生命追求

生命追求（精选12篇）

生命追求 篇1

在课程改革面前, 对于语文课程的定位是至关重要的。若能准确把握语文教学的方向和命脉, 一切利于开展的形式和教法都值得提倡; 若对于语文的定位模棱两可, 那么再好的形式都会是缘木求鱼南辕北辙。

现阶段, 我们为了让语文课开展得生机勃勃, 形式上热闹而有活力, 便在内容上进行简化和调整, 使更多的学生能参与进来, 加大了学生的听说读写能力训练, 其工具性得到了充分地彰显, 而人文性逐渐萎缩。或问其原委, 理由似乎也具有相当的说服力: 人文性如何落实, 非朝夕之功? 工具性立竿见影, 方为正道。

试想, 如果仅仅因为语文的人文性难于落实, 效果在短期内不易检验, 我们就轻言放弃, 那么, 我们语文教师就只是畏难的懦夫。而且, 年深日久, 语文的人文性也会渐渐丧失殆尽。

熊芳芳老师在《语文:生命的, 文学的, 美学的》一书中, 开始对语文教学有了较为深入的思考。她对语文教学进行了准确而深刻地定位, 提出语文是用生命而为的教育。“以生命为出发点, 遵循生命的本质属性, 与生活牵手, 让生命发言, 让语文进入生命, 唤醒生命, 并内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵。”

爱默生说:“虽然我们走遍世界去寻找美, 但是美这东西不是存在于我们内心, 就无从寻找。”这个要求对于语文教师来说并不算过高, 在阅读文学经典时, 在欣赏佳作时, 我们内心深处的诗性情怀往往会被唤醒, 时而豪情万丈, 时而沉郁低回, 若将这一切运用于语文教学中, “生命的语文”课堂便会呈现于学生面前。不可否认, 语文是美丽的, 抒情的, 是值得用生命去体验的, 我们的课堂便是为学生搭建这样的舞台, 其前提是我们必须得有这样的理念和思想。

有了这样的理念, 对于一篇课文, 我们就可以按照“建筑———抒情———栖居”的思路进行分析, 即深入而富于个性的文本解读, 全面而深刻的情感因素的梳理, 挖掘蕴含的美的元素进行教育, 语文的人文性似乎便得到了充分地体现。

其实, 这种深入挖掘语文内涵的课堂形式, 王开东老师在《深度语文》一书中也有提及。他说:“‘深度’表现在课程理解之深, 文本剖析之透, 课堂把握之精到。”王老师的深度, 是在“文化深度”和“认识高度”的问题驱动下, 对学生的情感、思维的有效激活, 是师生合作碰撞的拔节提高。的确, 当前的语文学习, 尤其是高中阶段的语文学习绝对不再是懂不懂的问题, 而是好不好、美不美、深不深的问题!

当前的课堂上尊重学生的个性化自主解读, 鼓励学生积极思考固然没有错, 但若一味地顺着学生, 任由学生漫无边际地发散, 而忽略对文本深层内涵的引导, 这种改变势必会有矫枉过正之嫌。

孙绍振教授曾说:“在语文课堂上重复学生一望而知的东西, 我在学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志, 有朝一日, 我当语文老师一定要讲出学生感觉到又读不出来, 或者以为是一望而知, 其实是一无所知的东西来。”语文博大精深, 言近义丰, 若拘泥于学生对字面词句的理解而忽略深层的探究, 作为一名语文教师, 我们是失职的。我们的责任就在于引导学生发现文字背后的美的意境, 深刻的思想和灵魂的呼唤。

生命语文是为生命而为的教育, 也是用生命而为的教育。当我们对语文的认识达到这一层面时, 也许, 提升的不只是我们的语文教学, 我们的生命形式也得以提升。

生命追求 篇2

追求生命境界,演绎诗意人生----读《教师的诗意生活与专业成长》有感

追求生命境界，演绎诗意人生旧城中学 王超 我认真阅读了肖川博士《教师的诗意生活与专业成长》一书，读 后觉得，这的确是一本难得的好书。作者那质朴的语言，那种豁达的 人生态度，无不让我由衷的钦佩。《生命的境界》、《诗意的生活》、《六 个“讲一点” 》等文章，我都反复进行了阅读。作者在散淡的言谈中，让我们不知不觉进入了一个广阔而深邃、诗意而温暖的精神世界。作为一名教师，应该富有诗意地活着。说句实在话，我一向是这 样认为的，并且在自己的工作与生活中，也一向在用行动追求着诗情 画意的生活。诗意，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的 自然流露。我很赞同肖川博士的观点。以我个人的看法，教师的诗意，在于真心关注和热爱教育，在于富有激情充满真情，在于从平凡的教 育生活中看到精彩、看到学生内心深处的感受和需要、看到教师在促 进人的成长中所起到的重要作用。当教师以欣赏者的心态看待自己的 工作的时候，看待学生的生命之树神奇成长的时候，当教师把批改作 业、认真备课当成一项事业的时候，教师这一职业也便赐予我们诗意。我就说说我自己吧。有人问我： “你的许多同学，有的发了财，有的做了官，而你，却还在乡村里教之乎者也，你真的一点也不觉得 自卑吗？”我淡然一笑，说： “我从来就是用欣赏的眼光看待我的工 作和生活，我追求内心的和谐和诗意的人生，我过得很快乐，凭什么 要自卑？” 季羡林先生说过： “真正的和谐是内心的和谐。还有句非常好的 ” 话说道： “真正的幸福，并不取决于财富、权力和容貌，而是取决于 你和周围的人相处。”在学校里，我的学生欢迎我，我的同事尊重我，我的领导重视我，我工作开心，生活充实。与我的同事们一样，我欣赏自己的工作，每一天都认真的备教辅 改，用一颗真心一片真情把点点滴滴的工作做好，乐在其中，无怨无 悔。我觉得自己教书育人，就是一种幸福！我们老师，对“幸福”的 要求非常简单--一杯淡水，一壶清茶，就可以品出增补的滋味；一朵 鲜花，一片绿叶，就可以闻到幸福的气息；一幅图画，一段文章，就 可以读出幸福的甜美！我欣赏我的同事们，我们大家都很平凡，但是我们不感到平庸。我们在自己平凡的岗位上勤勤恳恳，兢兢业业，为社会的进步与和谐 添砖加瓦。我们虽不是参天大树，但愿意做大树下的一方泥土；虽不 是太阳、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事们，注定做不 出惊天动地的业绩，但是，我想，即使无法拥有辽阔的草原，做顽强 的小草，我们也绝不自卑！我欣赏每一个学生，同时赢得了学生的尊敬。去年教师节那天，我收到学生的许多贺卡，有一张这样写道： “老师，你的微笑像一朵 娇嫩的花蕾，包含一团温馨的真诚；你的心灵像一汪澄碧的潭水，装 载一汪无尽的宽容。你用欣赏的眼光鼓起了我这位差生生活的风帆，让我终生难忘！”我知道，即使是“差生”也有许多闪光的地方，他 们渴望赞美与鼓励，他们需要关爱与重视。我改变了过去对学生比较 粗暴的管理态度，对他们和风细雨，亲切关怀，让师生关系变得融洽 和谐。许多曾经孤独封闭的心灵，对我敞开了心扉。我对学生欣赏，有时只是轻轻一句话，微微一个点头；有时只是一个亲切的眼神，一 次默默的握手。但对学生来说，那却是老师无限的信任、巨大的鼓舞。能够 让学生振作精神，奋发向上，这于我们做老师的，是一种莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福写成文字，既让他人分享我教书育人的快 乐，也可以自我欣赏--我这个人，寻求内心和谐，怀有关爱之心，心 灵纯洁，淡泊名利，追求一种诗情画意的生活。我的最大特点，就是 始终面带笑容。我的天空总是蓝天白云！有人问我： “你这个人，为 什么总能笑容满面？”我笑着回答： “那是因为我能用欣赏的眼光看 待一切！” 用欣赏的眼光看待工作，就会觉得工作充满无限愉快； 用欣赏的 眼光看待同事，就会觉得每一位同事都值得信赖； 用欣赏的眼光看待 学生，就会觉得每一个学生都聪明可爱；用欣赏的眼光看待自己，就 会觉得自己的生活其实也很精彩！用欣赏的眼光面对生活，就会觉得 蓝天白云总是与我相伴、诗情画意总会扑面而来！要想有诗意地栖息于教育，我认为教师应从心理上修养自己。肖川说得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情怀里，为有 价值的目标不懈的努力。人的生命的价值就在于：在多大的范围内、多大的程度上给人以积极的影响。”作为教师，我们生命的的价值就 是用我们的爱心、用我们的知识、用我们的人格魅力去影响学生，让 他们成为“四有”新人。所以我个人的看法是，既然做了教师，就应 该要有淡泊名利的良好心态，就应该要学会摆脱名利的束缚，就应该 明白这样的道理--你是鱼儿，就不要羡慕天空；你是鸟儿，就不要痴 心大海。既然做了老师，你就不要怨天尤人，不要牢骚满腹，不要说 工作平凡、生活辛苦。其实，把平凡的工作做好，你就不平凡：把简 单的工作做好，你就不简单！上一次参加培训学习以后，我写了一则体会，我这样说：教师的 幸福，在于教师的发现，在于勤奋努力的工作。对于我们的眼睛和心 灵来说，生活中缺少的不是快乐，而是发现与感悟。常听有些教师抱 怨工作与生活的枯燥，乏味和无聊，我想这也许只是因为他们不善于 发现生活和教书育人的美好，没有找到教育教学和教师生活的乐趣 吧。备教辅改、听说读写，教书育人的每一个环节，也都充满了乐趣 哟！只有发现了生活与工作的美好，才能感受到生活与工作的乐趣。工作是一种乐趣，休闲也一样很逍遥；看电视有看电视的好，看书有 看书的快乐； 种花写字画画可以陶冶情操，洗衣做饭扫地其实也可以 当作是一种享受。我觉得，教师的工作，只要细心体味，其实也有很 多诗意。只要心中有爱，我们教师也会拥有无穷的幸福！在业余，我比较喜欢写一些新闻，写一些散文诗歌。许多老师问 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌颂的人和事？”还有人说： “依你看，好像生活里就全是风花雪 月、蓝天白云，没有乱云山风，没有阴郁连绵。”其实，我是在用欣 赏的眼光观察生活，在用真挚的感情讴歌教育，在用积极的心态影响 学生，在用自己的身心追求教书育人的“诗意”!许多人评论我的博 客： “李老师，你真的阳光灿烂！读了你的文章，我的烦恼都烟消云 散了！”如果真的是这样，那我的确很开心，因为我用朴实的文字影 响了别人，也就幸福了我自己！作为一名老教师，我已经学会正确认识自我、接受自我、扬长避 短地发展自我、完善自我。我想告诉年轻教师： 人生有太多让我们 心动的东西，让我们想去追逐。但实际上我们不能全部拥有它。假如 我们偏偏不愿正视这个现实，就必然会引起许多不必要的烦恼。只有 以积极、乐观心态面对一切，待人、处事、接物懂得随缘，只有这样，才会自在，才会获得精神的自由与快乐，才会让工作与生活富有诗意。新的学期开始了，我愿于老师们一起勤奋工作，积极向上，以阳 光的心态，追求生命境界，演绎诗意人生！

生命的追求 篇3

首要的是要有责任感。尽职尽责地对待自己的工作，做好自己份内的工作，就是责任。所谓责任感就是做好自己本职工作的态度。责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任就是人性的升华。没有做不好的工作，只有不负责任的人。一个有责任感的人才会给别人信任感，才会吸引更多的人与自己合作。

几乎每一个优秀企业都非常重视责任的力量。在华为公司，其文化的核心是：“认真负责和管理有效的员工是我们公司最大的财富”。在IBM，履行的价值观念之一是：“在人际交往中永远保持诚信的品德，永远具有强烈的责任意识”。在微软，“责任”贯穿于员工们的全部行动中，并特别强调责任不仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力之尊。缺乏责任意识，其他的能力就失去了用武之地。所以，在這些企业里，责任是胜于能力的。无论多么优秀的能力，只有通过尽职尽责的工作才能完美展现。不知道用奋斗担负起自己责任的员工，即使工作一辈子也不会有出色的业绩。

责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。事实上，只有那些能够勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，甚至也失去了自身的立命之本——信誉和尊严。

家庭需要责任，因为责任让家庭充满爱；社会需要责任，因为责任能够让社会平安、稳健地发展；企业需要责任，因为责任让企业更有凝聚力、战斗力和竞争力。无论你所做的是怎样的工作，只要你能认真地、勇敢地担负起责任，你所做的就是有价值的，你就会获得尊重。

在这个世界上，每一个人都扮演着不同的角色，每一种角色又都承担着不同的责任，从某种程度上说，对角色饰演的最大成功就是对责任的完成。正是责任，让我们在困难时能够坚持，让我们在成功时保持冷静，让我们在绝望时懂得不放弃。

社会学家戴维斯说：“放弃了自己对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好生存的机会。”放弃承担责任，或者蔑视自身的责任，这就等于在可以自由通行的路上自设路障，摔跤绊倒的也只能是自己。

电视剧《士兵突击》的钢七连的“不抛弃、不放弃”是一种责任；电影《集结号》中的解放军战士没有听到集结号一直战死沙场是一种责任；本期杂志刊登的《感悟北票》的报道中北票市委市政府提出的“奋战五年，再造北票”的目标也是一种责任。

生命追求 篇4

一、在阅读教学中渗透生命教育，使学生认识“情”的可贵

我们的课文篇篇都是文字隽永、文质兼美的佳文，有描写大自然旖旎风光的、有讴歌世间真情的、有阐发真理的……，这些文字构成了色彩斑斓的语文百花园。面对蕴涵丰富的课文，我们要善于挖掘文章的内涵，筛选适合进行生命教育的内容。例如《地震中的父与子》这篇课文正是表现爱与信念创造了生命的奇迹。在洛杉矶大地震中，一位父亲冒着生命危险，抱着坚定的信念，不顾劝阻，历经艰辛，经过38小时的挖掘，终于在废墟中救出儿子和他的同学。在歌颂伟大父爱的同时，我们更深一层地看到了，正是因为爱和信念才创造了生命的奇迹——儿子和他的同伴，14条鲜活的生命在挖掘了38小时后终于获救。在教学中我向学生提问：是什么让孩子能在废墟中活了下来？学生纷纷发言:是他顽强的毅力, 是父亲给予他希望……。这个故事让学生体会到, 有自信、有毅力的人就能在死神面前活下来。它教给学生的不仅是爱，更多的是对生命的珍爱、对生命的认可。借机我又让学生说说在汶川大地震中同样感人的事，进一步让我和学生一起感悟大爱无私的人间真情。就这样通过阅读教学，引导学生领悟作品中充满人性（爱情、亲情、友情）的情感，使学生认识到“情”的可贵，认识到自己在家庭、亲人、朋友中的重要性，从而重生、乐生。

二、让学生在“生成”中学会珍爱生命

课堂因生命而美丽，教学因生成而精彩。教学活动是人的活动，课堂里的每一个个体都有着鲜明的个性、独特的思维，不同的生命阅历……“人”的复杂性决定了课堂教学的“不确定性”，而这些“不确定性”恰恰是我们应该加以利用的“生成性”教学资源。一位语文老师在将要结束课文《生命》一课时，突然受一位学生所提问题的启发，创造性地设计了一个说话题目，要求每位学生为自己写一篇悼词：假设自己死了，然后再用悼词的形式，追忆一生。在我国特有的忌讳死亡的传统文化影响下，老师课堂上这一史无前例的“生成”看似很冒险，实则最有效地做到了让学生加深对生命的体验，感悟人生的不易和生命的珍贵。从根本上让学生体味并意识到生命对于自身、对于家人和朋友、对于社会具有的意义，从而真正学会珍爱生命。

三、在语文实践活动中让学生学会尊重生命，珍爱生命

生命教育是触及心灵的教育，是感染灵魂的教育，在语文课上，除了阅读文本，我也经常通过表演课本剧、分角色朗读等各种方式的体验活动，让学生直接参与表演，分别感受“真实情景“中人物的各种情绪，体会其中的喜怒哀乐。在实际体验的背景下，更能理解别人的需要和处境，进而学会体谅别人、尊重别人。例如在教学《天鹅的故事》中老天鹅破冰的时候，我让学生高高举起拳头然后反复重重地落在桌子上，学生没来几下就觉得受不了了。在此基础上，我让学生想象血肉之躯从高空重重地砸在极冷极硬的冰上的感觉，学生都说太残忍了，老天鹅这位破冰勇士太伟大了，一个生命在大自然面前是多么渺小，但是却能够迸发出多么耀眼的火花，生命值得尊重。又如在教学四年级下册习作七时，我组织了一次体验活动，让学生在家当一回盲人、聋哑人、残疾人，再把自己的经历和感受写出来，与大家交流。学生在活动中体验到了残疾人生活的艰辛，都站在残疾人的角度谈感受，对残疾人能积极面对生活表示了敬佩，同时也为自己是个正常人而庆幸，都认为应该珍爱生命，好好地过好每一天，对生活中需要帮助的人做自己力所能及的事情。在课外，我让学生读贝多芬，读张海迪，读海伦·凯勒，读他们身体残疾仍续写生命的勇气，读他们身处逆境、生命之花仍绚烂绽放的奇迹，读他们身上浓浓的对生命无比珍惜、无比眷恋的情愫，让学生在这些人身上充分感受到对生命的珍爱。

四、改进评价机制，让生命教育实现最佳效果

在教学中，长期受到批评或不被认可的学生，往往表现冷漠，攻击性强。苏霍姆林斯基《给教师的建议》中有这样叙述：“没有什么比意识到无前途，认为自己啥也不行更使儿童受到压抑、灰心垂气和郁郁不乐……”这告诉我们教育工作者在教学中要善于发现学生的长处，不吝啬表扬，要采用多元评价及发展性评价手段，多角度、多层面地肯定学生的长处，即使学生在学习上落在后面，我们也应该用“只要你努力，你就总能进步！进步的学生就是好学生”等来鼓起学生的信心，使学生在老师的肯定和鼓励之中感到自己是个有用的人、还能进步的人！从而养成健康的心态。因此在我们教师努力的构建生命课堂的时候，我们应该对“伪生命”课堂说“不”。我们应该警惕打着“学生主体性”的旗号，弱化教师应尽的责任；打着“尊重学生个性”的旗号，放弃学生健康人格的责任；打着“快乐教学”的旗号，逃逸“双基”的学习；打着“小组合作学习”的旗号，进行“作秀”式的表演；打着“探究”的旗号，盲目探究。语文生命课堂教学是在尊重学生、重视学生主体性的前提下各得其所、各显其能，以实现最佳的整体教学效果。

生命的追求 篇5

以往有人问过我，人活着到底是为了什么？我坦然回答说，人活着当然是为了追求。那追求是为了什么呢？这个问题打乱了我的思绪，我久久不能回答……

追求是为了什么？追求到底是为了什么？带着这个问题我徘徊在城市的人行道上，清洁工告诉我”我的追求是为了把城市的每条街道打扫得干干净净，让更多的人在这么一个黑暗的角落看到我的存在，我不期望就这样消失在市民的眼中，即使再苦再累，我也无所畏惧”。

一阵清风吹过，行道树晃了晃高大的身体，它说：”城市已经成了我的家，他们给了我太多的恩惠，我得为他们放出更多的氧气，吸收更多的烟尘，挡住强烈的太阳光，直到我生命的最终一刻。”

一瞬间，我来到了一所残疾儿童学校，一个双腿残疾的小朋友对我说：”我的追求是期望我有那么一天能站起来，和别的小朋友一样能自由自在的玩耍，即使付出艰辛与泪水我了怃所畏惧，我相信我必须会成功的。”

清洁工告诉我们，生命的追求是为了引起他人的注意；行道树告诉我们，生命的追求是要懂得无私奉献；残疾儿童告诉我们，生命就要追求一种自强不息的精神。

生命课堂的追求之路 篇6

关键词生命课堂教师素养教学主体

有幸参加了“七彩语文杯”首届全国小学语文教师素养大赛，目睹了各省代表的精彩表现，由衷地为教师的课堂展示拍手叫绝。我欣赏了14节不同课题的语文课，各位教师以独有的教学思维审读教材，以敏锐的教学机智展开教学，他们执教的课是不同年级的，他们的教学风格也是迥异的，但是我认为他们的课堂折射的教学理念却是统一的，即：让学生成为学习的主体，让课堂焕发生命的活力。这次南京之行让我受益匪浅，也让我对教学产生了深度的反思!

新课标明确指出，学生是学习和发展的主体。以学生为主体，让学生生动活泼地得到发展是素质教育的灵魂，离开学生的主动性，课堂教学将一事无成。课堂教学的过程，应该是促进“自我发展、自我完善”的变化过程，这个过程只有通过学习者自身的积极参与、吸纳才能实现。叶澜教授曾经提出“把课堂还给学生，让课堂充满生命活力，把班级还给学生，让班级充满成长信息。把创造还给学生，让教育充满智慧和挑战。把精神生命发展主动权还给师生，让学校充满勃勃生机”的教育观念。那么，如何才能在课堂教学中发挥学生的主体作用呢?

一、给学生质疑的机会，让学生会问，激发学生的主体意识

布鲁诺指出：“教学就是在没有问题的地方产生问题，在解决问题的过程中传授知识。”引导学生质疑是获得知识的主要途径，是培养学生自学能力的起点，也是提高学生思维能力的一项基本训练。

在教学活动过程中首先要鼓励学生“敢问”，帮助学生树立起问问题的信心和勇气，使他们“会问”，引导他们“善问”；其次，教师要善于营造问题，鼓励学生质疑，再摆出矛盾，不断激化矛盾，学生的心理矛盾就会异常强烈，强烈的求知欲便随着浓厚的兴趣产生了，学生的主体意识也就被激发起来了。

二、给学生和谐的氛围，让学生愿学，发挥学生的主体性

教师只是引路人、点拨者，真正的学习主体是学生。当然，宽松和谐的学习气氛还在于教师以自己的真诚和信任去唤起学生的自尊、自信。

在这次比赛过程中，所有教师的语言都是谈话式的，而不是问答式的，是亲切的，而不是生硬的。随时以和蔼的微笑鼓励学生，学生答错了问题也不予以生硬否定，而是耐心地引导，或请其他同学补充，并给予及时而积极的评价。用活泼、幽默的语言拉近师生距离，充分利用“亲其师、信其道”的心理效应，尊重学生，善于鼓励，把信任的目光投向每一位同学，把和蔼的微笑洒向全体学生，让学生体验到老师对他们的潜能和解决问题的能力充满了信心，创设出一种宽松和谐、相互尊重、师生彼此信任的教学氛围，很自然地使课堂宽松和谐，学生就会主动参与，使学习活动充满生机，使学生的积极性、主动性得到充分发挥。

三、给学生尝试的空间，让学生会思，体现学生的主体性

毛泽东曾经说过：“要想知道梨子的味道就要亲口尝尝。”在教学的过程中，要给学生提供一个学习的思路，让学生在亲身的实践探索中提高认识。

我们深信：学生学习新知识，解决新问题的过程是一个主动探究的过程，是一个动态的、开放的、不断发展变化的过程。学生亲身体验这种过程，主动去探究，就能自动引发学生头脑中原有的相关的知识经验与新情景、新信息、新知识间的相互作用，产生强烈的心理反应。从模仿到探究，到创造，逐步构建了以学生“自主学习，大胆尝试”为主的教学模式，定向、自学、自探、交流、反思、内化，学生在教师的引导下，能够从不会尝试到善于尝试，形成了自主意识。

四、给学生创造的天地，让学生会学，强化学生的主体性

学生是学习的主人，是课堂教学的主体。教师必须在教学中成为学生学习的组织者和学习者。相信学生的能力，真正把课堂还给学生，把创造机会还给学生。开放学生的心灵世界，以促进学生主体的发展。

用小组合作学习法，使学生互相学习、取长补短，用讨论法，让思维的火花时时进发，确保每个学生都能以主人翁的姿态参加学习、参与交流、参与合作和竞争，把创新教育真正落到实处。更多的是教师尽量在课堂留有空白，但凡学生能解决的一定不教。教师让学生掌握了一定的学习方法，确保了学生的主体地位，也感受到了创造性学习的快乐，强化了学生的主体性。教师从“教”到“不教”，学生从“学会”到“会学”。使学生由一个被动者变为一个主动探索者，把学习上的潜力、动力充分挖掘出来。

生命追求 篇7

一、生命教育与生命化教育的内涵

生命教育是教人认识生命、珍爱生命、敬畏生命、欣赏生命、探索生命的意义, 实现生命价值的活动, 是生命教育和敬畏生命的道德教育。生命化教育是在生命的视野中, 对教育本质的一种重新理解和界定, 是“直面人的生命, 通过人的生命, 为了人的生命质量的提高而进行的社会活动”。它不仅包括对生命的关注, 而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。在实施教育的过程中, 让师生把握世界和生命的意义, 培养生命意识, 丰富生命历程, 激发生命潜力, 促进生命成长, 提升生命质量, 以期达到“人的道德的自我完善, 心灵的自我督责, 人格的自我提升, 境界的自我超越”。

二、现实教育中生命化教育的缺失

1. 生命化教育理念对课程的反思

人的生命是完整的, 完整的生命不只包括知识、智力等理性因素, 而且也包括情感、意志等非理性因素。虽然新课程把情感、态度、价值观列为学生发展的重要目标, 把培养学生的能力和素质放在了重要的位置, 并强调为了学生的终身发展奠基的重要作用, 但在实践中目标定位仍偏于理性化, 偏重于知识、智力等认知因素, 忽视了情感、意志的共鸣和真实的体验, 忽视了学生生命的整体性和全面性。

2. 生命化教育理念对课堂的反思

课堂是学校教育开展的主阵地, 不仅直接影响学生一生的成长, 而且关涉到教师生命价值的展现。而在现实教育中, 课堂呈现出规范化、表演化、单一化、非生活化的倾向, 过程缺少生命力的焕发, 没有最大意义地保障课堂意义的有效生成。课堂评价形式单一、对象窄化, 教师往往只重视对学生的学习结果和发展现状的测量与评价, 并以此剖析课程目标的达成程度, 缺乏对学生生命多样性、动态性和发展性的关注。

3. 生命化教育理念对教师素质的反思

教育是直面生命, 提升生命的事业, 作为教育活动的承担者, 教师是将这一理想转化为现实的生命力量。但在现实的教育活动中, 教师把自己看作一个超然的权威者, 知识的拥有者、管理者、传授者、评判者、控制者, 而将学生视为自己认识、分析、思考的对象化客体。这种不平等的师生关系导致师讲生听、师问生答、师写生抄、师给生收、教支配学的局面。师生在课堂中难以进行民主、平等的交往与对话, 思想的飞翔和生命的舒张不能得以体现, 不能在精神与意义的沟通中感悟生命的意义与价值。另外教师对自我职业的厌倦麻木, 人文精神的失落, 消极文化传统的羁绊, 自我生存状态中生命意识的缺失也是影响生命化教育的又一因素。

4. 生命化教育理念对学校教育的反思

学校是以育人为本, 以学生的发展为中心, 追求师生共同成长, 构建师生精神乐园的摇篮, 是生命花开的圣地。曾几何时, 学校游离了它本然的职能, 所致力发展的不是生命自身, 而是迎合社会需要的“个体的社会化”。学校繁荣了, 教育衰败了, 学生成了“无目的升学者”, 只求考得高分, 不求学习打造生命的幸福感。

三、回归生命的教育构建

教育的根本任务在于“育人”、“成人”, 回归生命本真, 凸显生命灵动, 构建生命化的教育势在必行。

1. 走进生命

教育爱———生命化教育的原动力。夏丏尊先生说:“没有爱, 就没有教育。”爱是永恒的教育理念, 是教书育人的动力源泉。在生命化的教育实践中, 教师要把教育爱给予每一位学生, 让他们受到同等的教育机会;用心关注每一位学生, 用心接纳每一位学生, 用心倾听每一位学生, 用心体会每一位学生, 让教育爱给生命以教育的光亮, 让生命情感在教育爱中得以滋润、涵化和丰盈。

人文关怀———生命化教育的基石。教育是一个饱含着对人的生存状态和生活方式以人文关怀的领域, 教育者应该有一颗人文之心, 关照教育过程中人的存在、生成与完善。教育应该充满人情味, 充满对人的理解、尊重和感染, 体现出民主、平等的意识, 要注重学生的个性化教育和情感投入, 与学生的生活、生命相融合, 使每个学生都成为对社会有益的人, 成为具有人文精神的人, 使生命走向完整和谐的境界。

2. 关注生命

培育完整的生命。人的生命是完整的, 它是自然生命、价值生命、社会生命的统一体。不仅包括认知因素, 而且包括情感因素。生命化教育要求站在生命的高度, 对教育进行整体的把握, 将知、情、意统一, 将知识化教育与精神内向度融合。在学生掌握知识、发展智力和培养能力的同时, 情感得以升化, 心智得以陶冶, 人格得以完善, 生命才会得以完整的发展。

凸显生命的灵动。灵动的生命是自主的、自由的、创造的, 因而也是幸福的。正如著名学者赵汀阳所说:“幸福要有‘双重关注’, 既关注结果的价值, 也关注通向结果的行动的价值。在结果上, 幸福的教育来自于生命的超越性和对可能生活的追求;在行动上, 来自于自由、自主的创造性活动。只有一个人在自由自在的创造性活动中实施着自己的生命追求, 才是一个幸福的人。”生命化教育呼唤把自主、自由还给学生, 让学生成为一种具有独立性、自主性、自觉性、能动性的具有完整人格的主体, 让教育成为生命的诗意存在, 并以此趋向生命的完整与幸福。

弘扬生命的个性。生命化教育是个性化的教育, 始终指向一个永无重复、永难穷尽的生命个体。在生命化教育中, 每一个生命个体都内在地蕴含着健全发展的可能性, 教育的本质是对可能健全的生命的成全, 着眼于学生生命的长远发展。不同的生命个体, 其发展的可能是不一样的, 教育必须承认差异, 对不同的生命个体开启不同的发展方向, 让每一个生命都得到光亮。

3. 点化与润泽生命

课堂教学不是一种单纯的认知过程, 而是师生生命意义的实现、生命质量的呈现、生命内涵的体验过程。在这一过程中, 不仅要实现知识与技能的习得, 更为重要的是理解生命的意义, 积累对生命的体验, 实现人生的价值。

师生民主、平等、融洽。生命化课堂中师生平等、民主、自由和谐, 在对话与合作中进行着知识与智慧的交流, 精神与意义的沟通, 以整体的人格相互尊重、相互信赖、相互激励、相互分享, 彰显各自的生命力量, 让心灵得以自由舒展, 生命意义得以真正实现。

过程真实、生动、诗意。在生命化课堂运行过程中, 师生真实参与、合作、探究, 思想交融, 心灵共鸣, 涌动着灵动, 充满着激情。学生的精神生命得以释放, 创造与探究的欲望得以唤起, 学生主动健康发展的生命需求和内在生命力量得到充分展现。

评价动态、多元、发展。在实施课堂评价中, 我们应从生命的角度, 以师生的发展为本, 关注评价对象的差异性, 重视每一个被评价者的起点和发展过程中的各种问题, 从静态到动态, 从人为到真实, 从单一到多元, 让生命个体的多样化与发展性在科学的评价中得以彰显。

追求基于生命自觉的专业成长 篇8

教师队伍建设是推进素质教育的原动力,是实现教育现代化的重要一环。教师专业发展来源于对教师个体生命的尊重,来源于教师生命潜能的激发。

一、完善机制,促进教师主动发展

打造高素质的学科领军人物,引领优势学科的生成,创造适合学生生命成长的学科教学,是一项整体推进工程,需要学校机制的创新。

1. 价值引领,营造专业发展氛围

我校强调通过对教师的价值引领来促进教师的精神追求,提出了一系列教师专业发展的价值观念:“知难而上、执著追求,滴水穿石、持之以恒,团队合作、共同创造,实践反思、自我更新”“工作着、学习着、生活着”等。这些价值理念对教师的教学行为产生了很人的影响,也成为具有本校特色的教师精神文化的重要组成部分。

2. 激活机制,唤醒教师职业需求

近年来,我校以“新基础教育”理念重建课堂、重塑教研,经历了个体式推进、团队推进、全员推进三个阶段。我校“转型变革”的思路是:以校本培训为载体,通过多元化带教——专家引领、专业合作、伙伴互助;多层级开课——新进教师汇报课、成熟教师研究课、骨干教师展示课;多形式研究——课例研究、项目研究、课题研究,将理论学习与实践学习结合起来,建立区域合作机制,并依托“区专业发展指导团队”“新基础教育”共同体等提供有利于教师学习成长的资源,积极探索教研训一体化的教师专业发展有效途径,以“深度备课研究”“课堂教学重建”等项目为抓手,激活培训机制,促进教师的专业发展。

二、整合资源,提升研究实效

我校引领教师进一步聚焦课堂,通过实施着眼于不同教师梯队的课堂教学行动研究,抓住教学评优等平台,利用高级指导教师基地资源,在培养教师个体的同时,提升教师队伍整体水平。学校围绕不同的专题以及课型,展开了大量积极有效的探索与实践,逐步形成了各具特色的内在研究系列。我校将研究的任务确立为:围绕学科教学改革指导纲要,进行有针对性、重建性的专题研究,系统化推进课型研究。

我校语文学科在赵美红老师的带领下,以“细读文本、关注表达、提高效率”为主题,将“知识核心、重点和难点、学生实际、细节成效”作为语文教学研究的重点,引导教师深入解读文本,研究学生,通过深度备课、课例研究,在重建及反思中,生成教学智慧。目前,教师解读文本的能力和教学设计能力都有所增强。

我对生命教育的追求与探索 篇9

一、生命教育内涵的三个层次

(一) 自然生命的教育

人的生命是大自然的产物, 和地球上其他有生命的动物一样, 人的生命首先具有自然属性, 而人的自然属性决定了人的生命特征必然遵循生命的规律, 都必然会经历从出生、成长、衰老到死亡的过程。生命教育的实现基础和出发点就要从唤起生命意识的教育开始。

生命意识就是活着的每个个体能够意识到生命的存在, 有了对生命本质的清楚认识, 进而产生对生命的敬畏之情。通过生命教育, 我们要让学生们明白每个生命的诞生都是上天送给世界最好的礼物, 要树立健康的理念, 要遵循人的生理规律, 爱惜自己的身体。在意识到自我生命的珍贵性的同时, 也要平等地看待每一个存在的生命, 尊重生命、敬畏生命进而珍惜生命, 热爱每一个存在的生命, 做到人和自然的和谐共处, 协调发展。

(二) 精神生命的教育

人的生命不仅仅是生理性的自然生命, 最重要的是人的精神生命。人的精神生命是自然生命的升华, 人的精神是感性和理性的结合, 是生命意义引领下生命情感、意志和理性的综合, 意义是精神的核心、统帅。有意义引导的生命能在追求意义的人生历程中形成丰沛的情感、坚强的意志、牢固的信念和理性的精神, 因此, 精神生命教育主要表现在以下方面。

1. 情感教育。

情感是生命的重要内涵。幸福的人生离不开积极正向的生命情感, 因此, 我们将培养积极乐观向上的情感教育作为生命教育的一部分。

2. 幸福观教育。

没有对幸福的追求, 就没有人类的过去、现在和将来。但同时, 幸福又是一种具有主观性的感受, 是一种生命历程中的体验, 几乎总是和欲望、快乐等概念联系在一起。通过生命教育, 我们希望学生能够明确正确的幸福观不是以满足自我的欲望的实现为目标, 而是要更多的体现出和谐的状态, 不仅是自我的和谐, 更是自己和他人的和谐, 自己和社会的和谐以及自己和自然的和谐。

3. 挫折观教育。

人的生命过程就是一次旅行, 一路上总会遭遇很多不可预知的事情, 不仅会经历阳光明媚, 春暖花开的时候, 也会经历狂风暴雨, 寒冷彻骨的时候。如何让学生学会换个角度思维, 不沮丧, 不气馁, 也是在生命教育中我们需要传递给学生的。

(三) 社会生命的教育

马克思说过, 人的本质是一切社会关系的总和。人的社会生命是实现人之生命价值的根本, 价值体现的是一种意义关系, 人活着不仅仅是只为自己的自然生命和精神生命而活, 最终实现人的生命价值的是人的社会生命, 是一个人对社会的贡献。因此, 我们将责任意识教育和感恩意识教育纳入到社会生命的教育中。

1. 责任意识教育。

责任意识不仅体现在对自我生命成长的关心, 更主要体现在对他人对社会的热情和关注。“国家兴亡, 匹夫有责”, 一个人的生命历程中总离不开国家的怀抱, 要具有对民族振兴、国家富强、社会发展所应承担的责任。

2. 感恩教育。

感恩教育就是对他人、社会和自然给予自己带来的恩惠和方便在心里产生认可, 并意欲回馈的一种认识, 一种情怀和行为, 就是知恩、报恩和感恩。感恩意识体现的不仅是对自己生命的无比热爱和珍惜, 更是对他人的认可和欣赏, 要感恩人类生存的家园, 保护环境, 维持生态平衡。感恩是一种情感, 是一种人生境界的体现, 是人生观, 世界观和价值观的体现, 如果每个人都能永怀感恩之心, 那么这个世界将会是和谐而完美的。

二、生命教育的三个特征

(一) 人文性

生命教育是一种全人教育, 是以人的个体生命为本位, 根据不同年龄阶段人的身心发展需要确定的教育目标, 并体现生命关怀的教育。在教育中将人提高到“人”的高度, 最终把人还原为“人”, 达到人的自我实现, 进而使学生体验到人生的意义与乐趣, 帮助学生获得身心和谐持续的发展。

(二) 实践性

生命教育是有着明确价值追求而又涵盖多重主题的教育实践。它不仅通过语言或理论, 且更多地通过生活时间来教育人, 既源于现实生活又高于现实生活。主要体现为课堂活动和课外活动, 必须强调活动的真实性和体验性, 只有真实, 孩子们才能从活动中获得真识、真情、真感, 才能是学生感受到生命的意义, 体验生命的价值。

(三) 开放性

生命教育是一种动态的、开放的、生成性的教育, 具体表现在多方整合拓展的教育内容、灵活多样的教育形式、注重开放行与现场生成性的教育过程、多元多要的教育评价、从课堂到家庭到社区及青少年活动基地广泛延伸的教育时空等。只有将生命教育放到广阔的社会、时代与文化背景中, 帮助他们不断扩展并丰富其学习经历, 积累生活经验, 才能真正促进个体生命成长, 实现生命教育的目的。

三、我们正在生命教育的道路上前行

(一) 营造生命化校园

校园是学生成长的环境, 也是学生一生的记忆。校园内的状况, 决定了学生日常的学习生活的状态。大连市第八十中学在开展生命教育时, 主要从环境建设入手。在校园环境的设计中, 我们力争体现生命的活力, 营造充满生机的校园文化氛围。

无论站在校园哪一个点上, 望出去都是一幅比较完美的图画。教学楼深情伫立, 楼宇生辉;雕塑腾飞向上, 英姿飒爽;围墙脉脉含情, 召唤智慧;宣传板妙语连珠, 哲思串串;草坪上, 芳洲飘香, 绿茵滴翠, 沁人心脾;花园中, 百花竞放, 姹紫嫣红;操场上, 古木参天, 绿树成荫, 走廊内处处洋溢着文化的气息。漫步在我们的校园内, 让每一处风景都具有美感和诗意, 每一堵墙, 每一棵树, 每一方空间都能与之交流。

校园成为“文化浸润, 情感体验”的理想教育场所。智慧是一个内涵丰富的概念, 在这个校园师生处处都能感悟到人生的、历史的和民族的智慧。校园成为师生“学会选择, 明事明理, 大胆想象”的理想教育场所。

为丰富学生和教师的生活, 学校还设有体育馆、健身房、心语室、茶吧等, 这些环境优雅舒适的课余休闲空间, 都营造出一派生机勃勃的景象, 对师生的心灵是一种无声的净化和陶冶;对师生的身心健康, 生命质量是一种隐性的提升和保障。

(二) 研发生命化校本课程

我们认为, 对于学校教育而言, 任何教育思想只有通过课程才能得到系统的传播和实现。当我们舍弃功利, 从人的需要出发才会感觉到课程无处不在。为此我们研发了生命化校本课程体系, 进行了“双线并行”校本课程实践。

1.必修课:生命教育课程。

依据理念开发课程, 遵循“知我、知人、知物、知天”四个纬度, 我校开发了一套生命教育课程。

从一年级至九年级特设专职教师自编教材。教材的内容在唤醒生命意识、关注生存环境、提高生命质量、训练生存技能等方面渗透生命教育内涵, 各单元之间逻辑关系严密, 遵循人的认知规律, 由生命到个体, 由抽象到具体, 又由自我推至他人和社会, 由内而外, 由知到行, 循循渐进。

编好教材不是目的, 运用好教材才是根本。为此, 我们还对任课教师进行专门培训。生命教育课程的开发与实施, 取得了良好的教育效果, 学生的生存意识显著增强。一个家长说, 他的孩子每天睡觉前都要检查一下家里的煤气是否关紧、电源插座是否拔掉、门是否上锁……是家里名副其实的安全监督员;三年级的一些孩子自制了安全包, 里面装满了急救时的必需品, 每天都把它放在床头, 以备急用;全校的学生每人都备有一本通讯录, 上面记载了亲人及一些报警电话……

2.选修课程:生命化系列课程。

我们开发了人文类、艺术类、健体类、科技类、文学类等五类17门校本课程, 学生根据自己的爱好, 选择心仪的课程进行学习。为激发学生的学习热情, 张扬学生的活力与个性, 学校进行特色课程的展示交流活动。展示内容有手抄报、调查报告、科技论文类、照片以及合作完成的PPT等, 展示的形式有作品展览、解说以及小品表演等。展示以学科为单位在班级内进行, 人人参与展示和评价, 而后选出优秀小组参加学校的精品展示。

生命化的校本课程使学生找到了适合自己、彰显自己的舞台, 在各种能力得以锻炼的同时充分激发了自信心, 生命教育的种子就这样在学生的心田里生根发芽了。

(三) 构建灵动高效的生命化课堂

要让课堂迸发生命的活力, 就一定要解放学生, 让学生成为学习的主人。在这样的观念指引下, 我们倡导课堂上学生运用“自主、合作、探究”的学习方式进行有效学习, 因此, 我们的课堂时时充盈着思维的历险之美, 处处洋溢着智力的成长之美。通过几年的不懈努力, 我校的活力课堂已经成为“道德的课堂”“生命化的课堂”和“大美的课堂”。

1.道德的课堂。

课堂教学不但要传授知识, 同时还要承担起文以载道的使命。课堂不仅有教学效率、教学方法、课堂管理等科学性、规范性的要求, 同时还有合理、善良与幸福等道德性的要求。道德的课堂着眼于教师和学生作为一个真正的人, 着眼于学生的充分、全面、多元和自由地发展, 着眼于学生愉快、和谐的精神体验。

我们的活力课堂, 首先就是道德的课堂。道德课堂的核心让课堂教学回归人与人的交往。我们的课堂, 无论怎样的设计, 都要留给学生交流展示的舞台, 教师在让学生自主学习的基础上, 让学生互相交流学习, 真正体现以学生为主体、以教师为主导, 让学生真正成为课堂的主人。

2.生命化的课堂。

课堂教学生活是提升自己生命质量的人生历程。新课程强调尊重、赏识学生, 其实质是强调教师要相信学生的发展潜力, 要保护学生的自尊心, 要尊重学生的人格, 要给学生创造一种宽松自由的成长氛围。因此, 在课堂上创设一个和谐的充满关爱的课堂人际氛围, 让学生富有个性地、独立自主地、自由开放地合作与探究学习的良好生态课堂环境, 是我们始终追求的。我们通过讨论和实践不但使学生获取深层感悟的经验, 而且加强了集体内部的沟通与合作, 培养了集体探究和团队精神, 和谐自由的富于创造的课堂讨论氛围还大大激发了学生的民主参与的积极性。而民主参与的课堂氛围正是灵魂与创造的必要条件, 让学生的学习生命天性自由释放。

3. 大美的课堂。

费孝通在谈文化时曾说过“各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”。含义是:人们要懂得各自欣赏自己创造的美, 还要包容的欣赏别人创造的美, 这样将各自之美和别人之美拼合在一起, 就会实现理想中的大同美。引用到教育中来, 生命理想的状态是各美其美、美美与共, 每一个孩子的天性都能在教育中得到认可和尊重。因此, 我们的课堂中时时涌动着“充满智慧”的思辨之美, “积极主动”的求知之美, “润物无声”的学科之美, “沁人心脾”的沟通之美, “感人至深”的人性之美, “活力四射”的灵动之美, “亲切自然”的生活之美。

(四) 以体验式主题活动化育学生

生命教育在生活中发生, 也需要在生活中实践。生命教育的目标不仅仅是使学生认识自己与其他生命的重要性, 更要以行动去真正加以履行, 热爱生命, 实现生命价值。“生命有多么珍贵, 老师用多么生动的话语来说明, 没有学生自己在生活中的感悟来得有用。”在我看来, “体验实践式”活动是生命教育的重要形式。

“体验实践式”教育就是通过角色扮演、模拟情境或实践性的活动、实习等方式的体验活动, 让学生直接参与, 分别感受“真实情境”中人物的各种情绪, 体会其中的喜、怒、哀、乐, 在此背景下了解自己今后可能碰到的挫折、困难及各种情况, 进而学会生活, 学会在生活中坚强;理解他人的处境, 进而学会体谅别人, 学会与人相处。

学校先后与大连各类青少年教育基地、森林动物园、植物园、自然博物馆等建立合作关系, 充分挖掘社会资源的潜能, 建设生命教育的活动基地, 丰富生命教育的内容和手段, 同时利用形形色色的主题式班队会、综合实践活动等对学生进行生命教育, 取得了不错的成效。

从课堂到生活, 由他人及自身, 在学校的一次次教育引导下, 学生们体会到人生的宝贵。课堂的领悟与活动实践的结合, 将学生对生命的理解升华。可以说, 八十中学生命教育的实践, 不仅建设了和谐的人文环境, 营造了生机勃勃的校园文化氛围;最关键的是让学生们认识到了生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系, 理解生命的意义和价值;促进了他们身心和谐发展, 为提升学生的生存能力、生命质量和终身幸福奠定基础。

(五) 用多元化的方式评价学生

对学生的评价问题, 是一个很难的问题。有人说:多一把评价的尺子, 就多出一批人才。我们认同这个观点, 在生命教育理念中, 每个生命都是精彩的, 学校要用多元评价, 力争让每一个生命都焕发活力。在这样的理念支撑下, 我校开展了“争星创牌”活动, 根据学生爱竞争的心理, 评选“礼仪星”“乐学星”“自律星”“才艺星”“洁净星”等奖项, 让每个学生的闪光点都能得到肯定和展示。

学校每个班级每周都要进行知行成长课, 以反思自我、夸赞别人为主, 扣合孔子的“见贤思齐, 见不贤而内自省”的自我修正理念, 将表扬、激励的作用发挥至最大, 将“反省”“奋斗”的理念深植到学生心中, 让生命的向善成长成为每个学生的一种习惯。学生们通过“自评”“互评”“家评”“师评”“校评”相结合的办法, 认真对照学生“争星创牌”评比内容及标准逐项评定等级。知行成长课后填写评价手册, 同时为表现突出的学生点亮班级“争星创牌”明灯。

通过“争星创牌”活动, 我们的学生们学习更主动了, 纪律更自觉了, 做人更踏实了, 反思更深刻了, 教育更自主了。从一份份家长和学生的调查问卷中, 我们惊喜地发现了“多元评价”带给学生们的变化。

学生体验到了自信、成功, 一些学生这样写道:“多元评价, 让我们在合作中活跃, 在讨论中多思, 在分享中善学, 在比赛中拼搏”;“多元评价, 我们变得敢想、敢说、敢做了”;“课堂成了我们展示自我的舞台”;“多元评价=活跃+敏思+善学+比拼”;“老师把主动权交给我们, 每个同学都争着到前面讲题, 那种自豪和兴味是无法言喻的”……

同时, 教师的观念发生了质的变化, 一些教师这样表述:“走进学生的心灵世界, 就会发现每个学生都是一个多彩的世界”;“把你让学生做的事, 变成学生喜欢做的事”;“埋怨学生不听话, 常是我们自己没动脑;埋怨学生太难教, 常常是我们自己方法少”;“时刻提醒自己, 当我们处在学生这个年龄的时候, 我们经常在想些什么, 做些什么。理解万岁”;“用商量的口气跟学生谈话, 学生会把你当做他的朋友”……

(六) 尊重教师的生命, 提升教师的幸福指数

教育是一项用生命来唤醒生命的工作, 试想如果教师缺乏职业幸福感, 怎么能用自己积极的生命去影响感化学生的生命呢?所以, 我坚持认为:要把教师的身心健康放在首位, 让他们体验到职业的幸福感, 然后把这种幸福传递给学生。只有提高教师的幸福指数, 才是最成功的教师管理。

我们为教师提供人文关怀, 让教师享受集体的幸福。对教师来说, 什么是真正的幸福?工作量少一些、工作任务轻一些或者不干什么什么活, 就是幸福吗?不是的!教师真正的幸福是得到领导的器重、同行的尊重、家长的敬重、学生的喜欢。为此, 我校建立设有健身房、台球室、舞蹈室、咖啡屋的“教工之家”;为老师提供早餐;深入实际地为教职工排忧解难等举措, 都能够让老师们时时感受关怀, 处处体味温暖。

当然么更重要的是教师要想有尊严的活着, 必须要用作为求地位。所以说, 教师最大的需要就是提高自身的专业水平, 我们学校则要提供个性化培训, 满足教师的个性发展需要。我们根据教师职业生涯周期的特点、规律及各自需求, 主要针对教师职初期、能力建构期、热情与成长期、职业挫折期、职业稳定期等对教师进行菜单式校本研修。除此之外, 我们根据教师的行为动机以及目标设置, 将教师的个人需要、期望与工作目标结合起来, 通过多种平台激励教师前进发展, 充分调动和发挥生产者的主动性和创造性, 让教师在自我成长中享受幸福。

生命追求 篇10

对于生命的意义, 相信人人都有自己的见解。臧克家在《有的人》一诗中写道: “有的人死了, 但他还活着, 有的人活着, 但他已经死了。”司马迁在《报任少卿书》中说: “人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”。就连最淳朴无华的老农也对生命之意义津津乐道一番, 一小孩这样问他爷爷: “爷爷, 你怕不怕死?”爷爷说: “不怕”。“为什么呢?”爷爷说: “因为人活着就像树一样, 树老了总是要枯萎的。这是自然的呀”。小孩接着问: “那你觉得你这辈子最大意义是什么?”老人回答, “不懂! 没想过。”小孩似乎一脸的茫然和好奇, 又问: “爷爷, 那让你这辈子最高兴的事是什么呢?”“最高兴呀! 我看着你们下一代长大、成人, 比我们好, 我心里自然就高兴啊。”由此可见, 生命的意义并不在于生命的长短, 也不在于生命之中你获得了多少, 而在于有生之年你有没有实现其自身价值, 而每个人毕生所追求的价值, 实质上就是他理想中的真、善、美的境界, 获求真理, 从而实现人的真正自由。

一、认识自己

恩斯特·卡西尔在其《人论》第一章开篇写到: “认识自我乃是哲学探究的最高目标”。蒙田曾经也认为: “世界上最重要的事情就是认识自我”。可见, 认识自我乃是我们人生最基本的职责。继而, 卡西尔认为“为了欢享真正的自由, 我们必须努力打破把我们与外部世界联结起来的锁链”, 以此来证明人类自我认识的危机就在于人们固守“主客体二分”的认识方式。因此, 我们应以“主客体合一”的认识方式来对事物进行完整性的认识, 通过了解人的生活和行为, 进而认识自我。以基督教的观点, 在全知全能全善的上帝面前人是无知的。人应当是一个不断对自身进行探索的存在物, 是一个在其生命存在中时刻对自身生存状况进行查问和审视的存在物, 且时时对自己各种感觉、知觉、情绪、思想进行直接意识。须知, 未经审视的生活是不值得过的, 人类生活的真正价值, 恰恰就存在于这种对人类生活的批判态度中。

人的本性是丰富的、微妙的、多样的和多面性的。卡西尔认为, “所有那些从外部降临到人身上的东西都是空虚的和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境, 而只依赖于人给予他自身的价值。”财富、地位、社会差别, 甚至健康和才智上的天赋——所有的这些都成了无关紧要的, 都外在于人的本性, 与灵魂的价值无涉。即使我们集富贵、健康、聪明睿智等这类的优越性于一身, 但也不能将之视为人的价值而因此骄傲; 反过来, 我们即使丧失了这一切, 我们作为人的尊严丝毫也不会受损。因为, “唯一要紧的就是灵魂的意向、灵魂的内在态度; 这种内在本性是不容扰乱的。”

二、实现自我

明代的袁了凡在其《了凡四训》中写道: “相由心生, 命由己造。”既然命自我立, 掌握在自己手中, 那就得在认识自我的基础上实现自我。因此, 自我启蒙, 自我教育是非常重要的。见习心法, 改其心性, “八识转四智”, 以之唤来对生命本真的意识, 从而使那颗坚硬的心柔软起来, 能为他者流泪, 让他鲜活、生机、跳动。使自我的直接意识每一个瞬间都去参与, 作我们生命中的异乡人, 并通过对话式的交流, 使我们的懈怠心、傲慢心转为精进心、恭敬心, 怀着善念来行事, 真正做到“感同身受”, 真正起用自己生命的创造力, 做一个“实在的人”, 进而使真理得以实现。

自我生命的活力在于热爱智慧, 去获知存在是存在者的来源, 存在者是存在的显现, 这存在即是那道、一。存在每时每刻在变化, 当我们进入“此在” ( Desein) 时, 运用我们的五官、经验由外知觉进入内知觉, 体验一种异乡人的状态, 保持主客体合一, 身心一致, 通过开启右脑, 平息& 波, 引领自己从肉身见那原初的道, 直观我们当下, 洞察其自明性。这或许才算得上是真正的实现自我。

三、追求真理

卡西尔在《人论》中总结道: 真理, 不像经验的对象, 它必须被理解为是一种社会活动的产物, 需要人的参与。真理不是某种现成的东西, 不可能仅靠思考者的独自努力而被把握, 并能轻易传递和传达给其他人。就其本性而言, 它就是辩证的思想的产物。换句话说: 真理从人们一问一答对话的冲突中产生, 对话中有一种共鸣, 一种反观。我们用人自身内在固有的批判力、判断力和辨别力去把握、辨别, 从而得出真理, 这个真理才是客观可靠的。

海德格尔认为真理是“一个崇高的、同时也被用滥了的、几近晦暗不明的字眼, 它意指那个使真实成其为真实的东西。”“真理”是存在者之解蔽, 通过这种解蔽, 一种敞开状态才成其本质。人类一切行为和姿态都在它的敞开之环境中展开。因此, 人才能以绽出之生存的方式存在。“真理的本质即是揭示自身为自由。”尼古拉·库萨曾在《论隐秘的上帝》中写道: 真理, 就是理性的生命, 是理性世界中唯一的理性对象。理性以各种感觉为中介物在这个世界上所寻觅的就是真理。

真理就是对至善的认识, 当我们的知性精神以其理性的力量而具有那种成为上帝之子的潜能, 并在信仰者身上升华达到与上帝类似时, 也就达到了理性的最高完善, 同时, 也就达到了对真理的真实把握。可见, 真理是借助神圣的道的刺激而在信仰者身上得到实现的。谁不信仰, 它就绝不能升华。没有信仰, 就不能达到任何东西。信仰使我们精神家园的流浪者走上自己的道路而返回伊甸园。

当我们拥有全面的知识的导师水准时, 我们的理性也就依照导师水准的方式包容了一切事物。因为全面的知识通过理性的接纳包容了一切可以知晓的东西, 而真理并不能避开它, 在它之外。为了在真实的和永恒的事物中永恒地享有最惬意的理性生命——真理, 那么, 就不该使其追求局限于感性世界的短暂的阴影之中。而是应在理性的意义上使用它们的可理解的内涵, 不应过分迷恋于感性的事物。因为它们只是真实东西谜团般的符号, 而是要理清思绪, 考虑到我们的缺陷而远离具有玷污作用的迷恋来理智地使用它们。我们应是在感性的事物当中静观理性的东西, 达到“致虚极, 守静笃”的境界。借助对不成比例的事物进行比较, 从暂时的、变化无常的、有时间的、其存在处于不稳定的流变之中的事物上升到永恒的事物, 在这里, 所有的前后相继都被控制在静止的那种恒定的绵延之中。这样, 我们就将专注于思辨那真实的、正直的、愉悦的生命, 期盼自己远离那使自己堕落的一切污秽, 以便能够以追求永恒的那种热情, 通过由此解脱而达到导师水准, 从而进入上面所说的那种生命。也即真正实现人的自由, 这便是生命的意义所在。

四、绽放自由

“自由” ( Freiheit) 一词字面意思即是“由自”, 自己根据自己的内心本性行事而不逾矩, 用孔子的话说就是从心所欲而不逾矩。现世中存在太多的诱惑, 太多的功利心, 人们受到遮蔽、浊染, 而不知自律、节制, 人们身心被奴役, 被束缚, 被异化, 当人们沉浸在大千物质世界的享受时, 自然同时也对人产生另一方面的负面作用, 那就是自然对人的异化, 试想一下, 当人们有一天停电了、电脑坏了, 你是否会感觉到局促不安呢? 你是否会觉得坐卧不宁呢? 这时你会觉得你是自由的吗? 所以, 只有当自身觉醒时, 对客观事物有一个清晰的认识从而去把握的时候, 他方能实现自己的自由。

海德格尔说: “自由是绽出、解蔽着的让存在者存在”。任何一种开放行为都在“让存在者存在”中漂浮不定, 且每每对此一或彼一存在者有所作为。自由的本质是让存在者存在。让存在——即让存在者成其所是, 即存在之本真的问题——这就意味着: 参与到敞开之境及其敞开状态中, 每个似乎与之俱来的存在者就置身于这种敞开状态中。作为“让存在”, 本身就是展开着的、是绽出的。着眼于真理的本质, 自由的本质显示自身为进入存在者之被解蔽 ( 解开遮蔽) 状态的展开, 自由是绽出的。

自由 ( Freiheit) 就是摆脱和敞开, 而敞开总是要向某某敞开, 或者说, 总是要让某某呈现 ( 显现) 。自由意味着回到自身的存在本性, 与自身存在合一, 与上帝相遇。上帝深藏于我心中, 我必须得守于主位, 作为精神而存在, 走向内心。走向内心, 并不意味着沉迷自我, 相反, 走向真正的内心不仅是走向自我, 且是走向他者, 迎向他者, 与他者相遇。即与上帝相遇, 觉悟上帝的存在, 不断超越自己, 提升自己, 完善自己, 走向自由。通过爱, 去迎候与见证神圣之光。爱就是奉献一切经验事物, 也就是放弃它们, 仅存自己那纯粹的“生命”, 纯粹的自在的自身 ( Selbst an sich) 。爱就是从经验世界退回于自身。敞开“心窍”, 敞开思想, “设身处地”地思想着 ( 他) 而让 ( 他) 自由—自在。

从卡西尔、海德格尔、库萨、黄裕生等学者的见解中, 我们可以得出: 人的生命存在不在于活着的岁月长短, 而在于活得是否有意义, 是否体认得生命的价值。在这漫漫求索价值过程中, 应当学会全心一意地, 为真理、为自由而活。所以说, 人要活在当下, 不断认识自我, 实现自我, 获求真理, 绽出人的真正自由。

参考文献

[1] (德) 恩斯特·卡西尔;甘阳译.人论[M].上海:上海译文出版社, 2004:3, 9, 11

[2] (德) 马丁·海德格尔;刘烨, 王劲玉译.海德格尔的智慧[M].北京:中国电影出版社, 2007:119, 128~129:130

[3] (德) 尼古拉·库萨;李秋零译.论隐秘的上帝[M].北京:生活·读书·新知三联书店, 1996:36~41

生命教育——教育的价值追求 篇11

【关键词】生命教育；价值追求；自然生命；社会生命；精神生命

生命是上苍馈赠给我们的最珍贵的礼物，而教育则是人类自身馈赠给生命的最珍贵的礼物。生命教育史充满关怀、激励、温暖和成就感的教育，它是教育的价值追求。

一、生命教育的起源

我国台湾地区自1998年正式提出实施“生命教育”，并且将从国小到大学的各级学校教育都纳入生命教育的范畴。经过十多年的发展，不少学校在生命教育方面取得了相当大的进展。随着生命教育的发展，他们的目标不断丰富和完善，逐渐形成了“全人教育”的目标取向，希望学生通过教育，懂得珍惜生命，爱己、爱人、爱社会，也爱大自然，而且能够积极努力，追求生命的理想，并从中发展生命的智慧及对生命的终极关怀，展现生命意义与永恒的价值。

我国乃至整个华人世界的生命教育与西方国家的“Life Education”虽同名，但内涵及具体做法仍有差异。

一方面，西方国家注意从死亡与生命的关系入手，而我们却更直接地确认生命的宝贵；另一方面，西方国家更强调个体生命的独特价值，而我们强调生命的社会或集体关联。在我国传统文化中，历来主张人的生命的本质不是个体的物质生命，而是其社会生命、道德生命和精神生命。一个人生命的价值，正是在与其他生命的交往中，在对其他生命的成全中才更彰显其伟大与崇高。

二、生命教育的内涵

什么是生命教育？生命教育就是以生命为核心，以教育为手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。

生命教育以“关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命”六个核心理念为统领；以生命常识教育、生命安全教育、生命健康教育、生命伦理教育、生命幸福教育、生命价值教育、死亡教育等专题教育为重点，内容涵盖生命的起源、生命的尊严、生命的权利、生命的责任、生命的情调、生命的阶段、生命的规划、生命的信仰、生命的质量、生命的归宿等核心主题。

三、生命教育的意义

生命教育作为教育的价值追求，作为真正人道的教育，其目的是帮助学生更好地理解生命的意义，确立生命尊严的意识，高扬生命的价值，使得学生们能拥有一个美好的人生。

1.民胞物与，共在共生——关涉一切“有生之命”

中国古代哲学的核心理念就是以“生命”为中心，讲整个宇宙看成是一个有机联系的整体，人类与人类以外的其他生物是一个生命的有机体，而且每种生命都有其存在的价值。

我们在教育领域谈生命教育，主要谈教师和学生的生命。完美的教育应该呵护师生的自然生命、完善师生的社会生命、涵养师生的精神生命。

生命教育应该将“大生命”观作为一种世界观和方法论传授给学生，积极培养学生对所有生命的敏感，以慈悲的心肠和大爱境界关注所有生命的价值。

2.推崇向善，抑恶扬善——德育的超越与提升

道德是为了人们更好的生活，人不是为了道德而存在。但是，当前我们的道德教育陷入了一种尴尬的处境：难以避免的形式外在化、乏味无力的说教、社会本位、成人中心。

生命教育以“人性向善”为基本的价值预设，以学生当下生活为出发点，它强调用生命去温暖生命，用生命去滋润生命，用生命去灿烂生命。它强调创设良好的制度环境，在向善的氛围中，使人能够“抑恶扬善”。

唤醒、提升我们心中“固有的善端”是生命化德育的应有之义。我们应把真善美植入学生的心田，建构出丰富的精神世界。

3.学会生存，学会生活——为幸福人生奠基

当今的教育过分追求知识的掌握、智能的发展和学业的成功，相对缺少对生活和生命的关注，缺乏对个体心灵的关注。导致学生只懂知识而不懂生活，即使获得了世俗意义上的成功，却失去了生命的华美。

法国文豪雨果说过：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。动物生存，而人则生活。”生命教育要引导学生关注当下的现实生活，在当下的各种可能性生活中去追寻幸福。

生命教育是指向幸福人生的，让校园充满人文关怀、积极向上的力量，让师生都能真切和丰盈地感到生命的意义和美好，从而更加热情地投入工作、学习与生活。

四、生命教育的实施

生命教育是人的生命奠基工程，不仅是人的生命质量不断提升的全过程，也是教师与学生共同享受精彩生命的过程。实施生命教育，可以从以下三方面做起。

1.呵护自然生命

人的生命是大自然的馈赠。车尔尼雪夫斯基曾说：“生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。”生命教育首先要呵护人的自然生命。

自然生命即肉体生命，呵护自然生命首先要保障生命的健康。斯宾塞认为，良好的健康状况和由之而来的愉快情绪是幸福的最好资本。生命教育要帮助教师和学生了解必要的健康知识，掌握保持健康的技能，学会有意义的休闲方式，巩固积极的心态，创造出适合自己的健康的生活方式。

2.完善社会生命

人不仅仅是一个自由的存在，人是生活在社会环境中的。社会需要根据社会成员的天然能力与后天自我塑造的能力，使得每个成员发挥自己的特长与智慧，为集合生命体的延展与更新，提供最大的催化与促进作用。

社会生命亦即人际生命。生活角色、权利义务、社会关系，这是社会学意义的层次。社会生命背负着人生的诸多意义，承上启下、展现风采，位居生命的中间状态。

生命教育要教育师生：在家庭中为子女、为父母、为兄弟，孝顺、慈爱、善良；在工作中为同事、为属下、为领导，友爱、尽力、无愧于心；在社会中，服务于人，亦受人服务，友善、融洽。在人生路上追求智慧，快乐行走、完善生命。

3.涵养精神生命

精神生命亦即永恒生命：传感真谛、承系天地、永世长存，这是心理学和哲学层面的。精神生命如人的头颅，主宰着人生大义，为人生的最高层次，她最精彩、最灿烂。

生命教育启迪师生：为人一生一世不容易，来到这个世界的之所以是我，而不是另一个，纯属偶然，或曰必然中的偶然。所以，我们应当不停地奋斗和用心——或拼搏终生、自强不息，或平淡守拙、厚德载物，或科學发现、感悟真理，或刻苦修炼、身怀绝技，或鞠躬尽瘁，肩担道义……如是，一朝感动“上帝”，就有了永世长存的理由，“生命”获得了永生，也就会活在“三重生命”里——充分演绎了先哲老子所说的“死而不亡者寿”。

生命教育决不应是一时兴起的项目或热闹一时的活动，也决不应是学校中可有可无的点缀，它应该是社会、学校和家庭共同参与、长期努力的一项艰巨工程。作为教育工作者，我们应该承担生命教育的责任，因为，每个人的生命都得到自由而全面的发展，而每一个生命的灿烂与幸福，这正是我们教师的崇高理想！

参考文献：

[1]肖川，王凌云.大学生生命教育[M].北京：人民出版社，2011.

[2]罗蒂.哲学与自然之镜[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1987.

[3]雅斯贝斯.时代的精神状况[M].上海：上海译文出版社，2003.

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生命追求 篇12

打开电脑情不自禁的又看了一遍《月光启蒙》一课的教学录像, 随着吉建和老师的引导, 我仿佛又回到了月光下的小屋, 跟着母亲唱歌谣、讲故事、唱童谣、说谜语, 体味作者孙友田幸福的童年, 感受到他正展开想象的翅膀, 飞向诗歌的王国, 多么幸福美好的童年呀!

师:这是一位怎样的母亲?

生:我觉得这位母亲她很民主, 一般的母亲根本就不会唱民歌民谣, 整天就是叫我们学习学习, 我们都快变成学习的机器了, 而这位母亲不是的, 她是用她们那边特有的民歌民谣教孩子一些好记的知识, 让孩子展开想象的翅膀, 就不会像学习的机器一样写出来的文章都是干巴巴的。

课文的教学效果是达到了, 文章中母亲的形象建立起来了, 但孩子们的认识又出现了偏差, 对比自己的母亲, 他们的认识又出现了误区。

师:这一点老师不同意, 你妈妈的这种爱也是一种爱。

随后教师颇具匠心的在课文的结尾补充了课文中所没有的原作中一段, 内容如下:“母亲患了老年痴呆症, 失去了记忆。我赶回老家去看她时, 她安祥地坐在藤椅里, 依然那么和蔼, 那么慈祥。但却不知我从哪里来, 不知我来干什么, 甚至不知我是谁, 不再谈她的往事, 不再谈我的童年, 只是对着我笑, 笑得我泪流满面。

此时阎维文的歌声恰到好处的响起:“你入学的新书包, 有人给你拿;你雨中的花折伞, 有人给你打;你爱吃的那三鲜馅, 有人她给你包;你委屈的泪水, 有人给你擦。啊~!这个人就是娘, 这个人就是妈……”

孩子们哭了, 听课的教师哭了, 电脑前的我也泪花汹涌。

师:读了这段文字, 你想说些什么?

生:心情很沉重。

师:当你写完作业的时候, 别忘了向妈妈轻轻的道声晚安。

生:世上只有妈妈好。

生:刚才我的想法是错的, 母爱都是伟大的, 只不过表达的方式不同。

师:也许, 你们的母亲不一定会唱动听的歌谣, 不一定会讲那高深莫测的夜空里的神话故事。但是, 她们正如文中的母亲一样, 用她们所能给予的方式深深地爱着你们。母亲才是你们人生第一位真正的启蒙老师, 母爱是无私的。衷心地祝愿大家, 在今后的人生旅途中, 自己的一举一动都能让你们的母亲感到欣慰。

令人感动的课堂, 令人沉醉的情感, 令人钦佩的教师, 令人心神激荡的爱;在这样的课堂中, 我们看到了并且刻骨铭心地感受到了真正的爱, 这种爱才是永恒的, 会存留于我们的心中永远———永远。伴随我们, 激励我们一路前行。人世间美好的亲情在学生的内心深处又一次得到了锤炼, 生命的底色又抹上了亮丽的一笔。对于孩子们如此, 对于执教者, 对于听课者又何尝不是“如此”呢?

从这里我看到了孩子们的幸福, 看到了孩子们的成长, 看到了语文课堂中人性的力量。

但精彩是不是只掌握在教师的手里呢?

一次放手

教学内容:《江雪》

生:这么寒冷的下雪天, 这位老人真的是在钓鱼吗?

一石击起千层浪。是啊, 不在钓鱼又是在做什么呢?是照搬教参中现成的答案, 还是允许学生的多元解读?说不定有意料之外的精彩呢!

生:老人是在独自欣赏雪景。

万里江山, 银装素裹, 渔翁之意不在鱼, 在乎雪景之美也!

生:老人感到十分孤独、寂寞, 每一行的第一个字连起来就是“千万孤独”。

妙!

生:我觉得老人在磨练自己的意志, 因为天寒正可以锻炼人。

生:这位老人与众不同, 看起来很清高。

诗人那种不愿同流合污的心迹不正隐含其中吗?

生:老人是在钓一个春天!

是啊, 冬天来了, 春天还会远吗?诗人在遭受重重打击之下仍然孜孜以求, 不正是等待“春天”的到来吗?至情至性, 独具慧眼, 精彩!

这样的语文, 才能根植于学生的心灵世界, 才能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。

是的, 学生也有思考的自由, 也应有说自己话的权利。教师要放弃“话语霸权”, 关注学生敏感的心灵, 微笑地倾听每一朵花开的声音。教师要创造性地带着审美的眼光处理教材, 引领学生走进文本去吟咏、体验、感悟、表达, 去自我建构, 自我觉醒。这样, 学生不仅攀登知识的高峰, 而且彰显着个性、创造力、生命力, 获得精神的陶冶和心灵的净化。由此可见, 人性的语文课堂需要教师的精彩, 更需要学生的精彩, 这样———被释放的个性与活力才能碰撞出熠熠光芒。

在不同的理念引导下, 学生表现出极大的能力、潜力的差异。

可见, 一个教法改变的问题实质是一种教学观念的转变。尊重孩子们的兴趣需求和未来的需要, 更有利于孩子们人格力量的形成, 有利于孩子们的个性发展。

一言以蔽之, 语文课堂是一个富有生命的、富有情感的课堂, 流淌着生命的血液, 弥漫着人性的光辉。

一点感悟

教学十几年来, 和孩子们朝夕相处, 每当我走近教室准备上课时, 我的内心总存留着激动, 因为我马上就要看到孩子们, 看到他们热切的双眼, 摇头晃脑地读书, 紧张地思考, 多么有趣。每当我走进校园里, 看到孩子们在嬉戏, 在游戏, 在唱歌, 我就想, 他们就应该像这样愉快地生活, 过着幸福的一生。但这是否就是幸福的全部, 就是发展的全部, 就是成长的全部?这中间, 我们的语文课堂又承担着怎样的使命?在这个舞台上我们应该给予孩子们什么样的影响?长久以来我潜心追寻, 无数次地拷问自己……

朱小蔓教授说:人为什么要读书?究其主要原因, 是因为学术精品中具有强大的文化的力量。什么是文化的力量?那是发自人性本身的、真诚地追求美好、追求团结在一起、追求人的比原有自然、自在的要更理想的环境的一种冲动。保持着不断被激起的冲动、想像、思考和希冀, 它们慢慢地、渐渐地便会在你的精神和人格上留下越来越深、难以磨灭的印记。小孩子也是如此。

语文教学, 就是要教会学生读书。因为读书, 对于人的影响, 不只是有知识的积累, 眼界的拓展, 思维的开阔, 更重要的是建立在这些基础上的人的精神境界的提升, 人的精神生命的发育。如《月光启蒙》一课的教学, 孩子们虽然对文中母亲的形象已经建立, 但是对自己的母亲孩子们的理解却出现了偏差, 说明孩子们在文本的人文精神层面上缺少深层的理解。母爱是无私、永恒的, 但方式是多样的, 这就要求我们教师在教学过程中, 不能满足于学生对知识层面的肤浅理解, 精神上的充实与满足才是幸福、发展、成长的深层次内涵。

的确, 教育不仅仅是追求优秀率的多少, 而且要追求每个学生的生动、活泼、主动的发展;教育并不仅仅是捧上一张张高一级学校的录取通知书, 而是要捧出一个个有鲜明个性的活生生的人;教育不仅仅是汇报时的总结、评比时的数据, 而且是教师与学生共度的生命历程, 共创的人生体验。如《江雪》一课的教学中, 教师充分发挥了学生的主体性, 我们仿佛已看到了学生们在课堂上争先恐后、小手高举的场面。“这位老人真的是在钓鱼吗?”学生们的回答是奇思妙想, 迸发出智慧的火花。这样的课堂充满活力, 它能够唤醒学生的心灵, 触动学生的生命, 在他们的生命中融进自己的智慧与精神, 引领和帮助学生实现自我的精神发育, 这才是我理想中的语文课堂。

一生追求

十余年的教海探航, 一回回地反思探究, 从最初的苦恼、迷茫、遗憾到现在的坚定、决然、欣喜———理想的语文课堂逐渐在我的头脑中勾画出由模糊而逐渐清晰的轮廓:从《月光启蒙》的教学片断中, 我深深感受到语文课堂就像一首诗!课堂上应涌动着诗的灵性, 洋溢着诗的浪漫, 弥漫着诗的芳香, 澎湃着诗的激情。语文课堂就像一首歌, 可以激情澎湃, 可以泪如泉涌, 可以低回萦绕, 可以慷慨激昂, 可以含蓄隽永, 可以悲壮高歌。师生要融入文本、读懂作者、释放真情;从《江雪》的教学片断中, 我还领悟到了语文课堂是师生生命成长的空间, 是师生生命发展的场所, 是一群鲜活的生命在一起彼此对话、唤醒、碰撞、交融、分享的阵地;语文课堂是让生命走向鲜活, 让暗淡重放光彩的场所;语文课堂, 是闪耀人文智慧和生命价值的地方。教师只有真正做到目中有人, 我们的课堂才会充满生命活力。

美学代表人物苏珊·朗格说:“一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式。”教学也是一门艺术, 语文教学也应具有人性的光辉。

小手高举, 小脸通红……

思维的驰骋, 鲜活的想象, 心灵的放飞, 性情的陶冶……

这样的课堂我憧憬着, 我努力着, 我实践着, 我奋斗着……

这是我———一名普通的语文教师的一生追求!