生态消费行为

生态消费行为（共12篇）

生态消费行为 篇1

改革开放以来,我国经济持续高增长,人民生活水平逐渐提高。但是在经济高增长的背后,人民的消费欲望迅速爆发,过度消费、资源耗竭性消费时常出现。按照马克思主义基本原理中的消费对生产具有反作用原理可以得出,大量的消费促进了大量的生产,但是,不顾环境承载力的大量开采和生产导致了生态环境的恶化。所以,消费与生态环境息息相关。从消费的角度去探析生态环境的保护,对于建设美丽中国具有重要的意义。

一、新形势下构建生态消费模式的必要性

我国在快速的工业化和城镇化过程中,形成了“大生产—大消费—大量废气”的局面,给生态环境造成了严重的威胁,大气污染、水污染、土壤污染不断加剧,人与自然的矛盾更加突出和尖锐,使得社会面临难以逆转的污染后果。经过几十年的奋力赶超,中国经济实力跃居世界第二,令全球瞩目,但是在巨大成就的背后,很多是不计成本的大量浪费的低效率生产,进而使环境面临严重污染和健康受损的后果[1]。

(一)不合理的消费异常突出

据统计,国内每年因生产1 000万箱一次性木筷,会失去500万立方米木材,需要砍伐2 500万棵树木;2013年,全球奢侈品市场总容量达到创纪录的2 170亿美元,全年增长率为11%,其中,中国人奢侈品消费总额为1 020亿美元,相当于中国人买走全球47%的奢侈品[2]。在当前经济发展的新常态下,要形成良好的生态环境,建设美丽中国,必须构建和谐的生态消费模式才能够实现经济社会的可持续发展。

(二)片面追求经济增长速度,加剧了环境的恶化

当前中国正处于迅速推进工业化和城市化的发展的重要阶段,社会的发展势必会导致对自然资源的开发不断加大,在开发的过程中,如果往往只注重数量而忽略了环境的承载能力,就会产生大规模的生态破坏与环境污染。在生产过程中采用粗放型的经济增长方式,就会造成能源、原材料的巨大浪费,产业和产品比例失调,经济效益低下,进而使生态失衡,环境污染加剧。在当前我国经济发展的同时,保护好生态环境显得尤为重要。

(三)能源开采量大但能源利用率低

如今我国单位GDP能耗是美国的3倍,是法国和德国的3.4倍,是日本的4.1倍,是加拿大和英国的6.3倍。同时,我国的能源结构不合理,煤炭占能源总量70%左右,而这个数字在发达国家最高不超过25%[3]。我国单位GDP的能耗比世界平均值高出近一倍,中国GDP占全球12.3%却消耗全球21.5%能源。中国每年消耗的煤炭占全球的50.4%[3]。未来中国乃至全球的可持续发展,都需要实现由工业文明向生态文明转变。其中,发展方式转变的基础是新的能源革命,即能源生产革命和能源消费革命,即由黑色、高碳向绿色、低碳转变,由粗放、低效走向节约、高效转变。

二、生态消费与生态文明的关系

在中国经济发展新常态下,在经济发展的同时保护好生态环境显得尤为重要。

(一)构建生态文明消费模式是建设生态文明社会的内在要求

党的十八届三中全会强调,加快生态文明制度建设,建立系统完整的生态文明制度体系。要从改变生产方式、生活方式、消费方式入手,从源头上扭转生态环境恶化趋势,构建全新的人与自然和谐发展的关系[4]。生态消费是一种生态化的消费模式,它是指既符合物质生产的发展水平,又符合生态生产的发展水平;既能满足人的消费需求,又不对生态环境造成危害的一种消费行为。具有适度性、持续性、全面性等特征,这种生态消费模式是符合人与自然、人与人、人与社会的社会良性发展文明形态,是顺应自然、保护自然的生态文明发展理念,有助于建设美丽中国,实现中华民族永续发展。

(二)构建生态文明消费模式是实现经济转型升级的迫切需要

消费问题是环境危机的核心,全球环境不断恶化的重要原因是不可持续消费和生产模式的出现,人们不仅对消耗了大量自然资源,同时也损失了大量的环境容量,危机到了子孙后代的生存空间[5]。当前面对国际国内发展的大环境下,要实现经济社会的可持续发展,就需要实现我国经济的转型升级,转型的主要任务是开发和应用先进技术、工艺和装备,在提高产品质量、扩大出口和控制污染等方面取得明显进展,转型升级的一个重要目的就是提高资源的利用率,用较少的资源获得更大的价值。提高生态消费力,满足人们日益增长的生态消费需要,要大力发展生态产业。生态产业大多为低投入、低排放、低污染的“三低”产业,发展生态产业有利于建设资源节约型、环境友好型社会,加快转变经济发展方式[6]。

(三)构建生态文明消费模式是实现人民身心健康和全面发展的现实要求

人的消费需要,不仅包括物质消费需要和精神文化消费需要,还包括生态消费需要。满足生态消费需要,对于人的生存和发展、对于全面满足人的消费需要,具有极为重要的意义。保护并培育优美的生态环境,是实现人的发展的基本要求,这就对培育和提高生态消费力提出了更高要求。因为只有生态消费力提高了,人的生态观念牢固树立了,才能促进生态环境的改善,满足人们更高的生态需要。而只有更高的生态需要得到满足,才能使人们享受生态之美,促进人的身心健康和全面发展[6]。

三、生态文明视阈下构建生态消费模式的路径选择

构建生态消费模式是极为复杂的系统工程,需要全社会共同参与,需要众多主体的共同努力,才能实现生态文明建设。其中政府、消费者是最重要的两大主体,它们缺一不可,并形成相互依存、相互制约、协调互动的关系。

(一)政府加大宣传力度,用价格杠杆、法律等手段价格调控力度,引导和规范民众的消费行为

第一,加大宣传力度,让人们有自觉保护生态环境的意识。政府要利用电视、网络、报纸、微信平台等各种媒介,将生态文明消费思想传达给消费者,让消费者认识到生态文明对人们的重要性,进而在生活中自觉形成文明的消费的良好氛围并转化为行动。

第二,利用价格杠杆原理,推动生态文明消费[7]。按照价格影响供求的关系原理,通过价格来调节消费者选择适当的消费方式,例如,对生活垃圾的处理实行梯度价格机制;提高一次性产品的购买价格;对节能环保的企业,通过价格补贴的方式加以支持。

第三,制定相关生态文明消费的法律法规。生态文明的消费方式不仅仅需要用道德的力量加以约束,还需要不断健全和完善相关的生态文明消费法律细则。例如,加强对企业的监管和惩罚力度。

(二)消费者应树立勤俭节约、可持续的消费观

消费者要树立勤俭节约的消费观念,坚决摒弃互相攀比、追求虚荣的不良风气。按照全面协调可持续的要求,树立适度、绿色、科学的可持续消费消费观,同时消费要符合我国国情、生产力发展水平,并不是一个人的财富越多就应该消费越多的产品,消费应该将个人的发展需求与社会的可持续发展结合起来。

第一,要坚持适度消费原则。一是消费与资源承载力相适应;二是消费与家庭支付能力相适应;三是消费与科学合理的积累比例相适应;四是消费与国家的财力物力相适应[8]。

第二,要坚持绿色消费原则。一是要引导消费者树立绿色消费意识,选择有益于身体健康的绿色消费品。二是消费者转变消费观念,在追求健康舒适的生活时,要注重环保和节能。三是消费过程中要注意对生活垃圾的处理和分类,不要造成环境的污染。四是坚持循环再利用,如在生活用水方面,尽量地循环使用。

第三,要坚持科学消费原则。一是消费要符合人的身心健康和全面发展的要求;二是消费要将促进经济和社会发展、追求人与自然和谐进步的消费观念相统一;三是反对低俗愚昧无知的消费,如吸毒、赌博等方式消费。

摘要：生态消费模式是当前中国消费转型的必然选择,是生态文明建设的内在要求,十八大报告将生态文明提升至国家战略的层面,努力建设美丽中国,实现中华民族可持续发展的构想。合理的消费模式是构建生态文明社会的重要组成部分,从生态文明视阈下探析生态消费模式,试分析构建生态消费方式的必要性和消费方式对生态文明的影响,并从当前我国生态环境保护的实际出发,提出构建生态消费的路径。

关键词：生态文明,生态消费模式,可持续发展,途径

生态消费行为 篇2

消费生态环境的保护与可持续消费行为的制度分析

环境是一种特殊资产,它能为我们的生产和生活消费提供多种有价值的.服务.保护好消费生态环境,可以减少无效消费支出和投资支出,并为可持续性消费行为奠定基础.

作 者：杨立宾 YANG Li-bin 作者单位：中共宁夏回族自治区委党校,研究生院,宁夏,银川,750021刊 名：长春市委党校学报英文刊名：JOURNAL OF CHANGCHUN COMMUNIST PARTY INSTITUTE年，卷(期)：“”(2)分类号：F014.5关键词：消费生态环境 经济动因 可持续消费行为

共筑消费新生态 篇3

材料一2016年3月15日晚，中央电视台2016年“3·15”晚会在央视一套播出。晚会曝光了“饿了么”惊现黑心作坊、“车易拍”二手车交易藏骗局、北口义齿用废钢料制假牙、手机恶意扣费程序明码出售、公共免费WIFI可瞬间盗取一切隐私、网店刷出好信誉只要1000元等案例；晚会还在现场发布了3项和百姓生活息息相关的消费预警。

材料二今年的“3·15”晚会主题为“共筑消费新生态”，这一主题包括了两个关键词：消费和生态。当下，迫切需要进行消费生态的提质升级，以形成新消费背景下一种安全便利、公平竞争、诚信守法的消费新生态。

【知识链接】

一、举办“3·15”晚会等系列宣传活动有何重要意义？

开展宣传活动有利于增强消费者的权利意识，推进消费者维权工作深入开展；有利于促进生产的发展，保证社会再生产的顺利进行；有利于维护社会的正常秩序，构建社会主义和谐社会。

二、今年“3·15”晚会曝光的典型案例，分别侵犯了消费者和公民的什么权利？

（1）“饿了么” 藏黑心作坊、北口义齿用废钢料制假牙等侵犯了消费者的安全权、知情权和公平交易权。

（2）“车易拍”二手车交易存两套后台、网店刷出好信誉只要1000元等侵犯了消费者的知情权、公平交易权。

（3）公共免费WIFI可瞬间盗取一切隐私等侵犯了公民的隐私权。

（4）手机被预装恶意扣费程序侵犯了消费者的财产安全权和公平交易权。

三、如果消费者权益受到侵犯，可以通过哪些途径维权？

与经营者协商解决；请求消费者协会调解；向新闻媒体举报，利用舆论进行监督；向有关行政部门申诉；提请仲裁机构仲裁；向人民法院提起诉讼；等等。

四、为“共筑消费新生态”，我们应该如何做？

（1）国家：坚持依法治国，健全相关法律法规；依法行政，加强对市场环境的监管，严惩各种违法生产经营行为；加强公民道德建设，在全社会形成诚实守信的良好社会氛围；等等。

（2）生产经营者：牢固树立法制观念和诚信意识，自觉遵守市场规则，诚实守信，依法经营，通过抓管理、抓质量来提高产品竞争力，赢得消费者信赖。

（3）消费者：应该练就一双“慧眼”，增强自我保护意识；掌握有关消费者权益保护的知识及相关法律；当自己的合法权益受到侵犯时，要运用正确的途径维权。

【巩固练习】

一、单项选择题

1.2016年3月15日晚，以“共筑消费新生态”为主题的中央电视台“3·15”晚会在央视一套播出。举办“3·15”晚会有利于（）

①解决消费中的一切纠纷问题②增强消费者的维权意识③构建和谐健康的消费环境④促进生产的发展和保证社会再生产的顺利进行

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

2.“‘天价鱼事件”是2016年2月发生在哈尔滨市松北区的社会热点事件。右侧漫画中某餐馆的行为（）

①为了获得较多的经济利益，无可厚非②侵犯消费者的公平交易权③是违背诚信原则的欺骗行为④是违背社会主义核心价值观的行为

A.①② B.①②④ C.②③ D.②③④

3.2016年“3·15”晚会，披露了网店刷出好信誉只要1000元、北口义齿用废钢料制造假牙、“饿了么”藏黑心作坊、“车易拍”二手车交易藏骗局等案例。上述案例（）

①侵犯了消费者的公平交易权②为了企业的发展，可以提倡③侵犯了消费者的知情权④严重危害了社会的健康发展

A.①②④ B.①③④ C.②③④D.①②③

4.2016年“3·15”晚会的主题为“共筑消费新生态”，这一主题包括了两个关键词：消费和生态。当下，迫切需要进行消费生态的提质升级，以形成新消费背景下一种安全便利、公平竞争、诚信守法的消费新生态。作为消费者在消费过程中（）

①要严格遵守国家的法律法规，维护社会主义市场经济秩序②要按照诚实守信的原则参与经济活动，依法公平交易③当合法权益受到侵害时，应通过正确的途径来维护④要学会制裁假冒伪劣产品生产者

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

5.央视2016年“3·15”晚会上还曝光了部分智能手机经销商预装恶意软件，恶意扣费；公共免费WIFI 可瞬间盗取你的一切隐私……这侵犯了消费者的（）

①知情权②隐私权③安全权④依法求偿权

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

6.中学生鲁宁热衷网购，而且尤其喜欢名牌。他在“双十一”当天狂购千余元，结果所购某知名品牌运动鞋竟是冒牌货。对该同学的行为及后果，你的建议是（）

①中学生没有收入来源，不能参加网购活动②要提倡勤俭节约，做到理性消费③向有关部门举报该商家的售假行为④借助网络对该商家的售假行为大肆渲染

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非选择题

7.2016年2月12日，游客陈某发微博称，春节期间在哈尔滨市松北区“北岸野生渔村”吃饭时“被宰”， 仅一份铁锅鱼就5000多元，引发热议，被称为“天价鱼”事件。后经当地政府部门确认，哈尔滨“天价鱼”事件是一起严重侵害消费者权益的恶劣事件，存在把人工养殖鳇鱼当野生鳇鱼售卖、《餐饮服务许可证》到期未按时申请延续、民警出警不规范等行为。松北区对涉事饭店做出吊销营业执照、罚款50万元的处罚决定。

（1）请问涉事饭店侵害了消费者什么权益？

（2）我们怎样做到主动避免不必要的损失？

（3）看了上述新闻后，有些同学认为“只要国家有关部门积极落实各项职能，就会有一个健康的消费环境”。请你评析这一观点。

8.2016年3月16日，某校八年级（2）班学生看完今年的“3·15”晚会后，决定开展一次以“学会依法维权，做合格消费者”为主题的教育活动，请你参与，并完成下列活动：

（1）请你搜集：请你通过查阅资料、浏览互联网等方式搜索我国保护消费者合法权益的相关法律。（写出法律名称即可）

（2）请你断案：今年3月，小杰在本村小卖部购买了几瓶某品牌的啤酒在家招待朋友吃晚饭。其中一瓶啤酒发生爆炸，破碎的瓶渣炸伤了他的左眼，构成十级伤残。

小杰的什么权利受到了侵害？他应该怎么办？

（3）分享心得：请你谈谈参加此次活动的感想与启迪。

参考答案

一、1.C2.D3.B4.A5.A6.C

二、7.（1）公平交易权和知情权。

（2）①学习和掌握所需商品和服务的知识以及相关的法律知识等。②尽量到正规商店购物，少到流动摊点购物。③增强维权意识，购物后主动索要发票。④善于识别各种消费陷阱，谨防上当受骗。

（3）营造健康的消费环境：①需要国家有关部门积极落实各项职能，做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。②需要商家加强行业自律，依法诚信生产和经营。③需要新闻媒体监督。④消费者要履行维护市场秩序的义务，做一个有修养、守秩序、道德高尚的“上帝”。

8.（1）《中华人民共和国消费者权益保护法》、《中华人民共和国食品安全法》、《中华人民共和国产品质量法》等。

（2）①人身安全权。②一是与经营者（生产者）协商解决；二是向消费者协会投诉，请求消费者协会调解；三是向人民法院提起诉讼，请求赔偿损失。

生态消费行为 篇4

党的十八大指出明确转变经济发展方式的一个重要方面是使经济发展更多依靠内需特别是消费需求拉动,为此需要加快建立扩大消费需求长效机制,释放居民消费潜力。自2009年以来,每年的“双十一”前后,天猫、京东、苏宁等各大电商掀起网购高潮,2015年天猫“双十一”全球狂欢节全天交易额达912.17亿元,其中无线交易额为626.42亿元,无线成交占比68.67%,这一方面显示出我国网购人群强大的购买力,另一方面又导致了国内居民在一定程度上的消费异化。针对这种情况,我们需正确认知消费目的,秉承适度消费、绿色消费、人与自然和谐共生的原则,提高消费品质,以期实现以人为本、全面和谐的生态消费,以便有利于我国经济社会的协调健康发展。

一、“双十一”购物节现状

自2009年以来,每年的“双十一”前后,各大电商大都以“光棍节”之名,掀起国内的网购高潮。购物节狂欢过后,国内民众是否应该进行深思:我们应如何做到生态消费,避免消费异化从而能够进行理性分析,在这琳琅满目纷繁复杂的商品中适度购买自己的“生态”商品。下面我们从近几年的数据分析一下“双十一”狂欢购物节的销售数据:

纵观2015年天猫交易量,我们来回顾一下自2009年起历年来天猫的交易量,以便做出对比分析:2009年天猫的交易量只有0.52亿元,2010年的交易量增长到了9.36亿元,令人瞠目结舌的是2015年的交易量最终定格在了912.17亿元。2015年相比2014年增长了34个百分点。虽然2015年“双十一”到来之际已有相关部门的专家对当年的交易量做出了预测,但最终公布出来的“双十一”的交易量结果,数字依然让国内民众震惊,这惊人的数字在一定意义上反映了我国网购人群强大的购买力。

在“双十一”期间国民消费的实际金额比预期高还是低,互联网金融平台挖财的记账大数据显示,对比记账用户预算数据和实际网购金额数据,数据截至11月12日,有16.28%的用户购物金额超过了自己的预算。咨询公司尼尔森发布调查结果显示,中国大部分网络消费者今年“双十一”的支出将高于去年,尼尔森10月对中国逾1,000名网络用户的调查中,56%的用户称他们会在今年的“双十一”花更多钱。33%的人称消费可能与去年持平,仅6%表示将减少花费,这在一定程度上反映了消费异化。今年的“双十一”,各大商家在促销的策略上也尽显所长。电商巨头在今年比往年还创新式地推出了赊购服务,其中最知名的莫过于蚂蚁花呗、京东白条等。其中蚂蚁花呗是支付宝推出的一款“这月买、下月还”赊购服务,即可以使用“花呗”先付款,待确认收货后的下个月的10号再进行还款,从消费日到还款日这段时间内免息,这不仅促进了网民的“放心消费”拉动了经济的增长,而且也造成了消费异化。

二、消费异化的内涵和当代中国消费异化的表现

(一)消费异化的内涵。异化一词最早用作政治学概念出现在西方哲学思想家卢梭和霍布斯的著作当中。后经黑格尔和费尔巴哈等学者的发展,异化才逐渐成为哲学中的重要概念。异化是指事物在发展过程中产生了自己的对立面并逐渐过渡为自己的对立面,最终变为与自己本质相反的东西的过程。马克思继承了前人研究的成果,在《1844年经济学———哲学手稿》一文中系统阐述了异化劳动理论,指出在资本主义背景下的社会大生产模式会造成人与劳动、人与人之间的异化,而这种异化的结果是人把劳动不再当成自由的活动,人们在劳动中感到压抑、不自在,劳动成为一部人受另一部分人强迫和压制的工具。于是在异化劳动中,人由社会活动中的积极主体转变为被动的客体。

近年来,伴随着我国的发展现实,我国的学者也基于中国语境来界定消费异化的内涵。一般来讲,中国语境下消费合理与否的标准就是指是否符合科学发展观的根本要求以及人的全面自由发展的价值取向。一方面是生态角度,消费主体过度地对消费客体的占有、消耗和使用,导致生态及自然环境损害并失去恢复能力,使得消费主体受制于消费客体的发展,消费主客体间关系不再协调,消费异化现象产生;另一方面是人的角度,消费主体在消费活动中没有得到发展,人的需要、能力及人的主体性没有在消费活动中得到满足或提升,消费活动没有促进主体的再生产活动,则这样的消费现象及活动就是异化的。

(二)当代中国消费异化的表现。中国人在日常生活领域发生了消费异化现象,西方学者所批判的符号消费、奢侈消费、盲目消费在我国经济社会中都有不同程度的出现,并结合中国特殊的环境呈现出诸如盲目性时尚消费及奢侈性浪费消费等现象。这些消费异化现象并非泾渭分明、截然分开,而是相互混杂甚至依存在一起,在实际生活中居民的某种消费行为中往往隐含着多种消费异化现象。商品竞争越来越从传统的方式走向电子商务,这从苏宁易购2014年销售额高达1,089亿元从而有力推动“苏宁”进入电商行业三甲就可略见一二。网络销售凭借便捷、便宜、省时省力———“鼠标轻点,货物数日到手”等特点,越来越受到人们尤其是年轻人的喜爱。然而,网络消费的优势也使得一些人渐渐沉溺其中,在商家推波助澜的宣传下,网络消费的目标往往省钱,可结果却常是盲目地过度消费。以促销为目的的各种购物节,经过商家的鼓吹和包装成为了一种新时尚。消费者在购物节上“败”了多少钱和多少商品成为自己“新潮和品位”的证明,如果不知道“双十一”是什么或并没有消费多少钱,就会被人嘲笑落伍和背离时尚;在中国每一个人都被这种消费观念支配着:时尚就是好的,就是应该被追求的,消费时不是选择最适合自己的,而是要选择最流行的和最时尚的。显然这中背离需要的时尚是异化了的。像“双十一”这样的新型网络消费购物节,很多国民狂热追风也加入到购物的大军中来,其中狂热追风的人群中也注入了新鲜血液(一些中老年人受“80”、“90”后的影响也加入进来),这样不仅占据了大量时间而且还花费了大量金钱,疯狂过后也不可避免地出现诸如投诉率和退货率的问题,我们有理由可以得出国内网民在“双十一”购物节期间是不是应该做到生态消费的论断。

三、生态消费的概念和特征

所谓生态消费,就是指一种符合人类可持续发展的消费行为。党的十八报告指出我国要走可持续发展的道路,我们就必须从现在开始认真节制自己的发展实践,这就使我们不得不思考对人类生活消费的约束。随着科技的进步,社会生产的不断提高,人们的生活也极大的改善,人们的消费需求由低档次向高档次依次递进,生态消费是一种绿化的或生态化的消费模式,它既符合物质生产的发展水平,又符合生态生产的发展水平,既能满足人的消费需求,又不对生态环境造成危害的一种消费行为。

生态消费具有适度性、持续性、全面性、精神消费等特征。从根本上说生态消费是在满足人的需求的基础上,经过理性分析和选择与一定的物质生产和生态生产相适应的消费规模与消费水平并能充分保证一定生活质量的消费,这是生态消费的出发点和落脚点。在人类社会的发展过程中,我们不仅要实现物质方面的需求还要实现精神方面的需求,只有满足这两方面需求并把两者恰当地有机结合起来才能有条不紊地实现生态消费。消费生态伦理学是生态消费的理论基础。消费生态伦理学作为一门协调人与自然之间的价值关系,确立人对自然的行为规范的学科,在理论上,它要求尊重自然的价值和权利,在实践上,它要求按照生态伦理学的道德标准、基本原则和规范去指导和约束人类的行为,以便保护地球上的生命和生态系统。因而,我们理应倡导生态消费,使科学适度的生态消费知识大众化、通俗化,从而使人民大众内化并且认同生态消费,以此来引导消费者进行健康科学的生态消费并改善相应的不良消费环境,从而全面提高国民的消费素质,使得人类自身和自然、社会的发展能够达到和谐的消费。

四、生态消费的意义

构建生态消费这一新型消费观,一方面是社会经济发展的客观需要;另一方面对于社会经济的持续健康协调发展,对于社会物质文明和精神文明的进步以及为全面建成小康社会具有着重要的理论价值和现实意义。

(一)促进社会经济的持续健康协调发展。十八大后,在国内外条件的作用下,我国经济发展的方向由外转向内,中国经济增长的动力结构由投资拉动转向消费需求以此来拉动经济的增长。而消费拉动经济增长的方式一方面要扩大消费需求;另一方面兼顾发展消费经济。扩大消费需求的出发点和落脚点就要培养消费者的消费力。发展消费经济不仅需要关注消费者的消费行为而且还需企业的创新,进而能够引导消费者,推动消费方式的多样化,消费业态的扩展,消费模式的调整。十八届五中全会指出我们要积极引领经济发展新常态,着力推进改革开放,加强和创新宏观调控,有效化解各种风险和挑战,保持经济平稳较快发展和社会和谐稳定。

(二)促进社会物质和精神文明的进步。21世纪的社会是知识经济的社会。在当代,国民的消费行为主要受个人的收入情况、商品的价格变化以及个人需求等因素的影响和制约,因此这在一定程度上就会不可避免的出现消费异化。为了把全体国民的消费水平和消费方式纳入到适度的、生态化的可持续消费的轨道,使全体国民树立起生态消费的意识,形成“绿色消费”就必须建立高生活质量的生态消费模式。生态消费作为一种文明的消费观念,它倡导的消费观念、消费方式和消费模式不仅有助于满足国民的需求,而且也体现了人们科学的世界观、人生观和价值观,彰显了人们较高层次的精神文化内涵,这不仅利于提高国民的思想觉悟,改善社会心理及社会风尚,而且还有利于净化人们的心灵,从而形成良好的社会氛围,为全面建成小康社会提供重要的条件和奠定基础。此外,生态需要得到了满足不仅能够陶冶人们的情操,而且能发散人们的思维,开拓人们的视野,这对于人们的身心健康和整体素质的提高,对于社会物质文明和精神文明的进步都具有至关重要的意义和积极的作用。从而使人们在物质文明和精神文明方面得到有效的提升和优良的发展。

(三)为全面建成小康社会奠定基础。构建生态消费观是全面建成小康社会,建设社会主义和谐社会,实现经济社会的全面、协调和可持续发展的需要,也是实现人与自然、人与社会的和谐的需要。需要说明的是,消费问题毋庸置疑是关于人与自然的关系,它涉及到人与社会的和谐与稳定,并且在一定程度上也能影响到社会经济的良性运行和有序发展。生态消费有利于促进我国社会经济实现可持续健康协调绿色共享开放发展,所以生态消费倡导人与自然、人与人之间和谐相处是生态消费的首要选择。它使人们能以正确的态度对待自然、对待社会,追求人与自然、人与社会之间的和谐发展、共享发展,最终促进人类与社会的全面发展,生态消费不仅对提高全民的消费素质、提升生活质量具有重要意义,而且对于全面建成小康社会,建设社会主义社会,实现中华民族的伟大复兴有着不可替代的重要意义。

摘要：“双十一”是以电子商务为代表的、在全国范围内兴起的大型购物促销狂欢日。这不仅让电商热衷于促销,就连运营商也开始搞促销活动。2015年11月12日,第七个天猫“双十一”全球狂欢节落下帷幕,全天交易额达912.17亿元,这表明一方面在互联网电子商务大背景下一系列不断兴起的网络购物节的网络销售模式的迅速崛起;另一方面也在一定程度上反映出消费异化。本文从全新的视角对“双十一”期间商家的销售模式以及消费者的购买模式进行研究,并浅析从当代的新型网络消费模式来构建生态消费观。

生态消费行为 篇5

一个社会的消费文化，在一定意义上反映了一个社会的消费理念。随着消费社会的全球化渗透和中国社会消费水平的逐渐提高，由西方消费文化和消费者自身物欲膨胀带来的一系列消费理念，如奢侈消费、享受消费、符号消费等逐渐影响中国社会消费现状，而由此带来的自然生态环境问题也日趋严重。

当下的中国社会，节俭消费文化、过度超前消费文化以及适度合理消费文化三者并存，受西方消费文化的影响，过度超前消费文化发展比较突出。这种过度消费、超前消费的方式会对环境造成巨大破坏，也影响着人类自身的可持续发展。

重建健康合理的消费文化，必须让人的消费行为内在地蕴含生态向度。通过消费，不仅延续着人的生命，也锻炼着人的自然感觉，使人的自然性和社会性均得到彰显。人与自然密不可分，人依靠自然界生存和发展。消费和自然界也不能分开，一方面，作为消费主体的人的消费意愿和消费目的来源于人的需要，根本上是来源于自然界;另一方面，人的理性的需要来源于人基于自身生存和发展的目的，而这一目的的实现程度取决于生产。生产的这种决定作用是受限于自然的，自然法则永远制约着生产的进行，自然是其永远的基石。现代消费文化建设必须实现“人”的消费，彰显人的消费的生态意义。

当今消费文化建设必须彰显生态价值取向。我国当前仍处于社会主义初级阶段，必须倡导适度消费的文化观，每个人以自己的应得收入，在消费市场上进行消费，满足其多元化的物质文化生活需要。同时政府要推动收入分配改革，逐步缩小社会收入差距，不断完善社会保障体系。唯有如此，才能够在社会上逐渐形成健康合理的消费文化：既能够合理适度消费，提高人民生活水平，又不致过度破坏环境。

必须促使生产者在生产价值取向上实现从资本逻辑向生态逻辑的转向。按照资本逻辑，生产者会只顾生产，从而臆造出虚假需求，而不管生态环境破坏程度;按照生态逻辑，则应从人的自由全面发展出发，科学平衡生产和消费，抛弃虚假需求，超越异化消费，生产以自然生态的可持续为前提，以消费主体合理的消费需求为基石，从而实现消费过程中的科学消费，最大限度减少对资源的浪费和对环境的破坏。

人不应该像动物般地依靠本能被动地消费，甘愿做消费的奴隶，更不应该不顾消费的客观条件和实际情况而沉迷于各种异化消费的.诱惑中，而应该在消费中实现人的自由全面发展。

9.下列对文章的概括和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A.消费文化反映一定的社会消费理念，而社会消费理念与社会消费水平相关。

B.受西方文化影响，过度超前消费文化已成为当下中国社会消费文化的主流。

C.生产受制于自然，要考虑自然生态环境问题，也要关注人合理的消费需求。

D.异化消费建立在人的虚假需求之上，不去考虑消费的客观条件和实际情况。

10.重建健康合理的消费文化，需要哪些条件?请简要概括。(4分)

答：

11.重建健康合理的消费文化，有何意义?请简要说明。(2分)

答：

试题答案：

9.(3分)B(“已成为当下中国社会消费文化的主流”于文无据，原文说的是“发展比较突出”。)

10.(4分)消费者的消费行为蕴含生态向度;社会倡导适度消费的文化观;政府完善社会保障体系;生产者在生产价值取向上转向生态逻辑。(一点1分;意思对即可。)

11.(2分)使消费者的消费适度科学，生活水平得以提高;使资源的浪费和环境的破坏得以减少。(一点1分;意思对即可。)

★ 生态文明乡村建设实施方案

★ 《生态美学》阅读答案

★ 乡村素描阅读答案

★ 时间的价值阅读答案

★ 生态文明从我做起

★ 生态文明教案

★ 生态文明演讲比赛稿800字

★ 学校生态文明讲话稿

★ 关于生态文明作文1000字

反腐下的消费生态 篇6

该报告显示，自2012年以来，随着“八项规定”、限制“三公消费”等一系列政策的出台，包括白酒、高端餐饮业、旅游业、汽车业在内的很多行业都受到了不同程度的影响，并且这种影响在2013年得到集中体现。

但该报告同时指出，尽管从短期来看，这些行业“元气大伤”。但从长远来看，随着政务消费的逐渐下滑，更契合商业发展规律的私人消费将逐渐完成对“三公消费”的替代。因此，从此种意义上来说，限制政策对“三公消费”领域内的各行业影响仍将是正向的，“可以预见，一些行业将会逐渐实现复苏，尽管，所需要的时间，可能会稍显漫长。”

中投顾问食品行业研究员张琼琳在接受本刊记者采访时表示，在几年之前，白酒行业确实曾有过一段好日子。“特别是在政策上，由于白酒行业具有典型的劳动密集型特性，在拉动地方经济、解决当地就业等方面发挥着重大作用，因此，一些地方政府对于白酒企业，尤其是五粮液、茅台这样对地方经济贡献突出的大型白酒企业，给出的政策支持不可谓不大。”

但2012年底，随着“禁酒令”的出台，白酒行业低迷期不期而至。受影响较大的一些一线酒企，逐渐开始推出自己的腰部产品。这些酒企的“平民化”战略，也对二三线酒企的市场空间产生了较大程度地挤压，整个白酒行业的竞争日趋白热化。

但张琼琳也强调，政策上的高压态势，绝非白酒业整体陷入低迷的主要原因。“其根本原因主要还是在持续多年的产能过剩上，只不过限制‘三公消费’政策适时地做了压倒骆驼的最后一根稻草而已。”

张琼琳认为，虽然对于白酒企业来说，过去的2013年已经非常难熬，“但白酒企业最坏的时刻还没有到来。”一方面，从政策层面来看，目前国家对于“三公消费”的抑制性政策已经常态化和制度化，政务对于白酒消费的影响将会越来越弱；另一方面，从行业发展状况来看，目前整个白酒行业仍然处于深度调整期，复苏时点难以把握，行业未来将会是挤压式“缓增长”阶段，即使有所恢复，也难以像往年那样实现高增长。

除了白酒业之外，还不得不提到高端餐饮和酒店业。由于和政务消费过分紧密的关系，餐饮业在此轮反腐浪潮中同样饱受困扰。

自去年以来，陆续出现的一些星级较高的酒店主动弃星的现象，便是反腐高压态势下酒店无奈应对的真实写照。比如北京锦江富园酒店，在今年7月1日，被全国旅游星级饭店评定委员会取消五星级旅游饭店资格。尽管锦江富园酒店官方称，此次主动弃星是为了节省成本。但在一位不愿具名的酒店从业人士看来，在“三公消费”受限的背景下，锦江富园酒店的解释“明显没有说出实话。”

该人士在接受本刊记者采访时表示，国家反腐政策对于高星级酒店的影响，主要体现在餐饮收入上。“比如在年末宴請上，在反腐政策未动真格之前，来自一些地方政府、国企或者一些事业方面的订单，往往能占到酒店整体订单的40%左右，个别酒店甚至能达到50%以上，但自从限制‘三公消费’政策出台后，这部分订单就大幅度减少。甚至，就连一些民营企业在下单时也开始变得‘胆战心惊’起来。”

除了管住官员的嘴巴之外，国家对公务接待住宿标准的限制，客观上也对酒店收入产生了一定程度影响。“现在无论级别多大的领导，来了几乎都被安排入住普通套间，连水果等都不予配备。”该人士说道。

除此之外，一些酒店举办大规模会议的次数也明显减少。该人士也承认，“八项规定”、限制“三公消费”政策对于高星级酒店的影响程度，其实和酒店所处的地理位置、酒店自身定位或者酒店背后的政府背景，都存在一定关系。“比如有些酒店，地理位置较偏僻，本身政务消费在其收入中就占比不大，或者一些酒店，本身没有政府背景，或者酒店本身定位为商务型酒店，这种情况下，酒店受政策影响就不会太大。另外，不同城市的酒店，所受影响也会有所差别。”

在尴尬行情下，如何转型求生存，便成了很多高端餐饮企业和高星级酒店不得不面对的问题。如上所述的星级较高酒店弃星行为就是策略之一。但在该人士看来，酒店的弃星行为实在算不上高明的手段。“因为在当前社会环境下，政务消费的减少已是不变的事实。因此，就算酒店弃星，作用也不大。如果想从根本上解决问题，还是需要从收入源头上下功夫，比如逐渐削减高端业务的比例，而更多地发展一些中低端业务，以吸引更多的散客加入到行业消费中去。”

生态消费行为 篇7

可持续发展思想是以生态、生产、生活“三生”同构的人与自然循环圈为基础, 它要求旅游业和旅游消费同步对接并实现可持续发展。消费生态化即指消费过程的一种定向改变, 该改变最终能够协调人类发展与自然生态环境间的矛盾, 能使自然资源、自然环境永久地支撑人类的发展进步。

一般人也都承认游客的生态消费对旅游区及旅游目的地的积极影响。对游客生态消费行为的界定可结合对生态旅游的定义进行理解。美国的Norris指出, “真正的生态旅游是在不损害资源的前提下, 既能改善保护区的生态环境, 又能给当地居民带来经济利益的一种旅游形式”。因此, 笔者认为, 旅游景区中的“游客的生态消费行为”, 可从游客为对景区的“环境保护”以及对当地居民提供的“经济资助”两方面开展讨论与研究。

旅游业的可持续发展对发展旅游事业具有重要意义, 旅游景区的可持续发展离不开旅游者的生态消费行为的支持。多年以来, 我国的旅游景区对于游客的进入大都设有门槛即门票, 且呈跨台阶式上涨趋势。游客支付的高额景区票价, 是否与其生态消费行为程度成正相关关系?门票涨价是否可以促进景区的更好保护与目的地的经济发展?本研究因此进行了相关调查研究, 以期对政府管理部门在旅游景区门票价格的管理方面有所裨益。

二、我国旅游景区门票价格现状

1、景区普遍存在“门票经济”现象。

旅游景区资源本身具有公共物品特性。但由于需配套相关的旅游服务, 于是便伴生出所谓的旅游经营者或部门。通常, 景区经营者不可能根据成本, 对观光服务的各方面单独收费, 而是将这些收费捆绑在一起, 也就是景区收费存在着交叉补贴。在以观光旅游为主的中国旅游业中, 景区门票一直被认为是旅游区的“入场券”, 不少地区将门票做为当地旅游收入的重要来源。20世纪90年代以前, 我国的旅游景区作为社会福利事业兴办, 门票价格低, 之后则普遍进入了一个持续且快速涨价的通道, 也引起了较多争议。例如, 九寨沟以美景闻名天下, 从90年代后期开始收费后, 由最初80元一路上涨到今天的310元;云南石林票价175元;张家界武陵源风景名胜区245元。若将中国景区景点门票与外国的进行对比, 相较于日本富士山的免费、俄罗斯克林姆林宫的150卢布 (约合45元人民币) 来看, 中国的门票价格可堪称“世界之首”。另外, 门票支出在旅游总消费中的比例过大, 高票价往往使旅游者的门票支出占到旅游产品总价的40%以上。

2、少数景区门票走低价或免费路线。

与我国景区门票价格普遍连连涨价的现象相反, 以浙江杭州为代表的少数景区另类地走门票低价或免票路线。杭州的游览景点门票价格走过的是一条“免票———低价———逐步高价———免票”螺旋式发展道路。在世纪之交, 杭州市作出一项决策:打通西湖环线, 开放整个西湖, 同时取消所有西湖沿线公园的门票。从2002年始, 杭州市连续五年对西湖景区进行全方位保护和整治, 随之而来的是“还湖于民”, 即将相关景点向市民及旅游者免费开放。据相关统计资料显示, 自2002年10月至2008年底, 西湖风景区免费开放博物馆、纪念馆及其他公园景点共56个, 免费开放的公园景点总面积逾2000公顷。目前, 除了被专家认为不适宜免费开放的景点如一些历史文化遗产和动物园、植物园等, 以及一些私营性质的主题公园外, 杭州其他的景点几乎全部撤销了价格门槛。在目前国家4A级风景名胜区中, 杭州西湖风景区应该是唯一实行全天日免费开放的著名风景名胜区。

三、对门票价格与游客生态

消费行为关系的调查分析

笔者对于游客生态消费态度及行为的调查以问卷调查为主要形式。2010年3月, 在杭州发放调查问卷450份, 回收435份, 其中有效问卷为398份。问卷主要了解游客对杭州西湖景区实行免票制的态度、游览景区支付的心理承受成本、旅游化费构成及意向、在景区浏览时的环境行为等。对于杭州旅游门票体制改革表现在经济、环保等方面的效应, 主要通过收集政府相关部门的统计数据资料加以分析。另外, 相关的文献浏览是本研究的重要基础。通过调查与分析, 主要发现有:

1、门票低价有利于游客对景区景点“环境保护”。

笔者调查发现, 游客在免费准入景区景点有较强的环保意识。在398位被试中, 有232人表示, 与去收费景区相比, 在杭州免费景区旅游会更自觉主动地维护景区景点的环境;96人表示“经提醒后会”;70人的回答表明其在收费景区和免费景区的环境态度没什么区别, 其中有7人认为“环境保护是管理部门的事”。从开放式问题回答可看出, 不少游客认为, 虽然游客的环保意识很重要, 但政府及景区管理部门的提醒和规制也是不可或缺的。据此可以认为, 旅游景区的门票价格与游客的生态消费行为有一定的关联度, 且门票价格越低, 越能促使游客显露环保意识。生态消费是一种生态化的消费模式, 它要求人们的消费建立在符合物质生产与生态生产的发展水平上, 在对生态环境给予保护、爱戴与贡献的前提下满足消费需求。游客的环保意识和行为是景区生态保护的重要因素。上海复旦大学顾晓鸣教授就非常肯定杭州“西免费湖”的旅游定价策略, 他认为:当杭州将西湖免费奉献给大家时, 游客也会有感恩心理, 能更自觉地保护生态环境, 这是人性的回归, 是互相尊重和互相感动。

2、价格杠杆未必是调节需求的良药。

支持景区门票涨价者往往赞同“利用价格杠杆控制游客量以保证旅游承载力”的观点。诚然, “旅游承载力”理论所表述的“适度控制游客量, 实现旅游景区景点的可持续开发与利用”不无道理, 但涨价并非疏导客流的最佳选择方案。从逻辑上讲, 一种商品之价格高低, 直接影响消费者对商品的需求。然而, 像旅游景点这样具有稀缺性和垄断性的所谓商品, 价格杠杆作用就未必明现, 尤其是对于目前盛行的公费旅游模式。一些知名景区景点上调门票价格后, 客流量并未减少。例如2004南京明孝陵将门票价格从15元调到50元, 游客数量同期比较却增长了62%。

杭州的景区客流调节就摆脱了提价依赖症, 以疏代堵。杭州除了开发新景点、扩容景区以增加旅游供给外, 还采取倡导旅游旺季时本地居民让路于外地客人等举措, 有效实现在空间上和时间上将游客从传统的高需求景点分流出来之目的。据统计, 从2001年至2005年, 杭州游览景区的游客从2087万人次上升到2304万人次, 但是收费景点的年游客量却从2087万人次下降到1527万人次, 每年递减7.5%, 而这些未实行免费的景点恰恰多是那些需要严格控制客流量的高需求景点。

3、门票低价有利于游客对当地的“经济资助”。

低门票或免门票会拉动游客对旅游目的地的“经济资助”投入。通过调查笔者发现, 游客对西湖景区的免票制不仅表示了高度认同, 而且大部分游客的门票节省开支转化成在当地的其它消费。当被问及“在杭州旅游, 您可能会减免景点门票开支, 对于这部分‘节省’的费用您将如何处理?”时, 仅有41人回答说“带回家”;334人回答将化费在饮食上、购物, 或延长逗留时间方面, 约占83.9%;回答“其他”的游客为23人。可见, 大多数游客愿意将本在预算之中的费用消费掉, 这无异对杭州的其他领域会做出经济贡献。杭州大力发展非门票经济取得了可观的连带经济效益和乘数效应。杭州景点的增加和免费开放, 不仅使旅游人数增加、游客逗留时间延长、综合花销增加, 还还提升了景区的商业价值, 从而带动了地方吃、住、行、购、娱等相关行业迅速配套发展。统计表明, 2009年杭州实现旅游总收入803亿元, 比2002年增长173%。从2003年到2009年间, 西湖风景区的财政总收入平均增长28%, 其中地方财政收入平均增长33%。实践表明, 通过“放水养鱼”, “免费西湖”不仅没使杭州旅游亏本, 而且带动了杭州市“大旅游”产业和区域经济的发展。

4、学者对门票低价观点的支持。

不少学者对于旅游景区门票价格与游客生态旅游间的问题有过讨论与研究, 其中不乏对低价格门票的支持者。Gary曾提出以自然为依托的旅游收费政策的一些指导原则, 如“门票收费作为一种补充, 不能代替公园的总体收入来源”、“根据每个景点的具体情况制定收费标准”、“不是所有的景点都适合收费的”等。Tisdell阐述道, 以收费方式资助生态旅游开发有其局限性, 获得收入其他可能的方法还有许多。Steele指出, 景点合理定价在提高生态旅游的效益和可持续性方面具有很大的作用, 但公共政策并没有在这方面给予足够的重视。宋子千认为, 控制容量不应被当作景区提价的理由。因为等级较低的景区提价, 会增加等级较高景区的环境压力;而对于等级较高的景区而言, 由于其接待的主要是外地游客, 门票亦不会对游客人数产生多大影响。他甚至还认为, 差别产品、垄断竞争导致景区价格自动趋向垄断价格, 从而大大减少消费者剩余, 造成社会福利损失。另有学者指出, 某些旅游景区误将门票经济等同于旅游经济, 基于单一门票收入的统计数据会有一叶障目之嫌, 其忽略了旅游者真正消费需求的变化, 同时也忽视了旅游产业经济的综合效益和旅游经济的乘值效益。

景区门票价格与旅游者生态消费行为之间存在着关联性。从杭州的实例可看出, 免票或低票制能够激发所涉游客的生态消费意识, 促进其旅游行为的生态化。其主要表现为对景区环境的爱护与珍惜, 对旅游地的经济反哺等方面。旅游景区及相关的管理部门在制定景区景点门票价格时, 应充分考虑“低价体系”在可持续发展方面的正面影响和作用。

参考文献

[1]Gary Anderson.Fundamentals of Edu-cational Research[M].The Falmer Press, 1996.

[2]Norris R.Can ecotourism save naturalareas?[J].Parks, 1992, (1) :31-34.

[3]Steele P.Ecotourism:an economicanalysis[J].journal of sustainable tourism, 1995, 3 (1) :29-44.

[4]Tisdell C.Investment in ecotourism:assessing its economics[J].Tourism Econo-mics.1995, 1 (4) :375-387.

[5]宋子千.景区门票价格偏高的一个博弈论解释[J].桂林旅游高等专科学校学报, 2004, (2) :31-34.

农民生态行为影响因素评述 篇8

改革开放以来, 随着我国经济的快速发展, 资源过度消耗和生态环境污染问题日益突出。党的十八大报告首次单篇论述生态文明, 并把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述, 足以见生态环境的重要性。生态环境保护问题和公众生态行为已经成为当前我国政府、学术界和社会公众共同关注的焦点问题。当前国内关于生态行为的理论和实证研究还处于起步和发展阶段, 大部分研究仅是对国外的理论和研究进行的引进和扩展, 实证研究也不多见。已有的研究成果从不同的视角对生态行为问题进行研究和分析, 主要有心理学、社会学、生态学以及行为科学等;既有理论上的分析和推演, 也有实证上的假设和验证, 研究重点和结果也不尽相同。由于我国存在城乡二元结构, 所以研究主体分为公众、城市居民和农民。农民接触生态环境最近, 农民行为对农村生态环境的影响具有直接性、根源性, 农村环境问题是广大农民生产和生活活动直接作用的结果, 所以对农民生态行为进行研究是十分必要的。本文将对国内有关农民生态行为影响因素的文献进行梳理归纳, 并对未来的研究提出建议和展望。

二、农民生态行为的界定

目前我国学术界研究较多的是农户生态行为。根据2006中国可持续发展战略报告中的定义, 农户生态行为是指农户为了满足自身需要 (物质需要或精神需要) , 受到一定动机的驱动, 并伴随着外在因素的影响, 为达到特定目标 (个人目标和社会目标) 而表现出来的能够对生态环境产生影响 (正面或负面) 的一系列活动过程。王昕, 陆迁, 张莎莎等都直接使用了这一概念。李贵德从生态学的角度提出了农民生态行为的概念, 即指农民在从事生产和生活活动时对生态环境产生影响的一切行为的总称, 从产生的影响看, 农民生态行为可分为良性生态行为、中性生态行为和负面生态行为。这部分学者认为农民生态行为既包括对生态环境产生正面影响的行为, 也包括对生态环境产生负面影响的行为。

还有一部分学者, 如张首先、刘慧群等, 虽然没有直接对生态行为进行定义, 但从他们的表述中明显可以看出, 他们认为生态行为仅指对生态环境产生正面影响的行为。生态是指一切生物的生存状态, 以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。现在人们常常用“生态”来定义美好的事物, 如健康的、美的、和谐的事物均可冠以“生态”修饰, 比如生态食品、生态农业。

综合以上观点, 笔者认为农民生态行为是指农民为了满足自身需要 (物质需要或精神需要) , 受到一定动机的驱动, 并伴随着外在因素的影响, 为达到特定目标 (个人目标和社会目标) 而表现出来的对生态环境产生正面影响的一系列活动过程, 其中包括生产生态行为和生活生态行为。与之相反的对生态环境产生负面影响的一系列活动过程即为非生态行为。

值得注意的是, 目前我国学术界对于对生态环境产生正面影响的行为尚无明确一致的界定, 不同的学者采用不同的称呼, 如生态行为、环境行为、亲环境行为、环境友好行为、环境保护行为等。这些名称虽然有着细微的差别, 但是内涵基本一致, 都是强调日常生产生活的行为结果对生态环境的正面影响。本文采用的是生态行为这一称呼, 并将使用以上其他称呼的研究成果一并纳入研究范围。

三、农民生态行为影响因素

我国学者对农民生态行为的影响因素进行了一系列探讨, 从不同方面对这些影响因素进行了理论分析和实证检验。经笔者总结归纳, 这些影响因素可分为内在因素和外在因素。内在因素主要包括人口统计学变量上的个体特征, 如性别、年龄、受教育程度、兼业程度、收入、居住人文区位等, 以及农民个人的生态知识、意识、态度等;外在因素主要包括土地产权制度性、农业技术推广程度、农业补贴政策、生态监管、农村社区文化、农业产业化等因素。

王昕, 陆迁为探索农村生态环境的微观治理机制, 基于对陕西省渭南市500个农户的调查数据, 对农户生态行为影响因素进行了实证分析。结果表明:农户生态行为受农户特征、农户资源禀赋条件、制度安排和非经济因素等多种因素的综合影响, 其中户主年龄、家庭规模、户主受教育年限、家庭实际劳动力数、土地产权制度的稳定性、农业技术推广程度、农业补贴政策、农业耕作方式和农业社区文化都与农户生态行为成不同程度的正相关关系, 而农户资产状况和农户兼业程度会导致农户行为对农业生态环境的负效应。张莎莎的研究也得出了基本一致的结论。

李贵德认为影响农民生态行为的因素有很多, 有农民自身素质、环保意识等主观因素, 有农业生产盈利状况、农业比较利益、农业生产成本、农 (副) 产品价格、农户进入市场的难易程度等经济因素, 有国家政策、法规、农业经济体制、土地制度、社会化服务体系、技术的适用性等非经济因素。多种因素的共同作用使农民产生了不同行为, 有朴素思想影响下而产生的热爱自然环境的生态行为, 也有受落后思想的影响或利益驱使而产生的非生态行为。

霍生平将农民生态行为分为浅层生态行为和深层生态行为, 浅层生态行为主要是指两型农业生产体系普通技术规范的遵循行为, 深层生态行为包括两型农业生产体系配套技术应用行为和两型农业生产体系系统设计、运行、调整等行为。

通过调查分析发现, 政府的生态监管、群众对污染行为的指责对按量使用低毒农药、不随地丢弃废弃物、土地充分利用等浅层生态行为影响较大。农技推厂项目、废弃物资源化利用设施、农业创业贷款对农民采用绿色农资农技、将秸秆等农业废弃物再利用、运行两型农业生产体系等深层生态行为影响较大。

袁红辉认为影响农民生态行为的因素有很多, 有农民自身素质、环保意识等主观因素, 也有国家政策、法规、经济发展状况、人口发展状况、风俗习惯、社区文化等客观因素, 多种因素的共同作用使农民产生了多种动机, 在生产与生活上表现为不同的生态与非生态行为。

孙新章, 张新民根据对240家农户的调查资料及部分农业产业化龙头企业的访谈资料, 分析农业产业化对农户施用化肥、农药和处理畜禽粪便行为的影响。结果表明:农业产业化程度较低地区, 农户环境保护与食品安全的意识较为淡薄, 在产业化程度较高的地区, 龙头企业的直接干预使农户环境保护与食品安全的意识明显增强, 行为更加生态环保。

连纲, 郭旭东等人对农户参与退耕还林行为进行了调查, 农户对退耕还林的参与与国家的补偿机制有直接关系, 国家给予的粮食和资金补助是农户积极参与退耕还林的一个重要原因。

还有一些学者提出农民的风险意识、基层干部的组织带头作用、生态环保项目贷款的可获得性、绿色农资的可获得性、绿色产品的销路、生态环境信息公开、生态环境知识的宣传教育等因素都会对农民行为生态与否产生影响。

四、主要结论及未来研究方向

综合上述研究可以发现, 现有研究已经从各个角度分析了农民生态行为的影响因素, 经济因素、制度因素、社会结构因素、个人因素、态度因素等, 已经非常全面。但是现有研究主要是从综合的角度探讨各种影响因素, 由于农民生态行为的影响因素极其复杂, 涉及多个层次和多个领域, 而且随着时间在不断地动态变化, 致使很多研究由于涉及范围过广而难以深入, 需要进一步细化, 从不同层次、不同领域对其进行深入考察。

还需要加强对农民生态行为概念的统一构建。目前的实证研究中农民生态行为概念的界定、建构和衡量都尚未取得一致看法, 不少研究使用的问卷和量表都没有经过严格的量表开发程序, 使得研究结论的可信度大大降低, 也使得不同的研究之间难以进行比较。因此, 非常有必要构建农民生态行为的权威概念和量表, 对以后的理论研究和实证分析都十分必要。

参考文献

[1]王昕, 陆迁.农户生态行为影响因素的实证分析[J].华中农业大学学报, 2011, 93 (3) :43-46.[1]王昕, 陆迁.农户生态行为影响因素的实证分析[J].华中农业大学学报, 2011, 93 (3) :43-46.

[2]李贵德.西部生态重建中农户生态行为初步分析[J].生态经济, 2008, 309-315.[2]李贵德.西部生态重建中农户生态行为初步分析[J].生态经济, 2008, 309-315.

[3]霍生平.资源节约型、环境友好型农业生产体系中生态农民的培育研究[D].湖南:湖南农业大学, 2011:18-24.[3]霍生平.资源节约型、环境友好型农业生产体系中生态农民的培育研究[D].湖南:湖南农业大学, 2011:18-24.

[4]袁红辉.云南佤族农户生态行为探析—基于对临沧部分佤族村寨的问卷调查[J].牡丹江大学学报, 2012, 21 (4) :98-100.[4]袁红辉.云南佤族农户生态行为探析—基于对临沧部分佤族村寨的问卷调查[J].牡丹江大学学报, 2012, 21 (4) :98-100.

地方政府行为与金融生态 篇9

1 地方政府行为分析

1.1 地方政府的双重角色:“政治人”与“经济人”

在中国的制度变迁过程中, 地方政府扮演着特殊的角色。他们既具有“政治人”的身份, 又具有“经济人”的身份。

所谓“政治人”, 是指地方政府是中央政府在一个地区的行政代理人。因此, 地方政府以完成政治任务、发挥行政职能、追求政绩最大化为目标。所谓“经济人”, 是指地方政府又是地方经济利益的代表。因此, 各级地方政府又以追求经济发展和利益最大化为目标。这种“双面人”的身份使地方政府行为具有了双重性, 既要考虑政治因素, 在任期内追求政绩最大化;又要考虑经济因素, 在任期内追求本地区居民的社会福利最大化。在实践中, 理性的地方政府往往优先考虑地区局部利益和眼前利益。

1.2 地方政府的自主性行为

在1994年国家全面实行财政分权的分税制改革以后, 地方政府可以毫无约束的主导地区资源配置, 这极大地激发了地方政府的积极性和活力。但是, 现行的政绩考核导向使各级地方政府都以经济建设为竞争指标。为此, 地方政府过度强调并使用着“自主动员资源能力”, 这在一定程度上又导致了资源浪费和大规模低水平的重复建设。因此, 分税制改革以后, 地方政府行为的最大变化就是自主性行为愈演愈烈, 表现在:

1.2.1 各级地方政府运用所谓的“合法”身份低成本获得大量的资源要素 (如土地) 。在市场经济条件下, 随着城市化的推进, 这些耕地就产生了被用来进行商业性开发而产生盈利的可能。通过这种方法, 地方政府不但充实了地方财政, 还为掌握地区金融资源的配置权提供了便利, 因为土地是当下银行最值得信赖的抵押物。

1.2.2 通过各种政治压力或市场准入等各种“花样翻新”的优惠政策诱使所辖区域内的金融机构、企业或其他实体单位向政府倡导的政绩项目或者其他公共设施出资, 上级政府拿出一部分资金作为“诱饵”, 鼓励下级政府或单位利用各种方法集资来完成某项工程。

1.2.3 地方政府向中央政府索要政策, 发展辖区内的地方性银行机构, 将其变为自己发展地方经济的“提款机”, 为地方政府选定的项目和企业提供贷款支持、兼并其他陷入困境的城市信用社、向处于困境的企业提供贷款、垫付地方政府债务等。

1.3 地方政府间的竞争行为

自1994年国家全面实行财政分权的分税制改革以后, 随着各级地方政府财政独立和各个地区“GDP竞赛”的展开, 地方政府直接参与地方经济的热情和动力越来越大。行政政绩考核导向使得地方政府间的竞争日益白热化, 主要表现在:

1.3.1 地方政府竞相通过扩大基础设施投资水平、改善投资环境来吸引外部投资。

这从开发区热、机场热、港口热, 争项目、拼招商、拼基础设施、拼地方政府补贴等一系列恶性招商引资竞争中可以明显察之。

1.3.2 地方政府纷纷制定各种各样的优惠政策以吸引国内外投资。

地方政府在竞争中竞相出让好处或利益给投资商, 包括以低于成本的价格出让土地, 减免所得税, 高耗能企业的电价补贴等等。这是典型的以“让利竞争”为主的模式。

1.3.3 地方政府争相推崇“地方保护主义”。

一些实证检验结果表明, 当前中国省际壁垒甚至要高于国际贸易壁垒, 地区保护行为已经由过去禁止本地资源外流为主转变为限制外地产品进入当地市场为主。

1.3.4 地方政府向银行等金融机构施压, 支持扶持本地企业。

还有一些地方政府暗中为逃废债务的企业撑腰, 甚至怂恿或帮助企业逃废银行债务。

2 地方政府行为对金融生态的影响

《中国城市金融生态报告》曾说到:“尽管造成地区金融生态环境差异的原因纷繁复杂, 地方政府行为始终是构成其中的关键因素。几乎所有金融生态环境的构成要素都强烈地受到地方政府的行为的影响”。尤其是在分税制改革以后, 地方政府获得了不断宽松的地方经济行政管理权和地方财政自主权。地方政府官员为了追求政绩, 想方设法掌握金融资源的行政配置权, 干预金融信贷, 扩张辖区经济。其中诸多行为都对金融生态环境造成了负面影响, 具体来说, 地方政府行为对金融生态的影响, 可以分为直接影响和间接影响。

地方政府行为对金融生态的直接影响表现为地方政府对金融资源的胁迫式占有。具体表现在以下三个方面:

2.1 地方政府行政干预金融信贷资金的配置。

就客观经济效果而言, 金融信贷对发展地方经济有显著作用, 但前提是信贷资金的投放必须符合市场需求并由银行自主决定。经过多年的改革, 地方政府影响银行贷款投向的能力弱化了, 但并没有消除。比如地方政府经常要求当地金融机构提供一些引资项目的配套贷款。地方金融机构迫于政府的压力投放的信贷资金往往不符合安全性的要求, 极易发生风险。

2.2 地方政府热衷于发展辖区内的地方性银行机构, 将其变为自己发展地方经济的“提款机”, 为地方政府选定的项目和企业提供贷款支持、兼并其他陷入困境的城市信用社、向处于困境的企业提供贷款、垫付地方政府债务等。

这种行为到底如何评价值得探讨, 但地方政府对金融资源的控制欲望无疑不利于金融生态环境的优化。

2.3 地方政府缺乏诚信约束和诚信意识, 导致市场经济资源配置的扭曲。

地方政府的债务问题与财政风险最具有代表性。它本身就是历届地方政府实施不正当经济干预, 又缺乏诚信约束而不断积累的结果, 也是政府干预超出力所能及的范围之后债权人所暴露的信用风险。同时, 在地方政府的干预过程中, 又将金融风险和不良资产产生机制传染给了地方金融机构, 造成了政府部门与金融机构金融资产质量的下降和金融生态平衡能力的下降。

地方政府行为对金融生态的间接影响表现表现在五个方面:第一, 地方政府投资冲动造成的重复建设问题间接导致银行不良资产上升;第二, 在地方政府主导的经济增长中, 金融资源更多的流向政府规划的项目中, 而金融资源不按效率原则配置则会带来金融风险问题;第三, 地方政府行为边界不清晰异化了金融机构的行为, 即越是政府支持的项目, 银行的风险评估过程就越缺乏实质, 间接地影响了金融机构的市场化进程。

3 金融生态优化的方式和途径

3.1 地方政府“两把手”推动金融生态环境建设

“两把手”即地方政府要有所为、有所不为。地方政府要有所为, 要求政府维护金融生态发展的法律环境, 和金融系统协调维护金融运行的稳定机制, 维护金融风险的监控、预警处置机制, 协调金融系统, 消化、处置不良贷款, 化解信贷风险。地方政府要有所为, 要求政府根据当地科学发展的具体要求, 鼓励金融倾斜当地重点发展的领域, 引导资金流向重点企业、重点项目、支柱企业、优势企业、潜力企业, 促进金融和社会、经济、文化等各项事业和谐发展。地方政府要有所不为, 要求政府停止不符合市场经济规律要求的行政干预, 调整地方政府行为, 促进金融生态正向改良。

3.2 地方政府转换政府职能、强化全社会信用体系建设, 建立以保护债权为中心的规范有序的社会法律和信用环境。

我们必须承认, 地方政府行为对金融生态建设发挥着重要的基础性作用及积极的推动作用, 金融生态建设离不开地方政府。但是, 地方政府在行使职能时也存在着越位、缺位、不到位等问题, 从而给金融生态环境带来了消极影响。这种消极影响很大程度在于地方政府没有理顺行政干预与市场调节的关系。因此, 要从体制上改善金融生态环境, 关键在于转换地方政府职能, 探索建立包括银行、工商、税务、法院、质监、环保、商务、电信、水电煤气等领域的企业和个人信用信息系统, 为政府和金融监管部门、金融机构、企业和个人提供方便、快捷、高效的服务, 坚决打击恶意拖欠和逃废银行债务、逃骗偷税、商业欺诈、制假售假、非法集资等违反诚信原则的行为, 努力为金融和经济发展创造良好的信用环境。

3.3 地方政府利用地域优势, 大力发展资本市场, 稳健推行金融创新, 做大贷款担保公司, 努力解决中小企业融资难的问题, 为城市经济的健康发展营造出一个良好的金融生态环境。

3.3.1 大力发展资本市场, 稳健推进金融创新。

金融生态是金融发展的基础, 良好的金融生态环境有利于经济、金融的可持续发展。而建立建全资本市场是营造地区良好生态环境的重要环节。地方政府要大力发展资本市场, 要做到以下几点:第一, 大力促进企业股份制改造和优化调整, 加快培育上市后备企业, 进一步扩大企业上市、直接融资的数量和规模;第二, 切实优化上市公司发展环境, 提高上市公司的治理水平、质量和效益, 促进上市公司做强做大, 培育一批具有经济实力和市场竞争力的优势特色骨干企业;第三, 加快培育一批实力雄厚、管理规范、综合竞争力强的证券公司、基金管理公司、金融控股公司和其他证券中介服务机构, 积极培育企业债券、基金、期货市场和产权交易市场, 建立多层次资本市场体系。

3.3.2 做大贷款担保公司, 努力解决中小企业融资难的问题。

专业贷款担保公司以降低中小企业融资成本、加大贷款担保金额、延长贷款担保期限而闻名, 成为解决中小企业融资难的主要方式。如深圳高新技术企业投资担保有限公司, 仅2008年, 高新投就为中小企业担保金额达100亿元。从成立到现在高新投已经累计为深圳市4300多家中小企业的7600余个项目提供了贷款担保总额300多亿元, 项目平均担保贷款金额约400万元, 缓解了大批中小企业资金饥渴。担保公司在支持地方经济中已经开始扮演重要角色, 但存在的问题也不容小视, 必须在发展中不断创新、不断完善、不断进取, 尽快建立起一整套适应担保公司规范运作的长效机制, 促进担保公司的健康发展, 为城市经济的健康发展营造出一个良好的金融生态环境。

4 总结

地方政府对金融的干预活动, 是在我国经济转轨时期多种因素综合影响的结果。金融生态的优化需要从体制和机制上入手, 不是地方政府单方面可以解决的问题。但是, 作为金融生态主体之一的地方政府在协调地方各部门的工作中具有优势, 也是金融生态环境改善的直接受益者, 应该切实发挥主导作用。世界能源金融研究院执行院长、中国金融研究院院长何世红表示, 良好的金融生态环境能够营造出“洼地效应”, 从而促进当地的经济增长;不良的金融生态环境, 却会对实体经济造成很大伤害, 导致金融资源的低效配置, 不利于经济的发展壮大。因此, 规范地方政府行为, 改善金融生态环境, 促进经济增长, 实现经济可持续发展具有重要意义。

摘要：在很多地方, 金融资源都要服从于行政权力而配置, 地方政府掌握着金融资源的配置权。一些地方政府为了显示“政绩最大化”, 在“GDP竞赛”中获胜, 纷纷发动了不可持续的非良性竞争。地方政府干预金融信贷, 致使大规模低效率的重复投资有禁无止, 更有甚者造成某些地区金融生态环境的恶化。在金融海啸席卷全球的当下, 分析地方政府行为, 探讨我国金融生态问题具有重要的理论意义和现实意义。

关键词：地方政府,金融生态

参考文献

[1]刘煜辉, 沈可挺.地方政府行为模式对地区金融生态的影响, 中国金融, 2008年3月.

[2]诺斯悖论、地方政府行为边界及金融生态证券投资, http://www.e-duzhai.net/lunwen/82/192/lunwen_105695.html.

[3]田俊荣.《央行副行长谈金融生态五大缺陷和六条对策》, http://www.china.org.cn.

论先秦儒家的生态消费思想 篇10

一、儒家生态消费观:崇俭节用

人们的消费活动根本上由物质生产的发展水平决定,但消费观念也在一定程度上支配消费活动。先秦时期影响最大的思想学派之一儒家,所倡导的是节用消费观,这是一种具有生态观念的消费观。

孔子明确提出了崇俭节用,其代表言论有“节用而爱人,使民以时”。[1]“君子惠而不费”被孔子推崇为五种美德的第一位。孔子的弟子、以孝行著称的曾子,在他的《孝经》中将崇俭节用看作是上至诸侯下至庶人的“孝”行为,云:“在上不骄,高而不危。制节谨度,满而不溢……盖诸侯之孝也”。[2]即应当顺应天道,节用地利,即对自然资源要适时取用、消费有度。只有“制节谨度”、“谨身节用”,才能赡养父母,才能齐家、治国、平天下。所以,曾子认为有德之人必须具备崇俭黜奢的消费行为,君子怀德,“嗜欲思耻……不服华色之服……与其奢宁俭”。[3]显然,曾子的“与其奢宁俭”是孔子“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固。”的翻版,其消费观是一脉相承的。

孔子学说的正宗传人孟子,在继承先师崇俭节用消费观的基础上,探索节用与可持续消费的关系。孟子认为在致力于生产的基础上,节约开支,以礼节用,才能财物不贫乏。孟子坚决反对奢侈消费,认为“宝珠玉者,殃必及身”。[4]荀子认为自然万物是社会财富之本,人们在生产中要节用、慎用自然资源。荀子在《君道》中要求“天子诸侯无靡费之用,士大夫无流淫之行”。[5]可以看出,孔子、曾子、孟子、荀子等先秦儒家主要代表人物,都持有崇俭节用的消费观。他们的这一消费观固然是基于生产力水平低下、社会财富匮乏的经济背景,为了弥补消费资料供需失衡的缺憾,缓和生产不足与消费需要之间的矛盾,但同时也是为了扩大储蓄,提高社会再生产能力,达到可持续的生产消费和生活消费,“节用御欲,收敛蓄藏以继之也”。[5]荀子在《荣辱》中明确指出了“节用御欲”的目的,为了生产与消费可持续,人们必须在生产、生活领域确立节用消费观,既要节用社会上的物质财富,又要减少自然资源的消耗。

二、儒家生态消费方式:“取物以顺时”、“取物不尽物”

儒家在消费观念和消费态度上倡导人们爱物节用的同时,还在消费方式上,尤其在开发、利用自然资源时,要求人们把握好“时”与“度”,提出了“取物以顺时”、“取物不尽物”的生态消费方式。

“取物以顺时”就是按照自然界四时季节的运行规律以及动植物的生长周期和繁殖规律来合理地开发利用自然资源,也就是按照自然规律取物,注意“时”节,把握好“时”限。

儒家学派敬畏生命,尤为尊重自然及其规律。孔子将“四时行”、“百物生”等自然现象喻作“天”,他在《论语》中多次论及“天”,说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”又说:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。”孔子认为:四季的运行和百物的生长都有自身的规律,不因外物而改变,尧能够效法自然,所以成就斐然;如果违背了自然规律,虽祈祷也无济于事,“获罪于天,无所祷也”。[1]因此,他强调取用自然界的一草一木必须“顺时”,必须按照动植物的生长周期和繁殖规律取物,并以“孝”、“仁”、“礼”等社会伦理来强化,否则“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也”。[6]曾子绍承先师学说,重申树木、禽兽这些古人必需的生产和生活资料要以时取用,强调“树木以时伐焉,禽兽以时杀焉”。[6]

孟子认识到自然界其他物类对人类的重要性,对“取物以顺时”这一消费方式作了进一步的阐释和发展,认为要维持可持续消费必须以时取物,合理利用自然资源。在农耕生产和砍伐林木、捕猎鱼鳖方面若能适度地以时取之,则食不胜食,财不胜用。他在《梁惠王》中明确指出:“不违农时,谷不可胜食也”;“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。[4]这里所谓“不可胜食”、“不可胜用”不是绝对地说自然资源取之不尽、用之不竭,而是在取之以时、用之有度的前提下,自然界的动植物就能正常地生长繁殖,生态资源则处在一种良性循环的生长发育中,人与自然之间就能保持一种和谐的生存和发展关系,自然资源就能持续地满足人类的生产和生活需要。孟子还指出顺时生产和消费能促进人们生活消费水平的提高,能使年老者食肉、贫困户无饥,“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣”。[4]

荀子一方面继承了孔孟的合理利用动植物则自然资源充足的消费理论,认为“可以相食养者不可胜数也,夫天地之生万物也”;[5]另一方面精辟地论述了自然界动植物之间的生长规律,以及人类以时取物的原因,指出:“养长时则六蓄育;杀生时则草木殖。”[5]树林草木繁盛,则禽兽等动物兴旺;适当地狩猎宰杀禽兽,则有利于草木等植物的生长繁殖。自然界生物的动态平衡,是一种生态自然平衡。人类要取用自然资源,就必须按照自然规律办事,顺时取物,不在动植物生长期取物,可以避免伤及幼小生物,维护生态平衡。荀子还把以时取物这一消费主张推崇为圣王之制,以提高其神圣性,扩大其影响力。他在《王制》中说:“圣王之制也,草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鰌鳣孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也;污池、渊沼、川泽谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。”[5]否则,就会导致生态恶化的严重后果。

儒家学派从自然生态的可持续利用着眼,主张人类对自然资源顺时取用的同时,还要适度取用,取物有节,把握好取用的“度”,即“取物不尽物”。先秦儒家经典《周易》的《师》卦六五爻辞,揭示了既反对赶尽杀绝行经,又要适时适度利用的生态辩证思想。“六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”[7]禽兽来到田野里损坏庄稼,捕捉它是吉利的,没有过失;但是兴师动众,打围歼禽兽之仗就会产生恶果。与此思想相吻合,孔子提出了“钓而不纲,弋不射宿”[1]的采捕方式。孔子主张捕鱼用钓竿而不用网,用箭射鸟却不射杀巢宿的鸟,这是因为用绳网捕鱼就会一网打尽,无论大小鱼;射杀巢宿的鸟,则也会一巢打尽,无论大小鸟。鱼、鸟等动物不能繁衍、发展,这就破坏了生态资源的可持续利用,既会造成资源枯竭,也会堵塞百姓以捕鱼、狩猎为生的生存之道。孔子的这一主张为儒家学派主张“取物不尽物”的消费方式定下了基调。

孟子进一步强化了“取物不尽物”的主张及其益处。他在《梁惠王》中说:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。”[4]孟子还在《告子》中用牛山变成荒山的实例加以论证,过度消费则会引发自然生态失衡。“牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”[4]孟子借此告诫人们在利用自然资源时一定要把握好“度”,要有所节制。

荀子从自然万物有其量的限定及其相生关系这一角度,强调“取物不尽物”的消费方式。他认为自然万物既有自身生长规律又有量的限定,在《天论》中说:“天有常道矣,地有常数矣”,所以人们要爱物节用,适度取用自然资源,这样可以避免自然对人的加害,“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸”。他还注意到自然界的生态平衡发展和万物之间的相生关系,提出了“相食养”的生物思想,一生俱生,一灭俱灭。《荀子·致土》:“川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之”;相反“川渊枯则龙鱼去之,山林险则鸟兽去之”。所以人类要善于利用自然资源,适度取用资源,保护生态环境,以保障可持续的生产与消费。荀子还在《富国》中阐述了人类善治自然而万物充足的理论。“今是土之生五谷也,人善治之则亩数盆,一岁而再获之,然后瓜桃枣李一本数以盆鼔,然后荤菜百蔬以泽量,然后六畜禽兽一切而剸车,鼋鼍、鱼鳖、鰌鳣以时别,一而成群,然后飞鸟鳬雁若烟海,然后昆虫万物主其间,可以相食养者不可胜数也。”唯有自然生态平衡发展,各链的生物正常生长繁殖,自然界才能有足够的资源来供养民众,才能维持社会的长久消费。[5]

儒家学派还认为,人类不仅对自然界的动植物资源要取之有节,对自然界的土地等其他资源也要合理有效地利用,饮食起居都要因地制宜、取之以时、用之有度。先秦儒家典籍《礼记·王制》曰:“凡居民,量地以制邑,度地以居民,地邑民居,必参相得也。无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功。”[6]只有量地制邑,度地居民,才能使居民与土地相得益彰,百姓安居乐业。

主张对自然资源采取“取物以顺时”、“取物不尽物”的消费方式,这使儒家消费思想富含大量的生态因子,也使注重可持续发展成为儒家消费思想的显著特征。儒家认为,如果人们能“取物以顺时”、“取物不尽物”,“上下与天地同流”,那么就能“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”,[7]天地自然就能为人类孕育无穷的资源,人类与自然之间就能和谐生存和发展,即所谓的“天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也”。[6]

三、“时禁”、“无伤”的行为规范

儒家学说是一种积极入世的学说,它关注现实的社会秩序和人类的普遍生存,因而对人的社会行为做出了具体的规范,并把这种规范上升到伦理道德的高度。先秦儒家制定的生态行为规范可以简略地归纳为“时禁”、“无伤”。

儒家的“时禁”不是普遍地禁止或绝对地非议杀生———猎兽或伐树,而是依照四时季节的运行变化和自然万物的生长周期在一定时间段内禁止取用自然资源;“无伤”是指取用自然万物时不是斩尽杀绝、竭泽而渔,而是“不夭其生”、“不绝其长”,不破坏自然生态,维护自然界的平衡。这是“节用”消费观和“取物以顺时”、“取物不尽物”消费方式在人们消费行为上的体现,是儒家生态消费思想的具体化,它使儒家生态消费思想从理论层面进入到实践层面,更具有操作性、可行性。

儒家根据先民对自然和生命节律的科学归纳,记下不同的时节气象,并按照大自然的四时交替、万物生命的节律来安排生产和生活,提出了“时弛”和“时禁”的行为规范。时弛:“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也”;时禁:“污池、渊沼、川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。”[5]

儒家典籍《礼记·月令》详细地记载了一年十二月份禁止动土、伐木、猎兽,以及人们的生产和生活安排。其中“时弛”倡导利用节气时令务农业,育五谷,兴百姓;而“时禁”则强调当春萌夏长之际,不允许破坏鸟兽之巢穴,不允许捕杀或伤害鸟卵、虫胎、雏鸟、幼兽、草木及自然地貌,也禁止人们做各种有害于自然生物生长、有害自然生态平衡的行为。

儒家的生态消费思想也是一种操作性较强的实践方案,因而它在制度层面,有较为系统而严格的管理体系。它不仅颁布相关“时禁”法令,还设专门职官来管理动植物等自然资源,这些专职官员分别职掌伐木、猎兽、捕鱼等时禁法令。如《周礼·地官·泽虞》:“掌国泽之政令,为之厉禁”,[8]像《周礼》中的兽人、牛人、囿人等职官都掌管相关的政令法规,以保护动植物的生长繁衍,凡一切田猎必须遵奉“迹人”命令,禁止捕杀幼鹿,撷取鸟卵,禁止使用敷有毒药的箭来射杀禽兽。显然,擅自占山必将影响生态环境,缩小野生动物的栖息地;而毒杀鱼类和捕杀幼小动物,撷取鸟蛋,无异于竭泽而渔,践踏自然生态资源,破坏生态平衡。

可以看出,儒家的“时禁”强调的是春萌夏长之际,不允许破坏鸟兽之巢穴,不允许捕杀或伤害鸟卵、幼兽、草木及自然地貌;“无伤”是禁止人们用极端手段滥捕滥取鸟兽、草木等有害于自然资源的行为。“时禁”、“无伤”的对象不仅包括动植物,而且涉及山川、河流、土石等自然地貌,其目的既是为了保护各类鸟兽和草木等安全渡过萌发、生育期,也是为了避免自然环境受到毁灭性的劫难,维护自然生态的可持续发展。

四、儒家生态消费思想的启迪

先秦儒家在消费观、消费方式、行为规范等方面,拥有的难能可贵的关注自然生态和可持续消费思想,体现了儒家思想的博大精深和先圣的生存智慧。先秦儒家消费思想中注重“时”“度”性、和谐性、循环性,与当今社会“环境友好型社会”的思路是不谋而合的。

我国人口众多,资源短缺,生态失衡、环境污染日趋严重。中国要走可持续发展的道路,建设生态文明,必须要节约能源资源和保护生态环境。这除了技术创新、完善相关的法律和制度外,还须从我国传统文化中汲取精髓,弘扬先秦儒家的生态消费思想,摒弃西方工业文明时代的高消费、高享受价值观念和生活方式,倡导一种节约资源、保护生态的消费观;实行节制欲望的适度消费,尊重自然的生态消费,并将对精神、文化等社会需求的满足内化在自身的价值观念体系之中,构建可持续的生态消费模式,使这种消费模式具有适度性、持续性、全面性。可持续的生态消费模式将是人类21世纪人与自然和谐统一的生产和生活方式中的主要消费模式,是构建和谐社会、以人为本的科学发展观的具体体现,也是保护环境、节约资源、建设生态文明的一种理想的科学消费模式。当今社会只有构建消费水平与生态资源规模相适应、既满足当代人又满足后代人生产生活消费的可持续生态消费模式,才能真正地使人类的自我实现与幸福得到连续延绵和可靠保障。

参考文献

[1]十三经注疏整理委员会.论语注疏[M].北京:北京大学出版社,1999.

[2]十三经注疏整理委员会.孝经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999.

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[5]王先谦.荀子集解[M].北京:中华书局,1997.

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[7]十三经注疏整理委员会.周易正义[M].北京:北京大学出版社,1999.

生态消费行为 篇11

关 键 词 生态行为习惯；生命存在质量；道德价值观；生命陶养；生态德性；姑息治疗

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）04-0005-03

一、命题的提出

人的行为习惯至少涵摄两大问题，一是道德价值观问题，一是行为方式选择问题。显然，道德价值观问题是更加基核的问题，不重视这个问题，人们就可能会陷入某种选择困惑与混乱之争中而无力自拔。

生活体验中的直觉领悟告诉我们，人们日益关注自己的行为习惯与健康快乐幸福的关联度，并设法使自己的行为习惯变得更加科学合理，从而为未来的健康快乐幸福积累福运。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中将快乐幸福作为道德的应有之义，给人类奠定了健康快乐幸福的道德合法性基石。

然而，反思中外德育史，人类的德育在某种程度上已经被功利化、实用化、世俗化了，出现了向社会一边倒而离弃生命的情形，丧失了其应有的实践魅力和道德光彩。

如今，德育可以而且应当重新检视，自觉拓展其功能，全面提升其育人境界。可以将人类的理想德育境界描绘为：德育是一个遵循生态之道和生命之道，自觉培育引导生命境界，深层呵护生命健康、尊严，美善和谐，可持续存在的人类美善事业。可以在这一新理念和新路径下，谋求德育的社会培育功能与生命陶养功能的内在一致性。

为此，我们认为，培育生态行为习惯，提升生命存在质量，应当是当代和未来德育需要着力发扬光大的核心命题。

二、德育应凸显培育生态行为习惯，提升生命存在质量之义

以往的德育忽视了人的生态道德价值观和生态行为习惯的培育，衍生出大量反生态的行为习惯，违背了生态之道和生命之道，在概率上降低了当代人的生命存在质量，给人的工作、生活和交往带来难以排解的深层烦恼。

跳出学科思维，德育本应传递科学合理公允的道德价值观，引导生命健康和谐持续地存在。但是以往的德育所传递的道德价值观，更偏向于社会需求的满足而忽视或遗忘生命陶养的价值取向。这样的德育价值观缺乏生命责任意识，潜藏着一系列严重的生命问题和社会问题。譬如，人年轻时所接受的道德价值观，由于忽略了生命健康与生活质量，而聚精会神于功名利禄的追逐（美其名曰“奋斗”），到了中老年，才忽然发现生命健康出现了这样那样甚至不可逆转的严重问题。这不仅给当事人的生命造成了遗憾与损失，而且导致人们对于社会道德价值观的怀疑以至放弃，进而导致一系列怀疑社会道德价值观行为习惯的产生。

从理论上分析，人的身体是一个神奇的生命系统。习惯是生命的原生态存在形态，是最省力、也最容易被忽略的生命存在形态与表达方式。生活作息、工作姿势、上网偏好等习惯，是生命经过长年累月的积淀而形成的下意识生命自组织存在方式。人的习惯的改变是挑战原有生命经验的过程。我们不难看出，传统德育的这种习惯做法，属于一种反生态和反生命的道德价值观传播，既不利于生命的健康持续存在，也不利于社会的健康和谐。

在人们日益追求生活质量且老龄化社会迅速到来之时，我们主张重新定位德育的价值观，自觉凸显德育的生命陶养价值，把培育生态行为习惯作为德育的时代使命之一。刘惊铎曾在《中小学德育》上阐述了这一重要认识：“给德育一个理由，它必须符合和满足生命健康成长的内在诉求。此系最根基的理由。德育从诞生的那一天起，就应以促进生命的健康和谐成长为己任，而不是简单地灌输固化的思想道德规范。德育的生命活力在于，其一切出发点和归宿是生命本身的健康成长，而非外铄种种束缚或桎梏生命甚至反生命的既定条规。生命的健康润泽靓丽成长需要德育，而德育正好具有生态化育功能，这比赋予它任何其他的意义都更有理由。”[1]

那么，什么是生态行为习惯呢？所谓生态行为习惯，是指个体身上所具有的，符合生态之道和生命之道的道德价值观的言行反复自动出现而赋有日常行为习惯的稳定特征。

三、培育生态行为习惯与提升生命存在质量是辩证统一的关系

表面看，培育生态行为习惯与提升生命存在质量间并没有必然联系，但深层次研究发现，二者是辩证统一的关系。一方面，当人养成生态行为习惯时，便习得性地获得了生命存在质量提升的内在保障；另一方面，当一个人的生命存在质量获得提升时，也就更加深刻地体验到践履生态行为习惯的欣喜，并更加坚定了将这种习惯保持下去的主观意愿。现代医学研究也证实了这一点，面对癌症发病率不断增加的严峻现实，姑息治疗迅速得到了业界的认同。所谓姑息治疗，按世界卫生组织的定义，“是对那些对治愈性治疗不反应的病人完全的主动的治疗和护理。其目的是为病人和家属赢得最好的生活质量。它坚定生命的信念，并把死亡看作是一正常的过程，既不促进也不推迟死亡，把心理和精神治疗统一在一起”。霍兰（Jimmie Holland）指出，“医学……要真正提高患者的生活质量，解除患者及家属的心理痛苦同样重要”[2]。认知—行为治疗是姑息治疗的重要理论依据。依据这一理论，非适应性认知、思维和行为能够导致不良情绪，从而影响生命存在质量。人可以通过辨识非适应性认知的前导线索、评估与扭曲认知相关的行为以及行为干预来改变不良行为和情绪。目前，国际国内已经将姑息治疗作为人类自觉培育生态行为习惯，提升生命存在质量的科学探索新高地。德育理应同步站上这块高地。

在存在论意义上，人的行为习惯本然地具有生态性。但追根溯源，一定的行为习惯是在一定的生态环境与生态系统之中养成的。而生态德性更容易在生态行为习惯之中孕育而生。如此，生态与德性之间也存在着一种互养关系。换言之，健康美德生发于完整和谐的生态环境与生态体验活动当中，而健康美德反过来又能有效地涵泳生态行为习惯。

nlc202309081004

当代社会，随着呼唤健康美德的声音越来越强烈，生态行为习惯的养成愈发重要起来。生态行为习惯之于生命健康、人品美德，具有不可忽视的重要作用。从某种意义上说，健康、美德皆源于生态行为习惯。健康美德合一可以看作是一种做人的较高的生态美德境界。

二十余年的生态体验式行为习惯培育实验发现，行动方式的干预性改变可以有效改变情绪状态、思维方式、生命样态。独立或群集清点和整理习惯，是优化生命样态的智慧性行动。试图改变习惯，往往会引起生命系统的不适感。实验证明，转换视角、改变环境、提高认知水平、更新思想道德观念等干预性行动，是改变积习的有效方式。新的良好习惯一旦形成，就会给人以成就感、舒畅感、新鲜感，增益生命的乐趣。

大量人生幸福与不幸的案例对比和德育关联起来，在认识澄清之后，我们可以逐渐重建曾经被忽视的重要的道德价值观，如：健康和美德源于生态行为习惯，以健康幸福为荣陶养生态德性，在生态体验中陶养健康润泽靓丽的生命样态等。如此，我们或许能够更好更快地在自己和下一代身上培育出“生态人格”[3]，即个体身上陶养收摄而具有的生态道德素养稳定下来而成为人格的主调特征。

四、德育培养生态行为习惯的时代着力点

对于普通人来说，身体生了病更容易引起重视，因为它受制于生态限制性法则，而自身或孩子的德性修养存在问题却不太容易引起关注，因为它并不会立刻引起生存危机。

但是，从本源意义上看，人的生命是一个生态系统，古人称之为小宇宙。当生命的肉体或精神出现问题甚至发生系统紊乱的时候，生命的内生态系统便出现了危机。从外周关系系统看，当一个人、一个家族或一个生态群落出现关系失调、紧张以至冲突的时候，我们可以说这个人、这个家族或这个群落出现了类生态危机。从更大的生存关系之生态系统看，个人、家族或群落与自然环境之间出现关系失调、紧张以至冲突时，如对周围自然环境的污染或破坏，我们可以说出现了自然生态危机。

德育培养生态行为习惯的时代着力点，应该放置于体验者身心的生态和谐统一，既着力培育保护健康身体的观念，也着力培育呵护健康德性的价值观。鉴于此，当代德育培育生态行为习惯的元基点，是陶养体验者和导引者的生态德性。

所谓生态德性，即个体身上陶养收摄的道德素养既符合生态道德价值观，又具有与内外部生态环境和谐一致的基本特征并以日常行为习惯表现出来。当生态德性的培育成为时代着力点时，我们才渐次走上德育自洽自足的存在性之路。所以，“给德育一个理由，就必须对它进行深层次哲学反思，作生存论、价值论和体验论的三重检验。应当看到，德育实践并非自洽、自足的合法性存在，换言之，德育既可能做道德的事情，也可能做不道德的事情。当德育通过大量的思想观念的灌输，让受教育者逐步丧失独立思考、创新精神乃至个性发展的时候，还可以说这样的德育是道德的吗？可见，德育本身就面临着一个道德性检验的问题。要让德育成为真正道德性的存在且深入人心，就必须给出一个理由，让它超越价值与实践的二律背反”[4]。

科学实验证明，真正入脑入心的德育是超越学科的，应当融通德育学、心理学、医学、社会学、人类学、哲学等，自觉回归生命之中，回归生活世界，回归生态，臻于三重生态圆融互摄境界，实现生命的健康和谐快乐幸福成长。

由此可见，人类要真正获得人生的快乐幸福，就必须重新澄清、甄定人类的道德价值观，应当在培养生态行为习惯中把陶养生命的生态德性置顶，给予时代性凸显，以之为荣，即让生命生存与发展实现三重生态圆融互摄，臻于健康润泽靓丽的生命样态，才是生存、发展和教育的价值航标灯，而不再以生命透支、羸弱、多病以至早逝为某种价值暗示。

如此，所有自觉不自觉地以牺牲人的快乐幸福为代价的舆论渲染或制度暗示，都是一种逆生态之道，因为这违背了人性和生态规律。正是种种逆人类历史潮流而动的价值误导，才造成了个人生命及人类生命存在中的价值选择困惑以至“鬼打墙”悖论。今天，我们鲜明地提出培育生态行为习惯，提升生命存在质量这一命题，就是为了从根基部位澄清德育价值观和生命价值观的历史混淆与轻重倒置，在道德价值观归位的前提下，让行为方式的选择更趋于科学、合理、合度，为人类的健康快乐幸福祈祷。

参考文献：

[1][4]刘惊铎.给德育一个理由[J].中小学德育，2015（4）：1.

[2][美]吉米·霍兰.癌症人性的一面[M].唐丽丽，译.北京：中国国际广播出版社.2007.

[3]刘惊铎.道德体验论[M].北京：人民教育出版社，2003.

符合中国特色的生态消费模式探析 篇12

一、我国建立生态消费模式的必要性

生态环境人类共同的话题, 无论是西方发达国家还是中国都必然经历一段从污染到环保, 从资源消耗到生态建设的过程。地球生态环境的不断恶化已经唤起了人们对生态问题的重视。在本世纪, 人类要面临的最大问题就是全世界的生态恢复和生态建设。如果不及时改善人类生存的环境, 人类将会面临更大的威胁。1992年的里约热内卢联合国人类环境与发展大会通过的《2l世纪议程》指出:“全球环境不断退化的主要原因是非可持续的消费和生产模式。”传统的消费模式是粗放型和内耗型, 其最终结果是耗尽资源, 破坏生态, 阻止可持续发展进程。因此, 在如此严峻的形势下, 必须由新的生态型消费模式来代替传统的耗竭型消费模式, 才能可持续发展。

党的十七大报告提出要“建设生态文明”就是主要针对我国在经济发展的同时带来的生态环境恶化问题。建设生态文明就是要节约资源能源、保护生态环境为具体作为。在生态文明的呼吁下, 我们倡导的消费模式就是生态型消费模式。生态消费模式要求人们节约资源, 走绿色低碳环保路线, 倡导绿色的生活方式和消费模式。生态消费是以可持续发展为目的、遵循生态系统演化规律而形成的特定的消费内容、水平、结构、方式和规范的消费系统。只有在全社会建构起生态消费模式, 才能实现生态文明和可持续发展。生态型消费模式倡导全社会的消费者用环保的自觉性来节约资源, 购买生态产品。尽量使用无污染产品, 对可回收物品循环利用, 全民自觉遵守生态保护规定, 宣传生态理念和生态知识, 共同维护国家生态环境。生态消费模式的建立能够鼓励全社会参与环保和生态文明建设, 既能改善我国人民生存的环境, 又能形成文明的生活方式。这种生态消费模式驱动下的人的生活习惯的改变, 对于中国来说, 意义重大而深远。

二、政府主导型生态消费模式构建

在很多发达国家已经构建起生态消费模式, 但受到我国国情限制, 我们不能直接照搬发达国家的消费模式。我们必须探索出一条适合中国国情和中国人民的一条新的生态消费主导模式。从我国的国情分析, 现阶段我国消费者、NGO、企业和媒体等社会主体尚不具备成为生态消费主导力量的条件, 在中国要依靠政府牵头和组织, 自上而下的实施生态消费政策, 才能最大限度的调动社会各种力量, 组织协调各种关系, 普及生态消费观念。我国政府是构建中国特色生态模式的原发动力。所以, 我国现阶段应以政府为主导, 由政府向社会逐步推进, 构建政府主导型生态消费模式, 以此推动我国生态消费进程的加快。具体来说, 政府在构建中国特色生态消费模式过程中可以采取如下措施:

第一, 积极开展生态消费理念的教育和知识普及。要在全社会倡导和树立生态意识, 宣传是主要手段, 通过媒体、网络等传播途径使消费者广泛认识到生态消费对于改善人民生存环境的重要性和迫切性, 要让人们了解, 生态消费模式的建立是保护环境的作为, 是每个人的事, 促进人们生态理念的形成, 把生态消费作为一种自觉行为贯穿于日常生活中, 逐渐成为生活习惯。

第二, 制定一整套的生态消费机制, 完善相关法律法规。生态消费模式可以作为环保的一个主要措施着力推行, 政府通过引导企业开发生产低能耗、无污染、无公害的生态产品, 同时, 推行优待政策鼓励科技创新。企业是推动生态消费发展的生力军, 企业生产越多的生态产品, 市场才能有更多的生态消费。生态消费模式的形成依靠政府引导, 企业推动, 社会配合。另外, 政府还要主导培育生态消费市场, 在教育体系宣传生态消费的重要性, 鼓励科研机构加强生态产品的研发, 努力降低生态产品成本和市场价格, 积极开展生态营销, 营造有利于生态消费的市场条件。

第三, 组织以宣传生态消费为目标的民间协会和社团, 发挥中坚作用。这一点可以借鉴发达国家的做法, 发达国家的非政府组织在促进生态消费中发挥了重要作用。我国也可以培育生态协会和以保护生态为工作内容的非政府组织, 政府加大扶持政策使这些组织快速成长, 成为倡导社会生态消费, 宣传生态理念的中坚力量。生态协会等民间组织也要壮大自身, 积极参与制定生态政策, 辅助政府环保工作, 监督企业环保工作, 到街道、社区中大力宣传生态消费, 鼓励使用生态产品, 扩大生态消费的影响力, 推动生态消费模式尽快形成。

第四, 发挥我国媒体和网络的力量, 普及生态消费知识。生态消费作为一种新的消费理念, 对于广大人民来说是极为陌生的, 人们在生活中的日用品、饮食都可以生态化。媒体和网络要承担社会责任, 尽快普及生态消费的概念、意义、方式, 让人们自觉的向往这种生活方式, 通过生态商品的需求来促进企业对生态商品的研发和制造。生态消费模式的建立需要全体人民的参与, 生态消费应是未来普及的消费模式, 中国应早日构建出符合中国特色的生态消费模式。

参考文献

[1]张新标.循环经济理论:从古典到当代[J].北方经贸, 2013 (08) .

[2]王国锦, 张洁.分析国际贸易与环境问题溯源及其研究进展[J].经济导刊, 2013 (Z2) .

[3]吕福新.加快转变经济发展方式的主体—生态模式——基于“浙商”的新视角[J].商业经济与管理, 2012 (12) .