廉耻教育

2024-05-11

廉耻教育（共3篇）

廉耻教育篇1

0 引言

对高职院校学生进行廉耻教育,即是社会的需要,也是学生自身发展的需要,为此,我们制定了以“识廉耻,知礼仪,树立正确的荣辱观”的主题活动,其侧重点,就是对学生进行“廉耻”教育。下面就活动开展情况介绍如下:

1 关于廉耻教育缺失的主要表现形式

管仲“四维”说,“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”《管子》。廉耻,是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿;不耻便什么都可以做。然而在这四者之间,耻尤其重要。孟子说:人不可以没有耻,能以无耻为可耻,就能免于羞耻了。让学生从中发现自身存在的问题和不足,主要有以下三个方面:

1.1 廉耻感缺失

许多高职学生在入校以前,由于受生活和成长环境的影响,是在家长和老师的冷眼里长大的,受惯了唠叨,甚至谩骂,从而多少带有一些“油条”习气。表面上他们很尊重老师,但是照样逃课、玩游戏、吸烟、讲脏话、有不正当男女关系。他们对社会舆论和外部评价不予理睬,而是打着“坚守自我”的旗号我行我素,对待社会中发生的事件或一些行为没有起码的善恶判断标准,或者说他们不愿意去思考这个问题,没有正确的人生观,世界观,也没有廉耻感。

1.2 廉耻感淡漠

就高职学生而言,廉耻感淡漠在我们平常所面对的学生中是比较常见的问题,有些学生从小学到高中可能就一直被老师认为是“问题学生”,因此在人格形成方面存在先天不足。他们多数通常只注重从自己的角度去思考问题,以自我为中心,不是在乎别人的感受和评价,所以廉耻感淡漠,在道德情感上则表现为冷漠、麻木,他们有相当一部分常以“潮男潮女”形象示人。

1.3 廉耻感错位

高职学生在应试教育的指挥棒下,由于很少有成功和出彩的机会,久而久之导致心理障碍,进而是非不分,不知道廉操,也不知道羞耻,甚至产生廉耻感错位。其主要有两种表现形式:一种是以耻为荣。一些学生拿着父母挣来的血汗钱,天天进网吧、餐馆,大肆挥霍,游戏人生。他们并不以这种虚度年华的奢靡生活为耻,反以为这样有面子、有派头,并以此作为相互攀比的做人标准,不以为耻,反以为荣。另一种是以荣为耻。认为遵守全社会普遍提倡的优良的道德观念,遵守以诚信、博爱等儒学思想,被他们认为是“迂腐”,是愚笨的表现,甚至被他们改编成笑料在网络上大肆宣扬,其行为规范和社会的普遍价值理念截然相反。

2 开展廉耻教育之必要性

所谓廉耻教育,就是要匡正人们内心的善恶、荣辱标准,也就是“不从枉”、“羞为非”的“羞恶之心”。它要求人们做事要守仁行义,谨言慎行,辩知荣辱。由此可见,识廉耻,知荣辱,树立正确的廉耻观其意义之所在。

2.1 知廉耻是做人的基础

在中国伦理思想史上,儒家把培养“行己有耻”的士君子作为教育的首要目标。作为道德规范的知耻,与个人、民族和国家都有密切的联系。对个人来说,廉耻为立人之大节。人有耻则能有所不为,无耻则无所不为,什么坏事都能干得出来;人知耻方能改过。对于民族和国家来说,人们有耻,社会风气才能美善;掌权的人知耻,国家的尊严才能得以维护。所以说,只有懂得羞耻,常常保有羞耻之心的人,才能称得上大勇大智的人。

2.2 开展廉耻教育有其现实意义

知“廉耻”,立足于人的个性修养及其社会的道德评价,一个人有了廉耻之心,就会自觉遵守和维护人们普遍认可的社会公德和社会道德规范,见贤思齐。比如,以浪费为耻的人,就不会大手大脚地乱花钱;以落后为耻的人,就不甘于自己落后的地位,而奋进不止;以骂人为耻的人,说话就会温文尔雅,体现君子之风;以扰乱公共秩序为耻的人,就会主动维护良好的秩序,不会做妨害他人正常工作生活的事等。但如果没有了羞耻之心,什么事情都不在话下,什么事情都不放在眼里,随心所欲,为所欲为,就将非常可怕。所谓耻,就是指做了不该做的事、说了不该说的话时,心底涌出的羞愧感,也是让人在人群中难以抬头挺胸、丢面子、丢自尊的一种感觉。有了这种感觉,人才会处处小心翼翼的而不触犯社会公德的准绳。最终而达到“至善”的崇高境地,并通过正己而达到正人之目的。高职学生正处于人格养成时期,对感兴趣的知识和观念接受能力较快,可塑性强,只要开展廉耻教育的方法得当,内容充实,就能收到事半功倍之效。

3 加强高职学生廉耻教育的相关对策

对高职学生进行廉耻教育要结合学生特点,应以方式方法创新为前提,以内容新颖为手段,以协调配合为保证,以传递正能量为目标,以活动促学习,达到内化于心,外化于形之效果。

3.1 组织活动形式要有新意

利用学院的文化思政教育资源,给学生发放传统文化读本,学习古人的廉耻观,树立正确的人生观;邀请社会知名人士开设专题讲座,弘扬廉洁之风;利用主题班会,开展讨论座谈;组织学生以班或年级为单位开展辩论赛;请一些典型案例的当事人进行现身说法;以多种文艺表现形式进行剧本;利用微信、QQ等组织开展专题网络论坛;在学生中开展活动形式创意征集。

3.2 构建班级廉洁机制

班级作为学校一个独立的最基本的组织单元,对学生人生观的形成具有着潜移默化的影响力,因此廉耻教育必须从班级抓起。首先,要加强班级制度建设,确保起点公平。其次,要加强载体建设,确保过程公平。具体表现在学生关注度高的几个方面。如:评选班干部,要进行公平竞争;在评优评先上,要按规章制度操作,做到人性化管理;在班会主题活动中,要做到民主讨论,自由发表观点;在学校奖学金评定和困难补助发放上,要做到公正透明;在班级管理上,以教育为主,多谈心,多沟通,公生明,廉生威,做到以公明志,以廉服人。

3.3 教育者要身正为范

首先,教育者应充分尊重高职生的主体地位和人格尊严,在进行廉耻教育的时候,要本着真诚平等的态度,惩戒只是手段而不是目的,只有使高职生在内省惭愧中自觉激发羞耻心,从而自发鞭策自己积极改进。其次,作为教育者自身也应端正自己的为师品行,做到为人师表,善恶分明,这样学生才会产生“亲其师,信其道”的心理倾向。

3.4 教学内容要紧贴实际

学校要狠抓师德教育,对教师开展传统文化教育,充分挖掘传统道德资源中的精华,加强和改进大学生廉耻教育方式。要以社会主义核心价值观教育为主线,进一步完善学校、家庭、社会“三结合”教育网络,彰显教育主题与特色,设计不同的活动载体,丰富活动内容,树立榜样,展示先进典型,对照廉耻教育理论,认真查找教育中的薄弱环节,以问题为导向,精准对标,保证学生廉耻教育工作的常态发展。平日应注重档案的收集和整理,勤于总结并加大宣传力度,学院内各单位之间要加强沟通,同时学习和借鉴其他院校在廉耻教育活动中的好经验好做法,用以丰富本校的教育内容,提高自身的教育水平。

3.5 校园要形成清廉向上的氛围

学院团委、学生会等群团组织是学生的自我管理组织形式,应着力发挥其召集力强,影响面大的优势,结合廉耻教育的要求,着力打造校园文化精品活动,利用三月“青年志愿者活动月”、四月的“创业大讲堂”、五月“大学生社团活动月”、十月“红歌会”和“迎新晚会”、十一月“第七届青年学习节”等载体,组织开展各类文化、体育、专业技能竞赛活动,打造一批精品,提升校园文化品味,促进学风院风建设。在丰富多彩的校园文化活动中,使大学生耳濡目染地受到真善美的熏陶,养成良好品行,树立正确荣辱观念,健全完善人格。

3.6 家庭积极参与

学校廉耻教育要分类进行,对廉耻感淡漠的同学,要充分利用家庭的平台深化教育,多与学生家长沟通。“人生至要之事无如教子。富者之教子戒骄淫,贫者之教子修廉节。不可不闻道,闻道则心恒泰;更不可不知耻,知耻则身无辱”(《陶氏家规家训》):人生没有比教育孩子更重要的事情了。富贵之家教育孩子要力戒骄奢淫逸,贫寒人家教育孩子要自强自立。子女须学习仁义之道,领悟人生道理,内心才能保持安宁;更不能不知道廉耻,人有了羞耻之心,才能免于受辱。对积极向上,具有良好德行的同学,要不断勉励鞭策,同时要积极与家长沟通,家校同心育人。家长在孩子面前也要树立良好的模范形象,言行举止、道义礼仪为孩子之表率,让孩子从小知礼义廉耻,树立奉献与回报的高尚人生信条。

3.7 重视辅导员队伍建设

学院应该培养一支高素质的辅导员队伍,学校对待兼职辅导员与专职辅导员应有相应的待遇,要有计划地安排优秀的兼职辅导员外出培训、进修。辅导员一届任期为三年,在任职期内获得优秀辅导员称号的在评职称时可作为优先考虑条件。设置动态的辅导员发展档案,使得每名专兼职辅导员明礼知耻,崇德向善,为促进廉耻教育,推动社会主义核心价值体系建设,弘扬中华优秀传统美德贡献力量。

4 小结

总之,高职院校是培养高技能人才的摇篮,这个群体是承载未来中国特色社会主义事业的中坚力量,是建设社会主义市场经济的中流砥柱。而耻感教育作为德育教育的重要组成部分,在价值观日益模糊的今天,有人为了一己私利背弃良心,置基本的道德规范于不顾,视礼义廉耻为不屑。对高职学生加强“廉耻”教育尤显必要,树立正确的价值观更显得尤为重要。耻感的回归与重塑能够有效地使道德约束回到内心自律和外部他律相结合的状态,从而使高职生的规范伦理进一步发展为美德伦理。高职学院为社会培养大量的应用型人才,但高职院校对高职学生的养成教育和人格培养有所欠缺,要教书,先育人,先要抓好思想道德教育,要培养高素质的应用型人才,廉耻教育应作为高职学生的必修课。

参考文献

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[3]李翠华.弘扬传统美德培养大学生健康人格[J].脊梁,2013(3-4).

廉耻教育篇2

在当今物欲横流现代文明社会,廉耻文明日趋远离我们的视野,人们更注重物质需求,而往往忽视精神文明建设。“廉耻文化”正在消失的。无耻从来都有理由,但没有一个好理由。所以“廉耻文化”当然需要回归显得迫切需要。

古代哲人言耻，着眼于善恶，即以恶为耻，以善为荣。耻感的道德本质不是他律而是自律，不是制裁而是激励，是推动人们的道德上自强不息，止于至善的精神力量。

何况古人都那么注重“廉耻文化”，而当今社会“廉耻文化”显得尤为重要，我认为抓好“廉耻文化”应做到以下几个方面：知廉耻，才能做好人、做好“官”。所谓“廉”就是不贪，“耻”就是羞愧。这两个高度概括的字构成了人的优势心理动机，规范着哪些事情可以做、哪些事情不可以做。比如，有“廉”心就能抑制住贪欲之念，有所不取；有“耻”心则会泯灭非分之想，有所不为。在社会主义市场经济条件下，廉耻之心的培养仍然是做好人的起始点。进一步讲，有无廉耻心，还是贪官和好官的根本区别之一。当前，我国正处在构建社会主义和谐社会的重要时期，事业的艰辛复杂程度要求我们的干部队伍必须思想统一、纪律严明、作风过硬。作风建设中思想道德修养应是一个重要内容，把明“礼义”(理想、信念)的人生境界，落实到知“廉耻”的做人行动中去，对于推进改造客观世界的进

程、事业的发展具有极强的针对性、现实性。

知廉耻，要体现时代精神。“礼义廉耻”的传统政治理念与我们党的全心全意为人民服务的宗旨既有承袭关系，又有显著的不同。如从做人、从身边的小事做起，求真务实，知行合一，通过“官员”的率先垂范，达到社会和谐稳定的目的，两者有相通之处，当今之世仍可借鉴。在新时代新的实践中，我们要吸收中外文明的优秀成果，积极建设“廉政文化”，形成富有时代精神的“廉耻”观。

知廉耻，要加强自身修养的自觉性。“修养”就是不断自我克服自身的不足，以达到人格完善。这是我国古已有之的修身之道。中华民族的历史上涌现出那么多仁人志士，他们可以“舍生取义”、“精忠报国”，也能“闻鸡起舞”、“急流勇退”，贯穿其中的是“浩然正气”，即超越物欲之上的一种精神上的追求。这种精神的获得需要长期“修养”，砥砺心智。一个人自觉修养，最终也可能达不到高尚，但可以避免庸俗。可以说，抑制人皆有之的“动物”性，张扬人性，正是“修养”的任务。由于“修养”触及人的一些与生俱来的东西，还要排斥后天环境里层出不穷的诱惑，所以它是一门终生的功课，十分艰难。古人讲“破山中贼易，破心中贼难”，讲的正是这个道理。“修养”虽然难，但它可以完善人格，满足人的精神需求，成为治国安邦的栋梁之才。

知廉耻，从身边做起。特别是党员干部，应该从生活中做起，因为党员干部是人民群众心中一杆称，你们平时言行举止会影响到周边

群众，只有你们平时注重自身形象，才能为党在人民心中树起更高形象。为构建和谐社会主义大家庭，党员干部应该树立为人民服务的宗旨，心系人民群众，增加党的凝聚力、向心力、号召力，为党完成历史使命而努力终生。