陶冶教学方式

陶冶教学方式（共5篇）

陶冶教学方式 篇1

普通高中既是义务教育的延续、高等教育的基石, 又是学生德性、才能、见识、学问、身心等素质基本成型、可以为用的教育阶段, 具有基础性、大众性、时代性、准定向性的特点。[1]所以, 普通高中教育应为学生的终身发展奠定基础。在实际的教育教学过程中, 我们应力求多层次、多渠道地去促进普通高中教育中的每个学习者和参与者全面的发展, 力求让每个普通高中学生的综合素质都能得以有效地提高。在众多的提高普通高中学生综合素质的方式里, 陶冶不失为有效的一种。

一、陶冶及其教育价值

“陶冶”的本义是烧制陶器和冶炼金属, 比喻义是教化培育, 怡情养性, 即培养人才。“陶冶就是寓教育于各种有益的活动情境之中、收潜移默化之效的一种教育活动过程。”[2]在传统教育中, 陶冶主要用于德育和美育, 用于课外活动、社会活动和家庭教育之中。可是, 现代教育实践和教育理论告诉我们, 陶冶对智育、体育、技术教育任务的实现, 已显示出不可忽视的作用, 理应在教学过程中被恰当地应用。根据人们所受影响的内容和性质的不同, 以及由此产生的教育效果的不同, 陶冶可分为正、负陶冶两种不同的类型。正陶冶是指在教育过程中受了良好影响而产生的积极的暗示作用。负陶冶是指在教育过程中, 受了不良影响而产生的消极暗示作用。[3]在实际的普通高中教育中, 我们应恰如其分地运用陶冶法去提高普通高中学生的综合素质, 以便其更好地成长、成才。

二、陶冶:提高普通高中学生综合素质的有效方式

陶冶可分为形式陶冶和实质陶冶。在普通高中的教育过程中, 无论实行的是形式陶冶还是实质陶冶, 我们都要尽量使之成为正陶冶, 避免负陶冶, 从而有利于普通高中学生的成长、成才。

(一) 形式陶冶:普通高中学生精神能力养成的关键

形式陶冶主要关注的是精神能力的养成, 其中最重要的是思维的陶冶。在高中阶段, 形式陶冶主要是通过以下几种方式来实现它对学生精神能力的养成。

1. 环境陶冶

环境陶冶对一个人的成长、成才至关重要, 尤其对一个正处于青年初期的普通高中学生来说更是如此。

(1) 学习环境。普通高中教育不仅要关注人的社会性, 同时又必须关注人的自然性和个性。对于普通高中的学生来说, 他们这个年龄既可以在综合素养上更进一步, 为以后的人生奠定更为坚实的基础;也可以接受专业技能教育, 让自己有机会获得特色发展。在保证普通高中学生全面完成国家规定的基本课程外, 学校要尽可能地创造条件开设丰富多彩的选修课, 提高课程的选择性, 促进学生全面而有个性的发展。当然, 选修的课程应包括相当的具有职业性质的课程, 即为学生将来就业做准备的课程, 以便让具有不同天赋和不同志向的普通高中学生都能得到适合的教育, 把人生发展的选择权还给学生。

未来的人才不应是“高分低能”的, 比传授知识更重要的是教会学生获得知识的方法。在实际的教育过程中, 我们应倡导自主探索、动手实践、合作交流、阅读自学等多种学习方式, 激发普通高中学生的学习兴趣, 发挥学生学习的主动性, 使学习过程成为在教师引导下的再创造过程。

(2) 校园环境。有人曾说:“美的环境是一部立体的、多彩的、富有吸引力的教科书, 它有利于学生陶冶情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧, 也有利于学生素质的提高。”良好的校园环境能够愉悦学生的心情, 具有特色的校园建筑艺术风格富有深刻的教育意义, 科学化、人文化的教育活动场所可以成为学生成长的动力。

一个赏心悦目、和谐奋进的校园环境, 可以起到调节师生紧张脑力劳动下的心态和情绪、提高脑力活动的效果、使人受到美的熏陶并产生奋进的力量的作用。教育如细雨, 润物细无声。学校并非只有教室是课堂, 校园环境就是熏陶和感染学生的“第二课堂”。它潜移默化、春风化雨般地影响着人、激励着人、塑造着人。

(3) 交往环境。“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展。”[4]人的思想品德、志趣才能、性格个性都不是先天就有的, 而是在后天的环境和教育的影响下逐渐形成的。

人不是消极接受知识的容器, 而是具有主动性的生命体, 教育应当注重启发, 强化体验, 促进交往。可以说, 与人交往是人的生存、发展所不可缺少的, 而与人友好相处是人类的基本需要, 帮助学生满足这种需要是教育的首要职责。对于普通高中的学生来说, 交往的对象更多的是教师、同学和家长。教师不仅自己要与学生在民主、平等的基础上进行交往、互动, 还要引导学生在彼此之间进行友好地交往;教师除了以身示范外, 还要做好学生的引路人、学生之间的协调者。以此营造一个健康的、积极的交往环境, 便于普通高中学生人格的健全和基本素质的养成。

2. 制度陶冶

(1) 评价制度。普通高中教育是连接义务教育与高等教育的桥梁, 是整个基础教育中最为人瞩目的部位, 也是实施素质教育难度最大的阶段。现实中总是面临着升学和就业两种选择, 所以普通高中教育受到了全社会的关注和重视。然而, 重视的焦点却不在人的发展成长上, 而是在单纯的升学上、在应付高考上。追求升学并非坏事, 但由于追求升学而牺牲学生的正常发展, 却不能不让人为之担忧。因此, 建立一个行之有效的能促进高中学生良好发展的评价制度至关重要。

这里的评价制度主要包括两个部分:一部分是高中学生的学业评价, 另一部分是高中学生的综合素质评价。在实际的教育过程中, 我们不仅要提升普通高中学生的理论素养, 更要重视其能力的培养和技能的训练。除了学科成绩以外, 学生还应有操行成绩, 包括平时操行表现、遵守校规情况等。[5]在学业评价中, 既要有终结性评价, 也要有过程性评价;既要有绝对评价, 也要有相对评价;既要有教师的评价, 也要有学生的自评, 最好还要有他人的评价包括邻里和家长的评价。只有这样, 才能较客观公正地评价一个学生。在对普通高中学生进行的综合素质评价中, 同样要涉及多个方面, 不能笼统地说“好”或“不好”, 而要对其德、智、体、美、劳各个方面进行考查, 然后给出一个实在的评价。

(2) 心理咨询制度。随着时代的发展、科技的进步, 社会竞争愈演愈烈。处于即将“升学”或“就业”阶段且大部分是独生子女的普通高中学生, 其心理压力也随之越来越大。为了普通高中学生的健康成长、成才, 为了他们的综合素质能够不断提高, 学校有必要建立心理咨询制度。心理咨询能够指导、帮助学生健康成长, 排除学生成长道路上的障碍, 减少学生的心理健康疾病, 增进学生的心理健康, 故有条件的普通高中应建立“心理咨询室”, 条件不具备的学校也要从思想品德任课教师中培养出一两个能疏通普通高中学生心理的指导教师来, 从而可以通过心理咨询来培养普通高中学生健全的人格和优良的品德。在实际运作过程中, 学校可以因时因地因人妥善安排。

(3) 就业指导制度。当普通高中毕业生可能继续升学也可能直接走向社会时, 高中教育就应当转变为培养学生的“人生规划”能力、职业意识和创业精神, 为学生的终身发展负责。也就是说, 普通高中应在义务教育的基础上, 进一步提高学生素质, 引导学生自觉地思考并规划未来的人生, 为不同潜能学生的发展创造条件, 为学生的终身发展奠定基础。

为了更好地服务于普通高中学生, 特别是那些准备毕业后踏上工作岗位的高中生, 建立就业指导制度、实施及时的就业指导、提升其整体素质是很有必要的。对学生的就业指导应作为学校的一种制度落实下来, 应作为学校的一件重要工作具体责任到个人。

(二) 实质陶冶:普通高中学生继承与创新知识的条件

实质陶冶, 着重强调的是知识、经验。中华五千年的历史积淀了深厚丰富的知识和经验, 其中的许多部分是需要我们去学习、去继承、去创新的。如何对这些有用的知识和经验进行有效的选择、吸收、利用、改造和创新, 同样是需要讲究教育方式的。

1. 教育学生内化知识

教育是培养人的社会活动。教育的出发点是人, 归宿也是人。一切以人为本, 一切以学生为本, 一切以学生的素质发展为本。普通高中教育的着眼处不应外在于受教育者的各种符号和标识, 而应力求进入受教育者的身心深处, 形成基本素质, 使其真正成为“受过教育的人”。它应强调实效而不应追求形式, 应强调扎实而不应追求精致, 应强调长效而不应追求速成, 应强调潜移默化式的熏陶、“泰山不辞细壤”式的积累和日复一日的从容积淀, 而决不应追求倒计时式的紧张与急迫。[6]

在实际的普通高中教育教学中, 我们应对学生进行完整的普通文化教育。最重要的是实施普通文化科学知识教育, 使学生掌握人文科学、社会科学和自然科学的普通知识, 具有基本的文化修养和处理社会问题的能力。

2. 培养学生创新意识

“创新是一个民族的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。”杨振宁曾指出, 中国学生缺乏创新意识, 创新能力有待于加强。创新意识是人类意识活动中的一种积极的、富有成果性的表现形式, 是人们进行创造活动的出发点和内在动力。在实际教育过程中, 我们要尽可能地调动高中学生的积极性和主动性, 让其好学乐学, 适时地参与到各种教育活动中来并且在学习中、活动中努力令其联想、想象能力得以有效的释放;充分挖掘他们的潜能, 抓住他们的最近发展区努力促进其综合素质的提高。现实中我们应努力发挥知识的智力因素和非智力因素, 培养普通高中学生的创新意识和创新思维能力。另外, 我们可以通过丰富充实的精神生活, 帮助学生初步形成积极健康的人生观、价值观, 提升其人生价值、意义与品位, 从而更好地为学生的创新能力的形成奠定基础。当然, 教师自身也是一种教育资源, 教师的言行举止也在自觉不自觉中影响着学生的创新意识。

总之, 我们在对普通高中学生进行实质陶冶时应充分考虑学生的实际情况, 努力促进每个学生的发展, 提高每个学生的综合素质, 让每个学生都能得到良好的发展, 人尽其才。

三、陶冶:普通高中教育中永恒的主题

陶冶法是一种古老而又弥新的教育方法, 它适用于各类教育。在西方, 文艺复兴以来, 人文主义者和人格主义者, 都很重视陶冶的教育作用, 尤其注重对受教育者的性格和个性的陶冶。

普通高中阶段是一个人从未成年向成年转折的阶段, 是一个人形成强健体魄和健全人格, 奠定主要的知识和能力的基础, 培养正确的人生观、世界观、价值观的关键期, 也是培养创新精神和实践能力进而造就拔尖创新人才的关键期。[7]高中学生正处于青年初期, 而青年初期是人的主体意识觉醒期, 其能动意识和创造能力最敏感也最脆弱, 像火花一样既可能光芒四射, 也可能渐渐熄灭。为此, 普通高中教育应创设丰富生动的教育情境, 采取各种适当的陶冶方式为学生提供多层次多种类的发展选择, 从而有效提高普通高中学生的综合素质。

随着社会变革速度的日益加快, 未来社会人们的生存方式和生存手段将更加多元, 在职业生涯规划、人生目标选择等重大问题上, 人们不得不面对更多的不确定性。学生只有具备综合性的知识结构和能力素质, 学会不断适应新的环境, 不断调整自己的人生选择, 才能应对未来的挑战。因此, 我们要用有限的教育资源服务于无限的普通高中学生综合素质的提高上去。

参考文献

[1]陈富祥.新课改——高中教育的一次深刻变革[J].甘肃教育, 2010 (6) .

[2]王逢贤.爱的教育, 陶冶教育新探[J].东北师范大学学报 (文科版) , 1980 (2) .

[3]易固基.试论陶冶的教育作用[J].江西师范大学学报 (哲学社会科学版) , 1987 (3) .

[4]马克思.中央编译局编译.马克思恩格斯全集 (第三卷) [M].北京:人民出版社, 1972:515.

[5]周彬.普通高中教育的发展困境与优化策略[J].教育发展研究, 2009 (1) .

[6]孔懿江.普通高中教育的复合性质与多重使命[J].江苏教育研究 (理论版) , 2008 (11) .

[7]王本中, 刘晨元.对高中教育几个基本问题的思考[J].中国教育学刊, 2009 (7) .

语文课堂陶冶式教学的探索 篇2

“语文课堂陶冶式教学”是一种以立德审美为旨归,在课堂上利用美的媒介,创设教学情境和氛围,在语文训练的过程中引发学生审美体验,注重审美情感陶冶和学生心灵建构,运用学生的无意识心理活动和情感,加强有意识的理性学习活动,全面提高学生的语文素养和人文素养的课堂教学。山东平邑一中范佳华老师多年来致力于语文课堂陶冶式教学的探索,受到了广大语文教师和专家学者的重视与高度评价,曾获得省市语文课堂教学大赛一等奖、全国语文课堂教学大赛一等奖。在范佳华老师的陶冶式教学课堂上,学生在语文学习和语文训练的过程中,会得到情感的陶冶、精神的建构和心灵的洗涤,拓出了语文课堂教学的新境界。

语文不同于其他学科,它既感性又理性,既有诗意又有智慧。每一个汉字都是一个生命,每一个文本都有情与理的闪烁。平平仄仄如歌,情景交融若画。从本质上来说,语文的世界就是一个审美的世界、陶冶的世界。任何一个好的作品都是蕴涵了诸如语言美、形象美、画面美、意境美、语义美等美的构成,凡是好作品好文本都是以其特有的审美构成、审美个性而存在的。学生在这种世界中徜徉,便会汲取营养、滋养心灵,提高自己的修养。就我们的汉字来说,它充满着特有的魅力,每一个字就是一幅画,一首诗,都富有文化的意蕴。例如:“囚”字,从字形上看,人被四堵高墙紧紧围住,如笼中之鸟,失去自由,所以“囚”的意思是把人关在监狱里; “国”的古字是口与戈构成的,戈是兵器,象征武力,口是人口,合起来就是用武力管理和保卫人口,这正是国家的职能体现。这个字的出现,说明自从有了武力统治社会的现象以后,才产生“国”的概念,朴素地反映了国家产生的社会背景,体现了中国人精细入微的观察力。如“好”,这个字是由一个“女”和一个“子”组成的。在甲骨文里的字形是一个妇女抱着一个孩子,表示一个新生命的诞生,这是一件好事,让人高兴的事,“好”的意义就是从这里引申出来的。可见,语文是民族文化本身。语文是语言之学,但它更是人学,是文化之学。作为人类文化的重要组成部分,语文是生命的符号,是人的一种生命活动形式。人在语文中认识了世界也认识了自我,人在语文中生存、生活和发展。语文是生命的符号,语文的世界本身就是一个陶冶的世界,语文学习的过程也是陶冶生命的过程。

因此,范佳华老师认为,陶冶是语文教学的特性,一篇课文的教学过程,应当是引导学生感知美、发现美、创造美的过程,应当是引导学生进行精神的感悟、人格的陶冶和生命的体验的过程。语文是生命的符号,是人的心灵代码,语文教学担负着培育人格、建构精神的历史使命,因此我们不能用对待物理世界的方法来对待语文,而应该还原语文的生命本质,力求把语文教学的过程作为陶冶人性、唤醒生命的过程。即不仅让学生学习知识、掌握技能,又要求得安身立命之本,使学生享受文化,陶冶性灵,滋养感情,在精神的世界里实现生命的超越。

一、语文课堂陶冶式教学的特征

范佳华老师指出,语文课堂陶冶式教学,在注重知识积累和技巧训练的基础上,将人格建构、立德审美回归到了它们所应有的位置上。它不仅追求学生在教学活动中知识技能的获得,同时更加注重学生个人的审美感受,以期引领他们形成健康的审美情趣,全面提高素质和能力。张志公先生曾说过,语文教学的任务是:指导学生阅读丰富的、优秀的文学作品,获得必要的语文知识,培养和提高语文修养,同时寓思想教育于其中,培养远大的理想抱负,高尚的趣味情趣,并寓智力开发的目标于其中,培养活跃的逻辑思维能力和联想、想象等思维能力以及创造思维的能力。可见,语文课既应当培养学生驾驭祖国语言文字的能力,也应当建构学生的情感与精神世界,使学生获得心灵与人格的陶冶。其实,这也正是语文课堂陶冶式教学的目标取向。范佳华老师认为,应当把握语文课堂陶冶式教学四个方面的特征。

(一)体验性。体验是陶冶式教学本身固有的一种特征。因为陶冶式教学是教师通过引导学生的情感律动来实现教学目的的活动,但是感情本身不能独立完成,必须附着于一定的意象才能够得以实现。一般意义上的体验,既有领悟、体味、设身处地的心理感受的含义,也有实行、操作等外部实践的含义。由此,人们常常把外界事物、情境所引起的“我”的内心感受、体味,称为“体验”。从语文的角度来说,语文的意义只有依赖作者和读者的体验才能生成,没有体验就不存在真正的艺术。

范佳华老师强调,语文陶冶式教学就是一种通过语文完成的精神体验活动。所以,在语文课堂上,教师要引导学生,对往返流淌于情境和自我之间的情感生命运动产生内心领会。在这种体验陶冶中,主体能够以自己的全部“自我”去感受、理解事物,发现语文与自己的关联而生成情感反应,并由此产生丰富的联想和深刻的领悟。

体验是主体在对象的引导下自觉产生的,因而教师不能代替学生去体验美,而应让学生自己去体验作者的体验。《孔雀东南飞》中刘兰芝所表现出来的对爱情的忠贞,《春江花月夜》中美丽画图及深沉、寥廓、宁静的境界,《祭十二郎文》中的骨肉至情和宦海人生的感慨,《书愤》一诗追怀往事和重新立誓报国的两重感情……这些催人奋发的人生哲理、栩栩如生的人物形象、令人心旷神怡的自然风光,还有规范的结构、铿锵的韵律、错落有致的优美文字,处处都散发着美的光辉。要体会这些美,就不能离开学生的体验。所以说,陶冶式教学不仅仅是求知过程,更重要的是心灵感受、体验生命的过程。

(二)对话性。范佳华老师认为,对教学“对话”,既不能理解得过于宽泛,以为凡是甲问乙答都是对话,也不能理解得过于狭窄,以为只有甲问乙答才是对话。甲问乙答固然是对话的典型样态,作演讲、写文章或听演讲、读文章也可以具有对话性。正如巴赫金所说的那样:只要说者和听者、作者和读者之间具有“同情和反对的关系,肯定和补充的关系,问和答的关系”,处于“相互作用”的状态之中,就应当看成是对话。简言之,对话不仅仅是一种言语交谈,更重要的是一种思想感情的交流、沟通和理解,是一种建立在充分尊重对方主体性人格基础上的人的生活方式、生命存在方式。语文课堂陶冶式教学实质上就是这样的一种对话,就是一种心灵的碰撞、意识的交流和生命的问答,在学生与文本之间、师生之间、生生之间,形成动态的、开放的交流渠道,实现情感的理解和理性的升华。

范佳华老师指出,语文教材文本总是有许多未定之域和空白之点,等待读者确定、填补,这就构成了文本与读者的对话关系。实质上,学生在教材文本的审美陶冶中体验到作家的生命意识和情感激流,形成一个生命与另一个生命的对话,与作者、与文本中的人物感同身受、命运与共。在对话交流中以心换心,在激情中沉醉和超越,在振奋中创造和奉献,这才是语文教学的高峰体验。陶冶即对话,陶冶式教学就是一种对话活动,而语文课堂就应该是一个对话场,它以文本为媒介,教师、学生和作为生命符号的文本三者之间互相形成对话,和谐互动,共同促生一个具有陶冶功能的教育情景,使师生自觉不自觉地进入其中,一颗心跃动另一颗心,一个灵魂唤醒另一个灵魂,从而获得经验的拓展、精神的陶冶,达到促进生命的整体生成的目的。

(三)形象性。范佳华老师认为,陶冶式教学是教师通过引导学生的情感律动来实现教学目的的活动,所以,陶冶式语文课堂总是通过审美媒介的鲜活形象来感染学生。因为学生接受知识往往从具体的形象开始,因此,教师要善于运用形象直观的教学方法,把知识讲得生动具体、有血有肉,给学生以身临其境、如闻其声、如睹其状的美感。语文课堂陶冶式教学要达到形象直观的要求,老师应借助于多种艺术形式(比如诗歌、绘画、音乐、戏曲、影视)启发学生的思维和想象,要使语言、手势、板书、教具等各种教学手段密切配合,以增强教学的形象性和直观性。例如《荷塘月色》是一篇优美的散文,但学生对“像笼着轻纱的梦”、“舞女的裙”、“光与影有着和谐的旋律”等形象感到费解,造成了思路的阻滞,因而难以进入意境。这时就需要老师调动各种教学手段,以鲜明的形象系列和丰富的表象运动来复现这些语句的审美内涵,实现形象与思维的有效对接,使学生顺利进入意境,并享受审美的无尽愉悦。

(四)建构性。语文课堂陶冶式教学是一种建构性活动,语文科的人文性特点,决定了它在提高学生素质方面所担负的重大责任。于漪就曾提出:语文教师应树立鲜明的“育人”目标,“教文”要纳入“育人”这个大目标。只见“文”不见“人”,充其量只是在鸡虫得失上兜圈子,很难成为学生生活的导师。认为教“文”是语文教学的硬任务,“育人”不过是招牌或幌子的看法是不可取的。北京师范大学教授童庆炳在其《语文教学与人的建设》中,提出了语文教学与美育相结合的观点:必须从人的建设的高度来定位语文教学的观念,语文教学的“元问题”是我们要建设什么样的人的问题,是通过语文教学使学生对自身的本质真正占有的问题。因此,范佳华老师强调,建构是语文陶冶式教学的终极目标,因为陶冶式教学根本上是对人的一种终极关怀,是对完整人生的追寻与创造。作为承载民族文化的语文教育,其功能就在于陶冶人性,建构人格,培养人生能力,在于促进生命个体的整体生成,建构完整的人。所以,语文陶冶式教学的指向就是要让学生吸取文化营养,充实生命内容,提升人生境界,达到生命与人性的全面觉醒。

二、语文课堂陶冶式教学的策略

语文陶冶式教学的理念要求教师通过深入挖掘语文课程中语言与文化的同构因素,潜移默化地对学生施加影响,使学生在身心愉悦的同时,提高语文及文化素养,形成良好个性和健全人格。课堂教学是语文教学活动的主阵地,是实现语文教学“人的建设”这一历史使命的主渠道。语文课堂应该为师生创造这样一个具有内驱力的生命陶冶场,那里是学生精神成长的摇篮,是心灵栖息的家园。课堂在师生全身心地参与下,通过建立和谐交往的课堂关系、生态化的教学设计、体验化的教学活动过程,使语文课堂产生一种情景交融的境界。这个境界具有一种强大的内驱力,使师生沉浸其中,视通万里之外,思接千载之遥,精鹜八极,心游万仞,情感被触动,思维被打开,经验被联结,强烈的生命体验传递到每一个人的心灵,课堂逐渐进入一种沸腾的状态。对这种陶冶式课堂教学,范佳华老师做了几个方面的探索。

(一)情境:陶冶式阅读教学的沃土

范佳华老师认为,陶冶式教学是教师通过引导学生的情感律动来实现教学目的的活动,要想让学生在课堂上情动于中,在感情的发酵中酿出真醇的人格美酒,教师一定要挖掘课堂内的一切情感资源,创造较好的情境氛围,因势利导,循循善诱。

1.用语言塑造情境

唐代诗人白居易说:感人心者,莫先乎情,莫始于言,莫切乎声,莫深乎义。一节语文课有一个好的导入,正如“未成曲调先有情”,在教学中可以起到事半功倍、言有尽而意无穷的作用。范佳华老师在执教李煜的《虞美人》一课时,是这样设计导语的:一个情肠百结的性情中人,浑身散发着艺术的气息,他晓音律、善诗文、能书画,可是生在了帝王家,幸?或其不幸?当这位天子一朝沦为阶下囚,他那敏感细腻的心,又会有何感触?今天,我们来学习一首词,据说它是南唐后主李煜的绝命词——《虞美人》。这段导入把作者的简介与这首词的写作背景联系在一起,使师生带着这种深沉的情感背景进入这首词的学习。

2.用艺术渲染情境

情境具有丰富、独特、多元的特点。每一堂课,每一个环节,情境都会因时因地而不同。一个引人入胜的情境能调动起学生多方面的感官,唤醒学生的创造热情,促进积极情感的生成。范佳华老师根据教学实际,充分利用一切可利用的资源,因地制宜地在陶冶式课堂阅读教学中创造多元情境。

首先,充分利用插图、投影及其他多媒体教学,将抽象的文字形象化,无声的语言图象化。在姿色各异、韵味迥异的画面中,为学生展示一个个栩栩如生的情境,激起学生的审美愉悦。其次,还可以用音乐渲染情境。如范佳华老师在教学《祝福》一课时,当教学进行到祥林嫂临终前的肖像描写时,配以如泣如诉的二胡独奏曲《二泉映月》,哀婉、凄凉的旋律加上教师充满感情的范读,使这个被冷漠的人性扼杀、在祝福声中寂然死去的悲惨的老人形象,再一次撞击学生的心灵,激发学生对黑暗、对压迫的愤恨,升华学生对苦难人生的悲悯。又如范佳华老师在讲朱自清的《荷塘月色》时,课文学完以后,请同学听三段音乐——交响乐《命运》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴协奏曲《梁祝》,然后说出哪一段的感觉与《荷塘月色》的风格最接近。经过讨论分析后得出:虽然作者的心情主要基调是不平静,但幽雅的荷塘与恬淡的月色缓解了他内心的焦躁不安,《命运》的强大震撼与《十面埋伏》的紧张都不适合于作者此时的心境,只有悠扬柔美的《梁祝》能够表达出作者心中淡淡的喜悦与淡淡的哀愁。经过范佳华老师这样的对比欣赏,学生不仅加深了对课文的理解把握,而且也提高了对艺术的感知和鉴赏能力,在音乐的陶冶中,进一步体味作者的情感。

(二)挖掘教材:陶冶式教学的着眼点

1.空白点

在文学作品中,空白是指作家有意无意造成的隐蔽、残缺、中断、休止、无言、无声、无形的部分,即“笔所未到、言外有意”之处,也是留给阅读者的可展开广阔想象的艺术空间。这是由语文学科特殊的学科特点决定的。与其他学科相比,语文的最大特点是隐喻性、模糊性和多解性。接受美学认为,作品意义的不确定性和意义的空白点,能促使读者去寻找作品的主旨,从而赋予读者参与作品再创作的权利。引发思考,激起联想,是文学欣赏得以有效进行的重要条件,而对作品中意义的空白点的发现,正是达到此目的的有效途径。文学作品中意义的空白点,大到故事情节的推进、人物命运的发展,小到人物对话的神情、细节产生的缘由等。美国作家海明威在谈到自己的创造时曾提到一条“冰山原则”:冰山在海里移动是很庄严宏伟的,这是因为它只有八分之一露在海面上。也就是说文学创作强调用简洁的文字塑造出典型鲜明的形象,由此给读者造成一种意境,唤起他的想象力。文学作品犹如水面上轮廓清晰、晶莹透明的冰山,鲜明突出,生动逼真,引人去开发隐藏在水下的“八分之七”。由此可见,文学作品必然有许多空白点,值得我们在阅读中去探究去寻找,借此来挖掘文本的深层含义。语文教学中,我们就应该以找这种空白点为“切入点”,通过这“水面上的八分之一”,引领着学生一起走进文本内部的世界,去探索、发现“水面下的八分之七”。这些“空白点”犹如火种,开采了它们,语文课堂便会呈现热烈沸腾之势,这样的语文教学就会拥有巨大的张力和特有的艺术魅力。

如范佳华老师在执教莫泊桑的《项链》时,课文中叙述玛蒂尔德以十年辛苦还清了可怕的债务后,开心地去和昔日好友打招呼,结果得知了那残酷的真相,小说在这里戛然而止。这个突然的中断令人欲罢不能,思绪不由自主地展开,于是范佳华老师就在此设置问题:玛蒂尔德在听到真相之后,会有怎样的反应?玛蒂尔德和她朋友珍妮是继续友好下去还是会分道扬镳?玛蒂尔德会要回原本就应该属于她的那挂项链吗?珍妮会念及多年的友情主动归还那原本不属于她的那挂项链吗?玛蒂尔德如果能够要回,那她的生活会有怎样的变化?如果不能要回呢?……这里有太多的想象空间,而这些又都如同一个一个的谜团,吸引着人们去想象、去思索。学生对这些问题很感兴趣,于是畅所欲言,课堂呈现出一片的“沙鸥翔集”般的局面。学生从这次对“空白”的填补中,不仅丰满了玛蒂尔德的性格特征,同时也使学生对她的悲剧命运产生深刻的思考,从而对本真人生追求有了一个充分的认识,并且在今后的行为中不断提升自己生命的境界和人生追求。

2.反常点

文学性文本常常采取突兀醒目的超常乃至反常用法,从而赋予语词以新的独特意义,这些超常点或反常点往往凝聚了作者的独特体验,是读者进行文本阅读的关键。例如诗句“红杏枝头春意闹”,被王国维誉为“着一闹字而境界全出”。 古代有人认为“写良辰而用此等字眼,无理甚矣”,但是,现在比较统一的观点就是:这个“闹”字的用法属于超常使用。范佳华老师认为,在教学中对这句诗的理解就可以抓住这个超常点,挖掘出作者的生命感受。“闹”字常用来指人和动物的活动,也指活力四射的场景,是一个动态感十分强烈的词语,一般是不会用来形容花的。这里作者用一“闹” 字,写出了春意盎然、杏花怒放的景象,同时还可以诱导学生去想象:在这春意盎然的季节里,作者用了这样一个动态感十足的字眼,你还能联想到有什么呢?这个时候学生就会敞开思维,脑海中浮现春天的画面意象,再结合诗句,于是联想到:有翩翩的蝴蝶和嗡嗡的蜜蜂,团团围绕着花簇,好一幅春的生命欢歌图!当学生想象到这一层,他们才会感悟出,在这首诗里作者并不仅仅为了写景而写景,更是为了表达他面对春天勃发的强烈感受,他们必定也仿佛感受到春天逼人的生命力,所有一切体验过的春之美好都会在刹那间召唤回来,生命之活力好似在自己的身体里律动,在此基础上才会丝丝缕缕领悟出对生命勃发的喜悦与敬畏!

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中,冉有的回答 “方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子”,句中的“方六七十,如五六十”是个反常点。冉有为什么从“六七十”又减少到“五六十”呢?只要其中一句不可以吗?两句能否颠倒呢?我们都知道,《论语》的语言以简洁为特色,这两句话应该不是赘语。那么,有什么深刻内涵呢?原来两句话是不能颠倒的,因为从这两句方圆递减的话里,能看出冉有的微妙心理活动:“方六七十”刚一出口,他或许马上意识到,是否口气大了点?刚才子路的“不让”已经让夫子“哂之”了,再缩小范围吧,于是接着补充“如五六十”。这样冉有谦虚、谨慎的性格特点就跃然纸上了。再结合孔子的“三人行,必有我师焉”、“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”等句子让学生充分理解谦虚的美德,从而涵养虚心向上的优秀品质。巧妙寻找文本反常点,能让学生对文本把握透彻,激昂学生情趣,让课堂氛围进入高潮,容易引导学生心灵向善向美。

3.感情点

语文教材的选文大多文质兼美,蕴涵着深厚的情感底蕴。所以语文教师要擅于挖掘课本中内在的情感因素,用情感来激发学生的思维活动,培养学生的情感体验能力。学生一旦被课文表达的丰富细腻的情感所催化,就会在浓烈的情感氛围中展开想象与联想的翅膀,深入体验文章中渗透着的情感。这样,教学就不再是一种冷漠无趣的单纯的知识传递,而成为一种灵性的体验与感悟,成为师生间的情感交流与对话。所以,范佳华老师认为,在教学中只要我们用心去感触文本,就会感受到文本里面的生命跃动在不断地撞击着我们的灵魂:屈原纵身投入汨罗江,怀抱的绝不仅仅是一块顽石,而是忠贞不渝的生命信仰;司马迁所写成的《史记》,绝不仅仅是一部史书,而是用生命的不屈和尊严镌刻的人格丰碑!《我与地坛》渗透着浓郁的人生沉思和命运感悟,其真挚的情、澄净的思和深彻的悟不但有无穷的精神魅力,也给人以深沉的艺术启迪。这是一篇洋溢着生命本色之美的佳作,“如何面对命运,如何看待生命的苦难?”最终作者超越了个体生命的局限。范佳华老师在执教这篇课文时,引导学生去思考“如何对待命运,如何对待生命的苦难?”这个问题,让学生阅读作者的生命历程,在作者心灵的挣扎与徘徊中,跟随作者一同去领悟:在天地宇宙阔大的境界里,还有包容任何孤独个体生命在内的更大的生命本相。这样,让学生在诵读中反复体验文中幽深处的醇厚沉重的生命意识,由体验至升华,不断升华自己的生命领悟:只要能活出生命的精彩,平凡也是一种伟大!

范佳华老师指出,从语文课堂陶冶式教学的探索以来,她真切地发现:课堂上有笑脸了!学生有笑声了!学生的眼神,有了往昔少见的向往与探索,好奇与执著,感动与欢欣!当学生们沉醉在知识当中的时候,他们望着她的眼神,使她真切地感觉到,她能走进学生的心里去!他们已经为她开启了最纯真而又圣洁的心灵之门。而她自己,也越来越喜欢上了语文教学。

陶冶教学方式 篇3

一、陶冶及其教育价值

“陶冶”的本义是烧制陶器和冶炼金属, 比喻义是教化培育, 怡情养性, 即培养人才。“陶冶就是寓教育于各种有益的活动情境之中、收潜移默化之效的一种教育活动过程。”[2]在传统教育中, 陶冶主要用于德育和美育, 用于课外活动、社会活动和家庭教育之中。可是, 现代教育实践和教育理论告诉我们, 陶冶对智育、体育、技术教育任务的实现, 已显示出不可忽视的作用, 理应在教学过程中恰当地应用。根据人们所受影响的内容和性质的不同, 以及由此产生的教育效果的不同, 陶冶可分为正陶治和负陶冶两种不同的类型。正陶冶是指在教育过程中受了良好影响而产生的积极的暗示作用, 负陶冶是指在教育过程中受了不良影响而产生的消极的暗示作用。[3]在实际的普通高中教育中, 我们应恰如其分地运用陶冶法去提高学生的综合素质, 以便其更好地成长、成才。

二、陶冶:提高普通高中学生综合素质的有效方式

作为普通高中学生, 其综合素质的提高在很大程度上是通过教育教学来完成的, 在不同的时代、不同的场所教学应有它特定的目的及方法。作为陶冶方法可分为两部分, 一个是形式陶冶, 另一个是实质陶冶。无论我们实行的是形式陶冶还是实质陶冶, 都要尽量使之成为正陶冶, 避免负陶冶, 从而有利于学生成长、成才。

(一) 形式陶冶:普通高中学生精神能力养成的关键

形式陶冶, 重在技能、能力的培养, 即主要关注的是精神能力的养成, 其中最重要的是思维的陶冶。在高中阶段, 形式陶冶主要通过以下几种方式实现它对学生精神能力的养成。

1. 环境陶冶

环境陶冶对一个人的成长成才至关重要, 尤其对一个正处于青年初期的高中学生来说更是如此。

(1) 学习环境。普通高中教育不仅要关注人的社会性, 同时又必须关注人的自然性和个性。对于普通高中的学生来说, 他们这个年龄既可以在综合素养上更进一步, 为以后的人生奠定坚实的基础, 也可以接受专业技能教育, 让自己有机会获得特色发展。在保证普通高中学生全面完成国家规定的基本课程外, 应尽可能地创造条件开设丰富多彩的选修课, 促进学生全面而有个性地发展。当然, 选修的课程应包括相当的具有职业性质的课程, 即为学生将来就业做准备的课程, 让具有不同天赋和不同志向的普通高中学生都能得到适合的教育, 把人生发展的选择权还给学生。未来人才不应是“高分低能”的, 比传授知识更重要的是教会学生获得知识的方法。在实际的教育过程中, 我们应倡导自主探索、动手实践、合作交流、阅读自学等多种学习方式, 激发学生的学习兴趣和主动性, 使学习过程成为在教师引导下的再创造过程。

(2) 校园环境。有人曾说, 美的环境是一部立体的、多彩的、富有吸引力的教科书, 它有利于学生陶冶情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧, 从而有利于学生素质的提高。良好的校园环境能够愉悦学生的心情, 具有特色的校园建筑风格艺术富有深刻的教育意义, 科学化、人文化的教育活动场所可以成为学生成长的动力。教育如春雨, 润物细无声。学校并非只有教室是课堂, 校园环境就是熏陶和感染学生的“第二课堂”。它潜移默化、春风化雨般地影响着人、激励着人、塑造着人。

(3) 交往环境。“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展。”[4]人的思想品德、志趣才能、性格个性都不是先天就有的, 而是在后天的环境和教育的影响下逐渐形成的。教育应当注重启发, 强化体验, 促进交往。可以说, 与人交往是人的生存、发展所不可缺少的, 而与人友好相处是人类的基本需要, 帮助学生满足这种需要是教育的首要职责。对于普通高中学生来说, 交往的对象更多的是教师、同学和家长。作为教师, 不仅要求自己与学生在民主、平等的基础上进行交往、互动, 还要引导学生之间进行友好地交往;教师除了以身示范, 还要做好学生的引路人、学生之间的协调者。以此营造一个健康的、积极的交往环境, 便于学生人格的健全和基本素质的养成。

2. 制度陶冶

(1) 评价制度。普通高中教育是连接义务教育与高等教育的桥梁, 是整个基础教育中最为人瞩目的部位, 也是实施素质教育难度最大的阶段。现实中学生总是面临着升学和就业两种选择, 所以普通高中教育受到了全社会的关注和重视。然而, 重视的焦点却不在人的发展成长上, 而是在单纯的升学上。追求升学, 并非坏事, 但由于追求升学而牺牲学生的正常发展, 却不能不让人担忧。因此, 建立一个行之有效的能促进高中学生良好发展的评价制度至关重要。这里的评价制度主要包括两个部分:一是学生的学业评价, 二是学生综合素质的评价。在实际教育中, 我们不仅要提升学生的理论素养, 更要重视其能力的培养和技能的训练。除学科成绩以外, 学生还应有操行成绩, 包括平时操行表现、遵守校规情况等。在学业评价中, 既要有终结性评价, 也要有过程性评价;既要有绝对评价, 也要有相对评价;既要有教师的评价, 也要有学生的自评, 最好还要有他人的评价, 包括邻里和家长的评价。只有这样, 才能较客观公正地评价一个学生。在对学生的综合素质评价中, 同样要涉及其各个方面, 不能笼统地说“好”或“不好”。应对其德、智、体、美、劳各个方面进行考察, 然后给其一个恰如其分的评价。

(2) 心理咨询制度。随着时代的发展, 科技的进步, 社会竞争愈演愈烈。处于即将“升学”或“就业”阶段的并且相当部分是独生子女的普通高中学生的心理压力也随之越来越大。为了他们的健康成长, 为了他们的综合素质的提高, 学校有必要建立心理咨询制度。心理咨询能够指导帮助学生排除或减少心理疾病, 增进心理健康, 故有条件的普通高中应建立“心理咨询”室, 条件不具备的学校也要从思想品德任课教师中培养一两个能疏通学生心理的指导老师。

(3) 就业指导制度。当普通高中毕业生可能继续升学也可能直接走向社会时, 高中教育就应当注重为培养学生的“人生规划”能力、职业意识和创业精神, 为学生的终身发展负责。也就是说, 普通高中应在义务教育的基础上, 进一步提高学生素质, 引导学生自觉地思考并规划未来的人生, 为不同潜能学生的发展创造条件, 为学生的终身发展奠定基础。特别是对那些准备毕业后踏上工作岗位的高中生, 建立就业指导制度, 实施就业指导, 提升其整体素质是很有必要的。这应作为学校的一种制度落实下来。

(二) 实质陶冶:普通高中学生继承与创新知识的条件

实质陶冶, 着重强调的是知识、经验。中华五千年的历史积淀了深厚丰富的知识和经验, 其中的许多部分是需要我们去学习, 去继承, 去创新的。对这些有用的知识和经验进行有效的选择、吸收、利用、改造和创新同样是需要讲究教育方式的。

1. 教育学生内化知识

教育是培养人的社会活动, 一切以人为本, 一切以学生为本, 一切以学生的素质发展为本。普通高中教育的着眼处不应外在于受教育者的各种符号和标识, 而应力求进入受教育者身心深处, 形成基本素质, 使其真正成为“受过教育的人”。它应强调实效而不应追求形式, 应强调潜移默化式的熏陶、“泰山不辞细壤”式的积累和日复一日的从容积淀, 而决不应追求倒计时式的紧张与急迫。为此, 我们应对学生进行完整的普通文化教育, 使学生掌握人文科学、社会科学和自然科学的普通知识, 具有基本的文化修养和处理社会问题的能力。

2. 培养学生的创新意识

创新意识是人类意识活动中的一种积极的、富有成果性的表现形式, 是人们进行创造活动的出发点和内在动力。在实际教育过程中, 我们要尽可能地调动学生的积极性和主动性, 让其好学、乐学, 适时地参与到各种教育活动中来, 并且在学习中、活动中努力令其想象力得以有效的释放。同时充分挖掘他们的潜能, 抓住他们的“最近发展区”努力促进其综合素质的提高。我们应努力发挥知识的智力因素和非智力因素, 培养学生的创新意识和创新思维能力。另外, 我们可以通过丰富充实的精神生活, 帮助青年学生初步形成积极健康的人生观、价值观, 提升其人生价值、意义与品位, 从而更好地为学生的创新能力奠定基础。当然, 教师自身也是一种教育资源, 教师的言行举止也在自觉不自觉中影响着学生的创新意识。

总之, 我们在对高中学生进行实质陶冶时应充分考虑学生的实际情况, 努力促进每个学生的发展, 提高每个学生的综合素质。

三、陶冶:普通高中教育中永恒的主题

陶冶法是一种古老而又弥新的教育方法, 它适用于各类教育。在西方, 文艺复兴以来, 人文主义者和人格主义者, 都很重视陶冶的教育作用, 尤其注重对受教育者的性格和个性的陶冶。高中学生正处于青年初期, 而青年初期是人的主体意识觉醒期, 其能动意识和创造能力最敏感也最脆弱, 像火花一样既可能光芒四射, 也可能渐渐熄灭。为此, 普通高中教育应创设丰富生动的教育情境, 采取各种适当的陶冶方式为学生提供多层次、多种类的发展选择, 从而有效提高学生的综合素质。

随着社会变革, 未来社会人们的生存方式和生存手段将更加多元, 在职业生涯规划、人生目标选择等重大问题上, 人们不得不面对更多的不确定性, 学生只有具备综合性的知识结构和能力素质, 学会不断适应新的环境, 不断调整自己的人生选择, 才能应对未来的挑战。因此, 我们要用有限的教育资源服务于普通高中学生综合素质的不断提高。

摘要：高中阶段的学生处于青年初期, 是人生观、价值观初步形成的关键时期。升学或就业是他们要面临的选择, 无论是哪种选择, 对高中学生的综合素质都有一定的要求。陶冶是一种古老而又弥新的教育方式, 它对普通高中学生综合素质的提高有着不可忽视的作用, 它会在自觉不自觉中达到此效果。它是一种有效的教育方式。

关键词：普通高中学生,综合素质,陶冶

参考文献

[1]陈富祥.新课改——高中教育的一次深刻变革[J].甘肃教育, 2010 (11) :4-5.

[2]王逢贤.爱的教育、陶冶教育新探[J].东北师范大学学报:文科版, 1980 (2) :79-82.

[3]易固基.试论陶冶的教育作用[J].江西师范大学学报:哲学社会科学版, 1987 (3) .

谈音乐教学的陶冶性原则 篇4

关键词：歌曲教学；欣赏教学；游戏律动；第二课堂

所谓陶冶性原则，是指在音乐教学中，用声音的魅力、意境的展现、活动的丰富多彩，像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨那样渗透和滋润学生的心田，唤起学生内心深处美好的感受，使其情感得以升华，心灵得以净化，产生一种潜移默化的精神力量。它既不同于数学、自然课的授业传道，又不同于语文、政治课的直白说教。

一、在歌曲教学中陶冶

教学中，教师要根据歌词的内容，充满激情的朗诵歌词去触动学生；要根据歌曲的意境，声情并茂地范唱歌曲去感染学生；教唱歌曲时，要通过力度的变化、速度的对比、旋律的起伏等，把歌曲的理解从感性认识提高到理性认识上，让学生在学唱歌曲中，不仅提高演唱水平，更要让学生在唱中去认识人生，认识真善美。

二、在欣赏教学中陶冶

欣赏教学绝不是简单的放放音乐让学生听听而已，而是要在教师的知道下，诱发学生的求知欲，从有声的音乐中获取无声的情感体验，受到美的熏陶，从而提高学生对真善美和假丑恶的辨别能力。在教学中，教师除了讲解歌词的内容、分析歌曲的意境外，还应抓住作曲家、作品介绍这一陶冶契机，向学生介绍一些优秀的音乐家，介绍他们所创作品的时代背景。学生了解了歌曲的背景故事不仅为学生深刻体会和理解作品的思想内容、作者的创作意图打下基础，而且作曲家奋发向上、勇于斗争、热爱祖国等优秀的品格及当时的社会背景，都会给学生留下深刻的印象，达到陶冶学生的效果。

三、在游戏、律动中陶冶

在教学活动中，教师应根据教材的内容或分组表演，或分角色游戏，让小学生在表现中受到陶冶。例如，小学音乐教材中的《蛐蛐和蝈蝈》，可以让学生分角色表演，一个表演蛐蛐，一个表演蝈蝈，一个表演大公鸡，并让学生随着音乐把蛐蛐和蝈蝈那种自吹自擂的神态表现出来，通过表演，让学生树立正确的人生观。

四、在音乐第二课堂中陶冶

音乐第二课堂，能满足小学生好动、求乐、爱美的要求，他们对丰富多彩、形式多样的音乐活动有着强烈的参与意识和表现欲望。在教学活动中，教师就应当经常有意识地让学生去感受整体声音的协调性及和声效果所带来的美感，感受到整体的凝聚力，认识到自己是整体的一员，必须服从整体。“台上一分钟，台下十年功。”使学生认识到，成功的表演是通过不懈的努力换取的，从而陶冶学生勤奋刻苦、持之以恒的意志和品质。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”音乐教学中，只有始终坚持陶冶性原则，才能实现音乐从政治态度、伦理道德、思想品格等方面对学生产生潜移默化的影响。

（作者单位 辽宁省丹东市振兴区教师进修学校）

对中职语文课陶冶性教学的探索 篇5

【关键词】中职语文 陶冶性教学 特点 实施策略

1 中职语文课陶冶性教学的特点

1.1基础性

对中职院校而言，大多数学生是在中考后由于成绩不理想而选择进入中职学校的，学生的综合素质较差，对语文知识的掌握情况有好有坏，甚至有的学生连小学和初中必须掌握的语文知识都没掌握。因此，中职语文课陶冶性教学应以语文基础知识为主，适当对学生语文能力进行培养，即强调中职语文课陶冶性教学的基础性，将基础教学贯穿于语文教学的始终，并对学生的知识进行拓展，以帮助学生“恶补”。

1.2服务性

近年来，随着中职教育的发展，在教育竞争日益激烈的形势下，中职院校越来越重视专业课程的传授，而渐渐忽略了语文教学的重要性。因此，在中职语文教学中，陶冶性教学应充分展示出服务于教育的宗旨，积极寻找语文与其他专业课的结合点，为学生学好专业课奠定良好的基础。例如，在学习了《威尼斯商人》之后，教师可以让旅游专业的学生通过查阅资料、图片等，对威尼斯的景点进行简介，并写出其中一个景点的解说词。通过这种结合式的学习，让学生感受到语文课与专业课的联系，避免学生内心产生语文课与专业课无关的错误思想。

1.3人文性

中职语文课陶冶性教育具有很强的人文性特点，有利于人文教育的实施。在中职院校的学生中，有一些学生综合素质较差，这类学生如果教育不好，就很可能对社会的和谐造成不利影响；还有一部分学生是因为高中落选才进入中职院校求学，因此心理难免会自卑，缺乏上进心。此外，在中职毕业以后，学生马上就会走进社会就业，由于年龄较小，他们的心智不够成熟，难以真正明辨是非。对这些学生而言，陶冶性教学的人文特点能让学生重新树立自信心、增加社会责任感，懂得爱岗敬业，也就是说中职语文课陶冶性教学人文性的特点不仅有利于学生语文素养的提高，而且有利于学生自身的可持续发展。

2 中职语文课如何实施陶冶性教学

2.1利用诵读实施陶冶性教学

不论是教学还是学习，诵读都是一种非常有效的方法，而且在我国的语文教育史中，诵读一直是一种非常重要的教学手段。中职院校可以利用诵读实施陶冶性教学，让学生在诵读经典的同时感受经典文化的熏陶。在实施陶冶性诵读教学的过程中，首先，教师应积极引导学生大胆进行诵读，克服自卑心理，避免羞涩；例如，在阅读《雨巷》这首诗的时候，可以给学生配上优美的音乐，刺激学生与这首诗产生共鸣，从而更好地阅读和理解这首诗。另外，教师应多为学生创造诵读的机会，并及时鼓励学生，帮助学生树立自信心，以对诵读产生兴趣，尤其在学习到诗词部分的时候，充分的阅读能够减少学生对诗词的抵触心理。

2.2利用解读文本实施陶冶性教学

文本是语文教材中的精华所在，中职语文课陶冶性教学可以利用解读文本来实施，教师通过对文本的解读，引领学生挖掘文本中的人文精神，提高学生的人文素养。对此首先，教师应以适合文本的情境引入新课程，以激发学生的学习兴趣，从而使学生主动学习，体会作者的情感。例如，在学习到《认识父亲》这一课的时候，老师可以在课前带给学生一个问题：“在你眼中，你的父亲是一个怎样的人？”在学生充分思考和回答这个问题之后，老师再带领学生们学习这篇课文，这样学生便能够更加理解这篇课文所带给自己的东西了。其次，联系生活，让学生通过对文本的学习认识生活、感悟人生，从而把握人生，对自己的未来进行规划。中职学生与高中或高职学生不同，很多学生年龄尚小但又即将面临进入社会开始工作，所以老师应当针对这一点来带领学生们进行学习。例如，在学到口语交际这一单元的时候，老师可以通过一些实例展示给学生不同的说话方式带来的不同效果，从而让学生了解说话的魅力。

2.3利用校园文化实施陶冶性教学

在中职院校，语文教学应充分开发各种资源，丰富多彩的校园活动就能在很大程度上对语文教学进行补充，提高学生的人文素养。教师通过让学生参加校园活动，让学生受到文化的熏陶，从而使语文能力不断提高。例如，成立读书社，为学生提供一个良好的阅读场所，让学生在阅读中提高审美能力，从而使自身的人格受到陶冶。此外，班级可以开展诗歌朗诵会，让学生诵读陶冶性教学的内容，这样不但有利于学生朗诵水平的提高，而且能让学生通过诵读优美的诗歌感悟美、丰富情感。

3 结语

在教学日益功利化的时代，语文教学即将失去了真正的意义。为了改变这一局势，中职教育应从自身入手，加强语文课陶冶性教学，让语文教学发挥出真正的意义，以培养出更多高素质、全面发展的人才。

【参考文献】

[1] 何宝耕. 浅析中职语文在相关职业情景中的应用性[J]. 现代阅读（教育版），2012（21）.