道德与艺术的格调

道德与艺术的格调（共6篇）

道德与艺术的格调 篇1

《思想道德修养与法律基础》是一门学科, 从某种意义上讲它的教学方法是一门艺术。是因为这门学科是培养学生的高尚情操, 从而提高学生的思想道德水平, 也就是对学生进行思想教育, 但是在现实中, 很多人在谈到这个方面是有一种老生常谈的感觉, 怎样让学生接受这门学科, 这就关系到老师在这门学科的教育过程中的教学艺术魅力了。

一、教学艺术是我含义

《思想道德教育与法律基础》这门学科的教学艺术就是老师在教学的过程中选用恰当的教学方法, 运用适宜的教学环境, 创设巧妙地教学情境, 精心的组织主体之间活动交往中表现出来的艺术性, 是老师在教育实践中的科学展现。老师在教学中有了一定的教学艺术就会形成一种特有的教学风格, 教学风格是老师的个性特征与自己的教学艺术结合并达到一种稳定状态后的结果。老师在思修和法律这门课程的教学实践中, 追求艺术教学, 形成自己独有的风格, 把教学的艺术性和科学性有机的结合在一起, 不要看着虚有图表, 实际上没有什么实用价值。

二、选用恰当的教学方法

不管哪一门课程都有自己的教学规律和方法, 很多老师对《思想道德修养与法律基础》的教学方法做了有益的探讨, 总结出了新的教学方法并进行尝试, 为这门学科的教学注入了新的升级和活力, 比如, 活动型教学法、研究型教学法、对话性教学法等。

从教学方法这方面而言, 不管是教学方法是传统落后的还是现代先进的, 都不可能做到十全十美, 有合理的一面, 也有一定的局限性, 整本教材的教学需要多种教学方法去完成, 有的时候一个章节会需要多种的教学方法相互融合, 这些都需要老师的灵活把握, 融会贯通。比如, 笔者在进行《思想道德修养与法律基础》课程教学时, 在绪论这一部分就采用了多种方法, 先拿出一部分时间让学生观看大学生和高中生的生活学习片段, 唤起学生对以往生活的怀念和对未来生活的憧憬, 接下来让学生分成小组讨论, 对中学到大学在生活和学习上的变化进行分析, 引导学生研究怎样去适应生活的变化, 怎样转变角色等, 下一步就是有个小组对本次讨论的结果进行陈述, 老师进行总结, 说出自己的观点, 最后要为学生留下与本节课知识有关的作业题。在这节课中就运用了讨论型、活动型、研究型等教育方法, 学生在学习中表示出自己的看法, 是课堂气氛更加活跃, 让学生的记忆更深刻。选用适当的教学方法, 是现实教学艺术的重要手段。

三、把握适宜的教学环境

老师在教学的过程中, 把握教学环境是十分重要的。教学环境包含教学设施等方面的硬性环境, 还有学院的文化环境等软性的环境, 但是对于《思想道德修养与法律基础》而言, 做好教与学这种双边关系, 就是怎样把握好师生关系, 通过师生的关系层面做到窥一斑而知全豹, 有利于把我课堂教学。师生关系是一个多因素的社会关系体系, 不仅反映了社会的道德、政治经济关系, 也有情感行为产生的心理关系, 等等。现在的教育注重的是以人为本, 注重培养学生的自身能力和学生智力的开发, 教学过程是一个双向互动, 共同提高的一个过程, 师生关系贯穿于整个教学过程, 它的好坏直接影响到教育的成果。

在教育过程中, 师生处于一种信任和平等的状态中, 它所营造的教学氛围就会有很好的教育效果, 从学生自身发展的角度来看, 拥有良好的合作意识和沟通能力是成功的必要条件。新型的师生关系是教师和学生人格上的平等, 交往是民主的, 相处是和谐的。让师生的心灵相互接纳, 让师生形成一种真挚情感关系。他说的宗旨是以学生自主精神为主, 让他充分发展自身的人格。

良好的师生关系构建关键在老师。身为老师应结合自身的工作性质, 转变观念, 增强自身的教学能力和师德素养, 以过硬的素质和高尚的品格去感化学生, 学生会被老师讲课魅力所征服。

四、创设巧妙的教学情境

教学情境的巧妙创设是进行艺术教学重要的变现形式, 创设一个成功的教学情境可以推动一个教学高潮, 让学生处在一个兴奋地状态中, 呢狗狗保持一个愉快的精神状态, 而这种状态可以让同学们尊素的掌握知识技能。老师在备课室设计教学高潮外, 还要在讲课时可以的去引导, 去创造高潮形成的条件, 但是教学高潮的形成需要一个过程, 老师不能局限于课下的设计安排, 在教学的过程中灵活扑捉时机。组织教学高超的方法有很多种, 需要老师去研究和制定。

创设巧妙教学情境有很多种, 例如, 讲故事把故事中的乐趣、事情、道理融入到一起, 具备艺术感染力。还有看图片创设高潮、朗诵诗文创设高潮等, 但是要恰当的运用, 要与教学的内容衔接, 在运用的时候注意学生的反应, 根据使劲情况进行调整, 发挥情境教学实际作用, 充分展现它的魅力。

五、案例教学方法和教学艺术

用社会或校园的真实典型事件作为背景材料, 根据教学的目的和内容设定问题, 或者引导学生对材料分析时发现问题, 在经过讨论, 发现问题出现的原因, 找出解决问题的办法, 客观的去评价他人的行为和社会现象, 达到教学目的, 这些内容就是案例教学的含义。

案例教学不是必须要灌输什么, 让学生接受什么, 而是通过对典型案例分析评价, 让学生持有抗干扰和明辨是非的能力。最终的目的还是要学生自觉地错误的观念, 增强法律意识。案例教学符合学生的心理学求和认知规律, 方便于学生接受和理解知识, 是一种与理论教学不相同的教学方法, 不仅激发了学生的热情, 调动了学生的主动性, 实现了学生由要我学想我要学的过程转变。这种观念的转变与学生的生活特点相符, 有利于大学生摆脱以前的约束, 发展自己的个性, 拓展自己的思维, 适应大学的生活。

通过合适的案例讲解, 利于学生对法律知识的理解, 还有利于学生学习法律知识在现实生活中过的应用, 下面以一位教授换偶的案件为例, 这个案件几乎涵盖了法律基础课的所有知识, 对思想而言, 涉及到了价值观和人生观等问题, 对道德而言, 是与我国传统美德相背离, 违背了赎回功德和家庭美德, 对于法律来说, 它是不仅是违法行为, 还是犯罪行为违反了《婚姻法》第四条夫妻之间要相互忠诚的原则, 有违《反刑法》构成聚众淫乱罪;在思想方面来说, 顾大局和讲政治是该案件判决被我们理解的关键因素。从该案件可以看出, 在法律的举出上也不能抛开思想道德, 因为思想道德和法律基础是一个整体, 并不是法律基础和思想道德修养的一个简单的叠加。道德和法律有着共同的价值观, 人权人道正义公平作为法律的基本原则, 也是属于道德的范围, 构成了道德和法律之间的纽带。

六、总结

《思想道德修养与法律基础》内容的真理性和老师的艺术教学有机的结合, 才能体现出思想政治教育的有效性和科学性, 在老师有了理论和知识魅力的举出上, 积极地提高实践艺术, 这是切实思想政治教育的首要条件。

参考文献

[1]边和平.“思想道德修养与法律基础”教材优势转化为教学优势的路径[J].思想教育研究, 2011, (06) .

[2]宇文利.关于“思想道德修养与法律基础”课程与教学的几个问题[J].思想政治教育研究, 2011, (03) .

[3]王羽.对提高思想道德修养与法律基础课程实践教学效能的探索[J].教师, 2011, (17) .

道德与艺术的格调 篇2

关键词：徐复观,道德之根,艺术之魂,文化

徐复观是20世纪二三十年代现代新儒家流派中的重要代表人物, 他的传奇性和重要性表现在早年热切追求政治理想, 中年潜心学术研究, 而半路出家、矢志学问的他在哲学、 民主政治、文化和艺术理论研究上做出了巨大成就。徐复观的《中国艺术精神》《中国人性论史》《中国思想史论》等都是家喻户晓的作品, 影响了一代又一代的学者。

《道德与艺术的双重变奏——徐复观文艺美学思想研究》一书选取角度比较新颖, 以徐复观文艺美学思想研究为立足点, 考察徐复观对中国传统文化主体精神和价值根源的探索。该书对徐复观艺术创作本体论和徐复观艺术思想中的价值根源和逻辑起点都做了研究, 尤其是抓住了徐复观文艺美学思想的道德之根和艺术之魂, 并阐释了徐复观文艺美学思想的时代意义, 对我们重新审读现代新儒家立足传统文化追求根性意识和艺术精神极有帮助。

首先, 该书再现了徐复观追寻艺术的“道德之根”。徐复观十分注重追寻艺术的价值理性, 他从传统儒家的“礼乐并重”观念出发, 阐发了孔子的乐教理论和艺术精神, 认为历史上的“礼乐并重”强调了人格涵养和艺术修养之间的融合和贯通, 总结并阐发了美善相兼的美学理论和心灵主体的审美原则。他还从庄子哲学中挖掘出审美的性灵观和艺术自由的审美品读, 对庄子哲学中艺术自由精神的开拓和审美情感的发挥, 都具有深刻的意义。孔子主张“仁乐合一”的审美典范, 徐复观解释道:“道德与艺术, 在穷极之地的统一, 可以作为万古的标程。但在现实中, 孔子所显示的终极典型, 乃况千载之一遇, 儒家所谈的艺术只有在人欲尽去而天机活泼时方能领受。”[1]这里徐复观强调了孔子对艺术精神创造过程的审美解读。针对庄子艺术精神中的纯艺术形式, 徐复观认为是一种纯粹艺术化的精神品格, 这一艺术精神引导着艺术家和欣赏者走进创作主体内部, 探知“虚静之心”、“自由之心”, 把握住中国艺术精神的核心和主旨。

其次, 该书再现了徐复观寻觅道德的“艺术之魂”。徐复观立足于道德伦理, 经过艺术化的起承转合, 推演出艺术精神, 找到某种“意味”和“神韵”。这种转化的能力和转化的方法也成为了艺术精神的重要载体, 是“乐教”文明的文化展示。以庄子为代表的道家, 在艺术精神的追求方式上, 创造了更为简洁明了的艺术精神, 因此相对儒家而言, 或可称庄子所成就的艺术为“纯艺术精神”。徐复观对中国的绘画艺术做了系统的梳理, 在总结其创作风格和意象把握的时候, 找到了庄子精神渗透作品中“艺术况味”的丰富内涵, 也逐渐找到了艺术精神中“自由之味”。徐复观认为, “品”作为中国审美的批评方式, 经历了品藻人物——品赏山水——品评文艺的三个阶段, 即从对人物的人格美到品赏山水的自然美再到对艺术美三个基本的过程, 这种发展过程, 显示了中国审美意识的不断自觉与深化。大凡优秀的作品, 作家的体悟, 不是站在对象之外去观察思考, 而是进入对象之中去直接感悟。文论家们所指出的“意冥玄化”、“默契神会”等等, 都是体现对体悟的直接性的描绘, 体悟的结果, 不是概念化的理性认识, 而是超越性的感性境界。审美对象的神情气韵, 大都是通过体味与感悟方能得到。

最后, 该书向我们展现了一位挣扎在道德与艺术融合之路上的“文化殉道者”。徐复观向来笃定“道德与艺术是中国文化的两大擎天之柱。”他坚守这一信念, 在中国艺术精神探索之路上浸润着道德的建构和梳理。余英时在回忆徐复观时说他是“血泪凝成真精神”[2], 他的生命之根就是中国的传统文化, 在艺术心灵和文学艺术方面, 徐复观做了大量的开拓。这些艺术成果一方面得益于他常年受到传统文化的熏陶和积淀, 另一方面在他思想史研究的基础上加深了他对传统文学、文化的认知。该书还从文学创作论的角度专辟一章, 研究了徐复观关于“追体验”和“第二自然”的创作思路。面对中国几千年的文明现象和艺术形式, 徐复观将经验世界的认知规避, 提升个体驾驭生命的能力, 寻求心灵的澄明心境, 大胆进行艺术的想象和创造。靠艺术的“真体验”, 为解救中国文化精神上的“失语”而提供良药。他创造性地运用“第二自然”来解读中国艺术精神, 探索中国传统文化的无穷魅力, 带有深沉地意味和凝重的诗意, 以深度地体验人生和诗意的把握世界, 探究艺术的奥妙。不仅是一个博大精深的哲学命题, 更是一个奇异独特的审美范畴。

参考文献

[1]马林刚.道德与艺术的双重变奏——徐复观文艺美学思想研究[M].北京:中国社会科学出版社, 2015.75.

道德与艺术的格调 篇3

《思想道德修养与法律基础》 (以下简称基础) 课作为高校思想政治教育的必修课, 其任务是用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想和科学发展观教育学生, 坚定政治立场, 树立科学的世界观和正确的人生观、价值观, 形成良好的道德品质, 把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人, 引导学生增强法制观念, 提高法律意识, 使大学生能正确行使法律权利, 自觉履行法律义务。基础课集政治性、思想性、法律性和时效性于一身, 横跨政治学、哲学、法学、伦理学等多学科, 内容杂、任务重、学时少、学生多, 如果教学不讲究方法, 不体现艺术, 该课就失去了意义。

一、案例教学方法与教学艺术

以时下社会或校园发生的典型事件为背景材料, 围绕教学内容和目的设定问题, 或引导学生分析材料而发现问题, 再经由讨论, 找出导致问题出现的原因或解决问题的办法, 或者客观评价社会现象及他人的行为, 最终达到预期的教学目的。这就是案例教学。

案例教学方法不是非得灌输什么、使之接受什么, 而是通过典型事件的分析评价, 提高学生明辨是非和抗干扰、抗压的能力。当然最终还是要促使其自觉修正与社会主义核心价值体系相背离的思想观念, 提高法律意识。但这“符合大学生认知规律和心理需求”[1], 有利于大学生对知识的理解和接受。它是“一种与单纯理论讲授完全不同的教学方法。……激发了学生的学习热情, 挖掘了学生的潜能, 极大地调动了学生的积极性、主动性和创造性, 实现了由‘要我学’向‘我要学’的转变。”[2]这种转变符合大学学习生活的特点, 有助于刚入校的大学生摆脱以前学习生活的窠臼和牢笼的羁束, 发展个性, 拓展思维, 并尽快适应大学学习生活。这是大学新生必须适应的转变, 也是基础课的教学内容之一。

案例教学最难的是选取案例。适宜的案例有助于“提高学生的思辨能力”, [3]从而达到引导学生知荣辱、辩是非、明善恶、识美丑, 并意识到公民的责任和肩负的使命;同时, 引发对世界观、人生观、价值观的思索。因此, “运用案例教学法, 需要我们具体问题具体分析, 尤其是结合教学的内容、对象、目标要求等系统要素, 力求实现教学形式与内容, 目标与途径的有效整合, 实现案例教学法最大的效用”。[4]

“通过设计恰当的案例以案说法, 能够有效帮助青年大学生准确理解相关法律知识并学习将相关法律知识运用于生活实际”。[5]这可起到事半功倍的效果。以南京副教授换偶案[6]为例对此作以阐述。该案几乎可以涵盖基础课所有知识。就思想而言, 换偶涉及世界观、人生观和价值观问题;就道德而言, 换偶与中华民族传统美德相背, 有违家庭美德和社会公德;就法律而言, 换偶即是违法行为又是犯罪行为。违反了《婚姻法》第四条夫妻之间应该互相忠实的原则、违反了《刑法》第三零一条涉嫌构成聚众淫乱罪;就思想而言, 讲政治、顾大局也是我们理解该案判决的关键因素。除此之外, 就此可将涉性违法犯罪的情形做一归纳, 包括强奸、通奸、卖淫嫖娼、重婚等, 甚至可扩展至非婚同居、非婚生子女、第三者等问题, 教学艺术在此得到淋漓尽致的发挥。从该案例亦可看出, 即使在法律基础部分, 也不能割断思想道德部分, 因为思想道德修养与法律基础是一个有机的整体, 并不是简单的思想道德修养与法律基础的叠加。道德与法律“包含着相同的价值观。公平、正义、人道、人权是法律的基本准则, 而它们又属于道德价值范畴, 它们构成了法律和道德的纽带。道德之本在于公平, 法律之本也在于公平, 道德之盛在于法治之行, 道德与法律在根本目的上是有共通之处的。”[7]“二者作为上层建筑的重要组成部分相辅相成、缺一不可, 共同服务于经济社会健康有序的发展。”[8]南京副教授换偶案作为社会热点问题, 考虑到大学副教授这一与学生生活最贴近的主体, 这显然也是一种生活化的教学方法;考虑到我们在案例中所使用的文字、图片和视频等, 这显然也可称之为多媒体教学方法;考虑到问题的开放性及讨论, 这显然也可称之为开放式教学方法、讨论式教学方法。关注社会热点问题、贴近学生生活、带给学生视觉和听觉上的冲击等, 这本身就是一种教学艺术。因此, 教学中使用的案例绝不能信心拈来而应精挑细选, 绝不能任意设问而应精心布局, 绝不能离题万里而应合乎于道德与法律。同时, 应有利于促使学生自觉践履。

二、渗透教学方法与教学艺术

“你看了一个东西不太懂, 但多看几次以后, 就会不知不觉地吸收进去了。这是一种很重要的学习方法。”[9]诺贝尔奖得主、杰出的美籍华人物理学家杨振宁博士将其称之为“渗透性的学习方法”。“什么叫渗透性呢?就是在你还不太懂的时候, 在好像乱七八糟的状态之下, 你就学习到了很多的东西。……因为很多东西常常在不知不觉中, 经过了一个长时期的接触, 自己也不知道什么时候就已经懂了。”[10]渗透式的学习方法是杨振宁对美国学生学习方法的概括, 区别于我国学生的按部就班的学习方法。杨振宁认为二者各有优劣, 取长补短方能取得最佳效果。与学习方法相适应, “美国教育比较重视启发式, 中国教育则比较重视灌输式”。[11]有人认为, 渗透教学就是“通过其他学科知识和方法、生活经验、社会实践、时事新闻等多种教育因素的渗透, 来说明、表现、印证思想政治概念、观念、原理等, 以提高课堂的生动性和实效性的教学方式。”[12]考虑到渗透性学习方法基于美国式的个人主义、自由主义基础上, 任由个人随其兴趣爱好发展, 故我们更应将渗透教学方法理解为:培养学生多方面的兴趣爱好, 鼓励学生广泛涉猎多学科的知识, 多动手多实践, 开发创造思维, 有个性, 敢于坚持自己的主张。而且, 必须意识到渗透教学方法仅是为了弥补按部就班、灌输式教学方法之不足而不是取而代之。基础课内容很杂, 学生可能一时不能接受或听不懂, 但听久了自然就会获益。正如杨振宁谈到在西南联大听王竹溪先生的演讲时所说:“他作了一系列关于相变的演讲。……我也去听了……没有听懂。是不是白听了呢?不然, 因为从那以后我就不时地对这个问题注意。……我后来写的第一篇关于相变的文章……是10年以后。这10年期间断断续续地对这类问题的注意, 最后终于开花结果了。”[13]也许基础课起到的正是这个作用。

无论是道德, 还是法律, 都重在实践。有道德之人是重视实践践履之人。一个人明知何是善、何为恶, 何为美、何为丑, 什么是正义、什么是非正义, 什么应该做、什么不应该做, 如果不按照真善美的指引去做, 那么也不是一个有道德之人。一个人熟读法律、精通法律, 如果不能依法行使自己的权利、履行自己的义务, 那么也不能称之为守法之人。而实践主要是在课堂之外的。何以促使学生课外自觉践履?这就需要促使学生进行自我渗透, 发挥教育环境的渗透作用。教育环境不是基础课任课教师所能控制的范围, 如果教育环境是非不分、善恶不辩、美丑不明、真假不分, 那么基础课就很难取得实效, 教师的一切努力可能只是带来学生内心的冲突和对现实的不满。这是很可怕的现象!这就需要学生具备一定的反渗透能力。而这种能力正是基础课在思想教育中所要解决的主要问题, 是社会主义荣辱观的践履, 是社会主义核心价值体系的重要内容。在当今这个信息大爆炸的年代里, 教育环境很难发挥积极的渗透作用。

在思想教育部分 (基础课第一章到第三章) , 阐述人生观、价值观必须以世界观为依托, 因为一定的人生观、价值观是世界观的必然反映。解释世界观就必须说两个问题:一是世界的本原;二是世界有无规律。无论哪一个问题, 都必须有一定的哲学、数学、物理学、化学、生物学、历史学等各学科的基本知识。如果单纯地指明世界的本原是物质, 物质世界是有规律可循的, 那么这种说法学生从小就知道, 很难对后面的人生观、价值观的产生影响。太阳每天都会东升西落, 为何如此?显然, 这个问题每个人都知道答案。但进而问:每个人都是由生到死, 这是自然规律还是神的意旨?在这从生到死之间的短短瞬间, 我们到底应该做些什么?无论学生的答案是什么, 接着的问题是:也许大家说得都对, 但我们有没有想过为什么我们会来到这个世界, 又为什么会离开世界?我们到底从哪里来, 要到哪里去?当然, 我们不是为了探究人人信服的答案。我们的目的是经过如此循序渐进式的引导和启发, 最终让学生理解生命的真谛、人生的意义。当然, 要将学生引入马克思主义的正轨而不是让学生开始对神顶礼膜拜。如果学生真的理解了生命的真谛、人生的意义, 反过来必须再验证第一章理想信念、第二章爱国的内容, 无论是理想信念, 还是爱国, 都离不开对生命的真谛和人生意义的理解。否则, 理想成为空想, 信念成为拜神, 爱国更是无从谈起。这明显需要教师的渗透能力。而这种能力本身就可以说是一种教学艺术。以如何防止被骗为例, 我在教学中讲三句话。第一句:“天上不会掉馅饼”。第二句:“即使天上掉馅饼, 也不会砸到我头上”。第三句:“如果你认为天上掉下的馅饼真的砸在了你的头上, 那么你千万不要‘买单’”。无需解释, 学生都能明白什么意思。基础课就“应与生活世界相链接, 让其走向生命形态、具备生气活力, 让生活成为一本活的、立体的教科书”。为此, “应从四个方面来构建生活化的教学体系, 即:为学生的学习生活导航、创设生活化教学情境、融入校园文化生活、与社区生活接轨”[14]。这也正是基础课的魅力所在。

三、魅力教学方法与教学艺术

“任何课程教学都要有魅力, ‘思想道德修养与法律基础’课教学由于教学过程的特殊性, 尤其要有魅力。所谓魅力是一种美好而动人心魄的力量。教学魅力就是教师的教学活动所产生的美好而震撼学生心灵的力量。”[15]“‘基础课’课堂教学魅力在很大程度上决定着本课程教学的成败。‘基础课’教师必须使自己的教学充满活力, 让教学过程具有震撼学生心灵的魅力。”[16]“充分锤炼人格魅力, 提升学识实力和科研实力, 灵活运用教学艺术, 教学理念、方式和方法, 重视实践活动”[17]等都可以提高基础课的教学魅力。简而言之, 教学魅力体现为理论魅力、知识魅力、艺术魅力和人格魅力等。教学魅力本身就包含教学艺术, 本身就是一种教学艺术。

教学魅力在第一堂就必须得到淋漓尽致的发挥, 尤其是教师的人格魅力和知识魅力。因为第一堂课要做的事只有一件:激发学生学习本门课程的兴趣。至于本门课程的要求、考试及成绩评定、参考阅读书目等, 当然需要说明, 但不应成为第一堂课的主角, 充其量只是一个跑龙套的。不可否认, 有的课本身就有吸引学生学习的兴趣, 但即使如此如果教学没有魅力, 学生也会逐渐失去听课的兴趣。基础课似乎并没有天然的魅力, 学生反而会有“似曾相识”的感觉, 甚至断言“这不就是思想品德课吗?就是政治课!”这当然是一种错觉。如果任其泛滥, 后果可想而知。其实, 不论任何教师, 都可以施展知识魅力。因为学生与老师之间存在一个巨大的信息差。这正是师所以为师、生所以为生的原因。

实质上, 魅力教学离不开典型案例。基础课绪论第一堂课选下列案例比较理想:许霆案、[18]清洁女工捡黄金案、[19]南京副教授换偶案、长江大学学生救人事件等, 最近发生且极具教育意义;而马加爵案、硫酸泼熊案等发生在大学生身上的案件也比较合适, 但因发生的时间有些久远似乎不提也罢, 毕竟有损大学生的形象。许霆案针对的是用自己的银行卡在自动取款机上取钱而构成犯罪, 清洁女工捡黄金案针对的是“捡”东西而构成犯罪。虽然两个案件同样都构成犯罪, 似乎与基础课内容并不相符, 但此时我们是举重以言轻, 因为两个案例都涉及到法律与道德的双重问题。用自己的卡取钱本身并无问题, 但在明知自动取款机存在故障的情况下, 还反复取钱的行为, 虽然同样涉及到犯罪, 但同时也涉及到即使我们不知道该种行为可能构成犯罪, 但我们应不应该那样做。这涉及到道德问题。道德和法律正是基础课的两大主线, 学生明白了这学期我要讲什么。而该门课的重要性和趣味性通过这两个案例的讲解也是显而易见的。实质上, 这主要体现出了知识魅力。再如基础课的第三章, 我们在教学中放映了2010年春我国西南五省旱情的的图片、文字和视频, 这显然是为世界观、人生观和价值观作铺垫, 而不是仅仅是为了关注旱情而设。当学生看了图片、视频而发出“哎哟”的惊叹之时, 我们适时提出问题, “旱灾是由什么原因引起的?”“我们能战胜干旱吗?”实际上是要引出“人类能战胜自然吗” (世界观) 但我们并没有直接问。接着的问题是“我们从哪儿来, 要到哪儿去”, “从来到去这一短暂的瞬间, 我们要做点什么” (人生观、价值观) 。一下子将学生的积极性、主动性、创造性及辩证的思维等都调动起来, 而使该章的课堂变得有趣了, 教学效果很好。

当然, 任何教学方法都不是孤立的, 综合运用方可相得益彰, 方显教学艺术之美。

摘要：《思想道德修养与法律基础》课实践性极强, 但目前却只能停留在理论教学层面上。如何促使学生自觉践履, 在实践中体现一定的思想道德修养与法律意识, 是任课教师必须解决的现实问题。这就要讲究教学方法, 体现教学艺术。本文以案例教学、渗透教学和魅力教学为例进行教学实证研究。

道德与艺术的格调 篇4

一、调查结果及分析

结果表明, 艺术院校大学生谈恋爱现象普遍, 恋爱心理表现出从众性和日益现实性, 网恋受大学生青睐;大学生能正确看待爱情在生活中的位置, 认为婚姻在人生中是重要的;大学生选择恋爱对象更注重志趣相投、健康阳光、性格随和等方面, 在男生看重的因素中, 女生的外貌是男生最为看重的;女生则看重男生的能力、性格;艺术院校大学生恋爱普遍持有重过程不重结果、当前恋爱与未来婚姻是两回事的的态度;大学生的性观念愈加开放, 对婚前性行为的态度十分包容。多数大学生对同性恋基本认同并表示尊重, 认为自己不会发展同性恋情, 但部分学生认为同性恋是一种时尚潮流, 值得追捧。

1. 恋爱动机多元化, 理性观念为主导, 恋爱走向并非主要针对婚姻

恋爱动机是产生恋爱行为的内在动力。恋爱动机决定人们的恋爱目标及恋爱生活方式的选择。在回答“你认为大学生谈恋爱的动机”这一问题中18.25%的学生选择“寂寞无聊想找人陪”, 24.19%的学生选择“好奇, 想体验、感受爱情”, 18.25%的学生认为“正常的生理心理需要, 对学习、人际交往有帮助”, 甚至还有8%的学生选择了“纯生理需要”这一选项。这一调查结果显示:大学生的恋爱目的呈现多元化趋势, 如有的以排解寂寞为目的、有的以满足好奇心为目的、有的以追求性刺激为目的、还有的以满足个人需求欲望为目的, 当然更多地是寻找相亲相爱的人为目的。这表明, 艺术院校大学生仍有较强的恋爱道德约束, 尽量使自我追求与传统恋爱道德保持一致, 而不像外界误解的艺术院校大学生不讲究恋爱道德。在对待爱情的基本态度上:严肃、认真与慎重占多数。调查显示, “不轻易爱一个人”的占55%, “一生只爱一个人”的占20%, 而“随兴而为”只占15%, “可同时爱多个人”则更少。可见, 绝大多数大学生对爱情持慎重的态度, 尽管他们追求罗曼蒂克的爱情, 但绝大多数人并不将爱情视为一种游戏。

在回答“如果你正在谈恋爱, 你跟他 (她) 一定会走进婚姻的殿堂吗”这一问题时, 50%的学生选择“我希望会”, 23%的学生认为“不一定会”, 16%的学生回答“不会”, 只有11%的学生肯定地回答“会”。在回答“你认为恋爱和婚姻的关系”问题时, 62.5%的学生回答“恋爱和婚姻不能等同”, 26%的同学回答“婚姻可以没有恋爱”, 认为大学期间的“恋爱必然走向婚姻”的只有6%的同学回答, 也就是说有94%的学生认为恋爱不一定会走向婚姻。在个案访谈中, 学生也表示他们目前不愿考虑未来生活, 认为今后能否走到一起是一件很难说清的事情, 只要相爱便是幸福, 享受现在就可以了。当然, 不能由此简单地就认为当代艺术院校的大学生对婚姻与恋爱不严肃。艺术院校大学生他们之所以重视爱情而不对婚姻没有多少感觉, 是因为处在18~24岁年龄段的他们将恋爱更多地当做体验情感、寻找真爱的过程, 由于目前离婚率逐年的提高以及涉及婚姻的影视剧的影响使得大学生认为需要更多的现实条件才能实现结婚的结果以及保持婚姻关系。这既反映了当下“80后”、“90后”的大学生更加注重自我感受, 喜欢感性而排斥理性, 追求情感满足和心灵快乐, 又反映了社会发展过程中婚姻关系的脆弱化给大学生带来的影响。

2. 大学生谈恋爱现象普遍, 恋爱心理表现出从众性和虚荣性

在参与调查的1 000名学生中, 有过恋爱经历的占82%, 正在谈恋爱的有753人, 大学生谈恋爱现象十分普遍, 这在艺术院校里非常正常, 这也比较符合外界的看法。从对“大学里不谈恋爱就不能算是大学生”这道题的回答情况来看, 大学生恋爱心理表现出一定的从众性, 有47.6%的学生对“大学里不谈恋爱就不能算是大学生”的说法持肯定与说不清的态度。在个案访谈中学生给出的理由有“不谈恋爱, 就缺乏一段重要的经历和体验, 不谈太遗憾, 大学生活也是不完美的”、“宿舍同学都有男朋友, 就我没有, 如果不谈, 说明自己没有魅力”、“周围朋友都在谈恋爱, 自己一个人很孤单, 也想赶紧找个谈一下”等。大学生恋爱心理的从众性, 使一部分同学经历了恋爱前的迷茫与不安, 也增加了恋爱中许多的不稳定性。

在恋爱消费问题上, 86.5%的男生表示谈恋爱使自己的消费支出增加了不少, 67.6%的女生表示认同谈恋爱男生主导消费支出的模式, 认为男生花钱是天经地义的, 也有接近30%的艺术院校女生不愿在恋爱阶段花男生很多钱, 希望保持自己独立的爱情经济人格。由此可见艺术院校大学生对传统的恋爱消费支出模式表达了基本认同。当然受访的许多男生也表示尽管自己并不挣钱但男人谈恋爱不花钱无法吸引女生或者认为是男人责任的一种表现。由以上调查可以看出艺术院校大学生同其他类型院校大学生在恋爱消费支出问题上持基本相同态度即认同男性在恋爱消费上的主导地位。

3. 择偶标准:深受传统影响, 性别差异明显现实理性且有“务实”化倾向

择偶标准是人们选择恋爱对象时的价值取向, 表现为对恋爱对象条件的要求。从择偶标准上看, 大多数大学生具备了一定的理性思考。

在调查问卷择偶标准各选项中, 学识丰富、个性鲜明、志趣相投、体贴、有责任、家庭条件好、身材容貌好它们在大学生择偶过程的影响力各不相同。安东尼·华尔士在《爱的科学》中曾说:“长相迷人和有钱, 可以视作是婚姻赛跑中会在开始时获得一头领先的优势, 而智力和善良, 则是只有在赛跑开始后才会发生作用的因素。”[1]本调查也表明, 人品 (为人善良76%、责任心93%) 、性格 (体贴83%、开朗乐观86.8%) 、外貌因素 (54.7%) 对男女均具较强的影响力。当然, 两性在择偶标准上也存在显著的差异。其中, 男生更看重女性的外貌 (86%) 、温柔体贴 (90%) , 而女生则更看重男性的责任心 (96%) 、经济条件 (76%) 、幽默感 (78%) 和学历 (82%) 。这与传统社会中所谓的“男才女貌”并无不同。

从对以上的数据分析可以看出, 大学生在选择恋爱对象时一般会把对方的才能、性格、人品和兴趣爱好放在比较重要的位置, 从而表明当代大学生择偶标准的主流还是健康的、理性的。如在择偶的各项标准中, 男女生首选的指标都是“学识丰富”, 且女性明显高于男性同时, 许多大学生比过去“务实”, 对方的健康状况更多地被纳入他们的视线,

值得注意的现象是, 双方都相当介意年龄、学历、身高的“倒错”, 介意程度居于首位的是身高 (男65.2%, 女91.7%) , 其次是年龄 (男86.8%, 女68.7%) , 最后才是学历 (男35.5%, 女70%) , 而女生明显比男生更介意这三者的倒错, 特别是对男生身高的介意, 而男大学生则十分在意女生的年龄, 倾向找年龄比自己小的女孩。这些数据证实择偶的传统思维虽早已不是所有人遵循的, 但它的影响力, 尤其是对艺术院校男女大学生的影响仍不可小视。

在“恋爱途径”上, 有93%的学生希望两人日久生情, 30%、20%的学生希望一见钟情、青梅竹马。有69%和71%的学生认为与恋人分手的主要原因是:感情不合及性格差异, 而经济问题、就业问题、家庭压力和第三者介入分别占25%、15%、6%、30%。在这一问题上, 高年级和低年级在校生又有明显差异, 高年级学生选择就业问题和经济问题分别占80%和60%;低年级学生选择感情不合、性格差异的比例占83%。76%的学生选择通过自己认识为恋爱途径, 18%、6%的学生选择了他人介绍和通过网络认识。由此可以看出艺术院校低年级大学生对自己的情感表达和情感满足强调自我意愿, 但随着年龄的增长及现实的影响, 在情感上也逐渐趋向务实和理性化。

4. 网络情感沟通成为大学生情感满足的重要途径

当代大学生最鲜明的特征就是接受新事物的能力特别强、尤其是对网络技术的运用令上辈人感到吃惊。在校大学生通过网络谈恋爱的现象较为普遍。在回答“你对网恋的态度”这一问题时, 22.5%的学生选择“可以接受”, 13.8%的学生选择“不能接受”, 63.7%的学生选择“无所谓”。在回答“你是否想过要尝试一下网恋”时, 26.5%的学生选择“是”, 50.5%的学生选择“否”, 其余学生选择“不确定”。由此可见多数人对网恋还是持拒绝态度的, 理性态度为主流。尽管如此, 调查群体中尝试过网恋的学生并不少 (见过面的有一成五, 虽然修成正果的少之又少) , 但是一些大学生在网络上谈情说爱, 并非真心渴望对方成为自己的终生伴侣, 追求刺激、满足生理需要者皆有。此外, 男女生对网恋的态度有一定的差异:男生倾向于和网友见面, 甚至发展恋爱关系;更多的女生不看好网恋, 不愿意尝试网恋, 因而对网恋更持否定、排斥的态度。

5. 大学生能正确看待爱情在生活中的位置, 认为婚姻在人生中是重要的, 男女生对裸婚的态度有较大差异

绝大多数学生能正确看待爱情在生活中的位置。95%的学生认为“为了爱情而耽误学习、事业, 是不适当的”、“把恋爱的幸福看成是人生唯一目标, 人生就会变得没有目标”。5%的学生持有爱情至上的观点, 这一部分学生虽然所占比例较小, 但这种观念所造成的危害性却很大, 他们将爱情放在人生的第一位, 沉溺于情爱中, 轻则荒费学业, 留级、休学、退学;重则产生不良严重情绪困扰, 造成过激行为, 引发悲剧。

96%的学生认为婚姻在人生中是重要的, 40%的学生认为婚姻在人生中非常重要。由此我们可以看出艺术院校大学生对婚姻这样一个问题仍然与上辈人的态度是相似的, 也体现出当代年轻人婚恋观念中的传统性。作为“80后”、“90后”的大学生他们生活在竞争激烈、心灵压抑的时代环境里同样甚至更渴望建立拥有人与人之间稳定的亲密关系。

电视剧《裸婚时代》的播出引发了人们对裸婚的关注。通过调查83%男生愿意接受“裸婚”, 而多数女生表示无法接受, 受访的女生多表示婚姻是建立在爱情与物质基础上的, 婚姻不能光有爱情, 也必须有物质比如房子的存在, 有房是结婚的重要前提条件。这充分反映了目前男女在结婚问题上分担成本的不对等现象在大学校园也得到了大学女生的充分认同, 而因为男性往往要负担更多的物质成本, 男生则更倾向于裸婚, 以减轻自己和父母的压力。

6. 大学生性知识的获得呈现出多元化的特点, 性观念愈加开放, 对婚前性行为以及同性恋的态度十分包容

92%的学生的性知识是通过同学或朋友之间的交流以及观看影视、网络一些合法和非法的资源等多元渠道获得的, 仅有少量学生表示自己拥有的性知识是从老师或家长那里获得的。大部分学生都能够正确地看待性, 但也有21%、10%、8%、7%的学生感到敏感、无所适从、厌恶和害怕, 这主要体现在低年级女生身上。

在对大学生性观念的调查中, 对婚前性行为持接受、认同观点的占85%;对性解放、一夜情表示赞同的占20%。可以看出大学生不仅在性观念持开放态度, 更有对婚前性行为的十分宽容乃至赞同肯定的态度。在对待大学生男女同居问题上, 四个年级学生认为“双方愿意就可以”的比例由低年级到高年级呈逐渐升高的趋势, 分别为45%、60%、78%、86%;在问及是否“应受到道德谴责”时, 认为应受到谴责的人数仅占总数的3%, 男女生认同度十分接近。在对学生个案访谈中, 学生更大胆流露出对婚前性行为、大学生同居现象的高度认同, 认为是人的一种本能, 是双方感情深厚的表现, 很正常。这表明传统的贞操观已经被艺术院校大学生所放弃, 充分反映了社会上的性革命潮流也在影响着艺术院校的大学生。

受调查的大学生对同性恋表示基本认同, 92%的大学生表示理解同性恋者的行为, 但自己不会去尝试做同性恋者;8%的学生表示恶心、烦感, 无法接受同性恋这一现象。这说明艺术院校的大学生由于自身的思想特点对同性恋的认同度是比较高的。

二、引导艺术院校大学生树立正确婚恋观的对策

1. 充分利用社会大环境, 努力营造校园积极向上的小环境, 帮助大学生树立正确的婚恋观, 形成健康完善的人格

社会是个大环境, 婚恋道德的堕落以及金钱至上主义的冲击无时无刻不对艺术院校大学生产生影响。雨果说:“人出生两次吗?是的。头一次, 是在人开始生活的那一天;第二次, 则是在萌发爱情的那一天。”毫无疑问, 要更好地“第二次出生”, 婚恋教育是一门人生必修课。对于今天的大学生来说, 修好这门课, 也许比任何其他的科目都更加重要、更加具有现实意义。而艺术院校大学生正值青春, 站在时尚思想文化潮流的前沿, 接受新生事物较快, 渴望情感的满足滋润, 但社会阅历浅, 从学校到学校的生活使他们的心理素质比较脆弱, 表现出鉴别能力、择偶标准、恋爱行为上不够成熟等特点。因而在艺术院校的婚恋观教育中, 要围绕社会上反映出来的热点和焦点婚恋问题, 有针对性地对学生进行主题教育和专题教育, 利用心理咨询、热线电话、网络问答等多种形式帮助学生认识、理解、分析社会现实问题, 引导学生正确认识社会问题及社会大环境中存在的一些消极现象, 把握好人生正确方向, 摆正爱情与学业的位置。要引导大学生理智地看待失恋, 引导教育学生学会用积极的心理防御方法缓解心理压力, 维持心理平衡, 学会分散转移注意力, 以增强信心和勇气战胜失恋挫折, 真正做到失恋不失德, 失恋不失志。同时积极营造校园环境, 包括校园环境美化、净化, 文明行为习惯的养成, 校园文化活动的开展等各方面, 为大学生的健康成长创造良好的条件和氛围。在这方面艺术院校有其自身的专业优势可以很好地利用。

2. 加大性健康教育力度, 引导大学生拥有健康的性道德, 提高恋爱的层次和品位

在允许在校大学生结婚的今天, 性教育依然是一个敏感的校园话题, 目前许多高校的学生性教育还严重缺乏, 即使在艺术院校开设性教育课也是阻力重重。高校领导者、教育工作者应该充分认识到开展性生理、性伦理道德教育的特殊重要意义, 采取多种形式向大学生介绍科学健康的性知识, 引导大学生树立正确的性观念, 同时对大学生进行心理辅导, 为大学生的性心理健康教育提供帮助。性健康教育应该强化以性伦理道德教育为核心, 培育艺术专业学生在性领域的健全人格, 尤其培养艺术院校女生自强、自尊、自爱心理教育, 加强大学生尤其男生的责任感教育, 以提高自我约束力, 以负责任的态度克制生理和情感的冲动, 使恋爱双方都能体验到真正幸福、愉悦的情感。

参考文献

道德与艺术的格调 篇5

河南科技大学艺术与设计学院(简称学院)自1994年创办至今,一直强调敬业爱岗、与时俱进、勤于教学、精于教学、创新创业、德才双馨的教书育人理念。学校的艺术素质教育中心挂靠在该学院。10多年来,艺术与设计学院为国家培养了一大批优秀人才,已有近千名本科毕业生在全国各地从事工业设计、视觉传达设计、环境艺术设计、包装工程等领域的科研、管理和教学工作,并有不少本科生荣获国内外或省部级奖项,在社会上产生了重要影响。

本文结合笔者多年从事高校本科生素质教育的理论研究与实践探索工作,探讨大学生科技创新素质教育的途径。

1 强化创新实践能力,引导、鼓励学生创业实践

在本科生的创业教育中,不仅要着眼于学生的创业意识、创业素养和创业人格,还要着眼于学生的人格完善,着眼于学生的人生未来。在这个过程中就要特别注意培养学生创业意愿,鼓励和引导创业实践。不但要让他们认识到创业实践对自己将来成长、成才、成功的益处,而且还要他们明白创业必须具备什么样的能力、如何去创业。

高校本科生要创业,需要具备的能力很多,最不可缺少的便是创新实践能力,若人云亦云,成为“跟风”族,永远不可能取得成功。为培养学生创新实践能力,学院在广大本科生中积极开展创新实践教育,鼓励、引导学生走出校门,克服自卑胆怯心理,通过网络积极、大胆地参加社会上的各种创新实践活动,让学生在创新实践的锻炼中不断强化所学的专业知识。同时,结合学院专业特色,成立了以设计为主的鹏翔创业协会,下设鹏翔工作室。以产品设计、平面设计为主,在学院行政领导的协调下,由科研经费雄厚、学术水平高的专业老师提供难度适中的科研项目并根据每位学生的个人情况进行任务的定质、定量、定时分解,除了必要的手把手指导外,让学生自己去操作设计。经过不断的努力,学院取得了很大的成绩,在两届河南省“挑战杯”大赛以及河南省大学生外观设计大赛中都取得了优异成绩。与此同时,学生的创新实践能力也得到了明显提高。要夯实基础,打好基本功,在专业学习上狠下工夫,狠抓成绩,有了扎实的科技知识基础,才能转化成科技科研能力。

2 提供资金保障和政策倾斜,充分激发学生创业实践的积极性

对于创业协会来说,一开始最大的难题当然是创业资金,作为学生自己,根本无力承担,因此作为引导者就要帮助他们解决实际问题。由于近几年学校已经开始注意培养学生创业意识,只要经有关专家调查、论证后予以认可的项目,学院在资金上将给予保障和扶持。创业协会凭借在各类设计大赛中取得的成绩和切合实际、可操作性强的创业计划,获得了学院领导班子的全力支持,最终申请到创业基金10 000元,解决了创业协会的资金难题。

同时,学院在政策上也予以倾斜,把创业协会定为学院重点指导与扶持的协会,对创业协会的优秀会员,在同等条件下,在奖学金评定和其他评先、评优的推荐过程中予以优先考虑。通过这些措施,鹏翔创业协会的规模不断扩大,成员的积极性空前高涨。在协会理事会的统一协调下,会员主动与专业老师进行沟通与交流,帮助老师联系、完成一些课题和设计项目。通过跟着老师做设计,熟悉了设计流程和实际操作中可能遇到的问题,了解了如何收集社会上的项目信息,如何获得项目,并如何招标成功。而且,在鹏翔创业协会的带动下,整个学院的学术研究氛围日渐浓厚,一些其他学院的本科生也加入了鹏翔创业协会,并在该协会理事会的指导下组织本学院的学生成立了鹏翔创业分会、鹏翔创业小组,参考鹏翔创业协会运行的模式,把自己的专业知识运用到创业实践中去。

资金支持和配套的激励政策,使广大学生的创新钻研积极性得到激发,解决了创新的现实资金问题,既激励了学生的精神干劲,也解决了创新中的实际问题。学生积极参与工业设计大赛、动画设计大赛等,取得了一定成绩和奖项名次。

3 不断完善创业型人才培养的长效机制

对学生来说,具有创业有关的知识、技能必不可少,但更重要的是要有强烈的创业欲望以及自信心和进取精神。为此,学院在教学过程中注重营造一种民主、平等的教学氛围,针对本科生的知识结构,采用个性化教学,保护学生自尊心,培养学生自信心,以提高他们参与教学的积极性和兴趣。

目前,学院正在筹划开设创业课程,以充分发挥课程的教育主渠道作用,建立创业教育课程体系。学院将围绕学生创业要求,整体构建学习课程,增加有关创业的延伸性课程和教学内容。在课程目标上,以新的创业型人才质量标准和培养目标为导向,加强课程体系、结构和内容的改革,努力培养既能就业又能创业的实用型、复合型、创业型人才。在课程内容上,重点加强学生创业意识与创业心理品质的训练与培养,着力进行创业能力的培养与创业实务知识的传授。在课程形式上,做到学科课程与活动课程相结合,制订具体的学生创业辅导计划。

创业教育的重点和难点在于如何在专业教学中渗透创业教育的理念和教学内容,高校的创业教育不仅仅是为了培养创业人才,更关键的是培育本科生的创业意识、创业能力和创业人格。因此,学院在教学改革的过程中,要加大师资培训力度,加快教学内容的更新速度,推进教学方法和手段现代化,增加专业教学的创新性和灵活性。当然,学院的创业教育才刚刚起步,很多管理体制并不十分完善,为了使这项工作能取得更加明显的效果,学院应把创业教育纳入日常管理中,定期总结,通过不断完善创业型人才的培养机制,相信不久的将来一定能取得令人信服的成绩。

但是,我们也应当看到,在高校本科生创业教育的理论研究和实践探索中,依然存在着诸多问题亟待解决,特别是其理论研究还比较薄弱、尚未形成系统的理论体系,有的研究仍停留在初级阶段,对高校本科生创新教育的规律及深层次问题揭示甚少,有的理论研究对实践总结不够深入,存在玩“文字游戏”“跟风”的现象,没有真正起到理论对实践的指导和推动作用。这些问题若不及时予以解决,将会严重制约其自身的发展,同时也会对高校本科生素质与能力的提高带来一定的消极影响。本文通过对当前高校本科生创新教育存在的问题进行深入分析,并结合在高校本科生素质创新教育实践探索中的经验,提出了相应的解决对策,希望这些观点对新时期高校本科生素质创新教育的快速发展起到积极的推动作用。

参考文献

[1]教育部.关于进一步加强高等学校本科生教学工作的若干意见[Z].2005.

[2]朱中华,陈怡.论高校素质教育工作的评价[J].江苏高教,2002(5).

道德与艺术的格调 篇6

关键词：绘画艺术,审美特征,道德素养

绘画艺术的审美特征可以概括为内容美和形式美两个方面, 并可将内容美理解为绘画艺术在正常意识形态性质下所具备的的审美内涵, 而形式美则是绘画艺术通过最基本的审美特征来反映出作品的思想内容。绘画艺术的审美特征中的内容美和形式美在形式结构方面, 往往是多样统一的。

一、绘画艺术的审美特征

随着绘画艺术的不断发展, 社会对于艺术作品形式和内容对于艺术的重要性更为理解, 并且在某种意义上, 艺术作品的内容和形式, 已经成为了艺术创作的主要目的。对绘画艺术的审美特征加以分析, 需要从绘画艺术的内容美和形式美入手, 从而深层次探究绘画艺术的审美特征。

1. 绘画艺术的内容美

绘画艺术的内容美主要包括艺术作品的主题和题材, 并可以将其理解为绘画艺术在正常意识形态特征中所具备的的审美内涵。绘画艺术所具备的社会性特征, 可以归结为现实与艺术相结合的反映产物。并可将其内涵理解为对于社会的理性认识, 在抽象的绘画作品中, 内容美大多来自于艺术家的主观创造, 还有许多主题不明确的作品, 由于并不能表现思想内容, 便属于“非主题性艺术”。在绘画艺术审美特征中, 中西方绘画艺术由于受到的文化背景影响不同, 绘画作品的表现内容也有差异, 中国绘画在发展过程中, 运用人物、花鸟、山水和肖像等意象, 并始终保持着自身的独特性。而西方绘画通过对历史、宗教、人物和风景的影响, 与中国绘画相比, 传统西方绘画在内容美方面更为写实, 而中国绘画则重视形象的类型化和概括性, 并在表达思想内容的方面, 重视运用象征和含蓄的意象, 追求画外的绘画境界。

在绘画艺术的审美特征中, 中国绘画在内容上寄托着对于美的理解, 而中国画的灵魂也正是绘画的内容美。中国绘画受到哲学影响, 将神韵和意境作为中国绘画艺术中的最高境界。在绘画过程中, 对于内容美的强化需要把握意与象的结合与运用, 将神韵表现在艺术与现实的处理方面, 从而连贯艺术构思与象征意境的发展, 从而推动绘画艺术内容美的发展。

2. 绘画艺术的形式美

随着绘画艺术的发展, 人们也更为重视艺术作品的形式美, 绘画艺术的形式美体现在形式结构的多样统一中, 而绘画作品形式结构具体表现在构图方面, 构图的原则是多样统一, 并且让绘画内容中, 取得统一, 让艺术作品呈现出整体的和谐美感。与西方绘画相比, 传统中国绘画, 在构图形式上, 通常会在画面上留下大量的空白, 从而表达出淡泊的创作思想。在中国绘画的形式构图中, 充分运用浓淡、疏密、宾主和虚实等形式, 富有表现力的线条也正是绘画艺术的形式美之一, 在世界绘画艺术的发展历程中, 线条始终处于重要地位。线条随着绘画艺术的演化, 更具有表现性、含蓄性和象征性。色彩作为艺术作品的重要因素, 对于绘画作品往往起到关键的装饰作用, 从而促进绘画作品的完美, 而色彩也能体现出绘画的形式美。随着色彩运用方面认识水平的深化, 色彩在绘画作品中国的作用也更为重要, 在中国绘画中, 色彩上的浓淡运用, 也是画风演变的重大趋势。

二、个体的道德素养生成

道德素养作为社会意识形态的重要内容, 也是个体在日常生活过程中的重要规范和准则。道德素养能通过社会舆论对日常生活起到约束作用, 而道德素养的生成主要体现在主观和客观两个方面。道德素养的主观方面以个体的到的活动为中心, 强调接受和认知道德素养的主观能动性, 并表现在个体对于伦理行为等客观规律的认识、社会道德目的认知以及个体与他人是否符合道德标准的认知。

个体作为受教育的主题, 通常在道德素养的主观方面和客观方面, 表现出人的自律和他律行为。自律是个体的理性观念和自由观念的结合, 道德素养的评价方式取决于个体与社会之间的相互关系, 在社会制度层面和个人行为方面, 道德素养表现在相应行为及活动的素质。个体道德素养与艺术审美直接的关系表现在内容美在道德内容客观方面的作用, 以及形式美在道德内容主观方面的作用。绘画艺术的内容美育形式美通常是相对的, 而在现代生活习惯中, 绘画艺术的内容特点更为广泛和明确, 能够对道德素养的客观方面, 起到重要影响作用。绘画艺术的内容美既表现出画家的审美情趣, 还能够表现出画家的道德素养及精神境界。而绘画艺术的形式美将个体的主观能动性作为出发点, 更具人文精神, 体现出个体的本性需要, 以及个体的自我发展, 并且绘画艺术大众性和理想性的特点, 能够对于个体在道德素养上的自律, 具有重要意义。

参考文献

[1]李治中.绘画艺术审美与道德素养生成[J].当代青年研究, 2008 (07) :13-18.