青少年文化

青少年文化（共12篇）

青少年文化 篇1

摘要：青少年国际文化交流的组织构思不应仅仅停留在单纯的交流互访上, 我们身处的时代早已为其赋予了更为丰富的形式和内涵。中国传统文化与世界多元文化的兼容和碰撞有利于增强青少年的民族归属感、民族自豪感和民族自信心, 同时对培养他们的参政议政能力, 民主意识都发挥了重要的作用。

关键词：青少年,素质教育,国际文化交流

一、天津市青少年国际文化交流现状

通过对近年来天津市市区及各区县校外教育单位 (青少年宫、青少年活动中心) 、媒体单位 (电视台少儿频道) 及商业文化机构组织开展青少年国际文化交流活动的统计与观察, 调查结论如下:

1.总体思路

1) 受众定位。

活动人群主要集中于6～18岁的中小学生。

2) 最新理念。

提高创新意识, 提升主题内涵, 挖掘后续活动, 搭建文化交流平台, 注重活动的延展性。

3) 活动动态。

活动的主题为互动、交流和友谊, 侧重青少年之间的相互学访, 并依托政府等多方资源力求与诸多国家建立友好交流关系。

2.活动架构

1) 从内容上, 大体分为三类

(1) 文化之旅。

主办方组织学生到其他国家、地区参加以学习为主要内容的活动, 一般以一个专题为主, 或考察某地风俗文化, 或了解一门学科, 或学习一门语言, 或参观高等学府等。活动侧重“修学”字, 主要拓宽学生的新境界、新视野。

(2) 艺术专题。

为应国外文化艺术团体机构邀请, 参加在他国组织举办的文艺活动, 使各国青少年在艺术交流的平台上相互沟通和学习。主要有以下几种形式:中外中小学生才艺展示、举办具有本国特色的联谊会等。主要范例如由团市委、市教委主办, 天津青少年活动中心承办的“海河·易北河”中德青少年合唱音乐会、华夏未来举办的“心手相牵中外儿童大联欢”等。

(3) 异国体验。

主要带领青少年走进不同文化的生活环境, 亲身、切实地体会和融入别样的异国文化, 感受不同的生活方式。活动形式以寄宿家庭为单位, 以国际游学、冬夏令营为主。

(4) 开设相应的文化教育课程。

主要为邀请大学对外汉语、历史等专业的教师、志愿者或相关团体进行汉语推广学习。此类项目目前还有待进一步开发。

2) 从年龄上, 大体分为三类

(1) 6～15岁的小学生、初中生。

面向此年龄段人群的认知特点, 主要提供时间较短的以游览、参观为主体验学习为辅的冬夏令营服务, 时间一般在一周之内。

(2) 16～18岁的高中生。

针对此年龄段特点可以组织欧美游学, 时间为两至三周。与留学机构合作, 组织家长、学生寻访世界名校的系列活动。

(3) 大中专学生。

针对职业院校的技能培训。与大学的明星团体如合唱团建立合作关系, 率领合唱团赴国内外参加国际合唱比赛。针对外籍青少年 (包括留学生) 开展的语言类比赛。

二、天津青少年活动中心国际文化交流典型案例分析

以天津青少年活动中心主办的青少年暑期“赴日修学”为例, 一百多名师生赴日本进行了参观学访。因为参加者主要为十一、二岁的青少年, 所以按照他们的年龄和心理特点, 在线路制定及交流环节设定上, 我们安排旅行团参观了日本著名的文化娱乐景观, 同时在东京创价学园、菊池市立北中学校还安排了两市的青少年就书法、音乐、器乐、体育等方面进行了技艺的切磋与交流。在创价学园里, 我市青少年表演了精彩的节目, 尤其是他们的一首手语歌曲《感恩的心》受到日本学生的特别喜爱。最后, 日本菊池市市长亲自为每一位参加演出的天津学生颁发了荣誉状, 对该学生的才艺予以了充分肯定。

这次活动在日本当地引起了较大的社会反响, 地方电视台对此进行了报道。中国学生良好的精神风貌及爱国热情给日本青少年留下了深刻的印象。与此同时, 日本先进的科学技术, 日本国民一丝不苟、精益求精、认真负责的工作态度也给了中国孩子以很大启发。

赴日修学结束后, 一位赴日学生更是在日记中这样写道:“日本和日本的人民以及他们的民族文化、人文精神, 都令我们警醒, 而他们为事业奋斗勇往直前的创业精神, 和天马行空、敢为人所不为的大胆构想, 又无不让我们深感惊叹。”可见, 我们的活动确实起到了一定的教育意义。

作为此次的主办方之一, 首次举办这样大型的青少年文化交流活动, 对于我们来说还是一次尝试。但实践证明这套交流方案具有一定的可行性, 并且此次修学旅行受到了大多数学生和家长的认可。

当然在这个活动案例中, 我们也及时发现了一些问题。如在这批赴日学生中, 大部分品学兼优、多才多艺, 并接受过良好的家庭教育, 但此次的日本之行, 却对他们的生活自理能力提出了考验, 很多天津学生在日本马虎大意、不注意保管好自己的财务。旅行团回国后, 日本当地政府把学生遗留的物品通过旅行社给我们邮寄了回来, 经过清点, 这其中包括相机、手表、日元在内的物品总共有十余件之多。也许这都是一些微不足道的小事, 但谁又能保证若干年后, 他们这种随随便便、马虎大意的生活习惯不会影响工作生活, 不会对国家财产造成巨大损失。因此透过表象的背后, 不容我们掉以轻心。

三、“走出去, 请进来”是最好的人才培养的实践机会

长久以来, 校外教育的教育模式比较单一。有些校外教育机构仅仅把素质教育的目光瞄准在弹琴、唱歌、跳舞、画画等单纯的技能培训上, 忽视了对学生素质的拓展。校外教育的本意是让少年儿童在活动中成长, 寓教于乐, 在体验中受教育, 它不光传播知识, 培养技能, 更重要的是塑造孩子的健康心理和人格, 从而促进他们的全面发展。

从青少年自身角度出发, 虽然这个时候的他们在分辨力、认知力、判断力上相比成年人还存在一定差距, 但他们已经具备了基本的辨别能力, 而处于这一年龄段的青少年又有着较强的求知欲及可塑性。根据他们的心理特点, 他们更喜欢亲身接触新鲜的事物。

据一项最新调查显示, 许多家长对孩子的假期教育十分盲目, 因为工作原因, 无暇顾及孩子, 更不知如何安排孩子度过一个充实、愉快、丰富的假期。家长们呼吁学校、青少年机构、体育场馆、公益事业机构、街道和社区等单位能够为孩子提供更多的活动空间, 让家长和孩子有更多的选择。更何况目前天津市民的生活水平已经由单纯的物质消费转向了精神消费, 他们有能力也愿意承担孩子的文化、娱乐消费。而这种消费某种意义上也是一种隐性投资。此外, 韩国、日本等国家已对中国学生到本国旅游采取了免签政策, 这无疑是对青少年国际交流的又一种支持与鼓励。

今后青少年国际文化交流需要探索更多的形式, 尤其要进一步提升活动的文化品位和思想内涵, 进一步扩展其范围和途径。因为毕竟修学旅行的高额费用将很多孩子拒之门外, 而这恰是与我们的) 初衷相违背的。因此在今后的活动组织中, 我们会考虑接受国外学生到中国来参观学访, 在修学旅行中增加外国学生到中国家庭中体验生活等交流环节, 让家庭经济条件困难的学生也有机会走出国门, 同时也可以开展英、美游学路线, 将招募对象定位为高中以上与出国留学的学生。对外汉语教学也是一个值得参考的模式。

校外教育在不断面临着新的压力与挑战。如何争取获得团委、关工委及教委等市级部门的支持;如何在学校、社区间开展服务以及如何开展国内、国际交流活动提供服务, 总之, 让更多的青少年参与其中, 令他们有所收获, 为他们的健康成长提供正确的导向, 使他们成为一个对社会、对国家有用的人, 既是我们的首要任务, 也是义不容辞的责任, 而这也正是校外教育阵地所存在的意义和价值。

参考文献

[1]吴先浪.国际化城市建设与青少年素质现代化.北京青年政治学院学报, 2005, (01) .

[2]孙玉琴.对开发修学旅游市场的思考.怀化学院学报, 2005, (01) .

[3]高洪.现代校外教育论.

[4]王普选.校外教育的本质特征.

青少年文化 篇2

建设有利于青少年健康成长的社会文化环境，净化网络、荧屏、音频，净化出版物，净化校园内外环境，多创作一些适合青少年喜闻乐见、健康向上的文化产品，为青少年健康成长提供有力保证。净化社会文化环境是社会主义精神文明建设、加强和改进未成年人思想道德建设的基础工程，是事关人民群众切身利益的民心工程。为进一步净化社会文化环境、促进未成年人健康成长，锡林郭勒盟宣传部召开了全盟净化社会文化环境工作会议，盟精神文明建设委员会制定印发了《关于进一步净化社会文化环境促进未成年人健康成长的任务分工》，要求各地区、各部门结合实际，在加大工作力度、完善各项措施，齐抓共管、合力推进上再下功夫，综合运用多种方法和手段净化社会文化环境，使不良社会文化现象得到有效扼制，促使危害未成年人健康成长的突出问题尽快得到有效解决，从而进一步推进了《2001—2010年锡林郭勒盟儿童发展规划》的实施。

一要组织开展专项活动。在这次净化社会文化环境中的四项重点工作，都要采取专项行动的办法加以推进。集中整治互联网低俗之风行动，要以论坛、视频、搜索引擎、博客、播客为重点区域，以打击网络淫秽色情、抵制网络低俗之风为重点工作；集中整治网吧专项行动，要以背街小巷、城乡结合部和农村牧区集镇为重点区域，以取缔黑网吧、整治违规接纳未成年人为重点工作；净化荧屏声频专项行动，要以节目审查、播发为重点环节，以整治不宜未成年人观看的影视节目和不良广告为重点工作；治理校园周边环境专项行动，要以校园周边娱乐场所、经营场所为重点区域，以维护校园周边娱乐场所经营场所为重点区域，以维护校园周边良好秩序为重点工作。开展“四个专项行动”要行动迅速，各地各部门要在前一阶段工作的基础上，进一步完善实施方案，明确重点区域、重点对象、重点工作，迅速打响专项行动战役，尽快取得让人民群众看得见、摸得到的成果。要重拳出击，对违法行为依法严厉打击，决不姑息迁就。要加强协调配合，各部门在重大问题上及时沟通、相互支持、相互配合，统一步调，形成合力，打总体战。要开展“回头看”，净化社会文化环境工作具有问题反复的特点，专项行动不能打完就走，要及时掌握行动后的情况，加强监管，巩固活动成果。

二要坚持正面引导。各级文化、广电、新闻出版、文联、作协、科协等有关部门和单位要认真组织组织实施少儿文艺出版精品工程，加大少儿题材创作力度。要加强对未成年人优秀读物的宣传推介，推动优秀影视节目上影院、上广播、上电视。要进一步加强学校思想品德教育，引导未成年人自我教育、自我约束、自我规范，逐步养成优良品格、增强自律能力。要进一步加强对未成年人的普法教育，引导他们增强法律意识和法制观念，自觉遵守法律法规，提高依法自我保护的能力。要推动适合未成年人精神文化需求的优秀文化产品的数字化、网络化传播。加强网络文化建设项，丰富网络文化产品，丰富网络文化产品，拓展网络文化服务，通过数字化、网络化传播，为未成年人提供更加丰富的阅读方式、阅读手段、阅读载体，最大限度地发挥优秀文化作品的教育作用。

三要搞好主题题实践活动。今年是新中国成立60周年，自治区两个文明建设经验

交流会将在锡盟召开，同时也是盟委、行署确定的“软环境改善提升年”。教育主管部门和共青团、妇联、科协等群众组织要按照盟委部署，紧紧围绕“迎国庆、讲文明、树新风”活动，在未成年人中广泛开展“我和我的祖国”主题读书活动、文明和谐校园创建活动、“做一个有道德的人”活动和国史、国情教育，大力弘扬爱国主义等主题实践活动。要切实把广大未成年人关注的、有利于推进未成年人思想道德的重点、热点问题作为活动主题，着力增强活动的目的性和针对性。主题实践活动要精心设计，突出思想道德内涵，创新形式载体，把知识性、科学性、趣味性有机结合起来，切实调动广大未成年人的积极性、主动性。要发挥第二课堂的作用，充分利用各类爱国主义教育基地和博物馆、纪念馆、展览馆等，使广大未成年人在丰富充实的课外实践活动中开阔视野、增长见识、陶冶情操、愉悦身心，从而进一步提高自觉抵制不良文化侵蚀的能力。

加强青少年优秀传统文化教育 篇3

青少年作为国家未来的建设者和接班人，优秀传统文化教育是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，尤其对青少年的世界观、人生观、价值观等方面的教育有着极为重要的导向作用。深入挖掘和利用传统文化中的精髓，加强青少年优秀传统文化教育，不仅可以培养孩子的文化意识，帮助孩子从丰富的文化宝藏中获得培植个性、培养创新能力的不竭源泉，更重要的是能够培养孩子健全的人格、帮助形成良好的行为规范，为其成为社会有用之才奠定良好的基础。

建议如下：

1.建立“中华优秀传统文化教育”教学理论研究体系，着重以“中华优秀传统文化与青少年完美人格培养”为重点研究方向，建立中国特色的现代化新型德育模式。

2.要努力形成青少年思想道德建设与传统文化教育齐抓共管的局面。抓好青少年道德建设的同时，注意抓好与优秀传统文化教育的融合；加强推动优秀传统文化进校园、进课堂工作的落实，在大中小学中，开设传统文化课程，真正做到优秀传统文化进教材、进课堂、进学生头脑。

3.要充分发挥学校主阵地的作用。一是加强德才兼备、以德为先、年富力强的德育工作者队伍的建设。建议各级教育行政部门、各中小学校及高校都要配备专职德育工作人员，并保证必要的经费；对德育教师实行综合目标考核，适当提高德育课教师的待遇。

4.要将优秀传统文化教育贯穿于学校德育工作中。各级学校适当开始传统文化教育课程，把优秀传统文化知识纳入到有关科目的考试范围；各级党委、政府和教育行政部门，要逐步建立定期对青少年传统文化教育工作的督导、检查、评议和考核机制。

暴力文化与青少年犯罪 篇4

关键词：暴力文化,青少年,犯罪,预防

犯罪学总结了犯罪产生的原因, 其中包括了文化原因。良好的文化能从一定程度上抵制犯罪, 相反, 一些“恶”的文化却成为了犯罪滋生的温床。针对这些“恶”的文化, 有学者提出了“越轨亚文化”的概念。所谓亚文化, 是指“一种社会性的行为和价值体系, 它独立于社会上主导的行为和价值体系而存在, 但仍然是这一主要体系的一部分。生活在亚文化中的群体分享主导文明的因素, 但也保持某些独特的行为榜样和价值观念。”[1]而只有当亚文化沿着其负向走向极端, 越出社会主导文化体系, 并与之相对抗时, 才形成越轨亚文化。越轨亚文化往往与犯罪有着直接关系。

暴力文化可以说是越轨亚文化中的一种, 它是反映暴力行为发生过程、后果及暴力行为规范的文化。[2]其往往衍生出暴力型犯罪。暴力文化倡导的是一种非理性的、残忍的, 用暴力的手段解决问题的理念, 其所包含的暴力内容常常带有热血、刺激的因子, 这些因子让人在实施暴力的过程中产生快意和成就感, 这对于思想不成熟、易受引导的青少年来说, 无疑极具吸引力。

一、暴力文化对青少年犯罪的影响

青少年是一个特殊的社会群体, 他们正处于人格形成的关键时期, 在这个时期, 思想上的不成熟以及其特有的叛逆心理使他们极易受到暴力文化的影响。

当今社会, 暴力文化赖以传播的载体具有丰富的多样性, 如小说、报刊、影视、互联网等等, 尤其是与当今社会密切联系的互联网, 其传播信息的迅捷性使得暴力文化迅速席卷了整个社会, 包括我们的校园。暴力文化的蔓延甚至产生了暴力美学, 人们在社会生活中开始崇尚暴力美, 这很明显地折射在艺术创作中, 如影视暴力、绘画暴力、文学暴力等, 具体来说, 就是在影视、绘画、文学作品中充斥着各种血腥、打斗、暴力的场面, 创作者们为了使作品夺人眼球, 甚至不惜用极端化的手法来表现这些场面, 于是我们看到的影视作品不仅视人命如草芥, 且血腥、暴力程度呈现出长江后浪推前浪之势, 如《电锯惊魂》、《死神来了》等, 绘画作品也带上了血腥、阴暗的气息, 甚至于文学也对暴力、武斗场面的描写乐此不疲。虽说一些影视作品和文学作品多以暴力来渲染“忠义”、“义气”等, 但却在不知不觉中暗示着一种英雄主义思想, 并潜移默化地引导人们学习作品中人物的行为, 这种引导在思想还不成熟的青少年群体中表现的最为明显, 甚至于成为青少年犯罪的诱因。除了艺术作品带有暴力因素之外, 现今流行的各种网络游戏更是充斥着暴力。当代青少年们沉迷于网游的不在少数, 在网游中, “杀人”往往是必不可少的元素, 当沉迷于此的青少年们在网游中快意“杀人”时, 暴力因子也在他们体内快意的成长。

在现实生活中, 不难见到上述原因引起的青少年犯罪。各种关于青少年犯罪的报道充斥着网络, 青少年打人视频更是频频出现。在如今校园里, 特别是一些初、高中以及中专类学校, “拉帮结派”可谓盛行, 校霸之类的人物“叱咤”校园, 在他们看来, 做一个好学生远比不上成为校园里人见人怕的人物来的威风。他们推崇如《古惑仔》系列电影中展现的所谓“江湖义气”, 惯以暴力的方式解决矛盾, 如青少年聚众斗殴事件, 大多源于其中两人之间算得上鸡毛蒜皮的矛盾, 却因为所谓的“面子”和“哥们义气”演变成群体斗殴, 罔顾他人生命, 罔顾社会道德, 甚而罔顾法律。

暴力文化腐蚀了传统思想道德教育的烙印, 充满了暴力有理的隐喻, “人若犯我, 我必犯人”的价值观取代了宽容的品质, 使青少年们形成了以自我为中心的思想, 并暗示他们这个社会盛行暴力, 增加了其对他人和社会的不信任度, 因此, 青少年们很容易产生“以暴制暴”的逻辑, 惯以暴力证明自己的价值。这种逻辑投射到平时的行为中, 使言行举止带上暴力色彩, 极易引发暴力犯罪。

二、相应的预防措施

关于如何预防青少年因暴力文化而起的犯罪, 笔者有以下几点意见:

(一) 加强青少年法律知识教育

青少年阶段学习的主要途径是在学校, 而学校所教授的多是课业知识, 极缺法律知识教育。法律知识的缺乏是青少年犯罪的重大原因之一。因此, 学校应当加强对青少年的法律知识教育, 条件允许的话甚至可以设立法律基础课程。如此, 才不至于使青少年成为“法盲”而诱发犯罪。

(二) 遏制暴力文化的泛滥, 为青少年提供良好生活环境

首先, 加大对文化市场管理的力度。对宣扬暴力和暴力文化的产品进行管理。其次, 加大对传播媒体的控制力度。对传播媒体关于暴力文化的传播进行限制。再次, 要强化大众媒体自律。[2]加强媒体传播者的职业素质, 严格节目审查, 减少含有暴力内容节目的制作和播出。

(三) 引导青少年正确看待暴力文化

首先, 加强对青少年的思想道德教育。现代教育对青少年的思想道德教育流于形式, 转变思想道德教育形式, 使其直观、生动、易于被青少年接受。

其次, 对暴力文化进行深刻剖析, 帮助青少年正确认识暴力文化, 有助于防止青少年深陷暴力文化的泥潭。

(四) 家庭教育和学校教育相结合

加强学校和家庭的联系, 双方形成互动, 共同关注青少年的成长, 及时发现青少年成长中存在的问题, 纠正青少年的不健康思想。

参考文献

[1]李锡海.文化与犯罪的概念研究[J].山东警察学院学报, 2005, (1) .

回顾中外青少年文化交流 篇5

由中国青少年发展服务中心与美国加州大学河滨分校（UCR）共同合作主办的《我在美国学英语》冬令营活动于1月23日正式开营。本次冬令营一行十人，将利用15天时间在美国加州学习参观。

1月24日飞抵美国至今，营员们在随团老师和的带领下，感受了美国的校园生活，和美国老师近距离交流学习，参观了洛杉矶市，河滨市等充满文化艺术气息的城市，经历着和同龄孩子不一样的假期生活。行程还将持续一周，接下来的营员们还将继续美国大学校园的学习生活，还会安排参观明星之都-好莱坞环球影城和孩子的游乐天堂-迪士尼乐园等地，预祝丰富多彩的《我在美国学英语》冬令营一行取得圆满成功。

中国青少年发展服务中心一直在为青少年的健康发展默默奉献，举办了各种各样对青少年发展有益处的活动，2014年一场新的活动又将火爆拉开帷幕。

2014年7月-8月，由中国青少年发展服务中心举办的第五届青少年中韩文化交流夏令营和民族之光夏令营将再次开营，为中国青少年带来更广阔的文化交流。报名5月15日截止，限额100人。

经过初期选拔和小巨人培训以及离开父 母为期一周的国外生活锻炼，孩子会有以下方面显著的提升：

1、拥有更加成熟的思维方式，学会换位 思考问题，能够自我觉察；

2、从被动学习变为主动学习，清晰了自 己的理想，明白自己想要什么，该做什 么；

3、明显提高承受压力的能力，心理更加 强大健全，乐观，开朗，自信；

4、显著缩短叛逆期，与父母的沟通更加 顺畅；

5、明显提升组织能力，更加懂得 团队协作的重要性；

6、真正体会到父母的不易，开始懂得感 恩父母，用行动去尽孝道；

7、开拓了视野，树立更加健康远大的人 生观和世界观，从此改变人生的命运；

8、国外生活大大丰富了人生的阅历和体 验，见识从此高人一等，心胸更加宽广，站的更高，看的更远。

1、团中央旗下中国青少年发展服务中心承办，国家级文化交流项目，最正规的青少年国际交流平台；

2、由团中央直接下达红头文件到各地市政府或教育部门，政府及教育部支持，完全无后顾之忧；

3、签证由中国青少年发展服务中心直接办理，并由中国青少年发展服务中心老师全程陪同；

4、出国后由韩国省级政府直接接待，严格按照人数分班，导师，安保及医护人员全程陪同，确保安全；

5、小巨人培训+国外体验实践，学习+实践，全方位提升孩子的独立自主能力及处事能力；

6、出国前双重选拔机制，最大限度保证学生做好出国前充分准备，进一步提升学生的自信和自理能力；

7、出国后中外学生一对一交流活动，最大限度锻炼孩子的沟通能力，扩展孩子的视野；

网络文化对青少年思想的影响研究 篇6

关键词：网络文化；青少年；心理的影响；对策

一、网络文化的特征

第一，网络文化载体的开放性。互联网作为文化的载体，是由许多网络组成的网际网，各个网络互联互通。来至不同地域、不同国家、不同民族的人的思想、文化，以极大开放性的特点不断地呈现在网络当中，开放的网络为网络文化提供了崭新的载体和空间，因此网络文化在形态上具有超文本性，超链接性，使得网络文化可以无限开放，无尽发散。

第二，网络文化主体的自由性。网民作为文化主体，可以得到自我个性最大发挥，展示真实的自我，人们可以在任何一台电脑上创作发布自己的所思所感、在此可以得到心情的最大宣泄，可欢喜也可忧愁，因为网民在网上具有虚拟身份，不像现实中那样受到各种身份的限制和约束、惩戒机制。

第三，网络文化内容的共享性与丰富性。互联网上的任何信息均为共享，且内容极大丰富，信息量不会因使用而减少或消失，网络文化伴随互联网可以自由传播，而且传播面广、速度快，甚至可能会因为不同地域、不同文化的人在使用过程中产生文化的碰撞、交融，从而产生新的文化，促进文化交流。

第四，网络文化的虚拟性。现实的客观世界被转换成了数字化时代，赋予了网络文化虚拟性特征。网络文化世界的虚拟，不仅是文化信息的虚拟，更重要的是文化主体的虚拟化和文化活动的虚拟化。在虚拟文化世界中，任何个体都可以匿名的、虚构的身份，甚至多重的角色表现自我并与其他人或群体发生各种关系，进行文化交流。其交流的对象也可能同样是虚拟的。在虚拟的语境中，其言说的内容也可能是虚拟的。

第五，网络文化的去中心性。由于作为一种新兴的文化形态，网络文化并不像传统文化已经被社会控制重视并且占领，在一定程度上处于文化的边缘，在这个由于网络文化虚拟性的特点和网络技术，网络文化对于传统社会的权威进行了解构，并且和其他各种形态文化模式包括各色亚文化，鱼龙混杂，因此在这个文化世界里面，没有所谓的权威，这以文化特点一方面使得各种思想富集起来，减少因偏见造成的更广阔的视阈，但是另一方面，它也消解了基于一定社会现实的价值判断的合理性存在，使得吸收的人无所适从。

二、网络文化对青少年成长的影响

网络是一把双刃剑，对青少年的成长既有有利的一面，同时也存在着一定的消极影响。

第一，正面影响。一是网络文化的发展有利于青少年网上搜寻信息。网络的一大特点即为搜索引擎，如果对某一问题产生了疑问，不知道如何解答时，网络无疑是很好的求助工具。青少年在成长过程中会遇到一些问题，有的青少年羞于向老师及家长求助，此时便可借助于网络解答心中的疑惑。二是有利于青少年拓展视野。青少年正处于活泼爱动的年龄，在网络上组织的某些活动可以参加，并从中获得丰富的生活经验。

第二，负面影响。一是部分青少年沉迷于网络游戏，耽误了学业。在目前的社会情况下，提及青少年和网络，很多人都会联想到痴迷于网络游戏的孩子，部分青少年将业余时间全部花在网络游戏上，更有甚者，逃课去打网络游戏，形成了所谓的“网瘾”。这种行为不但严重影响了学习，而且容易使得沉迷于其中的青少年性格变的越来越孤僻，不爱与人说话，只爱网络的虚拟世界。二是容易造成青少年价值观混乱。青少年的人生观和价值观并未完全形成。而网络上充斥着多种思想和言行，对青少年正确价值观的养成是非常不利的，三是影响青少年的身体素质。坐在电脑前长时间上网对青少年的身体成长不利，缺乏运动，而且长时间盯着电脑屏幕对眼睛也是一种损害。

三、网络文化环境下提高青少年思想政治素质的有效策略

（一）充分发挥网络文化的积极作用。要充分发挥网络文化的积极作用，不断创新青少年思想政治教育的手段、内容和形式，努力提高青少年思想政治素质。传统的青少年思想政治教育课比较单一，基本上由教师进行讲解，学生被动地接受。多元的网络文化内容，快速、便捷的传播方式等，在一定程度上影响着传统的思想政治教育，需要思想政治课教师积极跟上时代发展的步伐，将思想政治教育的阵地由课堂逐步转向网络，激发学生的学习兴趣，提高学生学习的积极性和主动性，进而提高青少年的思想政治素质。新时期，青少年的价值取向、人生观和行为方式已经发生了重大改变，如果再采用传统的思想政治教育形式，青少年肯定会产生一定的抵触心理，学习积极性不高。因此，学校要积极利用网络平台，开辟网上思想政治教育专栏、网上心理咨询等，提高思想政治教育成果。

（二）加强对网络文化环境的优化。加强对网络文化环境的优化主要从以下几个方面做起：第一，不断完善网络基础设施。学校要重视并不断完善网络基础设施。加大基础设施的资金投入，提高学校硬件设施水平；建立一支高素质的人才队伍，保证网络的正常运行。第二，加快思想政治教育网站的建设。思想政治教育网站的内容是教师精心搜集和整理的，有利于对学生进行针对性的思想政治教育，具有显著特色的思想政治教育网站，激发学生思想政治学习的兴趣，提高思想政治教育效果。第三，及时更新思想政治教育网站内容。

（三）培养青少年的网络道德意识。网络带来的消极影响无处不在，而且类型多样，在网络道德教育中，教师可以引导学生学习互联网和计算机的相关法律法规，提高青少年的法律意识、自律意识和网络道德责任意识。教师要指导青少年正确认识网络文化，坚决抵制各种不良文化，合理利用各种有价值的网络文化。要积极引导学生正确使用网络，充分发挥网络的积极作用，坚决抵制网络的消极作用，提高分辨是非善恶的能力，客观、公平地看待现实社會。在当前比较复杂的网络环境下，德育工作者要认清当前的严峻形势，积极进行探索和创新，努力培养青少年的网络道德意识，提高青少年的综合素质。

（四）培养一批高素质的思想政治教育队伍。思想政治教育工作者对青少年思想素质的提高具有直接影响，要培养一批高素质的思想政治教育队伍，要具备较高的理论水平，善于将思想道德教育与国家政策、党的指导方针等结合起来，增强青少年的社会责任感。思想政治教育工作者还要加强理论学习和研究、计算机学习和实践锻炼，对青少年的思维方式有一个比较正确的认识和了解，采取最有效的教学方法开展思想政治教育教学，提高思想政治教育教学效果和青少年的思想政治素质。

【参考文献】

[1]周鸿铎.发展中国特色网络文化[J].山东社会科学，2009（01）

[2]彭兰.网络文化的构成及其与现实社会的互动[J].社会科学战线，2011（07）

青少年亚文化与青少年成长 篇7

一、青少年亚文化的主导方向是积极的成长

纵观历史, 观察青少年的成长与发展, 不难发现, 在过去的半个世纪中, 青少年亚文化中的极端与“反叛”的表现也只有在西方特定的历史条件下, 仅仅极端的走过了10年左右的历程, 在更多时空中, 青少年是以丰富的、独特的、多元的、新颖的、温和的文化生活方式呈现于世人, 青少年借助诸多的亚文化形式, 探索出属于自己的、被社会认可的、独特的而积极的文化, 如, 从嬉皮士到雅皮士、从美国黑人“嘻哈文化” (Hip-Hop) 到当代街舞等。青少年用一种特别的方式, 表达着自己对社会、人生的理解, 有时代价惨重, 但追求生命意义的心理目标, 在整体上, 宏观上, 使得青少年亚文化逐渐的走向成熟。反叛不是青少年亚文化的目的, 只是其中的某些部分发展的不协调和扭曲。中国在改革开放后, 虽然也曾有街头的身穿喇叭裤、手提录音机的“时髦青年”, 也有留着长发、听着邓丽君歌曲的“另类人士”, 然而30多年过去了, 青少年亚文化的背后表现出来的更多的是一种温和的文化生活, 是一种新生活方式的尝试, 更是对自己未来生活世界和现实生活体验的探索。许多曾经的“亚文化”形式或内容, 逐渐的被社会主流所接受, 成为人们生活中的重要的成分。如, 当年极为流行的“粤语歌曲”中, 许多已经成为现代的励志歌曲, 很多流行歌曲也成为人们抒发积极向上情怀的有效形式。

青少年在其涉世未深、急于了解社会和自我时, 用自己的方式去重新建构一种自己能够感觉到的、存在于内心的价值体系与精神世界, 进而体验和建构自己能够有效适应的文化生活。尽管有些青少年亚文化表现的比较极端和消极, 但是诸多的青少年亚文化的文本, “有一点却是共同的, 那就是年轻人的积极行动。” (2)

二、当代社会在背景下青少年参与文化创造的特殊表现形式

工业社会在带给人们科技的高速发展和物质生活水平提高的同时, 也给了人们一种功利主义、工具理性等负性的价值取向, 带给人们理想化、标准化的思维模式。德国社会学家马克斯·韦伯 (Max Weber) 认为“现代化即理性化”, 在现代社会中, 工具理性和认知理性以科学技术、管理制度、法律制度等具体形式体现在我们的日常生活中, 左右着我们的全部社会行为。使得人们无休止地追求着真理、完美和财富, 在价值判断中, 处于是与非、对与错、善与恶、美与丑的两极的选择之中, 精神世界被割裂和线性化, 使得人在其精神生活中焦虑频频, 不甚重负。青少年借助种种自己认可的文化形式, 常常不求其高雅和规范, 只求一种表达, 甚至是呐喊, 主题涉及到人生、社会, 更多的是人的情感问题, 因为这些问题是最不容易触犯理性与规范的。只要你去解读一下流行歌曲的曲调与歌词, 即可略见一斑。例如, 透过流行歌曲“死了都要爱”, 你会解读出青少年内心的烦恼和无奈。也要看到, 在这种亚文化表达之外, 他们总体上对于社会主流文化的接受还是很自觉的。

当代社会, 青少年亚文化虽然层出不穷, 其中的主要意义是作为一代人、一个特定的年龄群体用他们的方式, 对文化的变迁与引发的精神震撼的回应, 尽管在许多方面不尽人意。美国人类学家, 著名的文化心理学家的玛格丽特·米德 (Margaret Mead) 在她的《文化与承诺》指出, “20世纪末, 我们将走向融为一体的世界性文化的洪流之中, 并且真正使做一个完全清醒的世界公民的梦想成为现实, 而这正是人类现状之中一个十分重要而又赫然醒目的特征。” (3) “不论已经发生了多么巨大的变化, 如果在这一变化的同时未能创造出一种世界性的文化, 我就不相信我们能够轻而易举地了解所有外来文化和原始文化, 了解这些文化的成员们为人类文明做出的全部贡献。” (4) 米德还提出了后喻文化的理论, 用以说明当代社会的变迁、青少年在成长中已经参与了文化的创造。青少年亚文化可以被视为在当代社会在背景下青少年参与文化创造的特殊表现形式。

三、青少年亚文化是青少年群体的自我建构

1992心理学家K.勒温将青少年称为“边缘人” (Marginal men) , 指出其特点是缺乏安定感、容易神经过敏和处于紧张状态, 他们常常靠自己的文化来对抗成年人的主流文化, 以取得某种安定感 (5) 。实质上所谓的对抗, 就如同心理学意义上的青少年要与父母进行情感分离一样, 是一种成长的过程, 分离是为了从更深的意义上与父母保持更为持久的情感关系, 没有分离就没有成长。反抗只是一种“空”的境地, 远离价值判断, 是在意识和无意识之间, 在避开价值判断的空间进行的对话和表达, 用以独立的体验世界的意义。

成人的教导、书本知识的学习、习题的练习主要掌握的是经验, 参与文化的创造和表达则是一种体验, 体验可以从中发现和获得意义, 这也是青少年在没有独立判断能力、独立的社会地位时的一种类似游戏的方式。实质上, 成人如果以平常心加以反思就会发现, 自己在年轻时, 也曾经有过属于自己那个时代青少年的特有的亚文化形式和内容。实际上, 当青少年心理能量发展起来以后, 这种文化的表达形式就不具有原初的魅力了, 高中生就远没有初中生对影视文化和明星有那种狂热的追捧, 大学生群体理性成分也大大胜于中学生。青少年个体在对群体的亚文化形式传播中, 也保持着独立的判断能力, 许多低俗的文化形式, 并没有绝对广泛的市场。因为亚文化的传播只是成长中的过程和手段, 而非目的。青少年更多的是诸多的文化的体验中感悟到生命的意义和存在的价值。

综上所述, 可以看出青少年亚文化是青少年群体成长中的一种重要的文本和教育资源。青少年亚文化不同于反文化。反文化是以反社会为其主要目标, 而亚文化则是一种中间状态的文化形式和文本, 其主要的目标是独立的价值体验、情感表达与心理成长, 所以透过青少年亚文化的文本, 理解青少年的心理需求与状态应该是最为有效和直接的。青少年亚文化以其娱乐性、丰富性、普及性被广大青少年所热衷。如果能够丰富青少年的文化生活, 提高其文化鉴赏能力, 培育其文化表达才能, 通过价值体验的方式传承社会主导的价值观念, 青少年亚文化的积极因素必将成为主导因素, 有效地伴随与促进着青少年的健康成长。

摘要：青少年亚文化是一个争议较多的话题, 很多人看到了其中的消极因素, 提出了许多有效的防范手段。但是, 如果将诸多的青少年亚文化形式作为一种青少年成长中内心的文本和平台, 不难发现属于青少年群体的亚文化形式承载和伴随着青少年成长, 也可能阻碍和干扰青少年的发展。所以要重视对青少年亚文化文本解读和积极引导。

关键词：青少年亚文化,青少年成长,文本,解读

参考文献

①Stuart Hall and Paddy Whannel, The Popular Arts, Boston;Beacon Pres

②③New York, Pantheon Books, 1967, P276

②③④玛格丽特.米德著, 周晓虹等译《文化与承诺》, 河北人民出版社, 1987

⑤Lewin, K.ResolDing Social Conflicts[M].New York:Harper, 1948

[1] (.美) 迪克.赫伯迪格 (.Dick Hebdige) 著.陆道夫.胡疆锋译《亚文化风格的意义》.北京大学出版社, 2006

[2].卢德平著.《青年文化的符号学阐释》.社会科学文献出版社, 2007

流行文化与当代青少年发展 篇8

关键词：流行文化,当代,青少年,发展

所谓流行文化并没有详细的定义, 不同的人对流行文化的定义不同。有些人认为“许多人特别喜欢的”, 有些人认为“低等的制品”, 还有些人认为“希望获得人们喜欢而特意制作的作品”才是流行文化。总而言之, 流行文化就是人们普遍喜欢和热烈追随的文化类型, 主要是用来供人们娱乐使用的。同时, 随着科学技术的不断发展, 流行文化传播的途径越来越广泛。青少年由于尚未树立正确的人生观、世界观和价值观, 极其容易受到流行文化的影响。而流行文化中一些不良文化严重制约着青少年的成长, 不利于青少年的健康发展。因此, 对于青少年来说, 应该积极抓住流行文化中的积极因素, 实现自我越来越好的发展。

一、流行文化对青少年成长的影响

流行文化涉及到的内容丰富多彩, 不仅包括积极向上的内容, 而且覆盖了消极低沉的内容。加上青少年年纪尚小, 对事物缺乏准确的判断能力和认知能力, 因此, 对于青少年来说, 流行文化到底利大于弊还是弊大于利已经成为社会各界高度关注的问题。由此可见, 流行文化是把双刃剑, 对青少年带来积极作用的同时也造成了相关的负面影响。一方面, 积极影响。由于青少年的特殊性, 流行文化是青少年群体十分喜爱的文化类型, 有效丰富了青少年的生活空间, 为青少年创造出各种各样的娱乐活动, 充分激发了青少年的积极性, 发挥了青少年的主观能动性, 进一步提高了青少年的创造力和想象力。在这种环境下, 青少年找到了自己的人生价值, 显著增强了青少年的自信心, 树立对生活美好的希望, 不断激励着青少年, 促进青少年的不断进步与发展。满足了青少年情感的寄托与表达, 流行文化源于生活各个方面, 这种广阔导致它们能用一种较为开放和更加天真的心态来面对现实世界。因此, 青少年通过对这类流行文化的追求, 重新演绎着失落的童趣, 以寄托自己真切的情感, 藉此来展示真实的自己。

另一方面, 消极影响。流行文化具有较强的开放性, 因此, 不可避免地存在一些不良文化。而青少年的自由观、个性观存在很大程度的盲目性和片面性, 明显缺乏浓度, 只看到了流行文化的表面, 而没有对其内涵深入思考而盲目随行。比如他们追求服饰要有个性, 但把其理解为韩国潮、日本风, 这实际上泯灭了个性, 这类症状在中学生和教育程度低的人群中尤为明显。青少年对于新鲜事物的接受能力较强, 但是对于事物的辨别能力和抵抗能力较弱, 长期接受不良文化会导致青少年沉迷于其中, 不可自拔, 不利于青少年身心健康的发展。久而久之, 导致青少年的日常生活和学习都受到十分严重的影响, 逐渐荒废了青少年的学业。同时, 流行文化鲜明的娱乐性显著加强了青少年对娱乐的追求, 久之久之, 导致青少年不断诱发道德问题, 严重不利于青少年身心健康的发展。因此, 在当代流行文化潮流下, 如何引导青少年健康发展成为社会各界的当务之急。

二、引导青少年正确认识流行文化, 促进青少年的健康发展

1、以主流文化引导青少年流行文化, 保证其正确的价值导向

世界上没纯粹的文化净土, 如同世界上没有绝对纯净的空气一样, 对此我们应该有清醒的认识。不良的流行文化如同细菌和病毒一样是不可能彻底消除的。因此, 加大对青少年文化引导的力度, 提高他们以示良文化的“免疫力”是十分重要的。

从本质上来说, 主流文化反映着国家的根本意志, 充分体现着国家的价值观, 是一种垄断性文化。而部分流行文化完全违背了国家主流文化的发展方向, 对青少年的引导产生偏差。针对这一现象, 必须加强主流文化对流行文化的正确引导, 引导青少年树立以社会主义核心价值体系为主的导向, 带领青少年充分认识流行文化, 取其精华去其糟粕, 抑制流行文化对青少年的消极影响。在主流文化的正确引导下, 不断提高青少年的道德水平, 有效增强青少年对流行文化的辨别能力, 同时, 显著提高了青少年的抵抗能力, 实现青少年身心健康的成长与发展, 帮助青少年树立正确的世界观、人生观和价值观。

2、创造良好的文化环境, 为青少年提供精神食粮

学校范围内的文化环境相对来说是比较纯净的, 但青少年毕竟要走出学校, 面对社会上形形色色的文化, 或多或少地要受到流行文化污染的危害。所以, 要抵制流行文化的不良侵蚀, 只靠青少年本身的抵制和学校家庭的引导还是远远不够的, 更重要的是要有良好的社会文化环境。

周围的文化环境对于青少年的健康成长造成了至关重要的影响。近几年, 随着不良文化的迅速滋生, 青少年心理疾病、违法犯罪等恶劣行为屡见不鲜。究其原因都是因为不良以及色情文化的影响, 导致青少年沉迷于网络游戏或者娱乐世界。因此, 为了彻底根除这种不良社会现象, 必须为青少年营造良好的文化氛围。政府不仅需要提供强有力的政策支持, 而且需要加强监管的力度, 充分发挥文化工作者的积极作用。另外, 文化传播单位应该发挥自身的积极作用, 净化文化传播途径, 引导青少年树立高尚的文化素养, 净化青少年的心灵, 促进青少年身心健康成长。

3、有效发挥家庭和学校的教育功能, 提高青少年的文化鉴赏能力

面对流行文化的不断传播, 家庭和学校应该充分发挥好自身的捍卫和倡导作用, 切实实施自身的教育功能, 引导青少年树立正确的人生发展方向。首先, 学校应该全面了解流行文化, 带领青少年意识到流行文化的利与弊, 不断提高青少年的辨别能力和抵抗能力。其次, 家庭对青少年的教育也是必不可少的, 应该与学校积极配合, 形成全面的教育机构, 引导青少年树立正确的价值导向, 促进青少年身心健康地成长。

当然, 流行文化本身并无褒贬之分、雅俗之别。青少年作业接受者具有强大的盲目性和趋同心理, 社会提供什么他们才会接受什么。对于青少年教育引导固然重要, 但社会大环境才是真正的源头。抵制流行文化对青少年的侵蚀, 驱浊扬清、净化文化环境、清理不良流行文化是一项迫切而持久的任务, 绝非一朝一夕之功, 也不能只靠哪一个部门的单方面努力, 它需要全社会的力量共同行动起来, 群起而攻之, 才能使不良文化无容身之地。为此, 各级政府要组织调协好文化部门、广播电视管理部门、经济管理部门、法律部门等, 各司其职, 互相配合, 共同把好“制度关”、“法律关”和“检查关”, 并号召社会大众担负起自己的社会责任, 自觉抑制不良文化现象的侵蚀, 从而为青少年的健康成长创造出一片明净的文化天地。

三、结语

综上所述, 在流行文化肆意传播的当今社会, 青少年必须不断提高自身的辨别能力和抵抗能力, 实现自身全面综合能力的提升。

参考文献

[1]柏贞尧, 李习文, 孙薇薇.流行文化与当代中国青少年[J].青年探索, 2013 (04) .

[2]王凤娟.网络流行文化对当代青少年学生的影响及对策浅议[J].湖北第二师范学院学报, 2013 (05) .

传统文化与青少年人格培育 篇9

一

对于人格的界定, 各学科都有不同的诠释。本文主要从个人的道德品质的视角探讨人格与文化的关系。文化人类学家和心理学家历经漫长的纷争, 在进行了大量的跨文化人格测量与研究之后, 对人格

与文化的关系取得了较为一致的看法: (1) 人格受遗传和环境的双

重作用, 其中文化是环境因素的重要组成部分; (2) 既存在独立于文化的人格基本倾向, 又存在文化影响的特殊性。目前, 麦克雷 (Mc Crae) 和卡斯托 (Casto) 在跨文化研究的基础上提出一个人格系统表征模型, 整合了文化与人格因素, 能较好的解释两者关系。该模型如下图所示:

这一模型强调了人格基本倾向与人格特征适应之间的区别。前者指个体以生物性为基础的心理特征和内在潜力, 后者指个体与环境相互作用而形成的现实, 在最宽泛的水平上它指文化。也就是说生物遗传特性决定人格的基本倾向, 而社会文化影响人格的适应特征。这好比儿童的语言学习能力是一种普遍的基本倾向, 但学会何种语言却是一个特征适应, 它完全取决于文化环境。文化使人们分享着未言明的假设、规范、价值观、习俗等要素, 影响着人格的形成和表现方式, 使人格染上独特的文化色彩。因此, 从文化社会学的角度看, 所谓人格, 就是一定社会文化赋予的思想、性格和行为。它内省为精神素质如正义感、是非感、审美感、羞耻感、罪恶感以及认知、情绪诸如此类的心理, 伟大与崇高、鄙俗与渺小等的价值判断等, 外显于行为实践。从这个意义上说“人格主要是由文化塑造的”。文化与人格的关系在于一定的文化造就一定的人格。社会文化是造就人格的伟大力量。文化对人的心理、品德、性格的教化是最深层次的社会化, 是化里化外的彻底社会化。人只有在心态上接受了社会文化的教化, 才能真正成为一个社会人。正如马克思所讲, “人格脱离了人, 自然就是一个抽象, 但是人也只有在自己的类存在中, 只有作为人们, 才能是人格的现实的理念”。[4]各民族因文化的差异, 在人格塑造上必然打上民族特色的烙印, 赋予人格以民族性和历史和文化个性。例如, 中国传统文化中的基本精神和历史个性就是“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”, 正是这样的传统文化造就了我们中华民族同样的心理和性格特征。可能许多中国传统社会的文化、思想、心理、性格和行为已不再适合于现代生活, 但是每个人都在一定的传统文化环境中生存, 从生下来就开始接受传统文化的洗礼, 并按照这种文化的教化建立起应有的行为规范, 所以中国传统文化赋予中国国民性格的那深厚博大的民族性格是决不会失去的。即便是在现代化的今天, 新型人格无疑会富有中国传统文化的基本精神和气质。

二

以儒家为主导的传统文化, 在人格的培育中是怎样做的呢?

一、强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想, 极力培育责任意识和奉献精神。传统文化一贯强调为国家、为社会的奉献精神, 无论是《诗经》中的“夙夜在公”, 贾谊《治安策》中的“国而忘家, 公而忘私”, 顾炎武的“天下兴亡, 匹夫有责”, 还是范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 林则徐的“苟利国家生死已, 岂因祸福避趋之”等都显示了为国家、为民族、为集体无私的奉献精神。这种精神有助于培育人“天下兴亡, 匹夫有责”的责任感与为社会、为民族、为国家“经世济民”的奉献精神, 要求人们将个人的利益同社会群体的利益相统一, 从而凝聚起了中华民族精神与民族信念。

二、以“仁爱”为最高道德原则, 注重仁爱意识的培育。“仁”是儒家学说的思想核心, 讲的就是如何处理好人与人之间的关系。孔子认为, “仁”即“爱人”, “仁者爱人”, 仁者必须有爱人的意识和情怀。成“仁”, 就要“推己及人”, 就是先爱自己的家人, 然后推而广之, 爱他人, 关心他人, 在整个社会营造一种和谐氛围, 最终构建一个理想社会。孔子还提出“忠恕”之道。“忠”即诚心诚意地对待他人, 做到“己欲立而立人, 己欲达而达人” (《论语·雍也》。“恕”即宽容、包容, 即“己所不欲, 勿施于人”。传统文化中的“仁爱”思想就是让人们以仁爱之心和睦相处, 最终达成身与心、人与人、人与自然、人与社会的和谐发展。

三、强调以义为先, 重视对人的正义品格的塑造。

传统文化强调“义”, “义”是评价个体行为重要的价值标准, 是正义的象征。“君子喻于义, 小人喻于利”。孟子更用“君子犯义”和“小人犯刑”将两者区别开, 对君子只实施道德上的谴责, 对“小人”则大刑相加。“以义为先”就是教导人们当个体利益与“义”发生冲突时, 应以“义”为重, 不能因个人利益而放弃“义”, 要重大义, 重公利, 坚持原则, 在利益面前也不扭曲自己的人格。在正义与生命之间, 人更应该选择正义。“生亦我所欲也, 义亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义也。”通过这些理论塑造人的正义品格。

四、注重人的诚信品格的培养。

“诚, 信也;信, 诚也”。其基本涵义是诚实无欺, 信守诺言, 言行相符, 表里如一, 这是做人的基本要求。诚信是立人之本。孔子曰:“人而无信, 不知其可也” (《论语·为政》) 。“诚”多指“内诚于心”, 是儒家为人之道的中心思想。朱熹认为:“诚者, 真实无妄之谓。”“诚”是一种真实不欺的美德, 反对欺诈、虚伪。“信”则偏重“外信于人”。《说文解字》认为:“人言为信”, 程颐认为“以实之谓信。”“信”的基本内涵是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“信”是交友的重要原则, 只有“与朋友交, 言而有信” (《论语·学而》才能达到“朋友信之”。诚信又是为政之法。《左转》云:“信, 国之宝也。”孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中, 宁肯“去兵”、“去食”, 也要坚持保留“民信”。因为孔子认为“民无信不立”。诚信是中华民族的传统美德之一, 也是健全人格不可或缺的要素。

五、注重自我反省意识的培育。

孔子说“见贤思齐, 见不贤而内自省”, “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《论语·学而》) 荀子也提倡“君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。” (《荀子·劝学》) 。孟子则主张“反求诸己”、“反身而诚”, 反省的最高境界是“人皆可以为尧舜。” (《孟子·告子下》) 。《中庸》倡导的“慎独”, 朱熹提出的“常戒慎”等, 都反映了在人格培养中, 传统文化重视以高尚道德品质为参照, 要求人们“修己”、“克己”, 不断地自我反省, 提高自己, 追求高尚人格。

六、强调积极进取, 培育自强不息精神。

“天行健, 君子以自强不息。” (《周易》) 天 (即自然) 的运动刚劲强健, 与此相应, 君子处世, 也应力求进步, 发奋图强, 永不停息。有志向的人会遇到许多困难, 故孟子曰:“故天将降大任于是人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行弗乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。”古人十分重视对人的意志品质的磨砺, 让人始终能够保持努力进取、奋发向上的积极状态。 (《孟子·告子下》) 荀子说:“骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍;锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。” (《劝学》) 成功需要坚定的意志品质, 更需要持之以恒的行动。

三

当前汲取传统文化中人格塑造理论的精华, 对于青少年人格培育具有重要的价值和深远的意义。

一、汲取传统文化精华, 加强对青少年社会责任意识的培育。传统文化把个人的价值同国家民族的兴衰紧紧联系在一起, 具有很强的历史使命感和社会责任感, 体现了积极进取、奋发有为的精神。“修身齐家治国平天下”, “为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为盛世开太平”, 以天下为己任, 以行道成仁为人生目标, 成为志士仁人最高的人生追求。当代青少年人格的培育应从传统文化中汲取营养, 大力发扬“天下兴亡, 匹夫有责”的精神, 加强对青少年社会责任感的培养, 增强他们对自己、对他人、对社会、对国家的责任意识, 使他们胸怀天下, 勇于担当, 以振兴中华为己任, 使自己的道德品质和人格更健全、更完善。

二、继承和发扬以义制利精神, 帮助青少年树立正确的义利观。传统文化要求人们以义制利, 其本质就是让人们正确处理道德与物质等利益之间的关系。当前人们的价值判断呈现多元化趋势, 青少年亦然, 他们勇于追求自我、实现自我。但这也容易诱发自私自利、损人利己思想, 导致青少年人生价值取向功利化, 社会责任感不强, 缺乏人生信仰, 重利轻义等不良倾向。因此继承和发扬以义制利精神, 引导青少年树立正确的义利观, 增强社会正义感, 正确看待物质利益, 对他们更好地适应市场经济, 完善人格, 实现自我价值具有重要意义。

三、发扬仁爱精神, 促进青少年身心和谐发展。传统文化中的仁爱精神, 就是让我们保持良好的心态, 积极乐观、善待他人, 最终达到身心和谐、人际和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的最高境界。现代社会, 人们承受着来自学习、工作等方面的压力, 如何处理好这些问题, 解决好这些关系, 为自己在社会上找到准确的定位, 进而达到身心和谐、人际和谐是现代社会每个人包括青少年必须面对的问题。借鉴和发扬传统文化中的仁爱精神, 培养当代青少年的仁爱意识, 让他们学会善待自己, 善待他人, 关心他人, 克服狭隘自私的以自我为中心的人格趋向, 培育他们善待生命、热爱大自然、保护环境等意识, 对于促进当代青少年道德品质与人格完善, 身心健康发展, 适应发展和谐社会的诉求等方面都有着极其深远的意义。

四、继承和发扬严于律己精神, 提高青少年的自我反省意识。现代社会的价值观念和意识形态都呈现多元化发展趋势。面对多元化的选择, 当代青少年能积极追求自我, 实现自我。但由于青少年自身学识、经验相对不足, 面对多元化的选择时, 往往表现得无所适从, 或在表现自我、实现自我时不能接受别人的意见, 从而阻碍了他们的健康成长。因此我们要汲取传统文化中的严于律己精神和自我反省意识, 帮助青少年树立正确的人生观、价值观, 严格要求自己, 反省自己, 不断发展优良道德品质和健全完善人格。

五、坚持诚信品格的培育, 促进青少年的道德完善和全面发展。传统文化把诚信看作是一个人达到理想人格的基本道德标准和事业有所成的前提条件之一。现代社会, 诚实信用原则, 不仅是市场经济发展的重要原则之一, 也是每个社会成员的基本行为准则, 贯穿于整个社会生活。因此要帮助青少年培养诚信观, 让诚信成为他们为人处事的基本准则, 让他们在学业、人际交往和未来的工作中, 都坦诚相待, 言出必行, 成为一个诚实守信用的人。

六、培育自强不息精神, 激励青少年自觉成才。自强不息的精神贯穿于中华民族发展过程的始终。如今世界各国的竞争日趋激烈, 要想让中华民族屹立于世界民族之林, 就要继承和发扬传统文化中积极进取、自强不息的精神, 培育青少年的竞争意识、进取精神、创新精神, 以及为民族、为国家的发展进步建功立业的奉献精神, 让他们在为国家发展社会进步的实践中不断提高自身的综合素质, 健全完善人格, 使自己成长为社会主义建设的优秀人才。

参考文献

[1]蒋京川:《文化与人格研究:历史、现状与未来趋向》, 《文化研究》, 2006, (2) 23-26。

[2]司马云杰:《文化社会学》, 中国社会科学出版社, 2001.8.376。

[3]韩庆祥:《哲学的现代形态——人学》, 黑龙江教育出版社, 1996.325。

培养青少年文化修养的路径分析 篇10

一、基本理论

笔者对青少年文化修养提升和完善问题进行深入研究, 并决定以儒家和道家思想为准绳展开对青少年传统文化学习和塑造研究的新路径。儒家的入世与道家的出世相对独立而又相互融合统一, 之后会有强大的理论基础和思维环境来教育、完善、激发青少年自身的发展, 进而完成两方面人性文化的和谐统一:本我——敢于面对自我与内心灵魂;自我——社会与自身的相互作用和评价, 社会的人需要合理应对所遇事件、人际关系与交往等问题, 对社会要有一定的责任和贡献。

二、创新路径

1. 青少年文化修养在道家思想文化基础上的路径探索

敢于面对一切的人眼中没有什么困难是不能克服的, 但首先要做到的是敢于面对自己, 让自己能应对各种挑战, 其中一个重要的因素, 即道家思想强调的“悟性”, 这个概念处处需要, 如学习、工作、生活等, 它对一个人拥有各种能力和最终成功起到关键性的作用。

当今的青少年多数是独生子女, 在家里说一不二, 地位处于金字塔的最高层, 一旦他进入社会, 其地位也可用金字塔形容, 也会处于一个金字塔之中, 但这次却是最底层。青少年此时的心志肯定会有挫败感, 从而衍生出种种问题。所以, 青少年的心胸是否宽大决定其以后的社会道路是否平坦, 而让他们实现宽广胸襟的办法便是首先提升自己的悟性。

悟性要求观其心、明其事、不断追求高境界。一生中不断感悟、思索继而明白、探索, 这个“路漫漫其修远兮”的过程就是真正的悟!悟的过程也是境界不断攀升的过程, 这就需要静下心来, 慢慢体味。让思想彻底解放、思维自由碰撞、时空任意遨游……让思想与心境最大化, 触摸更高、更远、更深的境界, 这样他的境界就会更深远, 悟性就会越高。道家学派的代表人物庄子用各种寓言和事实点化我们, 境界大小决定了他对事物、对人生的判断。胸怀大境界者则总会在逆境中站起来, 相信是金子总会发光, 反之, 则会时时处处有挫败感。

大境界的养成需要从不起眼的小事物开始, 通过安静的心灵、智慧的眼睛看出大境界、大道理, 用淡泊、宁静的心境在广阔的环境中与自己心灵会话。首先我们要知道, 有些时候大境界是从眼前的小事物上看出来的。只有让我们的心静下来, 我们才会看到在不经意之处, 有很多至极的道理。培养自己的大境界, 主要在于与自己心灵的对话、与神秘自然的交谈。而这些需要一个相对宁静、宽阔的环境和一个淡泊的心境。比如把自己彻底投放到自然当中去, 去田野、海边、山顶……这些天然灵性之地, 会让我们用最宁静的心灵去体悟大境界的本质。这样你的认识和感悟就更加深刻了, 境界当然会随之提高。

境界提升的同时悟性也会随之提升, 高的觉悟是身处社会为人处世之道的前提和成败的关键性因素。觉悟高了, 才能在这瞬息万变的经济社会站稳脚跟, 始终保持超脱高洁的品质, 才能有有容乃大的宽阔胸襟, 才能拿到, 不卑不亢, 旷达从容。

2. 青少年文化修养在儒家思想文化基础上的路径探索

儒家思想的内涵与核心就是一个“仁”字, 也就是近乎博爱的一种爱, 对世间万物真诚、质朴的真爱。对于当代青少年来说, “礼义、仁爱”已成为了个人文化修养中标尺性的原则了。

(1) 做社会中的人, 人际关系很重要。社会经济的高度提升, 人们生活水平的飞速提高, 一些外来文化的融入, 让我们的思维方式变得越来越简单化、快餐化, 尤其是青少年群体做事欠考虑, 忽略了对文化、对修为、对情感的思考与品味。

独生子女从小养成的以个人为中心的习惯在社会人际交往中很不利。应试着去以礼待人、仁爱至上、将心比心、胸襟宽大、宽容大度“己所不欲勿施于人”等, 这些高尚的道德修养不能丢, 它们会让你成为一个有成功的人际关系和受人爱护与尊敬的人。

(2) 做社会中的人, 做事必须有原则性。“三鹿奶粉”事件刺痛了所有中国人的心, 追求利益的最大化, 应该有原则, 不能损害公众利益。做社会中的人, 就应该对社会负责任。我们青少年是不是应该静下心来省察一下自身呢?我们的精神信仰应该定位到哪里?我们所坚持、秉承的是不是应该继续下去?儒家所倡导的是心灵上、精神上的一个不可逾越的根本准则“君子之于天下也, 义与之比”, 我们内心有没有像”礼义“这样的准则呢?一次次感动与激励, 我们是不是应该建立起这个准则呢?“礼、义”不可丢。

结束语:儒道思想让当代青少年个人文化修养有了前进的方向, 让他们有了做人的智慧, 运筹帷幄的睿智、危难之时的冷静、瞬变之时的勇敢机智、巅峰之时的稳重与正确面对……这一切给予了青少年成功的基石, 让他们真正为中华之崛起而奋斗, 毅然承担起中华复兴的重任。

摘要：青少年时期是人生当中提高文化修养的黄金时期, 塑造青少年完美人格, 增强文化修养是当今社会主抓的重中之重, 它具有深远的社会意义。青少年的人生观、价值观在当今社会受到各方面因素的影响, 其文化修养塑造需回归到最传统的层面。用道家和儒家的思想衡量、研究、阐述当今青少年文化修养的有效路径, 具有一定的意义。

关键词：文化修养,青少年,道家思想,儒家文化

参考文献

[1]江泽民.关于教育问题的谈话[J].人民教育, 2000 (4) .

青少年文化 篇11

关键词：流行传统欣赏水平文化

流行文化的兴盛是社会发展的必然现象。然而在我国流行文化被广大青少年甚至成人盲目的推崇，以至于流行文化在新一代民众的心中渐渐取代了传统文化，传统文化的博大精神也逐渐地被忽视和践踏，这也就引起了人们的担心。因为流行文化在某种意义上已成为西方文化征服世界的一种重要力量，它成为西方各国向世界扩张的文化先锋。鉴于此情况，笔者就提高青少年欣赏水平的必要性，作了以下探讨。

1.流行文化的兴盛和传统文化的缺失

流行文化正是在传统文化日渐淡出的时期蓬勃发展起来的。改革开放以来，流行文化被过分的追求，导致了传统文化在青少年心目中的严重缺失。如果说当年汪国真的抒情诗风靡全国，邓丽君的歌深入人心是时代需要的话，那么现如今热捧的低俗文化却让人有些担忧。

1.1流行文化大行其道，传统文化处境艰难

流行文化中的人们在感情的追求上已不再禁忌，人们也不再局限于传统文化中咏颂那种“终生不渝”的爱情，“父严母慈”的亲情，“莫逆之交”的友情，而是玩味种种灰色甚至黑色的畸情和滥情。这在一些影视、小说、网络等流行文化上表现得格外明显。也就是说，流行文化中，情感的神圣性已为世俗性所逐渐取代，情感越来越不会成为一种唯一的、神圣的、超功利的、终极的目的，而是更多地受制于现实的种种计较和制约，附着于种种现实利益之上，甚至异化为一种交易的工具。在这娱乐化的追求中，“准暴力”和“准情色”在流行文化中初露端倪，并一度被时人称为“杀得一个不剩，脱得一丝不挂”。这都说明了当前流行文化的强势地位以及被广为人们盲目接受的现实。与之相比，传统文化则显得处境艰难。

1.2流行文化日渐低俗，青少年深受其害

进入90年代以后，尤其是21世纪之初，流行文化的娱乐化倾向突出表现为“选秀风”。2004年开办，2005年一夜之间红得发紫的“超级女声”可谓将全民娱乐活动推向一个新的高潮，昔日欲秀还萧的内敛，变成今日急不可待的张扬，男男女女争先恐后地在大众面前秀自己，通过娱乐来博得名声和锦绣前程。同时，“选秀”之火经“超女”点燃后，在全国顿成燎原之势，上至中央，下至地方，全国各地电视台娱乐节日全面开花。中央电视台《梦想中国》，湖南卫视的《快乐男声》，东方卫视《我型我秀》，江苏卫视的《绝对唱响》，重庆卫视的《第一次心动》等等一一登场。然而这些娱乐艺术可以在某种程度上说降低了艺术的水准，有的甚至是在恶搞。而恰恰这些文化却深受青少年的喜欢，他们的脑海里已不再有传统文化的精髓和博大，取而代之的是刺激、快乐和功利。这种角度水准的艺术在无形中降低着青少年的欣赏水平。

1.3传统经典被歪化，更被青少年遗忘

在中国，传统文化往往“文以载道”，集中体现在与革命斗争、党史宣传、现实任务有关的文化作品上，传统文化常常着力于配合党的当前形势，这当中的崇高态度、牺牲精神、壮烈情怀、理想追求都被严肃而虔诚地表达出来，支配并主导了国民的精神世界和文化生活。然而近年以来，失去了往昔合法性庇护的传统文化就不得不面临着各种文化的质疑和挑战。昔日的“红色”传统文化纷纷被改编成“粉色”流行文化，并在影视频道里大行其道。新版《林海雪原》中獐头鼠目的座山雕变成了一个忠厚老实的老农民，让人哭笑不得的是，他跟杨子荣也有了情感上的纠葛，他的养子是杨子荣的私生子!同大多的日韩言情剧一样，小白鸽时不时地跟少剑波闹别扭，让少剑波变得侠骨柔情起来!四大古典名著的重新翻拍也是一部跟着一部上。即将杀青的李少红版《红楼梦》从翻拍伊始遭遇到的是几乎一边倒的批评之声，很重要的一个原因就在于电视剧的定妆照让许多观众不能接受。那些曾经影响了几代人的精神生活的小说、电影，在商业社会中遭到了前所未有的颠覆和利用。而现如今的青少年，欣赏的就是毫无欣赏价值的文化。他们对历史将慢慢遗忘。

2.提高青少年欣赏能力的必要性分析

由上述一系列的问题我们可以看出，之所以流行文化在当今社会如此的放肆和日趋低俗，是因为我们现如今的青少年欣赏能力在逐步的下降。在教育和提高青少年各方面素质的时候，我们还要提高他们的文化欣赏水平，这关系到新一代的健康成长。具体分析如下：

2.1民族责任感迫使我们必须提高青少年的欣赏水平

传统文化将中华民族共有的精神和性格凝聚在一起，是中华文明生生不息的精神纽带。而每一个传统节日恰是我们民族历史与文化背景的具体表现。它们蕴涵着民族气息，折射出深厚的民族国家观，体现着传统的社会导向和价值取向。然而在当代，越来越多的外国节日流入中国并盛行，我国青少年把外国的一切东西当作自身提高价值的筹码，一味的追求外国文化，而视自己的文化不值得一提，这种欣赏价值观是令人担忧的。更危险的是影片《南京!南京!》中日军屠杀中国人的场景中，某些青少年竟报以笑声。因此，改变青少年这种歪曲的欣赏价值观是我们整个社会的责任，是一种民族责任感。

2.2流行文化中的低俗文化严重降低了青少年的审美价值和欣赏水平

近年来流行文化不断地变换着流行的内容，然而其中有些低俗文化却让青少年顶礼膜拜。例如韩剧、日剧在中国热播后，以青少年为主的观众对韩国、日本的文化显示出了强烈的兴趣。走在大街小巷，总会遇到那么一些令人侧目的新型人类，缤纷的松糕鞋，超级肥大的牛仔裤配上一件色彩艳丽的T恤衫，背包上别上几个徽章，金黄色的头发半遮半掩露出一脸不羁的表情、举手投足之间都在向世人宣布我们是哈韩族，我们是哈日族。这是青少年欣赏水平的极度歪化。再比如，在今年春晚一炮打响的小沈阳，他的主要表演方式是女性化加俗不可耐的恶搞，舞台上的近乎变态式发狂，外加低级趣味的语言让千千万万青少年崇拜，甚至是模仿。因此有专家担忧，小沈阳现象可能会导致未成年人审美观念的歪化和性别意识的模糊。再看生活中，半男不女的青少年比比皆是。因此，提高青少年的欣赏水平迫在眉睫。

2.3网络流行语异化着传统文化，影响着青少年文字欣赏水平

我国文学博大精深。有着五千年的文明，汉字艺术更是让人陶醉，真切反映着我国文化的发展。然而，流行文化中词汇的无端变化是见怪不怪。广大青少年是创造使用各种新词汇的先锋。走进大中小学校园，就进入了词语的新天地，各种新词新语在青少年口中层出不穷。比如广泛运用的外来词，“新鲜人”(大学一年级新生)来自英语，“秀”是英语“show”的音译，“I服了you”“菜鸟”“东东”(东西)“大虾”(大侠)“斑竹”(版主)“恐龙”(很丑的女人)等等，甚至将“天才”代天生的蠢材，“偶像”表示呕吐的对象，这种对词语的变化和歪曲解释，不得不让我们思考这个问题。这种对中国文字的直接异化对青少年有好处吗?笔者认为，这是不好的。它反映出中国当代青少年一个严重降低的欣赏水平，而且还给青年一代的文化学习带来负面影响。

3.结束语

青少年文化 篇12

青少年流行文化的发展趋势

青少年流行文化的传播范围具有国际化发展趋势。文化无国界,流行文化更是如此。在经济全球化和文化多元化的时代,信息技术的快速发展和互联网的广泛应用,促进了现代传媒的发展,加快了个人和世界的联系,推动了世界间文化的渗透和融合,加速了青少年流行文化的国际化传播趋势。外来流行文化迅速传入国内,对我国本土文化造成强烈冲击,也对青少年成长产生重要影响。在流行文化的国际化传播进程中,国内青少年模仿和追逐发达国家或地区的流行文化,并迅速融入世界青少年流行文化潮流。

青少年流行文化内容形式具有多元化发展趋势。流行文化是青少年认识和接触社会的手段,是其寻找自我和表达自我的工具。网络等现代传媒的出现,推动着青少年流行文化向着内容更加异彩纷呈、形式更加多种多样的趋势发展。在内容方面,流行饮食、流行服装、流行电子产品等物质生活丰富多彩,流行语言、流行歌曲、流行书籍等精神生活绚丽多姿。在形式方面,青少年流行文化呈现出简单化与个性化的发展趋势。青少年更加追求通俗易懂、简单易用的文化产品,更加追求贴近生活、回归自然的文化服务。

青少年流行文化生产消费具有产业化发展趋势。流行文化满足了青少年的文化消费需求,具有明显的商业化特征,在这个意义上,流行文化本质上也是一种商业文化。青少年流行文化的发起者或推动者为了谋取最大利润,在青少年流行文化的制作、推广、传播等诸环节上都建立起完整的市场化机制,采用各种手段生产出各种各样的流行文化产品,实现了青少年流行文化的产业化经营。青少年流行文化在影视、出版、服装、饮食等产业领域相互渗透,推动着产业化浪潮的发展。在产业化过程中,青少年流行文化吸引了一批稳定的消费群,带动了流行文化市场,并配合环环相扣的商业活动,保证了产业发展的连续性。

青少年流行文化发展的引导策略

以社会主义核心价值观为引导,增强青少年文化辨别能力,构筑青少年流行文化发展的思想基础。青少年是祖国的未来和希望,推动青少年流行文化发展,要以社会主义核心价值观为指导,确立青少年流行文化正确的发展方向。流行文化是协调社会关系的重要载体,青少年流行文化发展要以社会主义核心价值观为精神内涵和价值取向,建立流行文化的长效发展机制,规范流行文化的发展轨迹,满足青少年多样化多层次的文化需求,构筑起青少年坚强的思想堡垒。要增强青少年的文化辨别能力,引导青少年以正确观念对待流行文化。面对纷繁复杂的流行文化现象,要提高青少年的审美意识、文化心态和精神境界,增强青少年的辨别美丑善恶能力,以正确的观念和独到的眼光分享流行文化。

以推动青少年树立正确人生观、世界观和价值观为引导,全方位完善流行文化建设机制,构筑青少年流行文化发展的环境基础。文化塑造青年,青年创造文化。青少年流行文化是一种通过现代传媒高速传播的“快餐式”文化,其本身具有的通俗性、娱乐性和易变性等特点,使青少年流行文化中可能存在一些不健康因素,影响青少年人生观、世界观和价值观的形成。净化青少年流行文化社会环境、优化青少年流行文化传播内容,是一项复杂的系统工程,需要政府、社会、家庭和学校形成合力。政府要加强社会文化基础设施建设,完善公共文化服务体系,协调好职能部门,把好制度关、检查关和法律关,保障青少年文化权益,为青少年流行文化的发展繁荣创造积极健康的社会文化环境。学校应将流行文化引入课堂,设置一些优秀作品的阅读课程,引导青少年自觉阅读优秀作品;要健全校园文化建设制度,建立流行文化生态系统,搭建人文课程体系,促进学校流行文化的健康发展。