身体思维与教学创新（精选11篇）
身体思维与教学创新 篇1
随着知识经济的来临, 最终决定一个国家经济和社会发展速度的不是物质资源的多寡, 而是一个国家人力资源的竞争力。问题是人们怎样才能形成并且提高自己的人力资源竞争力呢?关键在教育。无论是感知力、认识力、自控力、记忆力、理解力、学习操作力, 还是创新性思维能力和创新性想象能力的形成都直接取决于教育, 特别是教学方式。而以知识为本位的传统主知主义教学往往只是强调考试结果, 忽略学习过程;重视纸笔测验、记忆背诵, 忽略学习历程的个人体验;强调努力认真, 忽略乐在其中。这种按部就班、循规蹈矩、重认知轻情感的教学方式始终笼罩着教育界, 束缚着他们的思想, 堵塞着他们的思维, 损伤着他们的身体, 压抑着他们的智慧, 阻滞着他们的创造力。因此, 今天的中国要想振翅高飞, 除了需要加大教育的资金投入外, 关键还是要对我们传统的教育方式做出应有的反思, 从而使广大从事教育的人员来一次痛彻心脾的教育理念革命, 这就需要我们在认识论和方法论上特别关注眼下普遍流行的身体思维。只有这样, 才能顺利实现素质教育特别是创新素质教育的目标。
一、无身教学及其造成的严重后果
传统教学是在“主知主义”观指导下的无身教学。主知主义教学观是一种以传授与学习客观的、普适的、与人的主观存在无涉的知识的教育方式, 它把人的培育仅仅局限在知识的传授上, 把知识看成是高于师生教学生活的富有权威与普遍价值的抽象物, 本来需要全身心投入的教学仅仅被看作是向学生的大脑灌输各种应试知识的过程。相反, 活的身体则得不到从教人员的青睐。教学在此规约下退化为一种手段。为了考试的荣誉, 为了功利的利益, 学生必须能够记忆各种信息, 各种被某些人指定应该成为正规教育的重点、并在各种标准化测试中有所体现的知识和信息。它们在教学观念上, 过分强调智商与考试结果, 而忽略学习过程中个人的体验;在教学目的上, 强调“学而优则仕”的外在动机, 忽视知识创新意义上的主动重构;在教学方式上, 重视纸笔测验、记忆背诵, 习惯于灌输、机械封闭式的发问与照本宣科, 忽略乐在其中。结果是“当我们全部的知识财富在不断增长的同时, 我们却面临精神上变得更加贫乏的危险”。P369也正因为如此, 这种无身主义的主知主义教学陷入了现实性与合理性、功利性与真理性及肉体性与精神性的矛盾之中, 使原本兴贤育才、去人之短的教育日益发生异化, 给社会发展带来了严重的后果。
一方面, 无身的主知主义教学是一种工具主义教学, 它试图消解人的活生生的身体活动, 使教育完全变成了一种非我化的过程。工具与手段是教学的特性之一, 本无可厚非, 但当它成为教学生活的统治者或主流时, 教学生活就发生了异化:教学生活由关涉人之生活整体的活动异化为分割的手段, 师生在这种异化活动中无法体验到自己生命之流中的情意因素, 无法体验到教学之美与身体之愉悦。更为严重的是诵经与不容置疑的宣讲, 机械而标准化的考试, 刻板而循规蹈矩的思维, 不仅消磨了教师有限的生命, 而且使受教育者越来越感到压抑、畏惧和厌恶。特别是在我国, 在应试教育的重压下, 教育无论对教育者, 还是对受教育者都不再是一件兴趣盎然、激情洋溢和赏心悦目的行为方式, 反而成为一种人们用其追求功名利禄的工具, 人人都受分数的主宰, 受考试的折磨。在这种情况下, 师生们很难培养出对教学活动的感情, 也不能从中获得快乐, 素质教育也成了点缀修饰品。由此导致在各级各类学生中都有厌学、弃学和因学习压力太大而自杀的现象。
另一方面, 无身的主知主义教学既造成了师生身体素质的下降, 又熄灭了人身中最美的品质:奔腾狂泄的创造激情。如前所述, 主知主义教学把学生能否记忆并再现某些知识与信息作为衡量教学效率的标准, 纯手段地压抑了师生的自我意识与生存意识, 使教学活动不能作为心灵的成果向心灵返回。近年来, 不仅各级学生的身体素质普遍下降, 而且高校教师的健康状况更令人担忧, 据中央电视台等诸多媒体报道, 近年来中国知识分子的平均死亡年龄仅为53岁。许多出类拔萃的知识分子因过劳成疾英年早逝, 这在急需人才的知识经济、智力经济、信息经济和高科技时代, 无疑是国家的最大损失。更可怕的是无身教学因其追求一种客观的、普适的、与人的主观存在无涉的知识, 教师忙于专业知识的传授, 学生专注于知识的盛装, 师生感到自己不过是教或学的工具或机器, 教学本身的创造与审美活动逐渐被遗忘, 师生成为被肢解的人, 他们根本没有认识到:“人正是凭借身体才能创造全部的物质文明和精神文明;正是人的身体传导着认知和改造整个物质世界的力量;正是人的身体在体验和感受人世间的美丑善恶、痛苦和欢愉之中发挥着价值中介功能。”P101所以在笔者看来, 无身教学最可怕的恶果就是窒息了国人的创造力, 这也是时至今日, 中国尚无一位荣获诺贝尔奖的本土科学家出现的原因之一, 这不能不说是我们这个泱泱大国的一种无奈和悲哀。因为, 在知识经济时代, 真正的知识拥有者, 真正的知识性专业人员不再是掌握特定领域丰富资料和技能的人, 真正的知识也不再是一种预先的存在, 不再是一种随时可供人使用的制成品, 也不再仅仅是被记载在积满灰尘的书里的理论, 或者已被编制精确的规则或公式。真正的知识掌握者是那些能够提出创造性解决问题方法的人。因此, 我们必须对无身的主知主义教学模式做出应有的反思, 以去除教育异化, 恢复其“教人成其为人”的教育本性。
总之, 现代教育的目标是:重新给予生命机体以重要地位;反对把科学知识绝对化, 主张受教育者的体魄和身心全面发展的素质教育, 倡导兴趣和审美至上, 发明创造能力至上。因而, 现行的导致主客分离的工具理性的无身教学显然已经到了急需彻底洗心革面、消除异化、回归身体本位的关键时刻。
二、思维的身体性
身体走上前台, 来自于后现代哲学对身体的肯定与赞美。法国后现代主义哲学家梅洛·庞蒂在其代表作《知觉现象学》中专门讨论了身体之维。他认为, 身体是人介入世界之中的场所, 是各种关系的“原始发生空间”, 任何人类的行为与意识都是在我们的身体空间与外部空间之间形成的一个相互蕴涵的实践系统, “身体是我们拥有一个世界的一般方式”P169。在后现代主义者眼中, 虽然高度精密发展的人脑为思维摆脱自然的束缚准备了一个内在的想象的空间, 思维不必再局限于实际时空、情景和实际的对象交往之中, 但这并不意味着思维就是与身体无关的、超越于自然之外的信息处理活动。实际上, “认知系统并不仅仅是一个封闭的大脑, 由于神经系统、身体和环境是不断变化和相互作用的, 真正的认知系统是包含三者的一个统一系统”。P345-346这个“统一系统”就是整合了自然、精神和世界的整体性的身体。可以说, 思维是活生生的身体在与世界永无止境的互动与创生过程中发展起来的一种能力。“所有的深思熟虑, 所有有意识的意图, 都在曾通过自然能量相互作用而有机的活动的事物中生长出来。”P25换句话说, 思维不是超越于自然与身体之外的心灵 (大脑) 的神秘能力, 而是一个身体的求知欲望触及问题、解决问题的探索过程, 一个身体的创造激情和想象焕发新的向往、开拓新的问题领域的创造能力, 作为整体性的身体为了应对复杂的世界所拥有的智慧比单个器官 (大脑) 完成任务要高明得多。具体而言, 我们可以作出以下分析。
首先, 从神经科学的角度来看, 所有的思维最终以身体为基础。美国语言学家拉可夫 (George Lakoff) 和约翰逊 (Mark Johnson) 从神经科学的角度提出身体对于认知与思维活动是必要的。他们认为所有的认知与思维活动最终以身体为基础。在他们看来, 无身思维的根源是西方哲学传统中的官能心理学。这种思想认为, 我们有一个理性官能, 而它独立于我们用我们的身体所做的事而存在, 或者说理性与知觉和身体运动无关, 把人与动物区分开来的就是理性思维的这种独立自主的能力。针对官能心理学, 他们旗帜鲜明地提出理性思维是具身的。在两人合著的《肉身中的哲学:身体心智及其对西方思想的挑战》中, 他们明确指出:“理性并非如传统大多数理论所认为的那样是无关身体的, 而是一种立足于我们的大脑、身体和身体经验之上的特质。我们需要一个身体来进行推理, 而这不是平淡无奇和显而易见的宣称, 毋宁说, 理性的结构本身正是来自于我们具身的细节, 而这是一个惊人的主张。允许我们进行知觉和四处移动的神经和认知机制, 同样也创造着我们的概念系统和理性模式。因此, 要理解理性, 我们必须理解我们的视觉系统、运动系统以及一般的神经绑定 (binding) 机制的细节。总之, 理性无论如何都不是这个宇宙或非具身心灵的先验特征。相反, 它完全是由我们身体的特性、大脑神经结构的非凡细节以及人体在世界中的日常活动的特有方式等决定的。”P4换言之, 思维不是逾越于自然和身体之外的大脑的神秘能力, 而是具有神经系统的身体在与环境相互作用的过程中发展起来的一种能力。事实上, “通过大脑而无意识地起作用的身体思维 (body mind) 较作为身体的一个特殊部分而存在的大脑思维具有更大优势;它往往是作为整个身体的控制中心而从事活动;它拥有一种我们迄今还不能理解的、超越于身体的神秘力量。比如, 能够慰抚人的心理的催眠术就证明:如果我们的大脑能够接受来自mind的有关胃将如何运动的建议, 我们的胃就会恭顺遵命”P11。
其次, 人类非特定化的身体结构是人类思维产生和演进的最基本的生命契机。哲学人类学向我们揭示:与其它动物相比, 人类的器官没有专门为了某种行为模式而被“特定化 (specialization) ”。P164这就是说, 自然没有规定人应该做什么或不应该做什么。譬如, 人类没有固定的食物需求, 它是杂食动物, 因为人的牙齿既非食草动物的牙齿, 又非食肉动物的牙齿;人类没有固定的繁殖季节, 它在一年四季的任何时候都能恋爱、结婚、生子。而动物则不同, 动物的器官因要适合于特殊的生活条件, 更多的已经被特定化, 这种特定化的效果规定了动物在各种形势下的行为, 从而使动物的“思维”处于原始的本能状态, 即单向性、固定性及特定的环境性。所以, 每个动物物种都被限制于十分特殊的外部生活条件, 都有一个特定的栖息地, 只有这样, 它们才能生存。然而, 一旦条件改变, 气候变化, 这种特定化就成为动物致命的不利条件, 甚至会导致整个物种的灭绝。我们说, 虽然人类非特定化 (unspecialization) 的身体不具备其它动物那样的适合于在特定环境中生存的“优良装备”, 但是经过漫长的发展, 这种“非特定化”却引发了人类一种十分积极的生存能力:人类身体不断的冒险精神、尝试和调整, 以及可变性 (主要是指人类的学习能力) 和创造性反应, 于是, 人类的身体就潜藏着适合于多种多样用途的思维能力。正是这种人类非特定化的身体结构所衍生的身体思维使人类不再像动物那样匍匐于束缚物种的生活习惯这个暴君的脚下, 而是自己决定自己的习惯, 藉此保护自己。所以, 人是唯一能够在全世界繁衍的动物。正是在这个意义上, 柏格森感慨道:“只有在人类身上, 智慧才完全得到体现, 这种成功也表明人类拥有的抵御敌人、寒冷和饥饿的‘天然手段’的匮乏。”P120-121
最后, 身体场内所拥有的“生命冲动”是推动思维发展的原动力。如前所述, 思维是由生命在确定的环境下为了作用于所接触的事物而被创造出来的, 它旨在保证我们的身体更好地适应其所处的环境, 通过把握外部事物的特性以及事物之间的关系来引导我们的行为, 使我们能够在一个特定的情景中预见到可能出现的有利或不利情况。然而, 如果我们把生命对外部环境的“顺应”理解成“被动依赖”就会陷入一种机械论的观点。这种观点完全忽视了一种内在于身体场的原始的强大的创造冲动。法国后现代主义哲学家德勒兹认为, 我们的身体就是一架活跃升腾的永不停息的生产机器, 它永远是冲创性的, 永远要外溢扩张, 永远要冲出自己的领域。当我们身体场内这种创造欲望逐渐膨胀时, 我们就会感到由机械性、常规性或者惯性带来的厌倦, 从而产生打破简单结构、僵化模式的新的“思”。这也是柏格森曾指出的生命的本质中, 有一种在物理力量的必然性中加入最大程度的不确定的努力。可以说, 所有伟大的科学家与艺术家都对这种身体所拥有的“不确定性的努力”有种特殊的情结, 它常常表现为强烈的好奇心、无尽的想象力、对新鲜感的渴望、对矛盾的敏感性、叛逆精神、冒险精神、自由精神、生命冲动等各种样态, 而思维要保持活力就永远需要这样的样态。正是这种可贵的身体样态使得人类有机会打破一切旧的思维模式, 从而使人类的思维呈现出开放的不断前进的状态。人类也正是在这种不断地突破过时传统和陈旧思维的创造活动中, 获得了自身不断更新的快感和满足创造欲的愉悦。
因此, 要理解“思”就不能无视身体, 不能回避身体构成的特性以及身体场内蕴藏着的创造欲望。正是基于上述理念, 杜威的教育理论主张, 教育作为培养人的生存与发展能力的主要手段, 要特别注重那“发动性的、有精力的和有生气的性行;特别是身体上的动作, 应当分外注意”。[10]P374
三、身体思维———当代教学创新的必备工具箱
如前所述, 传统主知主义的无身教学使教学从师生整体生命意义中分化出来, 仅仅成为获取功利, 追求外在目的的手段。这样教学生活本身的价值为外在的功利目标所遮蔽, 师生们丧失了对教学生活寄托与归依感。与此相反, 后现代的教育观则认为, 教育必须从基础部分身体开始, 而且始终为了身体和围绕身体, 否则失去身体也就会失去人生的一切意义。换言之, 教学活动作为一种具有独特意义的认识活动, 不是超越于身体之外的神秘能力, 而是建立在身体生理活动基础之上的特殊的身与心的糅合, 是身心整体的投入。身体思维作为一种动态的、非二元对立的思维方式所具有的强大生命力, 不仅是确立新思想、新观念, 弘扬后现代意识、非理性主义, 建构新理论的原动力, 而且向我们提供了一种进行教学创新的必备工具箱。
今天, 我们的教学创新之所以需要身体思维, 是因为我们的无身教学已非常出色, 特别是在中国, 原创性的科学理论之所以凤毛麟角, 究其原因, 关键就是我们的从教人员长期以来总是认为人们在进行认知活动的过程中, 主要依赖的是心灵 (大脑) 的思考、理性的推算, 而不是将心灵和肉体、理性和感性、逻辑和非逻辑整合化一的身体。特别值得注意是, 中国传统文化中的身体意识, 对中国社会的发展以及国人理论创新能力的钳制几乎达到了登峰造极的地步, 封建社会的“三纲”从根本上划定了身体的所有权。首先, 所有人的身体都是皇帝的所有物, 皇帝对臣民的身体有着绝对支配权。与此相关的是父亲对儿子、丈夫对妻子的身体的绝对支配权。这种对身体的绝对支配权又是通过对生理身体的绝对贬抑实现的。“存天理, 灭人欲”的实质就是消灭身体的“属己性”。礼教需要个人的完全“献身”, 只有将人欲挤压到极限, “献身”才有可能。“饿死事小, 失节事大”集中体现了中国礼教的思维逻辑:对生理身体的绝对贬抑, 这一思维逻辑主导了中国传统社会的身体意识。因此, 中国人要实现身体观的转变, 既需要以科学之光去消解传统蒙昧主义附加于生理身体的种种迷信, 更需要解构传统“三纲”对人的肉体的奴役, 使人们对自己的身体有一种清明的认识。与此相反, 后现代的教育观绝不把教学活动仅仅归结于人类的理性思维能力与大脑的逻辑推演能力, 而是要归结于人类的内在的极为丰富的情感、意志、不断升腾和高扬的生命力、不可言状和深不可测的身体思维与身体意识。因为教学活动作为一种身心糅合的活动, 不仅需要花费超出常人的艰巨劳动, 更需要思想解放、拥有激情、灵活机动。机智的教师使课堂纪律变成自律, 真正纪律氛围的营造要靠教师自己的博学与有条理性, 仅靠外在机械的条理性并不能营造真正的自律氛围, 真正的自律氛围是教师将知识内化到自己的精神与气质中, 使知识变成了自己身体的一部分时才出现的。只有在这样的状态下, 学生才会真正佩服老师, 跟随老师的课堂节奏学习。正如世界著名教育学家加拿大阿尔伯塔大学教授马克思·范梅南在《教学机智———教育智慧的意蕴》一书中所言:“教育的感知力部分来自于某种无言的直觉知识, ……一个教师感到孩子在处理某个问题时遇到了困难, 却不一定能够确切地说出这种感知的依据是什么。我们的身体所具有的技能和知识的默契或直觉的本性是通过把自己和具体的情境协调起来微妙地获得的。”[11]P273-374
总之, 身体思维高扬非理性和多元方法论, 是教学创新的必备工具箱, 其创新价值无量:它能够创立新的生动活泼的思维方式, 能够把人们从现有的理性桎梏中解放出来, 启迪人的头脑, 开发人的智慧, 激发人的兴趣, 培养人的创造性, 提升人的知识创新能力, 增强人的竞争力。但是, 我们褒扬身体思维并不是要取代主知主义教学, 而是通过给主知主义教学加进活生生的身体感受, 从而使它成为一种更有效的方法。就像硬币的两个面一样, 两者互相补充, 缺一不可。因为在主知主义教学中, 重要的是正确性、分析性和逻辑性, 而在身体思维中, 重要的是丰富性、启发性和跳跃性。两种思维方式截然不同, 问题不在于哪一种效率更高, 而在于我们必须认清二者的区别, 以便更有效地使用它们, 特别是过去我们对于主知主义教学所做的排他性强调使得研究并掌握身体思维更加有必要。再者, 这种思想即便是和黑格尔的所谓“没有在思想中的东西, 不是曾经在感官中”[12]P48的哲学立场和认识论相比, 也不是完全对立的。可见, 只有把知识与师生的身体糅合于一体, 将教学生活看作“在世”的生存方式, 教学活动才会有“活”的表达, 教师也不再是“蜡烛精神”的悲情上演, 学生也不再是“头悬梁, 锥刺股”的考试机器。由此, “人的知识随身体的改变而改变, 人的智慧因身体滋养而日增”[13]P832。
摘要：教学创新的关键是观念创新, 观念创新的核心和灵魂则是思维创新。但长期以来, 传统思维理论往往把人类的思维能力归功于大脑。相反, 活的身体则是人们进行抽象思维活动的一个障碍。事实上, 思维并非是人类精密的大脑所独有的能力, 而是活的身体在与世界永无止境的互动过程中发展起来的一种能力, 正是身体焕发着思的冲动, 进行着思的活动, 增进着思的能力。因此, 我们要想真正实现教学对人的创造性存在的突破, 就需要在认识论和方法论上特别关注眼下普遍流行的身体思维。
关键词：身体思维,教学创新,主知主义教学
身体思维与教学创新 篇2
罗山县子路中学
尹卫吉
语文新课标强调了创新精神和创新能力的培养。创新能力包括创新思维和创新实践能力。其中创新思维是创新实践的前提和先导，因此，语文教学必须重视对学生创新思维的培养。作文教学占了语文教学的半壁江山，同样要培养学生创新作文能力，因此，必须对学生进行创新作文教学。从“创新作文教学研究”开展以来，笔者进行了有益的尝试，着重培养了学生逆向思维能力，侧向思维能力和多向思维能力，旨在创新作文教学，培养学生写出立意“深、新、活”的好作文。
一、反弹琵琶，引发逆向思维
“杨州八怪”之一郑板桥，为一李姓男寿星写贺诗，适逢滂沱大雨，寿典难以为续，众人皆叹奈何，板桥提笔便写：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此时，旁观者嘘声四起，板桥不以为意，接着写道：“滂沱雨为李公寿，李公寿比雨更多。”当郑公停笔，掌声四起。郑公能赢得一片掌声，是因为他能出其不意，出奇制胜，做出了令人羡慕不已的突破性创新。这是板桥的逆向思维助他赢得掌声。
逆向思维，是指采用通常情况下的普遍习惯的单向思维完全相反的思路，从对立的、完全相反的角度思考和探索问题的思维。这种思维方法，看似荒唐，实际上是一种打破常规的，非常奇特而又绝妙的创新思维方法，如果，我们创新作文教学能培养学生逆向思维方法，写出来的文章就有独创性，以达到立意深刻的目的。
我们的学生长期以来形成了思维定势，作文常依赖《作文大全》等拐杖，根据范文割割补补，拾人牙慧，步人后尘，提不出与众不同的见解，吃别人咀嚼过的东西，毫无新意。因此，在作文教学过程中，教师要注意引导学生打破传统的、常规的思维的束缚，大胆地反弹琵琶，从问题的相反方向深入地进行探索和挖掘，写出人人心中皆有，而个个笔底全无的文章。
如，指导学生写《爱》一文，我就启发学生：每个人的成长都离不开爱，有爱才有温暖，才有幸福的生活，才有美好的未来„„，有的学生说，我多么希望得到爱，因为在现实生活中缺少爱——无论是父母的，还是教师的，或者是人与人的；也有学生说，我得到了爱，因为生活中已经有人给了我无微不至的关怀，它带来了信心、力量和勇气。而最令人赞美的是，一位学生用了逆向思维：我不需要父母或教师过分的爱，因为过分的爱限制了我的发展，过分的爱使我与同学朋友之间产生隔阂，希望父母不溺爱，教师能把爱洒向每一个学生。这样的立意避免了单一与狭窄，显得新颖、独特，高人一筹。
其实，这种逆向思维，反弹琵琶的手法就是我们平常所说的意料之外，情理之中，以意料之外的惊人手法，达到深刻表现的目的。巴尔扎克说得好：“艺术家的使命在于找出两种最不相干的事物之间的关系，在于能从两种最平常的事物的对比中引出令人惊奇的效果”。巴氏道出了逆笔的奥妙：看似不合情理，实则相反相成，顺理成章，是一种巧妙运思方法。当然教师在启发学生时，应加以强调，不能随心所欲，随意逆向，毫无根据地怀疑一切，否定一切；在立意求新时不脱离实际。
二、旁敲侧击，引发侧向思维
宋徽宗时的一次科举考试，主考官出了一个画题《深山藏古寺》，画师们经过构思，有的在山腰间画座古寺，有的把古寺画在丛林深处。寺呢？有的画得完整，有的画出寺的一角或寺的一段残墙断壁„„主考官连看几幅均不满意，原因是这些画均体现了半藏而不是全藏，与画题无法吻合，正当主考官失望之余，却有一幅画深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉，泉边有个老态龙钟的和尚，正一瓢一瓢地舀着水倒进桶里。仅这么一个挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表现得含蓄深邃淋离尽致：和尚挑水，不是浇菜煮饭，就是洗衣浆衫，叫人想到附近一定有寺；和尚年纪老迈，还得自己挑水，可见寺之破败，可见寺一定藏在深山之中，画面尽管看不到寺，观者却深知寺是全藏在深山之中。主考官连连点头，称：“好，这才是‘魁选’之作呀！”这位画师的高明之处就在于他运用了旁敲侧画，曲径通出的侧向思维，选择了和尚挑水的新颖角度来表现主题。
侧向思维，是指在特定条件下，通过旁敲侧画、曲径通幽的方式另辟蹊径，将思维流向由此及彼，从侧面扩展和扩广，从新的角度探索被人们忽视的解决问题的方法。它与逆向思维的区别在于，侧向思维是平行同向的，而逆向思维是逆向的。其特点是不受消极定势的影响，对一个问题从侧面进行换角度思考，随机应变地将思路转移到别人不易想到，比较隐蔽的方向去，以求突破现有的论证和观点，提出不同凡俗的新观念，获得新的结果，产生新的创造。
著名美术家齐百石老人有句名言：“画人所不画，不画人所画。”道出了他作画出新的秘诀。画画如此，写作亦然。立意构思上妙用侧向思维法，可以使文章翻出新意，产生无穷的艺术魅力。
美国著名科学家，电话的发明人贝尔说过：“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西”，作文中运用侧向思维，可以使学生“离开常走的大道，潜入森林”，见人所未见，发人所未发，收到独辟蹊径的效果，达到文章出新意的目的。
有次学生作文，是学生司空见惯的文题《可爱的家乡》，很多学生思维呆板僵化，产生“套板反应”，都写家乡的山美、水美、人美，写家乡的土特产，写家乡的„„。当然写这些东西未尝不可，但写多了，会觉得腻味，毫无新颖感。惟有一位学生妙用侧向思维，摒弃从众心理，避开大道走小径，写家乡人民毁掉神庙建文化楼，反映家乡在精神文明方面的变化，体现了时代风貌，创意新奇，别开生面。
引导学生做第一个吃螃蟹的人，教师在作文教学过程中就要注重学生运用侧向思维。
三、纵横驰骋，引发多向思维
多向思维实际上就是上述两种思维的形式和其它发散形式的综合，它要求发挥思维的活力，从正反、上下、内外、前后等多方面去思考问题，寻求解答问题的答案，它能散发出众多新颖独特的信息来。
当前，高考、中考都趋向话题作文，话题作文有它的优势，给了学生充分自由的空间，如果长期的进行话题作文写作和考试，学生也会形成一种思维定势，于是平时写文章或应试文章，只要能写三五几篇较好的记叙文、散文或小小说，什么考试都不怕，以不变应万变，写出来的文章势必局限于旧路老套，千篇一律，千人一面，使学生的思维僵化。因此，非常有必要培养学生纵横驰骋多思遐想的习惯，让其思绪在广阔的天地里遨游，写出奇、新、美的境界。不吊死在一棵树上，不局限于沿着一个方向或同一类扩散的思维，扩大思维量，提高思维变通性和流畅性，让他们“横看成岭侧成峰”。
如，《由牛所想到的》一文训练，我就引发学生通过多向思维，引发若干观点：
1、鲁迅先生的“俯首甘为孺子牛”到郭沫若自比为“牛尾巴”到茅盾自比为牛尾巴上的“一根毛”，想到为人处世应谦虚；
2、从牛作业时昂首向前的形象，想到人们生活中应象牛一样充满活力、负重不辞；
3、从牛到“韧”劲、“强”劲，想到学习中遇到困难，应有一股牛劲，知难而进；
4、从牛的各种作用和牛的多方面的本领想到不管在什么岗位上，都要像牛那样耕田、运输、提供牛奶„„全心全意为人民做贡献；
5、从牛的反刍的生理特点，想到学习也应有琢磨精神，要有温故而知新的良好习惯；
6、从牛吃的是草，挤出的是奶，想到“我为人人”的高尚品格；
7、像牛一样吃苦耐劳、不计报酬„„有了这么多的观点，学生就能快速作出选择（择奇、择新、择美）；付之于文，还愁达不到“奇、新、美”的境界吗？
创新思维与生物教学 篇3
[关键词]创新教育 创新能力 初中生物教学
“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”学生必须具备一定的创新思维的方式，才可以在激烈的社会竞争中推陈出新，获得一席之地。生物教学中有相当的基础知识需要学生记住，可是，这些知识都是在理解的基础上才被学生所接受和掌握。生物是一门建立在实验基础上的学科。当我们在介绍一些重大的发现时，不仅要告诉学生科学家发现了什么，还应该使学生明白科学家为什么这样做，培养其学会如何思考、分析、解决陌生问题的能力。可见，重视创新思维能力的培养，这对学生的综合素质提高是非常必要的。在这里，我以生物教学中的一些做法加以说明。
一、转变教育观念，培养创新思维
在生物教学中进行创新教育，首先要解决的问题是教师教育观念的转变。教师必须看到，教育不应该仅仅是训练和灌输的工具，还是发展认知和引导创新的手段。新课程改革，彻底改变了以往的封闭式教学，学生的积极性都能得到极大的尊重。由于学生积极参与，每个学生的创造性都受到重视，教师的权威将不再建立在学生的被动与无知的基础上，而是建立在教师借助学生的积极参与以促进其充分发展的能力之上。教师是起一个向导和顾问的作用。要尽量发现和利用学生的闪光点，充分调动他们的积极性。不怕教不好学生，就怕没找到更好的方法。教师还要处理好创造力与智力的关系。心理学研究表明，创造力与智力的发展并不同步。而教师比较喜欢智商高的学生而不喜欢创造力强的学生，因为创造力强的学生往往表现出常人不同的思维和行为习惯，他们常常探究那些特别不符合“教学常规”要求的知识领域，被教师认为增加了教学负担。实际上，教师的这种看法极易束缚学生创新能力的培养和发展。
二、鼓励质疑，培养学生创新思维
爱因斯坦曾经说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决一个问题也许只是一个数学或实验上的技巧，而提出新问题，新的可能性，以新的角度看问题等却需要创造性的想象力，并且标志着科学的真正进步。”教师在教学中应善于从教材内容和学生的认知水平出发，遵循多思促多疑，多疑促多问，多问促多知的认知规律，采用多种教学方式，鼓励学生大胆质疑，引导学生积极思考，以培养其创新思维。如在学完蒸腾作用基本原理后，启发学生思考下列问题：为什么树木在秋天会落叶？为什么植物在炎热的夏天不易被晒死？然后组织学生讨论，让他们互相启发，破疑解难，这时有的学生提出：森林附近经常下雨是怎么回事？对这位同学的问题，老师可不正面回答，在肯定的同时提出一些相关的问题，让学生独立思考，创造性地解决问题。
三、营造良好的创新教育环境，培养学生创新思维
良好的学习习惯、学习品质和浓厚的求知欲是取得成功的重要因素。首先要培养学生自信心，让学生在今后学习和工作中有信心进行知识发现和小发明、小创造。第二要培养学生自学能力，使其在自学中学到生物学科的严谨、准确与严密的逻辑推理，以促进其个性品质、创新意识的形成；还要鼓励学生多参加社会实践活动，培养学生观察能力和接受新生事物的能力。教师可组织学生参加形式多样的活动，如在班上组织辩论会，以启迪学生的创新灵感。
例如：《八年级生物》上册最后一节课，在“角色扮演——辩论和协商怎样保护白头叶猴”的环节中，同学们畅所欲言。“野生动物保护专家”说：“本地风景秀丽，空气清新，又有白头叶猴栖息，而白头叶猴是我国特产的世界濒危物种，可建立以保护白头叶猴为主的生态公园。”“农民代表”愁苦地说：“不许上山砍柴，不许开山垦荒，我们怎么生活？”这时“政府官员”动情地说：“一定要改变农民的现状，帮助农民脱贫致富是我们义不容辞的责任。”而此时，“野生动物保护专家”慷慨陈词：“我可以为农民朋友建沼气池提供技术支持，并用我的奖金作为资金援助。”可以这样说，这场充满团结、协作与创新精神的辩论会，可以提高学生保护生物多样性的公民意识。
四、灵活运用形式多样的教学活动，培养学生的创新能力
在教学中教师可以指导学生阅读科普读物、撰写小论文等，以助其养成良好的思维习惯。还可运用电教媒体进行模拟实验，激发学生兴趣和灵感。
身体思维与教学创新 篇4
一、身体的主体
文学作品在被人谈其作品的主体性时, 时常会出现主体的“移情”, 也就是从作品创作者到欣赏者的过渡。而在舞蹈作品中, 尽管也有细致的分工, 编导和演员也各尽其职, 而不论是编导还是演员, 都是人, 这种主体的唯一性还是被保留和继续呈现的, 亦从某种意义上讲, 身体是舞者、编导吃饭的行头, 是展示大脑想法和心理情绪的手段。
根据中西方国家的文化背景、民族情感、生命体验等因素的不同, 中西方国家的编导在编创过程中所追求的是相反的形式和内容次序。中:情—意—形, 西方:形—意—情。而我们在创作中应该更多的借鉴西方的方式, 首先从动作入手, 怀着纯粹的态度去以“形式”的东西发现自己肢体存在和发生的无限可能性。在本人编导学习中, 曾深深的记得著名舞蹈编导、北京舞蹈学院编导系教师张云峰老师的一句话, 他说:“作品的建立一定要从身体的原始冲动中去挖掘, 一旦嵌入了音乐或其它因素, 必定让你在创作或舞动中找不到你身体舞蹈的理由, 而仅仅是你情绪释放的假象展示。”他更加注重的是肢体舞动的品质以及肢体在空间中的存在, 在做动作编排时, 首先以单纯动作的形式性去寻找和发展, 追寻单纯和简洁的效果, 旨在回归原始、找到自己。一定的积累定会使自己发现肢体中存在的一种美, 产生一种意味, 并在时、空、力等因素中寻找自己的一种生命和人生体验。从他的一些作品中也得以解释, 如:《田野》、《在水一方》、《月满春江》、《胭脂扣》等。从肢体的形式存在产生意味, 产生对生命和生活的思考。当以“情绪”为动力去做动作编排时, 往往会使自己在动作的质感或形式中呈现一种自己身体惯有的发力和运动方式, 从而并非是在真正的做自己、会抹杀掉很多自己身体的可能性。当然以单纯动作的形式性去寻找和发展这种肢体趋势并未一成不变的, 他同时在强调动作的“陌生化”, 自然语言是丰富多变的, 为了提高语言的表达效果, 人们往往使用一些陌生化的语言即有意把熟悉的东西描绘成陌生的事物。而舞蹈动作的陌生也是一种用常见熟悉的动作来产生别样、另类、鲜明个性的意味。做到“陌生化”是一种创新概念的进程, 要求做到新颖、独一无二, 通过自己的理解, 显示出对力、速度、连接的理解。一个阿拉贝斯可以变形为多种, 观众看起来会感受到一定的陌生, 但也能看出是从阿拉贝斯而来, 但这个共鸣是产生在动作本身的思想中而非来源 (阿拉贝斯) 中, 这其实就是身体创作中的肢体语言重建, 这种重建是一种变形又变质的过程, 给人一种似曾相识却感觉从未谋面的错觉, 但却能产生意想不到且美妙的效果。
身体动作是万象的, 具有多元化, 在创作中应注意动作的质感, 在做身体练习时, 可以忽视头部的呈现, (这个部位所出的都是一种主观性很强的呈现, 容易蒙蔽观众的眼睛, 认为这些就是舞蹈或者是舞者所要传达的东西) 从脖子以下身体枝干去呈现, (客观性的描述, 会让观众精心于肢体的魅力中去, 产生遐想, 给予感动, 相应也证明了舞蹈的本体属性) ;舞者或编导像水母、蛇一样的去享受肢体、部位、关节的传导和延续, 将立体感的结构注入到肢体中, 了解自己的身体, 寻找无限的空间可能。
在关于动作美和丑的理解上, 也应有编导自身独特自己的格调和视角, 要有“丑的不一定不是美的, 美的不一定也不是丑的”的开阔胸襟。在动作的质感和节奏处理上做出新奇和不意的效果, 改变观众和自身固有的审美模式。如张云峰老师的作品《田野》, 舞者自始自终是在关注自己的身体, 在身体内外空间中, 寻找多种身体的舞动的理由和方式, 将很多观众一向认为不能运用或者较为别扭的动作雕饰的如鱼得水, 产生一种畅快淋漓且不失高雅的视觉享受;同时技术的使用本身也是一种身体主体性的阐释, 它的运用是在服务于作品本身所要表达的动作和思想趋势;作品的单纯动作连接也在保持自然、朴素的风格, 在时、空、力等因素中寻找到一种合适的连接方式, 从而使得编导和舞者内心得以释放。
总之舞蹈编导教学中关于身体、动作本身的要求只有在实践中才能得以验证和鉴定, 身体的主体性地位决定了舞蹈创作中编导应从自身做起、做到真正的了解自己、关注自己、释放自己。
二、思维的多重性
如果说身体的主体性是从舞蹈的本体性来分析入手的话, 那么“思维”环节则是从作品形成和作品结构的视角来阐述。舞蹈编导中编导两字集编剧和导演两层意思, 也涵盖设计动作和处理结构两种功能, 舞蹈创作以肢体动作为主体, 这是由舞蹈本体性属性决定的, 但这种“无声的言说”只是躯体的散发工具, 而并非舞蹈的全部, 也包括舞蹈创作的思维。
(一) 动作思维
舞蹈创作的动作思维是从动作始到动作末的一个立体式思维模式, 思维的对象和思维的过程均强调动作或动作的连接。这一点区别了舞蹈与其他艺术形式, 这种模式中包含了多种的参与因素如:时间、空间、力量、线路、构图等。如:作品《扇舞丹青》, 它就是编导从一种单纯意义上的动作中给与观众一种独特的意味和形式感, 这种结构适用于某种人物和形象的刻画, 直接也决定了动作的处理;而情节应具有一种戏剧性, 给人一种想象的空间、一种回味。它注重编导和舞者高超的技术能力和动作进入方式、发展方式、结束方式, 如何让动作在运行中显出别样的时空力效果, 成为这种模式是否成熟的重要标志;这种模式的建构需要编导要有抽象且符合规律的动作建构能力, 抽象的逻辑是舞蹈这门艺术本身所具有的特性, 它在创作中显得尤为显著, 一个动作或者一个舞句的成立总是伴随着很多种抽象如:连接方式、停顿、空间变位、聚散等, 这些均是创作中自然合成的一体化过程, 是先天的却必须符合后天审美规律的要求, 也就是动作在空间运行中符合动作语言逻辑, 从哪里来到那里去的道理。
(二) 情感思维
舞蹈作品的形成有很大一部分要依靠情感思维的烘托, 舞者的身体只是表现的工具, 而他所做的动作和姿态, 则是通过对某些事物产生了情感, 通过想象, 经过精细的选择, 用来传达作者情感的, 是渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的。如作品《也许是要飞翔》, 它是从情感中来把握语言方式的, 这种结构侧重于情节和感情的塑造, 从情节到感情的转换应具有多种方式, 期间可以介入“力效”, 从而产生不同动作质感, 营造不同的感情氛围;而因人与生俱来的情感多样性, 同时决定了这种结构也是最易用的一种。情感思维被看做是一种更加直白和易懂的模式, 它不像动作思维那样的含蓄和理性, 作品形成的处理中, 情感思维的嵌入有很多位置, 开始、高潮、结束;它在不同的环节中都充当了一把助推剂, 常使观众一下感到毛骨悚然或者眼泪夺眶。这种模式的创立需要编导和舞者丰富的生活阅历和人生经验, 很清楚自己需要什么样的情感模式, 并且知道他们在作品中的位置, 嵌入次数不易多, 但只要出现就必须达到不鸣则已、一鸣惊人的效果。
(三) 意识思维
这是国外较流行的一种结构, 当然和他们固有的文化底蕴有关系, “意识流”是贯穿这种结构中的, 意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西, 它能使感觉中的现在与过去不可分割。在一些国外的舞蹈作品中, 它总能给观者一种神秘感, 一种悬疑的启动、发展、结束。这种思维常伴随着安静的画面, 却总能让人去不断地猜测和疑问, 给了观众很大的遐想空间, 并经常不自主的移情与这个阶段中, 移花接木的将自身投入到当时意境中, 即使到作品结束都难以自拔。
这三种思维方式是一种宽泛的思维方式, 是对编导思维的一种开发和引导, 从而能产生出不同语言风格、不同情感表达、不同意识流向的舞蹈作品, 而每一种思维模式也只是我们在实践中在做舞蹈编创时的一种方式运用而已, 也并非完全就是哪种方式, 应以一种模式为主, 同时参与其他模式的多元化模式。
三、身体与思维的并用
当下舞蹈比赛从全国到省级每年比比皆是, 涌现出一些好的作品, 但同时不乏一些低级趣味、内容与形式本末倒置的“作品”, 影响到了新时期舞蹈创作的积极面貌。归根到底是创作者身与心的偏离或者两元各自。
在舞蹈编导教学中, 更应该强调身体与思维的合一, 身体是工具, 思维是动力, 任何一部作品的形成总是在一定思维的助推下形成, 同时又伴有肢体在空间中的勾勒, 光有身体如同躯壳, 光有思维如同天书, 因为就连我们的古人在远古时代都知道用有节律的身体去反应他们的喜怒哀乐, 何况已步入现代文明的人, 人类的舞蹈创作从来都不曾在“意识的真空”里行动, 更不在真空中形成。
四、结语
以上是自己在学习和教学中的一些心得和反思, 这些问题的产生有其根源, 泰戈尔说过:“真理之川只能从它的错误之渠中流过”, 希望未来的舞蹈编导或者教学工作者能够真正寻找到这条“真理之川”。■
摘要：一门学科的成立与建构, 常常离不开理论指导方法、教学方法、实践手段等因素, 舞蹈编导这门学科在中国的发展已形成如火如荼的趋势, 从团体到院校, 总之大家都在编、都在创、都在导, 而教学成果的鉴定无非是靠比赛来衡量, 这就在一定程度上纵容和促使了一些“关系户”的形成。科学的舞蹈编导学科鉴别体系至今在国内并未形成, 本文从这门学科的教学基础出发, 从舞蹈运作的主体——身体因素, 以及它的思维因素来阐述和分析, 提出一些教学中发现的问题以及自己的思考。
关键词：舞蹈编导,身体,思维,空间,主体
参考文献
[1]苏珊·朗格著, 刘大基傅志强周发祥译《.情感于形式》.中国社会科学出版社, 1886年3月第一版.
[2]李承祥.《舞蹈编导基础教程》.北京舞蹈学院内部教材
[3]吕艺生.《舞蹈学导论》.上海音乐出版社, 2003年9月第一版
[4]吕艺生.《舞蹈美学》.中央民族大学出版社, 2011年9月第一版
阅读教学与创新思维训练语文论文 篇5
阅读教学是语言教学的一个重要环节。阅读教学内容中含有大量训练思维能力与创新能力的素材。如何利用这些素材，去激发和培养学生的创新思维，是当今语文教学中值得探究的课题。本人在阅读教学中着重从以下三方面训练学生的创新思维。
一、激发阅读兴趣，促进积极思维。兴趣是“爱学”的老师，美国著名教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学的材料的兴趣。”阅读也不例外。要想在阅读中达到思维训练的目的，就要激发学生的兴趣，这是促进积极思维的前奏。阅读兴趣的激活，关键在于施教的艺术。教师要竭力探求新颖的教学艺术，摒弃呆板的教法，创设宽松乐学的氛围。细巧设问题情境，引发学生兴趣。如《白杨礼赞》一文结尾就可以这样设疑：作者在第七段完成了白杨树形象的刻画，点破了白杨树的象征意义，按理文章可以结束了，但作者为什么还要写八、九段?这对表达主题有 何作用?学生带着疑问去阅读，会掀起学生思维活动的波澜，促进学生思维的积极性，同时也会带来良 好的教学效果。
二、发挥学生主体，强化发散思维。要让学生真正成为学习的主人，教师首先必须从传统的教学束缚中彻底摆脱出来，变以教师讲为主的阅读教学模式为在教师主导下以学生学为主的阅读教学模式。基于这样的认识，在阅读教学实践中，我创设了这样一种教学结构：质疑导读——理解研读——感悟解读——创新多读，充分发挥学生参与教学的自主性。其次是改革教法。采用多种方法，强化学生的发散思维，唤起学生的问题意识，以激发学生的联想力、想像力和创造性。如《我的叔叔于勒》一文写到“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。”就嘎然而止，此时可让学生对情节发展作适当的变化，编出发展题：于勒叔叔的事情是否被人知晓? 小说并未交代。假如事情终于败露，情节会怎样?假如于勒真的发了财，又会怎样?假如船上的一幕是于勒与船长串演试探兄嫂的戏，情节又该怎样发展?以发展问题教学法组织学生去延续思考，培养学生的创造想像力。此外，还有“多角度教学法”、“纵横比较教学法”、“内容不完全教学法”等等，都是通过学生主体参与，实现多向思维训练的有效方法。
三、注重课外阅读，发展创新思维。如果把课内阅读比作“前沿阵地”，那么课外阅读无疑是“主要阵地”。学生课内所学到的知识和技能向课外延伸迁移运用——反馈拾遗——补偿提高，学生的创新思维就能得到培养和发展。因此课外阅读是提高阅读能力、发展创新思维的有效途径。在抓这一环节的训练中，我的具体做法是：1．提出目标要求，制定阅读计划。2．写好读书笔记，定期检查督促。3．传授阅读方法，提高阅读品位。如积累阅读法、比较阅读法、分析阅读法、评价阅读法等。4．总结阅读成果，开展交流活动。由于课外阅读没有多少条条框框的束缚，为学生提供了想像余地和空间，更便于发挥学生创造性思维。综上所述，在阅读教学中是可以进行创新思维训练的。这种训练能使学生的思维循序渐进、螺旋上升，最终达到如叶圣陶老先生所言“教是为了不教”的那种阅读教学的最高境界——学会自己阅读。
作文教学与创新思维能力的培养 篇6
一.激发学生写作兴趣和热情
兴趣，是最好的老师。在作文教学中，注意从情感上叩击学生的心弦，激发学生的写作兴趣，是培养学生创新思维能力的前提条件。舍此，培养学生创新思维能力将成为无源之水，无本之木，收效必是甚微的。
激发学生的写作兴趣和热情，并不是一件容易的事。长期以来，学生由于受封闭式的传统教学模式的影响，一听说写作文就头痛，对写作产生了很大的厌倦情绪。在这种情况之下，学生作文往往处于被动地位，马马虎虎，任务式地敷衍了事。怎样改变这种不利状况呢？我认为关键是要变封闭式的教学为开放式的教学，把写作教学与社会生活紧密地联系起来，教育学生做生活的有心人，多读书、多观察、多思考、勤练笔，有感而发。只有充分发挥学生的主动性、积极性，让写作成为学生生活的需要，才能诱发他们的写作冲动，从而产生写作的兴趣和热情。
二.培养学生多角度认识问题的能力
多角度观察认识事物有两层意思：一是全面的辩证地看问题，避免对事物认识的片面性和绝对化；一是扩散思路，设想多种可能的认识，然后从中选择最佳答案，避免对事物认识的单一化。以上两个方面都是增强思维能力的要求，中学作文教学应该加强上述两方面的思维训练。
第一方面，全面地辩证地看问题。如从课本上学了贾谊的《论积贮疏》后，让学生以《从“仓廪实而知礼节”谈起》为题，写一篇议论文。不少学生都只能就“仓廪实”这一面联系实际，但不能从另一角度论述“仓廪实而知礼节”这句话在强调发展生产的重要性的同时，把物质生产对精神、风气的作用绝对化了，认为只要“仓廪实”，老百姓就自然“知礼节”。评讲时引导学生深入讨论：贾谊引用管仲的话强调农业生产的重要性，这是对的，至今仍有现实意义；但“知礼节”并非“仓廪实”的必然结果，进而联系现实，归结到两个文明之间的辩证关系以及二者一起抓的重要性。
第二个方面，引导学生在多向扩散联想的基础上选择。例如：阅读《南郭处士》，要求学生自命题目写一篇读后感，这是一道议论性给材料作文。对这一作文素材，要为读后感立意，学生通常是从批评南郭处士的角度展开定势思维，可能有如下几种命题：《滥芋充数要不得》《骗子终将露马脚》《弄虚作假的南郭先生》等。如果我们引导学生从各种角度观察分析，展开发散思维，就会拓宽命题立意的范围。其作文命题还可以是：《冒充内行必然自讨苦吃》《应老老实实地做人》《钻空子之流者戒》等。其次我们还可以引导学生从批评宣王的角度展开横向发散思维，为这篇读后感立意。其命题可以是：《大锅饭可以休矣》《选拔人才者戒》《必须改革用人制度》等。再次，我们还可以启发学生展开逆向发散思维，从替南郭处士辩白的角度为这篇读后感立意，把题目命为《人贵有自知之明》《齐宣王应负失察之责》《不能完全归咎于南郭先生》等。
三.鼓励学生打破常规，标新立异
创新性思维的特性之一是独创性。教师应在作文教学的命题和启发等环节中通过激疑引导学生对一些似乎已有定论的看法产生疑问，进行独立思考，提出创见。如作文《雪》，一般的立意恐怕都是“赞雪”。但能不能从贬雪上立意呢？按照我们上面说的方法来考虑问题，也是能写出新颖深刻的文章的。比如，我们可以指出它的洁白的外衣掩盖世间的污秽，以及见不得阳光，说明雪是虚伪的；可以指出它依仗猛风，耀武扬威，不可一世，斥责雪是穷凶极恶的；也可以从雪压冰封万木萧条的景象，揭露雪是残忍无情的，最后写自己不怕风雪严寒的顽强意志，便称得上是不同凡响了。再如某些传统观点，也可引导学生辨析。如“好大喜功”、“好高骛远”，一直是贬义词，有时往往成为某些长辈对敢露头敢冒尖者的咒语，我引导学生具体情况具体分析，写《“好大喜功”辩》《“好高骛远”析》。“人怕出名猪怕壮”“枪打出头鸟”，已成为某些出类拔萃者的“后顾之忧”，我引导学生用两点论，写《为国争光不怕“壮”》《为民有胆敢出头》《“文如其人”“言为心声”是不是普遍规律》……我引导学生去慎思、明辨，使学生在争论中破旧立新、推陈出新。
培养学生的创新思维能力，是时代向教育提出的一个新任务，中学作文教学必须大胆改革，努力创新，以适应新时代、新形势的需要。
阅读教学与创新思维 篇7
阅读教学中, 笔者尝试从下面三个方面来培养学生的想象力。
一、激活文字, 创设形象
语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象, 不懂得进行再创造, 那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念, 而无表象组成的生动画面。这样, 就不可能进入作者所创设的意境之中, 不仅无欣赏乐趣可言, 而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出:“真正艺术的作品不是看见的, 也不是听到的, 而是想象中的某种东西”。阅读教学中, 教师的任务之一就是引导学生驰骋想象, 透过文字看到图画, 透过语言看到生活, 置身于作品之中, 获得人生感悟和美的享受。
如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段:“北国的槐树, 也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊, 早晨起来, 会铺得满地。脚踏上去, 声音也没有, 气味也没有, 只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”怎样激活这段文字呢?我设置了几个问题:为什么会有“脚踏上去”的动作?作者为什么不说“没有声音, 没有气味”, 却说“声音也没有, 气味也没有”, 加了个“也”字, 似乎在与另一种情景相比较, 而这种情景则是大家所熟悉的, 那是一种什么情景?于是学生展开联想与想象, 调动以往的生活体验, 回答说:“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树, 更没见过秋天槐树落蕊的情景, 但通过想象, 却似乎看到了这样一幅画面:秋天的清晨, 作者起来打开房门, 惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地, 于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样, 怀着欣喜而又好奇的未泯童心, 去踏上几脚, 却发现“声音也没有”, 不像踏雪那样会发出“吱嘎吱嘎”的声响, 然后掬起一把, 闻一闻, “气味也没有”, 同雪一样清爽;一阵扫后, 只留下“一条条扫帚的丝纹”, 槐花就这么静悄悄地走了, “一叶落而知天下秋”, 一种悲凉弥散开来。通过这种想象, 学生走近了作者, 走进了作者笔下凄美的意境之中, 感受到故都秋的清、静、悲凉的韵味。
又如欣赏朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面, 弥望的是田田的叶子。叶子出水很高, 像亭亭的舞女的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中所见, 把荷叶与芭蕾舞女组合起来, 想象朱自清笔下的荷塘:满眼繁茂的荷叶, 荷叶片片相连;因为出水很高, 才像亭亭的舞女的裙, 像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是, 静静的荷塘幻化为动态的舞台, 舞女们穿着绿色的裙子, 翩翩起舞, 轻盈的旋转。随着想象的驰骋, 学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中, 死的文字变成了活的形象, 作品在想象中得到了复活。
二、架设桥梁, 领略内涵
文本的作者与学生, 他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上, 这中间的距离有时简直难以逾越。教学中, 需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁, 让学生走近作者, 与文本对话, 从而达到心灵上的沟通与内涵上的感悟。
《项脊轩志》后记部分:“余既为此志, 后五年, 吾妻来归, 时至轩中, 从余问古事, 或凭几学书。吾妻归宁, 述诸小妹语曰:‘闻姊家有阁子, 且何谓阁子也?’”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意, 充溢着情思, 似乎平淡无味。只有激活想象, 架设桥梁, 才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生:作者为什么要写小妹们的话, 这背后有什么故事?有的说是为扣题, 有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中, 从余问古事, 或凭几学书”, 妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故, 从南阁子的书籍中看到了大千世界, 她的视野为之开阔, 她的精神生活变得丰富充实, 所以回到娘家, 她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活, 引得小妹们油然而生歆羡之情, 神往阁中的读书生活, 这样便有了小妹们的问语:“且何谓阁子也?”不仅如此, 作者的功名情结深深地影响着妻子, 妻子亲手栽种的枇杷树, 便是为作者植下的祈盼与祝福。因此, 对于妻子之死, 作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”, 有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情, 说他奶奶死后, 爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则, 如果不激发学生的想象, 不在中间作适当的点拨, 那水下的八分之七的精彩就难以发现。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》第二段:“南村群童欺我老无力, 忍能对面为盗贼, 公然抱茅入竹去……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然作贼, 抱起稻草, 嘻嘻哈哈, 大摇大摆地走入竹林。读到这里, 如果不细想, 不想象, 就会感到杜甫真会幽默, 描写出这么好笑有趣的场面。若发问一句:“一根稻草都要, 而且是‘群童’, 这说明什么?”学生马上想到“贫困”, 再一点拨, 想到安史之乱后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困, 才会“当面为盗贼”, 抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔, 进而深刻理解作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦, 表现社会的苦难、时代的苦难, 最终为杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀所感动。
三、放飞思绪, 彰显个性
“学校教育的最终目的, 不是培养鹦鹉学舌的模仿者, 而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇, 但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪, 当悟新人换旧人”。所以, 教学过程中, 应尽可能地让学生放飞思绪, 各抒己见。
在教《石钟山记》一文中, 有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》, 经过想象推测, 这位学生认为:因为石钟山形如“倒扣的钟”, 内中空穴很大, 所以在崖壁上敲打, 南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声, 北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声, 而其他地方的山石敲打, 并非“所在皆是也”, 李渤的说法未必错, 只是说得不够全面罢了。
在教《咬文嚼字》一文时, 学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》, 经过想象推理, 对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。有的认为用无声的“推”动作怎么能知道“鸟宿池遍树”, 原诗中的“门”该是李凝家门, 而不是寺院院门;有的认为“敲”不会打破“岑寂”, 反能衬托幽静;还有的认为“推”的动作有些粗鲁, 不该发生在讲究礼节的文人雅士身上。显然, 第一位学生通过想象把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面, 由生活画面先听到“敲”门声, 然后看到树上惊起的宿鸟, 从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节, 并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境, 学生所爆发出的想象力、创造力是教师始料不及的。
思维创新与作文教学 篇8
从文章的构成过程来看, 任何一篇文章的诞生都要经过“双重转化“。首先是现实时候、客观事物向认识主体转化 ,即作者能动地、本质地、真实地将现实时候、客观事物转化为自己对课体的认识,而后是作者的观念、感情向文字表现的转化。因此,在写作教学中,应该把学生主体置于中心地位,思维在构成文章中处于核心地位。说到底,写作是一种思维活动,文章是思维的果实。好的文章要有新意,选材要新,手法要新,语言要新,即使一句话作文,也应该体现自己独到的东西,是个性的直接外化。因此,在作文教学中应注重学生思维创新的培养。
一、挖掘课文,实现思维转变
课文教学能让学生吸收很多优美的语言,唤起许多想象,充实智慧与记忆,培养学生听、说、读、写能力。在实际教学中,往往忽视写的创新能力的培养, 学生只要照着一定的条条框框,依样画葫芦就可以了。如写一篇游记散文,就让学生开门见山,先写景,再抒情,然后升华感情,最后篇后点题。凡是课文内容都是好的,往往容易形成一种思维定式。因此,我们要挖掘课文,从另一角度思考,即培养思维的创新能力,引导学生扩展主题,考虑其他写作角度。
如学习毛泽东的《沁园春·雪》:
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
可以“雪”为主题进行挖掘:一是赞美雪的洁白无瑕,一尘不染;二是赞美雪温暖大地的奉献精神;三是鞭挞雪的冷酷无情,所到之处万木萧条;四是鞭挞雪的虚伪,以洁白的外衣掩饰世间。
又如高尔基的《时钟》一文,可以引导学生从三个角度思考:一是由时钟想到“一寸光阴一寸金”,要好好学习;二是赞美时钟坚韧不拔、任劳任怨的精神,时钟夜以继日地工作;三是写出时钟无聊单调的生活,重复单调的声音。又如《故乡的榕树》一文, 不仅懂得通过写榕树抒发作者对故乡的眷念之情,而且写榕树顽强的生命力,赞颂榕树的无私精神,给人树荫,给孩子们欢乐。
二、接触生活,扩展思维渠道
生活是写作的主要源泉。在现实中,一些学生学习紧张,学校生活单调,宿舍、教室、食堂一条线,忽视了亲自体验生活、观察社会,造成写作文对他们来说是痛苦的、一项沉重的负担,往往两节课也写不出什么东西来;或者“挤牙膏式”地随便凑合,枯燥无味地编造,只会写出语言乏味、内容空洞的文章。因此,在作文教学中,应尽量创造机会让学生亲身体验社会,观察事物,接触自然,开拓思维空间。
1. 适当安排时间让 学生到社 会中去 , 到野外去 , 亲自实践、观察。如冬天,可到野外看看小河、树木、小草,引导学生展开联想、仔细观察,突破冬天一片萧条景象的定式思维,从另一个角度发现冬天孕育蓬勃生机,充满无限的美,充满春天的希望。比如这样的语段:冬天的早晨很美,不信,请看———每天早晨推开门出去时, 刺骨的寒风呼呼地吹着, 不时地向我袭来。并且,偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来,就像跳舞一样。六角形的雪花各式各样:有的像银针,有的像落叶,还有的像碎纸片……煞是好看。落在地上,仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯;落在树上,像穿上了银装;落在汽车上,就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕。这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里,到处银装素裹,美不胜收。不过,最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花,有的像森林,富有神秘感;有的像小溪,仿佛在静静流淌;有的像圣诞老人,好像来给人们送礼物……冬姑娘真是心灵手巧。
又如一座建筑, 不单只用雄伟高大形容, 从另一角度观察,可能像一个少女。
2.留给充分的时间 , 让学生仔细调查、采访 , 收集社会素材。平时写作文,总是限定两节课完成。由于学生缺乏体验、观察,容易写成内容空洞、没有真情实感的文章。比如以“二十年改 革家乡巨 变”为题材 ,写篇文章 ,让学生在 课堂上完成,学生大多写自己家庭在吃、穿、住、用方面的变化。如果让学生准备调成、感受,结果就大不一样,学生的思维就会有很大突破;从家乡一点的变化,以点带面,深层次地写到家乡人思想观念的变化等。这样,作文就不会千篇一律、空洞乏味。比如这样的语段:人们的文化、休闲生活也有了巨大的变化。你知道我们村边上那片很大的仿古建筑群是什么吗? 我告诉你,那是我们村建起的中国第一家姓氏博物馆,我们村上的老人在里面管理和活动,丰富了他们的老年生活,也丰富了我们这里的地方特色文化。傍晚,在那灿亮的路灯下,一群人在跳健身操,没有教练,教他们的是一台大彩电和影碟机,听说是大家集资买的。如果你到每一村去转转,你会发现都有一套健身器材竖立在村中的空地上,老人孩子在那玩得开心极了。这样的变化在几年前是不可想象的,人们最多的活动就是看电视,而且是看不到几个台的电视。现在人们的生活真是丰富啊!
三、全面选材,扩大思维源泉
激励教学与创新思维培养 篇9
一.营造创造氛围, 激发创造情趣。
首先, 要营造创造氛围, 改进师生关系。营造民主和谐的教育氛围, 要求教师尊重学生, 鼓励他们大胆猜测, 勇于发表不同见解;课堂上教师要爱护和培养学生的好奇心、求知欲。不应随意批评学生随意批评只能打消学生的创造意念。如, 一位老师在讲《雷达和蝙蝠》时说:“飞机是仿照鸟儿制造的, 轮船是仿照鸭子制造的。”一位学生突发奇想, 问:“能不能制造出一种既仿鸟儿又仿鸭子的东西?”老师因讲课被突然打断, 便十分恼火地说:“世界上没有这种东西!”“没有, 可以造嘛!”学生也蛮有理由。老师的气不打一处来:“等你成了科学家造出来再说!”教师又滔滔不绝地讲课了, 而学生的可贵的“创造火花”却被无情地扑灭了。
其次, 要改革教学模式。陈旧的教学模式, 如“满堂灌”模式只能扼杀学生的自学能力。因为“满堂灌”既没有进行学法指导, 也没有培养学生的自学能力和创造能力。教师要做到“学教一体”, 应根据“学”的模式来确立“教”的模式, 把“教”的过程变为“学”的过程, 融教法于学法。让学法指导和学生自学、质疑问难等组成一个有机整体;让学生通过对教法的模仿、借鉴, 真正掌握一些常见的学法。
二.设计探索机会, 激发创新思维。
心理学告诉我们:创新思维就是根据一定的目的、任务, 在头脑中创造出新事物的心理过程, 它是创造力的核心。因此, 语文教学中要特别重视培养学生的创造思维。笔者在一次看图作文辅导中, 要求以图中的“蚕”为对象, 充分发挥想象, 自己命题作文。学生动笔前, 笔者拿出事先准备的辅导资料, 比较全面地介绍了蚕的生活习性以及赞美蚕的一些诗句。相关资料介绍完后, 学生迅速开始构思。作文收上来后, 令笔者颇感欣慰的是发现大部分学生都做到了有话可写, 而且不少学生在作文里纷纷赞美了蚕的献身精神。但是, 让我感到出乎意料的, 是有5位同学与其他赞美蚕的同学截然不同, 他们认为蚕的一生是可悲的。其中最为精彩的一篇的小作者认为, 蚕不思进取, 饱食终日, 最后作茧自缚, 自己毁灭了自己。并由蚕联想到生活中的人, 蚕没有“自己”毁灭“自己”的意识, 而有意识的人明知会毁灭自己, 却仍作茧自缚, 其结果比蚕更可悲。学生由蚕及人, 文章自圆其说, 闪现了智慧的火花。由此看来, 语文教学不怕学生做不到, 就怕教师“想”不到, 这个“想”, 就是给学生设计探索的机会、给学生提供表现的舞台, 是使学生产生创新思维的方法和技巧。
三.因势利导, 启发学生大胆想象。
想像是创造的翅膀, 是创新的原动力。学会正确地想像就能够思绪万千、触类旁通, 唤起对已有知识的回忆, 创造新形象。教师要结合小学生的年龄特点, 利用课文形象化的特点和优势, 着力培养学生形象思维、集中思维和发散思维等思维能力。可以借助发散、求异、选择、综合等方式, 培养学生的发散思维能力。如在《跳水》一课的教学中, 一位老师问:“船长命令孩子跳水, 使孩子得救。你能想出其他办法吗?”学生有的说, 在水面上放个气垫子, 让孩子往下跳;有的说, 用一张捕鱼的大网接住跳下来的孩子;有的说, 让水手们爬上去救下孩子, 等等。这些想法都表现了学生的主动性和创造力———这是求异。老师又继续让学生讨论, 分析当时的条件和采用某一办法可能产生的后果, 学生发现, 只有船长的办法最省时、高效、安全, 并由此体会到船长是个沉着、冷静、机智和善于思考的人———这是求优。求异、求优的过程为学生营造了一个创造性思维训练的空间。
激发学生的创新兴趣, 培养学生的创新能力应当成为我们工作在小学语文教学第一线的老师在教学中一个不可忽视的重要环节。
摘要：新时期素质教育的目的在于培养具有创造性思维的人才, 教师要挖掘教材中的创新因素来设计教学, 要改进教学模式, 向学生提供创造氛围, 进而激励创造情趣, 培养创新能力。
身体思维与教学创新 篇10
本次展示活动主要内容为室外的“身体运动功能训练”展示活动及训练站展示、体验活动, 在此基础上参加活动的有关专家、领导及全体观摩教师共同进行了研讨。
应对恶劣天气, 创新室内体育课堂教学:本次活动展示了一套“身体运动功能训练”室内动作功能操, 其创编的主要目的是为了应对雾霾、风雨等恶劣天气环境下不宜在室外开展体育课堂教学、身体锻炼不足的情况, 其动作基于室内空间受到限制的特点进行创编, 充分体现了动作的实用性和便捷性。其内容包括颈部拉伸、肩部运动、坐姿划船、上拉下压、直臂震动、坐姿跑、踝外翻、发动机、滑冰、超人、砸拉震体、伟大拉伸共十二节操。该套操主要用于矫正学生的不良身体姿态、形态和步态, 提高学生的心肺功能。
丰富课内外锻炼内容, 提高学生身体素质:“身体运动功能训练”室外动作的创编及运用, 可以有效丰富室外体育课、大课间、课外锻炼的内容, 为学生身体锻炼提供新的途径和方法。本次室外展示的内容既有室外身体运动功能训练操的展示, 也有功能站的动作展示, 并邀请了部分观摩教师参与相应的体验活动。室外身体运动功能训练动作, 即为学生进行室外、课外锻炼所提供的一种身体活动动作。通过这类动作对学生进行身体动作模式的训练, 能够全面强化学生神经肌肉的支配能力, 强化学生跑、跳、投等运动功能。本次展示的室外动作功能操共有十节动作, 分别为颈部拉伸、小鸟飞、TYW、跨步移动、三点支撑、外旋扩胸、跷跷板、三维拉推、神经激活和多环节拉伸。
本次展示活动还展示了身体功能训练站, 进行了基于训练站的一系列身体功能训练动作的展示, 如身体侧移前进“里外里外”、上下交替甩大绳等。对于这种新的身体练习方式, 观摩教师积极参与了体验活动, 亲身体验了身体运动功能训练动作。
在展示后的研讨总结会上, 王殿军校长立足青少年学生的需要和发展, 进一步介绍了他对这种身体运动功能训练的看法, 他表示:要重视青少年的身体锻炼, 身体好才能更好地去学习, 锻炼就是流汗, 但流汗不是目的, 重要的是要全面, 学生在选择锻炼方式时, 要注意锻炼方式的科学性和系统性, 中学生“身体功能训练操”具有科学性和系统性, 学生都喜欢这套操, 这套操动作慢, 需要控制, 可以锻炼全身的肌肉, 适用性及广泛性较强, 不受时间和场地的约束, 可以随时随地进行锻炼, 而且, 学生可以带动教师和家长一起进行锻炼。
对于上地学校的这种创新及身体运动功能训练动作, 参与研讨的专家从不同的视角、不同的层面给予了肯定。吴键主任指出:阻碍学校体育发展的因素主要是安全、教师水平、时间三个方面, 具体为学生的安全没有保障、学生训练到一定水平教师的水平跟不上、学生的运动时间没有保障。而“身体运动功能训练”则较好地规避了这些问题, 学生可以自己去练习, 安全性高, 且不受时间和场地的限制。马受良主任认为:作为基层体育工作者, 现在需要拿出有效的办法, 拿出实招来解决学生身体素质下降的问题。任何学校没有理由没有特色, 每个学校都应有一个特色。每个学校都应该在实践中探索适合自己学校特色的项目, 清华大学附属中学上地学校的身体运动功能训练模式, 能够给大家提供操作层面的借鉴。钟秉枢校长在总结性点评中也表示:理念的转变、思维的创新才能更好地开展体育活动, 清华大学附属中学上地学校的创新, 为大家做了一个好的榜样, 可以给大家一些借鉴。
作文教学与创新思维能力的培养 篇11
关键词:作文教学;创新思维;能力培养
一、在生活中学会发现新题材
所谓思维,是人脑对客观事物的间接的和概括的反映,写作是一种思维活动,文章是思维的结果。初中生已初步具备一定的观察能力,他们热爱生活,善于观察了解身边的人和事,常常通过日记的形式把自己所观察到的东西记下来,以交谈的方式把看到的东西说给别人听,这为写作积累了丰富的材料。然而不少学生作文题材选择的是很普通的材料,缺乏新意。
二、在常理中学会发现新题意
在日常生活中,我们常看到,一些学生的作文,语言也通畅,结构成篇也不错,但内容平淡,题意“随波逐流”,“人云亦云”,没有新意。为了让学生在常理中学会发现新观念,发表独到的见解,教师在作文指导时列举了许多立意创新的例子,让学生了解什么是立意创新,怎样才能做到标新立异。如写雪,启发学生多角度思考:雪除了洁白无瑕外,还有雪的软弱与怯懦(任人践踏),雪的无奈与沉重(无力无助),雪的虚伪与狡猾(表面雪白却掩盖着脏东西),雪的无私无畏(捐躯杀死病虫害),雪的轻浮与浅薄(飘逸的形态),雪的不实在(不能持之以恒),雪的残酷无情(大雪压青松,万物萧条),雪的张牙舞爪(借助风势耀武扬威)。“横看成岭侧成峰”,客观事物往往有多元性,发散思维能让学生从不同的角度审视生活,从而常中见新,开辟宽广的独创思维领域。如以“风筝”为题,学生可以从多角度运思立意:①你认为自己已经超凡脱俗,可总摆脱不了与生俱来的羁绊。②你之所以翱翔天空,是因为你始终未将尾巴翘起。③你之所以飞得高远,是因为你时刻牵挂地上的人们。这样不囿于一点,多向思维,而以自己独特视角审视物象,外现其独特的感受,便会提高其思维素质,写出其独抒性灵、别开生面、焕发创造才能的佳作。
三、在想象中学会挖掘新内容
想象作文是指学生运用想象的手法描述自己未曾经历的事、虚构故事情节的一种文字样式。想象的过程是把感知的和浮现的表象在头脑中经过组合、加工形成新的形象的过程。想象不是不着边际的随心所欲的想,而是根据表达的需要恰当地合理地想。
童话、寓言形象生动,具有深刻的寓意,在指导写作这类体裁的作文时鼓励学生大胆地进行想象,如有个学生想象了小草与秧苗的对话,表现小草的狂妄,后来被农夫拔掉,而谦虚的秧苗却得到农夫的爱抚而茁壮成长。
四、在常规中学会新颖的构思
作文虽无定法,但它也遵循写作的一般常规,不能违背写作的基本原则。如写人要能表现人物的性格特征和精神品质,记事要能说清楚事情的前因后果,注意过渡照应,让人一目了然。如果突破常规,在构思上根据表达的需要,有所创新那就更好了。为了让学生能做到这一点,应在讲清作文构思的基本知识和技巧的基础上,引导学生学会模仿范文构思。如让学生体会《周总理,你在哪里》这首诗的形式、特点,即突破了一般悼诗常用的“痛掉—赞颂—告慰”的形式,创造了“询问—呼唤—寻找—回答”的新形式。了解朱自清的散文《春》按“盼春—绘春—颂春”的思路结构成篇,中间部分又描绘了“春草图”“春花图”“春风图”,让读者有一个全新的感受,通过学习,鼓励学生在构思上学会创新。
五、在模仿中学会创造性地使用语言
现行教材注意对学生的语言训练,每单元后都安排训练内容,我在教学时把语言表达作为作文教学的一个重要组成部分,要求学生语言表达除了得体、生动、具体外,还要学习“创造性地运用语言表情达意”,即力求语言表达给人以耳目一新的感受。教学中我常常设计一些语言训练题,来提高学生这方面的能力。如设计例句:“大厦巍然屹立,是因为有坚强的支柱,理想和信仰就是人生大厦的支柱。”要求学生按照“,是因为,理想和信仰就是。”的格式续写两个句子,使之与例句构成一组排比句。学生很感兴趣,纷纷开动脑筋,有的学生写道:“滴水能穿石,是因为有奋斗的目标,理想和信仰就是人生奋斗的目标。”“大树傲然挺立,是因为有坚实的根基,理想和信仰就是人生命之树的根基。”此外,我还鼓励学生摘录并运用优美的锦言妙句以丰富自己的语言。由于平时注意训练,因此学生在作文时都能力求创造性地运用语言表达情意。