴

瓦当作为一种建筑构件, 可以称得上是一种建筑工艺品或是建筑艺术品, 我们从它的纹饰、题材内容等方面都可见出瓦当的艺术之美, 瓦当拥有极高的艺术审美价值和丰富的美学意蕴。主要概括如下:

华丽富贵。隋唐时期经济高度发展, 特别是从初唐到盛唐的一百多年间, 经过“贞观之治”和“开元盛世”, 社会经济得到空前繁荣从而促进了工艺美术生产的兴盛。工艺美术品在制作的材料、题材、内容的选择上, 都追求一种高品质、追求华丽富贵。

富丽丰满。唐代纹样整体风貌是富丽丰满, 作为建筑装饰的瓦当也不例外, 瓦当的构图内容丰满、充实, 画面填充满整个当面。如最盛行的莲花纹瓦当, 莲花充满整个当面, 且花瓣肥硕充盈。

博大清新。由于隋唐时期中外政治、经济、文化的广泛交流, 这一时期的工艺美术设计也是融合了中外更多的、更为丰富的元素, 出现了佛像瓦当、莲花纹瓦当、龙纹瓦当以及力士瓦当等等, 充分体现了这一时期瓦当在内容选择上的包容性和广博性。另外, 画面的表现上线条生动清新, 形态自然流畅, 充分体现了一种清新大气的美学意蕴。

在中国建筑历史上, 陶瓦的发明与使用有着划时代的意义。瓦当的使用, 不仅可保护屋檐椽头免受日晒雨淋, 延长建筑物的寿命, 而且以其图案与文字的美妙生动, 达到装饰和美化建筑物的艺术效果, 它是实用与美观结合的产物, 为我国古代建筑不可缺少的组成部分。瓦当在不同时期的等级建筑物中是一种身份与地位的象征, 充满了威严神秘的色彩。隋唐时期虽然已经不是瓦当发展的鼎盛时期, 但是在这短时期内经济、社会、文化的昌盛在瓦当中得以体现, 它是一个时代不可缺少的见证。同时, 瓦当发展演变到这一时期这一阶段, 在构造、纹饰、制作工艺等众多方面都达到了较高的水平, 这诸多的因素对现代生活、现代设计有着重要而深远的意义。

参考文献

[1].陈良伟.洛阳出土隋唐至北宋瓦当的类型学研究[J].考古学报.2003 (3) .3—15.