德育模式探析

德育模式探析（精选10篇）

德育模式探析 篇1

情感教育是德育的一部分, 它关注德育过程中学生的态度、情绪、情感以及信念, 以促进学生的个体发展和整个社会的健康发展。情感教育是使学生身心感到愉快的教育, 通过在德育过程中培养学生的社会性情感品质, 发展他们的自我情感调控能力, 促使他们对学习、生活和周围的一切产生积极的情感体验, 形成独立健全的个性与人格特征, 真正使品德、智力、体质、美感及劳动态度和习惯都得到发展。

一、高校德育工作中情感教育的内涵及其融入情感教育的意义

1.情感教育的内涵

大多数人都有这样一个根深蒂固的观念, 认为情感是人类和动物一种无形的组织兴奋状态, 加强情感教育, 扩大情感的范围和特征, 不是疯狂的想法也是奇怪的念头。然而, 真正的情感教育却不以社会赞成与否为条件, 而是以一种情感符号发生的潜移默化的、个人的、富于启发性的接触。情感教育是以重视人的情感培育为德育的切入口, 寻找如何使情感品质支持人在德、智、体、美、劳等方面素质的发展。情感教育既以情感为目标和内容, 又以情感为手段和途径, 它是德育过程的重要组成部分。高校德育中的情感教育有两个重要特征:一是重视人的情感, 并把情感发展纳入德育的目标;二是利用人的情绪情感的特殊机制, 改善和提高道德教育的影响力和有效性。

2.高校德育工作中融入情感教育的意义

情感教育对大学生的品德形成具有推动作用。情感是人们对于事物的真假、美丑、善恶所表现的喜怒、爱憎、好恶所产生的主观体验。情感是道德信念、原则行为和精神力量的心脏, 没有情感, 道德教育就会变成枯燥无味的语言, 它所反映和表现的是人对事物的态度。显然, 客观现实是情感产生的源泉和基础, 脱离客观现实或对客观事物缺乏认识, 就谈不上情感。在人们思想品德形成的过程中, 情感起着中介作用, 是大学生品德结果及其形成过程中的必要因素。

情感有积极与消极之分, 积极的情感能引起人的兴奋、激动、愉快的情绪体验, 促使人们热衷于投身到自己感兴趣的活动中;消极的情感则使人感受孤寂、冷漠和烦躁, 失去了参与各种活动的热情和动力。在高校德育工作中, 由于积极的情感对学生的认知起着引导和激励的作用, 它可以成为学习活动的直接诱因, 可以转化为学习的动机。因此, 充分发挥情感的积极功效, 并将它融入德育工作中, 会真正调动学生的主观能动性, 愉快、自觉地投入到学习之中, 并转化为积极的行动, 收到良好的教育效果。

大学生的情感带有更多的理性或理智成分。大学生的集体主义情感、爱国主义情感、民族自豪感、责任感、正义感、事业感已经日渐形成, 并且建立在对人生、理想、社会、政治等理性思考的基础上, 情感来源于认识, 而情感的丰富发展又能强化认识, 扩大认识的深度和广度。列宁说:“没有人的情感, 就从来没有、也不可能有对真理的追求。”这让我们知道, 大学生得到的知识和认识, 如果不能激发自身的情感, 那么也就很难形成信念, 更谈不上行为或行动了。可见, 情感教育在大学生的品德形成过程中所占的地位十分重要。

3.情感教育对大学生认知的影响

情感作为主要的非认知因素, 它以兴趣、愿望、热情等形式构成学习的动机, 在学习过程中起着驱动调节作用。情感状态所构成的恒常心理或一时的心理状态, 都对当前进行的信息加工起组织协调作用, 它可以促进或阻止学习、记忆、推理、操作和问题解决。大学生思想品德的形成和发展过程是知、情、信、意、行等因素相互作用直至达到平衡发展的内在矛盾运动过程, 但同时又是受外部环境影响的过程。这个过程的基本问题是如何将不知转化为知, 将知转化为行的问题。高校德育中情感教育的目的主要是满足大学生这种高层次的情感需要和激发, 帮助和引导大学生树立和巩固这种高层次的道德感、审美感和自尊感。大学生只有通过正确的道德情感体验, 才能使抽象的道德要领转化为具体的内容, 从而激发强烈的道德感, 将勤奋学习、助人为乐等视为自己对祖国、对人民应尽的义务。因而高校德育中情感教育必须坚持“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓励人”。

二、高校加强情感教育的措施

1.以知育情, 不断提高教学效果, 重视发挥主渠道的作用

第一, 教师要努力提高自己的教学水平, 这是能否实现以知育情的关键。教师应以扎实的理论功底、广博的知识和丰富的社会经验以及良好的语言表达能力来吸引和征服学生。成功的课堂教学应是使学生产生兴致, 给学生带来思考、启迪和回味的教学。教学应理论密切联系社会实际和学生实际, 做到既能深人, 又能浅出;既有理论, 也有实践。

第二, 重视发挥大学生的主体性, 调动其学习的积极性是实现以知育情的重要因素。大学生已处于青年中期, 心智上趋于成熟, 独立意识、成人意识越来越强, 对思想道德知识的学习已不满足于被动地接受, 他们已经有了自己的分析、判断和选择。因此, 重视大学生的主体性, 在师生的互动中通过引导而不是灌输, 鼓励学生自己去思考、分析、寻找答案, 既是一个学习的过程, 也是一个自我教育、内化的过程。由学生自己开展的讨论、辩论、演讲、情景模拟、心理训练等活动深受学生欢迎。

2.以情育情, 重视发挥教师的影响力

教师的影响力不仅来自于课上, 也来自于课下, 来自于日常的言行举止。

第一, 教师要自觉重视师德建设, 以身作则。

课下教师应主动创造更多的机会, 寻找更多途径与学生沟通。一方面可以更好地了解学生, 另一方面可以拉近师生间的距离, 赢得学生对教师的信任和崇敬, 使教师的情感更好地影响学生的情感。

第二, 重视学生个案问题的解决, 使德育与心理咨询相结合。

由于学生的成长背景、生活内容各自不同, 他们存在的问题也是千差万别的。如果困扰得不到及时的解决, 情绪得不到及时的疏导, 对学生的身心发展会造成影响, 当然也直接会影响思想道德教育的效果。学生往往也正是通过教师对学生个案问题的态度来评价教师的人品, 产生与教师的或亲或疏的情感体验。

3.以行育情, 建立思想道德成绩的动态考核系统, 发挥道德的导向作用

思想道德应实行全程考核制, 真正体现思想道德的统领全局作用。目前各大学所进行的思想道德考核只能算是一票制的考核, 是在第一学期期末进行, 是静态的。而且由于都是大班课, 教师要想了解每位学生, 基本是不可能的, 平时成绩只能是看课堂表现。因此, 会出现道德素质高的同学成绩不见得高, 道德素质低的同学成绩不见得低的现象。虽然每学年有综合测评, 但也只是以学习成绩为主要指标。另外, 由于每位辅导员管理的学生较多, 对学生尚且不能够认全, 更无法真实地、全面地反映学生的思想道德水平。因此, 只有构建一个思想道德成绩的动态考核系统, 才能真正发挥道德的导向作用。

4.以境育情, 发挥管理育人、服务育人的作用, 营造良好的校园育人环境

学校实施道德教育除了理论教学和思想政治工作外, 还有广泛的间接途径, 它涉及学生的所有生活, 这就是校园的育人环境。学生们置身其中, 陶冶性情、养成习惯, 教育家称之为“泡菜理论”。这一育人环境既包括硬件建设, 也包括软件建设。

总之, 提高思想道德教育的实效性是摆在高校教育工作者面前的重大课题, 也是一个需要各方配合的系统工程, 而促进大学生道德情感的形成是高校德育的关键。如果我们能在这一环节上有更多的作为, 就能弥补传统道德教育上的缺失, 就能造就更多社会所需要的、全面发展的人才。

摘要：情感是道德发展的心理基础。情感体验是获取道德知识的重要途径, 道德情感是情感的一种高级形式, 对道德认知有激发作用、引导作用、调节作用, 也有利于构建德育工作的新框架。

关键词：高校德育,道德情感,情感教育

参考文献

[1]刘锋.浅谈道德认识和道德情感的双向联系[J].道德与文明, 1987, (2) .

[2]蔡芸.析培养道德情感的心理途径[J].安徽师范大学学报, 2002, (1) .

[3]周国明, 张银岳.德育过程中重视非智力因素的培养[J].宁波教育学院学报, 2001, (4) .

[4]朱小蔓, 梅仲荪.道德情感教育初论[J].思想.理论.教育, 2001, (10) .

[5]王秋颖.情感教育——高校思想政治教育工作新思路[J].沈阳教育学院学报, 2007, (2) .

[6]张耀灿, 郑永廷, 刘书林, 吴潜涛.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社, 2001.

小学德育教育探析 篇2

关键词：不言放弃 及时鼓励 真情奉献

"少年强，则国强；少年富，则国富。"培养青少年良好的道德品质，已经成为当今教育的热门话题。在我身边的许多教师常常感慨：当教师越来越难当了！大家心里都明白：当前由于社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母对孩子缺乏正确的引导，影视音像制品及网络文化的影响等，造成学生不爱学习、不想学习。受社会不良环境的影响，他们中不少人抱有读书没用的想法，对学习失去信心，对未来感到渺茫，常常沉浸于虚拟世界中，整日无精打采或上课睡觉，周末泡在网吧、游戏机室、台球室等营业性场所，对老师布置的作业置之不理，有学生逃课、旷课现象，日常行为极不规范。面对这种种情况，学校德育教育面临许多的困难，但作为"教育发展的关键"的我们，应该怎样做呢？

举措一：不言放弃

大家知道：世界上最容易的事情就是放弃。如果老师们不能深切感受到自己所肩负的重任，而只是今天看看这个孩子太调皮了，父母都不在乎，我何须在乎，放弃算了；明天看看那一个不顺眼，再管也无用，放弃算了。今天放弃一个，明天放弃一个，这个老师放弃一个，那个老师放弃一个。那么，学校教育又还有什么意义呢？多年的班主任经历告诉我：面对"差生"，绝不言放弃。多年的育人工作，我最大的感受就是人各有所长，各有所短。只要我们教师用爱心、耐心感化学生，关注学生。加强对学生自信心培养，对学生道德心灵呵护。走进学生中间，与学生同学习同生活，谈心交流，做学生的知心朋友，就一定会有收获的。

例如：我班张华同学，原在楚雄就读，因为父母离异，父亲没有时间管他，该生渐渐地变得羁骜不驯，出口成脏，学习成绩直线下降，由原来一、二年级的好学生变成了班上的品学皆差的学困生。无奈，父亲只好将他送回老家由奶奶照管，并转到我们五年级班就读。刚来时，由于自己从条件较好的子弟小学转到乡镇小学，一切他都表现得不习惯。当我了解了他的情况后，觉得他并非无可救药。于是，课间经常找他谈心，了解他的思想动态；课上经常用眼神提醒他专心听讲，鼓励他大胆发言，并时常与他奶奶沟通；还让同学多关心他，共同帮助他进步。慢慢地，他对自己有了信心，行为习惯改变了许多，成绩也稳步提高，对我越来越敬重。小学毕业时，他以成绩和品德双优升入中学。

举措二：及时鼓励

生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。还有这么一句话："说你好，真的好，不好也好。说你不好，真的不好，好也不好。

"作为教师，留心观察学生，及时发现学生的闪光点并给予鼓励，会达到事半功倍的效果。例如：

我班的李丽同学，刚从山区转来时，语数两科成绩都比较差，还经常不完成作业，同学们都看不起她，她更加自卑。于是，我平时留心观察她的举动，发现她很关心班集体，还乐于助人。如有时放学后她会主动留下来把全班同学的课桌椅摆整齐；看到桌椅脏了，即使是冬天，她也会去提冷水来把它们擦干净；不管谁有困难，只要她能帮的都热心去帮助等。每次发现她做的好事，我都及时在班上表扬，还时常在学习上鼓励她，帮助她克服不完成作业的坏习惯并激励她：只要她学年末把语数成绩提高到80分，学校评优秀少先队员我们班一定推荐她。在去年的镇小学青年教师课堂讲赛活动中，有一位老师借我班学生上了一节看图作文。听完老师的要求后，全班学生开始习作。最后评比，全班只有她能用小诗的形式来表达自己的心意。听完她不太压韵的诗文，授课教师没做什么评价。看着她顿时垂头丧气的神情，我心里也十分难受。回到班上，我及时鼓励她有独创精神，敢于创新作文表达方法，要同学们向她学习，我们一起用热烈的掌声鼓励她。渐渐地，她学习的劲头更足了，成绩比预定目标还高。学年末，她如愿以偿当上优秀少先队员。

举措三：真情奉献

著名教育家苏霍姆林斯基说过："教育应首先是关怀备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去触及年轮的心灵。"在这里，谁有细心和耐心谁就能获得成功。因此，对差生的教育必须具有润物细无声的春雨精神。差生犯错误是难免的，老师给予矫正是必需的。但是，如果不注意方式，任性解气的狠训一通，往往会事得其反，甚至会激起他们的逆反情绪。因此，我们在矫正时要在尊重他们的基础上，真心实意地选择角度和时机，耐心地诱导他们认识自己的错误。实践证明，只有尊重学生，消除了他们的逆反情绪，学生才能口服心服地接受批评、改正错误。这就是"亲其师而信其道"。我曾教过这样一个女生，她从一出生就被亲生父母遗弃，被人捡来抚养到四岁半后又送给他人抚养，现在已有13岁的她，与养父母生活在一间不到9平方米的烤烟房内，通过观察我发现该生自卑感强，对自己缺乏信心，而且还爱撒谎，我就在下课时同他聊天，让她感到老师并没有瞧不起她，下课总是让他帮我拿教具，抱作业，借机问他上课所学的内容是否已掌握，给予她充分的关爱和信任，并送给她一些自己孩子的零食和衣服，按时提醒她洗头、换衣服，对她的点滴进步以及时的鼓励和表扬。通过一学期的努力，期末统考中这个孩子的数学成绩由原来的20多分上升到64分，本学期的课堂上又多了一只充满自信的小手高高的举起来，还多了一双充满求知欲的小眼睛。可见，真诚和蔼地对待学困生，并且给予他们一定的尊重和信任，就能让这样的"差生"重拾信心。经验告诉我：一些行为习惯不良的学生，只要我们用爱心、真心和耐心去关注他，帮助他，引导他，你的苦心不会白费。

中职校德育生活化教学模式探析 篇3

一、教学理念以人为本

理念是行动的先导, 教学理念指导着教学行为, 在教学中起总揽全局的作用。陶行知提出生活教育理论, 指出课堂教学应贴近学生生活。德育教学必须立足于学生的生活实际, 否则就成了无本之木、无源之水、显得空洞乏味。过去德育课注重知识讲授, 给人的感觉在讲大道理、苍白无力, 严重脱离了学生实际, 导致学生产生厌学甚至逆反心理。如教学“影响价格变化的因素”时, 教师设计问题:狂风暴雨之前, 青菜多少钱一斤, 狂风暴雨之后, 青菜多少钱一斤?这样的问题虽然也贴近生活, 但未贴近学生生活, 学生对农副食品价格的上涨关注的较少, 所以问题提出后带来了冷场, 导致课堂死气沉沉, 毫无生机与活力, 无法完成相应的教学目标, 更不用说提高德育教学实效性了。随着社会的进步, 现在的中职生有着广泛的知识体系, 他们获取知识的途径更多。信息化时代, 教师不再是获取知识的先行者, 这要求中职校德育课教学必须改变传统教学理念, 树立以学生实际为本的教学理念, 从学生实际入手挖掘素材, 调动学生的学习积极性。

二、德育目标符合实际

教学目标是教学活动结束后应达到的预期目标, 目标制定既要符合国家综合德育目标, 又要结合学生实际和现实来定, 让学生觉得切实可行, 通过自身的努力能够实现, 只有这样才能调动他们的积极性。教学目标是教学活动的出发点与归宿, 传统德育目标是让学生通过三年的学校生活, 养成爱岗敬业、诚实守信的职业品质。但中职生是一个典型的群体, 存在一些不良行为, 如意志力薄弱、学习态度不端正等, 有着严重个人主义倾向, 容易冲动、暴躁。在当今激烈的竞争中, 中学生会有自卑情绪等, 如果这些思想问题得不到解决的话, 必会影响到以后的求职、就业。德育教学又不结合学生实际, 总是讲一些空洞的道理, 学生会觉得目标太高, 很难在实践中进行。中职德育教学目标应从实际入手, 通过分析、解决大量的生活事例, 达到在生活中进行, 在生活中育人的目的, 引导中职生学会生活。德育教学目标符合实际, 关注学生生活体验。教学中教师可以通过创设生活情境、实地考察、采访等让学生走进生活, 在体验中发现自身的不足。再次, 要贴近学生生活实际。教学应贴近学生个人生活实际, 激发学生的共鸣, 使课堂教学富有生机与活力。

三、德育内容贴近生活

中职校德育内容很容易, 但理论性强、抽象性强、教学中教师应从学生实际出发, 选择具有教育意义的案例作为补充, 激发学生的学习兴趣、引导学生观察生活、体验生活、理解生活, 从而养成良好的道德行为, 实现教学内容向具体生活的转化, 让德育课真正走向生活、走向学生。这就要求教师积极搜集相关素材, 并通过多种方式了解学生, 突出教学内容的时代性与针对性, 引入社会热点问题, 让学生参与讨论。同时要活用教材, 教学内容要打破知识的逻辑性, 紧贴学生实际来组织教学, 把生活成为取之不尽的素材, 引导学生体验生活, 感受生命的意义。如教学“参与政治生活”内容时, 教师可以让学生分组讨论目前农村民主选举现状, 现实中应该如何实施民主监督权力等, 这样的教学贴近学生生活, 很受学生欢迎。再如教学“职业道德与法律”课时, 教师可以让学生观察身边的城镇交通情况, 让学生讨论是否应该遵守交通规则, 对不遵守交通规则的人应该怎么办等问题, 在观察与讨论中提高学生道德认知能力。

四、教学方法丰富多样

目前, 中职德育方式主要是德育课, 但德育课存在脱离学生实际的问题, 达不到相应的效果。因此应改革德育教学方法, 采用多样化的教学方法, 展现德育课教学的灵活性, 调动学生学习的积极性。只有多样化的教学方法, 才能诠释多样化的生活, 中职德育课应结合学生实际, 深挖生活素材, 密切联系实际, 采用学生喜闻乐见的方法教学, 让学生在潜移默化中养成良好的道德品质。德育课教学方法是多样化的, 首先采用生活化的语言进行教学, 能调动学生的积极性。其次采用时代化教学模式。德育课教学模式应跟上时代发展步伐, 尝试具有时代气息的教学模式, 如表演教学模式、情境体验教学模式、访谈教学模式、辩论教学模式等。如教学“商品的交换与消费”时, 涉及到替代品与互补商品的问题, 为了加深学生的理解, 教师可以组辩论赛, 双方围绕摩托车是否优于电动车展开辩论, 整个课程气氛非常热烈, 这样学生不但理解了替代品的知识, 还能提高学生的节能意识。再次选用现代化的教学模式。随着科技的快速发展, 教学手段越来越现代化。德育课应借助现代化技术, 运用网络、多媒体、视频等, 增强德育课的说服力, 使抽象的德育知识变得更为直观、形象, 调动学生的积极性, 从而提高德育实效。

摘要：中职德育课新课改提出中职校德育课教学应贴近实际、贴近生活、贴近学生, 增强了德育课教学的实效, 受到了广大师生的青睐。但教学实践中中职校德育课还存在脱离生活实际的现象, 变成了空洞的理论说教, 很容易引起学生的反感, 无法对学生进行实际而有效的引导。要解决这一问题, 德育课必须回归生活, 注重理论与实际相结合, 只有这样才能有效的开展德育工作。本文主要结合自身教学实践, 就中职校德育生活化教学模式谈谈自己的看法与体会。

关键词：中职德育,生活化教学模式

参考文献

[1]林金辉.中职学校德育课教学生活化路径初探[J].九江职业技术学院学报, 2014 (2) .

[2]许立群.教学生活理念在中职德育课教学中的运用[J].中等职业教育, 2009 (17) .

实现德育软着陆探析 篇4

[关键词]中学德育问题对策软着陆

[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2015）150084

教师个人的范例，对于学生是任何东西都不能代替的，学生对教师有一种特殊的信任和依赖情感，接受和承认教师的权威。班主任的自身素质、道德修养，客观上是班级群体及班级中每一个体的楷模。德育是班主任工作的重要组成部分，面对错综复杂的学生心理、日新月异的社会环境，“高大上”的传统说教已经失效，本文试图通过对德育中的问题分析，以期找出更符合学生心理特点、素质教育要求的教育方法。

一、当代德育面临的问题及现状

（一）重智育，轻德育

重智育轻德育是传统教学的弊病，在普遍看中成绩的应试教育中，分数是衡量一个学生学习能力的重要参考，智育的评判标准、实施细则已经相当成熟。相比于智育，德育的开展更像是水中观月、雾里看花，远不如智育那么明朗，操作简单，成效显著。因此教师在工作中往往会避重就轻，德育让位于智育，这样的思想，在今天应该有所转变。

（二）重认知，轻内容

传统的德育，是以教师为主导的灌输，学生被动接受，教授手段较为单一，缺乏针对性和灵活性。学生的个性和想法没有得以展现，继而转向形式和内容更为丰富多彩的网络。如今，互联网产业迅速崛起，给中学生的学习和娱乐休闲开辟了新渠道。学生获取信息的渠道由单一转向多元，若正确的德育思想不能占据学生的心灵，让他们对不良信息产生“免疫”，那么不良信息就会侵蚀学生心灵。因此德育越早越好，在学生的心中及时种下德育的种子，有利于提高他们辨别是非的能力。

（三）重形式，轻实践

德育的内容理论性较强，照本宣科容易使学生产生懈怠心理。过分强调从高尚道德境界出发，一味进行原则性、非功利性的理想化道德教育，对青少年提出一些大而空的人生教条，忽视中学生当下的生活现状使德育的内容枯燥而远离生活。德育之后，教师不注重反馈，没有能与学生沟通，缺乏实效性和系统性，一阵风的行事作风，让德育趋于功利化。

此外，中学生辨别是非的能力比较差，心智还不成熟，很容易上当受骗。一些道德缺失、行为失范的现象在部分中学生中屡见不鲜。中学生正处于青春期，排斥心理、逆反心理严重，这也是对开展德育的挑战。班主任是教学工作实施者的同时，也是学生健康灵魂和美丽心灵的工程师，因此德育还需结合学生的心理特点，这样才能入耳进脑。

二、让硬道理实现软着陆

（一）转变思想，教师“走出去”学生“引进来”

中学阶段是开展德育工作的重要时期，学校和教师都应该高度重视，转变重智育轻德育的思想。德育任重道远，虽不能马上产生立竿见影的效果，但是它对学生身心健康的成长都是潜移默化并且意义重大的。

在传统的德育课堂上，往往都是教师“一厢情愿”地讲道理，学生虽是教育的主体，却不是参与和实践的主角。因此，教师有必要适当地把话语权留给学生，让学生提出自己的困惑与观点。德育的内容渗透生活的方方面面，教师不可能面面俱到，教师的适当引导与学生的及时补充可让德育课堂实现双向互动。

（二）内容和形式齐驱并进

我国传统德育在内容上过于政治化，具体表现在以政治教育取代道德教育，不仅在头脑中将道德教育等同于政治教育，而且在实际实施的过程中也将德育视为政治的附庸，将德育的大部分时间花在政治学习和社会政治活动上。除此之外，枯燥乏味的说教形式不能调动学生参与的热情，还易让学生产生消极排斥的心理。

德育模式探析 篇5

关键词：孔子,德育目的,德育方法

在原始社会, 学习是奴隶主的特权, 他们掌握着社会的教育和受教育的权利, 及至周室衰渐, 贵族凌夷, 学术也逐渐下移, 而成为民间的事业。春秋末年, 孔子首开私家讲学之风, 孔子的思想体系非常广博, 其政治思想、经济思想、教育思想都影响着后来的一代代的学者们。

一、孔子的德育的目的

德育的目的, 是社会诸要求和社会发展的目标与德育发生联系的交汇点, 是反映一定社会发展本质和一定阶级根本利益的核心因素。孔子生活在封建社会中, 其德育教育当然要受到阶级社会的诸多因素的影响。孔子十分重视道德教育, 强调德育至上, 即其他方面的教育都要服从和服务于为统治阶级培养接班人的需要, 都是站在封建阶级需要的立场上, 进行道德目的的设计, 提出符合封建阶级利益的道德内容, 目的是为了培养出适应统治阶级需要的接班人, 维护其统治。

1、德育的总目标和阶段性目标

首先, 孔子提出德育教育的总目标就是要建立“天下大公”的社会, 这个是孔子的理想, 也是他的政治思想之一。孔子在《礼记·礼运》中提到:“大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲修信睦, 故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分, 女有归。货, 恶其弃于地也, 不必藏于己;力, 恶其不出于身己, 不必为己, 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同”。这里就提到了社会要形成一个公平竞争的氛围, 选拔人才也要公平, 要选出具有贤良品德和有才干的人才, 其实这也是孔子进行教育的最终目的。人们要对人和善, 要讲求人道。要利他主义, 最终达到天下为公的大同社会。虽然在封建社会, 这种完全大公的理想是不可能实现的。这种天下为公的理想有着深刻的阶级烙印和历史局限, 是维护当时的统治阶级的利益, 其实质是提出一个政治与伦理想结合的治疗纷乱社会的治标不治本的方案, 但它终究是解决不了当时的阶级矛盾。

除了提出天下为公的教育终极目的, 孔子还提出了德育阶段性目标, 即德育的进行过程中, 每一个阶段所要到达的目的, 即“格物, 致知, 诚意, 正心, 修身”, 只有实现这些阶段性的德育目标之后, 才有可能“齐家, 治国, 平天下”, 最为教育者来说要“修身为本”, “以身作则”。首先要从自我做起, 进行自我批评和教育, 提高自身的高尚情操, 养成宝贵的品质和习惯, 随后以家为治理的最小单位, 最后才能有条不紊的治理国家, 使天下太平, 达到大同社会。在孔子所处的时代, 教育是被统治阶级所掌控的, 所以孔子的德育最终目的还是逃不脱要为统治阶级服务, 培养统治阶级的接班人。这一点在《礼记·大学》有所体现。“意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治然后天下平, 自天子以至庶人, 一是皆以修身为本。”意思是从自我努力培养自身高尚的情操宝贵的品质, 良好的道德操守, 规范的习惯, 要先端正自己的思想和行为, 然后才能致力家庭的和睦, 才能治理好整个国家, 使国家繁荣昌盛, 才能安定民心, 天下太平, 人民安居乐业。而这一切的一切都是从个人的意诚, 心正, 身修开始的, 然后才能达到提高整个社会, 国家的道德水准的目的。这样孔子便把道德教育同政治管理紧密地结合起来了, 关于这一点, 孔子更是明确指出:“为政以德, 譬如北辰, 居其所, 而众星共之”意思是说政府官员或君主只要具备了高尚的道德, 就好像北斗星, 使其余的星星围绕在他身边, 招来百姓归顺。对于民众, 孔子则提出:“夫民, 教之以德, 齐之以礼, 则民有格心;教之以政, 齐之以刑, 则民有遁心。”孔子要求官员对于民众要以德教民, 道之以德, 使民众归服。用道德的方法来教育人民, 感化人民, 治理国家, 不仅能使他们守法, 而且能使他们具有道德自觉性, 以达到以德治国的目的。

2、德育的个体目的

孔子对个人德行修养提出了个体目的, 即培养德行高尚的君子。孔子办学的最终目的便是培养君子, 他认为君子所具备的道德规范可以到达他所倡导的以德治理国家的目的, 从而达到他的天下为公的大同社会。

(1) 具有较高的道德水平。孔子认为“君子道者三, 我无能焉!仁者不忧;智者不惑;勇者不惧。” (《论语·宪问》) , 这里言及的是一个人只有通过德育具备了很好的道德水平, 才能分辨善恶, 才能把提高自己的道德修养作为自己终身追求的目标。孔子说子“君子怀德, 小人怀土;君子怀刑, 小人怀惠。” (《论语·里仁》) 。子曰:“君子喻于义, 小人喻于利。” (《论语·里仁》) 以上都说明君子和小人的区别, 君子是具有德行的人, 是具有理想人格的人, 孔子指明了对人才评价的标准, 要有道德, 对违背道德的事情, 君子是不会去做的。此外, 孔子还要求君子有博大的胸襟和战略的眼光。子曰:“君子谋道不谋食;耕也馁在其中矣;学也禄, 在其中矣, 君子忧道不忧贫。” (《论语·卫灵公》) 这里孔子进一步指明君子的志向是追求大道理的实现, 担心国家民族的安危。具体指出君子受了教育则可以修身安人与治人。

(2) 君子要注重自身的修养。“君子重则威, 学则不固。”《论语·学而》这里我们可以看出孔子认为如果一个人要达到较高的道德水平, 向人学习是很重要的, 但是更重要的是靠内因, 要自学, 个人要运用道德规范进行自我教育, 自我陶冶, 自我磨炼, 进而形成良好的品德。同时君子不说空话而干实事。孔子在《论语·学而》中说道:君子要“敏与事而慎于言”。要求君子要圣言敏行, 言行一致。

(3) 君子要有渊博的知识。子曰:“君子不器。” (《论语·为政》) 这里孔子说君子不应像器具一样, 只有一定的用途, 没有任何自己的独立思考和判断, 只听任别人的支配, 作为君子要对道德有自己的判断和鉴别选择的能力。子曰:“博学之, 审问之, 慎思之, 明辩之, 笃行之。” (《中庸》) 君子应该学问广博精深, 德才兼备。总之, 在孔子在《季氏》中说:“君子有九思:视思明, 听思聪, 色思温, 貌思恭。言思忠, 事思敬, 疑思问, 忿思难, 见得思义。”这段话可谓给君子做了个总结。

二、孔子的德育方法

所谓德育方法, 就是教育者对受教育者在德育教育过程中所采用的思想方法和工作方法, 换句话说, 就是教育工作者为了到达一定的目的对受教育者采用的手段和方式。孔子十分重视教育方法, 他认为采用了适合和正确的教育方法, 可以加强教育的效果。

1、疏导教育法

疏, 即疏通, 指广开言路, 集思广益, 让大家敞开思想, 把各自的观点和意见都充分发表出来。导, 即引导, 开导, 要说服教育, 把各种不同的思想和言论引向正确的轨道, 帮助人们提高思想认识。孔子认为学习是不能强制的, 学习要主动进行, 因此启发疏导是非常有必要的。孔子说:“不愤不启, 不俳不发。举一隅不以三隅反则不复也” (《论语·述而》) 。这里孔子强调发挥自我教育的重要性, 对学生的提问和疑惑先不解答, 而是通过诱导, 是学生自己发现答案, 给学生指明学习路径, 但不要代替作出结论, 提出问题, 给学生讲明道理, 但不要强行牵着他们走, 严格要求, 但不要施加压力, 启发受教育者运用正确理论独立思考, 学会分析问题, 解决问题。

2、比较教育法

比较教育法是将两种不同现象或事物的属性, 特点进行比较鉴别, 引出正确的结论, 用以提高思想认识的方法。孔子在提出君子的标准时, 经常用到这种方法。孔子说:“君子喻于义, 小人喻于利” (《里仁》) “君子固穷, 小人穷, 斯滥矣!” (《卫灵公》) “君子怀德, 小人怀土;君子怀刑, 小人怀惠” (《里仁》) 孔子通过比较教育法对照辨别真伪, 是非以及正确与错误, 提高人们思想认识的教育方法, 使受教育者在鲜明与强烈的比较中, 辩明是非, 从正面, 反面, 相异, 相同, 对立统一等各个角度更全面, 准确, 深刻地分析思想信息, 掌握思想变化的特点和教育规律, 使受教育者更自觉, 更坚定地接受正确思想, 批判错误思想。

3、自我教育法

简单地说, 这个方法就是人们自己教育自己, 自己做自己的思想工作的方法, 这种方法在前面提到的改过自迁的就是这种方法。此外, 孔子还要求学生进行反省, 反思, 进行自我修养, 提出“修身养性”, 一个真正的君子的道德水平的提高, 都不是凭空得来的, 只有在长期的生活中不断进行修养提高, 才能实现。放松自我修养的人, 往往是一个缺乏理想, 无所作为的人, 是一个对自己, 对家庭, 对国家都不负责任的人。因此, 孔子说:“内省不疚, 夫何忧何俱?” (《颜渊》) 意思是见别人好的品质, 要虚心学习, 见到别人不好的品质, 就要联系到自己, 反省检查。孔子就是要求在正确进行自我反省, 加强自我认识, 成为自己思想和行为的观察者, 并能发现自己思想和行为同正确的道德原则, 准则的差距或不相容性, 积极进行内心对话, 把自我认识变为自我教育, 自觉形成更为正确的思想。

4、循序渐进法

这种方法要求教育要遵循一定的规则, 考虑到受教育者的思想基础, 知识基础和接受能力, 适时, 适度的由浅入深进行教育。孔子在回答有关仁, 礼的解答上说:子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而己乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而己乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓, 尧舜其犹病诸!” (《论语·宪问》) 。孔子对仁, 礼的回答可谓是由浅入深, “夫子循循然善诱人”, 善于启发学生的思维, 是学生在学习上有“欲罢不能”。

5、因材施教法

因材施教法就是因不同对象的而异的方法, 这样做容易切合教育对象的情况而收到较好的效果。这孔子说:“故天之生物, 必因其材而笃焉。” (《中庸》) “中人以上, 可以语上也。中人以下, 不可以语上也。” (《雍也》) 孔子对于自己的学生的个别差异, 也有所记载:“柴也愚, 参也鲁, 师也辟。” (《先进》) 由此可见, 孔子从实际出发, 深入了解和研究自己的学生的特点和性格, 正是由于能全面正确的了解学生的具体特点, 才能因材施教, 有的放矢, 在教学中扬长避短, 因势利导。避免教育的盲目性。要善于发现和注意培养学生的某些特长, 适应个别差异去进行教育, 使各尽其才, 发挥开发人才的作用。

6、教学相长法

教学相长法是指师生通过教学相互启发, 提高学习的兴味, 在共同的学习中并肩前行。孔子说:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (《论语·述而》) 。孔子敢于当着学生的面说还可以有成为自己老师的人, 认为教师决不能固步自封, 自以为是, 认为自己也要不断进行学习和自我教育。

孔子非常重视德育教育, 他提出德育教育在社会发展中的重要作用, 同时他提倡学而优则仕, 为封建官僚的政治体制准备了条件, 他总结和创造了德育教育实践的经验, 对今天的德育教育教学方法都有着深远的影响。

参考文献

[1]郭齐家著:《中国教育思想史》, 教育科学出版社, 1987年版。

[2]屠大华主编:《教育思想研究》, 武汉测绘科技大学出版社, 2000年版。

[3]杨少松、周毅成编著:《中国教育史稿》, 教育科学出版社, 1989年版。

高校德育教育探析 篇6

随着社会主义市场经济的逐步确立, 一方面, 我们认识到物质文明与精神文明要两手抓, 重新注重社会和人的精神思想、道德建设;而另一方面, 在知识经济、高科技、信息革命及民主、法制等热点意识的强烈冲击下, 一些人也失去了精神的支柱, 存在着“一叶障目”的现象。我们经常可以看到一些情况:一是加重了知识理论教育, 弱化了思想政治教育;二是看重思想观念的更新和解放, 忽略了优良传统的继承和发扬;三是注重了社会道德修养教育, 忽视了政治信仰教育;四是强调了专业技能训练, 忽视了心理素质的培养;五是在落实和贯彻党的教育方针方面, 不仅存在着以点概面的现象, 而且也没有完全摆正和处理好德、智、体、美、劳等方面的关系。党的教育方针宏观地概括, 就是解决人才培养的“红与专”。红与专的实质就是:思想政治素质和知识技术业务素质的平衡发展, 核心就是德智兼顾的教育问题。应试教育长期困扰着中小学生的全面发展, 将逐渐被素质教育所取代。而大学生综合素质的培养, 特别是德育素质的教育和培养, 仍存在许多困惑, 以至于近些年来一直在高教界争论和探索。

二、改革和加强高校德育工作是形势发展的需要

邓小平同志在1978年全国教育工作会议上的讲话中提出, 要把青少年培养成忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业、忠于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才。小平同志的精辟论述, 为高校的德育工作指明了方向。2004年10月15日, 中共中央、国务院制定并颁发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》, 这是党中央以“三个代表”重要思想为指导, 认真贯彻十六大精神, 在新形势下加强和改进高校德育工作做出的全面部署, 是指导我们加强和改进大学生思想政治教育的纲领性文献。这是一项事关国家前途命运的战略工程, 是推进现代化建设的基础工程, 是全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴的希望工程, 充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对大学生思想政治教育工作的高度重视和对大学生健康成长的殷切希望。在社会主义市场经济的新形势下, 我们应该认真地遵照小平同志的指示, 根据中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的要求, 不断探讨适应市场经济体制需要的德育工作新路子, 创新内容、创新形式、创新手段、创新体制、开拓新视野, 增强德育工作的针对性、实效性、感染力和吸引力。

三、新时期高校德育工作采取的对策和措施

1.强化德育的首位意识, 努力形成高校的“大德育”氛围。

高校工作的核心任务是培养全面发展的高素质人才, 其中思想品德的健康合格是人才的首要素质要求。因为“道德是人的根本, 根本一丢, 纵使你有一些学问, 也无甚用处。”因此, 高校的各级工作部门都应增强“德育首位”的思想共识, 把它作为当前高校工作的重中之重, 把高校德育工作摆在学校各项工作的首位, 防止高校德育工作遭排挤。这就要求高校一方面加强和改进大学德育课程建设, 发挥德育课堂教学的主导作用;另一方面要把德育渗透到高校工作的方方面面, 在专业课教学、管理、生活服务各方面都体现育人的宗旨, 做到“教书育人, 管理育人, 服务育人, 环境育人的综合教育应成为所有教师和教育工作者的共识和自觉行为”。在此基础上, 高校应建立完善党委统一领导、党政齐抓共管、专兼职队伍相结合、全校紧密配合、教育与学生自我教育相结合的工作体制, 把高校德育融入教学、科研、管理、服务之中, 从而汇成全校上下共同推进的强大合力, 真正形成高校的大德育氛围, 全面营造高校德育的立体、综合育人环境。

2.改变以往把学生当作“被动接受器”的观念, 树立“以学生为本”的德育观念。

“以往的教育中存在一个十分荒诞的悖论:一方面强调德育是培养人、塑造道德人格的活动, 另一方面又把学生当作被动的接受器, 被动接受道德灌输的对象 (器物) 。”这是缘于一些德育教师没有树立“以学生为本”的德育观念, 仍然习惯于德育教学“以教师为中心”“以课堂为中心”“以教材为中心”, 把学生当成被动接受器, 这本身就是一种非道德的物性化德育, 缺少人性化的内容。树立“以学生为本”的德育观念就要求德育改变其“目中无人”的情况, 重视学生的主体能动性, 坚持既教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人, 又尊重人、理解人、关心人、帮助人, 正确处理好教师的主导性和学生主体性二者之间的辩证关系, 确立学生在德育工作中的主体地位, 努力培养学生的道德认识能力, 提升学生的道德推理和判断能力, 帮助他们自觉形成应有的道德品质。

3.以道德知识教育为基础, 着力强化学生的道德实践。

道德知识教育是德育的重要组成部分, 但不是德育的全部。如果一味注重道德知识教育, 就会导致德育过程过于空洞说教, 理性说服和灌输教学往往会占据德育的主导地位。殊不知从完整的德育意义上看, 道德知识必须要通过学生的道德内化转化为道德实践, 而且道德实践要比道德知识的教授和获得更为重要。因为离开了道德实践, 德育的效果将无从检验, 道德价值也无从落实, 只能成为毫无意义的“纸上谈兵”。因此, 当前的高校德育应建立开放型的德育模式, 在学校道德知识教育的基础上, 着力强化学生的道德实践, 积极开展与德育目标相结合的社会实践活动。这就要求学校德育走出“象牙塔”, 引导学生走出校门, 大胆拓展学生接触社会的领域, 有计划、有目的地开展各种类型的实践活动, 并把它坚持下去, 形成具有特色的德育实践项目, 充分帮助大学生认识社会、服务社会, 在社会实践中强化道德内化、巩固道德信念, 这样才会真正达到高校德育的目的。

4.加强德育队伍建设, 充分发挥教师的人格示范作用。

教师的人格是实现德育教学的一个重要基础。任何一个教师, 无论教授哪一门专业课程, 都会在传授知识的同时, 自觉或不自觉地传达出一定的思想观点和价值取向, 从而影响和感染学生。德育教学作为一种道德价值观念的传递, 往往受传递者的影响。这就要求高校要注意培养教师的师德和敬业精神, 使他们做到为人师表、言传身教, 真正在传授学生知识和能力的同时, 培养学生正确做事、做人的态度, 而这首先取决于教师自身的人格示范作用。因为如果教育者在受教育者心目中的人格权威和知识权威形象是可信服的, 那么教育者对价值观念和道德观念的传递就较容易成功。为此, 我们必须强化德育教师的培养工作, 优化其知识结构, 增强其德育创新能力, 提高其人格感染力, 充分发挥德育教师的人格示范作用。同时, 我们也要切实稳定德育队伍, 从各方面调动他们工作的积极性和创造性, 为他们干好德育工作创建良好的事业平台。

5.努力建设高品位的校园文化, 发挥高校网络的德育功能。

校园文化是一种无形的力量, 具有强烈的导向、凝聚和规范作用。它分为显性和隐性两种, 从显性校园文化看, 校园环境应体现人文气息。第一, 专栏报道应宣讲精神文明, 用看得见的无声语言, 把学生定格在道德的框架内。第二, 高校应经常组织学生开展文体竞赛活动, 培养学生的集体主义精神;聘请党政官员、专家学者开展时事讲座, 培养学生的爱国主义精神;并且要多途径地鼓励学生广泛参与校园的显性文化建设, 不断提高他们对时势的洞察力和对社会问题的观察力。第三, 要积极开辟心理健康教育领域, 努力构建一个以心理健康素质课程教育为主渠道的大学生心理健康教育格局, 对大学生进行心理健康教育和指导, 培养大学生的健全人格。从隐性的校园文化来看, 当前要突出发挥高校网络的德育功能。互联网构成了一个信息传播、人际交往的虚拟空间、虚拟社会。学校应积极组建掌握网络先进技术的德育队伍, 主动占领网络阵地, 开辟校园主流网站, 切实抓好德育进网络的工作, 为学生营造清新、干净的网络时空, 广泛传播科学、健康向上的思想信息, 不断增强高校网络的德育效果。

参考文献

[1]梁晓天.从“德育新观念”看高校教师的德育教育[J].广西高教研究, 2002 (2) :90-92.

[2]黄巧玲.应对挑战, 增强高校德育的实效性[J].高教论坛, 2002 (5) :27-30.

[3]龚海泉.走进新世纪的高校道德教育[M].武汉:华中师范大学出版社, 2001:80-130.

[4]田建国.全面推进以德育为核心的素质教育[J].中国高等教育, 2000 (6) :8-9.

学校德育现代化探析 篇7

一、德育现代化的机遇与挑战

党的十八大以来,中国特色社会主义事业进入新阶段,党中央高度重视青少年思想道德建设,中共中央办公厅、教育部连续颁布了关于“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育、完善中华优秀传统文化教育、培育和践行社会主义核心价值观、关于“全面深化课程改革,落实立德树人”等指导意见,这些文件针对学校德育所存在的问题,进一步明确了青少年健康成长的要求,推动了中小学德育工作。正如习近平总书记所指出的:“要从战略的高度深刻认识加强和改进未成年人思想道德建设工作的重要性,把未成年人的培养方向和素质教育的内涵搞清楚,着力提高未成年人品质修养,提高他们适应社会、解决实际问题的能力,提高他们承受困难和挫折的毅力,真正从重智轻德的误区中走出来。”这一重要指示,充分体现了习近平总书记对青少年的亲切关怀和对学校德育工作者的殷切希望。学校德育工作者根据这一指示,敢于担当,在弄清楚素质教育内涵的基础上,明确了立德树人的根本任务,积极推动德育工作的改革与创新,迎来了前所未有的发展机遇,极大地提高了青少年学生的思想水平、个人品质以及解决实际问题的能力,进而推动了教育综合改革的深化,促进了青少年学生的健康成长,为学校德育现代化奠定了扎实的基础。

机遇和挑战总是并存的。我国正处在社会转型期,新情况、新问题不断涌现。学校德育工作面对变化了的环境和变化了的对象,德育工作者的使命和责任日渐凸显,学校德育工作面临严峻挑战。从德育环境来看,世界的多极化、经济全球化、社会信息化,特别是在手机、电脑普遍使用的情况下,青少年学生的思想更加开放、活跃,但是由于他们年轻,缺乏阅历,又涉世不深,再加上世界观、人生观、价值观尚未成熟,难以识别网络中思想信息的真伪,抵制错误思想信息的干扰和影响,这就需要学校德育工作者充分利用主渠道、主阵地和第三课堂加强正面引导,提高青少年学生的识别和抵制能力。从德育对象来看,“95后”“00后”学生绝大多数都是独生子女,他们成长、进步在深化改革开放的社会转型期,随着社会主义市场经济体制的建立和完善、价值观念选择的多元化,他们的思想意识更加自主独立,个人兴趣更加广泛多样,个性特点更加鲜明凸显,个人价值更加受到推崇。相对而言,这一代青少年的个人心理承受能力、抗挫折能力较弱,这就需要学校德育工作者遵循青少年学生的身心特点和思想品德形成发展规律,有针对性地选择德育内容,采用合适的德育方法,切实解决他们的思想和心理问题,增强德育的时代感和实效性。

可是,目前的学校德育工作现状与德育现代化要求不相适应,无法满足青少年学生成长、进步的需要,也难以应对来自外部环境的严峻挑战。这主要表现在以下四个方面:

一是德育目标偏离育人宗旨,仍未完全走出重智轻德的误区。这是因为学校受应试教育的影响,学生考试成绩决定一切,分数成了办学效果的唯一评价尺度,而把德育工作放到了次要地位。学校为了准备各门学科的“会考”,投入了大量的时间和精力,再加上教师布置繁重的课外作业,增加了学生思想负担和心理压力,这必然影响青少年学生德智体美全面发展。

二是德育内容层次不清,衔接不当。学前教育和基础教育的德育内容缺乏有效衔接,基础教育各学段的德育内容存在一定程度的重复,层次不清,没有很好地遵循由低到高、循序渐进的原则,德育效果不尽如人意。

三是德育方法缺少启发引导,忽视主体间德育。学校德育注重运用知识传授、正面灌输的方法,对课堂上教师与学生主体间的双向互动关心较少,即使开展课外个别谈心、团队活动,重视正面教育、情感交流的程度也不够。此外,青少年学生知行统一的实践养成也需加强,至于榜样引路、朋辈教育、比较教育的方法更应该得到广泛推行。

四是德育载体选择单一,缺少多种载体的整合。第一课堂中除了重视德育课程的主渠道作用外,还应开发其他课程的德育资源,增强学科德育的育人效果;第二课堂除了重视社会实践育人载体外,还应加强文化、管理、服务载体的育人功效;第三课堂的网络载体更应发挥线上线下舆情引导的作用。

学校德育面对上述这些问题,必须求新求变,有所突破,才能加快德育现代化步伐,适应教育现代化和培养高素质创新型人才的需要,支撑教育现代化目标的实现。

二、德育现代化的目标与任务

德育现代化目标离不开教育现代化目标,而教育现代化必须放在中国特色社会主义现代化的视域下进行考察。现代化是近代以来中国人民孜孜以求的美好梦想,也是中国共产党人为之奋斗的理想追求。到2020年我国全面建成小康社会将使现代化迈出关键的一步,到2050年实现中华民族伟大复兴的中国梦,才为建设社会主义现代化强国打下坚实基础。随着“十三五”规划的展开和完成,开启了我国现代化新的征程,需要各级各类学校培养一大批高素质创新型人才作支撑。因此,教育现代化是社会主义现代化的基本保障。上海教育“十三五”规划明确提出,到2020年率先实现教育现代化,建成与社会主义现代化大都市相匹配的一流教育体系。其中,基础教育的主要任务是培养中小学生创新素质和创新能力,全面提高学生综合素质,促进学生健康成长,并建立相应的科学评价制度。同样,实现教育现代化这一目标也需要德育现代化的保驾护航。德育现代化应注重围绕“培养什么人”“怎样培养人”这一育人主题,全面实施素质教育,为实现教育现代化和社会主义现代化培养德智体美劳全面发展的人才。

党的十八大把“立德树人”作为教育的根本任务,赋予德育现代化目标以深刻内涵和文化底蕴。德育现代化目标,应围绕立德树人的根本任务,以培育和践行社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化为主线,一体化建构大中小学德育内容体系和实践体系,建立大中小学各学段之间纵向衔接、课堂内外和网络横向贯通、学校家庭社会三位一体的联动机制,形成科学化、信息化、生态化、一体化的德育体系。根据这一目标可以确定以下四个方面的主要任务:

1. 德育科学化

德育科学化,也就是科学组织和实施德育工作,是德育现代化的基本任务。第一,在学校德育工作中,要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持以中国特色社会主义理论体系引领德育的科学发展。以科学理论武装学生,教育学生树立理想信念,引导学生鉴别和分析各种社会思潮,识别和抵制网上散布的去政治化、去价值化、淡化传统文化、道德无用论的错误观念,弘扬德育正能量,为青少年学生提供精气神。第二,遵循青少年学生思想品德形成变化的特点和规律,满足青少年学生精神文化需求,提高他们的综合素质,引领青少年学生积极向上、向善,做传承中华优秀传统文化的“有根人”。第三,准确把握德育规律,改变“一刀切”“齐步走”的德育形式主义做法,根据“95后”“00后”学生群体特征,分层次、分类型进行个性化教育,注重引导学生将道德认知转化为道德实践,养成学生良好的道德行为习惯,真正把德育工作做到青少年学生的心坎上。

2. 德育信息化

德育信息化是德育现代化的紧迫任务。随着社会信息化时代的到来,学校德育工作中的信息沟通更加及时、方便,教师主体角色转换、网络舆情引导和网络立德立法成为德育工作的紧迫任务。而且,学校构建信息化网络体系、营造智慧校园的任务也提到议事日程上。教师在德育工作中应注重数字资源的开发与利用,培育青少年学生成为新一代的合格数字公民。

3. 德育生态化

德育生态化是德育现代化面临的现实任务。德育生态化过程实质上是正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系,实现人、社会和自然的和谐共生。德育生态化不只是指德育内容生态化,还指德育生态资源的开发、利用与整合,以及学生生态文明行为习惯的养成。而目前的学校德育工作中,生态文明教育明显不足,建设节约型生态校园的任务十分繁重。因此,中小学要把节约资源、保护环境列入德育重要内容,教育和引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯,形成文明、健康、绿色的生活方式。具体可引导青少年学生从校园节水电、“光盘行动”做起,鼓励青少年学生在校外社区、家庭中成为维护生态环境的小卫士。

4. 德育一体化

德育一体化是德育现代化的长期任务,有待在德育实践中不断检验和完善,其重点是在结合上下功夫。第一,“三育人”的结合,即教书育人、管理育人、服务育人的结合。教师是主力军,起主导作用,管理人员、服务人员除了做好本职工作外,也应服务于学生的素质教育,做好育人工作,形成教育合力,共同引领学生健康成长。第二,“三全育人”的结合,即全员育人、全方位育人、全程育人的结合。全员育人是“三全育人”的基础,学校全体教职员工都肩负育人的神圣任务;全方位育人,不仅包括第一课堂主渠道,还有第二课堂的社会实践、校园文化和第三课堂的网络德育,这些都是学校德育工作的主阵地,要实现德育全覆盖;全程育人则贯穿终身德育的理念,德育工作不仅在校内,还要在校外,甚至学生离校升入高一级学校乃至踏上社会,使德育的育人效应不仅产生即时效应、继生效应,还能产生终身效应,形成全程的育人效应。第三,家庭学校社会三结合。家庭教育是人类一切教育最基本的形态,父母是青少年成长的第一任老师,他们对青少年健全人格形成、德性涵养具有重要作用。所谓2+5<7、2+5=7、2+5>7的推算公式,主要是指家庭与学校、社会的配合协调的育人效应,我们应力求大于7的育人效应。故而,家长的以身作则、言传身教显得特别重要。学校应主动与家庭进行沟通,班主任、团队辅导员可通过线上线下及时与家长交流学生的思想状况,共同对学生负责,形成育人的整合效应。德育一体化关键是常态化、制度化,建立长效机制,发现问题及时解决,产生不和谐时“解铃还需系铃人”。学校应主动沟通,承担责任,通过家长学校对家长进行培训,增强家长的育人责任心,家校结合,促进青少年学生全面发展,进而推进人的现代化和社会现代化目标的实现。

三、德育现代化的组织实施与基本保障

德育现代化是一项社会系统工程,不仅仅是学校与德育工作者的事,还必须取得社会各方的支持,校内外联动,整合德育资源,构建“大德育”体系。只有这样,才能确保德育现代化的有效实施,完成德育现代化目标所规定的各项任务。

1. 加强顶层设计,科学制定实施规划

德育现代化是一项长期工作,决非一朝一夕所能完成的,需要领导重视、各方合作、协调创新,才能有所成效。教育行政部门和学校领导要把德育现代化作为一项战略任务,领导要在摸清校情、师情、生情、德情的基础上,科学地进行顶层设计,制定统一规划和分步骤实施的细则,有组织、有步骤、分阶段地组织实施,并且要与学校的群团组织密切配合,齐抓共管,各负其责,构建全校师生共同参与的工作机制。要发挥学生会、社团、各类学生组织的作用,使学校教育与学生自我教育紧密结合,形成合力;要取得教育主管部门的支持,在课程、教材、师资、设备、经费等方面给予政策措施;要借助社会力量,充分利用学校周围的公共文化设施以及博物馆、文化馆、纪念馆、爱国主义教育基地、科技创新园等,对学生开展爱国主义教育、理想信念教育和创新创业教育;邀请家长、社区人士、社会精英等共同关心、指导青少年成长,全员、全程、全方位做好育人服务工作,推进德育现代化进程。

2. 分学段有序推进德育现代化

基础教育的各个学段,从小学低年级、高年级到中学初中阶段、高中阶段,因学生年龄、学识、思维发展水平有所差异,应分别提出不同的实施要求,有的放矢地选择德育内容和契合学生实际的德育方法,以此吸引学生,培养学生对德育的兴趣,以文化人、寓教于乐,在潜移默化中实施浸润式教育,增强德育的亲和力和感召力。

3. 全面提升教师育人能力

学校德育现代化的组织实施,关键在教师。尽管教书育人已成为教师的职业信条,但学校中变相补课、语言冷暴力、惩罚学生的行为仍时有发生。因而,加强师德教育仍然非常重要。与此同时,对大多数教师来说,还存在育人能力全面提升的问题,也就是说,要使广大教师真正认同学校的一切工作是为了学生的长远发展,为了学生的健康成长。学校要围绕“立德树人”的根本任务,增强教师的育人意识,这是教师职业道德和价值追求所在。而且教师要努力做到言教与身教相结合,以自身的人格魅力影响学生。因此,要加强教师的师德修养,让教师真正做到为人师表,做好育人工作。尤其是作为品德与生活、品德与社会、思想品德、思想政治课程的教师,在教育教学过程中更要注重理论联系实际,教学内容贴近学生、接地气,关注真问题,从而使我们的思想政治课成为学生所欢迎的课程。在其他课程中,教师在传授知识和培养学生能力的同时,应注重将道德情感、学习动力、正确价值观、中华优秀传统文化自然融入课程教学全过程。学校德育工作要树立一批德育精品课程和学科德育精品课程,建立名师工作室、班主任带头人工作室,以推动全校教书育人工作,把德育现代化落实到课程建设中,细化为教师的日常教育教学工作、班主任工作和团队工作,把全员育人落到实处。

4. 完善督导评价

农村小学德育工作探析 篇8

1. 学生思想状况不容乐观

随着改革开放的日益深入和社会主义市场经济的蓬勃发展, 知识经济的突飞猛进, 物质文明极大丰富, 个人主义、拜金主义、享乐主义等消极思想给青少年学生带来了极大的负面影响, 左右着青少年学生的价值取向;传统的伦理道德、审美情操在青少年意识观念中越来越淡化, 青少年犯罪率逐年上升, 青少年打架斗殴, 离家出走, 自杀现象时有发生。可见学校作为加强和改进青少年的思想道德建设的前沿阵地, 还存在着不少亟待解决的问题。

2. 隔代监管问题不容忽视

现在农村家庭中, 随着父母外出打工人员逐渐增多, 鉴于经济等各方面原因, 很多家庭将孩子留在家中, 由孩子的爷爷奶奶监管, 甚至委托亲戚朋友代为照顾, 这些原因, 使得孩子除温饱解决外, 在思想、生理、情感的教育需求和困惑都得不到及时满足和帮助解决, 使孩子辨别是非的能力得不到锻炼和提高。

3. 教师思想认识不容乐观

教师既是学生接受知识的指导者和传授者, 也是学生思想灵魂的塑造者和传播者, 教师应模范地履行为人师表、教书育人的神圣职责。在平时的教学中, 有部分教师不能以身示范、严格要求, 在对德育工作的认识上存在误区。

4. 家庭教育工作亟待提高

家庭是社会的细胞, 家长是孩子的第一任老师, 也是孩子的终身之师。家访中发现, 绝大多数家庭的教育观念能与学校基本保持一致, 但仍有一部分家长德育观念亟待加强提高。

二、对农村小学德育的思考

如何适应新的形势, 在改进中加强学校德育工作, 结合学校德育工作现状, 我认为应从以下几方面做好学校德育工作。

1. 正确处理德育与教学的关系

德育是素质教育的重要组成部分, 居于首要地位。在素质教育的形势下, 德育的外延扩大了, 德育与其他各项教育活动的联系更密切了, 但如果缺乏明确的指导思想, 把素质教育单纯地理解为开展一些活动, 进而用这种所谓的“素质教育”取代学校德育工作, 那么, 学校德育工作就有可能被淡化。教师要加强学习, 不断提高思想认识, 只有认识清楚, 才能把做好德育工作作为自觉的要求和行动的指南。还要在实施德育的内容上具有广度。一方面, 在德育常规中要加强领导和管理;另一方面, 学校要注意抓住契机, 组织开展各项活动, 使德育教育寓于活动之中。还必须加大力度, 以促使和保证人人都能努力成为德育工作者。加强学校的德育教育工作, 关键在于有一支良好的师资队伍。

2. 拓展德育工作的途径

搞好学校德育工作的前提和关键是教师自身道德的建设。首先, 我们要做好德育工作, 必须以加强师德建设为前提。师德建设不是可以一劳永逸的工作, 必须长抓不懈。因此, 对每一个教育工作者来说, 都必须不断加强师德修养。其次, 要重视对传统文化的学习。传统文化是人类社会长期积淀下来的思想、文化、精神的结晶, 是民族文化的基石, 是民族精神得以发展的土壤, 对民族精神的形成和发展产生着巨大的、不可缺少的影响。再次, 将学校德育工作与家庭教育、社会教育紧密结合, 是学校德育工作能取得成效的重要因素。只有家庭、社会、学校有机地结合起来, 采取各种形式的联动体系, 学校德育工作才可能有的放矢, 取得实效。

3. 形成齐抓共管的德育氛围

一所学校的德育工作开展得如何, 在很大程度上取决于学校的德育氛围。而另一方面, 广大教职工是否都具有强烈的德育意识, 是否自觉地努力成为一名合格的德育工作者也是学校德育工作的一个重要环节。学校是育人的重要阵地, 德育是学校一个永恒的主题。因此, 作为学校的教职工, 应把人人都应该成为一名德育工作者作为理所当然的要求, 但是如何使“应该成为”转化为教职工的自觉行动, 这就需要学校领导者积极思考和不断探索, 充分调动广大教职工参与的积极性, 形成德育工作齐抓共管的局面。

4. 在学科教学中渗透德育

学科教学是学校教育的中心环节, 也是德育教育的主渠道之一。教师要结合学科教学渗透德育教育, 要注重寻找学科教学内容中的教育契机, 准确把握德育教育的最佳时机, 有的放矢地对学生进行德育教育, 从而在学科教学中培养学生良好的个性品质。第一, 要努力挖掘教材内容中德育教育的对应点, 进行德育教育。通过挖掘教材中的内容或具体例子, 引导学生通过品一品、议一议、评一评等方式渗透德育教育。第二, 在教学方法与教学策略中渗透德育教育。课堂上要尽可能地采用生动活泼的方式方法, 引发学生的积极情绪, 调动学生学习的积极性和主动性;注重学法指导, 培养学生自主学习和自我评价的能力;鼓励学生大胆质疑, 培养学生的创新意识。

5. 德育与心理健康教育有机结合

学校德育教育与学生心理健康教育在培养学生各种良好的心理品质和意识倾向, 特别是在培养道德意识倾向性 (道德动机、道德目的、道德信念、道德理想等) 和道德心理品质 (道德认识、道德情感、道德意志等) 是相同的, 因此, 德育与心理健康教育具有交叉性。德育工作应与心理健康教育有机结合, 使其相互促进, 共同作用达到教育的目的。

高职院校学生德育现状探析 篇9

关键词：职业院校；德育现状；心理健康

1 展开调查

调查问卷共设计了20个题目，分别从政治观、人生观与价值观、就业态度、学校思想政治教育、心理健康等维度，从学生中随机抽取部分学生进行调查，调查范围涉及不同专业、不同年级的学生，基本上反映了不同性别、不同年级、不同专业的学生情况。共发出问卷712份，收回问卷712份，有效问卷712份，问卷有效率100%。为使学生反应真实情况，设计问卷时采用匿名的形式。

2 调查结果

2.1 政治观

调查结果表明，职业院校学生的政治态度非常积极乐观。62.5%的学生以共产主义为自己的政治信仰；鉴于学生的入党名额限制，许多学生尚未入党，但48.1%的同学一直在努力争取；29.8%的学生日常比较关注国家政治经济信息。

2.2 人生观与价值观

调查结果显示，学生的人生观、价值观总体上呈积极向上的趋势。85.6%的同学表示如果自己家境贫寒，自己会坦诚承认。在价值取向中，28.5%的学生看重人格是否高尚；14.4%的学生看重是否有自己的事业。对学生的日常行为规范调查显示，70.3%的学生考试从没作弊；73.9% 的学生从没抄袭他人的作业；91.3%的学生从不在墙上、课桌上乱写乱画；94.4%的学生能够做到不在校园内吸烟喝酒；44.2%的学生不说脏话；88.4%的学生不逃课旷宿；课余时间22.8%的学生投入精力最多的是专业课学习。对于诚信问题，37.8%的学生认为多数人还是讲究诚信的；34.6%的学生认为别人诚信与否我不管，但我要讲诚信；76%的学生表示如果别人对自己不诚信时，自己会据理力争，保护自己的正当权益；83.3%的学生表示愿意与他人合作，分享成果。

2.3 就业态度

调查显示，学生的就业态度现实乐观，就业心态比较平和，世俗的好高骛远、不切实际的情况不是职业院校学生的主流。21.5%的学生希望毕业后去国有企事业单位，21.2%的同学愿意去各类企业，更可喜的是，高达32.1%的同学情愿自主创业，这表明职业院校学生不乏创造性思维与刻苦努力精神；对于大学毕业生600元底薪求职现象，41.7%的同学表示赞成，认为就业压力大，应该放下大学生架子求职。

2.4 思想政治教育

调查结果显示，学生喜欢丰富多彩、灵活多样的思想政治教育方式，学校思想政治教育得到了大多数学生的肯定和欢迎。44.2%的学生喜欢以演讲、辩论、看电教片的形式接受思想政治教育，29.8%的学生倾向于以社会实践的方式接受思想政治教育；37.8%的同学认为学校的思想政治工作切合实际，效果很好，62.8%的学生认为在校受到的思想政治教育对自己有很大影响或较有影响。同时我们也应该看到，有26.6%的学生认为思想政治教育不太切合实际，效果一般，23.7%的学生认为思想政治教育对自己基本没有影响。

2.5 心理健康

调查结果统计显示，虽然58%的同学认为自己有点压力，但通过自我调节可以保持良好状态，但同时我们仍然可以看到，有相当一部分同学承认有压力，不知如何处理；78.5%的同学人际关系良好，同时仍有21.5%的少数同学人际关系不良。由此可见，职业院校学生主流人群心理健康，但仍然有一小部分学生需要心理方面的辅导与帮助。

3 总结与探讨

从上面的调查结果可以看出，职业院校学生思想现状总体积极向上。但同时我们也应该看到，学生的德育现状仍然存在着许多有待进一步改进的地方，面对发现的一系列问题，我们采取了这样几项措施：

3.1 加强校园网络管理服务工作，为学生身心发展营造良好氛围

调查中发现，高达47.4%的学生平时信息主要来源于网络，14.7%的学生课余投入精力最多的是上网。我们应该认识到，网络是一把双刃剑，学生可以通过网络获取大量的知识与信息，同时，许多学生难以把握上网的时间与内容，从而导致网络成瘾的现象，严重的甚至影响到正常的学习与生活。这一调查结果引起了学生管理部门的高度重视，学生处与各系通力合作，齐抓共管，通过学生自管会检查、专家讲座、团体活动等各种形式积极主动地引导学生正确利用网络。

3.2 改革课堂教学，充分发挥课堂教学的主阵地作用

虽然多数学生对我们的政治思想课程持肯定态度，但也有26.6%的学生认为我院思想政治教育不太切合实际，效果一般，23.7%的学生认为思想政治教育对自己基本没有影响。这一现象说明我院的思想政治课程仍然有待进一步改善和提高。面对这一调查结果，教务处等有关部门积极行动起来，深入班级和课堂，现场调研，组织有关专家商讨论证，确定了思想政治教育与心理健康教育等周边学科相结合、课堂教学以目标为载体、学生为主体、能力本位的全新的教育模式，政治课堂鲜活生动起来，学生的课堂积极性被极大地调动起来。

3.3 丰富校园文化生活，积极开展学生心理咨询辅导活动，加强心理健康教育工作

针对部分学生提出的校园生活不够丰富多彩的问题，学生处积极协调有关部门，开展各种活动，丰富学生的业余生活。学生处心理健康教育中心根据学生的需要，在全院设立心理健康教育与心理危机干预四级预警机制，在各系设立心理健康协会，及时发现问题，尽早解决问题；在全院开展以“如何提高人际交往能力”为主题的团体辅导活动；开展心理健康宣传月活动，通过一系列形式多样、丰富多彩的活动来积极向全院学生宣传心理健康知识，提高心理健康意识，丰富校园生活。

校园德育工作是一项综合性的、长期性的工作，德育调研工作的开展，有利于我们准确把握学生的德育状况，更有针对性地有效开展学生工作。

参考文献：

[1]吕遂峰.加强职业道德教育的重要性探析[J].辽宁高职学报，2005（7）.

[2]卢艳兰.论加强当代大学生职业道德教育的必要性[J].理论界，2004（2）.

高职院校德育目标建构探析 篇10

一、高职院校德育目标建构的理论基础

(一) 人的全面发展理论。

人的全面发展理论是马克思恩格斯在分析社会历史发展进程的基础上得出的科学结论。马克思关于人的全面发展理论的最深层意蕴在于它为人的全面发展设立了一个最高的价值目标。作为人的发展的高级形态和理想形态, 全面发展的人是与现实中正在发展而尚未全面发展的人相对照的。

马克思关于人的全面发展的观点, 可以从以下三个方面来解读:首先, 全面发展的人是能力得到多方面发展的人。在马克思看来, 人的发展的实质是人的能力的发展, “任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力, 包括思维能力”。然而在旧式分工存在的社会条件下, 人们不得不在狭窄的领域和职业上发展自己的能力。实际上, 在现在的高职院校, 专业知识和技能成为学生的首要学习任务, 而其他的如创新能力、耐挫能力和情感意志的培养都被学生忽视, 必须引起德育工作者的高度关注。其次, 全面发展的人是在丰富、全面的社会交往与社会关系中获得自由发展的人。马克思认为:“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”恩格斯认为:“人的全面发展是要使自己的成员能够全面发挥他们的才能。”人的社会关系的发展, 就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展, 包括诸如人与自然的关系, 人与社会的关系和人与自身的关系, 等等。而个人社会关系的不断丰富实际上也就是人的社会化进程, 人的社会化是人的全面发展的重要内容。最后, 全面发展的人是具有自由个性, 自由发展的人。只有充分具备自由发展这个条件, 才有个人的全面发展;只有每个人普遍得到全面发展, 人类才能真正获得驾驭自然界和人类社会的自由, 成为自由发展的人。

马克思关于人的全面发展理论为新时期高校德育工作指明了方向, 是建构德育目标的重要的理论基础。

(二) 德育超越理论。

德育的本质是一种超越, 它是“按照某种超越于现实的道德理想去塑造人与培养人, 促使人去追求一种理想的精神境界与行为方式, 以此实现对现实的否定”。其本质就在于培养主体性的道德人格。主体性道德人格应该是现时代的理想人格, 我们当今的教育目标应该以重塑学生的主体性人格教育为本。那么, 何谓“主体性道德人格”?主体性道德人格, “即独立、理性、自为、自由的道德人格, 即处变不惊、清醒从容、有所执著、敢于担待的道德人格”。当一个人能够如他所期望的那样从一开始就自由行动时, 才能对实际上发生的事情追究责任。也就是说, 自由意味着责任, 责任必然要以自由为前提。经验表明, 随着道德选择的自由度的提高, 道德责任感越强。

当然, 道德教育的超越性本质并不排斥教育必须从现实规定性出发, 因为理想本身就是现实生活中的人的需要。从德育的超越性与现实性的关系看, 德育不仅是一种理想目标, 而且是一种现实过程;德育不仅具有超越性本质, 而且具有巨大的现实性功能。如此, 德育实践便不能单纯表现为对受教育者作道德规范的简单灌输和行为约束, 而更体现为对受教育者精神需要的激发, 使其在追求精神需要的社会实践过程中, 不断认识周围世界, 创造新的关系世界, 而这种创造反过来又使受教育者的精神得到新的提升, 品德得到新的发展, 主体性得到充分的体现。德育超越论反映了在市场经济深入发展的情况下, 研究者们对德育的新认识, 它强调德育应该关注人的精神需求, 弘扬人的主体精神, 这对高职院校德育目标具有借鉴价值。

(三) 中外优秀德育思想。

从道德的发展来看, 现代道德不是凭空产生的, 而是对过去一切优秀道德的继承和发展。现代德育目标的建构, 可以通过对中华传统伦理精华的“现代转化”, 同时可以通过对国外优秀德育思想的“中国化”, 使德育目标能在厚重和宽广的伦理文化的基础上得以重新建构。

中华伦理, 博大而精深, 概括起来, 有五大精华:公忠忘私的整体主义精神;推己及人的人际和谐原则;尊道重德的道德自觉意识;诚实守信的处事立身品格;自强不息的积极进取情怀。

国外优秀德育思想如卢梭的“自然论”, 柯尔伯格的认知发展道德教育理论, 杜威的“道德思维发展论”, 罗杰斯的人本主义道德教育论, 涂尔干的道德教育三要素理论, 拉思斯等人的价值澄清理论等, 除了上述一些思想家的德育思想值得我们重视外, 还有其他许多国外优秀德育思想道德教育遗产都需要我们在确定高职院校德育目标时加以继承或借鉴。

二、高职院校德育目标建构的现实要素

(一) 全球化发展中的伦理要求。

从经济全球化、经济一体化开始, 到政治全球化、文化全球化, 又产生了教育国际化、信息网络化等词语, 全球化一词就具有了复合意义。正是在这种复合的意义上, 人们把全球化作为人类发展史上的一个新阶段, 这为我们从一个新的视域思考中国道德教育的未来走向提供了一种基本维度, 应努力使道德教育具备真正的时代特色和时代精神, 从而与时代的脉动契合起来。我们应该自觉地把当代中国道德教育纳入到宏大的全球化视野之中加以考察。“全球化并不是文化的单一化或西方化, 它更多的是指一种开放的心态、多元并存的取向, 以及共生互补的策略”。同时我们在经济与文化的飞速发展中也要清楚地看到:中国在全球化进程中所面临的压力与挑战是显然的, 如环境问题、资源问题、人的素质问题、规则问题和知识创新问题。这些都要求我们在顺应历史发展潮流的同时, 积极反思, 追求物质文明与精神文明的协调发展, 注重利益与价值的相互促进。在此意义上, 全球化背景下的伦理要求就成为我们建构高校德育目标的重要现实依据。

(二) 人、社会、自然和谐发展的伦理要求。

党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社会放到与物质文明、政治文明和精神文明建设相并列的突出位置。构建社会主义和谐社会是一个庞大的系统工程, 在和谐社会建构过程中, 道德教育是一个值得反思的主题。同时人、社会、自然的统一和谐发展是人类社会宏观文化结构的基础。长期以来, 由于人与人、人与社会的关系被视为人类共同生活中的基本关系, 而人与自然的关系则被排除在道德涉及领域之外, 产生这种状况的根本原因是人类对自然没有进行合理定位, 人与自然和谐相处, 人类与自然的可持续性发展问题, 已迫使人们必须跳出过去那种单纯从人类社会的角度来理解人类利益的局限, 人类必须承担起对自然发展的责任, 结束人与自然即目的与手段二元分裂的对立状态, 变为共存共依的平等关系。因此, 道德所涉及的领域也必然由个人生活空间、社会生活空间拓宽到生态环境空间, 它所规范调整的关系必然扩大为人与人、人与社会、人与自然的关系, 所以从人类社会发展的宏观层面而言, 高职院校德育目标的制订一定要体现人、社会、自然和谐发展的伦理要求。

(三) 高职学生的价值观现状。

随着中国特色社会主义市场经济的发展, 社会呈现出了经济成分的多样化、利益主体的多元化、经济形态的复杂性、生活方式的自主性、就业方式的灵活性等特点, 从而导致人们行为习惯、心理状态、思维方式、价值观念和生活态度等方面发生了重大变化。这些变化直接或间接地影响到高职学生, 相应地会使高职学生的效益意识、自主意识、竞争意识得到增强, 但同时也不可避免会滋生拜金主义、享乐主义和利己主义, 使学生在这个价值取向多元化的社会中感到茫然。在改革开放的过程中, 不仅西方的先进科学技术和管理经验被引进来了, 而且各种良莠不齐的社会思潮也随之涌进来了, 西方的一些腐朽思想涌入我国, 侵蚀我们的头脑, 实用主义、享乐主义、拜金主义、功利主义流行于世, 金钱万能论泛滥, 这些思想必然影响高职学生。在高职院校中, “讲吃、讲穿、讲玩”的享乐主义、拜金主义比较严重。

高职学生的这些价值观现状, 必然对高职院校德育目标提出新的要求, 构建新时期高职院校德育目标, 必须充分考虑到高职学生的思想实际, 把握高职学生的思想特点, 有针对性地制定德育目标, 实施德育活动。

三、高职院校德育目标的内容建构

1995年国家颁发了《中国普通高等学校德育大纲 (试行) 》, 该大纲提出了明确的高等学校德育目标。高等职业教育作为高等教育的组成部分无疑应该根据这一大纲的要求来组织实施德育工作, 但同时我们也感到高职教育由于生源质量、培养目标、学校基础条件等方面与普通本科院校相比有较大差别, 所以应在大纲一般原则指导下, 结合高职教育的特点, 制订能体现高职特色的德育目标。下面, 我结合高职院校德育具体工作谈谈高职院校德育目标的建构内容。

(一) 促进高职学生道德主体性的发展。

道德主体性是指个体在德性选择与发展中的主动性、能动性与创造性;与道德主体性相对应的道德客体性是指个体德性发展的消极性、被动性和规范性。长期以来, 高职院校德育过分强调客体性因素, 压制个体的创造性、自主性、能动性等主体性因素。这一做法, 使得高职德育成为一种教育者单方实施, 而受教育者无动于衷的低效甚至无效的教育活动。而且, 作为应该从中获益提升自我道德素质, 得到自我发展的高职学生来说, 他们永远处于被动的受教育者这一角色定位, 无疑又大大降低了德育效益。因此, 建构高职院校德育目标, 必须首先解决主体性德育的问题。主体性德育的内容主要包括以下三个方面。

1. 主体需要。

高职学生这一特定的道德教育主体有着强烈的主体意识和主体需求。高职学生已经是成人了, 已经有了较强的认知、分析、判断、自立能力, 教师主体性发挥的根本目的是为了学生主体性的发挥, 如果没有学生主体性的发挥, 教师的主体性发挥就失去了意义。为此, 制订符合高校学生实际的德育目标首要的就是要满足高职学生这个群体的需要。对于高职院校学生而言, 主体需要包括爱的需要、自我价值实现的需要、被尊重的需要, 人性完善的需要、人格提升的需要。德育目标要紧紧围绕这些需要来设计。

2. 主体选择。

在高职院校道德教育中, 作为主体的高职学生在教育者的价值激励下, 处理同内外部世界的关系时, 应该有自己的道德选择的自主性。正如同拉思斯在其价值澄清理论中所说, 学生会珍爱自己的选择并对其表示满意。当然, 高职学生虽有强烈的主体意识, 但是他们不能自发地解决其道德成长过程中的所有问题, 必须进行教育引导、教育服务、教育矫正和教育强化。因此, 高职院校教师的作用在于帮助他们澄清存在于头脑中的某些困惑, 并完全地尊重学生, 帮助他们发展能力。

3. 主体实践。

道德是一种实践理性, 不践行无以感悟自省。传统的“灌输”式德育方法, 实际上把高职学生置于纯客体的位置, 忽视了道德主体的自我选择性和主动参与的积极性。没有学生的主体参与, 即使再高尚的动机, 再善良的灌输, 都是违背人类最基本的道德准则的。同样, 也只有学生经过主体的道德实践, 才能真正感悟其中, 这与那些说教相比, 道德教化的成效要大得多。

(二) 促使高职学生社会性的发展。

个人始终是作为社会的人, 离开社会的原子似的孤立的个体是不健全的个人。因此, 高职院校德育目标, 必须从人、社会、自然这三个维度去科学建构。人、社会、自然的统一和谐发展是人类社会宏观文化结构的基础, 高职院校德育目标更要体现人、社会、自然和谐发展的伦理要求。主要处理以下几个方面的关系。

1. 个人与他人的关系。

既要注重发展自己的个性特征, 又要在平等的基础上培养一种协作的精神。良好的个性特点有利于个人独特潜能的充分发挥, 对培养其努力创新和竞争的精神有着不可低估的意义和作用。同时要注意对同行和竞争对手的关注, 培养一种平等协作的精神。高职学生应具备合作的精神, 因此要注重团队精神的培养。

2. 人与自然的关系。

一方面要弘扬人在自然面前的主体性, 另一方面要礼遇自然, 实现人与自然的和谐发展。对高职学生的道德教育中既要培养和增强其主体意识, 增加其自信, 激发其创造性, 最大限度地发挥其潜能, 实现对自然的合理利益, 又要培养其对自然摄取的道德准则, 保护生态, 保障可持续发展, 以确保人类生存竞争的道德性和人类更高自由的全面实现。

3. 大学人与社会人的关系。

高职学生作为一个“大学人”的角色存在于校园中, 同时也作为一个“社会人”存在于社会中, 高职院校人才培养的目标也是培养中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人。“大学人”是在以校园文化为核心的环境下成长的, 与社会文化是有隔膜的。因而在大学德育语境中, “社会人”是指按照社会公民的标准来要求并能够实现某种社会期望和目标的社会角色。“社会人”的德育目标的构建必将是以公民意识为核心内容。在政治、经济、文化等迅速发展的同时, 许多人已经意识到公民意识的缺失已经成为社会全面发展的制约因素, 现代化和市场经济的发展对高职学生“社会人”的角色同样也提出了客观的要求。

(三) 成就对高职学生的终极关怀。

人是道德教育活动的根据和基础, 也是德育的归宿, 因此, 高职院校德育的最高目标应该是对高职学生的终极关怀。对人的存在而言什么是最根本、最重要的东西, 即“终极的东西”?我们认为, 这个“终极的东西”应该是也只能是人的生命存在和生活的意义。因此, 高职院校德育应该是一种蕴含终极关怀的活动, 即引导高职学生成就生活意义的活动。具体包括以下三方面内容。

1. 关爱生命。

道德以生活为目的, 发展人的德性的德育也以生活为目的, 而以生活为目的其实是以某种人们理想的生活为目的。但人对理想和美好生活的向往必须以人首先能生活下去为前提, 这绝不仅仅是一个生命有机体存活的问题, 而是一个关乎人的存在根基的问题。事实上, 从人的实然存在来看, 确实存在着不少大学生自己拒绝生活、毁灭生命的现象。

2. 追求并享受生活的意义。

只有生活有了意义, 人才有了生活和追求更美好生活的基础和动力。意义是生活的根基, 也是生活的目的。因此, 在高职院校德育目标中鼓励高职学生追求有意义的生活, 正是从终极关怀的角度, 很好地确证了高职院校德育的价值。此外, 追求意义的过程是一种体验幸福的过程。幸福感所共有的就是内心的踏实与安宁。道德作为使人成“人”的根本条件, 不仅使人文明地存在, 有尊严地活着, 而且使人获得内心的安宁, 这是人之为人的基本需要之一。这就表明, 不论每个人的生活意义如何不同, 道德都是必须内含在意义中的。

3. 提升生命的质量。

当人们真正实践道德生活时, 并非仅仅是避免现实生活中各种利益纷争, 而是在外在利益之下, 道德能给予人一种内在利益。这种内在利益是由自身的道德行动带来的价值认可和对美好人性的发现, 从而获得的心灵舒畅与精神愉悦。这种美好的内心体验是任何物质利益不能代替和比拟的。道德还有助于人在实践道德生活中不断转变和深化对自我和人生的思考和认识, 逐渐增添生命的深刻性与厚重性, 从而有助于人改变和提升人生目标, 提升意义的层次。这样, 将促使人突破有限性的局限, 超越对个体利益的偏好, 追求社会价值的实现和拓展, 从而不断拓展自己的生命, 提升生命的质量。

摘要：本文通过对高职院校德育目标建构的理论基础和现实要素的剖析, 提出了高职院校德育目标建构的三个方面内容, 即促进高职学生道德主体性的发展, 促使高职学生社会性的发展, 成就对高职学生的终极关怀。

关键词：高职院校,德育目标,建构

参考文献

[1]马克思恩格斯全集 (第3卷) .北京:人民出版社, 1960:330.

[2]同上, 1979:295.

[3]马克思恩格斯选集 (第1卷) .北京:人民出版社, 1972:243.

[4]朱小蔓主编.道德教育论丛[M].南京师范大学出版社, 2000:399.

[5]郭广银, 杨明.传统伦理精华对建构公民道德的启示[J].江海学刊, 1999, (1) .