市民体育（精选11篇）
市民体育 篇1
自1995年《全民健身计划纲要》颁布以来,我国的群众体育取得了空前发展,全民健身已融入社会的发展之中,成为我国建设和谐社会不可或缺的一部分。2009年1月13日,国务院批准自今年起每年的8月8日为全民健身日,这对于提高人们的体育意识和健身参与有了重大的促进作用。城市是开展全民健身活动的重要阵地,市民体育参与度是评价全民健身开展情况的重要因素之一。近年来,我国学者对于全民健身的研究大大加强,从宏观到微观,从理论到实证,多角度对市民体育参与进行阐述。本文通过梳理近三年来我国市民体育的研究成果,期望对市民体育的更好开展提供理论参考。
1 我国市民体育参与概述
市民体育是全民健身的重要组成部分,我国学者对其关注日益加强,发表了大量有价值的学术论文。体育类核心期刊是学者观点的重要平台,选取其中相关文章进行研究,具有较强的说服力。运用文献资料分析方法,从“中国学术文献网络出版总库”中,输入“市民体育”、“体育参与”、搜索年份从2005年到2008年,搜索范围是国内体育类13种核心期刊,并结合相应的中文体育核心期刊,查询了204篇有关市民体育参与的文章。从总体看,各核心期刊上发表市民体育方面的文章数量相差不多,每年的篇数分布较为平均,说明近三年来我国学者对于市民体育均保持着一定的关注度。
2 市民体育理论研究
2.1 市民体育的性质界定
《中共中央、国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》指出,城市体育要以社区体育为重点,构建亲民、便民、利民的全民健身服务体系。许多学者认为,我国的全民健身体系属于公益事业,政府应该提供资金投入,让老百姓享受改革开放的成果。政府在管理方面,肖林鹏等人认为,“体育行政部门要把工作重点转移到贯彻国家方针、政策,研究制定体育行业政策和发展规划,依法加强行业管理和提供服务上来。”[1]丁涛认为,在发展全民健身事业、提高全民族健康水平方面,政府必须发挥主导作用。不管在西方发达国家,还是我们在我们社会主义条件下,发展公共体育事业,始终是政府部门应着力考虑的问题[2]。田雨普指出大众体育的公益性质,将事关亿万人民健康的群众体育公益化,是由我们党的宗旨和我国的社会制度所决定的[3]。城市公益性社区体育服务是满足城市居民基本健身需求,政府理应为公民享受这种权利和完成这项义务提供条件[4]。
2.2 我国市民体育服务供给研究
我国市民体育的服务供给主要是指“健身路径”的配套。从1997年开始,在10年的时间里,国家体育总局实施了10批健身路径工程,截至2006年年底,国家总投资30多亿元人民币,在全国修建了近6万条“全民健身路径”,增加公共健身场地近3000万㎡[5]。但是,随着群众健身需求的增多,缺乏场所成为制约我国全民健身开展的主要原因。缺乏场所固然是一方面,但是健身场所的有效利用率不高也是一个不可忽视的问题。吕青等人调查发现,虽然北京市的健身路径已有相当规模,但居民对于“健身路径”的了解仍嫌不足,居民使用健身路径的频率很低[6]。高铭鼎也撰文认为,近年来全民健身硬件建设上取得很大进展,但场地比较单调,特别是缺乏能使体能得到综合提高的运动项目的场地[7]。李红等人对西安市城区“全民健身路径”的组织管理现状进行了系统的调查发现,很多居民因未掌握使用方法,上健身路径只是出于游戏目的,健身器材质量存在安全隐患,器材维修无专人负责[8]。
2.3 我国市民体育服务需求研究
城市的健身路径为市民提供了免费的锻炼场所,设计者的初衷是满足大部分市民的健身需求。政府的健身路径供给与市民的实际需求是否成正比呢?李相如,范青慧从宏观层面描述我国健身路径存在的问题,如东、中、西部分布严重不均,健身设施的质量不高,功能和种类少,健身路径工程的选址、规定时间等难以满足健身需求[9]。罗旭经调查后发现,政府的公共供给不能满足社会体育健身的公共需要[10]。李丰祥,宋杰认为,居民日益增长的健身需求同社区体育空间环境不良的矛盾越来越突出[11]。庄永达,陆亨伯也指出,现有的社区体育配套设施还远远满足不了居民锻炼身体的要求[12]。另外,一些学校体育活动场所的或大型体育场馆,平时用于教学或比赛,大部分群众是难以参与其中的。
3 市民体育参与的实证研究
3.1 按性别划分
根据调查,2007年全国有3.4亿的城乡居民参加过体育锻炼,其中,男性是1.94亿,女性是1.46亿。由于男女的社会分工和角色承担的诸多不同,他们在体育参与项目、锻炼时间、兴趣爱好等方面存在着很大的差异,男性参与体育活动形式多样,时间灵活,运动项目几乎不受限制。女性倾向于传统的、展示人体美的体育健身活动项目,男性则倾向于富有竞争性的项目[13]。女性除了要承担工作任务,还要照顾家庭,做家务等,所以锻炼时间难以保证。徐箐等人研究发现,工作忙没有时间和家务事多是导致女性不参加体育活动的两大因素,她们大部分选择保健品、营养和休息的方式保持自己的健康[15]。沈建华等对上海白领女性调查,认为影响女性白领参与体育活动的原因为没有兴趣、没有精力、没有同伴、未掌握锻炼方法等,体育活动还未真正成为大部分女性白领的生活方式之一[16]。
3.2 按活动场所划分
徐箐调查后发现,上海市体育人口呈老年型,男性体育人口大于女性,体育人口在不同年龄段人群中的分布呈现中间低、两端高的分布形式,中年人参与体育锻炼的现状令人担忧[16]。并且,上海市老年人各年龄组体育人口的数量随着年龄的增长呈逐步下降的趋势,与老年人身体健康和体能状况有关[17]。王德平对厦门市体育人口年龄结构调查显示,过去以老年人群体为主的现象正在发生变化,中、青年体育人口显著增加[18]。
3.3 按照阶层划分
李梅娟等人对北京、广州、长沙三市的中产阶级群体调查认为,影响参与体育的主要因素是工作忙,没时间,缺乏体育兴趣[19]。在全民健身运动中,人们往往忽视了弱势群体自身的特殊性,忽视了全民健身普及所必需的经济基础和许多符合弱势群体的具体特征的影响因素[20]。调查发现,特殊群体不参加体育锻炼的主要原因并不在于通常人们所认为的“经济条件限制和缺乏指导”,而是在于“缺乏锻炼时间和锻炼场地、器材以及体育锻炼的价值观念”[21]。
4 市民体育参与的影响因素
4.1 时间因素
影响我国城市居民健身参与的原因,有学者进行了总结。王凯珍按影响大小排序为:缺少时间,缺乏兴趣、缺少场地设施、精力不足。邵雪梅的研究结果排序是:没有时间、认为体育锻炼没有意义、没有兴趣、身体好用不着锻炼、不懂方法不知如何锻炼、身体不好不宜锻炼、没有场地没法锻炼,其中尤以没有时间的比例最高[22]。徐箐等人研究发现,工作忙没有时间和家务事多是导致女性不参加体育活动的两大因素,排在第3位的原因是没有体育活动场地设施,并认为“全民健身应体育场地设施先行”[23]。
4.2 场地因素
健身路径为市民的健身活动提供了场地保证。我国的健身路径总体情况和城市个体状况如何呢?饶传坤从个案的角度调查杭州城西居住区的体育设施,主要问题为种类少、规模小、配置不合理等[24]。邱冠寰,林琳对厦门市的健身路径调查访谈显示,健身路径投入使用之后,市民健身时扰民、与环境不协调等问题时有发生。部分居民在进行健身路径锻炼时有轻微受伤的情况,且有个别的居民曾有过较为严重的受伤[25]。在残疾人健身参与方面,上海当前的体育场馆供残疾人出入的无障碍的体育设施不全,这些健身点、健身苑未考虑到残疾人健身体育锻炼的特殊性,把大部分残疾人拒之门外[26]。
4.3 社会环境因素
唐宏贵等人从社会动力系统的角度分析体育活动参与者的价值观,经常参加体育活动的个体,往往有强烈的体育价值观和健身意识。因此,社会动力系统中尤其需要重视的,是通过各种宣传、计划和法规手段,激发人们的体育健身意识,使其转化为稳定的体育参与行为[27]。妇女参加体育锻炼寻求的社会支持的结构和功能存在差异,她们主要从家庭、朋友同事、和邻里中获得归属感、情感的支持,而从政策、社区中获得的条件、信息支持较少,缺少参加体育活动的社会支持资源[28]。
4.4 心理因素:运动坚持性
体育的动机强弱,对于实际的运动参与有着很大的影响。韩冬指出要注重需要动机的转换,针对市民体育活动的开展,应从适应参与者的内部动机和需要入手,对不同需求层次的人采用不同的方式方法,使影响人们参与体育活动的外部调节转化为内部动机[29]。
2000年城市居民体育现状调查统计结果表明,我国城市居民对体育价值的追求仍然是生物性价值第一、心理价值第二、社会性价值第三的传统排序[30]。调查表明,78.4%的人参加体育活动是为了强身健体,这与西方国家不同,西方国家锻炼者多数比较注重生命的质量,特别是把体育作为一种生活方式[31]。在对参加体能锻炼的残疾人的动机调查中,首先是健身目的,其次为娱乐、康复、防病、参加比赛等[32]。
5 结论
1. 大众的休闲意识制约体育健身的广泛参与
勤奋工作,劳动光荣一直以来是中国人民的美德,成为我们赖以生存的法则,人们的休闲时间都用在无休止的工作上,“休闲”被认为是“享乐”,“无所事事”而遭受不同程度的排斥。马克思认为:“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”;二是指“发展智力,在精神上掌握自由的时间”。“休闲”就是“非劳动时间”,“不被生产劳动所吸收的时间”。
《2007年中国城乡居民参加体育锻炼现状调查公报》调查显示,在不参加体育锻炼人群中,因为“没时间”而不参加体育锻炼的人数比例最高,为33.8%,缺少时间成为阻碍体育健身参与的首要原因。生产力的发展改变了生活方式,人们逐渐从满足最基本的“生存状态”发展到追求“生活质量”的提升上,“每天锻炼1小时”不应仅仅停留在倡议层面上,而是转变观念,把工作时间和休闲分开,每周利用一定的时间参与体育健身,提高生活质量。
2. 市民体育生活化的愿景尚未实现
我国全民健身服务体系是建立在我国的国情基础之上,国家投入资金有限,场地比较单调。目前,我国的健身路径的数量仍无法满足市民健身的需要。一方面,市民要求国家提供更多的健身路径,而另一方面,市民对于健身路径的使用率并不高,健身器材空置或损坏,形成有健身服务体系“有供无需”的现象。
在对市民体育参与的实证研究发现,经常锻炼人群的比例偏低,而且我们忽视了那些“不经常锻炼”甚至“不参与锻炼”群体的情况,他们少参与或不参与的原因是什么,在什么条件下可以向“经常参与”转化;或者那些“经常参与”的人群在是否有可能向“少参与”或“不参与”转化,等等。体育生活化是建立在大众体育参与的普及前提下的,体育生活方式的建立有待于我国全民健身活动的进一步推广和深入。
3. 我国体育公共服务与健身的个性需求存在矛盾
随着全民健身开展的逐步深入,我国政府对于体育公共设施的建设有了更多的投入。在各大城市,全民健身路径和公共体育场并不少见,这些硬件设施为人们的健身提供了活动机会。但是,有调查显示,一些户外健身设施少人问津,器材闲置、损坏等现象时有发生。这就形成了一个矛盾,人与器材的“相处”并不融洽,出现了“器材的相对过剩”现象。
摘要：1995年颁布《全民健身计划纲要》以来,我国的大众体育公共服务网络覆盖面增大,城市体育公共设施日益完善,市民体育活动的开展有所推进。但是,市民的体育健身参与状况仍不乐观。通过整理近三年来核心期刊的相关文章,探索我国市民体育健身参与的研究进程,认为:大众的休闲意识制约体育健身的广泛参与;市民体育生活化的愿景尚未实现;我国体育公共服务与健身的个性需求存在矛盾;市民体育参与率的提高离不开体育志愿者的支持。
关键词：社区体育,参与,研究
市民体育 篇2
等绿灯亮了再走
城里的红绿灯终于亮起来了，人们的心也跟着亮起来了：城市终于象座城市的模样。
“红灯停，绿灯行”这样的走路“口诀”我们从上幼儿园就开始学会背诵了，但应用到实际生活中，却不会用了。在大街上，我们就会经常看到有不会应用这句“口诀”的人们，光是从义交们不断发出的“嘘„„嘘„„”的哨子声就可以看出来。
你在买菜时别人问你三元加二元等于几元，如果你给了别人六元钱就走，也许事后你就会感到脸红或后悔；但却有相当一部分人在明明知道“红灯停、绿灯行”的道理，却偏要来个“绿灯停，红灯行”，事后并不会脸红，反而还憨厚的笑出来，一幅十分“可爱”的样子。
前不久听到一个故事，说一个小孩子横穿公路，差点被迎面驶来的小车压着。孩子受惊哭了起来，司机吓得出了身冷汗，急忙下车看个究竟，然而显得“处事不惊”的却是孩子慈祥的母亲。只见她掏出手巾，边擦孩子的泪水，边安慰孩子：“不要怕，车子不敢压你的。”
也许人都是自私的，只要没有触及到自己的利益，管他三七二十一呢，所以就有了只要不压着我就不怕闯红灯，只要不被罚款，我就敢闯红灯；三轮车夫只要看到没有义交在周围，就会闯红灯，当你问他为什么不停下来时，他就会很自然地说“义交没在”；出租车司机闯红灯的理由就是“交警下班了。”
嘿嘿。所以这就是人的自私所在。慢慢地，自私的人多了，这个城市也就显得自私起来。他的包被人抢了，就会说也不是抢我的，管他呢；老人摔了跟头，就会说，要是赖到起我就麻烦了，管他呢„„
由此，我们总是埋怨：哎呀，如今这个世道呀，不摆了，简直是正义不分；如今这个世道呀，真是好人活不长，坏人万万年呀„„
叹气归叹气，红灯我照常闯，公路我照常横穿„„
说了这么大天，我们还是坐下来想想吧。假如我们都能按照“口诀”中说的那样“红灯停，绿灯行”，这个世界将会是怎样的一幅景象呢？那就是我们不会提心吊胆会被车子压着，不会听到义交们刺耳的口哨声，车辆和行人各行其道，秩序井然，社会风气清新，坏人活不长，好人万万年„„
那就等吧。等什么呢？当然是等绿灯亮了再走呀。
市民体育 篇3
关键词：体育赛事；市民素质；培育
中图分类号： G8 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）10-83-2
0 引言
大型体育赛事的举办往往是国际性和综合性的，通过举办大型体育赛事能够促进主办方的积极吸收先进的开放理念，促进主办省市的精神文明建设。体育赛事的举办是一次增加对外交流，展现城市精神面貌的重要契机，对于主办省市的市民来讲，因为赛事的举办使得城市基础设施建设更加完善，环境更加美好，使市民的生活质量得到了显著地提高，具有积极地作用。市民积极提高自身素质，迎接国内外的众多游客，提升主办城市的形象。
1 举办大型体育赛事的重要意义和现状
1.1 重要意义
每位城市市民是城市的灵魂，他们的文明程度、素质高低、能力大小直接与城市的形象与未来发展紧密相连。人们为能给比赛出一份力而感到荣幸，都希望以高质量的服务来迎接比赛，把自己与城市最美的一面展示给来宾。另外体育比赛当中所表现出来的公正、竞争、友谊、团结都是社会不可缺少的规范文化。运动员的不言放弃、顽强拼搏精神，还有世界大赛中的升国旗、奏国歌仪式对青少年与全体社会成员都具有深远的教育意义。大型体育比赛的举办既检验了选手的实力，又使市民的人文素质和社会责任心得到培育和增强，同时还领略了城市的魅力，对西安建设国际化大都市将起到不可估量的促进作用。
通过举办大型的体育赛事能够给城市带来更多的机遇，让陕西省的城市能够更加充满生机，使社会变得更加的透明，体现在陕西城市的城市文化、城市经济、城市居民生活的各个方面通过举办体育赛事，将体育运动呈现在城市居民的面前，体现了当今社会对于生命机能的不断挑战和探索，挑战更大的极限，代表着社会的不断进步。体育赛场上的体育明星通过在赛场上展现出顽强拼搏的精神面貌，坚韧不拔的顽强品质，团结合作的精神都会给赛场外的群众以极大的鼓舞。陕西作为历史文化较为悠久的文化大省，通过举办大型体育赛事能够将陕西省的丰富历史文化进行宣传，将陕西省的文化艺术资源更好地呈现在世界的面前。通过举办体育赛事所传达的体育精神，给城市居民的精神文化生活带来了巨大的推动。通过对体育精神进行普及，能够让普通百姓体验体育运动的人文内涵并广泛地参与进来，向外界展示陕西城市的友好，从而实现与来自四面八方的运动员和来宾共同参与并分享体育竞赛的乐趣的美好愿望。
1.2 现状
城市市民素质的国际化，是城市国际化的核心内容。推进城市的国际化进程，必须通过市民去实现。陕西城市市民的素质这些年有了很大提高，但还没有变成一种社会普遍的风气，没有体现在生活细节之中。陕西在建设国际化大省的过程中，会程度不同地遇到市民素质不高、管理制度缺失、公共服务设施不完善等共性的“城市病”；陕西也无法绕过或回避这些影响国际化大省建设的重点难点问题。
2 举办重大体育赛事的要求
要想成功的举办重大体育赛事，主办省市必须要具备四个层面的因素：第一个层面就是演出层面，这个层面要求的是将体育赛事看做一个整体，能够将宏大的场面通过全市的努力展示出来；第二个层面是节日层面，当举办重大体育赛事时喜欢观看体育赛事的人们将它作为重大的节日来欢庆，上升为节日层面；第三个层面是仪式层面，通过举行象征性的仪式来体现重大体育赛事的重要程度，将体育赛事上升到更重要的层面；第四个是比赛层面，体育赛事的最基础的功能就是进行体育竞赛，通过竞赛体现更高、更快、更强的精神面貌，促进城市的进步和发展，提高市民的综合素质。
对于重大体育赛事的四个层面的重要参与，使广大市民能够对体育赛事有更深入的了解，对体育所传达出来的精神有所感悟，通过观看体育赛事提高自己的综合素质，能够有效地提高自己对体育赛事的关注程度。通过获得重大体育赛事的主办权，主办省市能够抓住这次机会有效地提高自身的知名度，通过举办一届成功的体育赛事来提高省市的知名度，吸引更多的外地游客前来参观、游览，这就使得城市需要投入更多的财力、物力来提高城市的整体建设质量。各种传播媒体对主办城市大力报道之后，能够吸引众多的外地游客前来游览、观看体育赛事，使市民为城市建设舔砖加瓦，增强市民对于城市的保护意识，提高自己的综合素质，为城市的建设提供自己的力量。
3 通过举办体育赛事促进市民素质的重要举措
针对陕西省的城市对于大型体育赛事的申办和举办过程中，要不断培育市民素质，加快国际化大省的建设过程中，还可以试着通过以下几个方面来进行研究：
首先，市民素质的提高需要环境的帮助，通过在陕西省申办体育赛事的城市中开展多种多样的、具有特色的、水准高的文化艺术活动来提高市民的精神文明建设，对前来参观游览的外地游客和本地市民提供多彩的、丰富的城市文化生活，使外地游客和本地市民在良好的环境中欣赏高水平的体育赛事。通过在一些城市中心、休闲娱乐场所、公园等区域安装可以直接转播体育赛事的大屏幕，在具有陕西城市特色的区域内观赏体育赛事，增强对陕西城市的喜爱程度，对这座具有明显特色的城市留下深刻的印象。
其次，市民素质的提高还可以通过举办各种展览来进行，通过在博物馆、展览馆等场所举办具有陕西特色的艺术品展览，提高市民对于陕西特色文化的认同。陕西省作为文化大省，具有许多名胜古迹及众多古代流传下来的艺术珍品，陕西西安出土的兵马俑更是被称作世界第八大奇迹。自古以来文体不分家，文化体育活动的举办是有效促进市民文化生活的重要表现，为了能够更好的促进城市市民素质的提高，就需要开展相应的艺术展览，促进市民提高欣赏水平。
最后，要对体育赛事的志愿者队伍进行有效的组织。志愿者在重大体育赛事中具有十分重要的作用，是体现这所城市准备程度的重要因素，因此要对志愿者队伍进行有效的组织。
4 结论
陕西主办城市通过顺利的举办体育賽事，能够使主办城市的体育运动的文化和精神有效的传播，市民通过对体育赛事进行关注和积极参与体育活动是提高自身综合素质的重要途径。体育的精神和文化不断在陕西城市的推广，不仅是城市硬件的完美展示，更是城市软实力的优雅展现，为更好塑造陕西城市市民良好的人文素质创造了有利的条件。总之，陕西省城市社区居民都应积极参与大型体育赛事，向世人充分展示陕西省城市市民在和谐社会中的良好素质和安详生活，从而实现共同参与、分享体育快乐的美好愿望。同时，也向来自各地的媒体展示陕西建设国际化大省真实的社会风采。
参 考 文 献
[1] 武胜奇.体育赛事对城市文化建设的支持研究[J].四川体育科学，2013，04：15-18+22.
[2] 蒋举龙.市民对上海市重大体育赛事现场观看需求现状的调查研究[D].上海体育学院，2010.
[3] 李康钊.杭州市体育赛事社会文化环境的研究[D].杭州师范大学，2015.
[4] 李亚慰.区域体育经济产业布局与结构研究[D].苏州大学，2014.
市民体育 篇4
一、宋代市民休闲体育开展的状况
1.“瓦舍”的兴起和发展。在宋代都市中, “瓦舍”一类的娱乐场所已经非常盛行。当时, 宋朝很多大型的瓦舍都变成了市民文化娱乐生活的地方。在那里, 四季都有各种团体做类型多样的演出供市民欣赏, 场面十分热闹, 这就把我国民间百戏、曲艺说唱等娱乐活动发展推向了一个新的高度, 还为宋朝体育活动的发展提供了良好的环境氛围和活动场所。有不少瓦舍勾栏之类的娱乐场所, 发展十分迅速, 并有形式多样的演出, 现场观赏人数非常多。据《东京梦华录卷五·京瓦伎艺》中记载:“不以风雨寒暑, 诸棚看人, 日日如是。”从中可以看出, 瓦舍勾栏之类的娱乐活动场所深受民众的喜爱, 且变成了他们生活中的重要组成部分。到了宋室南迁之后, 临安城瓦子的数量已远远超过了汴京, 并且遍布全城。可见, 瓦子勾栏发展特别快。根据《西湖老人繁胜录·瓦市》中记载:“惟北瓦大, 有勾栏一十三座。……弟子散乐, 作常相扑, ……覆射、踢瓶弄碗、使棒作场……”从中可以看出宋代城市体育文化活动生活是非常普遍的[1]59。
2.体育协会组织“会社”的兴起和发展。在中国古代社团发展史上, 宋代是一个非常重要的发展阶段, 这个时期出现的会社功能是非常多的, 不论是从会社的内容和形式来看, 还是从会社的数量上来看, 都是优于前代的。据《西湖老人繁胜录·诸行市》中记载:“京都有四百四十行”, 可见当时已经出现了各种职业组织的行会。除了在政治、军事以及经济等大的社会领域中盛行之外, 还渗透到了文化领域和宋代市民的生活当中, 这种社会现象一度成为两宋时期最吸引人们眼球的焦点。由于宋代社会出现大量的体育专业表演人员, 因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“水弩社”、“踏弩社”、“锦标社”, 打拳使棒的“英略社”, 蹴鞠的“齐云社”、“圆社”等[2]116。“会社”主要有两种:第一类带有行会的性质, 它是体育行业人员的同行组织, 例如踏弩社和角抵社。在《齐云杜规》中在修身养性方面对运动员提出了比较严格的要求, 还对运动的卫生问题提出了很高的要求。这是为了保护表演人员的切身利益, 所以提出了很高的入社要求。第二类性质的会社是拥有一定兴趣和爱好者的组织, 例如打球社、圆社以及射水弩社等。这些会社组织的目的是为了休闲娱乐、切磋技艺, 会选择合适的时间进行表演。这些体育会社还负责制定竞赛的规程、制定技术标准、组织比赛以及交流等任务。例如相扑社组织的“露台争交”和圆社举办的足球比赛等活动, 在当时具有非常大的影响。
3.水上体育活动的巅峰发展。古代水上体育运动在我国宋代发展到了顶峰。北宋时期, 金明池成为宋代水上运动的重要场地;南宋时期, 西湖也成为了宋代水上运动的重要场地。水上体育运功的发展得到朝廷和官方的大力支持和重视。据史料记载, 朝廷预先在二月末, 由御史台在宜秋门贴出黄榜, 告示广大市民, 允许士庶在金明池游行。不仅如此, 每年还会在金明池举行声势浩大的水上体育活动。《东京梦华录》卷七和《梦粱录》卷一等都记载了北宋和南宋的弄潮、水上烟火、水傀儡、掷水球、水上百戏、水秋千、龙舟竞标等多项水上体育娱乐活动, 每年春季举行不断, “纵都人游赏”。在宋代, 最著名的民俗体育活动要数观潮弄水, 这项活动深受人们的热爱。在惊涛骇浪之中, 弄潮者手中的伞或者旗子不被沾湿就是最终的赢者。弄潮者的高超游泳技艺、丰富多彩的表演内容以及极其壮观的场面吸引了不计其数的观众前来观看, 造成了拥挤不堪的场面。为了满足市民对文化休闲娱乐生活的追求, 以广阔水面为舞台的水上体育活动项目就应运而生, 一度成为人们休闲活动的重要盛会。在宋代, 皇上及朝廷官吏, 甚至太上皇也亲自观看, 真宗四次幸临金明池观“水嬉”, 作方舟竞渡, “百戏竞集”, 至“从臣皆醉”。由此表明, 宋代统治者对水上体育运动发展的重视和支持, 也促使广大市民参与到水上体育活动当中, 是对传统体育风格和精神的一种真实体现。
4.异常活跃的民间和民俗体育活动。民间、民俗性体育活动除在居民日常生活中扮演重要的角色之外, 还在名目繁多的全民性节日里, 扮演着重要的角色。宋代的时序性节日、政治性节日以及宗教性节日就有七十多个, 另外还有具有较强娱乐性质的“灯会”等[3]71。元日走城、清明踏青、元宵走夜、放风筝、重阳登高、踏歌以及投壶等这些全国性的民间体育活动, 具有很强的时代特色。这些体育活动和民俗经过传承和发展, 对人类社会的进步起到了积极的推动作用。同时在宋代, 还有一些民间休闲活动也别有风味, 诸如湖中划船、下围棋、饮酒等。由此可见, 宋代的体育活动已经在民众之间得到广泛认可。宋代市民的心灵和感情的沟通与连接, 为节日活动增添了更多的喜庆, 使全民节日中的体育活动变得更富有活力。
二、宋代群众体育活动兴起的社会因素
1.商品经济发达。宋代商品经济发展迅速, 开始出现中国市民阶层。宋代皇帝赵匡胤倡导民富思想, 以至于重视经济成为了宋朝发展的经济思想。在民富思想和正确政策的引导下, 宋代商业得到了迅速发展, 城市人口得到快速增加。随着商业的迅速发展和人口的不断增加, 商业活动得到了快速发展, 三更以前的夜市是属于合法范围内的经济活动, 这就为市民出现新的精神生活需求提供了物质条件。大都市经济发展的同时, 宋代人们的日常生活也发生了翻天覆地的变化。处于市民阶层的人们对体育活动表现出了极大的热情和兴趣, 人们强烈的心理需求在整个社会中形成了一种共识, 对体育运动的发展具有积极的推动作用。
2.城市结构的改变。宋代都市的经商方式是市民面街而居, 和唐朝有很大的不同。宋朝时期, 在街上开设店铺出现了工商与市民杂处的局面, 形成了工商贾合一、产销一体的家庭经营方式, 使市民生活方式与经营方式发生了重大变化, 犹如一场“城市革命”, 为中国城市的发展打开了枷锁。当时, 东京已经有了夜市和早市的区别, 消除了白天与夜晚的局限性, 为广大市民阶层对新精神生活的追求提供了便利条件[4]96。形式多样的体育活动和“通宵买卖, 交晓不绝”的夜市, 给宋代市民的生活增添了朝气和灵气, 在后人眼中, 宋代就是一幅鲜活生动的历史画卷。由此可见, 宋朝城市生活发生了深刻的变化, 并且展现出了城市的商业贸易、社会以及文化消费等多样性的功能。城市的休闲活动有了更广阔的发展空间, 丰富的体育文化已经形成。
3.休闲娱乐文化氛围的兴盛。一方面, 宋代经济的飞速发展, 在某种程度上提高了市民的审美情趣, 使生活情趣也发生了变化, 促进了文化的繁荣。经济的繁荣为市民的娱乐消遣提供了一定的经济来源, 另外随着商品交易活动的繁荣, 人们愈加需要文化娱乐来作为生活中的消遣, 这些因素导致了文化娱乐的进一步繁荣。而文化娱乐的繁荣在很大程度上推动了体育娱乐文化的发展。与此同时, 宋代还制定了休假制度, 这为文化娱乐的繁荣提供了时间上的可能性, 为市民调剂感情提供了前提和保障。另一方面, 文化娱乐活动增强了市民的认同感和团结精神, 加强了居民的凝聚力, 使城市形成趋于比较一致的文化结构, 他们经济上自足, 又有独立的价值追求, 具有深厚的市民生活属性。一种属于宋代人的全新生活方式就这样诞生了, 这种宋代独特的休闲娱乐文化改变了当时人们的生活态度。这种社会性的休闲娱乐体现了宋代人民的劳动思维和创造才能, 能够在很大程度上促进体育娱乐文化的传播与进步。
4.群众体育活动是多元化社会功能价值追求的体现。社会背景是产生某一时期特定社会文化现象的载体, 尤其是处在经世致用影响下的宋代更是如此。在这种思想环境影响下, 功利主义思想深刻而又广泛地影响着人们的社会价值取向和生活态度, 而对教育理念和价值取向的认同给宋代体育的发展提供了前提条件。宋代体育具有多种社会价值功能, 最显著的就是健身、娱乐、经济、政治和思想感情等基本功能。例如, 《水浒传》中记载的高俅因其高超无比的球技而被皇帝赏识, 宋太宗为了玩好蹴鞠而放弃大好的江山, 宋代商人们利用“角球店”来促进商业的发展等等。随着宋代人们心理变化出现了复杂的多样性特征以及审美情绪发生了较大的变化, 促进了娱乐体育的发展。此外, 宋代人们还根据不同的研究视角对导引、琴棋书画、蹴鞠、捶丸等休闲娱乐体育项目进行了推广和传播, 并且又赋予了本身功能以外的社会娱乐功能, 对市民体育的发展产生了较大的影响。
参考文献
[1]赵新平.从路歧人、瓦舍、会社看宋代体育的开展状况[J].成都体育学院学报, 2009 (10) .
[2]裴彩利.宋代宫廷体育娱乐活动初探[J].体育文化导刊, 2011 (3) .
[3]王裕临.宋代民间体育活动述论[J].体育科技文献通报, 2010 (6) .
市民体育 篇5
做文明市民
——致全体市民的一封信
亲爱的市民朋友们：
大家好！
创建文明城市，目的是把XX建设得更加美丽，让我们的生活更加幸福。为此，我们希望全体市民积极参与、热情支持，争做文明市民。让我们共同做到：
广泛传播文明风尚。广泛宣传、自觉实践社会主义核心价值观，带头落实XX县市民文明公约、XX县市民行为规范十不准，自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德，在社会上做一个好市民，在单位中做一个好职工，在家庭里做一个好成员，在学校中做一个好学生，积极引领向上、向善的新风尚。学习道德模范和身边好人等优秀典型，主动参加扶危济困、助残敬老公益活动和志愿服务，让我们的城市更加温暖、更有温度。
自觉践行文明礼仪。我们的一言一行都关系到XX的形象。注重言谈举止文明，自觉使用文明用语，不讲脏话粗话，举止优雅、衣着得体。注重公共场所文明，不在禁烟场所吸烟，不大声喧哗嬉闹，在医院、银行、商场等公共场所自觉排队。注重出行驾车文明，自觉遵守交通法规，不闯红灯、翻越护栏，坚持走斑马线、过街天桥、地下通道；不乱停车，不争道抢行，不随意鸣笛，不向外抛物，不酒后驾车；乘坐公共交通工具做到排队依次上下车，主动为老、弱、病、残、孕、幼乘客让座。注重旅游观光文明，遵守旅游景区秩序，热心对待外来游客，展示文明有礼的良好形象。
共同守护文明家园。热心社区治理，不乱扔乱倒、乱堆乱放、乱搭乱建，不干扰他人生活，构建和谐相处、守望相助的邻里关系。爱护公共设施，不乱涂乱画，不攀折花木、踩踏草坪。保持市容卫生，主动配合垃圾分类处理，不乱丢果皮、纸屑、烟蒂，不随地吐痰。文明养犬，及时处置犬类排泄物。自觉遵守行业规范，做到文明经商、诚信经营，不在店门及橱窗上(含玻璃橱窗内)乱张贴、乱涂写；不私自破墙开门或者进行其他违法建设；不用噪音扰民；落实“门前三包”责任；保持门店周边环境整洁有序；爱护城市绿化设施。关心城市管理，发现暴露垃圾、店外经营、非法小广告、焚烧垃圾树叶、井盖丢失损坏、违法建设等现象，请及时拍照，通过“文明XX”微信公众号反映给我们，帮助我们把XX管理得更加井然有序。
XX县创文办
XX年XX月XX日
回执单
市民意见建议：
“從市民中來，到市民中去” 篇6
澳門，本來就是卧虎藏龍之地……。
城市發展與文化沉澱
澳門開埠四百多年以來，不斷經歷中西文化交融的洗禮，發展出其獨有的樸素從容，溫婉優雅的生活美學。
文化藝術與社會的發展一直息息相關，藝術創作代表了一個時代的面貌，並從側面反映了當時當地人民的素養。藝術創作的題材多來自於社會，而藝術可以陶冶性情，滋養心靈，人們在藝術創作或欣賞的過程中通過反思得到頓悟，從而提升個人的人文素養。而澳門在深厚的文化沉殿之中，不乏出色的藝術創作人才，亦有不少的文藝社團。然而，這些力量是分散的，零碎的，如何將之整合，通過交流互動而產生協同效應，創造有利藝術發展的社會氛圍，同時使藝術走進社區、貼近市民，接受市民的檢驗，便成了工作的重點，“澳門基金會市民專場演出”就是在這樣一個背景之下產生的專項計劃。
“澳門製作本土情懷
澳門基金會市民專場演出”
顧名思義，“‘澳門製作本土情懷’澳門基金會市民專場演出”具有濃厚的本土色彩，一是舉辦的所有表演活動均由本澳團體擔綱或參與演出；二是當中的題材必須真切地反映澳門的本土氣息，抒發澳門人的家國情懷；三是演出必須面向市民，引起觀眾的共鳴。
澳門基金會行政委員會主席吳志良博士表示，目前社會上有些人士誤認為“市民專場演出”由基金會一手操辦，擠壓了文藝社團既有的活動空間，這與事實不符。“市民專場演出”只是一項特定的資助計劃，它與澳門基金會採用的慣常資助模式的區別在於，這個計劃強調的是“從市民中來，到市民中去”，而且必須按照澳門基金會規定的預算和結算規則使用公帑，同時強調演出的質量，得不到市民認同的節目，澳門基金會將不再繼續資助。
他表示，因此，基金會在這個計劃中的角色，不過是發起人、資助者和監管者，它力求為本地文藝表演社團搭建一個面向市民的平台，讓澳門的文藝社團在不同的表演場所，舉辦不同主題、不同形式的表演，既豐富市民的餘暇生活，亦可提升其藝術欣賞能力，通過文藝團體之間，以及文藝團體與觀眾之間的交流互動，達到鼓勵藝術創作，促進藝術發展，提升澳門市民人文素養的目的。
“市民專場演出”啟動至今，累計演出共43個項目50場次，演出的類型涵蓋西樂、中樂、戲劇、相聲、魔術、歌詠及舞蹈，節目豐富多元，市民反應熱烈，入座率平均近八成，取得了良好的成效。本刊記者特意走訪了當中三個文藝團體，和大家分享參演感受。
澳門長虹音樂會
澳門長虹音樂會成立於1979年7月，由一群熱衷於中國民族音樂、舞蹈及歌唱藝術的年青人組成，以推動中國民間音樂發展為宗旨。成立至今，多次舉辦不同形式的音樂專場，並邀請不同風格的著名音樂家或團體合作演出，促進各地的音樂交流。此外，亦有舉辦聲樂、民族樂器等的訓練班，致力推動民族音樂在澳門的普及發展。
澳門長虹音樂會連續兩年獲澳門基金會邀請及獲選舉辦“市民專場演出”音樂會，並邀請了內地著名的音樂團體來澳共同合作演出，節目包括“笛子四大名家”（2013）及“國樂新風——河南民族樂團音樂會”（2014），兩個項目的入座率均超過九成。
會長杜存忠先生認為，“市民專場演出”對本澳文藝社團發揮了積極的鼓勵作用，有了經費上的支持，表演團體可專注於節目的籌劃和質量，從而為市民呈獻最優質的音樂會。該會財務何小姐亦認為，澳門基金會的“市民專場演出”發揮了良好的主導作用，除了經費上的支持，計劃亦是一個很好的平台，澳門基金會在挑選節目時，會在節目質素題材、社團組織觀眾的能力，籌辦活動能力和往績成效等方面作出考量，通過評選推動藝術團體提升演出水平，並為市民提供高質素的文化生活。
對於如何提升本澳演藝人員的演出水平，杜會長認為，這需要時間去沉澱。而本澳文藝團體在澳門基金會的大力支持下正朝百花齊放的方向發展，未來期望政府相關部門能加大對本澳文藝團體的支持力度，以助其進一步成長。
澳門少兒藝術團
澳門少兒藝術團成立於1992年，以舞蹈藝術見長，成員來自澳門多所學校。1995年，舞團成為“中國兒童歌舞學會”集體會員，舞團成立至今，致力促進本地與國內外少兒藝術的交流，曾參與或舉辦多項區際的舞蹈或藝術交流活動，屢獲佳績。
舞團團長為梁劍丹女士，梁團長畢業於“北京舞蹈學院民間舞系表演專業”，曾於多個全國性舞蹈比賽中獲獎，其母顏展紅女士為舞團副團長，亦為全國十佳兒童舞蹈專家。兩人從事舞蹈培訓工作多年，桃李滿門，為澳門培養了不少舞蹈專才。
舞團連續兩年獲選參加“市民專場演出”，演出節目包括“後現代灰姑娘”（2013）及“還珠格格新傳”（2014），兩者均為大型兒童舞劇，表演人員數以百計。
顏副團長表示，舞團的長足發展有賴特區政府相關部門和澳門基金會的支持，當中“市民專場演出”又起了主導的作用，一方面，學生有了表演的平台，家長積極參與藝術欣賞，另一方面，台前幕後人員為了做好演出而發揮團隊協作精神，有助培養高尚的情操，為社會帶來正能量。她期望，政府未來對文藝團體繼續予以大力支持，凝聚團隊的力量，讓藝術在澳門遍地開花，結出豐碩果實。
澳門鋼琴協會
澳門鋼琴協會成立於2008年9月，創會會長為澳門著名鋼琴家蔡崇力先生，協會宗旨為團結本澳鋼琴教師力量、推廣鋼琴教育及音樂藝術，以提升市民及學生的鋼琴技巧和藝術欣賞能力，提高澳門音樂文化的水平。協會成立至今已舉辦了多場音樂會和培訓班，並曾主辦及協辦鋼琴比賽。
“鬼馬音樂狂想曲之古典音樂笑賞會”是“市民專場演出”的系列音樂會，第一場“笑賞會”於2013年12月舉行，而本年8月則舉行了“笑賞會II”，音樂會的形式別開生面，以輕鬆、活潑、搞笑的方式，引領樂迷認識西方古典音樂名曲及流行音樂，而當樂手演奏完名家的作品以後，主持更大搞“棟篤笑”，透過小故事或趣事將古典音樂與流行音樂融匯起來，帶出“共融”的理念。
協會理事長陳偉民肯定了“市民專場演出”計劃對本澳文藝社團的重要性，現時本澳每月均有通過此計劃舉辦的文藝演出，獲澳門基金會的大力支持，本澳的藝術團體有了一展所長的平台，並能與眾同樂，即使如室內樂團音樂會等高雅藝術，亦能走進市民大眾，“市民專場演出”已成為本澳市民雅俗共賞的一個藝術教育園地。他期望未來政府可以善用社區資源，為社團提供更多的練習及演出場地，讓藝術真正融入生活，並能協助社團建立對外交流網絡，以擴闊社團的藝術視野。
文化永續之城
市民体育 篇7
近年来, 像沈阳绿岛体育中心这样短命的建筑还有不少, 如投资3亿元兴建的沈阳五里河体育场“夭折”在18岁;耗资3000多万元的海南海口“千年塔”也在不到10年后拆除, 成了“短命塔”。人们不禁质问道, 如此折腾, 造成资源的严重浪费不说, 更让人不解的是, 这些项目当初是哪个部门批准规划建设的, 规划之初又可曾考虑现实需求?
曾是亚洲最大的室内足球场
绿岛体育中心被拆除后, 沈阳当地各大媒体纷纷进行报道, 遗憾和惋惜之情溢于言表, 百余位老球迷更是苦守在现场近5个小时, 就是为了送别绿岛体育中心最后一程。人们想起当年这个体育中心横空出世时的气概, 更是唏嘘不已。
2003年11月6日, 国际足联网站正式公布了亚洲第一大室内体育场——沈阳绿岛体育博览中心获得国际足联认证的消息。该消息一经传出立即在国内足坛引起强烈反响, 赞美和肯定声音纷至沓来。
当时媒体是这样描述即将投入使用的绿岛体育中心的:《辽沈晚报》报道, “备受关注的沈阳市绿岛体育中心终于迎来了国际足联特派技术人员的首次验收……令人高兴的是, 在这次验收的第一天, 绿岛体育中心以人工草坪为主的各项设施, 均得到了法国专家的认可。这也意味着, 沈阳市从此将拥有一个在世界体育场馆排行榜上名列前茅的豪华室内体育场。”《辽沈晚报》当时还这样描述绿岛体育中心的豪华程度:“位于沈阳市浑河南岸的绿岛体育中心, 在未来几年内将很可能成为沈阳市的又一标志性建筑。据绿岛中心负责人介绍, 绿岛体育中心仅购买人工草坪一项就斥资100多万美元。整个体育场内布置得相当豪华, 体育场四周都安排了包厢, 加上普通座椅以及伸缩看台, 整个绿岛中心可以容纳3.3万名观众。”此后, 2004年2月有报道称, 当月负责修订足球规则的国际足球理事会在伦敦召开的第118次年会上, 首次对外宣布:符合国际足联标准的人工草坪可作为正式足球比赛场地, 这意味着备受争议的人工草坪在国际足坛上终于有了合法身份。
然而, 据辽宁宏运足球俱乐部副总经理黄祖刚透露, 绿岛建成时, 辽足本来有意选择其为联赛主场, 但人工草坪却成为最大的瓶颈。绿岛中心的人工草坪始终面临技术瓶颈, 球员身体与其接触时, 会因温度过高被灼伤, 因此这个室内足球场没有得到中国足协的认可。很显然, 绿岛体育中心采用这项技术之时, 没有经过充分的调查论证。
对绿岛体育中心不利的事还在接二连三地发生。后来, 当地政府又在附近陆续建成了沈阳奥体中心、铁西体育场等大型体育场馆。比起绿岛体育中心, 沈阳奥体中心更加豪华, 更加气派, 耗费也更多。铁西体育场的前身是坐落于沈辽路上的老铁西体育场, 由于沈阳被选为2008年北京奥运会的足球分赛场, 沈阳市在建设沈阳奥体中心五里河体育场的同时, 决定在重工街新址兴建新铁西体育场。2007年3月, 铁西体育场被列入奥运会足球比赛备用场地, 铁西区政府追加投资, 增加相应设施, 全力按奥组委要求进行布局。2008年4月, 奥组委官员考察后对体育场设施充分肯定。2008年6月2日, 新铁西体育场竣工。当时, 有业内人士评论说:“无论是绿岛体育中心, 还是沈阳奥体中心、铁西体育场, 都是为某个单项任务而建设的, 本质上是一次性建筑, 建成之后没有多大用处, 短命是必然的。”
本就地处沈阳郊区的绿岛体育中心又与沈阳奥体中心、铁西体育场等大型体育场馆形成竞争关系, 压力就更大了。建成以来, 这个一流的室内体育场只正式使用了一次, 而且是一次与足球无关的慈善演出。到最近两年, 这里干脆沦为了仓库。
绿岛体育中心没能承办一次正式的足球比赛, 除了技术瓶颈等方面的原因外, 昂贵的使用费也是主要原因之一。据辽足统计, 这里每场比赛费用都得几十万元, 这不是一般俱乐部能够承受得起的。
一边是群众没地方锻炼, 一边是体育设施闲置
绿岛及周边设施遭到爆破拆除, 让沈阳草根足球界痛心不已。
据了解, 虽然绿岛室内体育场不能承办正式比赛, 但其外场有15块正规草皮球场, 这是沈阳草根足球的乐园, 每逢周六、周日, 空地难求。
几年下来, 绿岛外场的15片训练场已渐成沈阳草根足球的大本营。虽然场租费用从每场400、500元, 涨到每场1000元, 但仍然热度不减。很多业余足球队员都说, 沈阳能痛快踢球的地方就绿岛这一块, 绿岛没了, 草根足球就失去了自己的乐园。黄祖刚也说:“绿岛外围的15块天然草坪, 草的质量很不错, 辽足曾经在这训练过多次。”
随着绿岛的拆除, 15块外场也一并消失。因此, 在6月3日爆破时, 有部分足球爱好者自行前往送别。在现场目睹了爆破过程的球迷纷纷表示, 听说盖时花了好几亿, 这不是败家吗?当初耗资巨大兴建的体育场, 仅使用9年多就被拆除, 造成社会资源的巨大浪费, 谁来承担责任?还有人说, 中国人均拥有体育场地面积本来就少得可怜, 听说体育场拆了还要用于商业开发, 老百姓上哪儿去健身?
对于沈阳绿岛体育中心被拆一事, 国内群众体育领域专家、首都体育学院研究生部主任周登嵩教授感到非常可惜。
“绿岛体育中心因地处郊区, 导致使用率不高, 因此被拆除, 所处地块将被用于商业开发。那么, 政府部门在进行城市建设规划时, 能否先对一座城市设施综合效益进行全面考量?”周登嵩表示, “商业开发的土地经济价值当然更高, 但老百姓身体的健康却是无价的。绿岛体育中心现在虽地处郊区, 但既然要进行商业开发, 未来这里就会有人气, 体育设施将是必须的配套, 是不是到时候又要重建?其实, 绿岛体育中心当初在建设时, 就应该考虑到日后使用的问题。比如, 是不是应该建在地铁等公共交通通达的地方, 体育中心周边会不会有新的人口迁入等。”
很多体育人士都认为, 中国的体育场馆虽然越建越多, 但多是大型化、地标化, 不但养护费用高, 群众使用费用也高。一位网友更是直陈:“如果是为了出于想让人民锻炼身体, 发展体育事业而建设, 那为何不多建几个哪怕普通一点的体育场, 以便让更多的普通人民都可以得到使用?又何必把这座世界级的体育场修建在沈阳市郊区致使其寥落荒寂?又何必在场馆周围建设那么多的豪华包厢?动辄几千元门票的豪华包厢难道是普通民众可以承受的起的吗?”
周登嵩也赞同此说。他说:“现在, 不少地方政府在建设体育设施时, 追求的是地标性的、可以办大赛的大型体育中心。但我们都知道, 目前我国人均体育场地拥有面积是很低的, 老百姓身边的体育设施尤其少。对于老百姓来说, 他们最需要的是身边的、小型的、便民的体育设施。政府与民众在建设体育设施上的理念差异, 导致一方面我国的不少城市花费巨大的代价建设大型体育中心, 却苦于赛事资源不足, 大型体育中心的维持、运营十分困难;另一方面是, 老百姓缺少体育活动场地的情况仍然很突出。这几年我们在推行中小学校体育场地向社会开放, 这都是为了解决老百姓健身难而采取的不得已的选择。真正要改变老百姓体育活动场地不足的局面, 最主要的解决办法仍然是多提供老百姓身边的体育设施和场地。”
体育馆后续利用问题如何解决
实际上, 体育场馆的后续利用一直是世界性难题。在一次大型赛事后, 场馆运营便会出现困境, 人们把这一现象命名为“蒙特利尔陷阱”。
1976年, 加拿大蒙特利尔奥运会预算超过15亿美元, 致使蒙特利尔财政负担持续20多年。“陷阱”跟到了新世纪, 2000年悉尼奥运会后, 澳大利亚体育场亏损达2400万澳元;雅典奥运会也未能例外, 2005年雅典为维护30多个场馆花费1亿欧元, 成为市政府的包袱……
除了建造前的规划, 之后投入市场的运营是重中之重。在国外, 成熟的体育场馆造血机制是融入职业体育赛事, 成为职业运动队的固定场地, 除了每周提供相当可观的门票收入外, 体育场的冠名权也成为一项重要的收入——阿森纳酋长体育场的冠名费15年1亿英镑, 休斯敦丰田中心球场30年3亿美元。在创新经营上, 国内奥运场馆也作出了尝试——鸟巢成为音乐人举行演出的殿堂式场所, 歌星乐队往往以能够在鸟巢举行演出为荣;水立方成为大型的嬉水乐园, 增设了餐饮区、购物区;五棵松体育馆成为NBA在中国的固定比赛场地……
此外, 业内人士认为, 要保证体育场馆后续利用, 更重要的是使其亲民, 融入城市生活。
“投入市场不代表单纯趋利。运动场馆作为一种公共设施, 必须保持‘亲民’的本色, 兼顾大众的健身需求。多数已经公司化、市场化的运营单位也不能简单地拒民于外, 必须创造条件建立为群众提供健身服务的长效机制, 使其真正融入市民生活, 成为人们心中的永恒地标。而这所聚集的人气, 反过来也将更有利于场馆的市场开发。一些场馆在冬季的‘淡季’打造‘冰雪嘉年华’, 以并不高昂的票价让群众可以不出市区享受到玩雪的乐趣, 就得到了人们的普遍欢迎。”时事评论人金学思表示。
“当下, 我国不少城市普遍都有建造大型运动中心的冲动, 但往往这些豪华的、地标性的体育建筑的建造动机都仅仅是为了承办某项大型活动, 却并非为了方便市民的运动健身。有些运动中心虽然话说得好听 (向公众开放) , 但高额的入场费用却吓跑了众多的市民, 动辄数十元一次的进场费实在看不出有欢迎百姓进场运动的诚意。”一位名为“闲散一石”的网友说。
的确, 一些地方做起规划来, 就好像小孩玩“积木游戏”一样。福州市台江区投资1500多万建起的小学, 使用不到一年半就被拆除, 直接损失1500万;杭州市萧山区鸿达路因影响杭州的整体形象, 被砸掉重建, 损失数百万;内蒙古清河县的“新城”成了烂尾城, 镇江“巨蛋”成了一堆废铁, 重庆“三峡明珠塔”也倒掉了。这些规划到底有多大可行性, 到底能否“接地气”, 似乎并没有被深加考虑。
“在我看来, 要防止建筑短命, 就要改变‘领导一句话就变’的规划生态。一是完善政绩评价机制, 丰富政绩评价内涵。多从民生角度看政绩, 少以形象工程论英雄。保持对官员政绩考核的连续性与长效性, 增加官员违规成本, 约束官员的非理性政绩冲动, 防止一些地方脱离实际、盲目扩大城市规模, 修正官员随意变更规划的短视政绩观。二是强化民众对城乡规划的参与权、监督权、评价权。让亿万双眼睛盯紧城市规划与短命建筑。不能听任领导拍脑袋决策, 随意调整规划, 无谓消耗社会资源。”知名时评人叶祝颐说。
市民体育 篇8
群众体育是我国社会主义现代化建设事业的重要组成部分, 发展群众体育是关系到国民体质健康, 提高社会生活质量的大事。成都武侯区位处我国西南地区, 经济发展较为迅速, 我们以其为调查对象是有一定代表性和研究意义的。
2、研究对象及方法
2.1、研究对象
2014 年4 月-2014 年10 月, 在成都市武侯区随机抽取磨子桥、高升桥、红牌楼、玉林、双楠5 个地方, 以其中不同年龄、时间、地点参加体育活动的人群作为调研对象。
2.2、研究方法
(1) 问卷调查法。
在武侯区磨子桥等5 个地方对共计260 名当地居民进行问卷调查, 回收253 份, 回收率为97%。其中有效回收答卷为234 份, 有效回收率为92.5%。抽样调查项目包括:参加体育活动的人群的性别、年龄、一般活动地点、活动的项目、认识的同一地点的朋友参加体育锻炼的比例、参与的活动项目和需求等。
(2) 个案访谈。
赴武侯区磨子桥等5 个地方, 对经常参加体育活动和不参加体育活动的人进行访谈, 对他们在参加体育活动方面的认知、动机等方面进行对比分析。
(3) 文献法。
通过查阅资料了解我国群众体育开展所面临的现状, 以及不同地市之间群众体育的开展情况。
(4) 实地考察法。
赴武侯区磨子桥等5 个地方进行观察, 观察统计项目包括:运动人群聚集地、参加运动的人数、运动项目、采用的器械等。并且切身的融入到市民的活动中去, 了解群众有关参与体育活动的想法。
3、研究结果与分析
3.1、武侯区群众参与体育的现状
(1) 武侯区居民参与体育锻炼的情况调查。
随着经济的飞速发展, 武侯区人民的生活水平有了飞速的发展。据统计, 现在利用闲暇时间进行体育锻炼的人已经达到70%以上。
(2) 武侯区居民体育锻炼意识。
调查以问卷形式展开, 共发放260 张, 有效为234 张。调查结果显示:有61.50%的人认为体育锻炼很有必要, 35.1%的人认为体育锻炼有必要, 仅有3.40%的人认为锻炼没有必要。 调查结果表明:武侯区居民对参加体育锻炼必要性的认识在不断提高。
(3) 武侯区居民对参加体育活动作用的认识。
调查结果显示: 武侯区居民对体育运动作用及价值的认识却主要集中在锻炼身体、缓解压力、娱乐活动及人际交往等方面, 认为参加体育活动可以增强体质的人数占33.8%, 认为体育锻炼可以调节精神的人数占17.5%, 认为参加体育活动可以有效打发时间的人数占19.2%, 认为参加体育活动可扩大人际交往范围的人数占19.7, 仅有9.8%的人认为参加体育锻炼可以丰富文化生活。调查结果表明:把体育锻炼作为丰富自己文化生活的人群还很少, 对体育活动的文化利用价值的认识还不够。
(4) 武侯区体育场地设施等基本情况。
据文献数据统计, 截至2012 年底, 共建成全民健身路径231条、晨晚练点65 个、太极习练点26 个、文体活动室13 个。武侯区还有四川大学、成都体育学院等高校分布, 其活动场地也成为武侯区居民的活动去处。此外, 近两年来, 武侯区更是有大量的俱乐部兴起, 为居民提供体育活动场地的同时, 也提供了活动指导。
(5) 武侯区居民的体育消费。
调查结果显示: 小学学历人群对于体育消费每周支出情况分别为20 元以下占57.4%, 20-50 元占33.2%, 51-100 元占7.8%, 100元以上占1.6%。 初中学历人群对于体育消费每周支出情况分别为20 元以下占53.8%, 20-50 元占36.1%, 51-100 元占8.2%, 100 元以上占1.9%。高中学历人群对于体育消费每周支出情况分别为20 元以下占47.7%, 20-50 元占40.6%, 51-100 元占9.4%, 100 元以上占2.3%。大学学历人群对于体育消费每周支出情况分别为20 元以下占35.4% , 20-50 元占41.6% , 51-100 元占17.3% , 100 元以上占5.7%。结果表明, 武侯区居民整体消费水平较高, 绝大多数人群认为对于体育消费支出是值得的, 且不同文化程度居民体育消费程度不同, 文化程度越高, 对于体育消费的支出就越高。
3.2、武侯区群众参与体育活动所存在的问题
(1) 缺乏专业的组织指导。
武侯区居民现在参与体育活动的方式一般是自愿参加, “民间组织”, 缺乏科学人员的理论指导。以广场舞为例, 该项目一般是自愿参加, 多为年龄较大的大妈, 其中会有少部分自愿学习, 充当领舞, 其他人员则模仿其动作, 形成团体。细看则会发现其动作姿势不标准, 甚至错误。不利于动作的美观性和锻炼效果。
(2) 场地受限。
武侯区存在着区域性的发展不平衡, 有繁华地段, 也有安静地带。比如在红牌楼附近, 商业较为集中, 活动场地便受到了限制。有些小区的宽阔地带即成为了活动场所, 扰民现象也随之产生。
(3) 收入水平差异大, 消费支出不均衡。
武侯区居民的收入水平存在较大差异, 居民对于体育消费的支出也大不相同, 文化程度以及收入水平直接影响到了对体育消费的支出。
4、结论与建议
4.1、调查结论
(1) 成都市武侯区的体育人口数量较以前有了很大的提高, 利用闲暇时间进行体育锻炼的人已经达到70%以上。居民对体育锻炼的认识也不断提高, 越来越多的人认为体育活动很有必要。体育场所正在不断增加。居民的体育消费水平也在不断提高;
(2) 成都市武侯区的参加体育活动的居民在年龄结构上分布不均匀, 其中还存在有部分中年人, 虽然认识到了参加体育活动的优点, 但却以没时间或没必要推脱;
(3) 武侯区居民现在参与体育活动的方式一般是自愿参加, 缺乏科学人员的理论指导。
以上现象说明, 武侯区的群众体育运动还未达到规范化和标准化, 社会体育指导员的数量严重不足。
(4) 武侯区存在着区域性的发展不平衡, 有繁华地段, 也有安静偏僻地带。商业较为集中的地方, 活动场地便受到了限制。武侯区虽然在场地建设方面有了很大的突破, 但是却未能满足居民的日常需要。
4.2、建议
(1) 要加大对群众体育开展的宣传力度, 提高居民的参与度。要制定和完善相应的的政策及制度。 使武侯区的群众体育得到又好又快的发展;
(2) 针对于现在活动场地的不足现象, 应增加场地的建设, 支持体育俱乐部等营业性活动场所的开办。 允许对于社区活动广场的使用, 但应加强监管力度, 防止扰民现象的产生。保证居民的生活环境;
(3) 加大对社会体育指导员的培养力度, 培养更多的体育指导人才, 建立志愿者服务站, 寻求更多的体育型人才, 为居民进行体育指导, 针对不同的群体, 有选择性地开展大众喜欢的娱乐性、健身性等运动项目;
(4) 通过立法, 为全民健身运动的进一步推广提供更好而法律保障。 希望有更多的人大代表等相关部门能够关注居民的体育运动的发展, 并对其进行专题调研, 以更全面了解市民体育运动的发展情况和全民健身运动的推广状况, 为新法规的建立提供坚实的基础。
摘要：随着社会的进步和科学的发展, 我国的国民经济和人民物质文化生活水平正在不断提高, 与此同时, 人民的生活观念也在不断变化, 越来越多的人们开始注重生活的质量, 参加体育活动, 为了了解成都市武侯区居民参加体育活动情况。本文运用问卷调查、个案访谈、数据统计等方法, 调查了成都市武侯区市民参与体育活动的情况进行了调查。以此为基础, 发现并分析了该区群众体育活动开展情况中存在的一些问题, 为武侯区群众体育的健康可持续发展提供了参考意见。并提出了加大体育场地设施投资、做好休闲体育宣传、培养休闲体育专业人才、促进居民参与休闲体育参与等建议。
关键词：群众体育,四川省武侯区
参考文献
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市民体育 篇9
关键词：徒步运动,绿色体育,国民素质,幸福指数
1 前言
大连是全国著名的足球城、田径之乡和游泳之乡。举办的国际徒步大会、国际马拉松赛、万人太极拳展演、国际冬泳节、国际武术文化节等活动参与人数众多, 社会影响广泛, 已将健身活动形成品牌。
2004年在德国召开的国际徒步联盟会议上, 经过22个成员国投票, 大连市成为中国惟一一个取得入选资格的城市。自申请加入国际徒步联盟以来, 大连市已连续十年举办国际徒步大会, 参加人数逐年增加, 时至今年, 参与人数已超过160万人。追溯2003年非典过后, 大连举办了首届国际徒步大会, 当年参与人数达3万人;2004年徒步大会吸引了7.6万人参加;第三届达23万人, 第四届共有27万人参加了徒步走, 创造了历届之最。国际徒步联盟主席伊勒先生称:“大连创造了世界徒步史上参加人数之最”。大连国际徒步大会已经成为绿色体育的舞台、城市的盛会、人民的节日, 成为大连市全民健身活动的集中展示, 成为提升市民综合素质, 营造出人人崇尚健康、养成健康生活习惯的氛围, 同时也是和谐社会建设的具体实践。
大连国际徒步大会吸引了日本、韩国、美国、荷兰、德国、俄罗斯等十余个国家体育爱好者参与, 为提升大连国际知名度、展现城市健康、文明的良好国际形象发挥了重要作用。仅2006年第四届国际徒步大会, 就有1200余名外国人专程参加, 实现了国际徒步大会群众性、国际性、安全性的要求, 促进和推广徒步活动为宗旨的世界范围性的绿色体育。
2 徒步运动与绿色体育的理念
2.1 绿色、健康、和谐是主题
绿色是大自然的本色, 是生命之色、和平之色。绿色体育, 就是文化、生态环境的相互协调、相互关怀、共生共容、共同发展。
绿色体育的内容是以体育全面协调的思想和手段, 达到人与自然、人与人、人自身三大和谐在内的整体动态和谐目的。人与自然和谐是绿色体育的物资基础, 人与人和谐是绿色体育的社会根基, 人自身和谐发展是绿色体育最终归宿。因此, 绿色体育是体育可持续发展的保证, 更是一种新的价值理念。
绿色体育对人的行为选择、道德升华、文明导向等都有着巨大的感染力和影响力。现代体育理想表达了人们对真善美的追求, 绿色体育就是要将绿色理念浸润在体育运动理想中, 促进人的身心和谐发展, 实现体育运动与绿色意识、体育成绩与人文修养、体育发展与人格培养协调共生展示了中国的形象和风采, 彰显改革开放以来中国人的精神与风貌, 赢得大家的微笑、世界的微笑, 向世界传递了文明、和谐、进步的声音。
2.2 幸福.时尚.个性展示是主调
大连徒步大会正是基于绿色体育的理念, 它象征着大众在体育运动中的健康、美满、幸福与愉悦, 标志着社会、人、自然系统的繁荣、发达、文明与进步, 融合了环保、运动、休闲、旅游等多种功能, 人们在余暇时间里培养了生活情趣、提高了生活品位、获得了身心快乐。全程沿滨海路进行, 大连的滨海路风光迤逦, 地形起伏, 依山傍海, 富于变化, 非常适合徒步运动, 因而也有了“徒步路”的别称。滨海路是蜿蜒于大连山光海色之间的一条观光路, 沿途经过星海公园、森林动物园、付家庄、燕窝岭、老虎滩、棒棰岛和东海公园等知名景点。徒步大会使滨海路变成了生动的风景画:市民灿烂的笑脸、欢快的歌声、跃动的脚步, 处处洋溢着民众幸福.时尚.展示个性的景象。
徒步健身活动是大连市全民健身活动的重要组成部分, 目前全市有徒步爱好者已愈百万, 滨海路上每天都可以看到众多徒步爱好者的身影。大连市10年时间举办了10届徒步大会, 大连市民中的徒步爱好者日益增多, 徒步大会也成了市民的节日, 成为了大连这座爱好体育城市的一道亮丽风景, 徒步走已形成大连以其时尚、浪漫、健康充分彰显个性的特点, 目前已成为最受大连市民欢迎的体育运动。
2.3 提高国民体育素质是宗旨
体育素质的概念及其基本内涵:体育素质不同于身体素质, 是人们建立在先天生理基础上, 由后天获得体育的知识、技能并经心理系统内化而形成的相对稳定的体育个性特征和体育能力的总和。由此可见, 一个人的体育素质与其先天基础有一定关系, 但主要是后天形成的;体育素质的获得与生理有一定关系, 但主要是指心理方面的。徒步大会是全民健身, 其旨在提高国民体育素质就是促进人与自然和谐, 促进人身心调适的一种运动时尚, 与一般时尚不同的是, 它不仅能增强人的体质, 更重要的是可以促进人精神的调整与升华, 是一种积极健康的运动时尚。人们在绿色体育运动中, 可以更好地思考生活和生命的真谛, 调整认知, 缓解心理矛盾和冲突, 把人们从压力和疲惫中解放出来, 获得与自然和谐统一的放松, 真正做到身心和愉, 获得自身身体素质和生理健康的体育素质。
3 徒步走形成绿色体育发展的趋势与内涵
大连徒步大会举办10年来, 参加人数之多, 影响之大引起震动。国际徒联前主席、观察员瑞克与12万徒步者同走滨海路, 所闻所见让他十分吃惊:“没想到大连这么美, 没想到徒步队伍这么壮观, 堪称世界之最!”它已由中国走向世界。笔者通过对大连徒步走绿色体育的组织方式、发展策略、幸福认同等方面的问卷调查, 发现调查对象中了解绿色体育的占58.8%, 经常参与徒步运动的占36.6%, , 愿意继续参与徒步运动的占89.1%, 认可绿色体育发展的占72.6%。认为绿色体育可以提高幸福指数的占93.6%, 对绿色体育前景持乐观态度的占92.1%。通过调研与分析得出研究徒步走形成绿色体育发展的趋势与内涵如下:
3.1 生活需求满足的体现, 以大连市民为骄傲, 许多市民全家出动
体育时尚离不开一定的经济基础, 随着和谐社会的不断构建, 大连人民通过自身潜能的充分发挥, 基本生存需要得到了充分满足, 积极追求促进个人全面发展的幸福体验, 每年的国际服装节已体现了浪漫的主题, 而徒步走绿色体育为大连人民的幸福体验提供了更多可能。
从历届现场看来, 徒步活动的参加人数众多, 规模也是空前的。报名年龄最大的84岁, 最小的为1周岁。在徒步大会中, 年轻人和全家出游也成为活动的一大特点。许多家长都将此看成是教育、锻炼子女的好机会。在徒步大军的队伍中, 经常发现一家三口、祖孙三代的家庭小分队, 相互扶携、其乐融融的温馨场面。他们在纪念布上写着:“爸爸”、“妈妈”“宝宝”的字样。从市内四区到北三市、长海县, 从稚龄儿童到耄耋老人, 从干部到群众, 从工人到农民, 凸显全民参与之势。采访中, 一位80岁的老大爷深情的说“我爱大连, 我以大连市民为荣”。大会形成弘扬亲情, 传递爱情, 发展友情, 幸福大连, 生活富足的充分体现。
大连作为运动明星所在地或者国家级训练基地所在的城市, 其市民对体育的态度往往呈现出更加明显的偏向性和热情度。市民在体育运动上投入的热情和时间、体力和精力、持之以恒和超越自我的毅力凝聚成为一种体育精神。这种精神一经融入城市便成为一种可贵的品质, 甚至是改变了城市的整体形象, 提高了城市的品牌知名度和美誉度, 使整个城市焕发出积极的、健康的精神面貌, 形成一种具有动感和活力、奋斗和前进的城市品牌形象, 成为城市证明自己、走向世界的捷径。民众也为此更热爱自己的城市, 更愿意为此投入更多的精力与财力, 而且市民对某种运动的痴迷往往会感染整座城市, 并体现在城市生活的每个角落, 进而凝练成为一种象征和符号, 一种独特的、明显有别于其他城市的品牌个性。徒步大会使人们不仅能感受这座海滨城市迷人的夏日风情, 更能切身体会这座中国北方科学发展示范城市全民体育运动的热力四射!
3.2 以幸福生活为出发点, 是幸福感的反映, 徒步者来自四面八方
社会主义和谐社会的构建, 推动着新的幸福观的产生, 幸福不仅仅是物质的, 也是文化的、精神的。作为大连人, 开始注重生活的质量, 日常生活中除了追求物质性的满足外, 也会为获得更多的心理与精神的满足而努力。在大连市民看来健康因素对人幸福感的影响力不亚于收入的高低, 健康可以创造财富, 金钱只是生活的手段, 能有健康的身体享受生活才是生活的目的。
大连徒步走绿色体育的开展与形成, 为大连市民提供了更多提高生活质量、健康体验的机会, 也给世界友人提供了了解大连, 体现幸福的机会。徒步者来自世界的四面八方。每年市领导都会与广大市民共同徒步大连山水。07年参加者有国际徒步联盟的观察员、荷兰徒步协会主席特·蒙特先生;87岁高龄泛太平洋徒步协会会长、日本徒步协会名誉会长江桥慎四郎先生, 日本久留米市副市长柿本真佐子;韩国体育振兴会会长宣相圭等贵宾, 同时1200多名在连外籍人员也参加了此次活动。刚刚结束了南极科学考察的中国第22次南极科考队领队魏文良也出现在徒步队伍里。西安、沈阳、鞍山等城市的徒步爱好者也参加了大会。渤海大学的几十位校友正在大连聚会, 听说有这样的大会, 立刻将聚会地点改为滨海路。举办活动宗旨, 在很大程度上推动了大连居民因绿色体育所带来的精神需求的迅速增长, 加速了大连居民对绿色体育时尚的追随和模仿, 绿色体育时尚由此在更大范围扩散也就变得合情合理。
3.3 浪漫、时尚大连生活展示的愿望
历届徒步者的服装颜色格外艳丽, 红橙黄绿青蓝紫各色皆有。徒步大会使大连星海广场和滨海路沿线成为色彩的海洋, 成为徒步爱好者展示个性、张扬激情、展示浪漫大连、时尚大连的舞台。众多徒步团队成为大会活动的主角, 据统计, 众多团体徒步者打出横幅和旗帜, 煞是惹眼, 徒步者的装扮个性十足, 有一律系着红方巾的, 还有在脸上贴着国旗与徒步大会标识的。2011年大连叉车有限责任公司派来了770人的团队, 还特意打出“大连叉车为玉树人民祈福”的横幅, 表达对地震灾区的慰问。来自海外的徒步者更是将参加过的各国、历届徒步大会徽章、坠饰一一别在背包上, 如同一个小型流动“荣誉展室”, 见证着一双脚走过的漫漫长路。30公里后段行程完全走在海边, 眼看波涛拍岸, 耳闻海鸥鸣叫, 身心更加惬意舒畅。很多环保志愿者在徒步线路沿途发放环保袋, 这也表明人民的综合素质在提高。全民运动的今天, 大连人用徒步运动率先践行了低碳和节能, 也展示了一座城市的文明风尚。每年都参加徒步大会, 今年66岁的赵立中老人为本届徒步大会所作的《清平乐》诗, 表明徒步已成为大连的一种城市性格。“人流10万, 徒步海滨畔。无限激情途无限, 直把全球踏遍。国际徒步大连, 高潮不断年年。融进大自然, 越万水千山, 徒步走世界。关爱生命和健康, 绿色世界我们向往”。
大连这个品牌城市在崛起的过程中, 经济、文化、国民心态乃至国际地位影响力都起着重要的作用, 绿色体育作为城市战略意义的实现被赋予新的内涵。目前人与人之间, 人与社会之间, 人与自然之间的和谐发展, 实际上就是人的自身发展与社会的共同发展问题, 是社会具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。提供绿色体育服务, 服务国民健康, 满足生活需求, 以幸福生活为出发点、承载着人民的幸福指数和生活理想, 是新时期全民健身运动的发展趋势。通过徒步运动使人民真正成为绿色体育运动的忠实者, 言传者和推行者。只有这样, 绿色体育才能够吸引、组织更多的民众参与到此项活动中来, 既能满足大连人民身体健康的需要, 又能满足经济社会发展的需要。使绿色体育成为健康的、持续的、积极地健身运动, 使生态文明成果惠及百姓。
参考文献
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市民体育 篇10
面向地域的开放学习系统案例:富山互联网市民塾
作为面对社会教育的开放教育资源, 运营比较成功的是富山互联网市民塾, 该项目是日本总务省主导的u-Japan下属子项目“ICT地区活性化Portal”中的一部分, 目的在于集中当地市民志愿者利用互联网开展各类学习讲座, 所有课件资源完全免费公开, 并且可利用市民中心场地进行面对面的授课。富山互联网市民塾在当地政府机构和富山大学的支持下, 自1999年开始运营以来每年约有100多类学习讲座公开, 累计有数十万人接受免费课程学习, 并且影响到周边十多个地区。该项目的特点就是利用本地人才作为志愿者建立各类教学资源, 通过互联网大规模传播知识, 积极开展专业技能培训, 提高本地就业率, 将知识还原为地区经济动力。
自2010年开始该市民塾投入电子学习档案 (e-portfolio) , 对授课教师、学习者提供学习履历记录功能、学习分析建议功能、学习记录共享功能等多种免费服务, 通过这种服务横向联合企业职业技能评价、高等教育和职业教育的信息共享, 并且参考欧洲“Europass”的运营模式, 提供e护照 (e-passport) 用来记录和证明学历、职历、技能等内容。上页图1是采用了电子学习档案和e护照的终身学习平台运营体制, 具体实施分为三个阶段进行。第一阶段以电子学习档案记录个人学习和社会活动, 对于持续性学习效果进行评估和建议;第二阶段联合大学、地区各类教育机构、就业支援机构等, 颁发e护照, 作为履修证明和社会活动实践证明, 提供就业和创业的无缝连接体系;第三阶段则提供从中小学至成人的横向教育支援体系, 扩大终身教育的社会化效应。由于涉及面广, 时间跨度长, 该体制目前仍然处于研究检验过程中, 现已经通过“故乡学习”、“人才培养活动”、“环境保护活动”、“高龄人士支援活动”开展各类公开课程, 提供免费的开放教育资源, 学习者不仅能够利用市民中心教室面对面听课, 也能够从网上下载课程资料和查看课程视频, 还能够参与各类体验和实践活动, 所有参与的课程均配有学习记录和评价的跟踪服务, 最后根据学习成果颁发e护照作为证明材料, 根据能力和经验推荐给就业指导中心和相关企业, 使得教育成果与社会就业直接挂钩。
基于云平台的社会化学习支援服务
互联网市民塾除采用互联网进行教育支援外, 还开发了智能手机对应的电子档案系统 (如图2) , 利用手机可以很方便地查看学习记录, 利用Face- book等SNS进行学习交流, 制作自己的学习档案, 并且可以通过自己的“案例”向朋友、教师、用人单位等传递个人信息 (如图3) , 成为人才技能展示的良好平台。
采用终身学习平台, 通过一定考核后可以获得由互联网市民塾颁发的e护照 (如图4) , 上面详细记录了认定项目名称、所学课程名称、学习时间等内容, 根据学习者的情况可以灵活使用。例如, 高中生学习“职业设计课程”后, 可以用于升学、就业和地区活动, 大学生学习这门课程后可以参与企业招聘会、创业等, 而普通市民除了可以参与听课外, 还可以根据专长设立自己的课程, 成为社会人讲师, 通过自己的能力和经验来帮助其他市民。实际上, 互联网市民塾提供的所有课程都是由普通市民自愿提供的, 再加上有富山大学等教育机构的支援, 做到了社会教育资源回馈社会。
除开展网络课程、面对面授课外, 还联合各类机构召开各类活动, 如举办定期社团研究会, 联合NPO组织开展公益活动和志愿者活动, 制作电子教材。如下页图5的e手工艺图鉴, 该项目作为富山互联网市民塾的公开课程获得了日本独立行政法人国立青少年教育振兴机构儿童梦想基金的资助, 先由小学生实地采访收集各类手工艺人制作的情况, 进行体验式学习, 然后将采访内容编辑制作成为电子教材“e-手工艺cloud图鉴”。该图鉴对日本全国各类手工艺人的工作分类排序, 加上声音、动画、插图等进行详细介绍, 对于今后意欲开展体验学习的教育工作者不仅提供免费的教材资料, 还提供教材的使用方法、策划方案、注意事项等各种内容。
图6则是富山与神户地区联合组织防灾市民塾, 在神户防灾乐习连携促进协议会、当地市民、消防机构、教育机构等的支持下, 成立防灾学习小组, 组织当地中小学140多人每月开展泛在学习会, 采用网上学习、实践调查学习、社团交流等多种形式, 同时作为学校防灾教育的一环让市民家长和儿童参与到防灾活动中, 从阪神大地震中学习到实践性的防灾知识, 作为学习成果制作出电子版本的防灾福利社区地图, 提供给抗灾能力较弱的群体, 防灾训练物资标示, 成为网络版的防灾教材。
除此之外, 与富山大学人间发达科学部开展共同研究, 通过网络公开课程将大学教育资源社会化;面向高龄人士组织开展ICT无障碍支援活动, 介绍智能手机、触摸终端等各类设备的使用方法, 在将信息技术教给老年人的同时, 也将他们宝贵的职业经验收集保存下来, 促进老人积极利用ICT参与社会活动;开设故乡讲师培养课程, 募集熟悉本地风土人情和经济规划的人才, 为今后提高地区经济效应培养人才。
后记
在富山互联网市民塾的影响下, 和歌山互联网市民塾于2004年建立后, 不到三年时间就推出数百类讲座, 利用人数达数千人。此外还有德岛互联网市民塾、TOSAHACHIKIN互联网SFC市民塾、尾道互联网市民塾、熊本互联网市民塾、生涯学习支援福岛AKATSUKI等诸多机构, 均取得了广泛的社会效应, 从参与者的反馈中可以听到不少积极响应的声音, 还有通过学习这类开放教育资源成功创业的案例, 这不仅拓宽了当地教育资源的应用途径, 还积极推动了地区经济的良好循环发展, 提高了社会化开放教育资源的实际使用效率, 相比以大学主导的JOCW而言更加具备社会化实践效应。
参考文献
[1]富山インターネット市民塾, http://toyama.shiminjuku.com/
[2]和歌山インターネット市民塾, http://wakayama.shiminjuku.jp/
[3]一人ひとりのeポートフォリオが社会に生かされる学習基盤の構築に関する調査研究, 富山インターネット市民塾推進協議会·地域eパスポート研究協議会
[4]ICTを活用した地域プラットフォームーーインターネット市民塾の取り組み、株式会社インテック、http://www.soumu.go.jp/soutsu/hokuriku/img/resarch/region/3th/shiryou8.pdf
市民体育 篇11
对农民市民化概念界定上, 目前学术界主要有三种观点:一是以人口转移和职业转换为切入点界定农民市民化的概念;二是以素质和能力发展为落脚点界定概念。这两种观点对农民市民化概念的阐述, 都强调了农民首先以离开或失去土地为基本代价, 在缺失了以土地为基本生产资料的情况下, 农民的身份、职业乃至素质能力向市民转变问题。第三种观点认为农民市民化不简单等同于户籍转变、地域转移、职业转换, 不是让所有农村人口都迁移到城市, 而是要让所有人口, 无论居住在城市还是农村, 都能享受现代城市文明生活。但是, 二元经济向一元经济的转化并不是简单的去农化, 而是要将传统小农经济生产模式转变为现代化工业生产模式, 打破我国劳动力市场的分割状态, 实现劳动力的自由流动。若简单的将农民市民化理解为农民、市民两种身份差别的消灭, 理解为生活习惯、思维模式和素质能力的统一, 甚至彻底消灭农村田园风貌, 变传统农村为现代小型城市, 并不意味着我国农村传统生产模式的转变, 并不意味着农村“劳动力池”与城市“劳动力池”的差异化消失。因此, 我们需要从打破劳动力市场分割, 实现我国劳动力市场的大一统角度出发, 重新思考农民市民化问题。
本文对农民的界定, 不再简单以户籍为依据, 而以是否仍以“家庭”生产为其经济活动的主要内容, 以“家庭自给自足”为其维持基本生活的收入来源为依据来区分农民与市民。在我国农村与城市逐渐融合的过程中, 我国很多农村地区的人口都发生了大规模迁移。很多农村都出现了“留守老人”和“留守儿童”, 大多数的青壮年都选择外出打工来维持家庭收入。农村“家庭式”生产模式遭到了较大的破坏, 生产能力有所下降。进入城市的一部分农民工, 有些因教育机制已经成功地获得了城市市民身份, 并永久地与土地脱离, 退出了“家庭式”生产模式;有一部分虽然没有获得市民身份, 但已经不再回到原来的居住地与土地隔断了天然的联系, 也退出了“家庭式”生产模式。本文认为这部分人已经具备了现代产业军的特征, 应属于城市“劳动力池”中极为重要的稳定组成部分, 应被称为“市民”。还有一部分农民工两栖在农村与城市之间, 依旧固守农村“家庭式”生产模式, 这之外的所有收入仅仅作为“自给自足”的补充, 他们在城市“劳动力池”中极不稳定, 却稳定于农村“劳动力池”中, 这部分农民工依旧属于农民。而与此同时, 在当代的农村中存在大量的规模化农业生产的情况, 这些农业生产活动不在以“家庭式”生产为特征, 而具备了现代产业的生产特点, 虽身份仍然是农民, 对雇员的管理则遵循了现代城市企业管理方式, 因而这部分人不应该属于农民, 而是具备了“市民”特质。因政府征地或集体土地集体使用等原因而发生的农民由于失地而导致的身份转换中, 并不能简单以失去土地作为判断其已经属于市民。失地农民并没有丧失“家庭自给自足”的旧有观念, 失地后的农民虽不再从事农业生产, 但家庭生产模式未变, 并不能遵循现代产业对雇员的管理要求, 更愿意选择维持生存的简单生产而不是加入到城市产业洪流中。这部分人虽然身份为市民, 但因其生产模式未变, 依旧具有强烈的农村生产气息, 不属于城市“劳动力池”的固定组成部分。
根据以上分析, 我们认为的农民市民化应是农村“劳动力池”与城市“劳动力池”的差异逐渐减小的过程;应是消除我国农村简单家庭维持生计的传统生产模式的过程;应是变单个家庭生产方式为现代化产业集群生产方式的过程。在这个过程中, 不应过分强调身份问题、职业问题和地域问题, 而应强调如何推动农村劳动力转变传统生产模式, 融入现代化产业生产模式中, 降低不论是现代农业产业还是新兴产业发展的劳动力生产模式摩擦造成的隐形成本。
二、对农民市民化传统路径的评析
基于对农民市民化概念的界定及研究视角的不同, 学者们对我国的农民市民化的路径分析各有重点及层次, 但主要着重在两个方面:第一, 根据传统的对农民市民化的理解, 对当前业已存在的转化现状进行的梳理, 基本上可以概括为主动市民化和被动市民化两种途径;第二, 对现存市民化发展道路进行批判, 提出实现速度更快或破坏力较弱的发展途径。这些农民市民化途径的提出, 有助于我们深入理解当前的农村及农民问题, 也为政府的政策制定提供了理论依据。同时应该看到:这些市民化路径都是在间接肯定城市市民身份及享受福利高于农民基础上进行的厘析和判断。这样的市民化路径是否契合我国经济均衡增长的内在要求, 能否推动二元经济向一元经济的转化需要深入考量。
(一) 对工业文明过于推崇
在传统的农民市民化路径分析中, 学者们几乎不约而同地提及要让中国几亿农民享受到工业现代文明光辉的普照。毋庸置疑, 工业文明造就了及其丰富的社会物质财富, 也带来了人类在经济、政治、文化、精神以及社会结构和生产方式上的巨大变革。但同时, 工业文明也因其高掠夺性和占有性, 给自然和生态环境带来了的极大破坏。工业文明的物质至上主义, 使人沦为了金钱和财富的奴隶, 传统农业社会中的亲情、邻里, 互帮互助等美德在现代城市中逐渐消失。在我国当前推动农民市民化的进程中, 充分借鉴国内外的经验教训, 发挥后发优势, 应主动寻求工业文明与农业文明的融合之路, 提倡生态文明, 尽量保持自然与社会的和谐, 而不是简单将农民赶进城, 或者将现在的农村改造成钢筋水泥造就的小城镇。
(二) 过于强调身份、职业及地域差异
当前对农民市民化的分析, 都用身份、职业和地域作为划分农民和市民的标准。然而, 通过上文的分析我们发现, 当代农村与城市的沟通与交流已经远远大于过去, 它们之间的分隔程度已经随着经济交流的日益紧密而有所降低。很多拥有城镇户口的人, 却在农村从事传统农业劳动;很多拥有农村户口的人, 却任农村自有的农业用地和宅基地荒废, 涌入城市, 长期从事现代产业劳动。身份、职业及地域差异已经不能很好的来界定农民和市民概念了, 对农民市民化的理解需要站在更高的层次, 需要去理解和分析这种复杂性。
(三) 将农村向城市的单方向人口流动等同于农民市民化
一些学者强调城市化对推动农民市民化的作用, 认为中国的城市化是农民市民化的根由。因此农民市民化就意味着农村向城市的单方向人口流动。可中国以户籍统计为依据的农民总数为7亿多, 若按照70%的人口都融入城市生活才能实现城市化来计算, 近5亿农村人口将进入我国城市。显然我们将为此支付庞大的基本建设开支, 并需要占用非常多的耕地, 还需要考虑人口迁徙后的生存问题等。这种高耗能、高浪费的城市化道路, 将加剧我国经济发展的结构矛盾, 消耗掉我国本不充沛的自然资源, 进而对环境进一步造成污染。考虑到这些因素, 这种单方向的人口迁徙是否还适合我国的经济和社会的协调发展, 是否应该是我国农民市民化的发展路径, 是值得商榷的。
(四) 将能力与素质的培养和提高等同于劳动力差异化缩小
我国农村和城市劳动力的差异主要表现在劳动生产模式不同。农村劳动更倾向于家庭化生产, 每个家庭生产单位具有很强的异质性, 自己拥有一套完整的劳动经验和技术, 但农户之间的技术交流和经验探讨十分少, 导致了不同农户产出之间的质量差异问题。城市劳动则体现出劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模化和经济集权化的特征。[3]城市劳动力要适应与陌生人合作生产的环境, 适应统一的劳作时间, 经验和技术需要在更宽泛的范围中与人交流, 不断更新, 以保证产品质量的统一。为突破二元经济的掣肘, 学者们在讨论农民市民化路径中, 多次提到对农民能力与素质的培养是农民市民化的最后阶段, 如何帮助农民更好地融入现代文明社会的生活, 是农民市民化的终极目标。但是不是能力与素质培养了、提高了, 就能改变农民传统的生产模式?就能缩小城市“劳动力池”和农村“劳动力池”的差异?这个是有待商榷的。
三、总结
我国的经济发展特点及传统文化思想, 导致我国的农民市民化途径与其他发达国家和发展中国家有很多不同。本文对我国农民市民化问题的探讨脱离了以往传统的对其身份、职业、地域、能力素质等问题的关注, 转而关注在农民市民化过程中, 劳动生产模式转化问题。也认为只有劳动生产模式的彻底改变, 才能真正实现农民市民化, 彻底解决城乡差别, 也可以降低单纯城镇化带来的土地占用、自然资源耗费、气候恶化等一系列社会和经济问题。
摘要：农民市民化是我国在城市化改革道路中提出的现实问题。多位学者就这一问题从不同角度给予了理论解释, 并提出了相应的政策建议。本文站在我国二元经济向一元经济转化的角度, 从如何解决劳动生产模式差异化出发, 对农民市民化问题进行了新的分析和解释。并根据这一新思考对传统农民市民化途径进行评析。
关键词：农民市民化,二元经济,劳动力池,劳动生产模式
参考文献
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