大学校园文化（通用12篇）
大学校园文化 篇1
校园环境作为教育活动进行的空间, 其景观规划与设计应当体现当地历史、传统、文化和社会的价值, 从而逐步演化出不同院校特有的校园气氛与独特景观。但近年来全国高校校园规模不断扩建, 满足扩招带来压力的同时, 我们也看到了校园景观建设还存在很多不足之处。景德镇陶瓷学院作为中国唯一一所陶瓷类大学有着深厚的文化底蕴。但校园环境却因占地面积太大, 景观规划不到位导致校园景观并不是很完善, 且缺乏一定的文化体现。所以在本设计中重在挖掘学校历史文化, 并用于景观设计之中。
1 地域文化在校园景观中的重要作用
地域文化是一个地区自然景观和地域历史文脉的综合。地域文化与当地人的风俗习惯, 人文环境甚至与他们活动行为的方式都有着不可分割的关系。所以, 在校园景观的设计当中, 要充分考虑这一地区的人文环境, 一旦与之格格不入, 那么校园景观设计的效果也会适得其反。随着社会的发展, 时代的进步, 地域文化不断地被注入人的思想和情感, 不断地被融进文化与生活的内容, 从而形成了一种与地域相关的文化现象和以地域为中心的文化体系。所以校园景观设计决不能一味的模仿, 应该深入发掘地域文化特色, 与校园自身环境相结合, 来使得景观设计在传承中不断创新和发展。
弘扬地域文化, 并以此作为校园文化景观的建设, 对于提高高校办学水平、探究校园精神是非常有意义的。
2 景德镇陶瓷文化概述
景德镇的陶瓷文化历史悠久, 素有“白如玉、明如镜、薄如纸, 声如磐”之称, 它是人与金木水火土的艺术。琳琅满目的瓷器中, 最著名要数典雅素净的青花瓷, 明净剔透的青花玲珑瓷, 五彩缤纷的颜色釉瓷和色彩绚丽的粉彩瓷了, 当然这些珍贵的名瓷, 是与景德镇得天独厚的自然条件和精湛的制瓷工艺密不可分的。
在传统制瓷过程中, 景德镇有着世界上绝无仅有的古瓷业文明体系, 也形成了一套严谨的传统手工制瓷工艺, 每一件成品的背后都可以细分成20道大工序, 72道小工艺:1) 采石制泥 (见图1) ;2) 淘练泥土 (见图2) ;3) 炼灰配釉;4) 制造匣钵;5) 圆器修模;6) 圆器拉坯 (见图3) ;7) 琢器做坯;8) 采取青料;9) 挑选青料;10) 印坯乳料;11) 圆器青花;12) 制画琢器;13) 蘸釉吹釉;14) 旋坯挖足;15) 成坯入窑;16) 烧坯开窑 (见图4) ;17) 圆琢洋彩;18) 明炉暗炉;19) 束草装桶;20) 祀神酬愿。这每一道工序看似简单, 但缺一不可。也正是这种严谨的态度和不屈的精神, 让瓷器在世界的文化中产生了深远影响, 使其大放异彩。
我们知道, 决定瓷器品质的不仅是原料和技术, 窑炉也承担着一个重要的角色。景德镇传统窑房有马蹄窑、龙窑、葫芦窑和镇窑;马蹄窑是宋元至明代砌筑的窑炉, 这种窑炉的火膛和密室合在一起形成一个馒头形的空间, 所以也称“馒头窑”;龙窑是在商周时期火膛和窑室连为一体的升焰式方窑的基础上发展起来的, 窑身为长条形倾斜砌筑, 宛如一条火龙从山上游走而下;葫芦窑是在元代至明代末期使用的一种窑炉, 它前后分两个窑室, 前室高, 后室矮, 且前宽后窄, 就像半只葫芦卧在地面上;而镇窑是从龙窑和葫芦窑的基础上演变而来的, 形成于明末清初。正值此时, 当地的瓷业也达到了制瓷史的最高峰。镇窑作为传统窑炉的最高代表, 甚至对欧洲的陶瓷窑炉都产生了重大的影响, 这是任何其他传统窑炉所不能相媲美的。
近两千多年的制瓷历史在景德镇积淀了浓郁的陶瓷文化底蕴。由于悠久的陶瓷生产历史和丰富的历史遗存, 景德镇的地下, 是层层累积的古瓷窑与碎瓷片。虽然随着时代的发展景德镇古城区已不多, 但是景德镇依旧延续自己的陶瓷文化, 随便看看就能找到用瓷片铺的道路和“大明宣德年制”之类的题款。公路两边独特的青花瓷路灯都在提醒着人们, 瓷器是这个城市不可磨灭的灵魂与记忆。
3 校园环境景观设计体现陶瓷文化的探讨
3.1 校园环境体现陶瓷文化的意义
通过设计使校园充满浓厚的文化氛围, 不仅可以使校园有一定的观赏价值, 又有一定的参与性。从景观观赏到历史文化再到陶瓷制作体验都有一个全方位的展示, 使人能深刻的感受到陶瓷文化带来的魅力。与校园景观设计结合, 展现新时代的大学。把陶瓷文化作为设计理念的整体, 运用制作陶瓷中所需要用到的72道工序作为校园景观的整体把握, 渗透到每个角落。尽可能保护和尊重原有植被, 对基地的原有树木采用原地保留和集中一致的措施。以生态理论作为指导, 坚持植物造景, 营造绿色生态校园环境景观。
3.2 目前校园环境最需解决的两大问题
1) 缺少陶瓷体验及活动场所。陶瓷的魅力不光在于欣赏, 更在于体验做陶瓷的乐趣, 据我们的调查问卷获悉, 很多学生都想体验陶瓷制作的乐趣。陶瓷体验的设计可让走出陶院的每一个人都能真正了解陶瓷。学生外出活动场所少, 校园里除翠湖活动休闲区以外难寻其他休闲活动区域。
2) 公共设施及指示系统缺乏。因为活动场所的缺失, 导致公共设施不完善, 比如校园道路很长, 但是在路上却缺少了可以休息的座椅。校园指示系统太过于普通, 没有任何文化体现。很多楼宇没有明确的标识, 很多人在刚入校时不容易找到。
3.3 校园景观设计应注重的四大原则
1) 文化性原则, 我校特色文化为陶瓷文化, 在景观的整体改造中要充分尊重瓷文化特色, 在瓷文化的景观体现中, 不仅要有一定的欣赏价值, 更要有一定的体验价值;2) 生态性原则, 我校新校区是一个多山的环境, 原始植被较多, 自然地形较为复杂。在设计之中, 减少了对自然环境的破坏, 保留大量原生植被;3) 功能性原则, 我校除了翠湖之外没有其他休闲娱乐的场所, 学生需要一些活动场所进行室外活动, 在设计中, 陶瓷体验区、图书馆附近室外阅读区都加了一些活动场所的设计。可供学生进行室外活动;4) 整体性原则, 在设计中对文化的体现方面注重整体, 使文化贯穿于整个校园之中, 而不仅仅限于局部。
3.4 校园景观规划设计方案
1) 陶瓷文化体验主题公园设计:该节点设计以陶瓷文化体验为主, 提取了传统陶瓷制作72道工序中的重要部分, 如成型工序里的拉坯, 盘泥条, 绘画, 上釉, 明窑等。整个陶瓷体验区分为室内体验和室外体验两种, 同时又增加了陶瓷文化展示功能。主体建筑 (如图5所示) 长100 m, 宽46 m, 坐落于两座山峰之上, 山谷被藏在建筑之下, 被设计成建筑下面的活动广场。而山谷正上方的建筑则设计使用了玻璃材料, 既保证了视觉中的通透感又可以使山谷具有良好的采光效果。建筑一边用来做展示和接待, 另一边用来作为陶瓷绘画等室内体验区。建筑的后面设计了上釉区和窑区, 因为考虑到镇窑的稀有价值和地位, 所以设计为镇窑。镇窑建筑里的其他区域主要为展示其他窑炉的形态和特征。造型创意区 (如图6所示) 以盘泥条和手工捏造为主, 景德镇的陶瓷器形多以拉坯出来的同心圆造型为主, 所以在造型创意区主要以全手工为主, 以此来开发人们的创新精神。通过考察得知, 在沿路附近的区域有一条原始水渠。在靠近寝室附近区域有一个小型湖泊, 在雨季时会形成水流从水渠流下来, 在我们的设计中对此水渠进行了简单装饰, 扩大其面积, 沿水渠设置了木栈道, 水渠中用该区域原有植被进行种植和修整。因为是原生态山头, 所以在设计中我们坚持少破坏、跟随地形的原则。建筑和景观区域都跟随地形的变化来进行设计。
2) 公共设施及指示系统设计:公共设施及指示系统已成为校园文化的有机组成, 是一种表达空间联系和时间传承的文化符号。景德镇陶瓷学院新校区由于校园面积较大, 道路呈环形且分支较多。当前公共设施标识缺乏根本的联系以及对地域文化的体现。与人们直接接触并发生功能关系的公共设施就是一个展示校园文化和校园品位的平台。所以我们在设计思考之时, 运用了景德镇当地的地方性材料:青砖、瓦片及陶瓷, 注重了地域文化符号的提取和利用, 设计出具有亲切感和认同感的公共环境设施。只有具有地域文化特征的公共设施, 才会被它们所存在的城市认同, 才能对校园所在城市地区文化的继承和发展作出应有的贡献。它不仅对地域文化的传承和发展起着促进的作用, 也会成为我校的一道特色的风景线。
4 结语
大学校园是景观规划设计中重要的项目之一, 大学校园不仅为学生提供学习的场所, 同样也是一个城市发展进程中的代表之一。所以提高大学校园景观的整体面貌也是十分重要的。把大学校园历史背景、文化特色展现出来, 彰显大学校园独具个性的一面与优势。在有特色的、环境优美的校园中, 更能彰显出学生的激情与朝气。
参考文献
[1]周荣林.千年瓷韵:景德镇陶瓷历史文化博览[M].南昌:江西人民出版社, 2004.
[2]刘德宇.高校校园文化发展论[M].青岛:中国海洋大学出版社, 2004.
[3]何婧.地域性校园文化景观规划初探[J].山西建筑, 2011, 37 (12) :6-7.
[4]龚飞, 李轩.大学校园环境景观化设计理念初探[J].陕西教育, 2008 (9) :31-32.
[5]熊瑛.基于地域文化的景观设计[J].山西建筑, 2007, 33 (18) :43-44.
[6]江芳.高校校园文化景观设计[J].技术与市场 (园林工程) , 2007 (4) :15-16.
大学校园文化 篇2
校园文化,作为学校育人环境的重要组成部分,无论是对学生实施美育,还是作为学校管理手段,都起着重要的作用。如何创建校园文化,怎样提高校园文化品位,真正发挥其育人功能,本文谈以下几点看法。
一、校园文化建设要体现学生的主体地位
校园文化的创造主体是校园人,包括教师、学生、职工等。其中,学生是校园人的主体,在校园文化的创建中理应处于主体地位。笔者认为,学校是培养人的场所“, 一切以学生为中心”“, 一切为了学生”这是我们办学的宗旨。创建校园文化的目的是为了育人,创建校园文化的过程也是育人的过程。尤其是在我们实施素质教育的今天,培养学生的创新精神和实践能力已成为必然要求。如果把“一切交给学生”,让学生去发挥聪明才智,参与创造,就会激发学生的积极性和创造性,使校园文化丰富多彩。如:有的学校的校名让在校学生书写;有的学校的楼内及走廊里悬挂的是学生的书画、剪纸和摄影等作品,一些宣传橱窗及大字标语等也是学生的天地,学校的校刊、电台、电视台等也成了学生的练兵场;还有的学校选拔学生担任校长助理,甚至连“艺术节”、“体育节”等重要文体活动也交给学生去操办。这些做法,既充分体现了学生的主体地位,也体现了“一切以学生为中心”的教育思想,使学生在创建中发挥了才能,受到了锻炼。我想,校园文化建设越是放手让学生去做,就越会多姿多彩,从而更好地发挥其作用。
二、校园文化建设要突出学校特色
一所好的学校,应当是校园文化成果丰硕的学校。在校园文化建设中,一是要从自己的实际出发,根据不同的环境和不同的教育对象,因地而设,因人而宜。就小学而言,学校的建筑设施、环境布置、校服、校旗等应追求色彩艳丽、图案活泼、节奏欢快的格调,以适应儿童天真活泼的特性。而初中和高中学校,应强化精神文化建设,使学生接受必要的约束和激发他们的进取心。以高密一中为例,他们的校园并不美,各项设施并非先进,但你一走进学校,就会被浓郁的校园文化所包围。在这里,学校的每一建筑设施、每一活动场所都写有入人心扉的话语,使学校的一草一木、一景一石都成了会说话的工具。如在餐厅里有“最宝贵的品质是先人后己”、“节约好比燕衔泥,浪费犹如河决堤”,在大门口有“跨出校门一步,肩负学校荣辱”,在草坪上有“不愿与百花争艳,只想为大地添彩”,就连热交换器和压力罐上也有“满腔热情,温暖别人”、“充实自己,奉献别人”。他们创建的“一中名人”、“特长之星”、“名生风采”等宣传栏及建立的“聚贤林”,让学生亲眼看到从自己学校走出去的名人和身边的优秀学生,就会激发学生的进取心,真正意识到“路,就在脚下”,这要比介绍离他们遥远的世界名人不知要强多少倍。二是要创造性地开展校园文化建设,并尽量通过校园文化来体现学校的特色。江泽民同志指出:“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,创新的关键是人才,人才的培养靠教育。”如上海建平中学,他们就是从校园文化建设开始走向改革之路的,他们不仅创作了自己的校歌,制作了独特的校旗和引人注目的校服,而且还在校门口建起了“慧泉门”,校园里筑起了“艺术廊”,教室里上起了琴棋书画课。尤其是在新学期的开始,校长带头,西装革履,站在大门口迎接学生,并向学生亲切问候。试想,在这样的校园文化氛围里,怎能不使人时时受熏陶,处处受感染呢? 三是要充分挖掘隐性文化,注重校园小品建设。校园文化的形式和手段是多种多样的,各学如需了解更多请登录中国校园文化网了解更多案例和方案
校要注意挖掘隐性课程,重视人文环境建设,创出自己的特色。同时,一些小的校园设施也不可忽视,精美的小品设计往往更具有意义。要让校园人在不知不觉中受到学校那独特气韵、情调和氛围的熏陶。如胶南职业中专,在实验楼的醒目处设计了一个手的变形图案,寓意着只要动手就会引起科技的腾飞;高密市康成中学,每个学生宿舍摆放着一张本宿舍学生的“全家福”的照片,它会引导学生团结得像一家人;临淄实验中学的书画展室,激励着一届又一届学生去夺取奖励。另外,校风、校训等也不要千篇一律的都用“求实”“创新”这类词语;学校的名字也不必都用地方名或排序。如:烟台市养正小学,意为“培养学生的浩然正气”;高密康成中学,就是要使学生“健康成长”。这样的校名,不仅有特色,还能起到教育作用。
三、校园文化建设要贴近校园人的生活
创建校园文化必须把适宜性和实效性放在首位。一方面,校园文化的建设要适合校园人的特点和接受层次。校园文化是一种独特的精心挑选的文化,要针对不同的教育对象、不同的场合,选择不同的形式和内容,使校园人乐于接受和易于接受。如南开中学早在创建之初就铸刻镜箴,要求学生“面必净、法必理、衣必整、纽必扣;头要正、肩要平、背要直、胸要宽。气象:勿傲、勿暴、勿急;颜色:宜和、宜静、宜庄。”再如胶州市振华小学,他们创作了《振华小学学习歌》,概括了“五段学习法”的主要内容,在学生学唱的同时就学会怎样去做;他们开展的“和谐教育”、“健康教育”等既符合教师和学生的心愿,也培养和建立了和谐的人际关系,有力地促进了学校的工作。另一方面,校园文化建设要注重实效。从校园物质文化建设来说,学校的每一建筑设施包括花园、草坪、树木等都要有利于校园人的工作和学习,学校的图书、仪器、乐器、微机、语音室等现代化教学设施应该为学生开放。从校园制度文化来说,各项规章制度的建立要有针对性和科学性,要贴近校园人实际,使校园人能够接受。从校园精神文化建设来说,要制定长远的目标和切实可行的计划,要了解和尊重学生的个性,培养和发展学生的特长,使学生在愉悦的环境和浓厚的兴趣中健康成长。如临淄实验中学的艺术教育,高密一中的语文实验室,烟台养正小学的“一主两翼”(学校教育为主,家庭教育、社会教育为翼)活动,胶州振华小学的“少儿科技艺校”等都卓有成效。
四、校园文化建设要追求高品位
高品位的校园文化,既能陶冶校园人的情操,激励校园人的奋发进取,又能规范校园人的行为。正如原国家教委副主任柳斌同志所说的:“校园文化建设就是要‘用洁净代替肮脏,用有序代替混乱,用安宁代替浮躁,用高雅代替平庸,用健康向上代替粗野庸俗。’”但文化品位的高低不是用金钱能衡量的,有的学校在校园物质文化建设方面尽管投入了不少资金,花费了不少精力,但其结构布局及美化等方面不一定如人意;而有的学校虽然投入不多,但能从实际出发,因地制宜,同样能构建出一幅美丽、和谐的画面和营造一种浓郁的、激人奋进的文化氛围,使人走进学校如同走进花园,真正体验到美的享受。在制度文化的创建中,要追求高标准,不要粗制滥造,尤其是挂在墙上的更应注意语言简洁、内涵确切、制作美观。各种教室、活动室、办公室的布置要简洁、明快、舒畅,“制度上墙”不宜太多,且要各就各位,切忌把所有的制度都挂在墙上,或多个制度挂到同一个房间。否则会给人一种乱的感觉或纯粹形式主义。在精神文化建设中,要通过环境中各种宣传设
施,传达美的情趣,规范人的行为,要“让每一面墙壁都会说话”,在名言警句的选择上,要朴实、确切,且具有感染力;墙报、黑板报、手抄报要图文并茂、主题健康;在组织活动时要内容丰富、形式多样、主题鲜明,情趣高雅,达到“以美启真”、“以美引善”的目的。另外,校服的色泽、质地、款式的选择和设计需要校长和教师的匠心和慧眼,使学生穿上既能体现美,又能使学生喜欢,而不是望之生厌。还要引导学生学唱欢快、热烈、健康向上的校园歌曲,不能让“小芳”等流行情歌成为课前歌。
和谐大学校园文化的内涵 篇3
【关键词】： 和谐；大学校园文化
中图分类号：G64 文献标识码：A文章编号：1997-0668 (2008)0110018-01
一、和谐大学校园文化的内涵
中国是最早提倡和谐的国家。早在西周末年周幽王时，周太史史伯就提出"和实生物，同则不继"的哲学命题和思想理论。《论语·子路》中孔子提出"君子和而不同，小人同而不和"，《论语·学而》中有孔子又说："礼之用，和为贵"，可见，儒家把"和"作为了人们立身行事处世的价值目标、评判标准和理想境界，"和"的思想事实上被置于儒家思想体系的核心。传统儒家认为"和"是一个生成的过程，是宇宙万物产生、发展、运行的根本法则和规律，是不同事物与元素的交汇融合，是一个不同事物或元素相克相生的过程。简言之，"和"是一个统一了矛盾，并且实现着融合的互动的过程。
大学校园文化是从属于社会主流文化的一种亚文化，是社会文化的子系统。最早提出"学校文化"这一概念的是美国学者华勒，他在1932年的《教育社会学》一书中使用了"学校文化"一词。他认为学校文化就是"学校中形成的特别的文化"。那么什么是大学校园文化呢？大学校园文化就是一所大学在长期的教育实践中积淀和创造出来的并为其成员认同和遵循的价值观念体系、行为规范准则和物化环境风貌的一种整合和结晶，它表现为学校的"综合个性"随着大学的产生，大学校园文化便应孕而生了，并伴随着历史、社会进程的脚步不断地发展和完善。
和谐校园文化是指在校园文化系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。和谐校园文化，要求我们对校园文化进行整体性的思考，通过和谐校园文化构建，提高大学教育的绩效，培养适应未来和谐社会发展的优秀人才。大学生是一个特殊的人群。他们之所以能成为大学生是和他们优良的智力水平，意志水平和心理品质是分不开的，他们有强烈的上进心，对外界事物有高度的敏感性，有获取知识的强烈欲望，有追求自由、民主、平等的责任心，社会的价值观、道德观、民族心理等无时无刻不在影响大学生，所以在和谐校园文化构建主题是通过和谐、健康、向上的校园文化建设，培养能够传承文化和创新文化的高素质人才。
二、建设大学和谐校园文化的现实意义
构建大学和谐校园文化是全面建设和谐社会的必然要求，高校是创造文化，传播先进文化的重要场所，推进大学和谐校园文化建设，构建和谐育人环境将直接为和谐社会的发展提供智力支持和技术支持。
胡锦涛同志指出："一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。"构建大学和谐校园文化是加强和改进大学生思想政治教育的重要途径。任何思想政治教育都要依附于人类既成的知识智慧和文化载体，单纯、抽象的思想政治教育是没有现实基础的。
建设大学和谐校园文化，构建和谐育人环境，其核心就是以人为本，教育以学生为本，办学以教师为本，在具体实践中就是要实现教育主客体之间关系的和谐。在这种和谐的关系中，每个人都可以充当教育者，每个人也都是被教育者；每个人都在以自己的言语、行为、信念、追求等影响他人和环境，同时每个人也时时刻刻被他人和环境所影响、改变。和谐的校园文化环境，可以让青年学生徜徉其中思考、理解、感悟、净化灵魂、升华人格、完善自我。丰富多彩的校园文化历来是加强和改进大学生思想政治教育的重要载体和平台。构建大学和谐的校园文化有利于实现高校思想政治教育的文化融合，有利于增强思想政治教育的渗透性和实效性，,有利于营造以人为本、尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的氛围,有利于大学生综合素质的全面提高。
三、建设和谐大学校园文化的基本策略
需要研究和谐大学校园文化的特征与构建和谐大学文化途径。借鉴老子的"道法自然"思想，通过研究校园文化如下主要特征：精神性、集合性、社会性、历史性、时代性、可塑性，提出构建和谐大学校园文化的基本途径。通过和谐、健康向上的校园文化建设，以培养出能够传承文化和创新文化的高素质人才。
需要进一步研究和谐大学校园文化与大学精神之间关系。校园文化不是自然产生的，而是在前人创造的基础上，通过后人不断实践中进行传承、充实、完善、发展。由于大学精神，是指高等院校的办学理念、治学传统和价值取向。大学精神是对校园文化的高度凝炼和提纯，是校园文化的精髓。高等院校的根本任务是培养人，培养者是人（教师），被培养者也是人（学生）。
略论现代大学校园文化 篇4
关键词：现代大学,校园文化,建设,思考
中国现代大学制度发端于京师大学堂的创设, 至今已有一百余年的历史。国人对于大学制度与校园文化的探索与论争也已存续有百余年。胡锦涛同志在庆祝清华大学建校100周年大会上讲话指出, “我国高等学校要把提高质量作为教育改革发展最核心最紧迫的任务, 完善中国特色现代大学制度”, 为我们提出了更高的要求。文章将对晚清民国以来中国现代大学制度以及大学文化进行梳理, 并分析当代大学校园文化存在的利弊, 最后提出对大学校园文化建设的思考。
一、晚清民国时期的中国大学
中国现代大学模仿西方制度而创设, 但是大学校园文化却是吸收中国传统文化精华与西方文化融合而成。近代以来, 为寻求富强之路, 晚清开明思想家和进步知识分子翻译西书探索西学, 进而提出学习西方的制度, 改革学制也在学习西方制度之列。戊戌变法期间, 康有为的《请开学校折》里说, “今各国之学, 莫精于德, 国民之义, 亦昌于德;日本同文比邻, 亦可采择。请远法德国, 近采日本, 以定学制。”[1]民国时期的著名大学校长梅贻琦在《大学一解》中说, “今日中国之大学教育, 溯其源流, 实自西洋移植而来, 顾制度为一事, 而精神又为一事。就制度言, 中国教育史中固不见有形式相似之组织;就精神言, 则文明人类之经验大致相同, 而事有可通者。”[2]。中国现在大学教育制度多引进于西方, 而文化多继承于中国传统学术。
民国时期的校园文化重实用而轻学理。作为学制改革的先驱、民国初年著名学者梁启超对于中国大学重实用与功利而轻文化与修养多有批评。梁启超认为, 前清学制最大弊端在“奖励出身”, “以官制为学生受学之报酬, 遂使学生以得官为求学之目的, 以求学为得官之手段”, 海外留学生亦是如此, 这是中国学术不发达的重要原因。梁启超在清华大学研究院茶话会上更是直截了当地指出, “现在学校只是一个贩卖知识的地方, 许多教员从国外回来, 充满了知识, 都在此发售, 学生在教室里若能买得一点, 便算是好学生。”因此他强烈希望的是“创造一个新学风”。[2]留洋博士胡适1912年作《非留学篇》, 他说, “今纵观留学界之现状, 可得三大缺点, ……一曰苟且速成, 二曰偏重实科, 三曰昧于祖国文字学术。”[2]北大校长蔡元培高瞻远瞩, 在总结中外大学经验后认为, “盖兴学之初, 目光短浅, 重实用而轻学理, 人情大抵如此也”。[3]
民国时期师生关系冷漠, 大学生道德修养滑坡也成为一种趋势。对于师生关系之冷淡, 梅贻琦说, 教师与学生“大率自成部落, 各有其生活之习惯与时尚, 舍教室中讲授之时间而外, 几于不相谋面”, 致使师生关系“直一奏技者与看客之关系耳, 去从游之义不綦远哉”。他认为“今日大学生之生活中最感缺乏之一事即为个人之修养”, 而学生自身修养之滑坡与教师有必然的关系。为教师者“其日以孜孜者, 专科知识之积累而已, 新学说与新实验之传习而已”, [1]而对自身的素质修养传授甚少。
二、当代大学校园文化
新中国建立后, 在一段时期内我国大学发展学苏联较多, 将高等教育定位于培养专家和工程师。改革开放之后, 大学发展兼采各国之长, 而受美国教育影响最大。随着大学扩招, 我国的高等教育迅速实现大众化, 大学教育和国民素质都取得了巨大发展。以下简单罗列当代大学校园文化的几个特点。
其一, 大学硬件设施不断改善, 校园文化有庸俗化倾向。近年来很多大学都建了新校区, 办学条件得到了很大的改善, 校园环境更加优美。大学扩招之后学生就业日益困难, 使大学倍加注重学生就业, 有的甚至从入学就为学生设计好就业。大学生学习的目的更多地是为了找到一份好工作, 判断一件事情是否去做要看是否有利于个人发展。在价值观念多元化的今天, 拜金、享乐等不良思想也涌进大学校园, 从校园娱乐类节目的火爆可窥其一斑。当代大学功利与世俗的成分在增加, 对知识与学术的真挚追求在减弱。
其二, 大学师生关系强调民主与平等, 而忽视了师与生、教与学的紧密相连。当代大学师生在课堂上平等地交流学习, 课堂之外各自忙自己的事务。大学教师授课更注重讲授的过程, 而学生也有听课与否的自由。课堂之外教师与学生各有自己的生活区域, 师生联系的机会很少。教育的意义不仅在于课堂教学, 还在于学生模仿老师去学习和研究。大学城建设以后学生生活在新校区, 教师生活在老校区, 上课之外教师很少到新校区与学生交流。这种状况导致教师的责任心下降, 进而导致学生素质滑坡。
其三, 大学发展注重统一, 而忽视了个性。我国大学在发展中无一例外地由专科院校升为本科院校, 然后创办学科齐全的综合性大学, 而各类院校都要向大学评估的目标看齐。这样我国的大学办学条件得到了快速的改善, 包括校舍、图书、设备等, 但是却加剧了大学的雷同化倾向。任何一所大学都应有它的历史与学科特色。罗家伦在蔡元培百年诞辰时著文说, “一个大学的精神, 可以说是它的学风, 也可以说是它在特殊的表现中所凝成的风格。这种风格……造就的因素, 第一是它本身历史的演进, 第二是它教员与学生组合的成分, 第三是它教育理想的建立和实施。”[2]大学发展中许多大学丢掉了它原有的风格, 虽变得更强更大, 却没有了个性。
三、对大学校园文化建设的思考
我国现代大学发展历程表明, 大学校园文化建设既要学习西方现代大学发展的进步理念, 又要继承和发扬传统学术与文化的合理因子。基于此, 结合中国当前大学校园文化建设出现的问题, 提出以下几点思考:
其一, 增强大学的使命感, 提升大学师生的社会责任感。当代大学生的社会责任感不强, 道德感滑坡, 其原因是多方面的, 作为培养大学生的高校及其教员有不可推卸的责任。我国古代大学教育讲求的是求教、学成、教化人民、改变社会风气这一模式, 《礼记·学记》中说, “古之教者, ……九年, 知类通达, 强立而不反, 谓之大成。夫然后足以化民易俗, 近者说服而远者怀之。此大学之道也。”古代学问家们的社会理想是“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” (《大学》) 。因此可以说传统的教育理想都以引领社会为己任。蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中告诫全校师生讲, “今方风俗日偷, 道德沦丧, 北京社会尤为恶劣, 败德毁行之事触目皆是……诸君为大学学生, 地位甚高, 肩此重任, 责无旁贷。”[1]教育不仅是教授知识培养人才, 而重在传授为学之道与社会教化。因此, 作为容纳高素质人才的大学及其教师都应确立高度的社会责任感。
其二, 研究学术, 减少功利心理, 创造和谐的师生关系。大学乃研究高深学问之所在, 只有形成师生共同探讨学问、研究学术的氛围, 才能产生和谐的师生关系以及优良的校园文化。要做好学问必须要有宁静的心。诸葛亮在《诫子书》中说, “非淡泊无以宁静, 非宁静无以致远”。《大学》中有, “知止而后能定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得”。只有尊重知识才能研究学术探求真理, 而且唯有此才能够真正拉近师生间的距离, 达到师生共同探讨学术, 教学相长的良好状态。
其三, 依托学科背景, 造就特色校园文化。一所大学校园文化的形成受到其历史传统、学科背景以及文化氛围的影响。有的大学以理科为主, 有的大学则以工科见长, 还有许多大学以文科著名, 因其在创建与发展过程中经历各不相同而形成了不同的学科文化。校园文化是一所大学的宝贵财富, 丢弃虽易, 再造尤难。因此在推进校园文化建设时, 不能强求一致, 既要学习和引入它校之所长, 又要发挥自身优势, 使大学校园文化彰显自身特色。
参考文献
[1]康有为.康有为政论集[M].北京:中华书局, 1981:306.
[2]刘琅, 桂苓.大学的精神[M].北京:中国友谊出版公司, 2004:38, 48, 23, 4142, 49, 12.
大学校园文化论文参考 篇5
一、着力构建尊重、关心和支持师生发展成长的文化模式，促进人的全面发展
构建尊重、关心和支持师生发展、成长的文化模式，促进师生成就完善人性和健康人格，实现个体的顺利发展及幸福美满，进而保证校园和谐、社会和谐，这是校园文化建设的终极目标。现代大学不仅是追求真理、授业解惑的地方，也是人类文明进步的精神殿堂，是树人立人之所。大学应是“由科学而达至修养”。大学校园文化建设应该注重从人的需求出发，体现“对人的尊重和培养”，确立人在大学校园文化建设中的主体地位，真正把大学师生的全面发展作为一切工作的出发点和落脚点，建立师生自我约束、自我发展的良好运行机制，创造以人为主体的良好校园人文环境[1]。大学文化是体现高等教育价值观的文化，高等教育价值取向是“全人教育”，即在健全人格的基础上促进师生的全面发展，让生命个体的潜能得到自由、充分、全面、和谐、持续的发展，让教育为个体而存在。大学文化模式的重塑就是要坚持以科学发展观为统领，以现代大学的教育目标为依据，倡导以人为本的管理理念，坚持办学以教育为主体，育人以学生为主体，尊重教师、关爱学生，把发挥师生的主动性和创造力作为校园文化建设的动力，不断满足师生日益增长的文化精神需求，为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人提供强大的精神动力、舆论氛围和文化环境。
二、大力培育和弘扬以独立自由、批判创新为精髓的大学精神，打造大师级人才
不断培育、升华大学精神，这是校园文化建设的核心目标和中心任务。大学精神是大学在长期的办学实践中积淀而成的文化精髓，是一代又一代大学人心血和汗水的文化结晶，是大学的立校之本、力量之源和精华所在。没有大学精神，校园文化犹如无源之水、无本之木，没有了支撑和动力。大学校园文化建设的核心任务就是要在继承大学优良传统的基础上，不断革新大学的办学理念，形成全校师生员工共同创造并信守的精神品格和理想价值，并将这种集中反映学校品质、个性的精神文化内涵融入到社会主义核心价值观建设中。培育大学精神，要挖掘和发扬大学的优良传统，凝练学校的核心价值观。这种价值观既要符合学校的组织特性和发展定位，又要体现大学的办学目标和师生的共同愿景。校园文化建设的一个主要目标就是要充分挖掘学校的历史渊源、特点优势，提炼大学的办学理念，突出大学的办学特色，培育出全校师生广泛认同和大力传承的大学精神。弘扬大学精神，还要着力打造大师级人才。大师是大学精神的缔造者和发展者，任何一所大学的精神，主要是由这所大学的大师来代表的。有一流的大师，才会有一流的学生，才会有一流的学术成果，也才会有一流的大学。校园文化建设要通过建立一系列激励人才成长的制度和机制，健全一套科学的评价和管理体系，培育独立与自由、批判与创新的大学精神，为大师级人才的成长营造良好的环境。
三、积极营造和谐的育人氛围，建设崇尚人文、学术为先、特色鲜明的校园文化环境
营建良好的教育生态环境，创造和谐、文明、优质的校园文化环境，这也是校园文化建设的重要目标。优质的校园文化环境是大学办学特色的重要表征，是大学的生命力所在，是催生教师专业成长和学生身心发展的深厚土壤，也是大学人文传统和优良校风的根本之源。校园文化环境具有隐性教育功能，师生的思想观念、价值取向和行为方式等通过潜移默化的方式而内化师生的修养、外化师生的言行。创建和谐校园文化环境，既要重视硬环境的打造，也要注重软环境的培育，要加强校园人文环境和自然环境建设，建造精神内涵丰富的物质文化环境。不仅要达到校园的自然环境美，赋予自然环境以人文底蕴，实现自然与人文的和谐统一，更重要的是，要达到人文环境和谐、育人环境优良、心理环境健康。要通过不断探索、积淀、完善学校的文化体系和文化内涵，创建包括精神文化、制度文化、教学文化、学生文化、课程文化、管理文化、环境文化、特色文化在内的文化建设体系，形成“文化效应场”，创设出能够使全体师生员工奋发向上的物质环境、管理环境和人文环境来推动组织变革，使崇尚和谐、维护和谐内化为师生员工的思维方式和行为习惯，促进学校事业健康协调可持续发展[2]。
四、广泛开展形式多样、格调高雅的校园文化活动，提升文化品位与文化自信
以校园文化活动为载体，营造昂扬向上、团结奋进、开拓创新的良好氛围，提升文化品位和文化自信，是大学校园文化建设的又一个重要目标。校园文化品位是指校园物质文化、制度文化、精神文化和行为文化的层次和水平，亦是从审美角度对校园综合育人环境的一种审视，更是一种包含深刻思想内涵在内的`文化形式和价值取向。校园文化品位的高低，直接关系到人才培养的质量。因此，建设高品位、高格调、高层次的校园文化，对发展社会主义先进文化、培养造就高素质人才、建设和谐校园以及促进高校健康发展等具有重要意义。活动是文化的载体，校园文化活动是大学办学理念外化为广大师生员工行为的最有效的途径。新时期的大学校园文化建设要坚持教育塑造、主体突出、开拓创新三大原则，精心设计和组织开展集思想性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，内容丰富、形式新颖、寓教于乐的思想教育、学术科技、文艺体育等校园文化活动，让师生乐于和积极参与到各项活动中来，在活动参与中使思想得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。同时，要通过长期探索和实践，逐步打造一系列具有学校自身特色的校园品牌文化活动，努力形成健康向上、富有生机、底蕴深厚的大学校园文化，不断提升校园文化的层次与品位。
五、不断推进文化创新，创设海纳百川、和而不同的多元文化范式
当今时代，多元文化在相互交流、碰撞，培育文化创新能力，不仅是我国文化建设在新阶段的新要求，也是大学校园文化建设适应新形势确立的新目标。大学校园文化建设必须坚持在继承中创新，在创新中发展，推进文化价值观念、思维方式、内容形式、体制机制等的全面创新，就是要在坚持社会主义核心价值观的主导价值地位、牢牢把握社会主义先进文化的前进方向这一前提下，创设“一元主导，多样交融，尊重差异，和而不同”的文化范式。不断推动文化创新，需要大学在教学、科研、管理等各个方面大力倡导追求科学、追求真理的价值观念，营造思变求新、敢为人先的思想氛围。同时，新时期的大学校园将变得更加开放、自由、民主，大学校园文化建设要牢固树立世界眼光和全球意识，以更加开放、更加开阔的视野，积极借鉴和吸取世界各国文化优长，妥善处理传统文化与现代文化、主流文化与非主流文化、本土文化和外来文化的关系，体现校园文化的时代性。作为传播和接收多元文化的重要阵地，大学文化建设的重要意义更在于不断创新，即紧跟时代社会的变革和发展，革故鼎新，因时而变，不断培育、创新先进和强大的主流文化，在包容中发挥主流文化的引领作用。因此，在多元文化背景下，坚持多元共生、融会贯通理念，继承传统而不守旧，视野开阔而不媚外，变革创新而不偏激，创设海纳百川、和而不同的多元文化范式，这是新时期大学校园文化建设的应有之义。
大学校园文化 篇6
关键词：大学；校园文化；道德品质
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学校园文化，属于高层次的精神文化。具体的表现形式包括物质文化、组织文化、制度文化和教育文化。胡锦涛同志在十八大报告中明确指出文化的软实力和重要性。文化是民族的血液，是广大人民的精神家园。提出继续深化文化体制改革，坚持文化强国之路，坚持百花齐放，坚持贴近实际、贴近生活，让一切文化创造充分涌流，开创人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面。近十年的文化建设取得了巨大成就，大学校园文化建设，是精英式的高层次文化建设，是社会主义文化建设的重要组成，高水平的校园文化有助于培养一批综合素质强、忠实可信的祖国接班人。
一、校园文化建设之功能
校园文化建设具有引导认知、渲染熏陶、规范行为和充实生活等功能。通过文化教育、课程开展等多种形式，例如大学思修课程、马列主义兴趣班等组织形式的校园教育教学活动，可以将马克思主义基本理论有效应用于对大学生的爱国主义、道德修养、理想信念、人生价值等多方面的教育中。通过思修课程的系统学习，同时辅助文化课的教学、校园文化的实体活动的积极开展，大学生可以系统有效地从多角度提高自身修养、启迪智慧，掌握陶冶气质和修身养性的方法，不同学院交织一起，文理综合、文艺交融，可以广泛形成学科互补和认知互补，避免单一、封闭的价值观养成。有利于学生结合自身兴趣爱好，形成认知方式多元化、价值观念清晰化的良性循环。
1.校园文化建设的主体间关系
校园文化的建设，为学生提供了理论与实际相结合的平台，是人生道路上的试验田。从另一个角度讲，广大青年学子自身对于教育者或教育机构来说同时也是一片尚待开发的处女地。校园文化建设包括两个方面，一方面是教育者，另一方面是接受教育者，二者相互联系又各有不同。作为教育者，应当具有丰富的专业知识，同时具有健康健全的人格、丰富的社会经验和足够高的政治觉悟，因为教师是传道授业解惑的起点，是值得被效仿的典范，是校园文化的引导者和工程师。作为接受教育的大学生，个性鲜明，在接受社会价值观的熏陶的同时，也要在校园文化实践中探寻符合自身特点的人生道路和人生理想。
2.校园文化建设的制度手段
我们知道，任何一个组织或团体，都有自己的理念或制度文化，大学校园文化建设亦是如此。“学术无禁区，宣传有底线”是高校组织校园文化建设的标准。校园文化建设不能放任自流，应当符合我国国情，即从外部环境讲，西方国家敌视社会主义国家，无时无刻不在企图颠覆和西化社会主义国家，而学生，尤其是当代大学生是外部势力争夺西化的主要目标，在网络发达、信息高速发展的今天，外部势力的思想颠覆渗透无孔不入，比如，法轮功邪教、藏独组织中，有许多受害者和骨干分子都是接受高等教育的学生人群，甚至不乏高学历的受教者和执教者，可以看出，大学生的思想教育工作形势是十分严峻的。利用校园文化的强力建设，可以形成一道无形的保护伞，及时屏蔽不健康思想。校园文化制度建设，不仅是必要的教学手段，同时也是必须的底线要求，是在符合法律法规的基础上建立健全的经验总结。
三、校园文化建设的基本把握点
1.加强社会主义核心价值体系建设
思想道德教育要符合社会政治的主流思想。应当深入开展社会主义核心价值体系的学习教育，引领社会思潮、凝聚社会共识。坚持用特色社会主义理论武装全党全民，积极培育核心价值观。
2.以增强综合素质为根本
校园文化建设的根本目标是完善大学教育，完善大学生综合素质，培养出合格的社会主义接班人，因此，应坚持推进和完善教育教学改革，深入贯彻落实科学发展观和以人为本的育人理念，广泛开展全民健身和综合素质竞赛等。
3.增强文化整体竞争力
严格来讲，大学生是敌我双方争夺的主体，目标是否正确、态度是否端正、制度是否完善、体系是否科学是思想争夺战胜利与否的关键。
参考文献：
[1]杜国芳，张涛.论高校隐性知识管理[J].中国现代教育教学，2004（3）.
[2]梅贻琦.大学一解[J].清华学报，1941（1）.
[3]章世虹.最新高校校园文化建设实施手册[M].北京：光明日报出版社，2005.
作者简介：钟启春，男，山东交通学院社科部讲师。
大学校园文化 篇7
一、大学教师文化的界定
近年来, 随着大学文化和大学精神研究的不断深入, 作为大学文化重要组成部分的大学教师文化的研究也进入了人们的视野。教师是文化的产物, 传递、创新文化是教师最基本的一项文化职能。大学教师是大学教育的实践者, 也是大学文化建设的主体力量, 更是大学文化的践行者。研究大学教师文化的根本目的, 不仅是为了指明教师文化发展的方向以及教师文化对教师个人发展的意义和价值, 更重要的是进行大学文化建设, 促进教师成为大学教育教学改革的主体和发起者, 肩负起创办一流大学的社会责任。
1.大学教师文化的内涵
(1) 大学教师文化的概念
毛连军、成容容明确指出, 大学教师文化是指处于一定的大学文化氛围中的大学教师在长期的职业行为过程中不断汲取社会道德和其他文化因素的营养, 经过积淀、整合和提炼而形成的价值观念体系和群体意识。这是对大学教师文化概念较为规范和准确的表述。
大学教师文化包括教师的精神信念、教育理念、思维方式、价值取向、职业意识、职业习惯和行为方式等。教师文化一般可分为三个层次:核心文化层, 包括精神信念、教育理念、价值取向;职业文化层, 包括职业意识、职业习惯;行为文化层, 包括行为态度、行为方式。这三个层次的相互作用共同构成了一个统一的教师文化整体。
(2) 对大学教师文化的不同理解
有些学者从大学组织文化的角度, 指出大学教师是大学文化的传承者、创造者, 大学教师文化体现了大学教师的价值观、治学态度、行为方式等, 反映着他们的教育思想、学术水平、师德师风, 并融入教师在教育教学实践活动中所从事的各项具体工作, 对学风、校风、人才培养质量产生了重要影响。有些学者则直接将大学教师文化进行分类, 从每一种具体的大学教师文化入手来阐明大学教师文化。如有的研究者从教师承担的角色等方面将大学教师文化分为教学型文化、科研型文化、管理型文化、思政型文化、经济型文化和混合型文化。在阐明具体的大学教师文化中得出, 大学教师文化是一种表现出学术性和功利性、学术权利和功利权利及理性和非理性文化差异的, 具有多种价值观和行为规范的复杂多样的大学文化。还有些学者则直接从大学教师文化的特征入手来阐明大学教师文化。认为当前大学教师文化呈现出价值取向的多元化与功利化并存, 价值主体的自我化与社会化并存, 价值目标的短期化与理想化并存。
2.大学教师文化的历史沿革
我国的高等学府源于战国时期。齐国创设了“稷下学宫”的高等学府。它是一所集教学、研究、服务功能于一身的、典型的古代大学, 其有着独具特色的组织文化, 对后世大学文化的发展具有深远影响。稷下先生的职责是议政、咨询, 培养门人弟子出仕为官。注重争辩, 注重师生之间的学术交流、探讨异常繁荣的开放、自由的文化氛围为后世高等学府学术文化的发展提供了文化土壤。汉朝太学教育被赋予了养士与教化职能。其培养士子的教师大都是熟读儒家经籍的大师。董仲舒提出, 大师在教学时要以身作则, 行为谨慎, 讲究道德伦理, 内心修养。而兴盛于宋代的书院突出了教育和研究的职能。朱熹认为, 书院教育的目的是:“明人伦, 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。”可见, 书院教育者重视弘扬封建文化精神, 为封建社会塑造所需人才。纵观我国古代高等学府的教育思想和教育职能, 可以说我国古代传统的高等学府教师文化注重的是“中庸”的价值取向。
到了近代, 中国高等学府开始受到西方大学文化理念的影响, 例如北京大学校长蔡元培提倡“思想自由, 兼容并包”“学术自由”的办学思想。抗战时期, 由三校合并而成得西南联合大学, 其学术自由、教授治校、大学自治的办学理念, 使得各种学派的大师、学者汇集于此, 根据自己的学术兴趣自由研究。当时的教师文化体现出中国传统的民族文化与西方的教育思想管理模式相融合的特点。这种独特的教师文化为我国现代高等学府立足于本国文化, 借鉴西方先进文化的理念产生了深远影响。
二、我国大学教师文化的基本特点与现实状况
1.我国大学教师文化的基本特点
大学教师文化植根于大学文化之中, 是从属于大学文化的亚文化, 它不仅代表大学的精神和品格, 体现办学思想和管理理念, 而且也预示着一个国家、一个民族的文化趋向和价值取向。大学教师是大学教育教学和科学研究的专业人员, 并以自己独特的工作方式履行着教书育人、服务社会和科研创新的社会职能, 与其他社会群体文化相比, 大学教师文化有其自己的特点。
(1) 传承性
大学教师文化是一种亚文化, 必然要受到传统文化的影响与其主文化即学校文化的影响。它是以教师群体共有的价值观为核心, 是教师在长期教与学、工作与实践中形成、发展起来的, 并为广大教师所认同的群体文化。特别是大师级教师在大学教师文化的发展中占有重要地位, 他们促进了文化精神的发展, 促进了文化的传承和发扬。
(2) 学术性
大学是探讨高深学问、开展科学研究的重要场所, 对学术的永恒追求是大学存在与发展的根本目的。由大学教师组成的学术团体, 坚持真理至上的价值观念, 具有共同的使命感, 遵守共同的学术规范, 并享有学术的自由和限度, 形成了大学教师所特有的学术文化。学术活动是大学教师精神世界的建构, 更是创造和表现人生价值的重要途径。
(3) 多元性
受多方面因素的影响, 大学教师文化表现出多元性的特点。大学的类型、规模、办学思路和发展历史的不同, 其组织文化各有特色, 形成了各自的学术信念, 在不同学术信念支持下, 不同大学中的教师形成了不同的价值追求和期望。同一所大学中不同院系的教师, 因其所从事的相同学科更为紧密地联系在一起, 使用专业化的语言, 形成了相同的认识风格, 相近的行为方式和思维方式。
(4) 导向性
大学教师文化代表着社会群体文化中的先进文化, 对大学教师自身发展、社会文化的发展和大学生群体的发展具有导向和引领的功能。以价值观为核心的教师文化影响着教师的教育行为和教师的自身发展。大学教师作为知识传播的载体, 对学生进行教育的过程中, 始终发挥导向作用。教师不仅传授知识, 教师的社会责任感、人格、价值观念等人文素养也会对学生产生潜移默化的影响。
2.我国大学教师文化的现实状况
自上世纪90年代中后期以来, 人类社会逐步走向以政治多极化、经济全球化、文化多元化为主要特征的新时代。我国的世界影响力不断增强, 经济基本保持可持续发展, 国家致力于建设创新型国家。大学教师队伍素质在不断提高, 基本形成了一支结构比较合理, 思想、专业素质较好的师资队伍。但各个大学在发展的过程中也显现出一些问题, 主要有:
(1) 忽视大学教师的人文精神
近年来, 世界范围内现代化浪潮激发日益激烈的竞争, 使得我国各大学担负着重大的社会责任, 大学的实用目的压倒了人文培养目的, 传统的人文精神难以立足。表现在学科设置中过度强调专业技术性, 忽视人文学科的设置。职业教育成为大学教育的主科, 而人文教育、人文精神在大学教育中的地位急剧下降, 科技和人文两种学科文化的分裂趋势日益加深。
(2) 忽视大学教师的文化素养
当前, 我国多数大学在评价教师素质时主要依据教师学历的高低, 过多注重教师的文凭和学位, 忽视其文化素养如人格、品质、内在修养、道德风尚等。这种管理思想模式上的缺失使得大学教师之间弥漫着一种浮躁功利的不良风气。科研活动不是为了发现新的事实、新的问题, 而成了与职称的评定、威望的建立密切相关的途径。
(3) 忽视大学教师的结构整合
院校合并风潮带来了各院校内部教师文化传承与融合的深层次问题。在合并院校背后的各种利益、分工等冲突在日益扩大。探究其冲突背后的因素, 不难发现院校教师群体背景的差异是其深层因素。不同的院校教师长期形成的文化背景、价值理念、精神状态也大相径庭。
三、大学教师文化建设的几点建议
在社会转型的重要历史时期, 塑造具有时代特色的大学教师文化, 满足教师自身成长发展的需要, 引领社会先进文化的发展, 促进教育事业的科学发展, 是当前一个重要的课题。
1.坚持以人为本, 树立科学的大学理念
“以人为本”是现代大学文化建设的重要指导原则, 也是大学教师文化建设的核心。它既重视人的自然本质, 又重视人的社会本质。坚持以人为本, 就是要树立科学的人才观、大学观, 尊重知识、尊重人才、尊重大学教师的需要。在大学的各项事务中, 坚持公平、公正、公开的原则, 充分考虑教师的正当利益和合理要求, 以满足教师的学习、工作、生活和发展等各方面的利益为出发点和落脚点, 让其具有自主意识和参与精神, 全心全意为学校发展服务。
2.运用人文管理的评价机制, 营造民主自由的文化氛围
大学教师文化的形成, 需要科学的人文管理理念, 需要具有促进文化发展的长效评价机制。人文管理是科学、人本、文化管理的融合, 是以文化精神为载体, 以文化精神家园的归属为理念, 最大限度发挥个体主观能动性的管理方式。人文管理评价是一个对话沟通、共同协商, 以实现组织与个体共同利益的建构过程。这一评价机制摒弃了学校僵化的规章制度, 通过对话沟通式的评价, 建立诚信平等的文化氛围, 通过共同协商式的自我评价, 建立和谐、发展的教师文化体系。
3.构建人文精神, 树立教师的合作意识
人文精神是大学精髓所在, 大学教育的成功与否, 在很大程度上取决于大学是如何构建它的人文精神的。构建大学人文精神, 要树立现代教育观念, 使科学教育与人文教育相互补充、相互促进;要加强对大学教师的文化素质教育, 拓展教师知识宽度和深度, 提高教师的人文素质。发展大学教师的合作文化必须以改变教师传统观念、树立其合作意识为前提。教师应树立与时代相适应的教师发展观, 要深刻地认识到教师合作的意义, 即认识合作、悦纳合作, 进而养成合作的意识和品质。
4.注重教育创新, 实行教育与管理相结合
首先, 要注重教育理念的创新。教师要从思想上自觉确立正确的教师观、知识观、学生观和教学观。把教学目标转化为学生自我发展目标, 注重学生创新能力的培养和潜能的开发。教师要树立一种开放的、包容的文化心态, 加强与其他教师的专业对话、沟通和协调。其次, 要注重组织制度创新。大学的组织制度为大学教师的文化发展提供了制度保障和行为空间, 大学制定的切实可行的发展目标可以调动广大教师的积极性、主动性和创造性。一所大学制定政策和制度的出发点与落脚点是大学教育与学术繁荣, 为广大教师的身心发展提供一个公平、公正、公开的竞争环境与平台, 充分发挥制度的导向功能和激励功能, 从而形成良好的思想凝聚力和组织凝聚力。另外, 实行教育与管理相结合, 以制度文化建设为保障, 使得大学教师文化建设步入规范化轨道。我国大学教师队伍与发达国家的教师队伍相比, 在学术水平、创新能力等方面还存在着不小的差距。因此, 大学人事制度的改革应当体现培养与引进并重、竞争与激励兼顾的原则, 在教师的聘任、培训、评估和激励等各个环节, 认真贯彻落实大学教师教学、科研和社会服务的全面职责。最后, 实行榜样示范和岗位实践相结合, 发挥具有人格魅力、较深学术造诣和善于治学育人的名师的核心作用。
大学教师文化是一个大学的灵魂, 它对教育事业乃至社会各项事业都有着极其重要的作用, 在大学教师文化建设过程中, 我们既要弘扬中华民族优秀教师文化的核心精神, 又要辩证地学习和借鉴国外大学先进的文化理念, 不断推动我国大学教师文化建设向前发展, 实现我国教育事业的平稳、和谐、科学发展。
摘要：通过对大学教师文化的内涵、历史沿革、基本特点的介绍, 针对我国大学教师文化出现的问题, 提出了几点改进措施, 以加强我国大学教师的文化建设, 加快我国教育事业的科学发展。
大学校园文化 篇8
一、和谐大学校园提出的背景
在进入新世纪头十年的中期, 党中央提出和谐社会建设的问题。党的十六大报告初步提出建设社会主义和谐社会的概念, 接着十六届四中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决议》, 提出了构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则与重大部署。此后, 条条:各个部委系统, 块块:各个地方———省 (市) 、地 (市) 县、乡 (镇) , 点点:各个大小单位, 纷纷积极响应, 将和谐作为自己的建设目标。强大而富有活力的即和谐的共和国这个有机体, 正是通过以上条条、块块、点点即大大小小的机体结构的和谐目标的实现而实现的。
讲和谐就是因为有不和谐存在, 就像讲团结因为有不团结的现象一样。这就是所谓背景。相关背景是一切相关问题研究的出发点。
党中央文件并没有直接讲和谐大学校园建设, 而我国的和谐大学正是社会主义和谐社会的一个重要构成部分, 是这个有机体中的一个十分重要的细胞。因此, 讲和谐大学校园建设, 必须搞清这一建设提出并付诸实践的大背景与小背景。
大背景大到从整个世界来看。胡锦涛同志多次在重大国际会议上与接见外宾中, 提到要建设和谐世界, 就是因为西方以美国为首的发达国家在世界各地到处制造不和谐, 挑起种种事端, 使国际多元社会、各国人民自主决定自己命运与发展道路的正常权利纳入其价值标准之内, 成为其为所欲为的顺民。这股国际逆流确是我国社会产生不和谐因素的重要外在原因。以美国为首的发达国家在我国的快速崛起中, 唯恐中国不乱, 想方设法阻止中国的快速发展。
国际公认也为我国许多专家学者认同的一个大背景, 国际社会即世界各国在其发展中, 人均GDP在1000~3000美元之间, 是社会的一个重要转型期, 即从不发达向中等发达过渡的时期, 有人说是“发展陷阱”。而我国从刚进入新世纪的人均GDP近2000美元, 到2011年已达5000多美元, 不少学者据此认为我国已进入“中等发展陷阱 (3000~6000美元) ”。从以拉美为代表的“发展陷阱”到我国所谓“中等发展陷阱”, 大体都有以下共同点。
一是官员腐败现象严重。经济的一定发展使财政收入增多, 人民生活有所改善而为官员贪腐创造了经济条件, 主要是监督机制不能随经济发展同步跟进。我国经济的高速发展与腐败现象的严重程度几乎是同步的, 这也跟我国对官员任用考核的一些特殊方式相关。因此我国贪腐官员在惩罚中仍不断产生, 由此降低政府在人民群众中的诚信度, 激化官群矛盾, 涣散社会凝聚力。
二是贫富差距拉大。市场机制在发挥优化资源配置的同时, 也导致贫富差距的拉大。市场机制在初次分配中产生的收入差距拉大趋势要靠政府从公平公正立场采取措施在再分配中向弱势群体倾斜, 匡正市场机制在初次分配中拉大贫富差距的缺陷。我国除具世界其他国家这一共性外, 还因我国从传统计划经济转型而来, 市场化的变革并不彻底, 很多重要经济部门仍被国有企业掌控甚至蜕化为私人垄断。衡量社会分配公平与否的一个指标—基尼系数, 2013年我国官方首次公布2012年的基尼系数为0.474, 而据民间调查, 同年基尼系数为0.61, 就算被多数经济学者所低估的官方数据, 也大大超过国际公认的警戒线, 就是在发展中国家, 我国的基尼系数也明显高于印度、俄罗斯, 与阿根廷、墨西哥相当。这种贫富差距的拉大不仅激化贫富阶层矛盾, 也激化政府与群众的矛盾, 人们认为是政府不作为或政府偏袒富人或与富人共谋得利的结果。
三是环境污染严重。这一发展阶段, 人们只追求发展速度, 忽视经济增长质量, 高消耗高产出高污染低效益相伴而生。在我国当前的国情条件下, 一段时间以GDP增长为唯一政绩考核指标, 这种考核方式促使这一问题更加严重。即使到了今天, 我国对官员的环境考评机制体系仍不完善, 如PM2.5这一检测空气质量的指标, 长期被忽视;河流被污染, 土地被污染, 空气被污染。这种污染已严重威胁我国社会经济能否继续发展, 人民是否能健康快乐生活下去的地步。对人才引进与海外留学人员能否归来也造成重大影响。而这一问题, 人们又把它跟政府无作为联系起来, 由此降低政府的诚信度, 激化官民矛盾。
以上三个方面的问题, 在我国都是严重的, 造成官民矛盾, 社会不同群体 (贫富群体、不同职业群体) 矛盾的加深, 影响社会和谐。有人认为, 我国社会矛盾的尖锐激化已达到某种临界点, 由此导致维稳成本的不断提高。这部分增加的维稳成本只能从教育、医疗社保、环境治理等合理公共支出中挤兑出来, 从而影响我国社会的转型进程, 影响我国向社会主义现代化强国发展的进程。
在社会出现不和谐的大背景下, 高校与之相应同样出现一些不和谐因素, 既与社会不和谐因素紧密相连, 又有其自身特点。
一是贪腐现象依然存在, 有的大学甚至比较严重。这从一些大学从校一级领导中揪出的贪官中得到证明。他们利用手中的权力, 从学校工程承包招标中、从自主创收基金中想方设法中饱私囊。这种现象在院系的个别领导或教师中也有存在, 他们还利用手中的权力敲诈学生钱财。
二是师德滑坡, 学德随之滑坡。不少教师不热心教学而热心捞外块, 这虽有大学教师薪酬偏低的客观原因, 但教师自身道德修养失衡乃是主因;学生奋发进取精神不足, 混文凭者大有人在;师生相互影响, 对教师评价逆向选择, 认真教学的教师往往开罪学生, 得不到学生的应有尊重与正确评价, 放松要求讨好学生的教师反而得到学生的好评。
三是求大求全, 重数量轻质量。表现为大学年年扩招, 万人大学超万人大学比比皆是, 学校大楼不断增多, 大师却未见增加;数理化、文史地、理工农医样样俱全, 众多专业雷同, 其原有特色消失;硕点、硕导, 博点、博导不断增多, 以致造成中国博士大跃进, 领先世界水平。对教师考核也是重数量, 轻质量, 评价体系不合理, 必然诱导教师的错误追求。埋头苦干看轻名利而倾心于教书育人的老师得不到认可, 等等。
四是学风不正。不管学生、教师都抄袭成风。因为年度考核, 晋升职称要求论文数量, 并要求核心期刊发表, 学生特别是硕士生博士生, 要求在读期间必须发表一定数量的论文;在压力之下加上道德缺失, 现代网络技术又提供了条件, 他们不得不以抄袭应对, 这是被动而言。不少人甚至是少数忙于行政事务的领导, 为图虚名甚至图实名, 即争得学衔学位, 特殊贡献大奖等级而名利双收, 他们也想方设法抄袭, 盗窃他人甚至学生的科研成果。
大学校园的种种不和谐因素的存在, 必然影响大学这一神圣高雅殿堂的形象, 影响人才培养的质量, 包括道德与专业质量。因此提出与推进和谐大学校园建设是十分必要的。
二、和谐大学校园的概念
这些年来, 和谐大学校园的概念, 常见于报刊、书籍和诸多文件中, 但是否有一公认的权威的一致遵从的定义呢?似乎没有见到, 而多种对和谐大学校园概念的论述, 似乎都有立论依据与可取之处。
胡锦涛同志对社会主义和谐社会的基本特征有一个经典性表述:“我们要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”这六个方面相互作用, 相互联系, 全面体现出社会主义和谐社会的本质, 也应是和谐大学校园概念立论的依据。
何谓和谐大学校园?看来不能按定义要求来界说, 只能作出说明性的解释。和谐大学校园, 勿庸置疑, 应具有社会主义和谐社会的共同特征, 但具体含义应有所延伸并有适当差别。
第一, 和谐大学校园应是遵纪守法的模范。宪法及涉及规范各种社会关系的法律、法规, 大学理应遵照执行;同时各个大学应根据自身特点, 制定相应的校纪校规, 使依法治校更具体可行。大学校园应充满民主空气, 各个成员都能畅所欲言。各个不同层级的校园管理者要善于听取不同意见而从善如流, 绝不能将“政治帽子”到处乱扣, 做到知无不言, 言无不尽、言者无罪。大学是否应有自身特色的校纪校规, 这是个有争议的问题。
第二.和谐大学校园应是体现公平正义的典范。校内各级党政领导成员, 不同职称的教学科研人员, 不同年级, 不同培养目标、不同民族、不同家庭背景的学生, 不同岗位的成员, 等等。总之, 大学校园里的所有成员, 都是平等的, 都是履行不同职责, 尽不同义务而已, 无任何特权可言。
第三, 和谐大学校园应是诚信友爱即遵循伦理道德的楷模。大学里各种成员之间, 都应做到诚实守信、说实话、干实事、互助友爱、扶危济困、团结协作。大学校园容不得流言谣言, 容不得制假造假, 容不得一切歪风邪气。
第四, 和谐大学校园应是最具创造活力的场所。大学的各类主体, 其中最重要的主体是老师和学生。学生要学得主动, 敢于提出不同见解, 敢于跟老师及各种权威争论, 敢于面对面提出质疑;教师要教的主动, 敢于创新自己的学术观点, 勇于发明创造, 不断更新教学内容与教学方法, 使课堂气氛活跃。面对学生质疑, 要大度包容, 即使学生的见解不够完善或有错误, 也要加以鼓励。其他不同岗位的成员, 应有不断改进自己工作不断提高工作效率效能的创新之举。大学应成为整个社会最具创新活力并带动整个社会创新的强大发动机与导航仪。
第五, 和谐大学校园应是最为文明安定的场所, 社会精神文明的典范。大学校园里, 人人讲礼貌, 个个能谦让包容, 既与社会紧密相联, 又不容社会污染浸入校园。大学校园应是社会文明的一方净土, 是社会最圣洁的地方。
第六, 和谐大学校园应是人与自然和谐相处的楷模。大学校园不仅精神环境洁净无瑕, 自然环境也应洁净无瑕。大学这个小环境, 应有周到的规划设计, 绿地、水榭、亭台楼阁、生活学习、运动与休闲设施, 均应安排有序, 使人感到似静非静, 似动非动, 空气清新, 井然优雅, 是个读书、研究的最好自然环境。
总括上述, 和谐大学校园的最根本特征是, 融洽的人际关系, 令人向往的自然环境, 不断推陈出新的教学科研成果, 最终体现为, 不断培养出就业率高广受社会欢迎的具有创新活力的一批批不同层次的毕业生。大学有不同类型, 有所谓重点非重点、专科、本科、教学型、研究型等差别, 但凡是大学都要出两类成果:不同层次的高素质人才和不同档次的科研成果。而高素质人才即各类精英的不断产出, 则是不同类型大学的最重要使命。
综上所述, 和谐大学校园概念不能简单地套用逻辑学关于定义的要求来表述。而从上述和谐大学校园的描述中, 虽然我们已经有了比较深刻的印象, 但总感觉这是一种静态的特征表述, 似乎跟现实中或实践中的和谐大学校园建设不符。因此, 对于和谐大学校园概念, 必须从动态角度加以把握。和谐大学校园所具有的六大典范作用不是一幅静态的美丽山水画, 而是在动态中显示出来。它在不断克服六大典范中大大小小的不够典范之处而趋于典范, 也就是说, 它在不断化解不断产生的种种不和谐因素而使之达到和谐状态, 在这种不断调整化解不和谐因素的过程中, 六大典范作用会不断达到新的境界。这种动态过程是永无止境的, 从中不断彰显出一所和谐大学的崭新面貌, 也构成推动整个社会前进的不竭动力。这是因为, 任何一所大学都不是像鲁滨逊生活的那种孤岛。中国已经融入世界, 是地球村中的一个重要成员, 大学作为中国社会中的闪光分子, 自然跟世界相关联, 跟中国社会的方方面面相关联, 因此涉及的社会关系是十分广泛而复杂的。就大学本身来说, 也不是一个静止体, 它虽相对稳定, 流动性仍然显著, 每年大批不同学历层次的学生走出校门, 又有大批不同层次的新生进入;教学科研人员, 不同岗位的管理成员也是有进有出, 处于流动状态, 这种流动状态正是一种活力的源泉。现实中的和谐大学校园建设涉及的国内外、校内外纵横交错的有形的与无形的, 精神的与物质的复杂利益关系, 为我们研究和谐大学校园建设指明了路径。
三、和谐大学校园建设的研究路径
和谐大学校园建设从何着手, 现实的动态中的和谐大学概念为我们指明了方向:正视、面对并理顺和谐大学校园建设中所涉及的校内外、国内外纵横交错的既有精神层面更有物质层面的有形的或无形的关系。让我们稍稍具体梳理罗列一下这些绕不过去的或难或易的关系。
理顺大学校园内部关系是建设和谐大学校园的基础。按现行体制, 我国实行的是党委领导下的校 (院) 长负责制。党领导政是纵向关系。但某些重点大学, “政”即校 (院) 长的行政级别、权威声望往往大于党 (委书记) 。在校 (院) 长与党委书记作为平行对等的顶层机构, 本身各有一套组织机构, 如副书记、副校 (院) 长及其助理的人数、办公室组织及其人员配置。紧靠这一顶层, 一般应有相互平行的几套系统:教学与科研学术管理、后勤保障、图书资料、财务管理、纪检监察等。这几大系统自身有其纵向、横向系统。党务系统的纵向组织从校 (院) 党委至院系党委或党总支直至党支部党小组。与此相关的共青团系统、工会系统、民主党派系统、纪检监察系统等应归于党务系统。校务行政系统, 实际应包括教学科研、后勤、图书资料、财务等系统。这些系统也有纵向横向交错关系。校内各个学院之间特别是专业相近的各个学院之间, 甚至一个学院内的各个专业系之间, 也存在复杂的横向纵向关系。师生关系可以说纵向关系, 是大学中最重要的关系, 没有老师与学生就不成其大学。师生关系可分为老中青教师与学生的关系, 名师与一般教师与学生的关系。师师关系, 包括老中青教师、不同职称教师、名师与一般教师、一般教师与硕导、博导教师、海归教师与本土教师、外教与内教老师等之间的横向关系。学生间的横向关系有:贫困生与富裕生及其不同级别官员出身的学生、少数民族学生与汉族学生、外国留学生与本国学生、不同层次学历即专、本、硕、博学生、城乡学生、边远贫困地区与富裕地区学生等, 他们之间也存在着一种横向的复杂关系。课程之间也存在某种纵向主要是横向关系:不同专业的课程安排体系、主打课与辅助课、必修课与选修课、德育课或政治思想教育课与专业课、体育课 (包括军训) 与专业课、外语课与其他课程, 等等。考评体系包括对党政、老师与学生三大系统。总的要求是:指标设计科学合理, 在量化中突显出质的要求。党政成员考评体系的设置要充分体现出广大群众评价的地位。对教师的考评体系包括以教学为主还是以科研为主的教师的考评、完全搞科研的人员的考评, 不同职称教师或科研人员的考评指标的差别及其合理性, 质的指标如何在量化中得到体现, 纠正重量轻质的偏差, 必须重视教学质量及其考评, 教授一定要讲授本科课程。考评必然跟奖惩体系相联系, 原则是奖优罚劣, 使优者动力更为强劲, 劣者也能自强奋起。奖惩既跟物质利益联系, 也要跟精神荣誉相关联。这里涉及一套薪酬体系的纵向横向关系:党政不同层级的报酬体系, 教师科研人员不同职称的报酬体系 (现在提出的绩效工资设置) , 教辅人员的新酬体系。以上三者的横向对比关系的合理性, 力避众多博士教授争处长, 教学岗位乏热心。这其中涉及一个有形收入与无形收入 (无形其实也有形) 的关系问题。对学生的考评体系:不同学历培养目标的差别体系, 考核方式应多样化, 既重分数又不能唯分数, 目的是让学生学得积极主动, 敢于质疑, 敢于提出不同见解。纪检监察体系的纵横向关系:纪检监察组织体系 (常设机构及其成员与非常设机构成员) , 教代会、学代会、校工会的地位与作用, 团委会的地位与作用, 民主党派的地位与作用。正视审计机构在廉洁校园建设中的独特作用。现在很多大学还存在一校两制的关系, 需要调整处理。至于独立民办大学的内部关系, 既有公办大学的共性, 也有其特性, 暂不列入本文研究的范围。大学办学规模与质量及其管理边界的关系, 大学校园建设的合理布局问题, 既是大学顶层管理者需要慎重处理的问题, 也是相关上级党政领导层级需要慎重考虑处理的问题。
以上便是和谐大学校园建设内部涉及需要理顺的纵向、横向、纵横交错关系的一个梗概。
和谐大学校园建设还必须要理顺外部环境这一重要环节。包括如下多方面的关系。一是理顺校际之间的关系:本市与本省区各院校之间、不同城市省区之间的院校、重点与非重点院校、本国院校与国外院校之间、不同档次院校之间等关系。其内容涉及:资源 (包括人力资源) 的共享与争夺, 专业设置的重复与竞争 (包括热门专业的纷纷上马) , 招生生源的争夺, 办学经费的争夺, 创收渠道、地域的争夺, 等等;二是理顺大学所在地与相邻社区、城市及所在省区的关系;三是理顺与学生家长的关系;四是理顺与本校校友的关系;五是理顺大学社会服务、社会责任与创收融资的关系;六是理顺招生录取涉及的诸多社会关系;七是理顺与教育主管部门的关系, 包括本省区与中央教育主管部门、与主管该院校的相关业务部门的关系;八是理顺与上级党政人大政协等领导机关的关系, 等等。
上述种种纵向横向矛盾关系, 不同时期又有不同的主次差别及其随时转换的可能性, 但万变不离其宗, 即围绕调动校内教师与学生的教学与学习的积极性与主动性。
在往后的研究中, 我们将遵循上述路径详加分析。
四、贯彻规范与实证相结合的方法
一般认为, 关于“是”什么 (What is) 的表述, 是实证表述 (Positve statements) , 关于“应该是什么” (What ought to be) 的表述是规范表述, 前者叫实证方法, 后者叫规范方法。在经济学界有人将用前者表述为内容的经济学称作实证经济学, 以后者表述为内容的经济学叫做规范经济学。实证方法有些类似逻辑学的归纳法, 规范方法则类似演释法。事实上, 任何研究不可能将二者截然分开, 都是紧密结合在一起的。有人认为马克思、列宁的著作都是规范方法的典范, 事实上马克思的《资本论》就将实证与规范方法密切结合起来进行研究的。实证方法先要进行假设, 这假设就是一种指导思想, 就包含规范的成份。
我们这里运用规范与实证相结合的方法, 就是既要以我国及他国已经为实践证明的正确理论作指导, 同时又从新的实践中提出新的问题加以论证并以实践为依据得出新的结论, 这就有可能纠正过去不正确的结论或指导思想。所以, 我们的研究, 首先既不是纯理论推导, 但又必须有一定的理论作指导, 包括我们党的重要文献方针政策, 国家已有的法律法规。其次, 我们的研究必须进行调查研究, 既要利用他人的调研成果, 也有自己必要的调研与实践经验总结;在理论上, 我们要大量吸收已有研究成果的精华, 并在这个基础上有所创新哪怕是一些小的创新。再次, 在表述上, 既有理论阐述, 又有实例印证;既有个例, 也有通例;还有必要的统计数据作佐证。
五、建设和谐大学校园的重大意义
首先, 帮助我们在和谐大学校园建设中做到既紧张又从容。从和谐大学校园概念中得知, 和谐大学校园不是风平浪静的, 而处于复杂矛盾的运动过程中, 矛盾不断产生又不断解决, 永无止境。在和谐大学校园建设中, 党和政府相关部门, 大学中的全体师生员工都应基于这种认识来处理大学建设中的诸多问题。就大学本身来说, 教师和学生, 一般管理人员, 都应基于这种认识来安排自己的工作和生活, 将紧张与轻松、活泼结合起来。而大学的顶层人员, 可以说经常处于紧张状态中, 他们责任重大, 他们知道和谐大学校园建设的复杂性动态性, 便会处变不惊, 举重若轻, 要做到这一点, 达到这一境界, 的确是不容易的。这就要求大学高层的领导人员要相对稳定, 要有相当高的专业业务与管理素质, 要有较长时间的办学历练, 要有不同专业管理与年龄的混成比例与梯次配置, 更要有相当的校外特别是校内的群众基础。同时, 也要求大学的高层领导也像各级党政领导机关一样, 要有对付各种突发事件的种种预案, 才能真正做到处变不惊, 使一所大学在各种突发或尖锐矛盾爆发时, 仍能正常运作, 不会因噎废食, 如学校游泳池淹死一名学生或教师, 游泳池就立即关闭不再开放。
其次, 指导我们能视野开阔地运用立体思维来从事和谐大学校园建设, 这样才能与当今国家与世界的发展进程合拍。一所大学从所处地址来说, 是基本固定的, 但其运行, 必然不断涉及以上所述的校内外、国内外纵横交错有形无形矛盾关系的处理。只有充分正视, 及时理顺, 才能不影响大学的正常运作。但这种不断产生矛盾又不断调整理顺矛盾关系的过程, 正是一所大学走向成熟, 使大学办学质量不断登上一个个新台阶的正常途径。
第三, 只有在这种现实的和谐大学校园建设中, 才能使师生经受现实的锤炼, 才能培养出广受社会欢迎的产品╟╟适应社会需要的各层次人才, 而不是温室中的鲜花, 从而推动整个社会的发展。这是和谐大学最重要的使命。
最后, 按照我们这种思路, 即如上描述的和谐大学校园概念, 大学才能真正成为和谐社会的楷模, 成为国人向往的圣地;才能使社会感到, 进入大学就是一种脱胎换骨的洗礼。如此, 大学才能成为全面影响和推动整个和谐社会建设的最强大的动力。
总之, 和谐大学校园的建设过程就是中国梦在大学实现的过程, 中国梦的美好理想与远景, 只能在和谐大学校园建设中逐步实现。
和谐大学校园建设, 中国梦在大学的实现, 任重而道远啊!
摘要：和谐大学校园建设是在整个社会与大学在其快速稳定发展的同时, 出现许多不稳定、不和谐因素的背景下提出并付诸实践的。因此, 现实中的和谐大学校园是通过不断调整、处理种种矛盾关系而造就的一个最具创造活力的环境或场所, 正是这种动态中的和谐大学校园, 才能成为精英辈出的摇篮, 累累科研成果产出的重要阵地, 成为整个和谐社会的典范与楷模, 成为推动社会进步的最为强大的动力。和谐大学建设的过程也是中国梦在大学实现的过程。其研究路径, 应是视野开阔地梳理涉及和谐校园建设的有形无形的纵横交错的复杂多变的关系, 适时调整化解, 永葆不竭动力。其研究应是规范与实证相结合的方法。
关键词：和谐大学校园,理顺关系,研究路径,重要意义
参考文献
[1]新浪网.专家称我国十四五期间有望成高收入国家[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2011-09-22/025123195922.shtml
[2]中国首度公布基尼系数[N].北京晨报, 2013-01-19.
[3]吴敬琏.重启改革议程[J].财经, 2012, (22) .
[4]邓崇清.对教师评价逆向选择的经济学分析[J].改革与战略, 2004, (4) .
[5]胡锦涛.在中央党校省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话[EB/OL].新华网2005-02-19.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2005-02-19/content_2595497.htm.
大学校园文化的内涵及文化价值 篇9
关键词：校园文化,内涵,价值
一、大学校园文化的内涵限定
笔者认为, 大学校园文化的主体不应仅指学生, 也包括教师和管理人员, 而且其存在的形态也不仅包括物质形态的文化, 还应包括精神形态的文化;其核心应是价值体系, 而且该价值体系的基本功能为学校成员提供了日常行为准则和共同意识等等。
从目前来讲, 虽然大学校园文化的建设问题已经广泛地受到重视, 而且许多大学都在投入较多的人力和物力创建自己的大学校园文化, 但许多大学只是重视了“有意识的或自觉的”大学校园文化的建设, 却忽视了“自在的”经验性文化之于大学文化建设的意义和价值。学者李继兵指出:在大学校园中, 既存在“自在的”、“经验性”文形态, 也存在“有意识的或自觉的”文化形态。
1. 经验性文化。
大学校园中的“经验性”文化主要是指大学人在大学校园的日常生活中所形成的思维方式或活动图式, 是通过习俗化、常识化的交往方式以及生活中的行为示范等经验性的文化因素表征并体现出来的。从这一认识和理解上讲, 大学校园中的“经验性”文化, 既是大学人在大学校园的日常生活中的现实的和直接的感受及体验, 也是大学人的大学生活经验的历史的积淀, 是大学人自发地形成的满足其现实的大学校园生活需求的较为适宜的思维方式或活动图式的稳定化表征和体现。
2. 组织性和规范性文化。
关于大学校园中的组织性和规范性文化, 笔者首先是在区别大学文化中“自在的”“经验性文化”的意义上凸显校园中生活文化的“自觉性”, 体现校园文化中的有意的组织性和规范化部分;其次, 笔者是在有意剥离学科文化和院系文化的意义上, 单独探究校园中的“非自在”的、自觉的文化因素和存在形态。从校园中存在的“非自在”的、自觉的文化因素和形态意义上来讲, 大学校园中的“自觉”的、“非自在的”文化因素和形态至少有三: (1) 物态文化, 主要指图书资料、文化设施、文化科技活动展览以及学生自办的报刊等; (2) 方式文化, 即校内有关规章制度、组织管理的运行方式、社会性团体活动以及营造或积极倡导的人际关系、行为准则及规范、消费方式等; (3) 精神文化, 这里所说的精神文化, 不是在自发自为的“自在的”意义上, 而是指通过校园舆论、认同意识、人格典范等形式或途径有意倡导或营造的师生共同享有的价值观念、伦理道德、理想追求等。
二、大学校园文化的文化价值
1. 大学校园中经验性文化所营造出的“精神场域”。
大学校园中经验性文化所营造的生活化的文化氛围及内在的精神风貌和品格等, 现实地表征着大学校园文化所营造的“精神场域”, 大学校园文化所营造的这一“精神场域”, 已经成为大学中不可低估的教育力量。它对大学生的生活观、价值观、人生观、审美修养、内在素质等方面发生着沉浸和熏陶功能。虽然这种功能在其形式上只是潜移默化地发生, 但其功能作用绝不可低估。
2. 大学校园中组织性、规范性文化所营造出的“精神场域”。
其一, 大学办学的基本理念在大学校园中所营造出的“精神场域”, 通过组织性、规范性的制度的确立以及教学管理活动等, 把大学的办学理念张扬并弥散于大学校园中, 营造出一种明确的目标指向。其二, 校风、校训在大学校园中所营造出的“精神场域”。无论是校风还是校训, 虽在一定程度上表征着“自在性”的文化存在, 但更能够体现出校园文化的组织性、规范性, 在大学校园中营造着具有明确的和“自觉”的目标指向性的“精神场域”。如果在大学校园中形成“严谨、求实、勤奋、创新”的校风, 那么, 在大学校园就形成着反浮夸、焦躁、妄自菲薄以及懒惰、保守等的思想作风, 倡导和张扬一种踏实、务实、求真求是、开放民主、锐意创新等精神品性和文化性格。
参考文献
[1].潘懋元.多学科观点的高等教育研究[M].上海:上海教育出版社, 1999.
大学校园文化 篇10
关键词：大学校园体育文化,大学健美操,关系
一、大学校园体育文化的含义
大学校园体育文化指的是在大学这一个特定的范围内, 人们在历史实践过程中创造的与体育相关的物质财富和精神财富的总和。广义上讲, 所谓校园体育文化就是所有的师生及员工在健身运动、体育教学、体育设施建设和运动竞赛等活动中创造和拥有的精神财富和物质财富的总和。狭义上讲, 就是指所有师生员工的体育意识和观念。大学校园体育文化是一种既拥有深刻的内涵, 又拥有丰富外延的独特文化现象。体育文化与德育、美育、智育等一同构建了校园文化群, 它也同群众体育文化、竞技运动文化一同构建了广义的体育文化群。
二、大学校园体育文化的功能和作用
1. 健身功能
体育文化作为大学校园特有的文化现象, 在高校中正蓬勃发展着。体育不仅仅能改善和提高中枢神经系统的工作效率, 还能让学生保持良好的记忆和清晰的思维。学生在进行体育锻炼时, 血液循环会加快, 心脏功能会提高, 呼吸系统会改善。大学生还在生长发育的阶段, 适当地参加体育锻炼有利于为良好的身体素质打下基础。
2. 娱乐功能
对于大学生来说, 体育文化是对校园生活良好的调节剂。在紧张的学习和工作之余, 适当的体育运动可以帮助体力脑力进行恢复, 还可以进一步为学生提供娱乐。诸如体育舞蹈、健美操等体育竞赛, 是大学生喜闻乐见的娱乐形式, 是放松身心的途径, 丰富了师生员工的精神文化生活, 也丰富了校园体育文化的内涵。
3. 审美功能
审美功能又被叫做美化功能, 可以作为推动人类自身发展的内动力。体育文化就是要人们去欣赏它、发展其中之美, 之后去体验。与此同时, 审美功能在校园体育文化中是潜移默化的, 而且融入了校园每个人情感之中。校园是充满感情的世界, 丰富的校园体育文化, 填充了人们的精神世界的空缺, 从而提高与美化了我们的精神境界。如缺乏情感的熏陶, 欠缺审美的修养, 人们的精神世界就会贫乏、单调, 校园生活就不会有美感和光彩。对于现今大学生来讲, 健康而丰富多彩的校园体育文化活动为他们提供了欣赏、展示与创新的展示平台, 从而使他们获得多元化的体验并且极力按照美的规范来塑造自己。
三、大学校园体育文化和大学健美操之间的关系
1. 健美操在大学校园体育文化中的影响及地位
健美操运动可以说是现今高校流行和传播最为广泛的体育文化活动形式, 是体育文化的重要组成部分。健美操是在当今快节奏生活方式下, 社会生产力高度发展的同时“文明病”蔓延开来的背景下应运而生的一种健身运动。这些初期是以健身为目的运动不断吸收迪斯科、体操等舞蹈和其他体育类的造型和动作慢慢演化为我们现在所看到的注重力度、增强负荷, 加之音乐节奏和旋律的健美操, 而且逐步在科学理论的指导下拥有明确目的性、科学性与针对性, 也渐渐发展为集舞蹈、体操与音乐为一体的以健身心、健美和健身为目的的新型体育项目。同时它还有非常强的群众性、娱乐性与创造性, 因而被推崇为适应性极广为人们喜闻乐见的体育文化活动。它以自我锻炼为主, 兼顾自我塑造与最求健美的协调统一的发展而被现代大学生所接受, 促进了校园体育文化事业的发展, 给高校注入了新的活力。
健美操在很早就传入了我国, 引入之初就受到广大学生的欢迎与关注。特别是近些年正逐步在国内高校中迅速普及与推广, 在很短时间内就成为大学生体育的热点。其健美、健身的时效性、组织的多样性、内容的丰富性等吸引着大学生在闲暇时间积极主动地加入到健美操的行列中来, 激发了学生对体育课程学习的兴趣, 加强了学生对体育锻炼的自觉性。同时健美操活动的积极开展带动了校园体育文化的升温, 不仅是校园的广场, 而且运动场、表演台和体育馆都所处可见健美操爱好者矫健的身影, 促进了体育文化的建设。校园的体育文化活动呈现出一派繁荣的景象。健美操所具有的凝聚力, 像一只无形的手把众多情趣相近、兴趣相同的人连结在一起, 进行一些表演或是竞赛的形式来增进学生间的友谊, 使师生关系更加融洽, 有效地调动与提高学生参与体育活动的主动性与积极性。在健美操活动的带动下, 体育文化上升到了一个新台阶, 不仅丰富了体育文化内涵, 而且促进了整体高校文化的进步与发展。
2. 健美操与校园体育文化相辅相成
(1) 增强体质。
健美操具有有氧代谢运用的特性, 长时间、大密度、高强度的训练, 会对身体各个关节、韧带, 以及主要的内脏器官和肌肉群施加合理的运动负荷, 进而有效提高心脏系统、呼吸系统的技能, 有利于发展学生耐力、灵敏度、柔韧性、速度等运动素质。
(2) 提高审美能力, 完善个性品格。
健美操本身是一种健身与美的创造。练习健美操的过程其实是一种美的体验与展现。学生在人体美的实践中, 自己去感受、去鉴赏、去表现和创造美的感情和能力也会得到培养, 同时提高主体的审美意识。大学生进行健美操运动, 会使情操、精神境界得以升华, 从而可以不断完善自我, 不断塑造自己的人格。
(3) 高雅的娱乐功能。
高校校园与社会其他社区一样存在着多种休闲娱乐生活方式的空间。有健康也有颓废, 有高雅也有低俗。健美操以充满时代气息的面貌迎来了健康, 驱走了颓废, 那令人震撼的旋律, 那欢快的节奏、强力的节拍, 让人耳目一新, 给大学的校园注入了一股清新的空气, 给高校休闲生活增添了不少绚丽的色彩, 也提高了体育娱乐活动的文化层次。
大学健美操与校园文化之间有着紧密的联系, 健美操作为一种相对新颖的校园体育文化活动形式, 既丰富了大学校园体育文化的内涵, 又促进了校园文化建设, 两者相辅相成, 共同发展。
参考文献
[1]潘懋元.新编高等教育学[M].北京师范大学出版社, 2001.
[2]王洪.健美操教程[M].北京:人民体育出版社, 2001.
[3]陆守芹.普通高校健美操选项课的现状分析及改革建议[J].湖北体育科技, 2008.1.
浅析大学校园文化建设 篇11
关键词：大学校园；文化建设
校园文化的表现形式局限于名目繁多的各种具体的活动，而把教书育人、管理育人、服务育人、环境育人等潜在的教育排斥在外，很多内容未能涵盖进去。高校校园文化是指在大学这一特定文化氛围里以学生为主体，以教师为主导，在校内外从事各种活动过程中所形成的一种风格，一种校园精神与环境及所创造的物质文化和精神文化的總和。
“高校校园文化建设”的内涵是异常丰富的。其主要内容可以分为以下几个个方面：
（1）政治文化。这是我国高等学校的性质所决定的。培养社会主义建设者和接班人，是中国高校的根本任务，也是社会主义国家高校与资本主义国家高校的本质区别。它的作用在于使广大教育工作者和学生，坚定马克思主义的立场、观点和方法，认识社会主义的发展前景，树立共产主义的理想信念。
（2）道德文化。它是指高等学校在师生群体之间和社会群体之间的人际关系、道德修养、群体意识和法制观念等方面所形成的文化氛围。它对于高校的师生养成一种高尚的情操、完善的人格、良好的修养和优化的人际关系，形成一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“我为人人、助人为乐、憎恶扬善、团结和谐”的育人环境有着重要作用。
（3）科技文化。它是指高等学校在教学、科研和知识技能的培养方面所形成的文化氛围。它的作用在于创造一种治学、治校、学术交往、学术争鸣、发展科技的特有环境，以激发校园群体中的每一个人在传授知识、学习知识、培养能力、从事科研方面的积极性。
（4）组织文化。它是指高等学校在法律允许的范围内所出现的政治的、文化的、学术的和艺术的等方面的群体组织以及各群体组织之间所形成的文化氛围。它对于高等学校精神环境的确定、风气的形成和各种类型文化的开展具有十分重要的作用。
（5）艺术文化。它是指高等学校通过文化艺术活动所建立起来的文化氛围，是通过各种艺术社团、艺术活动、艺术讲座等对校园群体给予美的熏陶，培养与提高审美情趣，从而实现对美的追求。
（6）交往文化。它是指高校在市场经济环境下，为提高办学水平、扩大办学领域，通过产学研服务社会，通过组织师生到工厂、企业、医院实习实训和与校内外高校的联合办学所形成的一种新的文化氛围。这对高校面向世界、面向未来、面向市场，锻炼师生适应市场竞争需要的能力，走开拓创新之路具有重要作用。
大学阶段是大学生世界观、价值观、信仰、信念形成的关键阶段。大学生一般都具有强烈的求知欲望、感情充沛、思想活跃、敢于想象、勇于闯荡、富有好奇心，有不满足于第一课堂教学，喜欢参加各种文化活动的特征。但也具有思想单纯，容易激动，缺少判断力和自制力，世界观和道德观可塑性大的特点，低年级大学生尤为突出。大学生所具有的这些特征，决定了搞好校园文化建设具有重要的意义。
（1）搞好校园文化建设，是培育社会主义事业接班人，防止“和平演变”的重要途径。我国是中国共产党领导下的社会主义国家，是当今世界上最大的社会主义国家，也是西方资产阶级搞“和平演变”、“西化”、“分化”的主要国家。党和国家赋予高校的历史使命，就是要培养既有创新能力和较高科学文化素质，又有坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路的理想、信念，有热爱祖国的崇高志向，有辨别是非、抵御腐朽思想文化能力的现代化事业建设者和接班人。
（2）搞好校园文化建设，是新时期做好高校思想政治工作的重要手段和方法。现在，高校全面实施“两课”教育，其目的是系统地讲授马克思主义基本原理，特别是邓小平理论的科学体系和精神实质，以引导教师和大学生学习、运用马克思主义的立场、观点、方法，观察和分析当代社会重大问题，为他们树立正确的世界观、人生观、价值观打下坚实的基础。实践证明，用行政命令、死板说教等方法来限制、改变、左右大学生的价值观、思想、行为及情绪等，是不能取得良好的教育效果的。
（3）搞好校园文化建设，有利于开发学生智力，增强自信心，培养学生想象力和创造力。马克思曾将人类支配时间的类型分为这样几种：“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间”。学生阶段主要是人生用于“受教育”和“发展智力”的时间，而教师则主要是“履行社会职能”和“自由运用体力和智力的时间”。
（4）搞好校园文化建设，有利于提高师生社会活动能力，培养师生的集体主义观念和竞争意识。社会主义事业需要集体主义精神，社会主义和集体主义观念是爱国主义的思想基础。市场经济需要强烈的竞争意识。目前，由于资产阶级意识和价值观的渗透和影响，有些师生工作、学习的目的只是想实现人生的个人价值，而缺少集体主义、社会主义观念，如果学校经常组织融马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为一体的“定向性”的文化活动，就可把师生的思想引导到社会主义的轨道上来，吸引到集体主义的行列中来。
（5）搞好校园文化建设，有利于提高师生员工的身心素质。“十年寒窗苦”，这是中国古代对学子生活的真实写照。现代学生从小学到大学毕业，需要15年以上时间，虽然学生生活条件较过去大为改善，但学生生活仍是十分艰苦。既有家庭经济的压力，又有升学的压力；既有成才的压力，又有成人的压力。而教师则有养家的压力、职称的压力、子女就学就业的压力。这些压力使师生身心不能得到愉悦，而读书期间又正是学生发育成长的关键阶段，教师要很好地履行教书育人职责，亦当轻装上阵。切实搞好校园文化建设，是解决师生的工作、学习与身心健康这一对矛盾的有效举措。因为校园文化建设可创造机会让师生参加各种校园文化活动，有利于调节师生生理与心理，保持旺盛的体力与平衡的心态，愉悦身心，增进健康。
总之，只要充分发挥校园文化的教育与引导作用、凝聚作用、激励作用、娱乐作用和参与作用，就可以培养出思想政治素质高、科技文化水平高、体魄健康、有创新能力、有竞争能力的优秀人才。同时，对工作于校园之内的教职工的成长与人生价值的实现，也会有极大的促进作用。教职员工的良好的精神状态与高效率的工作，反过来又能影响学生，形成良性循环。
参考文献：
[1]沈兵虎，陈健.试论大学校园文化的承载因素和社会功能[J].浙江社会科学.2006.05
[2]李应龙.略论校园文化育人功能的实现[J].湖南农业大学学报（社会科学版）.2006.02
强化大学校园文化的育人功能 篇12
一、校园文化的育人功能解析
学校是社会最基本的教育机构, 国家规定了学校教育方针、培养目标、办学方向等等。校园文化通过制度文化建设, 服务育人;通过课程文化建设, 教书育人;通过环境文化建设, 熏陶育人。校园文化对校园群体的教育往往不是直接的, 而是隐蔽渗透在师生员工经常接触、参与的各种文化因素及活动之中。这些潜在的作用, 往往通过暗示、舆论等对每个受众形成潜在的心理督促和动力, 从而约束受体的言行, 达到显性教育难以实现的效果。
(一) 校园是陶冶道德情操的场所。
陶冶功能是指校园文化诸因素对校园人尤其是大学生的影响不是强制的, 而是起着感染熏陶和潜移默化的作用。校园文化以其较高层次的文化氛围和精神内涵, 创造了一个陶冶人们道德情操的场所。无论是整洁文明的校容、校貌, 还是生机盎然的学习生活环境, 无论是积极向上的校风、班风, 还是丰富多彩的艺体活动, 都是陶冶学生情感、净化学生心灵、培养学生情操的重要环境因素。
(二) 校园文化具有心理疏导功能。
校园文化是校园群体共同创造并倡导的文化理念。它能够引导师生员工去追求并享受这一文化氛围, 实现高校教育所确定的目标。这种疏导功能表现为:从物质条件到精神活动, 从有声活动到无声空间到人际关系, 从教育者的举止仪表到教室校园的装饰布置, 都给生活于其中的校园人一个具体可感的启发点, 并传递出一定的价值理念, 给每个校园人心理上以一定的暗示, 使他们自觉或不自觉地从校园文化氛围中接受那些人们所认可或学校所倡导的人生观、价值观和道德观, 从而达到化解消极情结、激发向上情绪的育人目的。
(三) 校园文化促进大学生人格完善。
大学生从年龄阶段看, 正处在青年中期。这一时期是人的社会化的重要阶段, 但社会化的过程还未完成。师生交往、同学交往具有交流情感、沟通信息、互相学习、彼此影响、协调行为、提高人际认知准确性和促进成长的作用。这种交往中的情感交流, 会形成学校特有的人际氛围。教师对学生的关怀、期待、爱心很容易感染学生, 引起情感共鸣, 产生积极的体验。同学间的友谊、帮助、关心、支持也可以使学生直接地感受到生活中的真善美, 可以领悟到人与人之间的真诚、关爱、理解和鼓励的可贵。这样, 师生共同形成校园特有的人际情感氛围, 对学生具有强烈的熏染力。学校的花草树木、建筑布局、人物雕塑、壁画挂饰等都是陶冶情感的无声导师, 使学生对集体、对学校产生归属感、自豪感, 使他们感受到自己是学校的主人, 从而激发他们热爱学校热爱生活的情感。学校中的集体活动也是陶冶学生情感、培养学生情操的重要途径。积极向上的集体活动具有内容生动、形式别致、情感色彩浓郁等特点, 能较好地满足学生的兴趣和需要, 对学生产生较强的感染力, 养成健康良好的品德, 促进身心发展, 进而实现大学生的社会化。
二、强化大学校园文化育人功能的对策思考
(一) 大学校园文化建设必须方向正确。
从大学的社会使命看, 大学要始终代表先进文化的前进方向, 要改造旧文化, 抵制腐朽文化, 积极创造、繁荣先进文化。教书育人, 培养全面发展的高素质人才, 就要学习借鉴世界先进文化成果, 努力把大学建设成为社会主义精神文明的重要辐射源, 使大学成为先进文化的重要基地, 用先进文化提高大学师生的文化素养。大学师生的文化素质提高了, 社会影响面就会扩大, 优秀的文化产品就会不断涌现, 腐朽文化就会衰落。因此, 必须把握校园文化的政治导向, 旗帜鲜明地突出主旋律, 和党的教育方针保持高度一致。努力净化校园环境, 抵制消极、腐朽思想, 引导校园文化向健康高雅方向发展。
(二) 大学校园文化建设必须坚持服务育人的理念。
校园文化建设的主导是教职工。广大教职工要树立服务育人的理念, 将学生视为自己的衣食父母。放弃“管”与“官”的本位思想, 做学生成长成才的服务员、引导员。教师是校园精神文明的创造者和传播者、人类灵魂的工程师, 肩负着培养下一代的神圣使命。教师是学生人格的榜样, 他们的政治态度、品德作风和生活方式对学生的政治观、人生价值观、道德观念产生直接的影响。教师以身示范, 不仅提高了自身的威信, 而且能够提升育人的亲和力, 增强说服教育力, 达到育人的目的。
(三) 强化校园的硬件育人环境。
校园的物质环境是校园文化的硬件育人环境, 没有完备的硬件系统, 不利于校园文化健康发展。校园文化建设需要一个长时间的积淀, 需要一定的载体借以实现。为此, 校园文化建设需要加大投入, 从硬件设施、教职工培训入手, 切实加强校园文化的综合建设。认真抓好教室、食堂、宿舍及办公场所的文化建设工作。如:结合各自学校的特点, 设计制作名人题词、画像、宣传标语、校园雕塑、校园建筑风格、路灯、栏杆、路牌、橱窗等, 应整体规划, 方向明确, 集中体现育人功能。特别是标志性的建筑必不可少, 往往一两个标志性的文化设施就能提升整个学校的文化品位和知名度, 使广大教职工和学生在潜移默化的熏陶下, 逐步规范自己的行为, 不断走向更高层次的文明境界。
(四) 校园文化建设的几个具体切入点。
1.寝室文化载体。
宿舍文化建设要紧紧围绕学校的育人目标, 以环境文化建设为基础, 以制度文化建设为中介, 以精神文化建设为重点, 以创建优良舍风为目标, 努力建设高雅和谐积极向上的宿舍文化。
2.文体活动载体。
文体活动承载着校园文化的建设方向, 也传承着校园文化的内涵。这些活动集中汇聚成校园文化的育人合力, 参与这些活动的师生将理想信念和聪明才智注入其中, 同时也从这些活动之中受到熏陶和教育。例如开学典礼、毕业典礼、校庆日以及已经形成传统并成为品牌的学术节、文化节、体育节、艺术节等校园节庆和其他各项活动, 都需要精心设计, 认真组织, 形成特色, 使之成为吸引力和感染力强的育人活动。
3.社团活动载体。
大学生社团作为一种组织形式, 具有自愿参加和活动方式灵活多样的特点, 具有较强的影响力和广泛的群众基础。开展社团活动, 既是大学校园文化建设的主要内容, 是大学德育工作的一个特殊领域, 也是培养学生创新素质的重要措施。对大学生的社团活动, 不仅要大力支持, 积极促进它的健康发展, 而且要进行必要的管理与服务。管理的目的, 不是对社团活动横加限制, 而是实行正确的引导和扶持, 使它成为培育创新人才的有效途径。
4.校园传媒载体。
一要坚持正确的舆论和传播导向, 优化传播内容, 规范传播方式, 发挥校园传媒的积极作用。可以把中央电视台的新闻联播、东方之子、焦点访谈、大型文献纪录片及优秀影视剧等选编成集, 定期组织学生收看, 并利用学生就餐时间, 在各大餐厅滚动播放, 会收到良好的育人效果。二要重视和加强对校园网等新型媒体的建设, 主动占领网络思想政治教育新阵地, 使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育、帮助大学生积极向上健康成长的新手段。建立网上思想政治工作队伍和网络思想政治教育工作体系, 积极主动地开展生动活泼的网络思想政治教育活动, 形成大学校园文化的育人合力。
参考文献
[1].中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见
[2].中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见
[3].李红.高校校园文化建设中的几个关系[N].光明日报, 2005-05-24
[4].王炎琪.不可或缺的校园文化[N].中国教育报, 2003-02-25
[5].吴婉湘, 方海明.大学文化与校园文化辨析[J].当代教育论坛, 2006, 6